ምስጢራዊ ዶክትሪን (ሥዕላዊ መግለጫ)ምስል 27) የከዋክብት ሰንሰለት ግሎባል ፣ ክብ እና ዙርያቸው (ጥራዝ 1 ፣ ገጽ 221 ፣ አዲስ እትም) ፡፡ (ምስል 28.)

* በትክክለኛው አውሮፕላን ላይ ፎርም መቋረጡ የማይቆምበት አርፋ ወይም “ፎርሙስ” የሚል ነው።

Pla “አርክቲፓፓል” የሚለው ቃል የፕላቶኒስቶች ቃል በሚሰጥበት ቦታ መወሰድ የለበትም ፣ማለትም ፣ እንዳለ ሆኖ ዓለሙን እንዲሁ። በአእምሮ ውስጥ አምላክነት; ነገር ግን በንጹህ ሁኔታ እያሽቆለቆለ ቢሄድም በአዲሱ ዓለም ውስጥ እንደ አንድ የመጀመሪያ ምሳሌ ተተክሎ እና ተሻሽሎ ላለው ዓለም ይከተላል ፡፡

‡ እነዚህ አራት የመዋቢያ ሕሊና አራት አውሮፕላኖች ናቸው ፣ ሦስቱ ከፍ ያሉ አውሮፕላኖች በአሁኑ ጊዜ እንደተዳከሙት ለሰብአዊው እውቀት የማይዳረሱ ናቸው ፡፡ ሰባቱ የሰዎች ንቃተ-ሕሊና ከሌላው ጥያቄ ጋር ይዛመዳል።

የፈጠራ ኃይሎች ተዋረድ በሥርዓት ወደ ሰባት (አራት እና ሶስት) ተከፍሏል ፣ በአስራ ሁለቱ የዞዲያክ ምልክቶች ውስጥ የተመዘገቡት በአስራ ሁለቱ ታላላቅ ትዕዛዞች ውስጥ። የመገለጡ ሚዛን ሰባቱ ደግሞ ከሰባቱ ፕላኔቶች ጋር ተገናኝተዋል ፡፡ እነዚህ ሁሉ ቁጥር በሌላቸው መለኮታዊ ፣ መንፈሳዊ ፣ ከፊል-መንፈሳዊ እና ተፈጥሮአዊ ፍጥረታት ተከፋፍለዋል ፡፡

- ሚስጥራዊ ዶክትሪን

መጽሐፍ

WORD

ዘሩክ

IX

በዞዲያክ ላይ ባሉት መጣጥፎች ውስጥ ፡፡ ጥቅምት ና ህዳር እትሞች ቃሉ የተጠቀሰው በ ‹ሚስጥራዊ ዶክትሪን› የበላይነት ምክንያት በከዋክብት ፣ በፍልስፍና ፣ በሃይማኖት ፣ በሰው ልጅ የዘር ልማት እና እሱ በሚኖርበት ዓለም ላይ እንደ ተደረገ ሥራ ተደርጎ ተገል madeል ፡፡ “የምሥጢር ዶክትሪን” ትምህርቶች በአንድ ሥርዓት በቀላሉ ይረዱታል ፡፡ የዞዲያክ ስርዓት ይህንን ስርዓት ያቀርባል ፡፡ በእውነቱ “ምስጢራዊ ዶክትሪን” የተፃፈው በዞዲያክ ስርዓት መሠረት እንደሆነ እናምናለን ፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ ሥራ እንደ ሥነ-መለኮት ፣ ኮስሞጎኒ ወይም አስማታዊነት ርዕሶችን የሚያገናዝብ መሆን አለበት ፡፡

በጥቅምት አንቀጽ ሰባት ዙሮች ያሉት ማንቫንታራ እና የእያንዳንዱ ዙር ሰባት ዘሮች እና ሁሉም ከህሊና ጋር በተገናኘ በዞዲያክ ቁልፍ እንዴት እንደሚረዱ የ"ሚስጥራዊ ትምህርት" ትምህርቶች አጠቃላይ መግለጫ ተሰጥቷል።

ባለፈው (ኖ Novemberምበር) እትም ውስጥ ፡፡ ቃሉ ከአራተኛው ዙር በፊት ባሉት ሦስት ዙሮች ውስጥ ያሉትን የእድገቶች እድገትን ለመግለጽ እና ከዞዲያክ ቁልፍ ጋር “የስውር ዶክትሪን” ምርቶችን ለማረም የተደረገው ሙከራ ተደርጓል ፡፡

የወቅቱ መጣጥፍ “በስውር ትምህርት” እና በዞዲያክ ቁልፍ እንደተሰየመው በዚህ የአራተኛ ዙር ውድድር ላይ ያሉትን የዘር ዓይነቶች ልማት ያወሳል ፡፡

የዞዲያክ ምልክቶች እና የማይንቀሳቀሱ ምልክቶች መኖራቸውን ያስታውሳሉ። የቋሚ ምልክቶች እኛ በምንታወቅበት ቅደም ተከተል ናቸው - ከኤሪያ (♈︎) ፣ በክበቡ አናት በኩል በካንሰር (♋︎) እስከ ቤተ-ሙከራ (♎︎) በክበቡ ታችኛው ክፍል ፣ እና ከቤተ-መጽሐፍት ( ♎︎) በካፒታል ((♑︎) እንደገና ወደ ቶች (♈︎) እንደገና። እያንዳንዱ ምልክት በካንሰር (♋︎) ቋሚ ምልክት ምልክት በሚሆንበት ጊዜ የሚገለጠውን ዙር ይወክላል ፣ እና ክብሩ ሲጠናቀቅ በካፒታል (♑︎) ላይ በክበቡ ላይ አንድ ምልክት ያስተላልፋል ፡፡ አሪየስ (♈︎) ፣ ታውሩስ (♉︎) ፣ ጂሚኒ (♊︎) ፣ የአሁኑን አራተኛ ዙር ካንሰርን (♋︎) የቀደመውን ሶስት ዙር ይወክላሉ። አራተኛው ዙር የሚንቀሳቀስ አንቀሳቃሽ ምልክት አሁን ካንሰር ነው እና ከካንሰር (♋︎) ቋሚ ምልክት ጋር ተጣምሮ ይገኛል። ደግሞም ሁሉን በሚያውቅ የመጀመሪያ ዙር (♈︎) ውስጥ የተገነባው በጣም ጥቅጥቅ ያለ የትንፋሽ አካል እንደነበር ያስታውሰዋል። በሁለተኛው ዙር (♉︎) ውስጥ የተገነባው የአካል እንቅስቃሴ ፣ የሕይወት አካል ነበር ፣ እና ፎርም (ወይም ሥነ-ምድራዊ) አካሉ በሦስተኛው ዙር (♊︎) ፣ ንጥረ ነገር ውስጥ የተገነባው በጣም ጠንካራ አካል ነበር።

በ “ሚስጥራዊ ዶክትሪን” የመጀመሪያ ጥራዝ ውስጥ የ ‹ሰባክ› መግለጫዎች ገጽ በገጽ 48 ፣ 49 እና 50 ላይ ተሰጥቷል ፡፡

ለመጀመሪያው ዙር እስታንዛ 1 በግልጽ አመልክታለች ፡፡ ስታንዛ II ስለ ሁለተኛው ዙር ይናገራል ስታንዛ III. ሦስተኛው ዙር ያብራራል ፣ የቁስነት እና ልዩነቶችን ያሳያል።

የሚከተለው የመጀመሪያዎቹ ሶስት ዙር ደረጃዎች አሁን በአይሪስ (♈︎) ፣ ታውረስ (♉︎) ፣ በጂሚኒ (♊︎) ተመስለዋል

ጥራዝ I. ፣ p.279

ስለዚህ ፣ በአንደኛው ዙር ፣ በቀዳሚ የእሳት ሕይወት የተገነባው ዓለማት ፣ ማለትም ወደ ሉል ውስጥ ተሠርቷል — ምንም ጥንካሬ ፣ ብቃት የለውም ፣ ቀዝቃዛ ብሩህነት ፣ ምንም ዓይነት ቅርፅ ፣ ቀለም የለውም ፡፡ እሱ ወደ አንድ ዙር ማብቂያው ማብቂያ ላይ ነው አንድ ንጥረ ነገር ያዳበረው ፣ እሱ በመሠረታዊነት ፣ ወይም ለማለት ቀላል ፣ አሁን በእኛ ዙር ውስጥ በአጠቃላይ የምናውቀው እሳት ሆኗል። ምድር በመጀመሪያዋ rupa ውስጥ ነበረች ፣ የዚህ ፅንሰ-ሃሳብ መሠረታዊ የሆነ ‹akashic› የሚል ስም ነው ፣ በአሁኑ ጊዜ በመባል የሚታወቅ ፣ እና በጣም በስህተት የተጠራው ፣ የከዋክብት ብርሃን ኤሎፋስ ሌዊ“ ተፈጥሮን የማሰብ ችሎታ ”ብሎ የሚጠራው ፣ ምናልባትም ለማስወገድ ልክ ሌሎች ሰዎች እንደሚያደርጉት ትክክለኛ ስሙን ይሰጠዋል።

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 280-281።

ሁለተኛው ዙር ሁለተኛውን ንጥረ ነገር ማለትም አየርን ወደ ገላጭ ያመጣል ፡፡ አንድ አካል ፣ እሱን ለሚጠቀምው ቀጣይነት ያለው ሕይወት የሚያረጋግጥ ንፅህና ነው። በአውሮፓ ውስጥ ሁለት አስማተኞች ግን ሁለት ጊዜ ብቻ በተግባር ያገ andቸው እና በተግባርም ተግባራዊ ያደረጉት ፣ ምንም እንኳን ቅንብሩ ሁልጊዜ ከፍተኛ የምስራቃዊ ጅማሮዎች መካከል የሚታወቅ ቢሆንም ፡፡ የዘመናዊው ኬሚስትሪ ኦዞን በተፈጥሮው ውስጥ ከሌለ በጭራሽ ሊታሰብ የማይችለው ከእውነተኛው አለም አቀፍ ፈሳሽ ጋር ሲነፃፀር መርዛማ ነው።

ከሁለተኛው ዙር ጀምሮ እስከ አሁን ባለው ፅንስ ማሕፀን ውስጥ ያለው ፅንስ ከእውነተኛው ሕልውና የጀመረው ግለሰባዊ ተፈጥሮአዊ ህይወትን ፣ ሁለተኛ መርሆውን ነው። ሁለተኛው ከስድስተኛው (መርህ) ጋር ይዛመዳል ፣ ሁለተኛው ሕይወት ቀጣይ ነው ፣ ሁለተኛው ፣ ጊዜያዊ ነው።

ሦስተኛው ዙር ሦስተኛው መርህ ይኸውም ውሃ ፣ ማለትም ውሃ; አራተኛው ደግሞ የጨጓራ ​​ፈሳሾችን እና የላስቲክን መልክአችን ወደምንኖርበት ጠንካራ ፣ የተቀጠቀጠ ፣ እጅግ በጣም ሰፊ ወደሆነ የቁሳዊ ሉህ ቀይሮታል። ቡሚ አራተኛ መርሆዋን ደርሳለች ፡፡ ለዚህም በጣም የተጠናከረ የምክንያት ሕግ ተጥሷል የሚል ተቃውሞ ሊኖረው ይችላል ፡፡ ኧረ በጭራሽ. ምድር ወደ ሰውነቷ የመጨረሻ ቅርፃቸው ​​ማለትም ከሰውነቷ ቅርፊት ጋር — ከዚህ በተቃራኒ እስከ ማኑaraዋራ መጨረሻ ድረስ ፣ ከሰባተኛው ዙር በኋላ ይደርሳል ፡፡ ዩጌኒየስ ፊላሌዝ አንባቢዎ readersን “በክብር ቃሉ” ላይ “ማንም” “ምድር” እስካሁን ድረስ እንዳላየ (ማለትም ፣ በመሠረታዊ መልኩ ቢሆን) አንባቢዎቹን ሲያረጋግጥ ትክክል ነበር ፡፡ እስካሁን ድረስ ግሎባችን ፣ በእስላማዊ ሁኔታ ውስጥ ነው - የአሃምካራ ፣ የሥልጣን ምኞት ፣ የማሃም ዘሮች ፣ በታችኛው አውሮፕላን ውስጥ ናት ፡፡

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 273.

እኛ የምናውቀው የሶስተኛው ዙር የንቃተ ህሊና ማዕከሎች ወደ ሦስተኛው ንጥረ ነገር ማለትም የውሃ ውሃ ደረጃ ላይ ደርሰዋል ፡፡ የጂዮሎጂስቶች ባቀረብናቸው መረጃዎች መሠረት ድምዳሜዎቻችንን ማረም ቢኖርብንም በካርቦሃይድሬት ወቅት እንኳን እውነተኛ ውሃ የለም እንላለን ፡፡

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 273.

አራተኛው ዙር እነዚያ በምድር ላይ በእራሳቸው ድርሻ እና እንዲሁም ሦስቱ አካላት በለውጥ ሁኔታ ውስጥ እንደ መሬት ሁኔታ አድርገው አክለውታል ፡፡

በአጭሩ ፣ ከአብዛኞቹ የሚባሉት ንጥረ ነገሮች አንዳቸውም ከሦስቱ በፊት ባሉት ዙር ውስጥ እንደነበሩ አሁን አልነበሩም ፡፡

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 271.

የአስተያየቱ አጠቃላይ አስተምህሮት እያንዳንዱ አዲስ ዙር በአሁኑ ጊዜ በሳይንስ የሚታወቅ ሲሆን ይህም ቀደም ሲል የተቀመጠውን የስምምነት ሥርዓትን የማይቀበል ሲሆን ወደ ምርጫዎች እንዲከፋፈል ይመርጣል ፡፡ ተፈጥሮ በተገለጠው አውሮፕላን ላይ “ሁል ጊዜ” የሆነ ከሆነ ፣ ታዲያ እነዚህ ንጥረ ነገሮች በተመሳሳይ ብርሃን መታየት አለባቸው ፡፡ መሻሻል ፣ መሻሻል እና እስከ መናፈሻ መጨረሻ ድረስ መጨመር አለባቸው ፡፡

ስለዚህ የመጀመሪያው ዙር ፣ አንድ አካል ፣ እና ተፈጥሮ እና ሰብአዊ በሆነ መልኩ በአንድ ተፈጥሮ ሊባል በሚችልበት ተፈጥሮአዊ እና ሰብአዊነት እንማራለን ፣ በአንዳንዶቹ ሳይንሳዊ ባልሆኑ - ምንም እንኳን አንድ ገጽታ ፣ “አንድ-ገጽታ ክፍተት

ሁለተኛው ዙር የወጣው እና አሁን ያልታወቁ ሰዎች ባሉበት ሁኔታ ለሚኖሩ ፍጥረታት ስም መስጠት ከቻልን ሁለተኛው ንጥረ ነገር እሳት እና አየር እና ሰብዓዊ ተፈጥሮው ለዚህ ተፈጥሮ ተፈጥሮ ነው ፡፡ በጥሬው በምሳሌያዊ አገላለጽ በትክክል ጥቅም ላይ የሚውልበት ብቸኛው መንገድ “ሁለት-ልኬት” ዝርያ ነው።

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 272.

አሁን በክበቦቻቸው ውስጥ ወደ ቁሳዊ ዝግመተ ለውጥ ግምት ውስጥ እንገባለን ፡፡ በሁለተኛው ዙር ውስጥ ያለው ጉዳይ ተገል statedል ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ ሁለት-ልኬት ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፡፡

በሁለንተናዊው የመጀመሪያ ዙር የሁሉም ሰባቱ ዙሮች ጥሩው ንድፍ ተሰርቶ ነበር። እያንዳንዱ ዙር እያንዳንዱ ውድድር ሲያድግ ለሚመለከታቸው ዙሮች መከታተል የሚመች ሆነ ፡፡ የአሪየስ (♈︎) ውድድር ለመጀመሪያው (♈︎) ክብ ለራሱ ተስማሚ ነበር ፡፡ የ ታውሩ (♉︎) ውድድር የጠቅላላው ሁለተኛ ዙር ውድድር ተስማሚ ነበር። የጌሚኒ (♊︎) ውድድር የሦስተኛው ዙር ምርጥ ነበር ፣ እናም የዚህ የመጀመሪያ ዙር ካንሰር (♋︎) ውድድር ለአራተኛው ዙር በጣም ጥሩ ነበር። ስለዚህ ይህ ምልክት (♋︎) አሁን የአራተኛው ዙር ይጀምራል ፣ እንደ የዙፉ ዋና ምልክት ፣ እንዲሁም የዙፉም የመጀመሪያ ስረአት።

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 253.

አሁን እያንዳንዱ ዙር ፣ በሚወርድ ሚዛን ላይ ፣ ልክ እንደየአለም ሁሉ ፣ እስከ ትክክለኛው ምድር እስከ አራተኛው ምድር ድረስ አጠቃላይ እና የበለጠ የቁሳዊ ቅጅ ነው ፣ ክብደቱ በሚወርድ ሚዛን ላይ ፣ ድግግሞሽ ነው ፡፡ በሦስቱ ከፍተኛ አውሮፕላኖች ላይ ከፊት የሚቀድመው ቦታ። ወደ ላይ ሲወጣ ፣ ወደ ላይ በሚወጣው ቅስት ላይ የዝግመተ ለውጥ ንድፈ-ሀሳብን ያገናኛል ፣ ይገነዘባል ፣ ስለሆነም የሁሉም አጠቃላይ ተፈጥሮ በተቃራኒው ተቃራኒ ቅስት ላይ የተቀመጠችውን አውሮፕላን ወደ አንድ ደረጃ ያመጣዋል ማለት ነው ፡፡ ውጤቱም ፣ ሰባተኛው ሉል ሲደርስ ፣ በየትኛውም ዙር ፣ እየተለወጠ ያለው ነገር ሁሉ እንደ መጀመሪያው ሁኔታ እና እንደዚሁም በማንኛውም የንቃተ-ህሊና ግዛቶች ውስጥ አዲስ እና የላቀ ድግግሞሽ ይመለሳል . ስለሆነም በዚህች ፕላኔት ላይ በአሁኑ ጊዜ ተብሎ የሚጠራው “የሰው አመጣጥ” የሰው ልጅ አመጣጥ በተመሳሳይ ቅደም ተከተል ተመሳሳይ ቦታ መያዝ እንዳለበት —በአከባቢው ሁኔታ እና ሰዓት ላይ የተቀመጡ ዝርዝሮችን መያዝ እንዳለበት ግልፅ ነው - እንደ ቀደመው ዙር።

ስእል 29 አራቱን ዙር ይወክላል ፣ ሰባት ሥሮቹንና ሰባቱን ንዑስ-ዘሮች ይወክላል ፤ ምስሉ በተለመደው አግዳሚ መስመር ተገለጠ - የማብራሪያ መስመር። የስዕሉ የላይኛው ክፍል “ፕሊሊያ” ወይም በማናናራራ ፣ ዙሮች ፣ እስከ መጨረሻው እስከ ትናንሽ ክፍለ ጊዜያት ድረስ ያለውን የእረፍት ጊዜን ይወክላል። የምስሉ የታችኛው ግማሽ የሚያመለክተው አራተኛው ዙር መገለጫ ሲሆን የሚያመለክተው አውሮፕላኖች ፣ የስር ዘሮች ፣ ከእያንዳንዱ የስር ዘር ሰባት ሰባት ንዑስ-ክፍሎች ጋር ነው ፡፡ አኃዛዊው ዞዲያክ በትንሽም ሆነ በትልቁ እንዴት እንደሚታይ ያሳያል ፡፡ በአጉሊ መነፅር ህዋስ የተገነባው የዞዲያክ እቅድ እንዲሁም ታላቁ ኮስሞስ ነው ፡፡ እያንዳንዱ የታላቁ ሁለት እምነት ሀሳብ የሚነገርበት ሁሉም ስሞች ጊዜውን የሚያመለክቱ ምልክቶቹ አሉት ፣ ማን manaraaras እና pralayas ፣ እንቅስቃሴ እና እረፍት ፣ ፍጥረት እና ጥፋት።

ጠቅላላው አኃዝ የውድድሩን ሂደት በየዘርና ንዑስ-ዘርዝሩ ይዘረዝራል ፡፡ ካንሰር (♋︎) ዙሩን ይጀምራል ፡፡ በዚህ ምልክት ላይ ክብ የዞዲያክ ምልክት ይታያል ፡፡ ይህ ትንሽ ዞዲያክ ከሰባት ንዑስ-ዘሮች ጋር መላውን የመጀመሪያውን ሥሩን ይወክላል።

የመጀመሪያው ንዑስ-ውድድር የሚጀምረው በምልክቱ ካንሰር (♋︎) ፣ እስትንፋስ ነው ፡፡ ሁለተኛው ንዑስ-ውድድር በምልክት Leo (♌︎) ፣ አመላካች ነው ፣ ሦስተኛው ንዑስ-ውድድር በምልክት ቨርጎ (♍︎) ፣ ቅርፅ ፣ አራተኛው ንዑስ-ውድድር የሚወሰነው በምልክት ቤተ-መዘክር (♎︎) ፣ በ sexታ ፤ አምስተኛው ንዑስ-ውድድር በምልክት ስኮርፒዮ (♏︎) ፣ ምኞት ይወከላል ፣ ስድስተኛው ንዑስ-ውድድር በምልክት ምልክት ፣ ምልክት (♐︎) ፣ አስተሳሰብ ፣ ሰባተኛው ንዑስ-ውድድር በምልክት ምልክት (♑︎) ማንነት ፣ ተለይቶ መታወቅ አለበት።

የእያንዳንዳቸው ሰባት የዝርያ ዘሮች እያንዳንዱ ንዑስ-ውድድር በምልክት ካፒታል (♑︎) ውስጥ ግለሰባዊነትን ሲያሳድግ ፣ የሩጫ ዑደቱ ይዘጋል እና ንዑስ-ዘር ወደ አራተኛው ዙር የሚያመለክተው የዘር pralaya ምልክት ነው። ይሁን እንጂ መታወስ ያለበት የመጀመሪያው የስር ሩጫ መንፈሳዊ ውድድር ነው ፣ እና እጅግ በጣም ቁሳዊም እንኳ አይደለም ፣ አራተኛው ፣ ንዑስ-ዘር ከአካላዊ ሁኔታ ጋር ይነፃፀራል ፣ የመጀመሪያው የዘር ግስጋሴ እድገት ለጠቅላላው ዙር ትክክለኛውን ዕቅድ ብቻ ይሰጣል ፣ ይህም ዕቅዱ እስከ ሰባተኛው ስርወ ሩጫ እስኪያልቅ ድረስ ያልሰራ እና የተጠናቀቀ ነው። የመጀመሪያው ዙር ውድድር አልሞተም ፣ አይሞትም ፣ ምክንያቱም የመጀመሪያው ዙር ነበረ ፡፡ በታላቁ ማኒናራ ሁሉ ውስጥ የየራሳቸውን ዙሮች ተስማሚ እና አይነት ስለሚያቀርቡ ስለማንኛውም የመጀመሪያ ዙር ዘሮች አይሞቱም ፡፡ የእኛ የአራተኛው ዙር የመጀመሪያ ውድድር የመጀመሪያው ዙር አራተኛው ውድድር ነው።

የመጀመሪያዎቹ ሦስት ዘሮች የማስገደድ ዑደት ወደ ክበብ ዝቅተኛው ቅስት ጋር ወደ ቤተ-መዘክር (♎︎) ፣ sexታ ፣ አራተኛው ውድድር የሚወስድ ነው ፡፡ ከዚያ ዑደቱ ወደ ላይ በሚወጣው የክበብ ቀስት ላይ ይወጣል እና ይወጣል። ቤተ-መጽሐፍት (♎︎) ፣ sexታ ፣ የዙፉ ዋና እና ሚዛን ነው ፣ እሱ በራሱ አውሮፕላን ላይ ብቻ ነው ፣ እና እራሱን በራሱ አውሮፕላን ላይ ማጠናቀቅ አለበት። ከሌሎቹ ዘሮች ጋር በተያያዘም ሁኔታው ​​ተመሳሳይ አይደለም።

አምስተኛው ሥሩ የሦስተኛው ስርወ ዘር ውድድር ማሟያ ሲሆን ሁለቱም በአንድ አውሮፕላን ላይ ናቸው ፡፡ ነገር ግን ሦስተኛው ዘር ሰው ከ intoታ ጋር የሚያያዝ ሲሆን አምስተኛው የዘር ሐረግ ግን በአራተኛው ዙር ውስጥ ወደ ሶስተኛው ውድድር የመጀመሪያ ሁኔታው ​​ከወሲብ እስከ መሻር ወይም መሆን አለበት ፡፡ በዝግመተ ለውጥ ሕግ መሠረት አሁን ባለው በአምስተኛው ፣ በአምስተኛው ፣ በአራተኛው ሩጫ ውስጥ በአምስተኛው ንዑስ-ንዑስ-ውድድር ሁለት ጾታ ያላቸው የጎሳ እና የቤተሰብ ዘሮች መኖር አለባቸው ፡፡ ሆኖም ፣ የወሲብ ፍላጎት በሰው አእምሮ እና አካል ውስጥ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ የጾታ ምልክት ካለው ህጋዊ ጊዜ በላይ አል tarል ፡፡ ውጤቱም የእራሱን የዘር ለውጥ ማምጣት ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን የእንስሳቶች ዝግመተ ለውጥ ነው ፣ እናም በማንኛውም ዓይነት በሽታዎች ለመቀጠል ይገደዳል። ሰው የዝግመተ ለውጥን እድገት ለተወሰነ ጊዜ ብቻ ሊቆይ ይችላል። በአሜሪካ ውስጥ አሁን የሚመሰረተው ውድድር በአራተኛው አምስተኛው ስኮርፒዮ (♏︎) ፣ በአራተኛው ንዑስ-ዘር ፣ ስኮርፒዮ (♏︎) ፣ በአራተኛው ንዑስ-ዘር ፣ ስኮርፒዮ (♏︎) ፣ በአራተኛው የዘር ውድድር ስድስተኛው የቤተሰብ ውድድር ይሆናል ፡፡ “የምሥጢር ትምህርት” በእስያ ጀመረ።

የሚከተለው ጥራዝ ከ ጥራዝ እኔ የአሁኑን አራተኛ ዙርን ይመለከታል ፣ ልክ እስታንዛይ አራተኛ ፣ V ፣ VI ፡፡ እና VII .:

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 49 ፣ 50።

ስታንዛ አራተኛ. የአጽናፈ ሰማይ “ጀርም” ልዩነት ወደ ሚያመለክተው መለኮታዊ ኃይላት ሴሚናር ተዋህዶ ልዩነትን ያሳያል ፣ እነዚህ የአንድ ኃይል ጉልበት መገለጫዎች ናቸው። እነሱ አጭበርባሪዎች ፣ አጭበርባሪዎች እና በመጨረሻም የተገለጠ አጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ ሁሉ ናቸው ፣ በአንድ በኩል “ፈጣሪ” የሚለው ስም በቀላሉ ሊገባ በሚችልበት ፣ ያስተምራሉ ፤ ይመሩታል ፤ እኛ “የተፈጥሮ ህግ” ብለን የምናውቃቸውን የአንድ ህግ መግለጫዎች እራሳቸው ውስጥ በማስገባት ዝግመተ ለውጥን የሚያስተካክሉ እና የሚቆጣጠሩ ብልህ ሰዎች ናቸው።

በአጠቃላይ ፣ ምንም እንኳን እያንዳንዱ ቡድን በምስጢር ዶክትሪን ውስጥ የራሱ የሆነ ስያሜ ቢኖረውም ‹ዱያን ቾን› በመባል ይታወቃሉ ፡፡

ይህ የዝግመተ ለውጥ ደረጃ በሂንዱ አፈታሪክ ውስጥ “የአማልክት ፍጥረት” ተብሎ ተገልጻል ፡፡

ስታንዛ V. የዓለምን የመፍጠር ሂደት ያብራራል ፡፡ በመጀመሪያ ፣ የተበታተነ ጽዋዊ ቁስ አካል ፣ ከዚያም “የነፋሻ ዐውሎ ነፋስ ፣” የ “ኔቡላ” ምስረታ የመጀመርያው ደረጃ። ይህ ኔቡላ ፈቃደኛ ሲሆን የተለያዩ ለውጦችን ካሳለፈ በኋላ የፀሐይ ዩኒቨርስ ፣ የፕላኔቷ ሰንሰለት ወይም አንድ ፕላኔትን ይመሰርታል ፡፡

እስታንዛ VI. “ዓለም” ሲመሰረት ተከታይ ደረጃዎችን ይጠቁማል እናም አሁን የምንኖርበት ዘመን ጋር የሚዛመድ የዚህ ዓለምን እድገት ወደ አራተኛው ታላቅ ዘመኑ ያወርዳል ፡፡

እስታንዛ VII. የሕይወትን ዘር እስከ ሰው መልክ በመፈለግ ታሪክን ይቀጥላል ፣ እናም የምስጢር ዶክትሪን የመጀመሪያ መጽሐፍ ይዘጋል።

በዚህ ምድር ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ መታየቱ “ሰው” ልማት እስከ አሁን ካገኘነው እስከ አሁን ድረስ የሁለተኛ መጽሐፍን ርዕሰ ጉዳይ ይመሰርታል ፡፡

ከዚህ በላይ ያሉት መግለጫዎች በአራተኛው ዙር ፣ በክበቡ በታችኛው ግማሽ ላይ የዞዲያክ ምልክቶች ከካንሰር (♋︎) ምልክቶች መካከል የሚወከሉትን የአራተኛው ዙር ፣ የሴፕቴሪየርስ ተዋረድ ያመለክታሉ ፡፡

የዲያን ቾንኖች ሰባት ናቸው። በነዚህ ምልክቶች በተወከሉት የበታች ባለ ሥልጣናት መሪዎች ላይ ያሉት ማስተዋል ናቸው ፡፡ በካንሰር ውስጥ የዝግመተ ለውጥ ደረጃ “የአማልክት ፍጥረት” ተብሎ ይገለጻል ፣ ምክንያቱም ይህ ምልክት አራተኛውን ዙር ብቻ ሳይሆን የአራተኛው ዙር የመጀመሪያ ውድድርንም ይወክላል ፣ እነዚህም የሰው ልጆች ወላጆች የየራሳቸው አካላትን ቅርፅ ይይዛሉ እንዲሁም ቅጾቹ በበቂ ሁኔታ እስኪያድጉ ድረስ ቅጾቹን ይቆጣጠሩ። ከዚያ የተወሰኑት “አማልክት” ወደ ሰውነት ውስጥ ገብተው ዝግመተ ለውጥን ይቀጥላሉ ፣ ሌሎች ይጠብቃሉ ፣ አንዳንዶቹ ደግሞ ሥጋ ለመመስረት ፈቃደኛ አይደሉም።

የሚከተለው በአራተኛው ዙር ውስጥ የአለም ምስረታ የመጀመሪያ ደረጃን እንዲሁም የመጀመሪያውን ውድድር በአራተኛው ዙር ያብራራል-

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 141 ፣ 142።

እስታንዛ V. sloka 3. እርሱ የእነሱ መሪ እና መሪ ነው ፡፡ እሱ ሲጀምር የታችኛው መንግሥት ብልጭታዎችን ይለየዋል ፣ በሚያንፀባርቁ መኖሪያዎቻቸውም ውስጥ በደስታ የሚደሰቱ እና የመንኮራኩሮችን ጀርሞች ይመሰርታሉ ፡፡ በስድስቱ የቦታ አቅጣጫዎች ፣ አንደኛውን በመሃል ላይ - ማዕከላዊውን መንኮራኩር አደረገላቸው።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው “መንኮራኩሮች” የመጀመሪያ ማዕከላዊ ቁስ አካልን የሚዘረጉበት የኃይል ማዕከሎች ናቸው ፣ እና ስድስቱ የማጠናከሪያ ደረጃዎች ሁሉ ሲያልፉ የክብደት ማዕከላት ይሆናሉ እናም ወደ ግሎባል ወይም አከባቢ ይለውጣሉ። በእረፍት ጊዜያት “በእንቅልፍ ጊዜ በአተማማኝ አቶም ሁሉ” በሚያንቀሳቅሰው እና በሚደሰቱበት የህይወት ውስጥ የከዋክብት አጽናፈ ሰማይ መሠረታዊ ወሬ አንዱ ነው ኮስሞስ ወደ አዲስ “ቀን” መነሳት (ክብ) ወደ ክብ እንቅስቃሴ ፡፡ “አምላኩ ዐውሎ ዐውሎ ዐውሎ ዐለት ይሆናል” ፡፡ ጸሐፊው ለመጠየቅ እንዳልተቸገረ ሊጠየቁ ይችላሉ-ተፈጥሮ ሁሉ ወደ መጀመሪያው ተፈጥሮ ስለሚቀንስ እና ማንም ሊኖር ስለማይችል - በእዚያ እንቅስቃሴ ውስጥ ልዩነቱን ማን ሊያረጋግጥ ይችላል? ሁሉም በኒቫቫ ውስጥ የሚገኙት ከዲያንጊ-ቾሃን ሰዎች አንዱ እንኳ ለማየት አይፈልጉም? የዚህ መልስ: - በተፈጥሮ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ነገር በታይታሌ ዳኝነት መሆን አለበት።

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 144.

STANZA V., SLOKA 4. ፎOት ሰባተኛው ሰባተኛውን ስም ለመጥቀስ መንፈሳዊ መስመሮችን ይከተላል (ሀ)። በእያንዳንዱ ቀን የብርሃን ደረጃ የወንዶች ጠላትነት; ላፕሲካ በመካከለኛው ውስጥ። “መልካም ነው” ይላሉ ፡፡ የመጀመሪያው መለኮታዊ ዓለም ዝግጁ ነው ፣ የመጀመሪያው ፣ ሁለተኛው። ከዛም “ዲቪዚው አሪየስ” እራሱ እራሱን ያንጸባርቃል Hሺያ ላካ ፣ የአናፓዳካ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ።

(ሀ) “ክብ መስመሮቹን” መከታተልን የሰውን እና የተፈጥሮን መርሆዎች ያሳያል ፡፡ በተፈጥሮ ውስጥ እንደ ሌሎቹ ነገሮች ሁሉ ፣ ቀስ በቀስ የሚከናወነው ዝግመተ ለውጥ። በሰው ውስጥ ያለው ስድስተኛው መሠረታዊ መመሪያ (ቡድሂ ፣ መለኮታዊ ነፍስ) ምንም እንኳን በአስተሳሰባችን ውስጥ ትንሽ ትንፋሽ ቢሆንም ፣ እሱ ተሸካሚ ወይም ተሸካሚ ከሆነው መለኮታዊ መንፈስ (ኤርማ) ጋር ሲነፃፀር አሁንም አንድ ቁሳቁስ ነው ፍፁም ፣ በመለኮታዊ ፍቅር (የኢሮስ) አቅም ፣ የፍቅር እና የርህራሄ የኤሌክትሪክ ኃይል በንጹህ መንፈስ ፣ የማይነፃፀር እና ፍጹም ነፍስ ወደ አንድ አንድነት ለማምጣት ሲሞክር ይታያል ፣ ሁለቱንም የሰው ልጅ ፣ እናም በተፈጥሮ ውስጥ ባልተገለፀ እና በተገለጠው መካከል የመጀመሪያው አገናኝ። የሊፒካስ “የመጀመሪያው አሁን ሁለተኛው ነው (ዓለም)” - ተመሳሳይ ነው።

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 154 ፣ 155።

በተጨማሪም በድግምት ዘይቤያዊ አነጋገር ፣ በትክክል በትክክል የሚናገሩ ሁለት “ሰዎች” አሉ - ማለትም የማይገኝበት የፍፁም እና የትልቅነት አውሮፕላን ላይ ፣ እሱም መገመት የማይቻል ነው ፣ ሁለተኛው ደግሞ የመላጫ አውሮፕላን ላይ ነው ፡፡ ዘላለማዊ ፣ ፍጹም ፣ እና የማይለወጥ በመሆኑ የቀድሞው መምጣትም ሆነ መከፋፈል አይችልም ፣ ሁለተኛው ደግሞ ፣ እንደዚያው ፣ የመጀመሪያው የመጀመሪያው ነፀብራቅ (በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ሎጎስ ወይም ኢቫራራ ነው) እንደዚህ ማድረግ ይችላል። የላይኛው የሰይፍሮhalhal ትሪያል የታችኛውን ሰባት sephiroth ማለትም ሰባት ጨረሮችን ወይም ዲያን ቾንዎችን በሚወክልበት ጊዜ በራሱ ይወጣል ፡፡ በሌላ አነጋገር ተዋህዶው heterogeneous ሆነዋል ፣ አጻጻፉ ወደ ንጥረ ነገሮች ይለያል። ግን እነዚህ ፣ ወደ ተቀዳሚ ንጥረ ነገራቸው ካልተመለሱ በስተቀር ፣ ከአስደናቂው ወይም ከዜሮ-ነጥብ ማለፍ በጭራሽ አይችሉም።

የሚከተለው ስታንዛ VI. ፣ የምድርን ማዋሃድ ፣ እንዲሁም በአራተኛው ዙር በሦስተኛው ውድድር የሰውን ሥጋዊ አካል ይገልጻል ፡፡

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 168 ፣ 169።

STANZA VI., SLOKA 4. በአሮጌው ፍቅር ውስጥ እነሱን ያጠናክራቸዋል ፣ በተተላለፉ ማዕከላት ላይ ያኖርባቸዋል (ሀ)።

FOHAT እንዴት ይገነባሉ? እሱ የውስጠ-ፍርድን ይይዛል። እሱ የእሳት ነበልባል ያደርገዋል ፣ በእነሱ በኩል ይሮጣል ፣ በእነሱም ይመካቸዋል ፣ በውስጣቸው ውስን የሆነ ህይወትን ይኖረዋል ፣ ከዚያ ወደ ውስጣቸው እንዲንቀሳቀሱ ያደርጋቸዋል ፤ አንድ መንገድ ፣ ሌሎች መንገዶች። እነሱ ባዶ ናቸው ፣ እሱ እነሱን በፍጥነት ያጠናክራል። እነሱ ደርሰዋል ፣ እርሱም አንቀሳቅሷል። ያሳያሉ ፣ ያፈቅራል እንዲሁም ያገናኛል። ከአስራ ሁለት እስከ ሰባት ለሚቆጠሩ ዘሮች ሁሉ ይህ ተግባሮች።

(ሀ) ዓለሞች የተገነቡት “በቀድሞው መንኮራኩሮች አምሳያ” ማለትም ፣ ከዚያ በፊት በነበሩት ማናጋራራዎች ውስጥ ከነበሩ እና ወደ pralaya የሄዱ ናቸው። ሕፃናትን ለማምረት ፣ እድገቱ እና መበስበሱ ከፀሐይ እስከ ሳር በሚበቅለው ትል ውስጥ ያለው ሁሉ አንድ ነው ፡፡ ከማንኛውም አዲስ ገጽታ ጋር የዘለአለም ፍጽምና ሥራ አለ ፣ ግን የቁሱ-ቁስ እና ሀይል ሁሉም አንድ እና ተመሳሳይ ናቸው። እና ይህ ሕግ ጥቃቅን እና የተለያዩ ህጎችን በማግኘት በእያንዳንዱ ፕላኔት ላይ ይሠራል ፡፡

“የማይበላሽ (አስደንጋጭ) ማዕከላት” ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው ፣ እናም ጽንሰ-ሀሳቡ አሁን ወደ አስማታዊነት የተላለፈውን የአርኪኒክ ኮስሞናዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ቢኖረን የእነሱ ፍቺ ሙሉ በሙሉ መረዳት አለበት። በአሁኑ ወቅት አንድ ነገር ሊገለፅ ይችላል ፡፡ ዓለማት አልተገነቡም ፣ አልነበሩም ፣ ወይንም በአደናቂ ማዕከላት ውስጥ ፣ ዜሮ-ነጥብ ሁኔታ እንጂ የሂሳብ ነጥብ አይደለም ፡፡

“ሊበላሽ በሚችል አስደንጋጭ ማእከላት” ማለት አንድ ዓይነት ወይም የቁስ ነገር ወደ ሚያልፍበት እና ወደ ሌላ ዓይነት ወይም የነገር ደረጃ የሚወጣባቸው ግዛቶች ወይም ሁኔታዎች ማለት ነው። በአንደኛው ጉዳይ አውሮፕላን ላይ መታየት ከሌላው አውሮፕላን ድንገተኛ በሆነ ማእከል በኩል መምጣት አለበት ፣ ይህም ለሁለቱም አውሮፕላኖችና እና በመካከላቸው ያለው ገለልተኛ ነው ፡፡ ሰባት እንደዚህ ያሉ አስደንጋጭ ማእከሎች አሉ ፡፡ ሰባቱ አስደንጋጭ ማዕከላት በዓለም ፣ በመርሆዎች ፣ በኃይሎች ፣ በአካል ክፍሎች ፣ በስሜቶች ፣ በአካሎች እና ሌላው ቀርቶ በሰባት የሰውነት አካላት አካላት መካከል ልውውጥ ወይም ስርጭትን የሚፈጥሩ ናቸው ፡፡ ይህ ሁሉ በክበቡ በታችኛው ግማሽ የዞዲያክ ሰባት ምልክቶች ላይ ይሠራል ፡፡

እስታንዛ VII. የአራተኛውን ምድር እና የሰውን ታሪክ ወደ አራተኛው ውድድር ያመላክታል። ከላይ የተጠቀሱት ጥቅሶች ያሳያሉ

በመጀመሪያ — የመጀመሪያዎቹ ሦስት ዕንቆቅልሾች የመጀመሪያዎቹን ሦስት ዙር የዞዲያክ ምልክቶች የሚወክሉ ናቸው ፡፡

ሁለተኛው - ስታንዛ አራተኛ። አራተኛውን ዙር ብቻ እና በተለይም ውድድሩን የሚመለከቱ ህጎችን የሚያዝዙ የአራተኛው ዙር የመጀመሪያውን ውድድር ይገልጻል ፡፡

ሦስተኛ-ያ እስታንዛ V. ፣ VI. እና VII. ዙሩ እስከሄደ ድረስ ብቻ በምድር እና በሰው ልማት ፣ በሁለተኛው ፣ በሦስተኛው እና በአራተኛ ጊዜ ላይ ይግለጹ ፣ እና እነዚህ ወቅቶች በምልክት ምልክቶች ሌኦ (♌︎) ፣ ቫርጎ (♍︎) ፣ ቤተ-መጽሐፍት ( ♎︎) እና ስኮርፒዮ (♏︎)።

ከላይ ያሉት ይዘቶች የሰውን ዘር የቀደመውን እድገት ብቻ ሳይሆን ሰው በአሁኑ ጊዜ ወደ ዓለም የሚመጣበትን መንገድ ያመለክታሉ ፡፡ ይህም ማለት እሱ አስማታዊ ነገሮችን መልበስ ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ ፣ ለእሱ እየተዘጋጀለት ያለው የፅንሱ እድገት እና በመጨረሻው ትሥጉት ነው ፡፡ ከዚህ አንፃር እስታንዛ አራተኛን እንጠቁማለን ፡፡ ሥጋን የመሆን ዝንባሌን ወይም egos ን ያሳያል። ይህ በምልክቱ ካንሰር (♋︎) ፣ እስትንፋስ ይታወቃል ፡፡ ስታንዛ V. በተፀነሰ ፅንስ እና የፅንሱ ምስረታ ጅምር ያሳያል ፡፡ ይህ በምልክት የምታውቀው (ሎጅ) ነው ፣ (♌︎) ፣ በሕይወት። እስታንዛ VI. በፅንሱ ላይ የጾታ ብልትን የሚወስንበትን ጊዜ ይገልጻል ፣ እንደተጠቀሰው ፣ በሦስተኛው ውድድር የተከናወነ እና በምልክት virርጎ (♍︎) በኩል የሚረዳ ነው ፡፡ እስታንዛ VII. የፅንሱ ማጠናቀቂያ እና የመጨረሻ ልደቱ እንደ ወሲባዊ ስሜት ይገልፃል። ይህ በምልክት ቤተ-መጽሐፍት (♎︎) ፣ ወሲብ ይታያል።

ከዚህ በላይ ያሉት የመጀመሪያ ፣ ሁለተኛ እና ሶስተኛ ሩጫዎች የመጀመሪያዎቹን ሦስት ዙር ልማት ያመለክታሉ ፡፡ የዝርያዎቹን እድገት በተመለከተ ተጨማሪ ዝርዝሮች በእቃዎቹ ውስጥ ተሰጥተዋል ፣ ነገር ግን እንደቀጠልን የዞዲያክ ምልክቶችን ማስታወስ የለብንም ፡፡

የሚከተለው የምድራችን ሁለተኛ ደረጃ ታሪክ ፣ የሁለተኛው ዘር ታሪክ እና የፅንስ ልማት ታሪክ የሚከተለው ታሪክ ይቀጥላል-

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 183.

5. በፕላኔታችን D (ምድራችን) ውስጥ ያለው እያንዳንዱ የሕይወት ዑደት ሰባት ስርወ-ዘሮችን ያቀፈ ነው። እነሱ ከመሠረታዊነት ይጀምራሉ እናም በመንፈሳዊው ይጠናቀቃሉ ፡፡ በሁለተኛው መስመር አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ዝግመተ ለውጥ ላይ - ከምድራዊ ዙር መጀመሪያ እስከ ቅርብ ድረስ። አንደኛው “ከዓለማዊ ዙር” ከዓለም A እስከ ግሎባል ጂ ፣ ሰባተኛው ፣ ሌላኛው ፣ “የሉል ክብ” ወይም ምድራዊ መሬቱ።

6. የመጀመሪው ስርወ-ዘር ፣ ማለትም ፣ በምድር ላይ የመጀመሪያዎቹ “ሰዎች” (ምንም ዓይነት መልክ ቢኖራቸው) ፣ “የሰማይ ሰዎች” ዘሮች ነበሩ ፣ በትክክል በሕንድ ፍልስፍና ውስጥ “የጨረቃ ቅድመ አያቶች” ወይም ሰባት ናቸው ፣ ትምህርቶች ወይም ተዋረድዎች።

ስእል 27 በ “ሚስጥራዊ ዶክትሪን” ጥራዝ ውስጥ ተሰጥቷል I. ገጽ 221. እሱ የፕላኔቶችን ሰንሰለት (ግሎባል) ሰንሰለት እና እንዲሁም የስር ዘሮችን ይወክላል። ከሱ ፣ ምስል 28, የዞዲያክ ምልክቶች ከሚሰጡት ቁልፍ ጋር ተመሳሳይ ነው።

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 221.

እነዚህ ሰባት አውሮፕላኖች ከሰው ሰባት ንቃት ደረጃዎች ጋር ይዛመዳሉ ፡፡ ሦስቱን ከፍተኛ መንግስታት በእራሱ kosmos ውስጥ ከሦስቱ ከፍተኛ አውሮፕላኖች ጋር ለማጣጣም ከእርሱ ጋር ይቆያል ፡፡ ግን ለማጣራት ከመሞከር በፊት ሦስቱን “መቀመጫዎች” ወደ ሕይወት እና እንቅስቃሴ መነቃቃት አለበት ፡፡

የሚከተለው ከስታንዛ VII ላይ ካለው ሐተታ ነው ፣ ስሎካ 1

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 233.

(ሀ) የፈጠራ ኃይሎች ተዋረድ በአሥራ ሁለቱ ታላላቅ ትዕዛዞች ውስጥ በሰባት (አራት እና ሦስት) የተከፋፈለ ሲሆን በአሥራ ሁለቱ የዞዲያክ ምልክቶች ውስጥ ተመዝግቧል ፤ ሰባቱ የመገለጫ ሚዛን ከሰባቱ ፕላኔቶች ጋር ተገናኝቷል ፡፡ እነዚህ ሁሉ በቁጥር ወደ መለኮታዊ መንፈሳዊ ፣ ከፊል-መንፈሳዊ እና ሥነ-ፍጥረታዊ ፍጥረታት የተከፋፈሉ ናቸው ፡፡

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 234.

ከፍተኛው ቡድን መለኮታዊው ነበልባልን ያቀፈ ነው ፣ ተብሎም የሚጠራው ፣ እንዲሁም “የእሳት አንበሶች” እና “የሕይወት አንበሶች” የተባሉት የመጥፎ ስሜታቸው ሁኔታ በዞዲያክ ምልክት ምልክት ውስጥ ተደብቋል ፡፡ እሱ የላቀው መለኮታዊ ዓለም ኑክሌር ነው። በአንድ ቅፅል ውስጥ የሚነድ ቅርፅ ያላቸው እሳታማ ትንፋሽ ናቸው ፣ በአንደኛው ገጽ ላይ ካለው የ sephirothal ትሪያድ ጋር አንድ አንድ ናቸው ፣ በካርታሊስቶች ዓለም ውስጥ ይቀመጣሉ ፡፡

ከላይ ያለው ማብራሪያ የሚያብራራው የሰው አራት መርሆዎች ከሦስት ገጽታዎች ጋር በቤተ-መጻህፍት ምልክቶች (♈︎) ምልክት የተደረገባቸው ናቸው ፡፡ አይሪስ (♈︎) የማይለወጥ ፣ የማይለወጥ መሰረታዊ መርሆ እና ሁሉን አቀፍ አካልን ይወክላል ፣ taurus (♉︎) ፣ እንቅስቃሴ ፣ Atma ይወክላል ፤ ጂሚኒ (♊︎) ፣ ንጥረ ነገር ፣ ለቡድሂ እና ለካንሰር (♋︎) ይቆማል ፣ እስትንፋስን መና ይወክላል። እነዚህ እንደ ሌሎቹ ስፍራዎች ፣ በሶስቱም ቀዳሚ ዙሮች ውስጥ የተላለፉ አራት መሠረታዊ መርሆዎች ናቸው ፡፡ ከእነዚህ አራተኛውን ማኒ ማጠናቀቅ የዚህ አራተኛ ዙር ሥራ ነው ፡፡

ሦስቱ ገጽታዎች ሦስቱ ዝቅተኛ መርሆዎች ናቸው ፣ አሁን እኛ የምናሳስባቸው የመሠረታዊ መርህ ተሽከርካሪዎች ናቸው ፡፡ ከነዚህ ሊዮ (♌︎) ፣ ሕይወት ፣ በሁለተኛው ዙር የዳበረውንና ሁለተኛውን ዘር የሚመለከት ልማት ያቀፈ ፓራ መሠረታዊ መርህ ነው። ቫይጎን (♍︎) ፣ ቅርፅ ፣ በሦስተኛው ዙር የተገነባ እና እኛ በአራተኛው ዙር የሦስተኛ ዘር ሰብሰባችንን አካል ያቋቋመው የሊካ sharira ወይም የስነ ከዋክብት አካል ነው። የቀደሙት የሦስተኛው ዘር ጥንድ ጾታ ሰዎች የሁለቱን መርሆዎች ፣ ምኞትና ቅርፅ የሚወክሉ እንደመሆናቸው ይህ ሦስተኛው ውድድር የምልክት ስኮርኮርዮ (♏︎) ምኞትን ያጠቃልላል ፡፡

ሊብራ (♎︎) ፣ ወሲብ ሥጋዊ አካል ነው ፣ በውስጡ ምልክት እና አካል የቫርጎ (ቅርፅ) እና ስኮርፒዮ (ምኞት) መርሆዎች ወይም ተግባራት የተካተቱበት አካላዊ አካል ነው።

“በማነፃፀር ሚዛን ውስጥ ሰባቱ” መጠቀሱ የአሁኑን አራተኛ ዙር የሚያጠናቅቁትን ሰባት ስርወ-ዘሮች የሚያመለክተው ቀደም ሲል እንደተገለፀው ከአግድም መስመሩ በታች ባሉት ምልክቶች የተወከሉትን ሰባት የዝርፊያ ዘሮች ነው ፡፡ . በፕላኔቷ (የፕላኔቶች) ሰንሰለት ሰንሰለት ላይብረሪ ከምድራችን ጋር ይዛመዳል ፡፡ በቤተ-መጻህፍት በሁለቱም በኩል ያሉት ሦስቱ ምልክቶች ስድስቱ ተጓዳኝ ግሎባልን ያመለክታሉ ፣ እናም ከቤተ-መጽሐፍት ጋር ፣ የምድር ሰንሰለት ይመሰርታሉ ፡፡ እያንዳንዱ ግሎባል ወይም ምልክት የፀሐይ ስርዓታችንን ተገቢ ካደረጉት ፕላኔቶች አንዱ ጋር ይዛመዳል ፡፡ ይህ በ ውስጥ ተዘርግቷል ፡፡ ዘይቤዎች 27 ፣ 28, 29.

የሚከተለው ጽሑፍ የፕላኔቷን ሰንሰለት በተመለከተ ተጨማሪ መረጃ ይሰጣል: -

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 252 ፣ 253።

“* * * * * በአንድ ዙር ማለት በሰንሰለት ፣ በአትክልትና በእንስሳ መንግሥታት አማካኝነት የሰራችን ሰንሰለት ሰባት ክብ ሰንሰለት የጥፋት ተፈጥሮአዊ የዝግመተ ለውጥ ሂደት ነው ፣ የኋለኛው ደግሞ ብራህማን “የብራህ ቀን” ተብሎ በሚጠራው የሕይወት ዑደት በሙሉ የሰውየው የኋለኛውን እና የእሱ ዋና አካል ሆኖ የሚቆም ሲሆን በአጭሩ የ “አብዮት” አንድ አብዮት ነው ፡፡ በሌላ አቅጣጫ ደግሞ በዚህ ጊዜ ሰባት ግሎባዎች ወይም ሰባት የተለያዩ “መንኮራኩሮች” የተዋቀረ የፕላኔታችን ሰንሰለት ነው ፡፡ ዝግመተ ለውጥ ወደ ግዑዝ ነገር ከግሎ A ወደ ግሎባል G ሲወርድ አንድ ዙር ነው። በአራተኛው አብዮት መሀከል ፣ አሁን የእኛ ዙር ነው ፣ “ዝግመተ ለውጥ ወደ አካላዊ እድገት ደረጃ ደርሷል ፣ ስራውን ፍጹም ከሆነው አካላዊ ሰው ጋር አክሊል አሳይቷል ፣ እናም ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የመንከባከቢያ ሀላፊነቱን ይጀምራል።”

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 285 ፣ 286 ፣ 287።

STANZA VII., SLOKA 6. ከመጀመሪያው ቡራዩ ጀምሮ ከመከለያው የውሃ መጥለቅለቁ እና የእርሱ ADድ አሁን ከሁሉም የበለጠ ጠንካራ እና ሀብታም ሆኗል ፡፡ የፀሐይ ብርሃን የፀሐይ ብርሃን በቀጥታ ወደ ቀን ብርሃን ወደ ተቀይሯል። . . . .

ይህ ዓረፍተ ነገር “በፀጥታው ተቆጣጣሪ እና በጥላው (በሰው) መካከል ያለው ክር በእያንዳንዱ ለውጥ ይበልጥ እየጠነከረ ይሄዳል” የሚለው ሌላ ሥነ-ልቦናዊ ምስጢር ነው ፣ ፍቺውን በክፍል II ውስጥ ያገኛል ፡፡ ለአሁኑ ፣ “ጠባቂ” እና “ጥላዎቹ” ማለትም የንጉሠ ነገሥቱ ሪኢንካርኔሽኖች ብዛት ያላቸው ሁሉ አንድ ናቸው ማለት በቂ ነው ፡፡ ተቆጣጣሪ ፣ ወይም መለኮታዊ ምሳሌው ፣ በመሰላሉ መሰላል የላይኛው ክፍል ላይ ነው ፣ ጥላ ፣ ታች። ዴቪድ ፣ የሞራል አቋሙ ግንኙነቱን የሚያቋርጠው ካልሆነ በስተቀር ፣ የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ገad ፣ እና የሥነ-ምግባር መግለጫውን ለመጠቀም “የጨረቃ ጎዳና” ውስጥ በመሄድ እና በመሳሳት ግለሰቡ dhyan ቾን ነው ፣ ከእንደዚህ ዓይነቱ የተለየ የራሱ ልዩ ስብዕና ፣ በአንድ ልዩ መናፈሻ ጊዜ። ዋናው ፣ መንፈሱ (አሳማን) ፣ አንድ ነው ፣ ከሁለቱም ሁለንተናዊ መንፈስ (ፓራማማ) ጋር ፣ ግን ተሽከርካሪው (ቫሃን) በውስጡ የተካተተ ፣ ቡዲሂ ፣ የዚያ የዚያን-ቾሄራዊ ማንነት አካል እና ሙሉ አካል ነው ፣ ከጥቂት ገጾች በኋላ ውይይት የተደረገው የዚያ እርባታ ምስጢር በዚህ ውስጥ ነው። ክርስቲያናዊው ጥቅስ “አባቴ ሆይ ፣ ያለው እኔ ፣ እና እኔ አንድ ነን” ይላል ፡፡ እናም በዚህ ውስጥ ፣ በየትኛውም ሁኔታ ቢሆን ፣ የበግተኛው አስማታዊ የታማኝ ኢኮሎጂ ነው።

“የምስጢር ትምህርት” የመጀመሪያ ጥራዝ ሰባተኛው እና የመጨረሻው መፈክር የሚከተለው የሰባተኛውና የመጨረሻው መፈክር የሰውን ልጅ ታሪክ እና የወደፊቱን ትንቢት ማጠቃለያ ይሰጣል ፡፡

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. “ይህ ሦስተኛው የአሁን ጊዜ ነው” —በተራራው ላይ ያለውን ብልሹ ተረከዙ። “የእኔን የራስ ወዳድነት ምስል ፣ የእኔ ምስልን እና የእኔን ጥላ። በውስጤ የራስን ፍቅር አሳይቻለሁ ፣ እናም እስከዚህ ቀን ድረስ ከአሜሪካ ጋር ለመሆን እስከሚችሉበት ጊዜ ድረስ ፣ የእኔም ሆነ ሌሎች ሰዎች ፣ ሦስተኛው እና እኔ እራሴ የሆንኩ እንደ AHንዳን የእኔ ነው ፡፡ (ሀ) ፡፡ ከዚያ በኋላ ግንበኞች ፣ የእነሱን የመጀመሪያ ልብስ በመለየት ፣ በከባድ ምድራዊ ላይ በሚነድ እና በሰው ሁሉ ላይ ምልክት ያድርጉ - እራሳቸውን ችለው.

(ሀ) የእሳት ነበልባል እንደገና የሚነሳበት ቀን ፣ ሰውየው ወደ ዱያን ቾን ውስጥ “እኔ እና ሌሎች ፣ እኔ እና እኔ ፣” እንደሚለው ስታንዛ በፓራኒቫና ውስጥ pralaya የሚቀንስበት ጊዜ ማለት ነው ፡፡ የቁሳዊ እና የስነ-አዕምሮ አካላት ብቻ አይደሉም ፣ ነገር ግን መንፈሳዊው egos ፣ እንዲሁ ለዋናው መርህ - ያለፈ ፣ የአሁኑ ፣ እና የወደፊቱ ሰብአዊ ፍጥረታት ፣ እንደ ሁሉም ነገሮች ፣ አንድ እና አንድ ዓይነት ይሆናሉ። ሁሉም ነገር ወደ ታላቁ እስትንፋስ ተመልሷል። በሌላ አገላለጽ ሁሉም ነገር “በብሩማን” ወይም መለኮታዊ አንድነት ይዋሃዳል ፡፡

ይህ መፈክር የቀደመውን የዘር ልማት ግጥም ማጠቃለያ ነው ፣ ይህም የቀደመውን ዙር ታሪክ በትንሹ ያቀርባል ፡፡ የጥንት የሰው ልጆች ዘሮች የየራሳቸውን የሰው ዘር ልማት እና የዘረመል ዑደት ጊዜያትን ሁሉ ሲመለከቱ ፣ በመጨረሻም ወደ ታች ወርደው መኖሪያቸውን እስከያዙ ድረስ ፡፡ ያ ከዝቅተኛው አውሮፕላን እስከ ፍፁም ራስ ድረስ ያልተቆራረጠ መስመር ወይም የግንኙነት ሰንሰለት ይካሄዳል ፡፡ አሁን የተፈጠረው ዝቅተኛው አካል “የአሁኑ መንኮራኩር” ነው ፣ መለኮታዊው ነበልባል ፣ ከፍተኛው አካል የእሳት ብልጭታ በሚገመትበት ጊዜ። መለኮታዊው ነበልባል እራሱ እንደ የእሳት ዓምድ በውስጡ ወደ ክብ እና የብርሃን ብርሃን በዙሪያው እንዲወርድ እስከሚችል ድረስ ይህ አካላዊ አካል ከፍ ያለ መሰረታዊ መርሆዎች “hanሃን” ወይም ተሽከርካሪ ይሆናል ፣ ይህ ደካማ የአካል አካል የተጠናቀረበት ጊዜ ለወደፊቱ ወደ ካሊፕ እስከሚመጣበት ቀን ድረስ ከፍ ወዳለ ሁኔታ ይነሳል ፡፡ ”

የሚከተለው “ምስጢራዊ ዶክትሪን” የመጀመሪያ ጥራዝ እስታንስ ላይ ሐተታ ይዘጋል-

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 288 ፣ 289።

ስለ ሴፕቴምበር ዝግመተ ለውጥ ዑደቶች ፣ ሰባት-እጥፍ ተፈጥሮ ይቀጥሉ ፣ መንፈሳዊ ወይም መለኮታዊ ፣ ሳይኪክ ወይም ከፊል መለኮት ፤ ብልህ ስሜት ቀስቃሽ ፣ ትምህርታዊ ፣ ወይም የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፤ ግማሽ ኮርፖሬሽኑ; እና ንፁህ ቁሳዊ ወይም አካላዊ ተፈጥሮ። እነዚህ ሁሉ በዝግመተ ለውጥ እና በሂደት በሳይንሳዊ ሁኔታ ፣ በእያንዲንደ ማእከሌ ማእከሌ እና በሴንትሪያሌ ፣ አንዴ ፣ በመጨረሻው ማንነት ውስጥ ፣ ሰባት በ theirርበታቸው ውስጥ ወደሌላው እርስ በእርስ በመተላለፍ። ዝቅተኛው ፣ በርግጥ ፣ እንደሚታየው ፣ በስተኋላ ባሉት በቀድሞዎቹ የፓፓንሶች ስልጣን ላይ እንደሚታየው ፣ በእውነቱ ሰባት ውስጥ ላሉት አምስት የአካል ስሜታዊ ስሜቶች የሚመረኮዝ እና የሚገዛ ነው። እስካሁን ድረስ ለግለሰብ ፣ ለሰብአዊ ፣ ለመልእክቱ ፣ ለእንስሳት እና ለአትክልተኞች እያንዳንዳቸው ከፍተኛው ማክሮኮሚም አነስተኛ ነው ፡፡ ስፍር ቁጥር ለሌላቸው የህብረተሰብ ክፍሎች አጠቃላይ እድገት ዓላማዎች በየጊዜው ለሚገለጠው ጽንፈ ዓለም ተመሳሳይ ነው ፣ ይህም በመጨረሻ ፣ በመጨረሻው-ደረጃ ፣ በዚህ ዘላለማዊ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ፣ እያንዳንዱ ቅርፅ በሌለው እና በሚያስገርም ሁኔታ ፣ ከፊል-ምድራዊ ውህደትን በማለፍ ፣ እስከ ትውልዱ በሙሉ ድረስ ከዚያም በኋላ እንደገና በመመለስ እንደገና እያንዳንዱ አዲስ ጊዜ ከፍ ያለ እና የመጨረሻውን ግብ ቅርብ ነው ፤ እያንዳንዱ አቶም ፣ እያንዳንዱ ግለሰብ ወደ ሚያገገምበት አውሮፕላን በተናጥል በችሎታው እና ጥረቱ ሊደርስ ይችላል እንላለን ፡፡ በአልፋ እና በኦሜጋ መካከል በእሾህ የተከበበ “ደጅ” መንገድ አለ ፣ በመጀመሪያ የሚወጣው ፣

እስከ ኮረብታ ድረስ እስከ ነፋሱ ይነፍሳል ፤
አዎን ፣ እስከመጨረሻው። . . . .

ረጅሙ ጉዞ ላይ በመጀመር ፣ ወደ ኃጢአት ጉዳዮች በመውረድ እና ራሱን በተገለጠው ስፍራ ሁሉ ከ አቶም ጋር በማገናኘቱ - ተጓ pilgrimው ፣ የትግል ሕይወቱን ሁሉ በመቋቋም እና በመሰቃየት ፣ በሁሉም የሕይወት ዓይነቶች እና ሕልውናው ውስጥ ያለው የታችኛው ብቻ ነው ፡፡ የህብረትን ሸለቆ እና ግማሹን ዑደቱን ሲገልፅ ራሱን ራሱን በጠቅላላ ሰብዓዊነት ሲገልፅ ፡፡ ይህ ፣ በራሱ አምሳል ሠርቷል ፡፡ ወደላይ እና ወደ ቤት ለመሄድ ፣ “እግዚአብሔር” አሁን በድካም ወደሚገኘው ወደ ጎልጎታ የሕይወት ጎዳና መውጣት አለበት። እሱ በራስ መተማመን መኖር ሰማዕትነት ነው። እንደ ቪሽቫካርማን ሁሉ ፍጥረታትን ሁሉ ለመቤ ,ት ከብዙዎች ወደ አንድ ሕይወት መነሳት ነበረበት ፡፡ ከዚያም ወደ ሰማይ በእርግጥ ወጣ ፡፡ ወደተረዳነው ፍጹም ወደ ፍፁም ፍፁም ሕልውና እና ደስታ ወደ ተጣለ ፣ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ይገዛል ፣ እናም ከየት እንደሚመጣ በሚቀጥለው “መምጣት” በሚቀጥለው የሰው ልጅ ክፍል ውስጥ እንደ “ሁለተኛ-ጀብዱ” እንደሚጠብቀው ፣ እና ሁለተኛው እንደ የመጨረሻው “Kalki Avatara”።