የፎርድ ፋውንዴሽን

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 24 ታኅሣሥ, 1916. ቁ 3

የቅጂ መብት, 1916, በ HW PERCIVAL.

እምብዛም ዕድሜ ያልነበራቸው ጉድለቶች

በተፈጥሮ መናፍስት የተሰጡ አስተያየቶች

የተፈጥሮ ፍጥረታት ሰዎችን ብቻ ሳይሆን እንስሳትን ፣ እና ማሽኖችን ፣ ዛፎችን ፣ እና የተወሰኑ ቦታዎችን እንደ ገንዳዎች ፣ ሀይቆች ፣ ድንጋዮች ፣ ተራራዎች ሁሉ ሊያስደምሙ ይችላሉ ፡፡ ሕልውናው ወደ ውስጥ ወደ ውስጥ በመግባት ወይም ወደ ሰውነት ውስጥ በመግባት ወይም በተጨነቀ ነገር ውስጥ መግባትን ያካትታል ፡፡ ይህ መጣጥፍ ከሰው ልጆች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ድረስ በሰው አካል ላይ በተፈጠረው ስሜት እና በቀጣይነት የሰው አካላትን ከመያዝ እና ልብ የሚነካ አይደለም ፡፡ ምልከታዎች የተለያዩ የሙት ዓይነቶች ፣ እና በዚህ ሁኔታ እና ሁኔታ እንዲሁም የሰውነት ፍላጎታቸው በሚፈጽሟቸው ሰዎች ይለያያሉ።

ምንም እንኳን የሰው አካል አለመኖር እና የራሳቸውን ያልሆነውን የሰው አካል ይዞታ በሚካፈሉት የሞቱ ሰዎች ሙት መንፈስ መካከል ቢሆንም ፣ የሰዎች ምልከታ ከብዙ ስብዕናዎች የተለየ ነው ፣ አንዳንዶች እንደሚሉት ፣ በሌሎች ሁኔታዎች ፣ አንዳንድ ጊዜ አካልን የሚስብ አካል እና ከግል ባህሪዎች አንዱ የሆነ አካል ነው።

የሚያስጨንቁ ተፈጥሮአዊ ሙሽራዎች ትንሽ ደስታን ለማግኘት ትንሽ ስሜትን ብቻ የሚፈልጉ ወይም ደግሞ አፋጣኝ ፍላጎት ያላቸው ክፉዎች ናቸው ፡፡ ለማስጠንቀቅ ወይም ትንቢት ለመስጠት አልፎ አልፎ በተፈጥሮ መናፍስት (ግራ መጋባት) ሊኖር ይችላል ፡፡ እነዚህ የሚሰጡት ለወንዶች ስሜት ነው ፡፡ እሱ በዋነኝነት የሚከናወነው በተፈጥሮ-በሚያመልኩ ሰዎች መካከል ነው ፡፡ እዚያም መናፍስት በምላሹ ይህንን አምልኮ የከፈሉበትን መንገድ በዚህ መንገድ ይነጋገራሉ ፡፡

ምልከታ የሚመጣው በተፈጥሮው ወይም በማማከር ነው ፡፡ የሰዎች ምልከታ በተፈጥሮ ፣ በስነ-ልቦና አደረጃጀታቸው ምክንያት ፣ በተወሰነ የሰውነት አቀማመጥ ፣ ቅ theት በሚመጣበት ጊዜ ፣ ​​በበሽታ የመመጣጠን የስነ-ልቦና መዘበራረቅ ምክንያት ፣ ወይም በማንሸራተት እና የዳንኪ እንቅስቃሴ መንቀሳቀስ እና የተወሰኑ የሳይኪክ ሁኔታዎችን እና ከወዳጅነት ወደ ምኞት ፡፡

ብዙውን ጊዜ ልጆች በተፈጥሯዊ ቁጣታቸው ምክንያት ለተወሰነ ጊዜ ይጨነቃሉ ፣ እና ከዚያ በኋላ የመጀመሪያ ደረጃ የወሲብ ስሜት ከልጁ የሰዎች ተፈጥሮ ጋር ይጫወታል። ሁለቱ ንጥረ ነገሮች ምንም ጉዳት የሌለው በሆነ መንገድ አብረው ይጫወታሉ። ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ልጆች በተፈጥሮ ተፈጥሮአዊ ምስጢሮቻቸው እንኳን ሳይቀር ሊታዩ ይችላሉ ፡፡ እነዚህ ንጥረ ነገሮች ከእሳት ፣ ከአየር ፣ ከውሃ ወይም ከምድር ናቸው። ለልጁ የሚስበው የትኛው ዓይነት ነው የልጁ የሰው ልጅ ዋና አካል ውስጥ ባለው የበላይ አካል ላይ የተመሠረተ ነው። በእሳት እሳት ንጥረ ነገር የተጨነቀ ልጅ ከእሳት አደጋ እንዳይደርስበት ይከላከልለታል ፣ እና በእሳት እሳት እንኳን ወደ እሳት ሊወሰድ ይችላል እና ምንም ጉዳት የለውም። ልጁ በአየር መንፈስ የተረበሸ ከሆነ አንዳንድ ጊዜ ወደ አየር ይወሰዳል ፣ ለርቀትም ቢሆን ሊሆን ይችላል ፡፡ የውሃ መንፈስ ልጅ ልጁን ወደ ሐይቁ ግርጌ ሊወስድ ይችላል ፣ ወይም ደግሞ አንድ የምሬት መንፈስ ሕፃኑ መልካም ሆኖ ሊያገኝበት ወደሚችል ወደ ምድር ውስጠኛ ክፍል ሊወስድ ይችላል። በቀጣይም ፣ ስለ እነዚህ እንግዳ እና ቆንጆ ፍጥረታት እና ስላዩዋቸው ነገሮች ሊናገር ይችላል ፡፡ ዛሬ ልጆች እነዚህን ነገሮች የሚናገሩ ከሆነ እምነት አይኖራቸውም ፡፡ ቀደም ሲል በጥንቃቄ ሲታዩ እና ብዙውን ጊዜ በካህናቱ ለብቻው ሲራቢስ ወይም ቄሶች እንዲሆኑ ታዝዘዋል ፡፡ አንድ ልጅ ምንም ዓይነት የስነ-ልቦና ዝንባሌዎችን ላያሳይ ይችላል ፣ በኋላ ግን ፣ ብስለት ሲኖር ፣ ስሜቶቹ ሊከፈት እና ልቅሶ ሊመጣ ይችላል ፣ ወይም ልጅነት እና ብስለት ሊያልፍ እና ዕድሜው እስከሚያድግ ድረስ ሊኖር ይችላል ፡፡ የትኛውም ነገር ቢከሰት በስነልቦናዊው ድርጅት ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ዝባiotsዎች በተከታታይ በተለያዩ የተፈጥሮ ሙሽራዎች ይወገዳሉ። አእምሮ በአዕምሮው ውስጥ አይገኝም ፡፡ ለሰብአዊው ሰው ተፈጥሮአዊነት ይማርካቸዋል እናም እነሱ ምንም ዓይነት ሥቃይ ቢሰቃዩ ወይም ቢያሳዝኑ ሁል ጊዜ ለእነሱ አስደሳች የሚሆነው ይህ ስሜት እንዲኖራቸው ያደርጋቸዋል እናም እነሱ ሁሉንም ነገር ያደርጉ እና ሁሉንም ነገር ይሰቃያሉ ፡፡

አንድ በእንቅልፍ ውስጥ ልዩ ቦታው እንዲገባ በማድረግ አንድ ልዩ እና አጭር ምልልስ የእንቅልፍ ልቦች ሊሆን ይችላል። አንዳንድ እንደዚህ ያሉ ወሬዎች ቅ nightቶች ተብለው ይጠራሉ። ሆኖም ግን ፣ ሁሉም ቅresቶች በአልባተኛው አቋም ምክንያት በሚመጡ ተፈጥሮአዊ ሙሽሮች ምክንያት የሚመጡ አይደሉም ፡፡ በተወሰኑ የሥራ መደቦች ውስጥ ያለው እንቅልፍ ሰውነቱም ሁሉ በተፈጥሮው በሚፈስስበት ቦታ ላይ ለማስተካከል በሰው ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮአዊ ዝንባሌው ላይ ጣልቃ ይገባል ፡፡ አሁን ሰውነት የነርቭ ሞገድ በሚገታበት ወይም በሚቆረጥበት ቦታ ላይ የተቀመጠ ከሆነ የሰው አካል አካልን ለማስተካከል ኃይል የለውም ፣ እናም የእንቅልፍ እና የጨጓራውን ጭቆና በሚሰጥበት ስሜት ይደሰታል። ሰውነትዎን ያነጋግሩ እና አንቀላፋውን ያሸብሩ ፡፡ አንቀላፋው ከእንቅልፉ ሲነቃ እና አቋሙ እንደተለወጠ ፣ እስትንፋሱ ተስተካክሎ የነርቭ ሞገድ ይስተካከላል ፣ እናም መንፈሱ ተይ andል እናም ቅ theት (ማለቂያ) ማለቂያ አለው። ከማስታረቅ በፊት የተወሰደው ምግብ የአካል ክፍሎች እና የነርቭ ሞገድ እንቅስቃሴዎችን የሚያስተጓጉል ስለሆነ የተወሰደው የደም ዝውውር በሚቋረጥባቸው ግዛቶች ላይ ያመጣል እና ቅ onት ሊጨነቅ ይችላል ፡፡

ምልከታ አካልን የሚያሟጥጥ ወይም ሚዛናዊ ያልሆነ ወይም አዕምሮን የሚያቃልል የተለያዩ ዓይነቶች ሊመጣ ይችላል ፡፡ በተፈጥሮ እብጠት የተያዙ በሽታዎች ለጊዜያዊ ማስተዋል ለተፈጥሮ መናፍስት ጥሩ ዕድል ይሰጣሉ ፡፡ መናፍስት በስሜቱ ይደሰታሉ ፣ እናም ህመም ልክ በእነሱ ልክ በደስታ እንደሚደሰቱ ነው።

የሚጥል በሽታ ከጨቅላነቱ ጀምሮ በሆነ ተፈጥሮአዊ ሙሽራ በመነሻነት የሚመነጭ ከሆነ በየትኛውም ዓይነት የሙት መንፈስ ሳይሆን ፣ ተፈጥሮአዊው መንፈስ በተወሰነ የቅድመ ሁኔታ ሁኔታ ተፈጥሮአዊው የስነ-ልዕለ-ተዋልዶ በሽታን ከሰው ጋር ግንኙነት አድርጓል ማለት ነው ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ የሚጥል በሽታ አካላዊ ምክንያት የለውም ፣ ግን በተወሰኑ የሕመምተኛው የሰውነት አካል መናድ ምክንያት በችኮላ ምክንያት ነው። በተፈጥሮ መናፍስት መካከል ያለው ግንኙነት የተቆራረጠ እና ሙታንን የሚያፈርስበት ለእንደዚህ ዓይነቱ የሚጥል በሽታ ፈውሶ ማስወጣት በጣም የተጋነነ ነው።

በልጅ-መውለድ ወቅት ሴቶች በተፈጥሮ ሀሳቦች እንዲታመሙ ይገደዳሉ ፣ የልጁ ዕጣ ፈንታ በእንደዚህ ዓይነት ስሜት የተደነቁት የተወሰኑ ዝንባሌዎች እንዲኖሩት ከሆነ።

አደንዛዥ ዕፅ መውሰድ አንዳንድ ጊዜ ለተጠቂው ለመማረክ የሚመጡ የተፈጥሮ ሙሽራዎችን በር ይከፍታል። አንዳንድ ጊዜ ተጎጂው በሚወደው ልምዶች ውስጥ ሚና ይጫወታሉ ፡፡ በተለይም እንደ ሞርፊን ፣ ኦፓየም ፣ ቢንግ ያሉ እንደ ታርኮሎጂስቶች መንገዱን ያዘጋጁ ፡፡

በእውነቱ ልበ ደንዳና በሆኑ ቀሳውስት እና በሴቶች ጸጥ ያሉ መነኮሳት መካከል የስብከት ጉዳዮች በጣም ተደጋጋሚ ናቸው ፡፡ ለእነዚህ ወኔዎች አንዳንድ አስገራሚ ተአምራቶች ምክንያት ናቸው ፡፡ ብዙውን ጊዜ የሚለዩት በመለኮታዊ ፍሰት ነው ፣ እና በሌሎች ጊዜያት ደግሞ እንደ ምትሃት ወይም እንደ እብድ ተደርገው ይወሰዳሉ። በተፈጥሮ መናፍስት አእምሮ የመተማመን ሁኔታ የሚፈጠረው ሁኔታ ፣ የ ofታ ስሜትን ከአእምሮ የማስቀረት አቅም ሳይኖር የጾታ ፍላጎትን በመቆጣጠር ወይም የመገኘት ሁኔታን ያመጣል (በ ውስጥ እንደተጠቀሰው በህልሞች ላይ መጣጥፍ ፣ ቃሉ, ጥራዝ. 24, ቁጥር 2) ፣ ወይም እነዚህ ሰዎች በትናንሽ ሕፃናት ቀላልነት እንዲኖሩ ፣ ግን የሃይማኖታዊ ሀሳቦች እና ምኞቶች እንዲኖሯቸው በሚያደርጋቸው በእውነተኛ ንፁህ ህይወት የመጣ ነው። እንደዚያ ከሆነ ፣ ከዚያ የተሻለው የተፈጥሮ መናፍስት ቅደም ተከተሎች ከእነዚያ ልዑል መነኮሳት እና ቄሶች ጋር መገናኘት ይፈልጋሉ ፡፡ (ይመልከቱ ቃሉ፣ ጥራዝ 21, ገጾች 82, 91).

ዳንስ እና ማወዛወዝ እንዲሁ ስሜት ሊፈጥር ይችላል። ስለዚህ ከዚህ በታች ብዙ ይነገራል ፡፡

በተጨማሪም እንደ ቁጣ ፣ ቅናት ፣ ፍርሃት ያሉ ማናቸውም የዓመጽ ስሜቶች መሸከም ጊዜያዊ ጭንቀት ሊፈጥር ይችላል ፡፡ በእርግጥ ግዛቶቹ እራሳቸው ሀሳቦች ናቸው ፡፡

የነርቭ ሞገድን ፣ በሽታዎችን ፣ ፍጽምና የጎደለው ሁኔታን ፣ የዳንስ እንቅስቃሴዎችን እና ስሜታዊ አገሮችን የሚያደናቅፍ ተፈጥሮአዊ የሳይንስ ድርጅት ፣ እነዚህ ሁኔታዎች የሚመጡበት ሁኔታ ያለ ልዩ ግብዣ ሳይኖር በተፈጥሮአቸው ሊከናወኑ ከሚችሏቸው አጋጣሚዎች ናቸው ፡፡

በሌላ በኩል ፣ በተፈጥሮ መናፍስት / በችሎታ የተያዙ ሰዎች የሚጠየቁባቸው ሁኔታዎች አሉ ፡፡ ይህ በብዛት የሚከናወነው በተፈጥሮ አምልኮ ነው። እንደዚህ ያሉ ምቹ ሁኔታዎች ሆን ተብለው የተፈጠሩ መዘበራረቆች ቢያንስ ለአምልኮዎቻቸው እንደ ተፈላጊ እንደሆኑ ይቆጠራሉ ፣ እና መለያየት ምልክት ነው። የሃይማኖታዊ ሥነ-ሥርዓቶች ይከናወናሉ ይህም ወደ የመረበሽ ሁኔታዎችን ያስከትላል ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ሥነ ሥርዓቶች ከአራቱ አካላት ጋር በተያያዘ ከመሥዋዕቶች ጋር ተያይዘው የሚቀርቡ ጸሎቶች ፣ ዝማሬዎችና ጭፈራዎች ናቸው ፡፡ ጸሎቶች የፀሎት አምላኪዎችን ጥያቄ ለመስጠት የሙታን መናፍስት ምልከታ ናቸው ፡፡ ሥነ-ሥርዓቶች አምላኪዎችን ከአጋንንት ጋር እንዲገናኙ ለማድረግ ያገለግላሉ ፡፡ ጭፈራዎች ፣ ሚስጥራዊ ወይም ፕላኔታዊ ፣ ከባቢ አየርን በመፍጠር በሮማውያን መናፍስት የመግቢያ በር እና በር ይከፍታሉ ፡፡ የደባቂዎቹ እንቅስቃሴ የእሳት ፣ የአየር ፣ የውሃ ፣ የምድር እና የፕላኔቶች ሞገድ ምሳሌዎች ናቸው ፡፡ የሚንሸራተቱ አካላት መለኪያዎች እና ፈጣን አውሎ ነፋሶች ፣ እርስ በእርስ ተያያዥነት ያላቸው የተዘዋዋሪዎች ደረጃዎች እና አቀማመጥ ፣ እና ከዳንሰኞቹ የተውጣጡ መለኪያዎች ከመልአቾቹ ጋር ደረጃ እንዲኖራቸው ያደርጋቸዋል ፡፡ መናፍስት የወንዶች እና የሴቶች አምላኪዎችን ሥጋ በመውሰድ እና በመደነቅ እውነተኛ ሙሽሮች ይሆናሉ ፡፡

ተፈጥሮአዊ ፍጥረታት የሚጸየቧቸው አካላት ብቻ አይደሉም ፡፡ እንስሳቶች አንዳንድ ጊዜ በእነሱ ይጨነቃሉ ፣ እንስሳቱ በፍርሀት ሲቸገሩ እና በፍርሀት ሲራመዱ ፣ የአሳሳጆቹ ፍቅር ፣ ወይም እነሱን የሚያበሳጫቸው ማንኛውንም ፍላጎት። ከዚያ ንጥረ ነገሮቻቸው ከተደነቁ እንስሳት ስሜት ይሰማቸዋል።

ተፈጥሮአዊ ፍጥረታት ዛፎችን ሊያስጨንቁ ይችላሉ ፡፡ እያንዳንዱ ዛፍ እና ተክል በተፈጥሮ ንጥረ ነገር የተዋቀረ አካል ነው። ከዛፉ አካል ውጭ ሌላ ተፈጥሮአዊ ፍጡር የዛፉን አደረጃጀት በቸልታ ሊመለከት ይችላል ፡፡ ከዚያ ሰዎች በክፉ መንፈስ ሊጎዱ ይችላሉ። በእነሱ ዛፍ ላይ በሚጠጉበት ጊዜ ሁሉ በእነሱ ላይ ያለውም በጎ ወይም መጥፎ ሀብት የሚከተላቸው ይሆናል ፡፡

ድንጋዮች እና ዐለቶች በተፈጥሮ መናፍስት ሊጨነቁ ይችላሉ ፡፡ እነዚህ ጉዳዮች በአጋጣሚዎች ከተሰየሙ የተፈጥሮ አምልኮ ሥነ ሥርዓቶች ጋር በተያያዘ ፣ ከዋና ዋና ወይም ጥቃቅን ከሆኑ መገለጫዎች ተለይተው መታየት አለባቸው ፡፡ ያ ከዚህ በላይ ተስተናግ hasል ፡፡ (ቃሉ, ጥራዝ. 21, ገጽ. 101) ሆኖም ግን ፣ በጣም የተጋነኑ ንጥረ ነገሮች ፈውስ ፣ ጥቅሞችን ሊያስገኙ ፣ ወይም በበሽታ ሊጠቁ ፣ ወይም በድንጋይ ተጽዕኖዎች ውስጥ ላሉት አንዳንድ መጥፎ ዕድል ሊያመጡ ይችላሉ። እንደነዚህ ያሉት ድንጋዮች በክፍት ቦታው ፣ በተፈጥሮ ቦታቸው ወይም በተለይም በተቀመጡበት እና በተቀመጡበት ቦታ ላይ የድንጋይ ንጣፍ እና ምሰሶዎች ብቻ አይደሉም ነገር ግን በእጃቸው ለመሸከም በቂ የሆኑ ድንጋዮች ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ጌጣጌጦች በዚህ መንገድ ሊጨነቁ ይችላሉ ፡፡ እንደነዚህ ያሉት አመለካከቶች ንጥረ ነገሮች ከታተሙባቸው የቲቲኒስታኖች ወይም የኬሚል ተሸካሚዎች ሁኔታ የተለየ ነው ፡፡ (ይመልከቱ ቃሉ፣ ጥራዝ 23, pp. 132-134).

ገንዳዎች ፣ ሀይቆች ፣ ጓዶች ፣ ዋሻዎች ፣ አሳሾች እና ተመሳሳይ አከባቢዎች በኤለመንት ሊታሰቡ ይችላሉ ፡፡ ከተጓዳኝ የሙሽራሞች ተፈጥሮ ጋር የሚስማማ አንድ የአሁኑ የአሁኑ የሕይወት ጉዳይ ፣ ከተለያዩ ስፍራ የመጡ ጉዳዮች ፡፡ ይህ የአሁኑ የሙታን መናፍስት ወይም ስብስቦች በርቷል። እነሱ የዚህ አካባቢ ልዩ ዕቃዎች እና ባህሪዎች ከሚፈጥሯቸው የተፈጥሮ ሙሽራዎች የተለዩ ናቸው። ብዙውን ጊዜ እንዲህ ያሉት መናፍስት በአካባቢያቸው ላሉ ሰዎች ይታያሉ እናም ድንገተኛ ነገሮችን ያደርጋሉ ወይም ይረዱታል ወይም ይፈውሳሉ ፡፡ ተረት ፣ ሀይማኖታዊ አምልኮ ፣ ተጓ pilgrimች እና እንዲሁም ለክዋክብት ጠቀሜታ ያላቸው ነገሮች ፣ በእንደዚህ አይነቱ አሰቃቂ ተፈጥሮአዊ መንፈስ ሊመጣ ይችላል ፡፡ ነገሩ እምብዛም በእውነተኛው ስሙ አይጠራም ፣ ግን በክብር ቅድስና የተከበበ እና የተከበበ ነው። ምንም እንኳን በእዚያ ስም ስር ባይሆንም ፣ ይህ የተፈጥሮ አምልኮ ዓይነት ነው ፡፡

የቤት ዕቃዎች አንድ ላይ እንዲሁ በንጥረ ነገሮች ሊደነቅ ይችላል። ከዚያ እንዲህ ያሉ የቤት እቃዎችን የሚጠቀሙ ሰዎች እንደ መጀመሪያው አስቂኝ ተፈጥሮ ተፈጥሮ ልዩ ክስተቶች ሊመሰክሩ ይችላሉ ፡፡ የዳንስ ጠረጴዛዎች ፣ ወንበሮች ማንቀሳቀስ ፣ ማንሸራተት እና የተንቆጠቆጡ ሥዕሎች ፣ መከለያዎች እና የጽሕፈት ዴስኮች የዚህ ዓይነቱ ስሜት ውጤት ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ አንድ ወንበር ወይም ከእነዚህ ቁርጥራጮች በአንዱ እንግዳ መልክ ሊይዝ ይችላል ፣ ወይም ፊት ከእነሱ ሊመለከት እና እንደገና ይጠፋል ፡፡ በተመልካቹ ውስጥ ብልጭ ፣ ንዴት ፣ መዝናናት ፣ ለሞርሞና መጫወት በቂ ወሮታ ነው ፡፡

ከመሳሪያ ጋር በተያያዘ የተከሰቱት እንግዳ ክስተቶች ፣ አንዳንድ ጊዜ የማሽኑ በተፈጥሮ በተፈጥሮ መንፈስ የተነሳ ነው ፡፡ አንጓዎች ፣ ማሞቂያዎች ፣ ፓምፖች ፣ ሞተሮች ፣ ስሜትን ለመለማመድ በኤለመንት ሊጠቀሙበት ይችላሉ ፡፡ እነዚህ ማሽኖች በጣም የተጨነቁ በሚሆኑበት ጊዜ በቀላል እና በትንሽ ጥረት ሊሮጡ ይችላሉ ወይም ስራቸውን ለማንቀሳቀስ ወይም ለመስራት እምቢ ይላሉ ወይም ችግር እና አደጋን ያስከትላሉ ፡፡ ውጤቱ ምንም ይሁን ምን ፣ ከሚደሰቱት ወይም ከሚያበሳጩ ሰዎች አልፎ ተርፎም በማሽኑ ከተጎዱት ሰዎች ስሜትን ለማግኘት በአንድ ንጥረ ነገር ምክንያት ነው። በተለይም አደጋን ተከትሎ የሚመጣ የስሜት ህዋሳት ፣ እንደ ብስጭት ፣ መጠበቅ ፣ ፍርሃት ፣ ህመም ፣ መሰረታዊ ለፈለጉት ስሜት ይሰጣሉ ፡፡ የማሽኑ ሠሪ ወይም የሚይዘው ሰው በእራሱ ሰብዓዊ ንጥረ ነገር አማካኝነት እንዲህ ያለው አስፈሪ መንፈስ ወደ ማሽኑ መግነጢሳዊ ግንኙነት እንዲገባ እና በስራው እንዲሳተፍ ያደርገዋል።

ጥቂት ነገሮች በንጹህ ነገሮች ከመመኘት ነፃ ናቸው ፡፡ የሰዎች አካላት እና አደረጃጀት ለዝቅተኛ ደረጃ ዓይነቶች የመጀመሪያ ደረጃ ትኩረት ይሰጣሉ ፡፡ በአሁኑ ጊዜ ከፍ ያሉት ሰዎች ከሰው ጋር አይተባበሩም። (ይመልከቱ ፡፡ ቃሉ, ጥራዝ. 21, ገጽ. 91) ነገር ግን የሰዎች አካላት ለእነሱ ክፍት በማይሆኑበት ጊዜ እንደ ሌሎች እንስሳት እና እንደ ዛፍ ፣ ዓለቶች ፣ የውሃ እና የውሃ እና የቤት ዕቃዎች እና ማሽኖች ያሉ ሌሎች አካላትን በማሰላሰል የሰዎችን ስሜት ይካፈላሉ።

የሚመለከቷቸው ንጥረ ነገሮች መልካምም ሆነ ክፉ ፣ መልካምም መጥፎም ለማድረግ አይፈልጉም ፡፡ ሁሉም መናፍስት የሚፈልጉት ስሜትን ማግኘት ነው ፣ እና በተለይም በሰዎች በኩል። ግልጽ የሆነ የ manyታ ስሜት በብዙ ደረጃዎች ከታየ ፣ ከዚያ ብልህነት ዋናውን ይመራዋል።

ይህ በመነሻዎች (በመናፍቃናት) እና በስሜታዊነት የሚጨነቁት የተፈጥሮ ሙሽሮች ዓይነት ፣ በእነሱ ላይ ሊጨነቋቸው የሚገቡ ነገሮች እና እንደዚህ ዓይነቱ ስሜት እንዴት እንደሚመጣ ፡፡ በተፈጥሮ መናፍስት በቸልተኝነት ከሰው ልጆች ምን ሊደረግ እንደሚችል ከግምት ያስገባል ፡፡

በጭንቀት ተውጠው የነበሩ ሰዎች ውጫዊ ሁኔታ ከመደበኛ እስከ የእይታ ሁኔታ እና Paroxysmal መናድ ሊለያይ ይችላል ፡፡ የተጨነቀው አየር ወደ ላይ ሊንሳፈፍ እና መብራት (ብርሃን) ሊሆን ይችላል ፣ በውሃ ላይ ሊራመድ ወይም በቀጥታ የድንጋይ ከሰል አልጋዎች ወይም በእሳቶች ውስጥ ሊጎዳ ይችላል ፡፡ በእነዚህ ልምዶች ጊዜ ብዙውን ጊዜ ራሳቸውን አያውቁም ፣ እና ምንም ፣ ቢያውቅም ባይሆኑም ፣ ሁኔታዎቻቸውን እና ድርጊቶቻቸውን መቆጣጠር አይችሉም።

በተፈጥሮ ምስጢራዊነት በሚጫወቱበት ጊዜ እና ሌሎች የተፈጥሮ አምልኮ ተግባራት እንደ ተለወጡ ሰዎች በሽታን ይፈውሳሉ ፣ ትንቢት ይናገሩ ወይም ጊዜያዊ ብጥብጥ ሊሆኑ ይችላሉ። በትንቢታዊ ሁኔታ ውስጥ የወደቁ ሰዎች ለእነሱ ጥቅም ላይ ለማዋል ለሚፈጽሟቸው መናፍስት መናፍስት ስሜታቸውን ይሰጣሉ ፡፡ ከዚያ ፣ እንደ መንፈስ ባህሪው ላይ በመመርኮዝ ሰዎቹ ስለ ተፈጥሮአዊ ጉዳዮች ፣ ስለ መልካሙ ወይም ስለ መጥፎ ንግድ መምጣት ፣ ስለ አውሎ ነፋስ ፣ ስለ ሰብል ፣ ስለ ጉዞ ፣ ስለ ጥፋት ፣ ስለ ፍቅር ፣ ስለ ጋብቻ ፣ ስለ መጥላት ፣ ስለ ውጊያዎች ይናገራሉ ፡፡

የቀደሙት ቀናት ሲባዎች በተፈጥሮ ተፈጥሮአዊ መናፍስት ይገረሙ ነበር ፡፡ ከዛም ስለ ሲባለስ የሚናገሩ ትንቢቶች የተፈጥሮ መናፍስት የሚናገሩ እና ሰዎች በቅንዓት የሚያመልኩ እስከሆኑ ድረስ ብዙውን ጊዜ በጥሩ ውጤቶች ይገኙ ነበር ፡፡ በሲባል እና በመካከለኛ ፣ መካከለኛው ሳይኪክ የሆነ ሰው ተፈጥሮአዊው የሙት መንፈስ ወይም የሕያው ወይም የሞተ ሰው አካላዊ ሙት ይሁን ወይም የመናፍስት ምኞት ልዩነት ነው አንድ ህያው ወይም የሞተ መካከለኛ መካከለኛ ከቀድሞው የተለየ ካልሆነ በስተቀር የራሱ የሆነ ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮ ከሌለው በስተቀር ጥበቃ የለውም ፡፡

ከሌላው በተቃራኒ ሲቢል ከተፈጥሮ ጋራዎች ጋር ለመገናኘት ተስማሚ የዝግጅት ዝግጅት በተፈጥሮ ተፈጥሮአዊ ስጦታ የተሰጠውም ሰው ነበር ፡፡ ሲባሎች በወሲባዊ ግንኙነቶች ቁጥጥር ስር መሆን ነበረባቸው። ሲቢል ዝግጁ በሆነች ጊዜ ለእሷ ዋና ገ the አገልግሎት አገልግላ ነበር ፣ እርሱም አንዳንድ ጊዜ በእሱ ባህሪ መንፈስ እንዲደናቀፍ ፈቀደች። ለዚያ ሥራ ቅዱስ ተደርጋ ተገልላ ነበር ፡፡

በዘመናችን እንደዚህ ዓይነት ስርዓት ጥቅም ላይ የማይውል ቢኖርም ፣ እያሰላሰሉ ያሉ ፣ ትንቢት የሚናገሩ ሰዎች አሉ። እነዚህ ትንቢቶች ትክክል እና የተሳሳቱ ናቸው ፣ ችግሩ ደግሞ ትክክል እና መቼ ሐሰተኛ እንደሆነ ማንም አስቀድሞ ማወቅ አለመቻሉ ነው ፡፡

ሰዎች ሲያስጨነቁ አንዳንድ ጊዜ እራሳቸው ከበሽታዎች ይድናሉ። አንዳንድ ጊዜ በእነሱ አማካኝነት የሌላ ሰው ፈውስን እንደሚመክሩት የምክር ተፈጥሮ አፍ-አፉ ናቸው ፡፡ መንፈስ ቅዱስ እሱ የተዛመደውን ስርዓቱን መልሶ ማቋቋም እና ጤናማነት ደስታን ያገኛል ፣ እናም ለራሱ ደስታ ጥቅም ይሰጣል። መንፈሱ ከሚያስቡት ሌላ ሰዎችን ማዳን በሚመክርበት ጊዜ ያ በሰው ውስጥ ባለው መጥፎ ስርዓት ስርዓቱ ላይ ጥቅም ለማምጣት ነው ፡፡ ያስታውሳል (ይመልከቱ) ፡፡ ቃሉ፣ ጥራዝ 21, pp. 97-98) ፣ በሰው አካል ውስጥ ያሉ የተወሰኑ ስርዓቶች ንጥረ ነገሮች ናቸው ፣ የኃይል ማመንጫ ሥርዓት የእሳት ንጥረ ነገር ፣ የመተንፈሻ አካላት አየር ኤለመንት ፣ የደም ዝውውር ሥርዓት የውሃ ንጥረ ነገር እና የምግብ መፍጫ ሥርዓት በምድር ንጥረ ነገር ነው። ሁሉንም አላስፈላጊ እንቅስቃሴዎችን የሚቆጣጠረው የርህራሄ የነርቭ ስርዓት በአራቱም ክፍሎች ያሉት በተፈጥሮ ሙሽሮች ቁጥጥር ይደረግበታል ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ማዕከላዊው የነርቭ ስርዓት በአዕምሮ ጥቅም ላይ የሚውለው ነው ፡፡ አንድ በጣም የሚያስጨንቅ መንፈስ አንድ ሰው ስርዓቱን እና ስርዓቱን እና የአካል ክፍሎቹን ብቻ ሊፈውስ ይችላል ፣ እሱም የሙት ፣ የእሳተ ገሞራ የራሱ የሆነ የእሳት ፣ የአየር ፣ የውሃ ወይም የምድር።

የሰዎች ቡድን ወይም የጠቅላላው ማህበረሰብ ምልከታ ያልተለመደ አይደለም። የሚከናወኑት በተፈጥሮ ምስጢራዊ ተውኔቶች በሚከናወኑበት እና የአሳቢዎች ቡድን እና አድማጮቹ በተቀደሰ የቅሬታ ስሜት ተጽዕኖ ሥር እንደሚሆኑ በተወሰኑ በተፈጥሮ አምልኮ አምልኮ ዓይነቶች ነው ፡፡ ቤተ-ፍርግሞች በተፈጥሯዊ ምርቶች የቀረቡ ወይም መስዋእት ሊሆኑ ይችላሉ ፣ የፍራፍሬዎች እና የአበቦች እና የእህል እህሎች እና የዘይት ስጦታዎች ሊደረጉ ይችላሉ ፡፡ ለክፉ ነገሮች መናፍስት እነዚህ አቅርቦቶች አምላኪዎቹን እንዲይዙ ይጋብዛሉ። እውቂያው ሲገናኝ እና ሲያዝ ፣ አምላኪዎቹ የተለያዩ የተፈጥሮ ስራዎችን ሚስጥሮች በሚወክሉ እንቅስቃሴዎች ላይ ያልፋሉ ፡፡

ሆኖም የመጠጥ andርባን እና የሚቃጠል መስዋእት ደም ወይም የእንስሶች ወይም የሰዎች አካላት በሚኖሩበት ጊዜ ፣ ​​ዲያቢሎስያዊ አምልኮ ይከናወናል ፣ እናም ይህ የወንዶች ሥነ-ምግባርን የሚያረክስ እና በመጨረሻም ሥርዓቶች የሚተገበሩበትን ውድድር የሚያበላሸው እና በመጨረሻም ያጠፋል።

በዓለም ላይ ከሚከሰቱት የልዩነቶች ብዛት አንጻር ሲታይ በጣም የተጨነቁ ሰዎች ድርጊቶች ግድየለሾች ወይም አልፎ ተርፎም ለእነሱም ሆነ ለሌላ ተጠቃሚ የሚሆኑባቸው ጉዳዮች። አብዛኛዎቹ የጭንቀት ድርጊቶች ትዕይንቶች በክፉ ብቻ የሚመጡባቸው ጉዳዮች ናቸው። የተደነቁት ሰዎች አስማተኞች እንደሆኑ ይነገራቸዋል ፡፡ እነሱ በየትኛውም ዓይነት ውሸት ፣ ስርቆት እና ክፋት ይራባሉ ፡፡ እነሱ መጥፎ ቋንቋን ይጠቀማሉ። የእነሱ ባህሪ ልክ ያልሆነ ነው ፣ ግን ብልህነት ነው። እነሱ ፈቃድ ያላቸው እና ተግባራዊ ልምምዶች ናቸው ፡፡ ተግባሮቻቸው አጥፊ ናቸው።

እነዚህ ሀሳቦች ያልተለመዱ ፣ ወቅታዊ ወይም ዘላቂ ናቸው። መናፍስት እንስሳዎቻቸውን በመያዝ ለአጭር ጊዜ ሊያሰቧቸው ፣ ወደ ጉድጓዶች ሊጥሏቸው ፣ ወደ ጤናማ ባልሆኑ ቅርጾች ሊሽሩት ፣ እንዲሁም ዐይኖቻቸው እንዲደናቀፉ እና ከአፋቸውም አረፋ ሊያወጣ ይችላል ፡፡ ብዙውን ጊዜ ተጎጂዎች አንደበታቸውን እንዲነክሱ ፣ ሥጋቸውን እንዲጎዱ ፣ ፀጉራቸውን እንዲወጡ እና አንዳንድ ጊዜ ሰውነታቸውን እንዲቆርጡ ወይም እንዲጎዱ ያደርጋሉ ፡፡ የተጎዱ ወይም የተቆረጡ ቁስሎች አንዴ ወዲያውኑ በመንፈሱ ይድናል ፣ እናም ትንሽ ወይም ምንም ዱካ ይተው ፡፡ መናፍስቱ በጭንቀት በተዋጠው ሀሳቡ ውስጥ ጣልቃ ከገቡ ምናልባት አይፈውሱ እና ተጎጂው ጉዳት እንደደረሰበት ይቆያል። ብዙ እብድ የሚባሉ ጉዳዮች በእውነቱ እብደት አይደሉም ፣ ግን አእምሮው የገለበጠበት የጭንቀት ጉዳዮች ናቸው ፡፡

በከባድ የጭንቀት ስሜት ውስጥ በሚከሰትበት ጊዜ ፈውሱ አስጸያፊውን ሙት ወደ ውጭ እና ከቦታው ለማባረር ነው። ቀለል ያለ የመረበሽ ሁኔታ በሚፈጠርባቸው አጋጣሚዎች በድብርት ዘመዶቻቸው ላይ እራሳቸውን ለመቃወም እና ያለማቋረጥ መንፈሱን ለቆ እንዲወጣ በማዘዝ ቁርጥ ውሳኔ በማድረግ እራሳቸውን ማድረግ ይችላሉ ፡፡ ረዘም ላለ ጊዜ በከባድ ጭንቀት ውስጥ ባሉ ጉዳዮች ላይ ተጎጂው ራሱን መፈወስ አይችልም ፡፡ ያኔ መናፍስት በሌላ ሰው እንዲነቀል አስፈላጊ ነው ፡፡ አጥቂው መንፈሱ እንዲነሳ የማዘዝ እውቀት እና መብት ሊኖረው ይገባል። ሆኖም በማንኛውም ሁኔታ ፣ ለተፈጠረው ነገር የሙት መንፈስ መመለስ በማይኖርበት ጊዜ የተጨነቀው ሰው ከመንፈሱ ጋር ምንም ዓይነት የሐሳብ ልውውጥ እንዳይኖር አዕምሮውን መወሰን አለበት ፡፡

(ይቀጥላል.)