50 አዋቂዎች, ማስተሮች እና ህዝማቶች
የፎርድ ፋውንዴሽን

ማ mahat ውስጥ ባለፈ ጊዜ ማኔ አሁንም ሜታል ይሆናል ፡፡ ነገር ግን እኔ ከወንዶች ጋር አንድ ትሆናለች mahat-ma ትሆናለች ፡፡

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 10 ኖOVምበር ፣ 1909። ቁ 2

የቅጂ መብት, 1909, በ HW PERCIVAL.

መመሪያዎች ፣ ጌቶች እና ማሃማስ ፡፡

(ቀጠለ.)

ADEPTS እና ጌቶች በማረፊያ ቤቶች ፣ በት / ቤቶች ፣ በዲግሪ ፣ በትረኞች እና በወንድማማችነት የተዋቀሩ ናቸው ፡፡ ማረፊያ ማረፊያ ፣ ማስተር ወይም ማሃማ የሚኖርበት ወይም የመሰብሰቢያ ቦታ ነው ፡፡ ትምህርት ቤቱ የሚያመለክተው እሱ የሚሳተፍበትን መስመር ወይም ዓይነት ነው ፣ አንድ ድግሪ በት / ቤቱ ስራ ውስጥ ያለውን አቅም ፣ ችሎታ እና ብቃት ያሳያል ፡፡ ተዋረድ የተወረሰበት ዘር ነው ፡፡ የአንድ ወንድማማችነት ግንኙነት በመኖሪያ ቤቶች ፣ በትምህርት ቤቶች እና በአለቆች ውስጥ ባሉት መካከል የሚኖር ግንኙነት ነው ፡፡ የመርሃግብሮች እና የማጅራት ድርጅቶች እንደ ቲያትር ኩባንያ ፣ የፖለቲካ ፓርቲ ፣ ወይም የአክሲዮን ኮርፖሬሽኖች አይደሉም ፣ እነዚህ ድርጅቶች በሰው ሠራሽ ሕጎች የተፈጠሩ ፡፡ የበጎ አድራጎት እና ማስተማር ድርጅት የሚከናወነው በተፈጥሮ ህጎች እና ከአካል ውጭ ለሆኑ ዓላማዎች ነው ፡፡ የድርጅት መርህ የአንድ የአካል ክፍሎች ወይም የትእዛዝ አካላት አንድ ላይ መላ ለክፍሎቹና ለሰውነታችን ጥቅም ነው ፡፡

በድርጊቶች መካከል የተደራጀ ዓላማ አካሎቻቸውን ፍጹም ማድረግ ፣ ፍላጎትን መምራት እና የማይታየው የአእምሮ ዓለም ኃይሎችን መቆጣጠር ነው ፡፡ በበርካታ ቡድኖች በተዘጋጁት ደረጃዎች መሠረት በተለያዩ ትምህርት ቤቶች ተደራጅተዋል ፡፡ እያንዳንዱ ቡድን አስተማሪ አለው ፣ እሱ የሚያስተምረውን ፣ እንደ ተፈጥሮአዊ ባህርያቸው እና ችሎታቸው ድረስ እርስ በእርሱ የሚስማሙ እና የሚሰራ አካል ይመርጣል ፣ ያደራጃል እንዲሁም ያዛምዳቸዋል። ደቀመዛሙርቱ ፍላጎቶቻቸውን እንዲጠቀሙ እና እንዲቆጣጠሯቸው ፣ በዋና ሀይሎች እና በማይታዩ ኃይሎች ቁጥጥር ውስጥ እና በእንደዚህ ዓይነት ቁጥጥር ተፈጥሮአዊ ክስተቶች እንዲወጡ ያስተምራቸዋል። ዋናዎች ካርማቸውን ሙሉ በሙሉ ስላልተሠሩ ፣ ካርማ ምን እንደሆነ እና እንዴት በተሻለ ለመስራት እንደሚሞክሩ ፣ አስተሳሰባቸውን ወይም የአእምሮ አካሎቻቸውን እንዴት እንደሚያሟሉ ፣ እና የአእምሮ ዓለም ወሰን እና ምስጢሮች ምንድ ናቸው ፡፡

ማሃማም ልክ እንደ adepts እና ጌቶች የተደራጁ አይደሉም። የአካል አካላቸው በድርጅታቸው ውስጥ እምብዛም ቦታ የላቸውም ፣ እንደዚህ ዓይነት ቢባል ሊባል ይችላል ፡፡ እነሱ በቡድን ወይም ትምህርት ቤት ውስጥ አይሰበሰቡም ወይም ለትምህርቱ ዓላማ ቁንጮዎችን አያያዙም ፡፡

ተዋረድ በስርአቶቹ ውስጥ ሰባት እጥፍ ነው ፡፡ ሰባት ዘሮች ወይም ተዋረድዎች ይታያሉ እና በቋሚ የዞዲያክ ህጎች መሠረት በተንቀሳቃሽ ተንቀሳቃሽ የዞዲያክ ውስጥ ያድጋሉ ፡፡ (ይመልከቱ ፡፡ “ቃል” ፣ ጥራዝ 4, Nos. 3-4.) እያንዳንዱ የታችኛው የዞዲያክ ምልክት ምልክቶች ምልክት ተዋረድን ይወክላል ፣ እና ከእያንዳንዳቸው ከሌሎቹ ስድስት ተዋረድዎች ውስጥ የእነሱ ዓይነት እና ልማት የተለያዩ ናቸው። የመጀመሪያው ተዋረድ ወይም ዘር ምልክት ካንሰር ፣ እስትንፋስ እና የመንፈሳዊው ዓለም አካል ነው። ሁለተኛው ከምልክቱ Leo ፣ ሕይወት ፣ እና ከአዕምሮው ዓለም የተገኘ ነው። ሦስተኛው ዘር ወይም ተዋረድ ከምልክቱ ፣ ከቫርጎ ፣ ከቅርጽ እና ከስነ-ልቦና ዓለም የመጣ ነው። አራተኛው የምልክት ቤተ-ስዕል ፣ ወሲብ ሲሆን እና የአካላዊው ዓለም አካል ነው። አምስተኛው የምልክት ስኮርፒዮ ፣ ምኞት ሲሆን የሳይኪሳዊው ዓለም ንብረት ነው። ስድስተኛው የምልክት ምልክት ፣ አስተሳሰብ እና የአዕምሮው ዓለም አካል ነው። ሰባተኛው ዘር ወይም የሥልጣን ተዋረድ ከምልክት ምልክት ፣ ግለሰባዊ እና ከመንፈሳዊው ዓለም ንብረት የሆነ ነው።

የመጀመሪያው የሰው ልጅ ዘር በአዕምሮአዊ አእምሮ ውስጥ ያሉ የአካል ክፍሎች ፣ የግል መንፈሳዊ እስትንፋሶች ነበሩ ፡፡ ሁለተኛው የሕይወት ኃይል የኤሌክትሪክ አካላት ናቸው ፡፡ ሦስተኛው የስነ ከዋክብት አካላት ነበሩ ፡፡ አራተኛው ውድድር የአካል እና ሥጋዊ አካላት ነበሩ ፣ ወንዶች ፣ በእርሱ ውስጥ ሦስቱ ቀዳሚ ዘሮች እንደ ቅርፅ ፣ ሕይወት እና እስትንፋስ አካላዊ እንቅስቃሴ ያደርጋሉ ፡፡ የትኛውም ሀገር ፣ ክሊም ሆነ የሚባለው የትኛውም ሀገር ቢሆን አሁን በ andታ ልዩነት ያለውና sexታ ልዩ ነው ፣ አራተኛ የዘር ፍጥረታት ወይም አካላት ናቸው እናም የአራተኛው ተዋረድ ዓይነቶች ናቸው። ይህ አራተኛው ውድድር የተከፈለባቸው የተለያዩ ንዑስ ክፍሎች ፣ አይነቶች እና ቀለሞች ፣ በጣም ብዙ የሥልጣኑ ክፍሎች በእድገት ደረጃ የተለያዩ ናቸው ፣ ግን እንደ ደግ አይደሉም ፡፡ ደግ እነሱ ሁሉም አካላዊ ሰው ናቸው ፡፡ በአራተኛው ውድድር መካከል እና በአምስተኛው ውድድር ውስጥ የአምስተኛው ውድድር ወይም የሥልጣን ተዋረድ ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት እርምጃ መውሰድ እና ማዳበር ጀመረ ፡፡ ይህ አምስተኛው ውድድር በአራተኛው ውድድር ፣ ማለትም ሥጋዊ አካል የሆነው ፣ በአራተኛ ዘር ወንዶች ውስጥ ከአራተኛ ዘር በላይ ሊታይ አይችልም ፣ ሥጋዊ ወንዶች ያለፉትን ሶስተኛ ወይም ሁለተኛ ወይም የመጀመሪያ ውድድርን ማየት እና በእነሱ በኩል የሚሰሩ ናቸው። አምስተኛው ዘር በሥጋዊ ዘር በኩል እንደ ምኞት ይሠራል ፣ እና ምንም እንኳን በቁሳዊው ሰው የማይታይ ቢሆንም ፣ ሥጋዊውን የሰው ልጅ እንዲገዛው አያስገድድም ፡፡ የአራተኛው ዘር ወይም አካላዊ ሰብዓዊነት በምስል እና ተጨባጭነት እስከተመለከተው ድረስ ዝቅተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ደርሷል ፡፡ ለወደፊቱ የሰው ዘር ዘሮች በሚተገበሩበት እና በሚፈጽሙት መጠን ለወደፊቱ አካላዊ ውድድር በአዕምሮ ውበት ፣ በእንቅስቃሴ ፣ በጸጋ ፣ በቀለም ፣ በቀለም እና በጥራት ማጣሪያ ይሻሻላል ፡፡ አራተኛው ዘር ከሦስተኛው ውድድር ውጤት እና ልማት እንደነበረ ሁሉ በአምስተኛው የሥልጣን ተዋረድ በአራተኛው ዘር አካላዊ ሰው አማካይነት የዳበሩ በእነዚያ ፍጥረታት የተገነባ ነው ፡፡ አምስተኛው የሰብአዊው ዘር እዚህ ከአራተኛ ዘር ሥጋ አካላት ተለይተው ለመኖር እንደሚችሉም የተገለጹ ዘውጎች እዚህ የተሰሩ የሥርዓት ደረጃዎች ናቸው ፡፡ ስድስተኛው የሰው ልጅ ዘር እዚህ ጌቶች የሚባሉ ፍጥረታት ናቸው ፡፡ አምስተኛው የዘር ፍላጎት አራተኛውን ዘር አካላዊ እርምጃ እንዲወስድ እንደሚያደርግ ሁሉ በአምስተኛው የዘር ፍላጎት ላይ የተመሠረተ እና ቀጥተኛ ፣ ወይም ቀጥተኛ ፣ አምስተኛ የዘር ፍላጎት ፍላጎትን የሚያመለክቱ የአእምሮ አካላት ናቸው። ሰባተኛው ተዋረድ እዚህ ውስጥ ማሃማም ይባላል ፡፡ እነሱ እጅግ የላቁ ፣ መመሪያዎች ፣ ገ rulersች እና የሰውን ዘር ሁሉ የሕግ ሰጪዎች እነሱ ናቸው።

አካላዊ አራተኛ ዘር ሰው ለማዳበር እየሞከረ ያለውን አምስተኛው ውድድር ወይም የሥልጣን ተዋረድ በእርሱ ውስጥ ፍላጎት አለው ፡፡ ስድስተኛው ዘር እንደ አስተሳሰቡ በአካላዊ አራተኛ ዘር ሰው በኩል ይሠራል ፡፡ ሰባተኛው ዘር በአራተኛው ዘር አካላዊ ሰው እንደ እኔ እኔ-እኔ መርሆ ነው ወይም በእሱ ቀጥተኛ እና ፈጣን ዕውቀት ፡፡ በአራተኛው ዘር አካላዊ ሰው ውስጥ ያለው የፍላጎት እና የአስተሳሰብ መርህ እና ማወቅ መርህ እዚህ ላይ adepts ፣ ጌቶች እና ማርስቶች የተባሉት የሰዎች አምስተኛ ፣ ስድስተኛ እና ሰባተኛ ዘር ናቸው። እነሱ አሁን መሰረታዊ መርሆዎች ብቻ ናቸው ፡፡ እነሱ በሥነ-ልቦና ፣ በአእምሮ እና በመንፈሳዊ አለም ውስጥ ንቁ እና ብልህ ሆነው ንቁ እና ብልህ ሆነው በሚንቀሳቀሱ ፍጥረታት ውስጥ ያድጋሉ ፡፡

ወንድማማችነት በማንኛውም ወይም በሁሉም ባለ ሥልጣናት መካከል ያለው የጋራ ግንኙነት ነው ፡፡ ሥጋዊ ሰብዓዊነት ያላቸው ወንድሞች ሥጋዊ አካል ያላቸው ናቸው ፡፡ እነሱ አራተኛ ዘር ወንድሞች ናቸው ፡፡ በወዳጅነት ውድድር መካከል ያለው ወንድማማችነት በአካላዊ ግንኙነት ምክንያት አይደለም ነገር ግን እነሱ የአምስተኛው ዘር ወንድሞች ናቸው። የፍላጎት ተፈጥሮ እና ፍላጎት ዝቅተኛነት በእልልታዎች መካከል የልዩ ወንድማማችነት ትስስር ነው ፡፡ በጌቶች መካከል ያለው የወንድማማችነት ትስስር ይታሰባል። እነሱ ስድስተኛው ዘር ወንድሞች ናቸው ፡፡ የአስተያየቶች ወይም የሀሳቦች አመጣጥ የወንድማማችነት ክፍፍልን ይወስናል። የአስተሳሰቡ እና የአስተሳሰቡ ተገ asዎቹ ከሌላው ጋር አንድ አይነት በሚሆኑበት ጊዜ አንድ ጌታ ወደ የሥልጣን ክፍያው ውስጥ ይገባል ፡፡ እሱ ነው ፣ ማሃማምን ከሰባተኛው ዘሩ ወንድሞቹ ጋር ያገናኛል ፡፡

በእያንዳንዱ ተዋረድ ውስጥ ካሉ ወንድማማችነት በተጨማሪ የሰው ልጆች ወንድማማችነት አለ ፡፡ በእያንዳንዱ አለም እና በየደረጃው ውስጥ ይገኛል ፡፡ የሰብአዊነት ወንድማማችነት በየትኛውም ዘር ውስጥ ላሉት ቡድን ወይም ዲግሪ ወይም ትምህርት ቤት ወይም ለደረጃዎች ሳይሆን ለመላው የሰው ልጅ የሚያስቡ እና የሚሠሩ ናቸው ፡፡

ስለመንግሥት ጉዳይ-በራስ የመስተዳድርነት ዓይነ ስውር ሙከራዎች ላይ በወንዶች መካከል ያሉ ጭፍን ጥላቻዎች ፣ እምነቶች እና አመለካከቶች የሚመጡበትን ግራ መጋባት ፣ እምነት እና አስተያየት በመንግስት ውስጥ ይከላከላሉ ፡፡ ፣ ከራስ ወዳድነት አገዛዝ ካልሆነ። የተገልጋዮች እና የማጅራት አካላት መንግስት የሚመሰረተው የአካል እና የአእምሮ ችሎታ ተፈጥሮ እና ብቃት የሚወሰን ነው ፡፡ በማታለል ፣ በሕዝባዊ አመፅ ፣ ወይም በዘፈቀደ ቀጠሮ ላይ ቦታ ማስያዝ የለም። የሚገዙት ገዥዎቻቸው በእድገታቸው እና በእድገታቸው ወደ ቢሮ እየገቡ ገዥዎች ይሆናሉ ፡፡ የሚተዳደሩ ወይም የሚመከሩ ሰዎች እንዲህ ዓይነቱን ምክር በፍጥነት ይቀበላሉ ፣ ምክንያቱም ውሳኔዎች እና ምክሮች በትክክል የተሰጡ እንደሆኑ ያውቃሉ።

አስማተኞች እና ጌቶች ፣ እንደዚህ ያሉት ፣ በከተሞች ወይም በማኅበረሰቦች አይኖሩም ፡፡ ግን ችሎታ እና ጌቶች በአካላዊ አካላቸው ውስጥ የሚኖሩባቸው ማህበረሰቦች አሉ ፡፡ ለመብላትና ለመጠጣት እንዲሁም አካላዊ አካሎቻቸውን ለመንከባከብ አስፈላጊ የሆኑ ምቹ ሁኔታዎች አሉ ፡፡ ቢያንስ አራት የአራት ዘር ዘር ተወካይ የሆኑ የሰው ልጆች አካላዊ ፣ የእድሎች ፣ የጌቶች እና የማስታም አካላዊ አካላት የተገነቡ ቢያንስ አንድ ማህበረሰብ አለ ፡፡ ይህ የመጀመሪያ አራተኛ ውድድር ሕልቆቹን የጀመረው በሦስተኛው ውድድር መሃል ነበር። እነዚህ ጥንታዊ ፍጥረታት በኢሲስ በተገለፀው በ HP Blavatsky የተጠቀሱት ቶዳዎች አይደሉም ፣ እናም እነሱ ለዓለም የታወቁ አይደሉም ፡፡ እነዚህ ቤተሰቦች ገና በንጹህነታቸው ተጠብቀዋል። እነሱ አሁን የሰው ልጅ አካላዊ ቁንጅና በምድር ላይ በሚሰራጨው ወራዳ ልምዶች እና ምኞቶች ሱስ አልተያዙም ፡፡

በአካላዊ አካሎቻቸው ላይ ያሉ ልምዶች ፣ ጌቶች እና ማማቶች ከማንኛውም አደጋዎች ፣ በሽታዎች እና ለውጦች ነፃ ናቸው ብሎ መገመት ሞኝነት አይሆንም ፡፡ በአንዱ ዓለም ውስጥ ከሌላው ዓለም ጋር አንድ ባይሆኑም እነዚህ ሁሉ በተገለጡ ዓለማት ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ የዓለምን አካላት ከሚጋለጡባቸው አደጋዎች ፣ በሽታዎች እና ለውጦች ለመጠበቅ እያንዳንዱ ዓለም የራሱ መከላከያዎች ፣ ፀረ-መድኃኒቶች ፣ መድኃኒቶች ወይም ፈውሶች አሉት። እያንዳንዱ አካሄድ ምን እንደ ሆነ መወሰን እና እሱ በሚወስነው ውሳኔ መሠረት በነፃነት እንዲሠራ ለእያንዳንዱ አስተዋይ ሰው የተተወ ነው ፡፡

መመሪያዎች ፣ ጌቶች እና ማማቶች ፣ እንደዚህ ላሉት ሥጋዊ አካሎቻቸው የተጋለጡ አደጋዎች ፣ በሽታዎች እና ለውጦች አይደሉም ፡፡ ሥጋዊ አካላቸው ሥጋዊ እና ሟች ናቸው ፣ አካላዊ ጉዳዮችን በሚመለከቱ ህጎች ስር ናቸው ፣ እና ሌሎች ሟች የሆኑ የአራተኛ ዘር አካላት አካላት በሚተላለፉባቸው አደጋዎች ፣ በሽታዎች እና ለውጦችም ይገዛሉ። የጉድጓዶች ፣ የጌቶች እና የመሃይም አካላዊ አካላት በእሳት ሊቃጠሉ ፣ ሊጠሙ ወይም በዐለቶች ሊፈነዱ ይችላሉ ፡፡ ለእነዚህ በሽታዎች በሚተገበሩበት ጊዜ አካላቸው አካላቸው በሌሎች ሟች አካላት ላይ ተጽዕኖ ያላቸውን በሽታዎች ይይዛል ፡፡ እነዚህ አካላት ሙቀትና ቅዝቃዜ ይሰማቸዋል እንዲሁም እንደ ሌሎች የሰው አካል ተመሳሳይ ስሜት አላቸው ፡፡ እነሱ የወጣት እና የእድሜ ለውጦችን የሚያልፉ ሲሆን አካላዊው ዕድሜ ሲያልቅ እንደ ሥጋዊ አካል እንደሚሞቱ።

ነገር ግን የስጋዊ አካላት ፣ ጌቶች እና ማሃማሞች ተመሳሳይ አደጋዎች ፣ በሽታዎች እና ሟች የሆኑ ወራሾች ለሆኑት ሥጋዊ አካላት የሚጋለጡ በመሆናቸው ፣ አካላዊ አካላቸው ከአደጋዎች ፣ በሽታዎች የሚመጡ ውጤቶችን እንዲያመጣላቸው መፍቀድ አይከተላቸውም ፡፡ እና አካላዊ ሞት ተብሎ የሚጠራ ለውጥ በስተቀር የሰው ሟች የሚሠቃይበት ለውጦች።

አካላዊ ሰው ወደ አደጋው ይሮጣል ፣ በሽታን ይተነፍስ እና ሞት ያገኛል ምክንያቱም የሚሠራውን አያውቅም ፡፡ ወይም ባለማወቅ ከሆነ ፣ ምክንያቱም ፍላጎቱን ፣ ፍላጎትን እና በሽታን ለሚያስከትሉ እና ሞት ለሚፈጥሩ ነገሮች እና ሁኔታዎች ፍላጎትን እና ምኞትን መቆጣጠር እና መቆጣጠር ስለማይችል ነው።

በአደገኛ ሀገር ውስጥ ለመጓዝ ማንም ሰው ሊጎዳ ወይም ሊገደል ይችላል ፣ ግን አንድ ሰው ስሜቱን የሚይዝ ሰው ጉዞውን ከሚሞክረው እና ዕውር ከሆነው ይልቅ የመጉዳት እድሉ አነስተኛ ነው ፡፡ ተራው ሥጋዊው ዓለም የምግብ ፍላጎቱ እና ፍላጎቱ ውጤት ዕውር ነው እንዲሁም ምክንያቱን መስማት የተሳነው ነው። ስለሆነም በህይወት ውስጥ በሚጓዘው ጉዞ ላይ የሚገኙት መጥፎ አጋጣሚዎች እና በሽታዎች ፡፡ ብቃት ያለው ጌታ ወይም መሃመድ በሥጋዊ አካሉ ላይ ያለውን ዝናብ ቢተው እና ሥጋዊ አካሉ እንዲወድቅ ቢፈቅድ ይገደላል። ነገር ግን አደጋ መቼ እና የት እንዳለ ያውቃል እናም እራሱን ከእርሷ ይጠብቃል ወይም ይጠብቃል። እሱ የአካል አካልን በበሽታ እንዲሠቃይ አይፈቅድም ምክንያቱም የጤና ህጎችን ስለሚያውቅ እና የአካል አካሉ እነሱን እንዲያከብር ያደርጋቸዋል።

ተራ ሰው ጌታን ለመጉዳት ወይም ለሞት የሚዳርግ አካላዊ ፣ አካሉ ወይም ማሻማ በአካላዊ አካሉ ላይ ሊያደርግ ይችላል ፡፡ አንድ ጌታ በአካላዊ አካሉ ላይ ጉዳት ሳያደርስ በሰውነቱ ውስጥ ፣ በአንበሳዎች እና በእሳተ ገሞራ ፍሾች መካከል ሊንቀሳቀስ ይችላል ፡፡ እሱ አያስፈራቸውም እንዲሁም እሱን አይፈሩም። እሱ የፍላጎትን መርህ በራሱ አሸን hasል ፣ እሱም በሁሉም የእንስሳ አካላት ውስጥ የሚተገበር ነው። እንስሳት ኃይሉን ይገነዘባሉ እናም በእሱ ላይ እርምጃ ለመውሰድ አይችሉም ፡፡ ፍላጎታቸው እሱን ለመጉዳት ኃይል የለውም ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት እንደ አካላዊ ጉዳይ ሥጋዊ አካሉን ሊሰብሩ እና ሊያፍሩ ወይም ሊያጣጥሉት ወይም ሊሰቅሉት ስላልቻሉ አይደለም ፣ ነገር ግን ሥጋዊ አካሉ በጾታዊ ፍላጎት ስላልተንቀሳቀሰ እና ሌሎች ሥጋዊ አካላት በሚንቀሳቀሱ ጥላቻ ወይም ፍርሃት ወይም ቁጣ ምክንያት አይደለም ፡፡ የእንስሳትን ፍርሃት ወይም ጥላቻ ወይም ቁጣ የሚያነቃቁ ፣ ስለሆነም እንስሳት ለመቧጠጥ ወይም አቧራውን ከመቧጨር በላይ ለመጉዳት አይሞክሩም ፡፡ ተፈጥሮአዊ ሕጎች ባላቸው እውቀት እና ነገሮችን የመቀየር ችሎታ ስላለው የመሬት መንቀጥቀጥ ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ ፣ የእሳት አደጋ ወይም የእሳተ ገሞራ ፍንዳታዎችን የሚመለከቱ አደጋዎችን ያስወግዳል ፣ እንዲሁም የመርዝ መርዝዎች በፀረ-ነፍሳት አማካኝነት ሊወገዱ ወይም የአካል ክፍሎች መርዝን ለማሸነፍ እና እኩል ለማድረግ የሚያስፈልጉትን ብዛት ያላቸው ምስጢሮች እንዲለቁ በማድረግ ነው።

ምንም እንኳን የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እንደ አካላዊ ሥጋው ለታመሙ እና ለሞት የተጋለጡ ባይሆንም ፣ እንደ ቅርፅ ፍላጎቶች ሆኖ የስነ-ልቦና ተፈጥሮአዊ ለውጦችን እና ለውጦችን ያስከትላል ፡፡ ጥሩ ችሎታ ያለው እንደመሆኑ በማንኛውም አካላዊ ሁኔታ ከወደቅም ሆነ ከእሳት ሊሰቃይ ወይም በዱር አራዊት ሊጎዳ ወይም መርዛማ አይጎዳውም ፡፡ ምንም እንኳን በሥጋዊ ነገሮች ባይሠቃይም ፣ ግን በከዋክብት ዓለም ውስጥ ለእነዚህ ነገሮች ተመሳሳይ ነው ሊባል ይችላል ፡፡ እሱን ካላጠፋ እና ካላሸነፈ ወይም ውጤቱን ለመቃወም በጎን ካልተጠቀመ በእርሱ ውስጥ እንደ መርዝ በሚሠራበት ምቀኝነት ሊነካው ይችላል ፡፡ እንደ አውሬ አራዊት እነዚህን ክፉዎች የማያስወግደው ከሆነ በቁጣ ፣ በቁጣ ወይም በጥላቻ ሊመታ ይችላል ፡፡ መውደቅ ባይችልም ፣ ክፋቶችን ማሸነፍ አለመቻሉ በደረጃው እና በሥልጣኑ ዝቅ ያደርገዋል ፡፡ እሱ እንደ ማዕበል በኩራት ይወገዳል ፣ እናም በራሱ ምኞቶች በእሳት ይቃጠላል ፡፡

ጌታ የአእምሮ ዓለም አካል እንደመሆኑ መጠን ከፍላጎት ለሚመጡ ሥቃዮች አይገዛም ፣ እንዲሁም ለአደጋዎች ፣ ህመሞች እና ለውጦች በሥጋዊው ዓለም አይገዛም ፡፡ ያገለገለባቸው ሀሳቦች እና ሀሳቦች እሱ ምኞቱን ባሸነፈበት ወይም ካላዳረፋቸው ሊጎዳ ወይም ሊጎዳበት በሚችልበት የእድገቱ እና የኃይሉ ፍተሻ ሊሆን ይችላል ፡፡ እንደ ዓይነ ስውር ኃይል እና እንደ የምግብ ፍላጎት እና ለስሜታዊ ቅርጾች መስህብ በማሸነፍ ሀሳቡ ከእውነተኛው እሴት በላይ አስፈላጊ የሆነውን ሊቀንስ ይችላል ፣ እናም ጌታ በማሰብ አዕምሮ ሊገነባ ይችላል ከመንፈሳዊው ዓለም ብርሀን የሚዘጋ ስለ ራሱ። እጅግ በጣም ዋጋ ያለው ዋጋ እንዳለው ከቀዘቀዘ ከአካላዊው ዓለም ተወግዶ ራሱን በራሱ አእምሮ ውስጥ ብቻውን ያስባል።

ማሃማም እነዚህ ቃላት የሚያመለክቱት በአካላዊም ሆነ በስነ-ልቦና ወይም በአእምሮ ዓለም ውስጥ ለሚኖሩት አደጋዎች ፣ ህመሞች ወይም ገደቦች አይደለም ፡፡ ሆኖም በእሱ ከፍተኛ የሥልጣን ደረጃ ላይ በመገኘቱ በእውቀቱ ሊነካው ይችላል ፡፡ እርሱ የማይሞት ነው እናም የታችኛው ዓለም ለውጦች አይታዘዙም ፡፡ በእርሱ ዘንድ ምኞት የላቸውም ፤ እሱ ከአስተሳሰብ እና ከአስተሳሰብ ሂደቶች በላይ ነው ፣ እርሱ እውቀት ነው ፡፡ እርሱ ኃይሉን ያውቃል ፣ እናም የኃይል ሀሳቡ በእርሱ ውስጥ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ የራስ ወዳድነት ወይም የራስ ወዳድነት ስሜት ሊኖር ይችላል። ኢግኒዝም ራሱን በዓለም ሁሉ ውስጥ ራሱን እንደ እግዚአብሔር በማየቱ ከፍተኛ ውጤት ያስገኘ ነበር ፡፡ በመጨረሻ ሥነ-ምግባራዊነት እኔ ብቻ እንደሆንኩ ወይም እንደሆንኩ ማወቅን ያስከትላል ፡፡ ዓለምን ሁሉ እስከማጥፋት ድረስ በራስ የመተማመን ኃይል ታላቅ ሊሆን ይችላል እናም ከእራሱ በስተቀር ሌላ ምንም ነገር አላውቅም ፡፡

በተገለጡ ዓለማት ሁሉ ውስጥ ከለውጡ ጋር በተያያዙ ለውጦች ሁሉ ከሰው ልጆች ጋር ሁለት ነገሮች አሉ ፡፡ እነዚህ ክፍሎች እያንዳንዳቸው የሰውን ዘር ክፍሎች ድል ካደረጉ እና ካልተጠቀሙ በስተቀር ይከተላሉ ፡፡ እነዚህ ሁለት ነገሮች በሰው እና ጊዜ በመባል የሚጠሩ ናቸው ፡፡

ጉዳይ በሚመጣበት እና በሚመጣው ዓለም ውስጥ እንደሚፈስ ጊዜ እርስ በእርስ በሚኖረን ግንኙነት ውስጥ የቁሳዊ ነገረ-ነገሮች ቅንጅት ለውጥ ነው ፡፡ ጉዳይ ባለሁለት ነው። አስፈላጊነት መንፈሳዊ ጉዳይ ነው ፡፡ ነገር ሥጋዊ አካል ነው ፡፡ መንፈስ በመንፈስ መንፈስ የተያዘ ጉዳይ ነው ፡፡ ክፍተት በአንደኛው ውስጥ የሰዎች ልዩነት ነው ፡፡ በዚህ አምሳያ የተገለጡ ዓለሞች ቀጥለዋል እናም በእርሱ ውስጥ የጊዜ ሥራዎች ተከናውነዋል። ጊዜን ለማሸነፍ አለመቻል የሰው ልጅ የግለሰቡ ክፍል እየሠራ ባለበት ዓለም ውስጥ ሞት ያስከትላል ፡፡ በተለያዩ ዓለማት ውስጥ ያለው የጊዜ ልዩነት በእያንዳንዱ ዓለም ውስጥ የነገሮች ለውጥ ውስጥ ልዩነት ነው ፡፡ አንድ ሰው በዚያ ዓለም ውስጥ ባለው በመንፈሳዊ ጉዳይ ውስጥ በተቃዋሚዎቹ መካከል ሚዛን በሚመታበት ጊዜ በየትኛውም ዓለም ውስጥ ጊዜ ተሸን isል ፡፡ አንድ ሰው የጊዜን እና የነዋስን ቅንጣቶች መካከል ያለውን ሚዛን ሲመታ ፣ የቁስሉ ለውጥ ፣ ጊዜ ፣ ​​ለእርሱ ይቆማል። ለውጥ ሲቆም ጊዜ ድል ይደረጋል ፡፡ ነገር ግን ሚዛን መምታት ያለበት ጊዜ ካልተሸነፈ ሞት ተብሎ የሚጠራው ለውጥ ይከናወናል ፣ እናም ሰው ከሚሠራበት ዓለም ይወጣል እና ወደ ሌላ ዓለም ይመለሳል። መሸሸጊያ በሚሰጥበት ዓለም ውስጥ ጊዜ ካልተሸነፈ ሞት እንደገና ድል ያደርጋል ፡፡ ስለዚህ የግለሰቡ ክፍል ከአካላዊው አካል በሳይኪካዊው በኩል አልፎ አልፎ ወደ ሰማይ ዓለም ይሄዳል ፣ ነገር ግን ሁል ጊዜም እንደገና ወደ ሥጋዊው ዓለም ይመለሳል ፣ በቋሚነት በጊዜ ይጋፈጣል እና በሞት ይወድቃል ፣ ይህም ከዓለም ወደ ዓለም የሚያስገድደው ነው ፡፡ በወቅቱ ያለው ሂሳብ

የተሟላ ብቃት ያለው እሱ በቁሳዊ ጉዳይ መካከል ሚዛን በሚመች እና በቁሳዊ ነገሮች መካከል ሚዛናዊ እና በፍላጎት መካከል ሚዛናዊ የሚያደርግ ነው። እሱ በቁሳዊ ነገሮች ላይ ለውጡን ያዘው እናም እርሱ በእውነቱ በፍላጎት ዓለም ተወል isል። በፍላጎቱ ዓለም ጉዳይ ላይ ለውጥ ይቀጥላል ፣ እናም በፍላጎቱ ዓለም ጉዳይ ሚዛን በሚስተናገድበት ጊዜ ሚዛኑን መጠበቅ አለበት ፣ ወይም ሞት ካለበት እና ከፍላጎቱ ዓለም ሊያወጣው ይችላል ፡፡ ሚዛን ቢመታ እና በፍላጎት ላይ ለውጡን ካቆመ ፍላጎቱን እና በፍላጎቱ ዓለም ውስጥ ሞትን ያሸንፋል እናም በአስተሳሰቡ አለም ውስጥ የተወለደ ይሆናል ፡፡ እሱ ከዚያ ጌታ ነው ፣ እናም እንደ ጌታው የአእምሮ ዓለምን ጉዳይ ፣ ወይም ጊዜን ሲያገኝ እና ይተነትናል እንዲሁም የአእምሮን ዓለም ጊዜ ሚዛን መጠበቅ እና መያዝ አለበት። እሱ የዘለቀው ከፍተኛ ባለሥልጣን ሞት ቢወድቅ ከአእምሮው ዓለም ይወስደውና እንደገና በአካል የጊዜ ጉዳይ ይጀምራል ፡፡ እሱ በአዕምሮው ዓለም ጉዳይ ሚዛኑን እንዲይዝ ማድረግ እና በአስተሳሰብ አለም ውስጥ ለውጥን የሚያሸንፍ እና በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ መሀል መወለድ አለበት ማለት ነው? የፍላጎት ማሸነፍ ፣ የሐሳቦችን ለውጦች እና የአዕምሮ ዓለም ጉዳይን ማሸነፍ ፣ ዘላለማዊነት ነው።

በመንፈሳዊ የእውቀት ዓለም ውስጥ አሁንም ለውጥ አለ። ሟች ሟች ሟች በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ ግላዊነቱን አረጋግ andል እናም የደረሰና የሰው ልጅ የታችኛው ዓለም ጉዳዮች ለውጥ ዕውቀት ያለው የሰው ዘር አካል ነው። ነገር ግን ያሸነፈው ለውጥ በመንፈሳዊ የማይሞት ነገር ለውጥ ነው ፡፡ እሱ በማይሞተው እራሱ እና በየትኛውም ዓለም ውስጥ ቢሆኑ በሌሎች ሁሉም የሰው ልጆች ክፍሎች መካከል ያለውን ሚዛን በመመታቱ ያሸንፋል ፡፡ በእራሱ እና በሌሎች የሰው ልጆች መንፈሳዊ አካላት መካከል ያለውን ሚዛን መምታት ካልተሳካ እርሱ በልዩ ሞት ሞት ስር ነው ፡፡ ይህ የመለያየት ሞት እጅግ ከፍ ያለ ግምት ነው። ከዚያ ከፍ ያለው መንፈሳዊ ፍጡር የሰው ልጆች ክፍል እስከሚደርስ ድረስ እስከሚደርስ ድረስ ራሱን ከፍ አድርጎ በማወቅ እራሱን ከፍ አድርጎ በመመልከት እራሱን በማወቅ እስከ መንፈሳዊው ዓለም ድረስ ይቆያል ፡፡

ታማኝነት በሥጋዊ ዓለም እና በሌላው ዓለም ውስጥ ባለው የጊዜ ጉዳይ ውስጥ ነው። የተቃዋሚዎቹን ተቃራኒዎች ሚዛን የመጠበቅ ችሎታ የሚወሰነው የነገሮች ለውጦች በመኖራቸው እና ጉዳዩን ከናቲነት ጋር ለማዛመድ ሳይሆን እንደ አንድ ጉዳይ ሳይሆን እንደ አንድ ትልቅ ነገር አለመመልከት ነው። የጊዜ አሠራሮችን ማሻሻል አለመቻል ድንቁርና ያስከትላል ፡፡ በአካላዊ ጉዳይ በኩል የቦታ ክብደትን ለማየት አለመቻል ወይም አለመፈለግ ፣ አንድ ሰው አካላዊ ቁንጅናዊ ወሲባዊ ጉዳዮችን ሚዛን መጠበቅ አይችልም ፣ በፍላጎት ላይ የተደረጉ ለውጦችን መያዝ አይችልም ፣ ሀሳቡን ማመጣጠን ወይም ሀሳቡን ሊይዝ አይችልም ፣ እናም ሟች ሟች አይሆንም።

ሁለት ዓይነቶች ጉርሻዎች ፣ ጌቶች እና መማህያዎች አሉ-ለእራሳቸው የሚሠሩ ፣ በተናጥል እና በራስ ወዳድነት እንዲሁም በጠቅላላው ለሰው ልጆች የሚያደርጉ ፡፡

አንድ የግለሰባዊ ክፍል አንድ ሰው በሥጋዊው ዓለም የጾታ ጉዳይን ሳያስተውል ሚዛናዊ በሆነ መልኩ የጾታ ጉዳይን ሚዛን እንዲጠብቅ በማድረግ በእውቀት በመንፈሳዊ ዓለም እንደ አለመታዘዝ ሊደርስ ይችላል ፡፡ እሱ ቁስ አካልን በቁጥጥሩ ስር ከማድረግ ይልቅ እንደ አንድ ትልቅነት በማየት ይጀምራል ፡፡ ስለዚህ ሚዛን ይመታል ፣ ግን እውነተኛ ሚዛን አይደለም። ይህ እውነተኛው ፣ ከውጫዊው የተለየ ስለሆነ እውነተኛውን ማየት አለመማር ነው። እሱ ለዓለም ሁሉ በሚሄድበት ጊዜ ፣ ​​ለክብራዊነት ጉዳይን የተሳሳተ በማድረግ ፣ እውነቱን እና አለፍጽምናን በተመለከተ ያለው አለማወቅ ከዓለም ወደ አለም ይቀጥላል። የእያንዳንዱን ዓለም ጉዳይ በትክክል እስካልላመጣ ድረስ የራስ ወዳድነት እና መለያየት ከሰው ጋር አለ። ቅንነት ፣ ቦታ ፣ ካልተጣለለ ግን ሰው ይቀጥላል ፣ ድንቁርና ከዓለም እስከ ዓለም ከእርሱ ጋር ነው ፣ እናም በመንፈሳዊው ዓለም እውቀት አለው ፣ ግን ያለ ጥበብ ፡፡ ያለጥበብ እውቀት ራስ ወዳድ እና በራስ የመተማመን ሀሳብ ይሠራል። ውጤቱም የዓለም ዓለማት መገለጫ ማብቂያ ላይ ኒርቫና የመደምሰስ ውጤት ነው ፡፡ ቅንጅት ሲታይ እና ሀሳቡ ሲተገበር እና ሲተገበር ፣ ታዲያ የነገሮች ለውጥ በሁሉም ዓለማት ሚዛን ሲመጣ ፣ ሞት ድል ሆነዋል ፣ ቦታ ድል ተደርጎበታል ፣ ራስ ወዳድነት እና መለያየት ይጠፋል እናም እንደዚያ ካወቀ እርሱ እንደ ግለሰብ የማይሞት የሰው ልጅ አካል ፣ በየትኛውም በሌሎች በተገለጡ ዓለማት ውስጥ ከሌላው ከሌሎቹ ክፍሎች የተለየ አይደለም ፡፡ እሱ ጥበበኛ ነው። እሱ ጥበብ አለው። እንዲህ ዓይነቱ እውቀት ለሁሉም ፍጥረታት በተሻለ ጥቅም ላይ እንዲውል ያደርገዋል ፡፡ በዓለም ሁሉ በሚተዳደሩ ህጎች መሠረት ሌሎች ሁሉንም ክፍሎች እና ዓለማት ለማገዝ በጥበብ ተወስኗል ፡፡ እሱ ከመጥቀስዎ በፊት እርሱ የሰው ልጆች መመሪያ እና መሪ እና የሰው ልጅ ወንድማማችነት መሪ ነው ፡፡

ማሃማም ከሰው ልጆች ጋር መገናኘት እና መታየት የሚችልበትን የአካል ፣ የአካል ቅርጽ የሆነውን አካል ለማቆየት ሊወስን ይችላል። ከዛ በሥጋዊ አካሉ ጊዜ እና ሞትን በሥጋዊው ዓለም እንደዚያ ያለ አካላዊ ሞት ሳይሆን እንደዚያው ያሸንፋል ፡፡ ሰውነትን በስልጠና አካሄድ ውስጥ በማስቀመጥ ቀስ በቀስ ብዛትን የሚቀንስ ልዩ ምግቦችን ይሰጠዋል ፡፡ ሰውነት በጥንካሬ ይጨምራል እናም ቀስ በቀስ አካላዊ ቅንጣቱን ይጥላል ፣ ግን ቅርፁን ይይዛል። ምንም እንኳን በሥጋዊ ምኞት ዓለም ውስጥ ቢኖሩም እና በመባል የሚታወቅ ቢሆንም ሥጋዊው ቅንጣቶች ተጥለው እስከሚወገዱበት እና የአካል ቅርጽ እስከሚወርድበት ፣ እስከ ሞት ድረስ ድል አድራጊው እስኪሆን ድረስ ይህ ይቀጥላል። የከፍተኛ ትእዛዝ adept ፣ ከፍተኛ። ይህ አካል እንደ ሥነ-መለኮታዊ ትምህርቶች (nirmanakaya) ተብሎ የተነገረው ይህ አካል ነው።

ያ የራስነት ደረጃ ያዳበረው ያማህግ ክፍል ያዳበሩትን አዕምሯዊ እና የአእምሮ አካላትን ይተዉ ፣ በመንፈሳዊ የእውቀት አካላቸው ይቀጥላሉ እና ከዓለም ነገሮች ሁሉ እራሳቸውን ይርቃሉ። ከራስ ማግኘት እና እውቀት ከሚገኝ ሀይል እና እውቀት የሚመጣው ደስታን ያገኛሉ። በሥጋ ሥጋዎቻቸው ጊዜ ብቻቸውን የዘላለምን ሕይወት እና ደስታ ለማግኘት ፈለጉ ፣ እናም ያለመሞትን ከደረሱ ለእነሱም ሆነ በውስጣቸው ላሉት ጓደኞቻቸው ግድ የላቸውም ፡፡ ነገሩን ለማሸነፍ ሠርተዋል ፣ ነገሩን ያሸንፋሉ እንዲሁም ከሥራቸው ላገኙት ሽልማቶች መብት አላቸው ፡፡ ስለዚህ በእነዚያ የራስ ወዳድነት ምኞቶች ይደሰታሉ እናም ከራሳቸው ውጭ ያሉትን ሁሉ ይተዋሉ። ምንም እንኳን ቁስ አካልን ቢያሸንፉም ፣ እነሱ ድል ያደረጉት ለአንድ ጊዜ ብቻ ነው ፡፡ ጊዜን በሚያንቀሳቅሰው የቦታ ልዩነት ፣ ባለበት ቦታ ውስጥ ባለመኖራቸው ፣ አሁንም በቦታ ግዛት ሥር ናቸው ፡፡

የሰውን አእምሮ ብቻ የሚገናኙ እና በሰዎች ስሜቶች አማካይነት በሰዎች የማይታዩ ወይም ያልታወቁ ሰዎች ዓለምን የማይዘጉ እነዚያ ማሃማዎች ከሰው ዓለም ዓለም ጋር እንደተገናኙ ይቆያሉ ፡፡ ይህ የማይሞት የአካል አካልን ለማዳበር አንድ ዓይነት ዘዴ በሁለቱም የአማርኛ ዓይነቶች ጥቅም ላይ ውሏል።

አካላዊ ቅርጹን የሚያዳብር ማሃማም በሰው መልክ ፣ በሰው ነበልባል ፣ በእሳት ዓምድ ፣ ወይም እንደ ግርማ ሞገድ ሁሉ በሰው ሥጋዊው ዓለም ውስጥ ይታያል። ከዓለም ጋር የሚገናኘው ማሃማማ ዓላማ የሰዎችን ወይም የሰውን ዘር በአጠቃላይ መምራት ፣ የሰዎችን አእምሮ ለመቆጣጠር ፣ እርምጃቸውን ለመምራት ፣ ህጎችን ለማዘዝ እና የሰው ልጅ አምልኮ እና ክብር እንዲኖር ለማድረግ ነው። ይህ ዓላማ እስከ መጨረሻው የወሰደው የራስን ጥቅም የማሳደግ ልማት ውጤት ነው። ያላቸው ኃይል እና እውቀታቸው ዓላማቸውን እንዲወጡ ያስችላቸዋል ፡፡ አንድ ሰው የራስ ወዳድነት ዝንባሌ ሙሉ በሙሉ በተዳበረበት የዚህ ዓይነቱ ማማነት ሲሆን በተፈጥሮው የእራሱን አምላክነት ይመለከታል። እርሱ ኃይሉና እውቀቱ ዓለምን እና ሰዎችን እንዲገዙለት አምላክ ነው ፡፡ እንደዚህ ዓይነት ውህደትን ሲቀላቀል በዓለም ላይ አዲስ ሃይማኖት ሊመሠርት ይችላል ፡፡ እጅግ ብዙ ቁጥር ያላቸው የዓለም ሃይማኖቶች የዚህ ዓይነቱ መገለጥ የተፈጠሩ እና የተቋቋሙ ናቸው ፡፡

እንዲህ ዓይነቱ ማሃማም ሰዎችን ለመግዛት እና እሱን እንዲታዘዝ ሲፈልግ ወደ አዕምሮአቸው ይመለከታል እናም አዲስ ሃይማኖት ለመመስረት በጣም የሚስማማውን አስተሳሰብ ከሰው ልጆች መካከል ይመርጣል ፡፡ ሰውየው ሲመረጥ ይመራዋል እንዲሁም ያዘጋጃል እንዲሁም ብዙውን ጊዜ በኃይለኛ ኃይል እየተመራ መሆኑን እንዲገነዘብ ያደርገዋል ፡፡ ማሃማ የአእምሮ አስተሳሰብ አካል ብቻ ካለው ፣ እሱ የመረጠውን ሰው በማስገባት ወደ አዕምሮው ዓለም ወደ ሰማይ ዓለም ይከፍታል ፣ እናም እርሱም ሰው ፣ እርሱም የሰው ልጅ መስራች መሆን እንዳለበት ያስተምረዋል። አዲስ ሃይማኖት እና የእግዚአብሔር ወኪል በምድር ላይ ያለው የእግዚአብሔር ወኪል ነው ፡፡ ቀጥሎም ሃይማኖቱን የመመሥረት ሥራ ላለው ሰው መመሪያ ይሰጣል ፡፡ ሰውየው ወደ ሰውነቱ ተመልሶ የተቀበለውን መመሪያ ይተርካል ፡፡ ማሃማም የአካል ቅርጽን ካዳበረና ከተጠቀመ በወንዶች መካከል የእሱ ወኪል ሆኖ የመረጠውን ሰው ማስገባት አስፈላጊ አይደለም ፡፡ ማህበረሰቡ ወደ እሱ ሊመጣና ተልእኮው ሊተማመንበት ይችላል ፡፡ ማናቸውም ትዕይንት በየትኛውም መንገድ ቢከተል ፣ የተመረጠው ሰው እርሱ ብቸኛውና ብቸኛው አምላክ በእግዚአብሔር ከሰጠው ሰዎች መካከል አንዱ መሆኑን ያምናሉ ፡፡ ይህ እምነት ምንም ነገር ሊሰጥ የማይችለውን ቅንዓት እና ሀይል ይሰጠዋል ፡፡ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ከፀጋው አምላክ መመሪያ ያገኛል እናም የአምላኩን ፈቃድ ለማድረግ ከሰው በላይ በሆነ የሰው ኃይል ጥረት ይቀጥላል ፡፡ ሰዎች በዙሪያው ስለ ተሰበሰቡት ፣ በቅንዓት የሚካፈሉ እና በአዲሱ አምላክ ተጽዕኖ እና ኃይል ስር የሚመጡ ሰዎች ኃይል በእርሱ ላይ ኃይል ይሰማቸዋል ፡፡ ማህበረሰቡ እንደ መለኮታዊ ህጎች የሚቀበሏቸው ለአምላኪዎቹ የቃል ጽሑፍ ህጎችን ፣ ደንቦችን ፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ማሳሰቢያዎችን ይሰጣል ፡፡

የእነዚህ ጣ godsታት አምላኪዎች የሚያመልኩት አምላካቸው እውነተኛና ብቸኛው አምላክ እውነተኛ አምላክ መሆኑን በልበ ሙሉነት ያምናሉ ፡፡ የገለጠበት አካሄድ እና ዘዴ ፣ እና የሚያመለክተው አምልኮ ፣ የእግዚአብሔርን ባህርይ ያሳያሉ ፡፡ ይህ ሊፈረድበት የሚገባው በዱር ተወዳጅነት ወይም በጌጣጌጥ ወይም በኋለኞቹ ተከታዮች እና በሥነ-መለኮታቸው (በከባድ እና አክራሪነት) ሳይሆን በሃይማኖቱ መስራች የህይወት ዘመን ውስጥ በተሰጡት ህጎች እና ትምህርቶች ነው ፡፡ መንጋ እንደ እረኛ እና እረኛ ለሚፈልጉት የተወሰኑ የዘር ቡድኖች ሃይማኖቶች አስፈላጊ ናቸው። ማሃማ ወይም አምላክ ለተከታዮቹ የተወሰነ ጥበቃን ይሰጣል እንዲሁም ብዙውን ጊዜ በሕዝቡ ላይ በጎ እና የመከላከያ ተፅእኖን ይመራዋል ፡፡ ሃይማኖት አእምሮው በወጣትነት የእድገት ደረጃ ላይ እያለ የሰው ልጅ ከሚማርባቸው ትምህርት ቤቶች ውስጥ አንዱን ይወክላል ፡፡

ሆኖም ሌሎች ኃይሎች እና ፍጥረታት አሉ ፣ ሆኖም ግን ለሰው ወዳጃዊ ወይም ግድየለሽ ያልሆኑ ግን በሰው ልጆች ውስጥ ተፈጥሮአዊ እና ስሜታዊነት ያላቸው። ከእንደዚህ ዓይነቶቹ ፍጥረታት መካከል የተወሰኑ ልምዶች አሉ ፡፡ እነሱ ፣ እነሱ ለሰውም ይታያሉ። የተወሰነ ራዕይን ሲሰጡት እና አንድ ሃይማኖት ወይም ማህበረሰብ እንዲጀምሩ ኃይል ሲሰጡት ወይም አስጸያፊ ትምህርቶች እንዲካፈሉበት የወንዶችን ቡድን ያቋቋሙ ፣ የግብረ ሰዶማዊነት ልምዶች ይስተዋላሉ ፣ እና የደም መፍሰስ እና አሰቃቂ ፣ አሰቃቂ እና ብልግና እና ብልሹ ሥነ ሥርዓቶች ይካሄዳሉ ፡፡ አስጸያፊ ምኞቶች። እነዚህ ሃይማኖቶች በአንድ አካባቢ ብቻ የተገደቡ አይደሉም ፡፡ እነሱ በሁሉም የዓለም ክፍል ውስጥ ናቸው። መጀመሪያ ላይ እነሱ ጥቂቶች ይታወቃሉ ፣ ግን በስውር ከተፈለገ ወይም ቢታገ such እንደዚህ ባሉት ልምዶች ላይ የተመሠረተ ሃይማኖት ብቅ እና በሰዎች ልብ ውስጥ ቦታ ሲያገኝ ያድጋል። አሮጌው ዓለም እና ህዝቧ በእንደዚህ ዓይነት መናፍስት ጠምደዋል ፡፡ የሰዎች ተራሮች በእንደዚህ ዓይነት መናፍስት ወሬዎች ውስጥ በእራሳቸው ይወድቃሉ እናም ይበላሉ።

ሰው በአንዱ ወይም በብዙ አማልክት እና በሃይማኖታዊ ትምህርቶቻቸው ለማመን መፍራት የለበትም ፣ ነገር ግን እራሱን ሙሉ በሙሉ ማምለክን በማይፈልግ እምነት ወደሚያስፈልገው ሃይማኖት ፣ ትምህርት ወይም አምላክ በአደራ መስጠቱ መጠንቀቅ አለበት ፡፡ በእያንዳንዱ ሃይማኖት ውስጥ ሃይማኖቶች ከእንግዲህ ሊያስተምሩት የማይችሉበት ጊዜ ይመጣል ፣ ግን ያለፈውን እና ያለፈውን መዝግብ ብቻ ለማሳየት ፡፡ ከዓለም ሕፃናት እና የሥነ ምግባር ደንብ ጋር ብቻ ሳይሆን እራሱ መምረጥ ያለበት ሀላፊነት ያለበት የሰው ልጅ ክፍል ወደ እራሱ መምረጥ ያለበት የኃላፊነት ቦታ የሚያልፍበት ጊዜ ይመጣል ፣ .

ይቀጥላል.