መጽሐፍ

WORD

ኦክቶር 1913

ጓደኞች ከጓደኞች ጋር

የኃጢያት ክፍያ መሠረተ ትምህርት ምንድ ነው, ከካርማ ህግ ጋር እንዴት ሊታረቅ ይችላል?

የማስተሰረያ ቃል በቃል ሲወሰድ እና መንስኤው አስገዳጅነት አስፈላጊውን ቃል በቃል እንደሚወሰድ ካስተዋለ, ዶክትሪን አጥጋቢ ማብራሪያ የለውም. ምንም ማብራሪያ ሊሆኑ አይችሉም. ትምህርቱ ምክንያታዊ አይደለም. በታሪክ ውስጥ በጣም አስቀያሚ ናቸው, ህገ-ወጥ ድርጊቶች በጣም አስቀያሚ ናቸው, በጣም አሳፋሪ ለሆነ ምክንያት እና የፍትሕ ስርዓተ ትምህርት እንደ የኃጢያት ክፍያ ትምህርት ነው. ትምህርቱ-

አንድ ጊዜ ብቸኛው እግዚአብሔር, ሰማያትንና ምድርን እንዲሁም የሁሉንም ነገሮች ፈጠረ. ሰውን ሰውን በንጹህ እና ባለማወቅ የፈጠረ ሲሆን በፍጥረቱ ውስጥ ለመፈተሸ ወደ ተጠበበ ገነት አደረገው. እግዚአብሔርም ፈራጁን ፈጠረ. እናም እግዚአብሔር ለፈተና ከተሸነፈ በእርግጥ ይሞታል አለ. እግዚአብሄር ለአዳም ሚስትን አደረጋቸውና እነርሱም ይበሉ ዘንድ ምግባቸውን ስለሚያመልኩ እግዚአብሔር እንዳይበሉ ያዘዘውን ፍሬ በላ. ከዚያም እግዚአብሔር ምድርን ረገመ እና አዳምን ​​እና ሔዋንን በመርገም ከገነት አባረራቸው እና ያመጡትን ልጆቹን መርገማቸው. እናም አዳምና ሔዋን እግዚአብሔር እንዳይበሉ ከከለከላቸው ፍሬ የተነሳ በመብላትና በመከራና በመሞትም በጠቅላላው የሰው ዘር ላይ የተረገመ ነው. አምላክ እርግማኑን ለማስወገድ እንደ አንድ የደም መስዋዕት "አንድያ ልጁን" አሳልፎ እንደሰጠ እስከሚያስታውቅ ድረስ እርግማኑን አልሽርም ማለት አይችልም ነበር. እግዚአብሔር "በእርሱ የሚያምን ሁሉ ፈጽሞ አይሞትም" እና "በእግዚአብሄር እርግማን ምክንያት, የዘላለም ሕይወት ይኖራቸዋል" በሚለው ቃል ኪዳን ለሰው ልጅ ኃጢአት መፈጸሙን ኢየሱስ እንዲቀበለው ተቀበለ. 6 በዓለም ያሉ ሁሉ እኛ ጤናማ ሆነን እንኖር ዘንድ ከዓለም ይልቅ የተጠላችሁ ትሆናላችሁ. እናም ከሞተ በኋላ ነፍስ ከሞተችበት በሲኦል ውስጥ ትጠፋለች, ነገር ግን ከመጨረሻው ሥቃይ መከራን ይቀበላል. ከሞት በፊት ነፍስ እንደ ኃጢአተኛ ቢያምኑና ኢየሱስ ከኃጢአቱ ሊያድነው እንደመጣ ካመነች ; ኢየሱስ በመስቀል ላይ እንዲፈስ የተነገረው ደም የእርሱን አንድያ ልጁን ለኀጢአትና ለነፍስ መቤዠት የሚቀበለው ዋጋ ነው, ከዚያም ነፍስ ከሞተ በኋላ ወደ ገነት ይቀበላል.

ለቤተ ክርስቲያናቸው ጥሩ በሆኑ የጥንት ተፅዕኖዎች እና በተለይም የሳይንስን የተፈጥሮ ህጎች የማያውቁ ሰዎች, የእነዚህ ገለጻዎች ግንዛቤ ከተፈጥሯቸው ደካማነት ይርቃሉ እና እንግዳ ሊመስሉ ይችላሉ. በምክንያት ብርሃን ሲመረመሩ በቃላቸው ውስጥ ሆነው ይታያሉ, እናም የሲዖል የተፈጥሮ አደጋዎች ሁሉ እንደዚህ አይነተኛውን ትምህርት ከማሳየት ሊያመልጡ ይችላሉ. ሆኖም ትምህርቱን የሚናዘዝ አምላክ አምላክን መስደብ አይኖርበትም. ለትምህርቱ እግዚአብሔር ሀላፊነት የለውም.

የትርጓሜው ዶክትሪን በማንኛውም መልኩ ከካርማ ህጎች ጋር ሊታረቅ አይችልም ምክንያቱም የኃጢያት ማስተካከያ ከተመዘገበው ሁሉ እጅግ ፍትሃዊ እና ምክንያታዊ ያልሆኑ ክስተቶች አንዱ ሲሆን, ካርማ ደግሞ የፍትህ ስርዓት ሕግ ነው. ስርየት መለኮታዊ ፍትህ ከሆነ, መለኮታዊ ፍትህ ከምንም የሃጢአት ድርጊቶች ይልቅ የተሳሳተ እና የበለጠ ፍትሃዊ ይሆናል. አንድያ ልጁን እንዲሰቃይና እንዲሰቅል, እንዲሰቀል, በገዛ እራሱ የፈጠራቸው በርካታ ፈንጂዎች, እና በእራሱ ፈቃድ መሰረት እንዴት እንደሚሰሩ ስለማያውቁ አንድ አባት የት አለ? በእነርሱም ላይ እርግማን አለባቸው. ከዛም የእርሱን እርግማን ንስሓ በመግባት እና ይቅር እንዳላቸው ቢያምኑ ይቅር ሊላቸው ተስማምተው እና የልጁን ደም መፋሰስ እና ድርጊታቸው ከፈጸማቸው ድርጊቶች ነፃ እንዳደረጋቸው ነበር.

እንደ መለኮት እንደዚህ አይነት ድርጊትን ማሰብ የማይቻል ነው. ማንም ሰው ቢሆን ሰው ሊሆን እንደማይችል ማንም ሊያምን አይችልም. ሁሉም ፍትሃዊ መዝናኛ እና ፍትህ ይወዳሉ ለወንዝ ማለኞች ይራራሉ, ለልጁ መታዘዝ እና ወዳጅነት እና ለአባቱ ቅጣትን ይጠይቃሉ. ፍትህ የሚወዳቸው ሰዎች ሰዉ ለሠማቸዉን ይቅርታ መጠየቅ እንዳለባቸው ያመላክታል. ሠሪው ወንዶችን ስለፈጠረላቸው ይቅርታ እንዲያደርግላቸው ይጠይቃል, እና አምሳያው ብዙ ስህተቱን ማቆም እና ስህተቱን ማረም እና ያደረጋቸውን ስህተቶች ሁሉ ማረም አለበት. እርሱ ወደ ዓለም እንዲገቡ ያስቻለውን ሁሉ ሀዘን እና መከራን ማስወገድ አለበትን እና እሱ ቀደም ብሎ እውቅና እንዳገኘ የተናገረለት, ወይም ደግሞ, በሃሳቦቹ ላይ ሀይልን ብቻ ሳይሆን, በአስመሳይነቱም ውስጥ በአላህ መንገድ ላይ (ፍርድን) አገኙ. በአላህም ላይ ተመኪዎች (መላእክት) ይኹኑ. (ቀን). ከእነዚህም መካከል አንዳንዶቹ ያልተደባለቀ የቅንጦት እና የተደሰቱ መስለው ይታያሉ, ሀብትና እንስሳት ሊሰጡ የሚችሉት ትርፍ, ጥቅሞች እና ጥቅሞች, ሌሎች ደግሞ በረሃብ, በሀዘን, በመሰቃየት እና በበሽተኝነት በህይወት መሮጥ ይጀምራሉ.

በሌላ በኩል ግን አንድ ሰው ራሱን የዝግመተ ለውጥ ማምረት ነው, ማንም ሰው እንዲህ አይልም. የዝግመተ ለውጥ ሂደት የእውር ኃይል እና ዓይነ ስውር ጉዳይ እርምጃ ወይም ውጤት ነው; ሞት ያበቃል. ገሀነም የለም. የሚያድን የለም. አምላክ የለም. በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ፍትህ የለም.

በአለም ውስጥ ፍትህ መኖሩ የበለጠ ምክንያታዊ ነው. ፍትህ ማለት የሕግ ትክክለኛ ድርጊት ነው እናም አጽናፈ ሰማይ በህግ ሊንቀሳቀስ ይገባል. ሕግ በሚፈጥርበት ግዜ, ለማፍታትና ለማጥፋት የማሽን ዕቃዎች ሥራ ላይ የሚውል ከሆነ, የአጽናፈ ሰማያትን ማምረት አስፈላጊነት ህግ አስፈላጊ አይደለም. ያለምንም መሪ ወይም የተጠራቀመ የማሰብ ችሎታ ያለው ተቋም ሊሰራ አይችልም. ሥራውን ለመምራት በአጽናፈ ዓለም ውስጥ የበይነመረብ ማስተዋል ሊኖር ይገባል.

ወደ ሁለት ሺህ አመታት ህዝቦች በሰዎች ልብ ውስጥ ተቀብለው ለተቀበሉት ስርየት በማመን በሚያስገርም ሁኔታ መኖር አለበት. ዛሬም ቢሆን በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ደጋፊዎች አሉ. የኃጢያት ክፍያ አስተምህሮ የተመሠረተው የሰው ልጅ በዝግመተ ለውጥ ከሚገልጹ ዋና ዋና እውነቶች ላይ ነው. ይህ እውነት ባልተጠበቁ እና ባልተገነቡ አዕምሮዎች የተጠላለፈ እና የተጣበቀ ነው, አዕምሮው ለመፀነሱ ገና በቂ አይደለም. በጨካኝነት እና በእርድ አሰቃቂ ተፅእኖዎች ራስ ወዳድነት የተንከባከበው እና በጨለማው የአለማዳቂነት ዘመን ውስጥ እየጨመረ ሄዶ ነበር. ሰዎች የመቤዠቱን መሠረተ ትምህርት መጠየቅ ከጀመሩ ከአምስት ዓመት ያነሰ ጊዜ ነው. የሰው ልጅ ከአምላኩ ጋር ያለው የግል ግንኙነት ነው, እና ለሌሎች ጥቅም ሲል የራስን ጥቅም መሥዋዕት በማድረግ ስለሚኖረን ትምህርቱ ተወስኖ ይኖራል. ሰዎች ስለ እነዚህ ሁለት ሃሳቦች ማሰብ ጀምረዋል. ሰው ከአምላኩ ጋር ያለው የግል ግንኙነት እና ለሌሎች ለሌሎች መስዋዕትነት እነዚህ ሁለት እውነቶች በመሠዊያው ትምህርት ላይ ናቸው.

የሰው ልጅ ሰብዓዊ ድርጅቱን በበርካታ መርሆችና ስብዕናዎች ለመለየት ጥቅም ላይ የዋለው አጠቃላይ ቃል ነው. በክርስቲያናዊ አመለካከት መሰረት ሰው ሦስትዮሽ አካል, መንፈስ, ነፍስና አካል ነው.

አካሉ የተፈጠረው ከምድር ክፍሎች ነው, እናም አካላዊ ነው. ነፍስ ነፍስ የምትሆነው ቁሳዊው ቅርጽ ወይም ቅርጽ ነው, እናም በውስጡ የስሜት ህዋሳት ናቸው. አእምሮአዊ ነው. መንፈስ ወደ ነፍስ ውስጥ እና ወደ ነፍስ ውስጥ የሚገባ ዓለም አቀፍ ህይወት ነው. መንፈሳዊ ነገር ተብሎ ይጠራል. መንፈሱ, ነፍስና አካል የተላበሰውን ሰው ማለትም የሞተ ሰው ናቸው. በሞት ወቅት, መንፈሱ ወይም የሰው ሕይወት ወደ አለም አቀፋዊ ሕይወት ይመለሳል, ሥጋዊ አካል, ለሞት እና ለመበታተን ሁልጊዜ ተገዢ ይሆናል, ከተፈጥሮው አካላት ጋር በመበታተን ይመለሳል, የአካል, የአዕዋፍ, የአካል, የአካል, የአካል, የአካል, የአካል, የአካል, የአካል, የሰውነት ብልሽነት, እና ከዋክብት አመጣጥ እና ከማይታየበት የስነ-አዕምሮ ዓለም ይቃጠላል.

በክርስትና መሠረተ ትምህርት መሠረት እግዚአብሔር በስላሴ ውስጥ አንድነት ነው. ሶስት አካላት ወይም ስብስቦች በአንድ ንጥረ ነገር አንድነት. እግዚአብሔር አብ, እግዚአብሔር ወልድ እና እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ. እግዚአብሔር አብ ፈጣሪ ነው; እግዚአብሔር ወልድ አዳኝ ነው. እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ አጽናኝ ነው; እነዚህ ሶስቱ በአንድ መለኮታዊ ፍጡር ውስጥ ተቀምጠዋል.

እግዚአብሔር ዓለምና ከመነሻው በፊት ነው. እግዚአብሔር, አዕምሮ, እንደ ተፈጥሮ እና እንደ መለኮትነት ይገለጻል. በተፈጥሮ ውስጥ የሚሠራው አእምሮ ሰውነትን, ቅርፅንና የሰውን ሕይወት ይፈጥራል. ይህ በሞቱ በኩል የሚሞተውና ከሞት በኋላ የሞተው ከመለኮታዊው ጣልቃገብነት ወደ ሞት አሟጥጦ ካልሆነ በስተቀር ነው.

አዕምሮ ("እግዚአብሔር አባት," "አባት አባት") ከፍ ያለ አስተሳሰብ ነው. ከመካከለኛው የራሱን ክፍል ("አዳኝ" ወይም "ወልድ ወልድ") ዝቅተኛ አእምሮን ወደ ሰው ሰብዓዊ ፍጡር ለረጅም ጊዜ እንዲገባና እንዲኖር. ከዚያ በኋላ ከታች ያለው አዕምሮ ወይም ራዕይ ከሞተው ሰው ወደ አባቱ እንዲመለስ ይተዉታል ነገር ግን ሌላ ቦታን ("መንፈስ ቅዱስ" ወይም "አፅናኙ" ወይም "ተሟጋች") ወደ ሌላ ቦታ ይልካል, ረዳት ወይም አስተማሪ, የእሳት ስጋን እንደ አዳኝ የተቀበለውን ወይም የተቀበለትን ለመርዳት ተልዕኮውን, ተልዕኮውን, ተልዕኮውን ለመፈፀም ለመርዳት. የአላህ የእግዚአብሔር ልጅ ተብሎ የሚጠራው መለኮታዊው ስብዕና ስብዕና, የሟች የሆነውን የሰው ዘር ከኃጢአት እና እንዲሁም ከሞት ነጻ የሆነ ሊሆን ይችላል. ሥጋዊ የሆነ ሰው, እርሱ የመጣበት ወይም የሚመጣው, በውስጡ በእውነቱ መለኮታዊ መኖርን እንዴት መለወጥ እና ከእሱ ተፈጥሯዊና ሟች ሁኔታ ወደ መለኮታዊ እና ዘላለማዊነት መለወጥ ሊለወጥ ይችላል. ይሁን እንጂ የሰው ልጅ በዝግመተ ለውጥ ከሟች እስከ ዘላለማዊው አካል ድረስ መሄድ የለበትም, ለሟች ህጎች ተገዥ መሆን አለበት እና መሞት አለበት.

የምድር ህዝብ ከአንድ ፍጡም ሆነ ከሞተ ሰው አይመስለንም. በሰብዓዊ ፍጡር ውስጥ ሁሉ የሚሞተውን ሰው በበርካታ አማልክት ውስጥ ወደ ሰብዓዊ ፍጡር ተጠርቷል. ለእያንዳንዱ ሰው እግዚኣብሄር አለ. በዓለም ውስጥ ያለው እያንዳንዱ የሰውነት አካል ለመጀመሪያ ጊዜ በዓለም ላይ ነው, ነገር ግን በዓለም ውስጥ ያሉ ሰብዓዊ ፍጡራን ለመጀመሪያ ጊዜ እየሠሩ አይደለም. አዕምሮው ባለፉት ዘመናት ከነበሩት ሰብዓዊ አካላቸው ጋር ተመሳሳይ ነገር አድርጓል. በአካላችን ውስጥ ሆነውም በሚሠራበት ጊዜ ትስጉት እና ስርየት ምስጢር ለመፍጠር እና ለመሻገር ካልተሳካ ይህ አካል እና ቅርጽ (ነፍስ, አእምሮ) ይሞታሉ, እናም ከእሱ ጋር የተያያዙት አእምሮ በተደጋጋሚ ሥጋ መልበስ ይኖርበታል. በቂ ማስተካከያ አለ, ማስተሰረያ ወይም በአንድ-እርምጃ እስኪፈፀም ድረስ.

በማንኛውም ሰብዓዊ ፍጡር ውስጥ የሚኖር አእምሮ የእግዚአብሔር ልጅ ነው, ያም ሰው ከሞት ላይ ለማዳን የመጣው ሰው ግለሰቡ በአዳኙ ማዳን ላይ የሞትን ቃል በመከተል ቃላትን በመከተል አስከሬን, ; እናም ግለሰቡ በእሱ ላይ ካለው እምነት አንጻር በጥልቀት ይነገራል. የሰው ልጅ አስቀያሚን እንደ አዳኝ አድርጎ ከተቀበለ በኋላ የሚቀበሉትን መመሪያዎች ይከተላል, ሰውነቷን ከዝማሬዎች ያጸዳዋል, ትክክለኛውን ድርጊት በመፈጸሙ እና ወደ ገዳዩም እስኪመለስ ድረስ የእርሱን ሟች ነፍስ ይጠብቃል. ነፍሱ, የስሜቱ, የሥጋዊ አካሉ ቅርፅ, ከሞት, እና የማይሞተውም ሆነ. ይህ የሰውን ሟች ስብስብን እና ወደ ዘላለማዊውነት የሚለወጥበት መንገድ ስቅለት ነው. አዕምሮ በስጋዊ መስቀያው ላይ ተሰቅሏል, ግን በዚህ ስቅለት, ሟች, ለሞት የተጋለጠ, ሞትን ድል በማድረግ እና የማይሞት ህይወት ያገኛል. ከዚያም ሟች የማይሞተውን እና የማይሞቱትን ዓለም አነሣ. የእግዚአብሔር ሥጋ የሆነው, ሥጋዊ አካል ውስጥ ተልዕኮውን ተልእኮውን ያከናወነው; እርሱ ወደ ራሱ ወደ አባቱ ወደ ሰማይ አባቱ ሊመለስ ይችል ዘንድ, የእሱ ኃላፊነት የሆነውን ሥራ ሰርቷል. ይሁን እንጂ, ሥጋዊ አካልን እንደ አዳኝ አድርጎ የተቀበለ, ነገር ግን እምነቱ ወይም እውቀቱ እሱ የተቀበለውን ትምህርት ለመከተል የማይበቃ ሆኖ ከተገኘ, ሥጋዊ አካሉ አሁንም ተሰቅሏል, ነገር ግን በካህናትና በመጠራጠር የተሰቀለ መሰቀል ነው. ስለ ሟች. እሱ በየቀኑ በመስቀል ላይ ወይም በሥጋዊ መስቀሉ ላይ የሚቀርበው ስቅለት ነው. ለሠው ሰው, ኮርዱም ማለት: - ሰውነቱ ይሞታል. የአዕምሮ ዘሮች ወደ ገሃነም መሄዳቸው, የዚያ አእምሮን ከስጋዊ እና ከሥጋ ምኞቶች መለየት የሞት ጊዜ ነው. ከሙታን መነሣት, ከዝንባሌዎች መለየት ነው. ወደ ሰማይ የሚወስደው ወደ "ፈጣንና ሙታን" የሚወስደበት ወደ ምድራዊው አካል የሚመራው የሟች አካልና ስስ ምን ምን መሆን እንዳለበት በመወሰን ነው. መገለጥ እና ማስተሰረያ.

ለመዳኑ ሰው, ሥጋዊ አካል በውስጡ ዘላለማዊ ነው, የኢየሱስ ሕይወትም ሁሉ በሥጋዊው አካላዊ አካሉ ውስጥ እየኖረ እያለ ሊሄድ ይገባዋል. ሥጋ ከሞተ በኋላ ሞት መወገድ አለበት; ወደ ሲዖል መውረድ ከዚያ በፊት ሳይሆን ከዚያ በኋላ የአካል ሞት መሆን አለበት. ወደ አካሉ ወደ ሰማይ መውጣት የግድ ነው. ይህ ሁሉ በጥንቃቄ, በፈቃደኝነት, እና በእውቀት መከናወን አለበት. እንደዚያ ካልሆነ እና ሰው በአዳኝነቱ እንደ አዳኝ በሃሳቡ ውስጥ ያለው እምነት ብቻ ነው እና ከመሞቱ በፊት የማይሞት ህይወት እንዴት እንደሚኖር ቢረዱም, ይሞታል, ከዚያም ከዚያ በኋላ ወደ ዓለም አከባቢ ሲወርድ እና ሟች ወደ ሰብዓዊ ሰውነት አይመጣም, አእምሮ ግን እንደ አጽናኝ (የመንፈስ ቅዱስ) አካል ሆኖ ለሰው ነፍስ የሚያገለግል እና ለአምላካዊ ልጅ ምትክ ነው. , ወይም አዕምሮ, በቀደመው ሕይወት ወይም ህይወት. እሱም የሚወስነው ቀደም ሲል ሰው እንደ እግዚአብሔር ልጅ የአዕምሮውን አዕምሮ በመቀበል ምክንያት ነው. ሰው የሚፈልገውን ሰው ቢፈልግ, ሥራውን ለዘለአለማዊ ህይወት ተወስዶ ለሞት በማቋረጥ ለዘለቄታው የማይሞት ህይወት ይቀጥል ዘንድ ያበረታታል, ምክር ይሰጣል, መመሪያ ይሰጣል.

ወደ ብርሃን አዕምሮ የማይዞሩ ሰዎች, በጨለማ ውስጥ መቆየት እና የሟች ህጎችን ማክበር አለባቸው. እነርሱ ሲሞቱ ይሞታሉ, እናም ከነሱ ጋር የተቆራኘው አእምሮ በህይወት እያለ ሲዖልን ማለፍ እና ከሞቱ በኋላ ከነበረው ምድራዊ ግንኙነት በተለየበት ወቅት, ይህ ብርሃን እስከሚታየው እና እስኪያስተካካ ድረስ እስከ ዘመናት ድረስ ይቀጥላል, ከሞተ ህይወት ወደ ዘላለማዊ ህይወት እና ከዋናው ምንጭ, ከአባቱ ምንጭ, እና በሰማያዊው አባቱ ዘንድ, እና ድንቁርነት ለዕውቀት እንደሚሰጥ, እና ጨለማ ወደ ብርሃንነት እየተለወጠ ድረስ የሚረካ ሰው አይገኝም. ይህ ሂደት የተብራራ ነው ርዕሰ-ጉዳዮች ለዘላለም መጽናት, ጥራዝ. 16, ቁጥር 1-2, እና ውስጥ ከጓደኞች ጋር ቆይታ ቃሉ, ጥራዝ. 4 ገጽ 189 ና እ. 8, ገጽ 190.

በዚህ ስለ ስርየት ማስተማሪያ ዶክትሪን መረዳቱ አንድ ሰው "በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስከ መስጠት ድረስ ዓለምን እንዲሁ ወዶአልና" የሚለው ምን እንደሆነ ያያል. በዚህ መረዳት, የኃጢያት ክፍያ አስተምህሮ የማይቋረጥ የማይለዋወጥ ቋሚ እና ዘላለማዊ ፍትህ, የካርማ ህግ ነው. ይህ የሰው ልጅ ከእሱ ጋር ያለውን የግል ግንኙነት ያሳያል.

ሌለኛው እውነት ለሰዎች ጥቅም የራስን ጥቅም የመሠዋት ሃሳብ, ማለት አንድ ሰው አዕምሮውን, የእርሱ ብርሀን, አዳኙን ሲቀበል እና ከሞተ በኋላ ሞትን በማሸነፍ የማይሞት ህይወት አግኝቶ እራሱን እንደሞተ ያውቃል. ለደስታው መሞከሩን ብቻ ሳይሆን, በሞት ላይ ያለውን ድል ከመረጠ ይልቅ የእርሱን ፍሬዎች ብቻ በመደሰት እራሱን ለህዝነቶቻቸው ለመከራና ለድህነት እንዲዳረጉ መወሰኑ ነው. እና በውስጡ ያለውን መለኮት ለማግኘት እና ወደ ደረሰበት ያለውን ተቀባይነት ለማዳበር ያግዟቸዋል. ይህ የግለሰብ ግለሰብ መስዋዕት ለዓለማዊ ራስ, ለግለሰብ አእምሮ ለአጽናፈ ዓለም አዕምሮ ነው. እያንዳንዱ ግለሰብ በአጠቃላይ ጽንፈ ዓለሙ አንድ አምላክ ሊሆን ይችላል. እርሱ በእያንዳንዱ ሕያው ነፍስና እና በእሱ ውስጥ ያለው ነፍስ ሁሉ እርሱ ያየዋል, ያውቃል እና ያውቃል. እኔ እኔ ነኝ እና አንተ-እኔ-I መርሆ. በዚህ ሁኔታ ውስጥ የእግዚአብሄር አባትነት, የሰዎች የወንድማማችነት, የትስጉት ትስጉት, የአንድነት አንድነት እና የሁሉ ነገር አንድነት እና የአንድነት ሙሉነት ተገንብቷል.

ጓደኛ [HW Percival]