የፎርድ ፋውንዴሽን

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 13 JULY, 1911. ቁ 4

የቅጂ መብት, 1911, በ HW PERCIVAL.

SHADOWS.

(ቀጠለ.)

ባለፈው ጽሑፍ ውስጥ የሰው ሥጋዊ አካል የማይታይ መልክው ​​ጥላ ነው ተብሎ ይነገራል ፣ እና እንደዚያው ነገር በሚነሳበት ጊዜ አንድ ጥላ እንደሚቀንስ ወይም እንደሚጠፋ ሁሉ አንድ ሥጋዊ አካል የማይታይ ቅርፅ አካሉ በሚሆንበት ጊዜ እንደሚበተን ተቆር .ል። በዓለም ላይ ብቸኛው አካላዊ ጥላዎች የሰው አካል ብቻ አይደሉም። ሁሉም የአካል አካላት ጥላዎች ናቸው ፡፡ አንድ ሰው አካላዊ የማይሠራው የማይታይ መልክው ​​ጥላ እንደሆነ ሁሉ ፣ ይህ ጠንካራ የሚመስለው አካላዊ ዓለም ፣ እና በእርሱ ውስጥ ያሉት ሁሉ አካላዊ ነገሮችም እንዲሁም በውስጣቸው ያሉት ፣ ከላስቲክ እና ከማይታየው ነገር የተሰሩ የሚታዩት ጥላዎች ከ የማይታይ ቅርፅ ዓለም። እንደ ጥላ ፣ ሁሉም አካላዊ ነገሮች ሊቆዩ የሚችሉት እነሱ የማይታዩ ቅጾች እስከቆዩ ድረስ ብቻ ነው ፡፡ እንደ ጥላዎች ፣ ሁሉም ቁሳዊ ነገሮች እንደ ተለወጠ እና እንደተቀየሩ ቅርጾች ይቀየራሉ ወይም ይለዋወጣሉ ይህም አብራርተው ፕሮጀክቶች ሲታዩ እና እንዲታዩ ያደርጋቸዋል።

ጥላዎች ከሶስት ዓይነቶች ናቸው እና በአራቱ በተገለጡት ዓለማት ውስጥ በሦስቱ ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ ፡፡ አካላዊ ጥላዎች ፣ የስነ ከዋክብት ጥላዎች እና የአዕምሯዊ ጥላዎች አሉ ፡፡ አካላዊ ጥላዎች በአካላዊው ዓለም ውስጥ ሁሉም ነገሮች እና ነገሮች ናቸው ፡፡ የድንጋይ ጥላ ፣ ዛፍ ፣ ውሻ ፣ ሰው ፣ ቅርፅ ፣ ቅርፅ ብቻ ሳይሆን በምስላዊ ሁኔታ ይለያያሉ ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ጥላ ውስጥ የተለያዩ ባህሪዎች አሉ ፡፡ የከዋክብት ጥላዎች በከዋክብት ዓለም ውስጥ ሁሉም ነገሮች ናቸው። የአእምሮ ጥላዎች በአዕምሮው ዓለም ውስጥ በአዕምሮ የተፈጠሩ ሀሳቦች ናቸው ፡፡ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ ምንም ጥይቶች የሉም ፡፡

አንድ ሰው ጥላው ምን ብሎ እንደሚጠራው ሲመለከት ትክክለኛውን ጥላውን አያይም ፣ ዓይኖቹ ሊታሰቡበት የሚችሉትን የብርሃን እንቅፋቶች በአካላዊ አካሉ ምክንያት የተዘበራረቀውን ቦታ ወይም የብርሃን ገጽታ ብቻ ይመለከታል ፡፡ ለዓይን የማይታይ በብርሃን የሚመነጨው ትክክለኛው ጥላ ብዙውን ጊዜ አይታይም ፡፡ ትክክለኛው ጥላ ከሥጋዊ አካል ሳይሆን ከሥጋዊ አካል ቅርጽ ነው። ሥጋዊው አካል የዚህ ቅጽ ጥላ ነው። ከማይታየው ቅርፅ ሁለት ጥላዎች አሉ ፡፡ የማይታየውን ቅርፅ አካላዊ ጥላ ይታያል; ትክክለኛው ጥላ በመደበኛነት አይታይም። ሆኖም ይህ ትክክለኛው ጥላ ከሥጋዊ አካሉ የበለጠ የማይታየውን የሥጋ አካል የማይታይ ቅርፅን ያሳያል ፡፡ ሥጋዊው አካል ፣ የሚታየው ጥላ ፣ የቅጹን ውጫዊ መገለጫ ያሳያል እና የውስጥ ሁኔታውን ይደብቃል። የሚታየው አካላዊ ጥላ መሬቶችን ብቻ ያሳያል እናም የሚታየው በላዩ ላይ ነው ፡፡ ትክክለኛው ጥላ የቅጹን አጠቃላይ ሁኔታ ያሳያል እናም በ በኩል ይታያል። ትክክለኛው ጥላ ወደሚታይ ወደሆነው ዓለም ዓለም የከዋክብት ቅርፅ ትንበያ ነው ፣ ግን በሥነ-ጥበባዊ መልኩ አካላዊ ነው አካላዊም አይደለም። የሚታየው አካል እንዲሁ የማይታይ ቅርፅ ትንበያ ነው ፣ ወይንም ይልቁንስ አካላዊ ቁስሉ ወደይታታይም መልክ ፡፡ ትክክለኛው ጥላ ከተጠበቀው ቅፅ ውጭ እና ብዙ ጊዜም ሊቆይ ይችላል ፡፡ ሥጋዊው አካል የተሠራበት ቅርጽ አልባ ነገሩ እንዲዘረዝርበት ከዋክብት ቅርፅ አካሉ ተለይቶ ሊቆይ አይችልም። አካላዊው አካል ከእውነተኛው ጥላ የበለጠ የሚታወቅ ባህሪ ነው ፣ ምክንያቱም ሥጋዊ አካል ከማይታየው ቅርፅ ወይም ከእውነተኛው ጥላ የበለጠ ጥገኛ ፣ ዘላቂ እና ለለውጥ የተጋለጠ ስለሆነ ነው ፡፡ በሥጋዊ ዓለም ውስጥ በከዋክብት ዓለም ውስጥ በዓይን የማይታዩ ቅር physicalች ሁሉ ሥጋዊ ነገሮች የሚታዩት ጥላዎች ናቸው ፡፡

በከዋክብት ዓለም ውስጥ ብርሃን ከከዋክብት ፀሀይ የሚመጣው የፀሐይ ብርሃን በአካላዊው ዓለም እንደሚመጣ ሁሉ ፣ የከዋክብት ጥላ በከዋክብት አለም አይጣልም። በከዋክብት ዓለም ውስጥ ጥላዎች በዚያ ዓለም ውስጥ ያሉ የነገሮች ዓይነቶች ቅጅዎች ቅኝት ናቸው። የከዋክብት ዓለም ዓይነቶች በአዕምሮው ዓለም ውስጥ ያሉ የአስተሳሰብ ቅጅዎች አይደሉም ቅድመ-ግምቶች ወይም ጥላዎች ናቸው። በ - - የአእምሮ ዓለም በዚያ ዓለም ውስጥ ካሉ አዕምሮዎች የሚመጡ ልሳኖች ናቸው ፡፡ በአዕምሮው ዓለም ውስጥ ያሉት ሀሳቦች ወይም መለኪያዎች በመንፈሳዊው ዓለም ብርሃን ፣ በአእምሮ ዓለም ውስጥ በሚሰሩ አእምሮዎች አማካይነት የመንፈሳዊው ዓለም ዓይነቶች ትንበያ ናቸው ፡፡ በሥጋዊ ዓለም ውስጥ ያሉ ቁሳዊ ነገሮች በከዋክብት ዓለም ውስጥ የቅጾች ጥላዎች ናቸው። የከዋክብት ዓለም ዓይነቶች በአዕምሮ ዓለም ውስጥ የአስተሳሰብ ጥላዎች ናቸው። የአዕምሮው ዓለም ሀሳቦች እና ሀሳቦች በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ የአይነቶች ወይም ሀሳቦች ጥላዎች ናቸው።

ከላይ የተጠቀሰው ቀደም ሲል ጥላን ብርሃን ለመፍጠር ፣ አራቱ ነገሮች ፣ ነገሩ እና ጥላው እንዲሠሩ ለማድረግ አራቱ ምክንያቶች አመጣጥና በተለያዩ ዓለማት ውስጥ አላቸው ፡፡ በእያንዳንዱ በታችኛው ዓለም ውስጥ ብርሃን በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ መነሻው ነው ፡፡ በአእምሮ እና በሥነ-ጥበባት እና በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ በመለቀቅ ብርሃኑ ብቅ ይላቸዋል ወይም በታችኛው ዓለም በመንፈሳዊው ዓለም ከሚታወቀው የተለየ እንደሆነ ይሰማቸዋል ፡፡ ብርሃን የመንፈሳዊው ዓለም ብልህነት ነው። በአዕምሮው ዓለም ብርሃን አእምሮው አመለካከቶችን የሚረዳ ፣ የአዕምሮ ተግባሮቹን እና የአስተሳሰብ ሂደቱን የሚያከናውን እና ሀሳቦቹን ወደ ራሱ ወይም ወደ ታችኛው ዓለም ያቀፈ ኃይል ነው ፡፡ በከዋክብት አለም ብርሃን ውስጥ ሁሉንም ቅጾች እና ቁስ አካላቸውን ለየት ያሉ ባህሪያቸውን እንዲያሳዩ እና እንደየወገናቸው እንዲሳቡ እና እንደየራሳቸው ተፈጥሮ ወደ አዕምሯቸው እንዲታዩ የሚያነቃቃ እና የሚያነቃቃ መርህ ነው ፡፡ በአካላዊው ዓለም ውስጥ ብርሃን ወደ ማእከል ማተኮር እና ከሌላው የዓለም ዓለቶች ብርሃን ወደ አንዱ ማዕከል ማተኮር ነው። ብርሃን በእያንዳንዱ ዓለም ውስጥ ያለው ንቁ መርህ ነው ፡፡ ብርሃን በዳራ ላይ ፣ ሁሉም ነገሮች የሚመጡት እና በየትኛውም ዓለማት ውስጥ የሚገነዘቡት ወይም የተገነዘቡት በዚህ ነው ሁሉም ሀሳቦች የሚመጡበት ዳራ የአእምሮ ዓለም ነው። የከዋክብት ዓለም ቅ formsች ወይም ምስሎች እንደ አካላዊ ጥላ የሚጣሉ እና ብዙውን ጊዜ በሥጋዊው ዓለም ውስጥ እውነታዎች ተብለው የሚጠሩ ናቸው።

ዛሬ ፣ ሰው በኋለኛው ጥላው ፣ በአካላዊ ሥጋው ውስጥ ይቆማል ፤ እሱ ግን እሱ ጥላ መሆኑን አያውቅም ፡፡ አያይም እንዲሁም በጥላዎቹ እና በራሱ መካከል ለመለየት አይሞክርም ፡፡ ራሱን እንደሚያከናውን ሳያውቅ ራሱን ከጥላዎቹ ይለያል። ስለዚህ በጨለማ ጥላ ጥላ በዚህ ዓለም ውስጥ ይኖራል እናም በግዴለሽነት በእንቅልፍ ላይ ይተኛል ወይም ይተኛል እና በችግር በተሞላው የእንቅልፍ ምሽት ያርፋል ፡፡ እሱ ጥላዎችን ይመኛል እንዲሁም ወደ ሕልውናው ወደ ሕልውናው ያማል ፣ እናም ጥላዎች እውነታዎች እንደሆኑ ያምናሉ። ከእውነታዎች ጋር ይመጣጠናል ብሎ በሚያምንበት ጊዜ የሰው ፍርሃቶች እና ችግሮች መቀጠል አለባቸው። እሱ ፍርሃትን ያርቃል እናም ወደ እውነታው ሲቀየር እና ጥላዎች እንደሆኑ ያውቃል።

አንድ ሰው ከቅርብ ጊዜዎች የማይፈቅድ እና በእነሱ መወሰድ የሌለበት ከሆነ ፣ ከማንኛውም ጥላዎች የላቀ እና እራሱ እራሱ እራሱ ማሰብ እና ማወቅ አለበት። ሰው እራሱ ካለበት የእርሱ ጥላዎች የተለየ እንደሆነ አድርጎ የሚያስብ ከሆነ እራሱን እንደ ራሱ ማወቅ ይማራል እናም ጥላዎቹን አንድ በአንድ ይመለከታል እንዲሁም ጥላዎቹ እንዴት እንደሚዛመዱ እና እንደሚጣመሩ እና እንዴት ማድረግ እንደሚችል ይማራል። እነሱን በጥሩ ዋጋቸው መጠቀም።

እውነተኛው ሰው ፣ ንቃተ ህሊና እና መንፈሳዊ የብርሃን ቦታ ነው። በጥንት ጊዜያት ፣ የነገሮች መጀመሪያ የነበረው ፣ እና በመንፈሳዊው ብርሃን ዓለም ውስጥ በጣም የታወቀ በሆነ ምክንያት ሰው መንፈሳዊ ብርሃን ከብርሃን ቦታው ተመለከተ። እንዳደረገው ፣ በአዕምሯዊው ዓለም ውስጥ ብርሃኑ እንደሚገመት አስተዋለ ፡፡ እናም አሰበ እና ወደ አዕምሮው ዓለም ገባ ፡፡ በአዕምሮው ብርሃን እንደመሆኑ መጠን ሰው ወደ ሥነ ከዋክብት ወይም ወደ ሳይኪካዊው ዓለም ተመልክቶ ሀሳቡን ገመተ ፣ ሀሳቡም ተለወጠ። እናም እሱ እንደ አንድ አስበማሪ እራሱ ያንን ቅርፅ እና እንደዚያ መሆን እንደሚፈልግ ራሱን አሰበ ፡፡ እናም እርሱ በዚያ መልክ ነበረ እናም እራሱን እንደ መልክ ሰውነቱ ተረድቷል። የሰውየውን ቅርፅ ሲመለከት ፣ ኮከብ ቆጣሪውን ወይም ሥነ-አዕምሮአዊ ዓለምን እየተመለከተ የእርሱን መልክ ማየት ፈልጎ ነበር ፣ እናም ምኞቱ እንደ ቅርጹ ጥላ ነበር። እናም ያንን ጥላ ሲመለከት እሱን ይናፍቅና ከሱ ጋር አንድ ለማድረግ አስቦ ነበር ፡፡ ወደ ውስጥ ገባ ፣ እዚያም ኖረ ፣ በውስጡም ኖረ ፡፡ ስለዚህ ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ የእርሱን ቅር andች እና ጥላዎቻቸው መገመት እና በእነሱ ውስጥ ኖሯል ፡፡ ግን ጥላዎች ዘላቂ ሊሆኑ አይችሉም። ስለሆነም ራሱን ወደ ቅርጾች እና ፕሮጀክቶች ሲያስገባ እና ወደ አካላዊው ጥላ ሲገባ ፣ ብዙ ጊዜ አካላዊውን ጥላውን እና ቅርፁን ትቶ ወደ አዕምሮው ዓለም ወደ ሰማይ መመለስ አለበት። ጥላዎችን እስከማያውቅ ድረስ ወደ ብርሃኑ መንፈሳዊ ዓለም ብርሃን ውስጥ ለመግባት አይችልም ፣ እናም በአካል ጥላ ዓለም ውስጥ እየኖረ እያለ ራሱን እንደ መንፈሳዊ ብርሃን ያውቃል። ይህን ሲያውቅ ፣ አካሉ ለእርሱ ለእርሱ ብቻ ጥላ ይሆናል ፡፡ እሱ በአስተሳሰቡ ቅርፅ ተነቅሎ ይነቀላል። እሱ አሁንም ሀሳቡ ይችላል። ራሱን እንደ መንፈሳዊ ብርሃን በማወቅ ወደ ብርሃኑ ብርሃን ሊገባ ይችላል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ፣ ወደ ቁሳዊው ዓለም ለመመለስ የእርሱ ሥራ ከሆነ ፣ እንደገና በዓለም ላይ በእነሱ ሳይሸፈን በአለም ሁሉ ውስጥ ባሉት ጥላዎች ሊበራ ይችላል ፡፡

(ለመደምደም.)