መናፍቅ “ፈጣሪዎችን” ወደ አስራ ሁለት ክፍሎች ይከፋፈላል ፣ ከእነዚህ ውስጥ አራቱ እስከ “ታላቁ ዘመን መጨረሻ” መጨረሻ ድረስ “ነፃነት” ደርሰዋል ፣ አምስተኛው ደግሞ ዝግጁ ነው ፣ ግን አሁንም በአዕምሯዊ አውሮፕላኖች ላይ ይሠራል ፣ ሰባት ደግሞ ገና ናቸው ቀጥተኛ የካርማ ሕግ እነዚህ የመጨረሻ እርምጃዎች በሰንሰለት ሰንሰለት ላይ በሚሸከሙ የሰው አንጓዎች ላይ።

ከሌሎች የስነጥበብ እና የሳይንስ ምሁራን መካከል የጥንቶቹ የአቶላንቲስ ውርስ እንደመሆናቸው የስነ ፈለክ ጥናት እና ተምሳሌታዊነት ያላቸው ሲሆን ይህም የዞዲያክ እውቀትን ያጠቃልላል። ቀደም ሲል እንደተገለፀው የጥንት ጥንታዊነት ሁሉም ሰው እና ዘሮቹ በሙሉ ከፕላኔቶች ጋር የተቆራኙ መሆናቸውን እና በጥሩ ሁኔታ ከዞዲያክ ምልክቶች ጋር በጥሩ ሁኔታ ያምናሉ ፡፡ የዓለም አጠቃላይ ታሪክ በኋለኛው ውስጥ ተመዝግቧል ፡፡

- ሚስጥራዊ ዶክትሪን

መጽሐፍ

WORD

ዘሩክ

X

በውስጡ በዞዲያክ ላይ ሦስት ቀደምት ጽሑፎች በተንቀሳቃሹ እና በማይቆሙ ምልክቶች መካከል ያለው ልዩነት ተቀምጧል፡ ተንቀሳቃሽ ምልክቶች ግን የመገለጥ ጊዜያቶችን ያመለክታሉ ይህም በ "ሚስጥራዊ አስተምህሮ" ውስጥ ክብ ወይም ማንቫንታራስ ተብለው ይጠራሉ, የቋሚ ምልክቶች ለዘላለማዊው ህግ እና ዲዛይን የሚቆሙት በ እነዚህ ሁሉ መገለጫዎች የሚሳተፉት፣ ያደጉ እና ወደ መጨረሻው ስኬት የሚሸጋገሩት። እንዲሁም ከዙሮች እና ከውድድሩ እቅድ ውጭ ስለመሥራት አጠቃላይ እይታ አግኝተናል። የአሁኑ አንቀጽ ይህን የኛን አራተኛ ዙር ወይም የዝግመተ ለውጥ ጊዜን እንደ የዞዲያክ ምልክቶች፣ ከ“ሚስጥራዊ አስተምህሮ” ማጣቀሻዎች ጋር ያብራራል።

እኛ እንደምናውቀው የጽህፈት ቤቱ የዞዲያክ አስራ ሁለት ታላላቅ ትዕዛዞችን ፣ ፈጣሪዎችን ፣ ሀይሎችን ወይም ሀይሎችን በጠፈር ፣ በታላላቅ አዕምሮዎች የሚመሩ ፣ እና የሰማይ አካላት ወደ ሕልውና ወደ ሕያዋን ፍጥረታት ወደ ሕልውና የሚመጡበት ወደ ዓለሞች እና ሕያዋን ስርዓቶች የተለወጡ ሰንሰለቶቹ የተማሩ እና በምልክቶቹ በተወከለው ውድድር ላይ የተማሩ እና የዳበሩ እና የማሰብ አቅማቸው በሚመራባቸው የራስ-ሹመት ተልእኮ ለመወጣት የሚያልፉ ወይም እንደገና በድጋሜ የሚዞሩ ናቸው።

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 81. ኦክሴቲዝም “ፈጣሪዎችን ወደ አስራ ሁለት ክፍሎች ይከፍላቸዋል ፣ ከእነዚህ ውስጥ አራቱ እስከ“ ታላቁ ዘመን መጨረሻ ”መጨረሻ ድረስ“ ነፃነት ”ደርሰዋል ፣ አምስተኛው ደግሞ ዝግጁ ነው ፣ ግን እስከ ሰባት ድረስ በአዕምሯዊ አውሮፕላኖች ላይ አሁንም ይሠራል ፡፡ የካርማ ሕግ እነዚህ የመጨረሻ እርምጃዎች በሰንሰለት ሰንሰለት ላይ በሚሸከሙ የሰው አንጓዎች ላይ።

ከነዚህ ታላላቅ ትዕዛዛት መካከል አራቱ ከተገለጠው መስመር በታች ለማግኘት የቻሉ ሁሉንም ልምዶች አልፈዋል እናም እነሱ ከመደበኛ ሰብዓዊነት ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። አምስተኛው ትእዛዝ ለሰው ልጆች በቀጥታ የሚመለከተው መሪዎች እና አስተማሪዎች ስለ ሆኑ የሰው ልጆች መንገድን ለማሳየትና የግለሰብን አለማዊነት እንዲገነዘቡ የሚረ theቸው መሪዎች እና አስተማሪዎች ስለነበሩ ነው ፡፡ ይህ ክፍል ወይም ቅደም ተከተል ለማለፍ ዝግጁ ነው ፣ ግን ይህን የሚያደርገው አሁን በሥጋ የተጠመዱት የገንዘብ አቅማቸውን ቦታቸውን ለመውሰድ እና በብስክሌት ላይ በሚገኙት ከፍ ያሉ መንገዶችን ለመቀነስ የበኩላቸውን የበኩላቸውን ሲያደርጉ ብቻ ነው። የሰዎች ግድየለሾች አሁንም ባለማወቅ ለባርነት የተዳረጉበት የጥበብ ቅደም ተከተል የዞዲያክ ምስጢራዊ አሥረኛው ምልክት ይወከላል ፡፡ ከዚህ ምልክት ጋር የተገናኙ እና የተዛመዱ በሁሉም ሰዎች አፈታሪክ እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ብዙ ማጣቀሻዎች አሉ ፡፡ እነዚህ አፈታሪኮች እና አፈ ታሪኮች አንድ ሰው ፣ ዓሳ ፣ በከፊል ፣ ዓሳ ፣ መካራ ፣ ዳጎን ፣ ኦነነስ በመባል የሚታወቅ አንድ ሁለት ፍጥረታት ሰው-ዓሳ የትውልድ አገሩን በሰዎች መካከል እንዲመጣ መተው እና አስተምሯቸው። ይህ የሰው-ዓሳ ለሰዎች የሕይወት ሕግጋት ፣ ስልጣኔዎቻቸው ሊገነቧቸው እና ሊዳበሩባቸው ፣ እና የሕይወት ዓላማ ለሰው ልጆች እንደተገለጠ ይነገራል። ካፕሪንorn (♑︎) ሰው ለሌሎች ግዴታውን የሚፈጽም እና አምላክ ሆኖ የተገኘ የግለሰቦች ምልክት ነው ፡፡

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 85.

በሰውና በእንስሳው ላይ - ገዳዮቹ (ጀግኖች) ፣ ወይም ጃቫዎች ፣ በመሰረታዊነት ተመሳሳይነት ያላቸው - በአዕምሮ እና በራስ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የማይታሰብ ጥልቁ አለ ፡፡ የሰው አዕምሮ ከፍ ባለው ገጽታ ምንድ ነው ፣ የትልቁ አካል ካልሆነ - እና በአንዳንድ ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮአዊ ማንነት ውስጥ - ከፍ ያለ ማንነት ከሆነ ከየት ነው የሚመጣው? አንድ ከፍ ካለው እና መለኮታዊ አውሮፕላን? በእንስሳ መልክ አምላክ የሆነ ሰው በዝግመተ ለውጥ አማካኝነት በተፈጥሮው የቁሳዊ ተፈጥሮ ውጤት ሊሆን ይችላል ፣ ልክ እንደ እንስሳ ፣ ከውጫዊው ቅርፅ እንደሚለይ ፣ ግን በምንም መልኩ በተፈጥሮው ቁሶች (ቁሳቁሶች) ፣ እና በ የፀሐይ ትል እንደሚለው የፀሐይ ብርሃን የሁለቱም ምሁራዊ ችሎታ ሲለያይ ለሁለተኛ ጊዜ ያልተሻሻለ ቢሆንም monad — ተመሳሳይ ነው? የሰው ሥጋ በእንስሳ ቅርፊት ውስጥ ሕያው አምላክ ካልሆነ በስተቀር እንዲህ ዓይነቱን ልዩነት የሚፈጥር ምንድነው?

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 279.

አስተምህሮቱ እንደሚያስተምረው በምድር ላይ ባለው ተንቀሳቃሽ እና በእንስሳ እና በሰው እንስሳ መካከል ያለው ብቸኛው ልዩነት በአንዳንድ “እሳቶች” ውስጥ የሌሎች ፣ እና በሌሎች ውስጥ ንቁ ናቸው የሚለው ነው ፡፡ አስፈላጊው እሳት በሁሉም ነገር ውስጥ ነው እና አቶም የሚጎድላቸው አይደለም። ነገር ግን ሦስቱ ከፍተኛ “መርሆዎች” በእሱ ውስጥ ከእንቅልፋቸው የሚቀሰቀስ እንስሳ የለም ፣ እነሱ በቀላሉ ሊሆኑ የሚችሉ ፣ ላቅ ያሉ እና ስለሆነም የማይገኙ ናቸው። ከቅርብ ዘመዶቻቸው አካላት ሲወጡ ፣ የሚያሳድጉ ፣ ጥላዎቻቸው ፣ እንዲያድጉ በነገሮች ሀይል እና ኃይሎች ብቻ ከተገለጡ ፣ የሰው እንስሳ ፍሬዎች እስከ ዛሬ ድረስ እንዲሁ ይሆናሉ ፡፡

ጥራዝ II. ፣ ገጽ 280 ፣ 281 ፡፡

ሦስተኛው ውድድር በመሠረታዊው ሰማይ በሰማይ ከታሪካዊው ጦርነት በኋላ ወግ ወደ ምድር በግዞት ከወሰዱት አማልክት መካከል በመጀመሪያ “ብሩህ” ጥላ ነበር ፡፡ በመንፈስ እና በቁስ መካከል የነበረው ጦርነት ይህ አሁንም በምድር ላይ የበለጠ ምሳሌያዊ ሆኗል ፡፡ ይህ ጦርነት ውስጣዊ እና መለኮታዊው ሰው ውጫዊውን ምድራዊ ማንነቱን ወደራሱ መንፈሳዊ ተፈጥሮ እስኪያስተካክል ድረስ ይቆያል ፡፡ እስከዚያ ጊዜ ድረስ የዚያ የጨለማ እና አስከፊ ምኞት ከጌታው ከመለኮታዊው ሰው ጋር ለዘላለም ክርክር ይሆናል። እንስሳው ግን አንድ ቀን ይገረማል ፣ ምክንያቱም ተፈጥሮው ይለወጣል ፣ እናም “ሟች” ከመሆኑ በፊት በሁለቱ መካከል አንድ ጊዜ ይገዛል ፣ እናም ሟች የሆኑት የሰው ልጆች በተፈጥሮ አካላት ‹የተፈጠሩ እና ያልተወለዱ ናቸው› ፡፡

አቂሪየስ (♒︎) ፣ ፒሰስ (♓︎) ፣ አሪየስ (♈︎) እና ታውረስ (♉︎) ነፃነትን ያገኙትንና ከሰው ልጅ ባሻገር ያለፉትን አራት ትዕዛዛት ያመለክታሉ። አኳሪየስ (♒︎) በሰው ልጅ ውስጥ እንደ እኔ-አንተ-አንቺ-እኔ-እኔ መርሆ የምትሆን እና ራስ ወዳድነት የሌለበት ፍቅርን ድርጊቶች ሁሉ የሚያከናውን እና እንደ ሌሎች የሚያየውን እና የሚሰማውን እንደ ሚያከናውን የሰማይ መለኮታዊ ነፍስ ይወክላል። ሁሉም አንድ ነበሩ ፡፡

ፒሰስስ (♓︎) ዝም ማለት ፣ ፍቅር የለሽ ፣ ሁሉን አቀፍ ፈቃድ ፣ የሁሉም ኃይል ምንጭ የሆነ እና እንደ እያንዳንዱ ልማት እና እንደ ሥራው የመፈፀም አቅሙ የሚፈቅድ ኃይል የሚሰጥ ነው ፡፡ ፍቅር የለሽ ኃይል የሰው ልጅን የማይሞት እና ለማሸነፍ እና ሁሉን አዋቂ ፣ ሁሉን ቻይ ፣ ሁሉን የሚችል እና ሁሉን አዋቂ ለመሆን የሚፈልግበት መንገድ ነው።

አይሪስ (♈︎) ሁሉን-ንቃትን ያመለክታል - የማይለወጥ ፣ የማይለወጥ ፣ ዘላቂ ፣ አንድ እውን። ለሰው ልጅ ከፍተኛው ራስ ነው ፡፡ እሱን ለመግለጽ የሚደረግ ማንኛውም ሙከራ ግራ የሚያጋባ እና ግራ የሚያጋባ የሚመስለው ስለሆነ እሱን በቅንነት ለመናገር ሊደረግ ይችላል። ነገር ግን አንድ ሰው ሊመኝ / ሊመኝ ይችላል ፣ እንደ ምኞቱም ምኞት ሁሉ እንደሚኖር ይገነዘባል።

ታውረስ (♉︎) ፣ እንቅስቃሴ ፣ ህጉ ነው። “ለዘለአለም የሚኖር ፣” “ጥንታዊው ፣” “ያልተገለጠ” “ዓርማ” ፣ “ቃል” የሚለው ስያሜዎች በተመልካቹ ፣ በሰለሞቻቸው እና አብረዋቸው ለነበሩ ሰዎች የተሰየሙ ቃላት ናቸው ፡፡ እና “አዳኝ” ወይም “መለኮታዊ ትሥጉት” የሚባሉት እነማን ናቸው? በየትኛውም ስም ቢሆን ታውረስ (♉︎) ፣ እንቅስቃሴ ፣ ጂሜኒ (♊︎) ፣ ንጥረ ነገር ፣ ተግባር ፣ እና ተመሳሳይ የሆነ ንጥረ ነገር ራሱን እንዲለይ የሚያደርገው ነው ፡፡ ወደ ሁለትዮሽ ፣ ወደ መንፈሳዊ ነገሩ ፣ እና ያለፈው የዝግመተ ለውጥ መጨረሻ አካባቢ በራሱ የተቀበሏቸውን አካላት ሁሉ ለማቋቋም ነው። ቱሩስ (♉︎) ፣ እንቅስቃሴው እጣ ፈንታው ህጉ ነው ፣ ምክንያቱም ታላቁ ጊዜ ሌሊቱ ሲደርስባቸው ከሄዱበት ጊዜ ጀምሮ ሁሉም ነገር እንዲነሳ እና እድገታቸውን እንዲቀጥል የሚያደርግ ነው። ስለዚህ ከሰብአዊ ልማት ባሻገር ያላለፉት አራት የዞዲያክ ትዕዛዞች በየራሳቸው ምልክቶች ይታያሉ ፣ አምስተኛው ደግሞ በአሁኑ ጊዜ ለሰው ልጆች አሳቢነት አሳይቷል ፡፡ ከመስጠት በላይ የሆነ አንድ ትእዛዝ ፣ ጂሚኒ (♊︎) ፣ ንጥረ ነገር ፣ እና ሌላ ቅደም ተከተል ፣ ካንሰር (♋︎) ፣ ትንፋሽ ፣ በመስመሩ ላይ ያለው እና ከዚያ በታች ነው።

ጀሚኒ (♊︎) ንጥረ ነገር ሁሉ የመጣበት ወይም የሚመጣው ምንጭ ነው ፡፡ እሱ ተፈጥሮ ነው ፣ እርሱም ተፈጥሮ ፣ ቁስ ፣ መነሻው። በራሱ በራሱ ብልሃተኛ ያልሆነ ፣ እሱ በጥበቦች መመሪያ እና ጥቅም ላይ የዋለው ፣ በሁሉም የቁሶች እና መገለጫዎች ሁሉ በኩል በሚተላለፍበት ብልህነት የሚባለው ዋና ነገር ነገር ነው።

ስለ ምልክቱ ነቀርሳ (♋︎) ፣ ትንፋሽ ፣ እና አራተኛ ዙታችን እና የእሱ ሩጫዎች እንዴት እንደ ተሠሩ ለመናገር አሁን አስፈላጊ ሆኗል። በማናቸውም የማንኒአራራ ወይም ዙር ፣ የዚህ መገለጫ አንዳንድ አካላት - “በድብቅ ትምህርት” ውስጥ “ሲሽታ” ወይም ዘር የተባሉ ልምዶቻቸውን የመድገም አስፈላጊነት ነጻነትን ያገኛሉ። በመጨረሻው ማኒaraራራ መገባደጃ ላይ የነበረው ሁኔታ ይህ ነበር ፡፡ በዚያ ማኒታራራ ውስጥ የተሳተፉ አንዳንድ egos ተመራቂዎች ተመርቀዋል; ማለትም ፣ ከክፍላቸው ተመርቀዋል ፣ ወደ ግለሰባዊነታቸው ተሻሽለው ወደ ከፍተኛው የ aquarius (♒︎) ደረጃ ተጀምረዋል። በተመሳሳይ ትምህርት እና ቃል ውስጥ ያሉ ሌሎች ገንዘብ-ነክ ቃሉ ሲያበቃ ግለሰባዊነታቸውን ማግኘት አልቻሉም ፡፡ ጥቂቶች ከደረሱት መካከል ለሚቀጥለው ቃል አካላት ምን እንደሚረዱ እና ለማስተማር ራሳቸውን ቃል ገብተዋል ፡፡

ስለሆነም የሚከተለው በአራተኛው ዙር የቀደመ ውድድር ላይ በማሳተፍ የተሳተፉ ሁለት የፍጥረታት ክፍሎች ነበሩ ፡፡ ከነዚህ ሁለት ትምህርቶች ውስጥ ባለፈው ዙር ነፃ እና ዘላለማዊነትን ያገኙ እና ከገዛ ምርጫቸው የመቆየት እና መድረስ ያልቻሉትን የመረጡት እነዚያ ናቸው ፡፡ ሌላኛው ክፍል የተሳካላቸው ከወደቁት ነው ፡፡ የመጀመሪያው ክፍል ፣ ታላላቅ አስተማሪዎች ሦስተኛው ውድድር ሲኖር በእነሱ የሚከናወኑትን ተግባራት ሁለተኛውን ክፍል ያነቃቁ እና ያበረታቱ ነበር ፡፡ የመጀመሪያው ውድድር በቡድኑ ውስጥ ስራ ላይ ለዋለው አዲስ ጉዳይ ገለልተኛ ህልናን ፈጠረ ፡፡ እነሱ ፣ ታላላቅ መምህራን ፣ ለተሳለፉት ለዚያ ክፍል ለተለያዩ ክፍሎች አስከሬኖች እንዲቀርቡ አድርገዋቸዋል ፡፡ ይህ በሰባት ጊዜያት ውስጥ ያላለፈው የመጀመሪያው የስር ውድድር ነው ፡፡ ይህ ውድድር ከነዑስ ክፍፍሎቹ ጋር ፣ ክብ ቅርጽ ያለው እና ባለፈው የዝግመተ ለውጥ ጊዜ ውስጥ ያዳበሩትን የማሰብ ችሎታ ድግሪ ውስጥ አግኝቷል ፡፡ የመጀመሪያው ሩጫ በአራተኛው ዙር ቀሪ ጊዜ በሚቀጥሉት ሩጫዎች የሚከተለው እና ምን መሆን እንዳለበት እና የሚዳብር ዘይቤ ያቀርባል። ይህ የመጀመሪያ ውድድር በምድር ላይ አልነበረም ፣ ነገር ግን በምድር ዙሪያ። የዚህ ሉላዊ የመጀመሪያ ሩጫ ባህሪ እስትንፋስ ነበር። በአተነፋፈስ ፈጥረዋል ፣ በ እስትንፋስ ኖረዋል ፣ እስትንፋሳትን ለፈጥሮ ፍጥረታት ሰጡ ፣ በአተነፋፈስ ተለያይተዋል ፣ እስትንፋሳትን አነቃቅቀዋል ፣ እስትንፋስን ኃይል ያዙ ፣ እናም እንደ እስትንፋስ በተናጥል ተሰለፉ ፡፡ ይህ የመጀመሪያ ውድድር ፣ እንደሚከተለው ዘሮችም አልሞቱም።

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 121.

የመጀመሪያዎቹ የሰዎች ውድድር ታዲያ ምስሎች ፣ አስማታዊ ድርብ ፣ የአባቶቻቸው ፣ አቅeersዎቹ ፣ ወይም ከቀዳሚ ቦታው በጣም የበለፀጉ አካላት አሁን የእኛ ጨረቃ ሆነናል። ነገር ግን ይህ shellል እንኳን ሁሉን የሚችል ነው ፣ ምክንያቱም ጨረቃ ምድርን መፍጠሯ ፣ ፍጥረተ-ቤቷ ማራኪ በሆነችበት ማራኪነት ፣ የመጀመሪያዎቹን ነዋሪዎ ,ን ፣ ቅድመ-ሰው ጭራቆች ለመፍጠር ፈለገ ፡፡

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 90.

ስታንዛኤ አራ. ፣ SLOKA 14 ሰባቱ ሰባቶች ፣ ድልድይ ጌታዎች ፣ በሕያው-መንፈስ መንፈስ አማካኝነት የተገለጡ ፣ ከየራሱ ከየራሱ ፣ ከየእለቱ የዞን ላይ ይሁኑ።

እንደ “ጨረቃ መንፈስ” ያለ ተፈጥሮአዊ አካል በቀላሉ ሊታይ ከሚችል አካል በተጨማሪ በከዋክብት ደስ ይላቸዋል ተብሎ ቢገጥማቸው “ጥሎቻቸውን” ወይም የከዋክብት አካሎቻቸውን ይጥላሉ ፡፡ በሌላ ሐተታ ውስጥ ደግሞ አሱራ (ከሆድ ፣ ከትንፋሽ) በኋላ ብራህራ ሱራዎችን ወይም አማልክት እስትንፋሱ እንደተገለፀ አባቶች የመጀመሪያውን ሰው እስትንፋሱ እንደተነገረ ተገል saidል ፡፡ በሦስተኛው ውስጥ አዲስ የተፈጠረው ሰዎች “የጥላቻ ጥላዎች” እንደሆኑ ይነገራል ፡፡

ሁለተኛው ውድድር ከሁለተኛው ውድድር የወለደው ከራሳቸው የትንፋሽ እሳቤዎች ሲሆን እነዚህም መልመጃዎች እንደየራሳቸው ሉላዊ ቅርጾች ተመሳሳይ ናቸው ፡፡ የፊተኛው ሩጫ ከእነዚህ ፍንዳታዎች ጋር በመሆን ወደ ሌላ ቦታ ማለትም ወደ ሕይወት ቦታ ማለትም መንፈስን የሚለይ ጉዳይ ነው ፡፡ ይህ ጉዳይ በድርጊቱ ውስጥ በሂደቶች ፣ ሽክርክሪቶች እና አውራጆች ውስጥ ተወስ movedል። የሁለተኛው ውድድር ባህርይ ሕይወት ነበር ፡፡ በአተነፋፈስ ወደ ሕልውና ተወስ ,ል ፣ እናም በእራሱ የህይወት ንብረት ላይ ይኖር ነበር ፣ ይህም የእኛ ኃይል የሚመጣው ሀይል ነው። ይህ የህይወት ውድድር በወላጆቹ እስትንፋስ የተሰጠውን ቅፅ በመከተል በመጀመሪያዎቹ እና በሁለተኛው ክፍለ-ጊዜዎቹ በነዚህ ቅኝቶች ውስጥ መኖር እንደቀጠለ ነው ፡፡ በሦስተኛው ዙር መልኩ ቅርፅ ነበረው ፤ በኋለኞቹ ዘመናት የመጀመሪያዎቹ ቅጾች በመጠኑ እየቀነሰ ሄደው እራሳቸውን በመትከል ወይንም እራሳቸውን በማብቀል እና ቀስ በቀስ እራሳቸውን ወደ አዲሱ ቡቃያዎች በመቀየር እራሳቸውን ቀጠሉ ፡፡ የዕፅዋት ሕይወት ደረጃዎች የመዋቅር ሂደት እና እንደዚሁም ዝርያን ማሰራጨት ሂደት ያሳያሉ ፣ ነገር ግን ወላጁ ተክል ህይወቱን ቢቀጥልም ፣ ሁለተኛው ሩጫ ወደ ትውልድ ዘሩ በመጥፋቱ ከሁለተኛው ውድድር ይለያል ፡፡

ጥራዝ II. ፣ ገጽ 122 ፣ 123 ፡፡

STANZA V., SLOKA 19. ሁለተኛው ደረጃ (በመጥፎ) እና በማጥፋት (ፕሮፌሰር) አማካኝነት ከግብረ ሥጋዊው የ “AXX” ሴራ ነው። የሁለተኛ ደረጃው ማምረቻ ሉተ ላን ፣ ላንዲያ

በሳይንሳዊ ባለሥልጣናት በጣም የሚጋረጠው ይህ የወሲብ ውድድር ፣ ሁለተኛው ፣ የሚጠሩ “ላብ-ወለዶች” አባቶች ምናልባትም ምናልባትም ሦስተኛው ዘር ፣ “እንቁላል-የተወለዱ” androgyn ነው ፡፡ እነዚህ ሁለት የመውለድ ስልቶች በተለይም የምዕራባውያንን አእምሮ ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ ናቸው ፡፡ የአስማት ዘይቤዎች ላልሆኑ ተማሪዎች ምንም ማብራሪያ ሊሞከር እንደማይችል ግልፅ ነው ፡፡ የአውሮፓውያኑ በዚህ የዝግመተ ለውጥ ደረጃ ላይ ዳግመኛ የማይደግሙትን ለመግለጽ ቃላት የለውም ፣ ስለሆነም ለቁሳዊ ሀብቱ ምንም ትርጉም የላቸውም ፡፡ ግን ምሳሌዎች አሉ ፡፡

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 124.

የመጀመሪው ሁለተኛ (ሥር) ውድድር “ላብ የተወለዱ” አባቶች ነበሩ ፤ የኋለኛው ሁለተኛ (ስርወ) ውድድር ራሳቸው “ላብ የተወለዱ” ናቸው ፡፡

ከሐተታው ይህ ምንባብ የሚያመለክተው ከውድድር መጀመሪያ አንስቶ እስከ ቅርብ ድረስ የዝግመተ ለውጥን ሥራ ነው ፡፡ “የዮጋ ወንዶች ልጆች” ወይም የጥንታዊው የከዋክብት ውድድር በዘር ፣ ወይም በድምፅ ሰባት የዝግመተ ለውጥ ደረጃዎች አሉት ፣ እያንዳንዱ ሰው በውስጡ ያለው እንዳለው እና አሁን እንዳለው። የሰዎችን ዕድሜ ወደ ሰባት ተከታታይ ያከፋፈለው Shaክስፒር ብቻ አይደለም ተፈጥሮ ራሱ ፡፡ ስለዚህ የሁለተኛው ውድድር የመጀመሪያዎቹ ንዑስ-ዘር መጀመሪያ በአናሎግ ሕግ ላይ በተገለጸው ሂደት መጀመሪያ የተወለዱ ናቸው ፡፡ የመጨረሻው ቀስ በቀስ የጀመረው ግን በሌላ አካል እንዲመሠረት ከሰው አካል ዝግመተ ለውጥ ጋር ነው ፡፡ የመራባት ሂደት በእያንዳንዱ ዘር ውስጥ ሰባት ደረጃዎች ነበሩት ፣ እያንዳንዱም የዘመናት ዓመትን ይሸፍናል ፡፡

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 146.

STANZA VI., SLOKA 23. ራስ-ቡናማው እዚያ ነበር ሻሂየስ ፣ ከሴቶች ልጆች ሥጋዎች የሚወድቁት። አቅራቢያ የውሃው ነፋስም እነሱን ማጥፋት ይችላል።

ይህ ቁጥር ያለ ተንታኞች ድጋፍ ሊገባ አይችልም ፡፡ ይህ ማለት የመጀመሪው የዘር-ሩጫ ፣ ማለትም ‹የዘር ፍሬዎቹ› ጥላቻዎች ሊጎዱ ወይም በሞት ሊጠፉ አልቻሉም ማለት ነው ፡፡ በሕገ-መንግስቱ ውስጥ ጥገኛ እና ትንሽ የሰው ልጅ እንደመሆናቸው መጠን በየትኛውም ንጥረ ነገር ማለትም በጎርፍ ወይም በእሳት ሊጎዱ አልቻሉም ፡፡ ነገር ግን “ልጆቻቸው” ማለትም ሁለተኛው የስር ዘር ፣ ሊሆኑ እና ሊጠፉ ይችላሉ ፡፡ የዘር ሐረጋት ሙሉ በሙሉ የራሳቸውን የሥነ-ከዋክብት አካሎቻቸውን በአንድነት ሲያዋህዱ ፣ ዘሮቻቸውም በትውልዶቹ ፣ “ላብ-ተወለደ።” እነዚህ የተዋህዶ ግርማ ሞገስ ያላቸው ግማሽ-ጭራቆች ያቀፈ ሁለተኛ ሰው ናቸው ፡፡ የሰው አካላትን በመገንባት የመጀመሪያ የቁስ ተፈጥሮ ሙከራዎች። የሁለተኛው አህጉር (አረንጓዴ ግሪድ ፣ እና ሌሎችም) ፣ ሁል ጊዜ የሚያብቡ መሬቶች (ከዘለአለማዊ ፀደይ) ጀምሮ እስከ ሀይቦባሪያ ሃዲስ ተለውጠዋል። ይህ ለውጥ በዓለም ታላላቅ ውሃዎች ስለተፈናቀለ ፣ ውቅያኖሶች አልጋቸውን እንዲለውጡ ምክንያት ሆኗል ፡፡ እናም በሁለተኛው ዘር ውስጥ በሰው ልጅ ዘመን ውስጥ የመጀመሪያው የዝግመተ ለውጥ እና ማጠናከሪያ ቡድን ጠፍቷል። ከእንደዚህ ዓይነት ታላላቅ አሰቃቂ አደጋዎች አራት ነበሩ ፡፡ እናም እኛ በጊዜው ለራሳችን አምስተኛ እንጠብቃለን ፡፡

ሦስተኛው ውድድር በሁለተኛው ውድድር የተፈጠረ ነው ፡፡ የትንፋሽ ውድድር የአተነፋፈስ ዓይነቶች ወደ ኋለኛው የሕይወት ሩጫ እስትንፋሱ በህይወት ሩጫ አካላት ውስጥ ያሉትን ሁለት የሕይወት ኃይሎች ከእንቅልፋቸው ቀሰቀሱ እና እነዚህ አካላት ከእራሳቸው ጋር ተመሳሳይ የሆኑ አዲስ ቅጾችን አወጡ። እነዚህ አዲስ ቅ formsች የሦስተኛው ውድድር ጅማሬ ነበሩ ፣ እና ከወላጆቻቸው የተለዩ ፣ ሁለተኛው ውድድር ፣ የሁለት ኃይሎች በተሻለ መልኩ በጥሩ ሁኔታ ይገለጣሉ ፣ እንዲሁም የተከበቡበት ቦታ ቀስ በቀስ ጠፋ ወይም ወደ ተለወጠ። ባለሁለት ኃይል አሁን ከእሱ ይልቅ በቅጹ ውስጥ ይሰራል። ይህ ቅጽ በሁለተኛው ጊዜ ውስጥ ቀስ በቀስ ሰው ሆነ ፣ ግን ያለ ጾታ ልዩነት ፡፡ በሦስተኛው ክፍለ ጊዜ ማብቂያ ላይ ሁለት ጉልበትዋ ተፈጠረ ከወላጆቹ ተወለደች ይህ ቅርፅ የሁለቱም sexታዎች አካላት በአንዱ አለው ፡፡ ይህ እድገት የተከናወነው በእነዚያ የመጀመሪያዎቹ ታላላቅ አስተማሪዎች መሪነት በእነዚህ የመጀመሪያ ሩጫዎች ነበር ፡፡ በዚህ ነጥብ ላይ ፣ ቀደም ሲል በተጠቀሰው የዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የወደቀው ፣ ሥጋን የመመሥረት እና የለመዱትን ቅጾች በማስታወስ የመብራት ሀላፊነትን የማብራት ግዴታን የመወጣት ቀደም ሲል የሁለተኛው ውድድር ሁለተኛ ደረጃ ግዴታ ነበር ፡፡ ብቁ ለመሆን እና ከዚያ በፊት የነበራቸውን ድግሪ (ዲግሪያቸውን) ወስደዋል ፡፡ ከእነዚህ ውስጥ አንዳንዶቹ ከሥነ-ጥበቡ የተወሰዱ ፣ አስፈላጊ የሆነውን ልማት አልፈዋል ፣ ወደ አካለ ገarnነት ያመ theቸውን ቅጅዎች ያብራራሉ ፣ እናም የዚያ የሦስተኛው ውድድር አስተማሪዎች ሆኑ ፡፡ ባለሁለት sexታ አካላት ወደ sexታዎች ተለያይተዋል ፡፡ ማለትም ፣ የሁለት sexታ ባህሪዎች በአንዱ ተግባሮች ውስጥ በተመሳሳይ ተቃራኒ ተግባር ውስጥ ኦፕሬሽናል ሆነዋል ፡፡ በአንዳንዶቹ አካላት ውስጥ የወንዶች ወሲባዊ ተግባር ዋና ተግባር ነው ፣ እና በሌሎች አካላት ደግሞ የሴቶች ጾታ እንደ ዋና ባህሪ ይቆያል ፡፡ ከሁለተኛው ውድድር ከሁለተኛው ክፍል የተወሰደ ሥጋዊ አካል ሆነ ፡፡ ሌሎች ሊተገበሩበት የሚችሉትን አደጋዎች ስለተመለከቱ እና በአተነፋፈስ መንፈስ ውስጥ ባለበት ለመቆየት ስለሚመርጡ አይሰሙም። ሌሎች ፣ እንደገና ፣ የእንስሳ አካላትን ስሜት ለመሳተፍ ብቻ የሚመኙ ከፊል ሥጋዊ ብቻ ናቸው ፣ እንዲሁም የራሳቸውን ግዛት ደስታን ይፈልጋሉ። በዚህ ሦስተኛው ውድድር አራተኛው ሩጫ በተላለፈባቸው ለውጦች ላይ ደግሞ አሁን ያለው አምስተኛው ውድድራችን ባለፈባቸው እና በየትኛው እድገት ላይ መሻሻል አለበት ፡፡ ወደ ሰውነት የመጡት በጣም የላቁ አካላት ቀደም ባሉት ጊዜያት ከሦስተኛው ውድድር ጋር ሆነው ቆይተዋል ፡፡ ነገር ግን በቀሪዎቹ ቅጾች ውስጥ የነበራቸው ዝቅተኛ ዕድገት (ገንዘብ) ወይም እንደዚህ ዓይነት ሥጋትን የመቀበል አሻፈረኝ እያለ ፣ እነዚህ ትስጉትዎች እና ቅር groች አጠቃላይ እና አሁንም የበለጠ አጠቃላይ እና ስሜታዊ ነበሩ ፣ እና የቀረቡት አካላት ለአስተማሪዎቹ ምቹ መኖሪያ አልነበሩም ፡፡ እናም የሰው ልጅ እያሽቆለቆለ በሄደ መጠን የማየት ችሎታቸውን አጡ ፣ እናም ከአስተማሪዎቻቸው ፣ ከአማልክቶቻቸው መመሪያ ለመቀበል እንኳን እምቢ አሉ። ከዚያ አማልክት ከሰው ልጆች ተነሱ።

ጥራዝ II. ፣ ገጽ 173 ፣ 174 ፣ 175

በመጀመሪያ በዚህ ምድር ላይ መኖር (መኖር) ፡፡ እነሱ የዓለም ፍጥረታት ሁሉ በሚወለዱበት ጊዜ ፣ ​​ፍጹም በሆነ ፈቃድ እና ህግ የተተነበዩት “መንፈሳዊ ሕይወት” ናቸው ፡፡ እነዚህ ህይወቶች መለኮታዊ “ሺሻታ” (ዘሩ-ማኑስ ፣ ወይም ፕራፓፓቲ እና ፓሪስ) ናቸው።

ከእነዚህ ቀጥል

1. የመጀመሪያው ውድድር ፣ ‹የተወለደው ፣› ይህም የአባቶቻቸው የዘር ጥላዎች ናቸው ፡፡ አካሉ ሁሉንም የመረዳት ችሎታ (አእምሮ ፣ ብልህነት እና ፍቃድ) አልነበረውም። ውስጣዊ ማንነት (ከፍተኛው ሰው ፣ ወይም ገዳ) ፣ ምንም እንኳን በምድራዊ ክፈፍ ውስጥ ቢኖርም ፣ ከእሱ ጋር አልተገናኘም። አገናኙ ፣ መናው እስካሁን ድረስ አልነበረም ፡፡

2. ከመጀመሪያው (ዘር) “ላብ-የተወለደ” እና “አጥንቱ የሌለው” ተብሎ የሚጠራው ከሁለተኛው (ዘር) ነው ፣ ይህ በባለአደራዎች (ራካሳዎች) እና ትስጉት በሚመስሉ አማልክት (ኦውራዎች እና ኩማዎች) የተሰየመው ሁለተኛው ስርወ-ዘር ነው ፡፡ የመጀመሪያ እና ደካማ ብልጭታ (የማሰብ ችሎታ ጀርም።)። . .

ከእነዚህም ውስጥ የሚከተሉት ይከናወናል

3. ሦስተኛው ስርወ-ዘር ፣ “ሁለት-እጥፍ” (androgynes)። የመጨረሻው ዘሮቹን ዛጎሎች ናቸው ፣ እስከ መጨረሻው “የሚኖሩበት” (ማለትም ፣ መረጃው) በዲያንጊስ። ሁለተኛው ውድድር ፣ ከላይ እንደተገለፀው ፣ lessታዊ ግንኙነት የሌለበት ፣ በመጀመር ፣ በሦስተኛው እና በአንደኛው ውድድር በአንዱ ተመሳሳይ ፣ ግን ቀድሞውኑ የተወሳሰበ ሂደት ፡፡ በአስተያየት ሐተታው ላይ እንደተገለፀው የዚያ ውድድር የመጀመሪያዎቹ ነበሩ ፡፡

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 183.

ስለሆነም ሦስተኛው ውድድር “የፍቃድ እና የዮጋ ልጆች” ወይም “ቅድመ አያቶች” ማለትም መንፈሳዊ ቅድመ አያቶች — በቀጣይም ሆነ በአሁኖቹ (አርአያዎች) ፣ ወይም ማሃማዎች የሚባሉትን በእውነቱ ፍጹም በሆነ መልኩ መፍጠር ችሏል። እነሱ በእርግጥ የተፈጠሩ አልነበሩም ፣ ልክ እንደ አራተኛው ዘር ወንድሞቻቸው ፣ የጾታ መለያየት ከተፈጸመ በኋላ የ sexuallyታ ግንኙነት የተፈጠሩ ናቸው ፣ “የፍጥረት ውጤት” በአለቃቂ ጉዳዮች ላይ መጣር ውጤት ነው። ከእርሱ የመጀመሪያ መለኮታዊ ብርሃን እና የዘላለም ሕይወት ነው። የወደፊቱ የሰውን ዘር አዳኝ “ቅዱስ ዘር እህል” ነበሩ ፡፡

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 279.

ሦስተኛው ውድድር ወድቋል እናም ከእንግዲህ አልፈጠረም ፡፡ ትውልዱን ወለደ። መለያየት በሚኖርበት ጊዜ አእምሮው በጭራሽ ባለመሆኑ የፊዚዮሎጂ ባህሪው በትክክለኛው አቅጣጫ እስኪያስተካክል ድረስ ተወል ,ል ፣ በተጨማሪም አስከፊ መጥፎ ልጅ። እንደ መጽሐፍ ቅዱስ “ጌቶች” (አማልክት) ሁሉ “የጥበብ ልጆች” የዲያን ቾማን የተባሉት ደግሞ በተፈጥሮ የተከለከለውን ፍሬ ብቻዋን እንድትተው አስጠንቅቀው ነበር ፡፡ ሆኖም ማስጠንቀቂያው ምንም ፋይዳ የለውም ፡፡ ሰዎች ያከናወናቸውን ኃጢአት አለፍጽምና እንዳለባቸው ተገነዘቡ ፣ በጣም ዘግይተው ሲሄዱ ብቻ ፡፡ ከከፍተኛ ቦታዎች የመላእክት ገዳዮች ከገቡ በኋላ ማስተዋል ሰጣቸው። እስከዚህ ቀን ድረስ ከእነሱ እንደተፈጠሩት እንሰሳዎች እንዲሁ በአካል አካላዊ ሆነዋል ፡፡ ልዩነቱ ምንድነው?

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 122.

የዝግመተ ለውጥ ሕግ የጨረቃ አባቶች በሞካላዊ ሁኔታቸው ፣ በሁሉም የሕይወት ዓይነቶች እና በዚህች ምድር ላይ እንዲያልፉ ያስገድዳቸዋል ፣ ነገር ግን በሦስተኛው ዙር መጨረሻ ላይ ፣ ቀድሞውኑ መለኮታዊ ተፈጥሮአቸው ሰው ስለሆኑ በዚህም የተነሳ አናሳ ገዳዮች የነበሩትን የድንኳን ድንኳኖች ለመምራት የታቀዱ የቅዱሳኖች ፈጣሪ እንዲሆኑ ተጠሩ ፡፡

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 128.

STANZA V., SLOKA 21. Oይሉ በቀድሞ ጊዜ ፣ ​​የቀድሞዎቹ ውሃዎች ከአስተናጋጅ ውሃዎች ጋር ይጣጣማሉ (ሀ) ፡፡ በሚወርድበት ጊዜ በሕያው የኑሮ ሁኔታ ውስጥ በአዲሱ ዓለም ውስጥ መታሰራቸውና መታየቱ አይቀርም ፡፡ የሁለተኛው መውጣቱ የሁለተኛው ውስጣዊ (ለ) ውስጣዊ ሆነ። አዲሱ መጥረቢያ አዲሱን ADድ ,ድን ፣ እና ክንፉን (ሐ) አሳይቷል።

(ሀ) የቀድሞው ወይም የቀደመው ውድድር በሁለተኛው ውድድር ውስጥ ተዋህዶ ከዚያ ጋር አንድ ሆኗል።

(ለ) ይህ የሰው ልጅ የለውጥ እና የዝግመተ ለውጥ ሂደት ምስጢራዊ ሂደት ነው ፡፡ የመጀመሪያዎቹ ቅጾች ይዘት - ጥላ ፣ እና ተፈጥሮአዊ እና አሉታዊ - ወደ መሳል ወይም ተቀልብሷል ፣ እናም የሁለተኛው ውድድር ቅፅልዎች ሆነ። ሐተታው ይህንን ሲገልጽ ፣ የመጀመሪያው ውድድር በቀላሉ የፈጠራ እና የዘር ፍጥረታት የከዋክብት ፈላስፋዎች ስብስብ እንደመሆናቸው ፣ በእርግጥ ምንም ዓይነት የስነ-ከዋክብት ወይም የእሱ የአካል አካላት የሉትም — ውድድሩ በጭራሽ አልሞተም ፡፡ የእነሱ “ሰዎች” ከራሳቸው ይልቅ ጠንካራ በሆነው “የተወለዱ” ልጆች ዘሮች ሰውነት ውስጥ ተጠምደው ቀስ በቀስ ይቀልጣሉ። በአዲሱ መልክ ፣ ይበልጥ ሰብዓዊ እና አካላዊ ፣ አሮጌው ቅጽል ጠፋ እና ተጠምቆ ነበር። በእነዚያ ቀናት ከወርቅ ዘመን ይልቅ በደስታ የሚሞቱ ሞት አልነበሩም ፡፡ ግን የመጀመሪያው ፣ ወይም ወላጁ ፣ አዲሱን ማንነት ለመፍጠር ፣ አካልን እና ሌላው ቀርቶ የውስጠኛውን ወይም የታችኛውን መርሆዎች ወይም የአካል ክፍሎችን ለመፍጠር ነበር።

(ሐ) “ጥላው” ጡረታ በሚወጣበት ጊዜ ማለትም የሥነ ከዋክብት አካል ይበልጥ ጠንካራ በሆነ ሥጋ ሲሸፈን ሰው ሥጋዊ አካልን ያዳብራል ፡፡ የ “ከዋክብት” ወይም ጥላና ምስሉን የፈጠረው “ክንፍ” የስነ ከዋክብት አካልና የራሱ ዘሮች ጥላ ሆነ። አገላለጹ ቃላ እና ኦሪጅናል ነው።

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 140.

እስታንዛ VI. ፣ Sloka 22 (ለ) ይህ በአስተያየቶች ውስጥ እንደተብራራው በጣም አስገራሚ መግለጫ ነው ፡፡ ግልፅ ለማድረግ ፣ ሁለተኛው እንደተገለፀው ከላይ እንደተገለፀው ሁለተኛው ውድድር ሦስተኛውን ይወልዳል ፣ ይህም ራሱ ወንዶች በሶስት የተለያዩ ክፍሎች የተከፈለ ነው ፡፡ ከነዚህ የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ የሚመረቱት በዘመናዊው የተፈጥሮ ታሪክ በማይታወቅ የኦቭዬር ዘዴ ነው ፡፡ የሦስተኛው ሰብአዊነት የመጀመሪያዎቹ ንዑስ-ዘሮች ዝርያቸውን እንደ እርጥበት ወይም ጠቃሚ ፈሳሽ በመዳሰስ ሲያገኙ ፣ ጥምረት የሚባሉት ጠብታዎች የእንቁላል ኳስ እንዲፈጠሩ አድርጓል - ወይም እንቁላል እንላለን - በውስጡ ላሉት ትውልዶች ትልቅ ተሽከርካሪ ሆኖ አገልግሏል ፡፡ የኋለኞቹ ንዑስ-ዘሮች የመውለድ ሁኔታ ፣ በሁሉም ክስተቶች ውስጥ ውጤቶቹ በሁሉም ክስተቶች ውስጥ የፅንስ እና ልጅ ፣ የቀደሙት ንዑስ-ነገድ ትንንሽ ልጆች ሙሉ በሙሉ ወሲባዊ አልነበሩም — ለሁሉም ለሁሉም ቢሆን እንኳን ቅርፅ የለውም ፡፡ ነገር ግን የኋለኞቹ ንዑስ-ዘሮች ተወለዱ። የጾታ መለያየት የተከሰተው በሦስተኛው ውድድር ላይ ነው ፡፡ ቀደም ሲል ግብረ-ሰዶማዊ ከመሆን ጀምሮ ፣ የሰው ልጅ በተለየ መልኩ hermaphrodite ወይም bi-ወሲባዊ ሆነ ፤ በመጨረሻም በመጨረሻ ሰው-ነክ እንቁላሎች በአንዱ sexታ በሌላው ላይ ለተመዘገቡ ፍጥረታት በመጨረሻም በመጨረሻ ለተለያዩ ወንዶችና ሴቶች መወለድ ጀመሩ ፡፡

ጥራዝ II. ፣ ገጽ 143 ፣ 144 ፡፡

ስለሆነም የሰዎች ሦስተኛው ሥርወ-ዘር የክርስትና አንድነት-ምስጢራዊ አንድነት በድብቅ ትምህርት ውስጥ አንድ ቃል ነው ፡፡ ድንግል ግለሰቧ ወደ “አማልክት” ተወስ thatል ፣ ምክንያቱም ያ ዘር “መለኮታዊውን ስርወ-መንግሥት” ይወክላል ፡፡ ዘመናዊዎቹ ከግብረ-ሥጋቸው ምስል በኋላ አማልክትን የፈጠረውን የአራተኛውን የወንዶች ጀግኖች በማምለክ ይረካሉ ፡፡ “ወንድና ሴት” ነበሩ።

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 284.

ከሦስተኛው ዘር የበለጠ የሰው አእምሮ አዕምሮ ወደ ተከፈተለት ወዲያው ከምንጊዜውም ጋር ፣ የማይታወቅ እና የማይታይ ፣ ሁሉን አቀፍ አንድ አምላክ ፡፡ የመለኮታዊ ሀይል ተሰጥቶት ፣ እና በውስጣቸው ውስጣዊ አምላኩ ስሜት ሲሰማ ፣ እያንዳንዱ በተፈጥሮው ሰው ቢሆንም በተፈጥሮው ሰው-አምላክ እንደሆነ ይሰማዋል። በሁለቱ መካከል የነበረው ትግሉ የተጀመረው ከጥበብ ዛፍ ፍሬ ከተቀሰቀሰበት ቀን ጀምሮ ነው ፡፡ በመንፈሳዊ እና በስነ-ልቦና መካከል ፣ ለሕይወት የሚደረግ ትግል ፣ በሥጋው ላይ የበላይነት ፣ ከ “የብርሃን ልጆች” ጋር ተቀላቅሏል። በዝቅተኛ ተፈጥሮአቸው ተጠቂዎች የወደቁ ፣ የነገሮች ባሪያዎች ሆነዋል። ከ “የብርሃን እና የጥበብ ልጆች” “የጨለማ ልጆች” በመሆን አልቀዋል። እነሱ ሟች በሆነው በሕይወት ውጊያ ሟች በሆነው በሕይወት ጦርነት ውስጥ ወደቁ ፣ እናም የወደቁት ሁሉ የወደፊቱ የስነ-አዕምሮ እና የአካላዊ ትውልድ ዘር ሆነዋል። አትላንታንን በማግኘት ዝቅተኛ “መርሆዎችን” ያሸነፉ ፡፡

አራተኛው ውድድር የተጀመረው esታዎች በተለየ ሁኔታ ሲዳብሩ ሲሆን ይህም በሦስተኛው የዘር ልማት መሃል ላይ ነበር ፡፡ ሦስተኛው ውድድር በአራተኛው ውድድር ተሸን ,ል ፣ ከምድርም ሊጠፋ ተቃርቧል። የሦስተኛው ዘር ዓይነቶች በመጀመሪያ ፣ በምድር ላይ አልነበሩም ፣ አሁን የማይታይ ፣ ነገር ግን ፣ ከምድር ጋር የሚገናኘውን አንድ ሉል ተኖሩ። የሦስተኛው ዘር ቅርጾች የበለጠ ቁሶች እየሆኑ በሄዱ ጊዜ ወደ ጠንካራ የእንስሳት ፍጥረታት ቁመታቸው እና ሸካራነት ይሞላሉ ፣ እና ምድርም የሚኖሩበት አከባቢ ሆነ ፡፡ በቀድሞው ሦስተኛው ውድድር ቅጾቹ ከምድር ሊጠፉ ወይም ወደ እሱ ሊመጡ ፣ ከጠጋው ምድር በታች ሊነሱ ወይም ሊወርዱ ይችላሉ ፣ ነገር ግን በቁሳዊነታቸው እና በስጋዊ ስሜታቸው የመነሳሳት እና በህይወት ውስጥ የመኖር ሀይል ያጡ ሲሆን ፍጥረታትም ሆኑ ፡፡ የምድር. አራተኛው ውድድር በጥብቅ የወሲብ ውድድር ነው። መኖሪያ ቤቱ ምድር ነው ፣ እና የሚኖርበት ጊዜ በምድር ላይ የተወሰነ ነው ፡፡ አራተኛው ውድድር ፣ ከሦስተኛው ውድድር መሃል ጀምሮ ቅጦቻቸውን በመያዝ እና በመውሰድ ላይ የነበረው አራተኛው ውድድር በተፈጥሮዋ የዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ቀስ በቀስ እስኪጠፉ ድረስ በዚህ ዓለም ፊት በእድገታቸው ቀጥሏል ፡፡ ሆኖም ግን ፣ አንዳንድ የቤተሰብ ዘሮች የተወሰኑ ነገዶች አሁንም አሉ። የአራተኛው ውድድር ባህሪዎች በጾታ እንደተገለፁ እና እንደሚታዩ ምኞትና ቅርፅ ናቸው። ሰውነታችን አራተኛ-አካላት አካላት ናቸው ፤ ሁሉም የወሲብ አካላት የአራተኛ-አካላት አካላት ናቸው።

ጥራዝ II. ፣ ገጽ 285 ፣ 286 ፡፡

ወደ matterታ ከተለየ በኋላ የመጀመሪያ እና የሰው ልጅ የተወለደው ሟች ለሆነ ነገር አምላክ የመጀመሪያዎቹ “መስዋእቶች” የሆኑት የአቴላንታውያን ፣ ከፊል-መለኮታዊ ሰው የመጀመሪያው ነው ፡፡ እነሱ የኋላ ኋላ ቆመው ፣ ከቀድሞው በላይ በሆኑት ዘመን ፣ የቃየል ዋና ምልክት የተገነባበት የመጀመሪያ ምሳሌ ፣ አንትሮፖሮፊስቶች ቅርፅን እና ቁስ አካልን ያመልኩ እንደነበረ - ብዙም ሳይቆይ ወደ ራስ-አምልኮ የተለወጠ ነው። ፣ እና ከዚያ በኋላ በሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ ቀኖናዎች እና ቅርጾች በምልክት ተምሳሌት እስከ ዛሬ ድረስ የበላይ ወደሆነ ወደ halሊካዊነት አመራ። አዳምና ሔዋን መሬት ነበራቸው ፣ ወይም መሬቱን አቀርበው ነበር ፣ ቃየን እና አቤል ፣ ሕይወት ሰጪ የሆነው አፈር ፣ የቀድሞው “የዚያ መሬት ወይም የእርሻ መሬት” ፡፡

እያንዳንዱ ውድድር ከሌላው ሲያድግ ፣ ውጫዊው ያለው ወደ ውስጠኛው ሆነ ፡፡ ውስጠኛው ከውጭው ሆነ ፡፡ የመጀመሪያው የትንፋሽ ውድድር ሁለተኛውን የሕይወት ሩጫ ከራሳቸው አውጥቶ ወጣ ወይም እስትንፋሱ የዚያ ሁለተኛ የሕይወት ውድድር ውስጣዊ መርህ ሆነ። ሁለተኛው ውድድር የሦስተኛውን ውድድር ውድድር ያካሂዳል ፡፡ የቅርጹ ውስጣዊ መርህ ሆነ። የቅርጽ ውድድር የአራተኛው ዘር አካላዊ አካላትን ያዳበረ ሲሆን የአካል ክፍሉ የተገነባበት ውስጣዊ መርህ ሆነ ፣ ስለሆነም እያንዳንዱ የሰው ሥጋዊ አካል ከሦስተኛው ዘር በነበረው ውስጣዊ መርህ ላይ እንዲገነባ ፣ እና ቅጹ ለ በውስጡ የውስጣዊ መርህ እስትንፋስ ወይም አዕምሮ ያለው ፣ የሕይወት ሩጫ አካል ነው።

ከመጀመሪያው ውድድር እስከ አራተኛው ድረስ የግዴታ ተቀዳሚ ቅስት እና ዑደት ነበር ፡፡ ከአራተኛው እስከ ሰባተኛው ዘሮች ሕይወት እና ቅጾች እና ምኞቶች እና ሀሳቦች ወደ ላይ በሚገኙት የዝግመተ ለውጥ ዑደት ወይም ዑደት ላይ መሆን አለባቸው።

የዚህች ምድር አካል የሆነችበት ታላቁ የዝግመተ ለውጥ ጊዜ ወይም ማንቫንታራ በሰባት ያነሱ ክፍለ ጊዜዎች የተሰራ ነው፣ ዙሮች ይባላሉ። በእያንዳንዱ ዙሮች ውስጥ መርህ ተዘጋጅቷል. እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ መርህ በራሱ የተለየ ነው ፣ ግን ከሌላው ጋር የተያያዘ ነው። ሶስት ዙሮች ሲተላለፉ, ሶስት መርሆች ተዘጋጅተዋል. አሁን አራተኛው ዙር ላይ ነን, እና አራተኛው መርህ አሁን በልማት ሂደት ውስጥ ነው. እያንዳንዱ መርህ ሲዳብር በዞዲያክ ምልክቶች መሠረት በቅደም ተከተል እና በደግነት የሚከተሏቸውን መርሆዎች በማዳበር ላይ ተፅእኖ እና እገዛ ያደርጋል። በአራተኛው ዙር እና ምልክት፣ ካንሰር (♋︎)፣ እስትንፋስ ወይም አእምሮ ውስጥ ስንገኝ፣ በሦስቱ ቀደምት ምልክቶች፣ በባህሪያቸው ስማቸው ወይም መርሆቻቸው፣ አሪ (♈︎)፣ ሁሉን አዋቂ የሆነው መርህ ተጽዕኖ እና እገዛ እናደርጋለን። ; ታውረስ (♉︎)፣ እንቅስቃሴ፣ ወይም አትማ፣ እና ጀሚኒ (♊︎)፣ ንጥረ ነገር ወይም ቡዲሂ። ስለዚህ በሰው ልጅ እድገት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ እና የሚረዱ እና በሰው ልጅ ሊዮ (♌︎) ፣ ህይወት ወይም ፕራና ፣ ቪርጎ (♍︎) ቅርፅ የተወከለውን ጉዳይ ለማነሳሳት በሚያደርገው ጥረት የማሰብ ችሎታ ያላቸው አራት መርሆዎች አሉ። ፣ ወይም ሊንጋ-ሻሪራ፣ እና ሊብራ (♎︎)፣ ጾታ ወይም ፍላጎት፣ በመልክ-ምኞት አካላዊ ገጽታው ይወከላል። በሚከተሏቸው ሰዎች እድገት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ እና የሚያግዙ የማሰብ ችሎታ መርሆዎች ሁሉም በአንድ ጊዜ እና በአንድ ጊዜ በሚረዷቸው ሰዎች ላይ አይሰሩም. በተገቢው ጊዜ እና ሁኔታዎች እድሉን በሚሰጡበት ጊዜ ይረዳሉ. ጊዜው እና ሁኔታው ​​በየትኛውም ዙር ውስጥ እንደ ውድድሩ እድገት ነው.

በአንደኛው ዙር በጣም ሁለንተናዊ ንቃተ-ህሊና መሠረታዊው ገጽታ ካንሰር (♋︎) ፣ ትንፋሽ ወይም አእምሮ ነበር ፡፡ ስለዚህ አሪስ (♈︎) የመጀመሪያ ዙር እንደመሆኑ እና ሁለንተናዊ መርህ አሁን አራተኛውን ዙር እስትንፋስ (♋︎) ን ይረዳል ፣ እርሱም የሰው ልጅ አዕምሮአዊ አስተሳሰብ ነው ፣ በዚህ ሩብ የመጀመሪያ ሩጫ ውድድር ላይ ተጽዕኖ እና ድጋፍ ተሰጥቷል። በምልክቱ ካንሰር ዙሪያ round ይመልከቱ (ይመልከቱ ፡፡ ስእል 29) የሁለተኛው ዙር የእንቅስቃሴ (♉︎) ፣ atma ፣ በሁለተኛው ወይም በህይወት ሩጫችን ምልክት በምልክት leo (♌︎) ፣ ሕይወት። የክብሩ መርህ (♊︎) መሠረታዊ ንጥረ ነገር በምልክት virርጎ (♍︎) ምልክት አማካይነት የተከናወነው በእኛ ዙር ሶስተኛ ውድድር ላይ ነው። እስትንፋሱ ወይም አዕምሮው ወደ ፍጽምና እድገት አሁን ያለው መርህ ነው ፣ እና ለሰው ልጆች አንፃር ፍጹም ባይሆንም ፣ በዝቅተኛ አካሉ ፣ በቤተ-መጽሐፍት (♎︎) ፣ በጾታ እና በፍላጎት በመቆጣጠር ለመርዳት እየሰራ ይገኛል ፡፡ ይህ የድርጊት መስመር በ ውስጥ ተገል describedል ፡፡ ቃሉ፣ ጥራዝ IV. ፣ ቁ. 1 ፣ አሃዞች 20, 21, 22, 23. በመጀመሪያ ሩጫ ውስጥ ከመጀመሪያው መርህ ዕርዳታ እና ተፅእኖ በኤሪያ (♈︎) የተሰጠ መሆኑን እናያለን ፡፡ በሁለተኛው ውስጥ ፣ የሕይወት ሩጫ ፣ የታርተስ (♉︎) ተጽዕኖ ተሰጥቶት ነበር ፣ በሦስተኛው ውድድር ከጊሚኒ (♊︎) ተጽዕኖ የተሰጠው እና በአራተኛው ውድድር ውስጥ ከካንሰር (♋︎) ተጽዕኖ እየተሰጠ ነው። ስለሆነም የተሰጠው እርዳታ በሂንዱ ጽሑፎች ውስጥ እራሳቸውን ለሰው ልጆች መስዋእት ያደረጉ “ኩራራዎች” ፣ “ድንግል ወጣቶች” የሚል ስያሜ ተሰጥቷቸዋል ፡፡ ከሰባት ካምራትስ ውስጥ አራቱ ብቻ ራሳቸውን መስዋእትተዋል ተብሏል ፡፡ እነዚህ kumaras ቀደም ሲል ከተጠቀሰው የዞዲያክ የመጀመሪያዎቹ አራት ምልክቶች ጋር ይዛመዳሉ ፣ ግን በእውነቱ የዚህ አራተኛው ዙር ሰብአዊነት የመጀመሪያ ፣ ሁለተኛ ፣ ሦስተኛ እና አራተኛ ዘር ልማት ናቸው ፡፡

ጥራዝ II. ፣ ገጽ 294 ፣ 295 ፡፡

የመጀመሪያው * ሰው * ውስጣዊ ሰው ከጊዜ ወደ ጊዜ ሰውነቱን ይለውጣል ፤ እሱ እረፍትም ሆነ ናርቫና አያውቅም ፣ ተንኮልን የሚሰውር እና ለሰው ልጆች ድነት በምድር ላይ ያለማቋረጥ ተመሳሳይ ነው። . . . ከሰባቱ ድንግል ሰዎች (ካማራ) አራቱ ለአለም ኃጢያት እና ለሰነዘሩ ሰዎች መመሪያ እስከ አሁን ያለው ማኒaraራ መጨረሻ ድረስ ለመቆየት ራሳቸውን መስዋእትነት ሰጡ ፡፡ የማይታዩ ቢሆኑም ፣ ሁል ጊዜም በቦታው ይገኛሉ ፡፡ ሰዎች ስለእኛ ከመካከላቸው “ሞቷል” ሲሉት ፣ እነሆ ሕያው ነው በሌላ መልክ ፡፡ እነዚህ ጭንቅላት ፣ ልብ ፣ ነፍስ እና የውሸት እውቀት (ዮና) ናቸው ፡፡ ጌታ ሆይ ፥ የእነዚህን ሰዎች ታላቆች (ስማቸውን) በስም እየጠቀስህ በጭራሽ አትናገር። ብልህ ብቻ ይረዳል ፡፡

ሶስት ዙሮች እንደተጠናቀቁ በከዋሜራዎች የተወከሉት ሦስቱ ተጓዳኝ መርሆዎች ሙሉ በሙሉ ተቀላቅለዋል ፡፡ አራተኛው ዙር በመጠናቀቁ ላይ እያለ አራተኛው መርህ ካማም ወደ ከፍተኛ ደረጃ ተጉ hasል ፡፡ በአራቱ ውድድሮች ላይ በአራቱ ዙር እየተንቀሳቀሱ ያሉት እነዚህ አራት ካምሞራዎች በቀጥታ ተጽዕኖ እያሳደረባቸው ነው ፡፡ አምስተኛው ዙማ ግን እንደዚያ አይደለም ፣ ምክንያቱም አምስተኛው ዙር ገና አልተጀመረም። እናም እንደ ውድድር ፣ አምስተኛው ውድነታችን ልክ እንደ ገና ሙሉ ሕይወት ካለው ካምድር ከሚገኘው ሕይወት (♌︎) ጋር ተመሳሳይ የሆነ ተፅእኖ እና ተፅእኖ መቀበል አይችልም ፡፡ አምስተኛው kumara ምን ሊሆን ይችላል በአሁኑ የሕይወት መንፈስ ፣ በፓራና (♌︎) የተወከለው በአሁኑ መንፈስ-ጉዳይ ነው ፡፡ በምልክት እና በተወከሉት ምልክቶች መሰረት የሚወከሉት ስድስተኛውና ሰባተኛው kumaras ተመሳሳይ ነው ፣ እነዚህ እንደ ሕልውና ሲመሠረት በስድስተኛውና በሰባተኛው ውድድሮች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፡፡

“ምስጢራዊ ዶክትሪን” ስለ ሰባት ስሕተቶች ወይም አባቶች ይናገራል ፣ ግን ሁለት ብቻ ነው የሚጠቅሰው። እነዚህ ሁለቱ ባቲሃሃድ እና agnwwatt ፓሪስ ወይም አባቶች ተብለው ይጠራሉ ፡፡ ባዝሃዲድ ፒሪሪ በተለይ ከካንሰር (♋︎) ፣ እስትንፋሱ እና ከዚኒዋታታ እስከ ካፒታልን (♑︎) ፣ ግለሰባዊነት ጋር የተዛመደ ነው እናም በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ቀደም ሲል የተመለከትነው የመጀመሪያ ሩጫችን ውስጥ እንደ ተካፋዮች ናቸው። አምስቱ ሌሎች ፓስተሮች ወይም አባቶች በኖኦ (♌︎) ሕይወት ይወከላሉ ፡፡ ቪርጎ (♍︎) ፣ ቅጽ; ቤተ-ፍርግም (♎︎) ፣ ወሲብ; ስኮርፒዮ (♏︎) ፣ ምኞት እና sagittary (♐︎) ፣ አስተሳሰብ።

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 81.

የውጭ ቋንቋ የሂንዱ መጻሕፍት ሰባት የመጥቀሻ ደረጃዎችን ይዘዋል ፣ ከእነዚህም መካከል ሁለት የተለያዩ ዝርያዎች ወይም ቅድመ አያቶች ናቸው ፡፡ ወይም “የተቀደሰ እሳት” የተያዙት እና እርሷ የሌሏቸው ናቸው ፡፡

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 96.

ድንኳኑ ወደ ሰባት ክፍሎች የተከፈለ ነው ፣ እዚህ ግን ምስጢራዊ ቁጥሩ እንደገና አለን ፡፡ ሁሉም ፓራናዎች ማለት ይቻላል ከእነዚህ መካከል ሦስቱ የአካል ፣ ቅርጽ የለሽ ፣ አራቱም አካላት ናቸው ፣ የቀድሞው ምሁራዊ እና መንፈሳዊ ፣ የኋለኛው ቁሳቁስ እና የማሰብ ችሎታ የጎደለው ነው። በተዘዋዋሪ መንገድ “በሌሊት አካል የተወለዱ” የመጀመሪያዎቹ ሶስት የፒርጊስ ክፍሎች ማለትም “ሌሊቱ አራቱ” ከምሽቱ አካል የተፈጠሩ “ኦሽራዎች” ናቸው ፡፡ አባቶቻቸው ፣ አማልክቶቻቸው ሞኞች ሆነው ይወለዳሉ ፡፡ በayuባ ፓራና መሠረት በምድር ላይ። አፈ ታሪኮች ሆን ብለው የተቀላቀሉ እና በጣም እብድ ናቸው ፣ ድንኳኑ በአንዱ የአማልክት ልጆች ፣ እና በሌላ ውስጥ ደግሞ ብራህማ። ሦስተኛው ደግሞ የአባቶቻቸውን አስተማሪዎች ያደርጋቸዋል ፡፡ በሰባት ዞኖች በተመሳሳይ ጊዜ ወንዶችን በተመሳሳይ ጊዜ የሚፈጥሩ የአራቱ ቁሳዊ ትምህርት ቤቶች አስተናጋጆች ናቸው ፡፡

አምስተኛው ውድድር በእስያ በአራተኛው ውድድር በአምስተኛው ጊዜ ውስጥ የጀመረው እስከዛሬም ይቀጥላል። የአምስተኛው ውድድር ባሕርይ የፍላጎት-አእምሮ ነው ፣ ነገር ግን አራተኛው ውድድር በራሱ በአውሮፕላን ላይ የነበረ ቢሆንም በአምራቹ ፍላጎት እና ቅርፅ ቢኖረውም አምስተኛው ውድድር ከሦስተኛው ውድድር ጋር ተመሳሳይ ነው። ሦስተኛው ውድድር ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ያልፈው ፣ ወይም ይልቁንም የቀረው ፣ አምስተኛው ውድድር እንዲሁ ያልፋል ፣ ግን በተቃራኒው ቅደም ተከተል። ሦስተኛው ውድድር የተጀመረው ታላቅ እና ዝቅጠት በመጠናቀቁ ነው ፡፡ የአምስተኛው ውድድር ጅምር ቀላል ነበር። እነሱ ከሦስተኛው ውድድር ጋር የሚዛመድ አውሮፕላን በመምህራን እንዲመሩና እንዲመሩ (ይመልከቱ) ፡፡ ስእል 29) አምስተኛው ውድድር ዕድሜው እየገፋ ሲሄድ ግለሰባቸውን አረጋግጠው የራሳቸውን እድገት ያራምዳሉ ፡፡ ይህ ልማት የስልጣኔዎች መታየት እና የመጥፋቱ ዑደቶች አሉት ፣ እና በብዙዎቹ የዓለም ክፍሎች ውስጥ ወደ ሰባት የእለት ጊዜያት ውስጥ አምስት ያህል አል passedል። አሁን በአሜሪካ ውስጥ በተቋቋመ እና በስድስተኛው ክፍል ስድስተኛውን ታላቅ ጊዜውን ጀምሯል። በዚህ ጊዜ ውስጥ ሦስተኛው ውድድር በተዛማጅ ተገላቢጦሽ ቅደም ተከተል የራሱ የሆነ አውሮፕላን ላይ ሊኖረው ይችላል ፡፡

ሰው የተከለከለባቸው አካላት ወይም ግዛቶች ግለሰቦቹን እና የዘር እድገቱን ያመለክታሉ ፡፡

ሰው በተወለደበት አህጉር ወይም በተወለደበት መሬት ላይ ተገድቧል ፣ እሱ በራሱ ዳርቻዎች ይልቅ ረዘም ላለ ጊዜ በባህር ዳርቻዎች ላይ በውሃ ላይ አያልፍም ፡፡ በመጀመሪያ እነዚህ ሽርሽርዎች በትንሽ ጀልባዎች በመጠቀም ጀልባዎች በመጠቀም ነበር ፡፡ ከዚያ ትልልቅ ጀልባዎች ተገንብተው መርከቦች ተስተካክለው ነበር። ስለዚህ የአየር ንጥረ ነገር ጥቅም ላይ የዋለው በ. ከዘመናዊ ታሪክ የመጀመሪያዎቹ ታላላቅ ጉዞዎች ውስጥ አንዱ በኮለምበስ የተከናወነው አዲሱ ውድድር ማለትም ስድስተኛው ንዑስ-ውድድር በሚወለድበት አህጉር ነው ፡፡

የዘመናዊ ስልጣኔ ታላቅነት ከአሜሪካ አህጉር ግኝት ተገኝቷል ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሰው ልጅ የተፈጥሮ ኃይሎችን ተጠቅሞ ጨረታውን እንዲያከናውን ለማስገደድ በቅንነት ይጀምራል ፡፡ የአዲሱ ዘር አቅeersዎች ሌላውን እና እራሱን ለማሸነፍ እያንዳንዱን ንጥረ ነገር ተጠቅመዋል። የምድር ምርቶች በውሃ ላይ እንዲንሸራሸሩ ተደርገዋል ፡፡ ከዚያም ነፋሱ መርከቦቹን ገፋበት። በኋላ ከእሳት የእንፋሎት ማመንጨት እሳት ተደረገ ፣ በዚህም እራሱን አሸነፈ። ስለዚህ ከአዲሱ አህጉራት ወንዶች ልጆች አሜሪካ እኛ በመሬት እና በውሃ ርቀቶችን የቀነሰ የእንፋሎት ሞተር አለን ፡፡ የእንፋሎት እና የእንፋሎት ማመንጫው የእንፋሎት ግኝትን ከማግኘቱ በፊት ያገለገሉ ቢሆኑም ፣ ውሃው ወደ በእንፋሎት እና በኤሌክትሪክ ወደ አየር የተለወጠው አሜሪካ ከተገኘ በኋላ ነበር - አሁን ሁለቱም ተሽከርካሪዎች በዘመናዊ ንግድ ይንቀሳቀሳሉ ፡፡ ፍራንክሊን ተወካይ አሜሪካዊ በዘመናችን በአስተማማኝ ሁኔታ የአየር ኃይልን በመጠቀም ኤሌክትሪክን የሚጠቀም ነው ፡፡ ከእሱ ሙከራዎች በኋላ የቴሌግራፍ ፣ የስልክ ፣ የሸክላ ስልክ ፣ የኤሌትሪክ መብራት እና ኃይል የድል ድሎች ተገኝተዋል ፡፡

እናም አሁን ፣ ወደ ተጨማሪ ድሎች በመመለስ ፣ ሀብቷን ከድንጋይ በተነጠቁ ክፍሎ andና ከመሬት በታች አልጋዎ drawnን እየሳበች እና በምድር ላይ የባቡር ሀዲድ ዱካዎችን በማካሄድ ፣ ጥልቀቶችን ወደ ጥልቅነት እያመራች ፣ አሜሪካው ወደ ላይ ይወጣል እና አየርን ይጓዙ እና ልክ እንደ ወፎች በቀላሉ ሊያልፉ የሚችሏቸውን ኃይሎች ይወቁ።

ዘመናዊ ሁነቶችን እና ዘዴዎችን እና የረጅም ጊዜ ባህልን የሚቀይር እያንዳንዱ ፈጠራ ወይም ግኝት ማለት ይቻላል በአሜሪካ ወይም በአሜሪካ ነው ፡፡ እነዚህ መግለጫዎች አሁን ያሉትን አሜሪካውያን ለማወደስ ​​የታሰቡ አይደሉም ፣ ይልቁንም የሰውን ዘር ልማት ፣ በዘርዎቻቸው ፣ እና በእድገቱ አህጉራት ላይ ለማመላከት ነው ፡፡ ከአውሮፓ እና ከእስያ የመጣው የጎርፍ መጥለቅለቅ ፣ ከአፍሪካ እና ከአጎራባች ውጥኑ ጋር የወደፊቱ ለየት ያለ የአሜሪካ ዓይነት ጅማሬ ጅማሮውን በእነዚያ ጅማሬ ላይ በቀላሉ እንዳይታይ ይከለክላል ፣ ወይንም ያለፈውን እና ማንበብ ከሚችሉት በስተቀር ፡፡ ለወደፊቱ ከአሁኑ።

በግብረ-ሰዶማዊነት አካላት ወደሚተላለፉበት እና ለመኖር የ inhabታ እኩልነት ወይም ሚዛናዊነት አመላካች ምልክቶች በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ከሌላ የዓለም ክፍል ይልቅ የጾታ እኩልነት ይበልጥ የተጋነነ ዝንባሌ እንዳለ ነው ፡፡ በአሜሪካ ውስጥ ሴት ከሌሎች የብሄር ብሄረሰቦች ሴቶች ይልቅ የበለጠ እድገት ታደርጋለች ፡፡ የዩናይትድ ስቴትስ ሴት በዓለም ላይ ካሉ ከማንኛውም የዓለም ሀገሮች ይልቅ በኢንዱስትሪ እና በባለሙያ ሙያዎች ፣ በፖለቲካ ፣ በጉዞ እና በማኅበራዊ ኑሮ ውስጥ የበለጠ የድርጊት ነፃነት አላት ፡፡ በአሜሪካ ውስጥ አሁን ለስድስተኛው ንዑስ-ትውልዶች ትውልዶች አካላትን የሚያቀርብ የአዲሱ ውድድር ጅማሬ እየተዘጋጀ መሆኑን የሚያሳዩ ምልክቶች ናቸው ፣ ስድስተኛው ንዑስ-ዘር ጾታዎቹ ይበልጥ ሚዛናዊ እንዲሆኑ ፡፡ በአጭር ታሪካችን ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ የታወቀ ነው።

ጥራዝ II. ፣ ገጽ 366 ፣ 367 ፡፡

STANZA XII., SLOKA 47. የተረፈው ጥቂት ጥቂት ልጣጭ ፣ በጥቁር እና በጥቁር የተዘበራረቀ ፣ እና የተወሰኑት ቀነሰ። በጨረቃ-አልተሰካም እስካሁን ድረስ ገዝቷል ፡፡

48. ከቅዱስ ስቶክ አምስተኛው ምርት አምስተኛው ተፈጠረ ፤ እሱ በመጀመሪያ በንጉሣዊ ነገሥታት ላይ ተጣለ።

49. * * * እንደገና የተዘበራረቁት አገልጋዮቹ ከአምስቱ ጋር ሰላምን ያደረጉ ፣ ያገ ANDቸው እና ያገለገሉት። * * *

(ሀ) ይህ ስሎካ ከአምስተኛው ውድድር ጋር ይዛመዳል። ታሪክ የሚጀምረው በእርሱ አይደለም ፣ ነገር ግን መኖር እና ሁልጊዜ የሚደጋገም ባህል ነው። ታሪክ - ወይም ታሪክ ተብሎ የሚጠራው - “ጥቂት ሺህ” ዓመታት ከአምስተኛው ንዑስ-ዘርቻችን አስደናቂ አመጣጥ አይመለስም። በአረፍተ ነገሩ ውስጥ “ጥቂት ቢጫ ፣ ቡናማ እና ጥቁር እንዲሁም ጥቂት ቀይዎች” የተቀመጡት የአምስተኛው ሥር-ነገድ የመጀመሪያ ንዑስ-ንዑስ-ንዑስ-ንዑስ-ንዑስ-ንዑስ-ንዑስ-ክፍሎች ናቸው። “ጨረቃ ቀለም” - የመጀመሪያዎቹ እና ሁለተኛው ውድድር - ለዘላለም ጠፍተዋል ፣ አዎን ፣ ምንም እንኳን ምንም ዱካ ሳይተዉ ለዛም ቢሆን ፣ ከሦስተኛው የሎሚያን ውድድር ሦስተኛው “ታላቁ ጎርፍ” ጅራቱ በአይን ዐይን እያሽቆለቆለች ለመላ አገሪቱ ከምድር ላይ የምታጠፋቸው። በሐተታ ሐረጉ ውስጥ ያለው የዚህ ጥቅስ እውነተኛ ትርጉም ይህ ነው-

ታላቁ ዘንዶ አክብሮት አለው ግን ለጥበብ እባቦች ፣ አሁን ቀዳዳዎቻቸው በሦስት ማዕዘኖች ድንጋዮች ስር ያሉ እባቦች ናቸው ፡፡

ወይም በሌላ አነጋገር “ፒራሚዶች በአራቱ የዓለም ማዕዘኖች።”

ጥራዝ II. ፣ ገጽ. 449.

ከሌሎች የጥበብ እና የሳይንስ ሊቃውንት መካከል የጥንት ሰዎች - የአቴና አትላንት ውርስ እንደመሆናቸው የሥነ ፈለክ ተመራማሪ እና የምልክት ምልክት ነበረው ፣ የዞዲያክ እውቀትን ያካተተ።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው የጥንት ጥንታዊነት ሁሉም ሰው እና ዘሮቹ በሙሉ ከፕላኔቶች ጋር የተቆራኙ መሆናቸውን እና በጥሩ ሁኔታ ከዞዲያክ ምልክቶች ጋር በጥሩ ሁኔታ ያምናሉ ፡፡ የዓለም አጠቃላይ ታሪክ በኋለኛው ውስጥ ተመዝግቧል ፡፡ በጥንት የግብፅ ቤተመቅደሶች ውስጥ በዴዴራ የዞዲያክ ምሳሌ አለ ፡፡ ግን የሱፊ ንብረት ከሆነው ከአረብኛ ሥራ በስተቀር ፣ ጸሐፊው የእነዚህ ያለፈውን እና የወደፊቱን - የዓለምን ታሪክ ትክክለኛ ቅጂ አግኝተው አያውቁም። ሆኖም የመጀመሪያዎቹ መዛግብቶች አሉ ፣ በጣም በማያሻማ መንገድ።

ጥራዝ II. ፣ ገጽ 462. ፣ 463.

በዝግመተ ለውጥ በአጠቃላይ ፣ ዝግመቶች ፣ የሰው ልጅ እና በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ማንኛውም ነገር በሂደቶች ውስጥ እንደሚካሄድ ለማሳየት በቂ ነው ተብሏል። ስለ ሰባት ዘሮች የተናገርን ሲሆን ከእነዚህም አምስቱ ምድራዊ ሥራቸውን እንዳጠናቀቁ እና እያንዳንዱ ንዑስ-ዘር እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው የቤተሰብ ክፍፍሎች እና ጎሳዎች በሙሉ ከቀድሞው እና ከተተካው ሩጫ ሙሉ በሙሉ የተለየ መሆኑን ተናግረዋል ፡፡

የምስጢር ዶክትሪን የሚያስተምረን በሥጋዊ ተፈጥሮ ውስጥ እንደዚህ ያሉ "ለውጦች" ብቻ ናቸው, ልክ እንደ የእኛ የሰው ልጅ ትውስታ እና ጽንሰ-ሐሳቦች. በጥቂት ምዕተ-አመታት ልምድ እና ትክክለኛ ምልከታ ላይ በመመስረት፣ ከማኅበረ ቅዱሳን ያልተቋረጠ ወግ እና መዛግብት ጋር፣ የዘመናዊ ሳይንስ ግምታዊ መላምቶችን ይጋፈጣል። አውሮፓውያን “ታሪካቸው” ብለው የሚጠሩትን ለጥቂት ሺህ ዓመታት በማይሞላው ጨለማ ውስጥ የተፈተለውን የሸረሪት ድር መሰል ንድፈ-ሀሳቦችን ጠራርጎ በማውጣት አሮጌው ሳይንስ ይነግረናል፡ አሁን የእኔን ትዝታ ስሪ። የሰብአዊነት.

የሰው ዘር ከሌላው የተወለደ ነው ፣ ያድጋል ፣ ያድጋል ፣ ያረጀ እና ይሞታል ፡፡ ንዑስ-ዘሮቻቸውና ብሔራት ተመሳሳይ ሕግ ይከተላሉ ፡፡ የእርስዎ ሁሉን መካድ የዘመናዊ ሳይንስ እና የሚባሉት ፍልስፍና የሚባለው የሰው ልጅ ከተለያዩ በደንብ የተለዩ ዓይነቶች እና ዘሮች የተዋቀረ ነው ብሎ የማይከራከር ከሆነ እውነታው ሊካድ የማይችል ስለሆነ ነው ፡፡ በእንግሊዛዊ ፣ በአፍሪካ ኔጎሮ እና በጃፓናዊያን ወይም በቻይንማን መካከል ምንም የውጭ ልዩነት የለም የሚል የለም ፡፡

የአትላንቲያን ውድድር ከተጀመረበት ጊዜ ጀምሮ ብዙ ሚሊዮን ዓመታት አልፈዋል ፣ አሁንም የመጨረሻው የአትላንቲስቶች አሁንም ከአርያን ንጥረ ነገር ጋር የተገናኘው ከ 11,000 ዓመታት በፊት ነው። ይህ የሚያሳየው በሩጫ እና በውጪው ዓይነት ውስጥ አንድ ውድቀትን በአንድ ውድድሩ ላይ ትልቅ መደራረብን ያሳያል ፣ ምንም እንኳን ምንም እንኳን በቁምፊዎች እና በውጫዊው ዓይነት ሽማግሌዎች ሽማግሌዎች ባሕርያቱን ቢያጡ እና የወጣቱ ውድድር አዲስ ባህሪያትን ይወስዳል ፡፡ ይህ በሁሉም የተቀላቀሉ የሰዎች ዘሮች በሚፈጠሩ ቅርጾች ሁሉ ታይቷል ፡፡

ጥራዝ II. ፣ ገጽ 463 ፣ 464 ፡፡

አሁን የአስማት ፍልስፍና እንደሚያስተምረን በአሁኑ ጊዜም እንኳ በአይናችን ስር አዲሱ ዘር እና ዘር ለመመስረት እየተዘጋጀ ነው ፣ እናም በአሜሪካ ውስጥ ነው ለውጡ የሚከናወነው ፣ እናም በፀጥታ ተጀምሯል።

ንፁህ አንግሎ-ሳክሰን ከሦስት መቶ ዓመታት በፊት በጭራሽ ፣ የዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካኖች ቀድሞውኑ ራሳቸውን እንደ አንድ ብሔር ሆነዋል ፣ እናም በብዙ የብሔረሰቦች እና በጋብቻ መካከል ጠንካራ ትስስር ያላቸው ፣ በአጭሩ ብቻ ሳይሆን በዘር የሚተላለፉ ናቸው ፡፡ በአካል።

ስለሆነም አሜሪካኖች በሦስት ምዕተ ዓመታት ብቻ የመጀመሪያ ደረጃ ውድድር ከመሆናቸው በፊት ለጊዜያዊ “የመጀመሪያ ውድድር” ሆነዋል ፡፡ በአጭሩ የስድስተኛው ንዑስ-ዘር ጀርሞች ናቸው እና በጥቂት መቶ ዓመታት ውስጥ ደግሞ በአዲሱ ባህርያቱ እስከ አዲሱ የአውሮፓ ወይም አምስተኛው ንዑስ-ውድድር የሚሳካላቸው የዚህ ውድድር አቅeersዎች ይሆናሉ ፡፡ . ከዚህ በኋላ በ 25,000 ዓመታት ያህል ውስጥ ለሰባተኛው ንዑስ-ውድድር ዝግጅት ይጀምራል ፡፡ በአህጉሮች ሳቢያ አንድ ቀን አውሮፓን ማፍረስ የሚኖርባቸው የመጀመሪያዎቹ ተከታዮች እና በኋላም መላው የአሪያን ውድድር (እና በዚህም በሁለቱም አሜሪካዎች ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር) ፣ እንዲሁም አብዛኛው የአህጉራችን እና ደሴቶች ፍርስራሾች በቀጥታ የተገናኙት እንደመሆናቸው መጠን። - ስድስተኛው ስርወ-ዙር ክብደታችን ላይ ይወጣል ፡፡