የፎርድ ፋውንዴሽን

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 13 ነሃሴ, 1911. ቁ 5

የቅጂ መብት, 1911, በ HW PERCIVAL.

SHADOWS.

(ተካሰሏል.)

ማንኛውም የሰውነት ሥራ ወይም ምርት ፣ ሆን ብሎም ሆነ ባለማወቅ ፣ ከአስተሳሰቡ ጋር በተያያዘ የአስተሳሰቡ ጥላ ነው። የአካላዊ ጥላዎችን በተመለከተ ተማሪው ጥላ የሚያደርገው ነገር ለእነዚህ ሀሳባዊ ጥላዎች እውነት ነው ፡፡ የአንድ ሰው ጥላ ከሩቅ ሲታይ ይታይና የጥላ ሰሪው ወደ እነሱ በሚቀርብበት ጊዜ ትንሽ ይሆናሉ። ሁሉም ጥይቶች መለወጥ አለባቸው ወይም በአጠቃላይ መጥፋት አለባቸው። ግልጽ ያልሆኑ ጥላዎች ብቅ ካሉ ፣ ጠንካራ ይሁኑ እና ለእነሱ ከተሰጡት ትኩረት እና ሀሳብ አንፃር አስፈላጊነትን ያስቡ ፡፡ ሰው ፣ ሥጋ ያለው አእምሮ ጥላው አያይም ፡፡ ሰው ጀርባውን ወደ ብርሃን ሲያስቀምጥ ጥላው አይቶ ይጥላል ፡፡ ሰው ጥላን የሚያየው ከብርሃን ርቆ ሲመለከት ብቻ ነው ፡፡ ብርሃንን የሚመለከት ሰው ጥላ የለውም። በጥላው ውስጥ ለብርሃን ጥላ በቋሚነት ሲመለከቱ ፣ ብርሃኑ ሲታይ ጥላው ይጠፋል ፡፡ ከጥላዎች ጋር መተዋወቅ ማለት ከዓለማት ጋር መተዋወቅ ማለት ነው ፡፡ የጥላዎችን ጥናት የጥበብ መጀመሪያ ነው።

ሥጋዊ ነገሮች ሁሉ እና ድርጊቶች የሚመነጩት በፍላጎት እና በግድ እና በሃሳቦች ነው ፡፡ የስንዴ እህል ወይንም የፖም ፍሬ ማደግ እንዲሁም የባቡር ሀዲድ ወይም አውሮፕላን መገንባትና መሮጥ ይህ እውነት ነው ፡፡ እያንዳንዳቸው በዓይን የማይታዩ ቅር shadowች ወይም ቅጅዎች በሀሳቦች አማካይነት በግምት ናቸው ፡፡ የሚታዩት ጥላዎች ተራ ሰዎች ይታያሉ ፡፡ ጥላዎቹ የሚጣሉባቸውን ሂደቶች ማየት አይችሉም ፡፡ የጥላዎችን ህጎች አያውቁም እናም በጥላ ሰሪው እና በጥላዎቹ መካከል ያለውን ግንኙነት ሊረዱ አይችሉም።

ስንዴ እና ፖም ከጥንት የሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ነበሩ። ሆኖም ሁለቱም የሰው ልጅ ሳያስብ እና እንክብካቤ ወደማይታወቅባቸው እድገት ወደ ሆኑ ፡፡ ቅጾቹ አሉ ፣ ግን የእነሱ ቅጂዎች ከሰው በስተቀር ከሰውነት አካላዊ ጥላዎች ሊገመቱ አይችሉም። ስንዴ እና ፖም እና ሌሎች ሁሉም እድገቶች የማይታዩትን አካላት ፣ እሳት ፣ አየር ፣ ውሃ እና ምድር ወደ ታይነት ያመጣሉ ፡፡ ንጥረ ነገሮቻቸው በራሳቸው አልተገነዘቡም። የሚስተዋሉት በማይታይ የስንዴ ወይም የፖም ወይም ሌላ የእድገት ሂደት ሲጣመሩ ወይም ሲቀላቀሉ ብቻ ነው ፡፡

እንደ ፍላጎቱ ወይም እንደ ፍላጎቱ ምግብ ይጠይቃል ፣ እናም የሰው ሀሳብ ይሰጠዋል። ምግቡ ሲቀርብ ይታያል ፣ ግን በአጠቃላይ የሚቀርበው የአእምሮ ሂደቶች አይታዩም ፣ አይረዱም ፣ እና እምብዛም አያስቡም። የባቡር ሐዲድ ከመሬት አይነሳም ወይም ከሰማያት አይወድቅም ፣ ከሰውም አእምሮ ሌላ ለሌላ አምላክ የተሰጠ ስጦታ ነው ፡፡ የጭነት የጭነት ባቡሮች ፣ በጠጣር የአረብ ብረት መስመሮቻቸው ላይ በፍጥነት የሚጓዙ የቅንጦት መኪናዎች ፣ በግምታዊ አዕምሮዎች የአስተሳሰብ ጥላ ናቸው ፡፡ የአካላዊ ጥላዎች እና የአካል እውነቶች ሊሆኑ ከመቻላቸው በፊት የተሽከርካሪዎች እና የቀጠሮዎች ዓይነቶች ቅርፅ የታሰበ እና በአዕምሮ ውስጥ ተሰጠው ፡፡ መጥረቢያው ከመሰማቱ በፊት ሰፋፊ ቦታዎች በሀሳብ ተቆልለው ነበር ፣ እናም አንድ ባቡር ከመቆሙ በፊት ወይም የማዕድን ማውጫው ከመጥለቁ በፊት በሀሳብ ውስጥ ብዛት ያላቸው የብረት ማዕድናት ተቆፍረዋል እና ተሠርተዋል። የሰው ልጅ አስተሳሰብ በውሃዎቻቸው ላይ ጥላ ከመሰራቱ በፊት ታንኳ እና የውቅያኖስ ሽፋን በመጀመሪያ አእምሮ ውስጥ ነበሩ ፡፡ የሁሉም ካቴድራል እቅዶች የሰማያዊው ዳራ ላይ መገመት ከመጀመሩ በፊት በመጀመሪያ በአእምሮው ውስጥ ተቀርፀዋል ፡፡ ሆስፒታሎች ፣ እስር ቤቶች ፣ የሕግ ፍ / ቤቶች ፣ ቤተ መንግሥቶች ፣ የሙዚቃ አዳራሾች ፣ የገቢያ ቦታዎች ፣ ቤቶች ፣ የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች ፣ ከፍተኛ መጠን ያላቸው ሕንፃዎች ወይም የጥንታዊ ቅርፅ ፣ በብረት ክፈፎች ላይ የተገነቡ ወይም ከቅርንጫፎች እና ከእንጨት የተሠሩ ናቸው ፣ ሁሉም የማይታዩ ቅርጾች ጥላዎች ናቸው ፡፡ በሰው አስተሳሰብ እንዲታይ እና እንዲታይ ተደርጓል። እንደ ቅድመ-ግምቶች, እነዚህ ጥላዎች ለስሜቶች ግልጽ ስለሆኑ አካላዊ እውነታዎች ናቸው።

ለስሜቶች የማይነቃነቅ ፣ ጥላዎች የተተነተኑባቸው ምክንያቶች እና ሂደቶች ለአዕምሮ ይበልጥ አስፈላጊ እና ይበልጥ ግልጽ ለሆነው ለአዕምሮ ይበልጥ ግልፅ እየሆኑ ይሄዳሉ ፡፡ የሚያበራለት ብርሃን።

እያንዳንዱ ጥላ የታቀደ ትልቅ መጠን ያለው ጥላ ከፊል ነው ፣ እናም ብዙዎቹ ከእነዚህ መካከል አሁንም አንድ ትልቅ ጥላ የመዘኑ አካል ናቸው ፣ እናም ሁሉም አንድ ታላቅ ጥላ ይሆናሉ። በስራ ላይ ያሉ ብዙ አዕምሮዎች እንዲሁ ብዙ ጥላዎች የታሰቡ ናቸው እናም ሁሉም ታላቅውን ጥላ ያጠናክራሉ ፡፡ በዚህ መንገድ ምግብ ፣ ልብስ ፣ አበባ ፣ ቤት ፣ ጀልባ ፣ ሣጥን ፣ ጠረጴዛ ፣ አልጋ ፣ ሱቅ ፣ ባንክ ፣ አናት ላይ የምንጠራቸው ጥይቶችን እናገኛለን ፡፡ እነዚህ እና ሌሎች ጥላዎች መንደር ፣ ከተማ ወይም ከተማ ተብሎ የሚጠራውን ጥላ ይፈጥራሉ ፡፡ ከእነዚህ መካከል ብዙዎቹ የተገናኙ እና በሌሎች ጥላቶች የተዛመዱ ፣ ብሔር ፣ ሀገር ወይም ዓለም የሚባለውን ጥላ ይገነባሉ ፡፡ ሁሉም የማይታዩ ቅር preች ቅድመ-መሬቶች ናቸው።

አንድ ሀሳብ ሀሳቡን ወደ ቅርጹ ከማቅረባ በፊት ብዙ አዕምሮዎች የአንድ የተወሰነ ቅርፅ ሀሳብን ለመሳብ በሃሳብ ሊሞክሩ ይችላሉ። አንደኛው እንደዚህ ዓይነት ቅርፅ ሲፈጠር በስሜቶች አይታይም ፣ ነገር ግን በአዕምሮው ይገነዘባል ፡፡ አንድ ዓይነት አስተሳሰብ ወደ በማይታይ የቅርጽ ዓለም ሲገመት ፣ ብዙ አእምሮዎች ይገነዘባሉ እና ከሱ ጋር አብረው ይሠሩ እና ጥላን ወደ አካላዊው ዓለም ጥላ በመለቀቅ በአዕምሮው ብርሃን እስኪያሳካ ድረስ . በዚያን ጊዜ ሌሎች አዕምሮዎች በቅጅው ወይም በጥላው መፀነስ እና የእሱን ጥላዎች ብዛት ማጎልበት ይችላሉ ፡፡ በዚህ መንገድ የሐሳቦች ቅርፅ ጥላዎች ነበሩ እና ተፀንሰው ወደዚህ አካላዊ ዓለም መጡ። በዚህ መንገድ አካላዊ ጥላዎች ተደጋግመው እንዲኖሩ ይደረጋል ፡፡ በዚህ መንገድ ማሽኖች እና ሜካኒካል መሳሪያዎች ይታሰባሉ እንዲሁም ጥላዎቻቸው ይታሰባሉ ፡፡ በዚህ መንገድ የሰዎች ሀሳብ ወደ ግዑዙ ዓለም ዓለም የሚያቀርባቸው የቅ formsች ጥላዎች እና በከዋክብት ወይም በስነ-አእምሮ እና በአእምሮ ዓለም ውስጥ ያገ thoughtsቸውን ሀሳቦች ነው ፡፡ የጥንት ሰው ጥላዎች ወደ ሕልውና የመጡ ነበሩ። እናም አንድ መንኮራኩር ፣ የእንፋሎት ሞተር ፣ አውቶሞቢል እና አውሮፕላን በማይታዩ ቅር formsቻቸው በአስተሳሰባቸው ላይ ተንጸባርቋል ፡፡ እንዲሁ እነዚህ sዶች ፣ የተባዙ ፣ የተለያዩ እና ተባዙ ፡፡ እናም አሁን ወደ ተፈጥሮአዊው ዓለም ግምታዊ አስተሳሰብ ቢወስኑም አሁን በጥልቀት የተስተዋልነው ፡፡

መሬቶች ፣ ቤቶች ፣ ቢሮዎች ፣ ንብረቶች ፣ ወንዶች ሁሉ በጣም የሚጣጣሙባቸው ቁሳዊ ንብረቶች ሁሉ አያረካሉም እንዲሁም ባዶ ጥላዎች የመጨረሻው ናቸው ፡፡ እነሱ ይመስላሉ ፣ ግን ለሰው በጣም አስፈላጊ አይደሉም። ለሰው አስፈላጊነታቸው በራሳቸው አይዋሽም ፣ ነገር ግን ሰው በእነሱ ውስጥ ያስገባል ፡፡ የእነሱ ታላቅነት በእነሱ ውስጥ ባለው ሀሳብ ውስጥ ነው። በተገመተላቸው እና በተጠለፉበት ሀሳብ ያለ ቅርፅ ወደ ጅምላ ጭቃ ውስጥ ይደቅቃሉ እና እንደ አቧራ ይነጠቃሉ ፡፡

ማህበራዊ ፣ የኢንዱስትሪ ፣ የፖለቲካ እና የሃይማኖት ድርጅቶች እና ተቋማት ሌሎች ባዶ ጥላዎችን ይሞላሉ እንዲሁም ያድጋሉ ፣ እናም እነዚህም በድርጅቶች ፣ በመሰረታዊ ሥርዓቶች ፣ አጠቃቀሞች እና ልምዶች አስተሳሰብ የተሰጡ እና የታቀዱ ናቸው ፡፡

ሰው እንደዚያ ያስባል ፣ ግን በቁሳዊው ዓለም ጥላዎች በእውነት አያስደስተውም። እሱ ደስ የሚለው በጥላው ውስጥ እንደሆነ ያምናሉ ፣ ሆኖም ጥላውን በፍላጎቱ እና በአስተሳሰቡ እስከሚሞላ ድረስ እና ሀሳቦቹ ከፍላጎቱ ጋር በሚጣጣሙበት ጊዜ ብቻ ነው። ምኞቶቹ ወይም አመለካከቶቹ ሲቀየሩ ፣ ከዚያ ያ ፍላጎት የነበረው ነገር እንደ ከንቱ ጥላ ይመስላል ፣ ምክንያቱም ሀሳቡ እና ፍላጎቶቹ ተወግደዋል።

ሰዎች ቁሳዊ ሀብቶች ተብለው ከሚታወቁ አካላዊ ጥላዎች ጋር የሚያያ valuesቸው እሴቶች የሚሰጡት ከእነዚህ ጋር ተያይዞ ባለው ሀሳብ የተነሳ ነው። እናም ሰው ሀሳቡን የሚያሳስብባቸው ከፍተኛ ወይም ዝቅተኛ ሀሳቦች ወደ የዚህ ጥላ ዓለም የሚሉት ትንበያዎች እንደ ንብረቶች ይጥሏቸዋል። እናም እርሱ በቁመታዊው ዓለም ታላላቅ ተቋማት እና ድርጅቶች እና መኖሪያ ቤት ይሠራል እና ይገነባል ፣ እናም ለፍጥረቶቹ ጥላዎች ፍላጎቱ እስከሚቆይ ድረስ እነዚህ ይጠበቃሉ ፡፡ ነገር ግን የእሱ አስተሳሰብ ሲቀየር ፣ ሀሳቡ ይተላለፋል ፣ ፍላጎቱ ያቆማል እናም በጣም የፈለግና የሚገመግመው እና እውነተኛ እንደሆነ የሚቆጠረው ፣ እሱ ብቻ ጥላ ነው የሚያየው።

ከሕይወት በኋላ ሕይወት አካላዊ ጥላ የሆነውን ቤቱን ይሠራል እና በውስጡም ይኖራል እናም ሀሳቡን ይደሰታል። የጥላቻ ቤቶችን አንድ ላይ መያዝ እስኪያቅተው ድረስ በዚህ ጥላ ዓለም ውስጥ ቤቶችን ይገነባል ፣ እናም እስከ መጨረሻው እስከሚደርስ እና እስከሚፈጽም ድረስ ፣ በህይወት ጥላ እና ተስፋዎች ፣ ፍራቻዎች ፣ ምኞቶች እና ጥላቻዎች ውስጥ ያልፋል። እሱ በሠራው በሰማያዊው ዓለም ውስጥ ያለው የአስተያየቶቹ ጥላዎች-ፍላጎቱ ወደ ግዑዙ ጥላ ዓለም እስኪመልሰው ድረስ በሰማይ ጥላ በኩል ይኖራል። እዚህ እንደገና ወደ ፕሮጄክት ተመልሷል እናም በመቀጠል የገንዘብ ጥላን ያሳድዳል ፣ በድህነት ጥላ ውስጥ እንዲኖር ፣ በከባድ ጥላ ይሰቃያል ፣ በደስታ ጥላ ተሸልሟል ፣ በተስፋው ጥላ ተሸፍኗል ፡፡ የጥርጣሬ ጥላ ፣ እና ስለሆነም በህይወቱ ማለዳ እና ማታ ያልፋል ፣ እናም ጥላዎችን የመፈለግን ጥቅም እንደሌለ እስከሚችል እና ይህ አካላዊ ዓለም እና በውስጡ ያሉት ነገሮች ሁሉ ጥላዎች እስከሚሆኑ ድረስ በወጣቱ እና በዕድሜው ዘመን ጥላዎች ውስጥ ይኖራል።

ሁሉም ቁሳዊ ነገሮች ጥላዎች መሆናቸውን ከብዙዎች ህይወት በኋላ እና ከብዙ ሥቃይ በኋላ ይማራሉ። ግን በመረጠውም ይሁን በኃይል ሰው ይማረው ፡፡ በሆነ ጊዜ ጥላን ማሳደድ ወይም ጥገኛ ላይ መመስረት ከንቱ ምኞት መማር አለበት ፣ እናም በሆነ ጊዜ እርሱ ይተዋል ፡፡ ይህ መጣጣር እና መቋረጡ የሰው ልጅ ለጥሩ ዓይነት ወይም ጥላቻ ወይም አሳቢነት አያሳይም። ለሻይዎች ተገቢ ያልሆነ እሴት ከመስጠት ይከላከላል።

አንድ ሥጋዊ ነገር ሁሉ ጥላዎች መሆኑን የተማረ ፣ ዓለም ደግሞ የጥላዎች ትምህርት ቤት እንደሆነም ይማራል። እሱ በጥላዎች ትምህርት ቤት ውስጥ ቦታውን ይወስዳል ፣ እና ሌሎች ተማሪዎች ወደ ሌሎች ለመግባት እና ጥላዎች የሚያስተምሩትን ትምህርት እንዲማሩ ለመርዳት ያዘጋጃቸዋል። ሆኖም ፣ ሁሉም ሰው የጥላዎች ተማሪዎች እንዲሆኑ ማበረታታት ጥሩ አይደለም ፣ ወይም ቁሳዊ ነገሮች ጥላዎች እንደሆኑ ለሁሉም ሰው ለማሳየት ጥሩ አይደለም። የሕይወት ልምዶች ይህ በሚሆንበት ጊዜ ያደርጉታል። ጥላዎችን ብቻ የሚያዩ ዐይኖች ጥላዎቻቸው የሸፈነበትን ብርሃን ለመቆም ጠንካራ አይደሉም ፡፡ የጥላዎች ተማሪ ለእራሱ እና ለሌሎቹ ሌሎች አካላዊ ጥላዎች ሙሉ ዋጋ ይሰጣል። በእሱ አካላዊ ጥላ ሌሎች ተፈጥሮአዊ ጥላዎችን ሁሉ ተፈጥሮ እና አጠቃቀም ይማራል ፡፡ በአካላዊ ጥላው በሌሎችም ዓለማት ውስጥ ስላሉት ጥላዎች ዓይነቶች እና እሱን እንዴት እንደሚነኩ እና በእሱ ላይ ሲያልፉ እንዴት መያዝ እንዳለበት ይማራል።

ምንም እንኳን በአካላዊ ጥላው ውስጥ በሚኖሩበት ጊዜ ፣ ​​እና የከዋክብት ምስሎችን ማየት ሳይቻል ፣ እና አንዳቸውም የከዋክብት የስሜት ህዋሳት ሳይዳብሩ ቢኖሩም ፣ የጥላዎች ተማሪ ሥነ ከዋክብት ወይም ሌላ ጥላ በእሱ ላይ ሲያልፍ ማወቅ ይችላል። ተፈጥሮን እና የሚመጣበትን ምክንያት ያውቃል።

ሁሉም የከዋክብት ጥላዎች በቀጥታ የሚንቀሳቀሱ እና በስሜት ህዋሳት ላይ ተፅእኖ ያደርጋሉ ፡፡ ሁሉም የአእምሮ ጥላዎች በአዕምሮ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ እንዲሁም ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፡፡ ስሜት ፣ ቁጣ ፣ ምኞት ፣ ተንኮል ፣ ፍርሃት ፣ ስግብግብነት ፣ ስስትነት ፣ ስንፍና እና ልቅነት እና ስሜቶችን ወደ ተግባር የሚያንቀሳቅሱ በተለይም ደግሞ ያለ ምንም ምክንያት ስሜትን የሚያነቃቃ ፣ የከዋክብት አካላት አካሎች እና ቅርጾች ጥላ በከዋክብት መልክ አካል ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። እና ይህ በአካላዊው ጥላ በኩል ይንቀሳቀሳል እና ይሠራል። ከንቱነት ፣ ኩራት ፣ ድቅድቅነት ፣ ተስፋ መቁረጥ ፣ ራስ ወዳድነት ፣ በአዕምሮው ዓለም ውስጥ ካሉ ሀሳቦች ወደ ሥጋዊው አእምሮ ላይ የሚወርዱ ጥላዎች ናቸው።

በድርጊት እና በአስተያየት ምላሽ ሀሳቦች እና የምስል ቅርጾች እና ሀይሎች ጥላ በአዕምሮ እና በስሜት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ እና አንድ ሰው የተሻለ ፍርዱን የሚቃወም ነገር እንዲያደርግ ይገፋፉ ይሆናል። የጥላድ ተማሪ አንድ ተማሪ በስሜቱ መስክ ሲያልፉ ወይም በአእምሮ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድሩበት ጊዜ የጥላዎች ጨዋታ መጫወትን በመመልከት የተለያዩ የጥላቶችን ዓይነቶችን መመርመር ይማር ይሆናል። እነዚህን በእራሱ ለመለየት እስካሁን ካልተቻለ በሌሎች ላይ የጥላቻ ጨዋታዎችን ይመለከታል ፡፡ ከዚያ የተለያዩ ጥይቶች በእሱ ላይ ሲያልፉ እና እርምጃ እንዲወስድ ሲያነሳው እንዴት እንደነካው ማየት ይችላል። በፍላጎት የእሳት ነበልባል ላይ በስውር ላይ የተከሉት የከዋክብት ጥላዎች የሰው ልጅ እንደ የተራቡ ወይም የተበላሸ ብልግና እንዲሰሩ እና ሁሉንም ዓይነት ጥሰቶች እንዲሰሩ እንዳደረገ ያያል። እሱ የራስ ወዳድነት ፣ የጥላቻ እና የብልግና ሀሳቦችን ጥላ ማየት ይችላል ፣ እናም ሀብትን ወይም ጭካኔ በተሞላበት መንገድ ንብረታቸውን በማንኛውም መልኩ እንዲወስድ እንዴት በሌሎች ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረበት ይመለከት ይሆናል ፡፡ . ያንቀሳቀሱ እና ጥይቶችን የሚያሳድዱ ሰዎች በምክንያታዊ ድምጽ ሲሞቱ ያያል ፡፡

አንድ ሰው እንደአስፈላጊነቱ የራሱን የራሱን ጥላዎች ሲያከናውን ሲመጣ ፣ ሲመጡ እንዴት ጥላዎቹን እንዴት እንደሚበተን ይማራል ፡፡ ወደ ማገናዘቢያ በማዞር እና ብርሃንን በማየት እያንዳንዱ ጥላ ሊበተን እንደሚችል ይማራል። ብርሃንን በሚጠራበት እና በሚመለከትበት ጊዜ ብርሃኑ ጥላውን እንደሚያጠፋ እና እንዲጠፋ እንደሚያደርግ ያውቃል። ስለዚህ የተስፋ መቁረጥ ፣ የጨለማ እና አፍራሽ አስተሳሰብ አእምሮን እንዲደብቁ የሚያደርጉ ጥላዎች ሲመጡ ፣ ምክንያቱን በማገናዘብ እና በጥላዎች በኩል ለማየት ወደ ብርሃን ዞር ሊል ይችላል ፡፡

አንድ የጥላዎች ተማሪ እውነተኛውን ብርሀን ማየት እና በእርሱ የሚመራ ከሆነ በክብሩ እይታ ሳይሸፈን በአካላዊው ጥላው መቆም ይችላል እናም በእውነተኛ ዋጋቸው ጥላዎችን መቋቋም ይችላል። የሸራዎችን ምስጢር ተምሯል።

መጨረሻ.