ማ mahat ውስጥ ባለፈ ጊዜ ማኔ አሁንም ሜታል ይሆናል ፡፡ ነገር ግን እኔ ከወንዶች ጋር አንድ ትሆናለች mahat-ma ትሆናለች ፡፡

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

አዳፕቶች፣ ጌቶች እና ማሃቲማስ

(የቀጠለ)

ደቀመዝሙሩ ከዓለም ሰዎች ጋር በተገናኘ ጊዜ የተማረው ነገር አሁን በሚታሰበው ርዕሰ ጉዳይ ሁሉ ላይ እንዲተገበር የአእምሮውን ችሎታ በማምጣት እውነት ወይም ሐሰት ያረጋግጣል ፡፡ ደቀመዝሙሩ ሌሎች ሃሳቦች ሁሉ የተደባለቁበት እና እራሱ እንደ ደቀ መዝሙር ሆኖ ያገኘው እና በአስተማሪው ትምህርት ቤት ተቀባይነት ያለው ደቀመዝሙር መሆኑን የተገነዘበው ይህ ሀቅ በእውነቱ የመጠቀም እና የመክፈቻ ችሎታ ነው እሱ የትኩረት ፋኩልቲ (ሳይት) እሱ ከረጅም እና ከተከታታይ ጥረቶቹ በኋላ ትኩረቱን የሳበው እና በስሜት ህዋሳቱ ውስጥ እየሰሩ የነበሩትን የእባቡን ሀሳቦች በአንድ ላይ ማሰባሰብ የቻለው በትኩረት ትምህርቱ አጠቃቀም ምክንያት ነበር። በትኩረት ፋኩልቲው እነዛን ሀሳቦች ሰብስቦ በማእከላዊ ያሰፈረው እና የብርሃን ፋኩልቲ ያለበትን ቦታ እና ወደ አዕምራዊው ዓለም መግቢያው እንዲያሳውቅለት የአእምሮ እንቅስቃሴዎችን ፀጥ በማድረግ ነበር። እሱ የትኩረት ፋኩልቲውን እና ቀላል ፋኩሊቱን ያለማቋረጥ መጠቀም እንደማይችል ያያል ፣ እናም ጌታ ለመሆን አምስት አምስት ዝቅተኛ ፋኩልቲዎችን ፣ ጊዜውን ፣ ምስሉን ፣ ትኩረቱን ፣ ጨለማውን እና ተነሳሽነት ያላቸውን ችሎታዎችን በጥበብ ፣ በማስተዋል እና በፍላጎት መጠቀም መቻል አለበት። በተከታታይ እንደሚወስነው ፡፡

ደቀመዝሙሩ የትኩረት መስሪያ ቤቱን በጥበብ መጠቀም ሲጀምር በትልቅ እውቀት ውስጥ እንደገባ እና የትኩረት ፋኩሉን በመጠቀም በሁሉም ዓለም ውስጥ ወደ ሁሉም ዓለም የሚገባው ይመስላል። የትኩረት ፋኩልቲውን በመጠቀም ሁሉንም ነገር ማወቅ እና ማንኛውንም ጥያቄ መልስ መስጠት የሚችል ይመስላል ፣ እናም ሁሉም ፋሲሊቲዎች እሱን ለመጠቀም እና ዝግጁ ሲሆኑ ፣ ከትኩረት ፋኩሉ በሚሠራበት ጊዜ ፣ ​​ስለዚህ እሱ በሚያውቅበት ጊዜ የማንኛውም ነገር ወይም ነገር ትርጉም ወይም ተፈጥሮ በየትኛውም ርዕሰ ጉዳይ ፣ እሱ በትኩረት የመማሪያ ክፍል በቋሚነት በአዕምሮው ውስጥ ይይዘው የነበረውን ርዕሰ-ጉዳይ ያጠናዋል ፡፡ በትኩረት ፋኩልቲ እንደመሆኑ መጠን ትምህርቱን እንዲይዙ እና ሌሎች ትምህርቶችን እንዲስሉ ስለሚያደርግ ፣ እኔ ነኝ-ፋኩልቲ ብርሃኑን ፣ የውስጡ ፋኩልቲ ጊዜን ወደ ፋኩልቲው የምስል ፋኩልቲ ይመራል ፣ እናም እነዚህ ሁሉ አንድ ላይ የጨለማ ፋኩልቲውን ያሸንፋሉ። ፣ እናም አዕምሮውን ከሸፈነው ጨለማ ጨለማው ነገር ወይም ነገር ይታይና በሁኔታውም ሆነ ባለሆነ ሁኔታ ይታወቃል። ይህ በደቀመዝሙሩ የሚከናወነው በማንኛውም የአካል ክፍል ውስጥ በሚሆንበት ጊዜና በማንኛውም ቦታ ነው ፡፡

ደቀ መዝሙሩ ይህንን ሂደት ያለማቋረጥ በአንድ እስትንፋስ እና በተፈጥሮ አተነፋፈስ ውስጥ ማለፍ ይችላል። ማንኛውንም ነገር ሲመለከት ወይም ማንኛውንም ምግብ ወይም ጣዕም ሲሰማ ወይም ማንኛውንም ሽታ ሲሰማ ወይም ማንኛውንም ነገር ሲገናኝ ወይም ማንኛውንም ሀሳብ ሲያስብ በስሜት ህዋሳቱ የተነገረለትን ትርጉም እና ተፈጥሮ ለማወቅ ይችላል. ወይም በአእምሮ ፋኩልቲዎች፣ እንደ ተፈጥሮ እና ጥያቄው በሚመራው ተነሳሽነት። የትኩረት ፋኩልቲ በአካላዊ አካል ውስጥ ከወሲብ ክልል ፣ ሊብራ (♎︎ ). የእሱ ተጓዳኝ ስሜት የማሽተት ስሜት ነው. አንድ ሰው በሚተነፍስበት እና በሚተነፍስበት ጊዜ ሰውነት እና ሁሉም የሰውነት አካላት ይለወጣሉ። አንድ መተንፈስ እና መተንፈስ የአንድ ሙሉ የአተነፋፈስ ክበብ ግማሽ ብቻ ነው። ይህ ግማሽ የትንፋሽ ክበብ በአፍንጫ እና በሳንባ እና በልብ ተወስዶ በደም ውስጥ ወደ የወሲብ አካላት ይገባል. ይህ የትንፋሽ አካላዊ ግማሽ ነው. የቀረው የትንፋሹ ግማሹ በጾታ ብልት በኩል ወደ ደም ይገባል እና በደም ወደ ልብ በሳንባ በኩል ይመለሳል እና በምላስ ወይም በአፍንጫ ይወጣል. በእነዚህ የአካላዊ እና መግነጢሳዊ እስትንፋስ ማወዛወዝ መካከል ሚዛናዊ የሆነ ጊዜ አለ; በዚህ ጊዜ ሁሉም ነገሮች ወይም ነገሮች በሚዛንበት ጊዜ ትኩረቱን ፋኩልቲ በመጠቀም ለደቀ መዝሙሩ ይታወቃሉ።

ደቀመዝሙሩ የደቀመዝሙሩ ልምምድ ይዞት እና የትኩረት ፋውንሱን እንዲጠቀም ያደረገው ሲሆን በዚህ የደመወዝ ችሎታ በመጀመሪያ ደቀ መዝሙሩ ንቃተ-ህሊና እና ብልህነት አጠቃቀሙን ጀመረ ፡፡ ደቀመዝሙሩ ከመጀመሪው አጠቃቀም በፊት ፣ ምንም እንኳን የመረዳት አካላት ቢኖሩትም ፣ አሁንም የስሜት ሕዋሳቱ እንዳልተገኘ ሕፃን ነበር ፡፡ አንድ ሕፃን ከተወለደ እና ከተወለደ በኋላ ለተወሰነ ጊዜ ዐይን ክፍት ቢሆንም ዕቃዎችን ማየት አይችልም ፡፡ ድምፁ ከየት እንደመጣ የማያውቅ ቢሆንም የመብረቅ ድምፅ ይሰማዋል። የእናቱን ወተት ይወስዳል ግን ጣዕም የለውም ፡፡ አጋቾች አፍንጫ ውስጥ ይገባሉ ፣ ግን ማሽተት አይችልም። እሱ ይነካል እና ይሰማዋል ፣ ግን ስሜቱን መተርጎም አይችልም ፤ እና ህፃኑ በአጠቃላይ ህዋሳቱ የማይታወቅ እና ደስተኛ ያልሆነ ዋፍ ነው። ማስታወቂያውን ለመሳብ ከእሱ በፊት ነገሮች ተይዘዋል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ትንሽ ነገር ዓይኖቹን በአንድ ነገር ላይ ለማተኮር ይችላል ፡፡ ዕቃው ሲታይ የደስታ ጊዜ አለ ፡፡ ትንሹ ነገር ወደ የትውልድ ዓለም ይመለከታል። ከእንግዲህ በዓለም ላይ ዋፍ አይሆንም ፣ የእሱ ዜጋ ነው። እናቷን ባወቀ እና የአካል ክፍሎ ofን ከአእምሮአዊ ነገሮች ጋር ለማዛመድ በሚችልበት ጊዜ የህብረተሰቡ አባል ይሆናል። የማየት ፣ የመስማት እና የሌሎች የስሜት ሕዋሳትን ከሚታየው ፣ ከሰማው ወይም ከተሰማው ነገር ጋር የሚስማማ የአካል ክፍሎችን ማምጣት የቻለበት ፣ የትኩረት ኃይል ነበር። ወደ ግዑዙ ዓለም የሚመጣው እያንዳንዱ ሰው የአእምሮ አካሎቹን እና የስሜት ሕዋሳቱን ከትክክለኛ ነገሮች ጋር በማገናኘት ሂደቶች ማለፍ አለበት ፡፡ ሁሉም ሰዎች ማለት ይቻላል የታየውን የመጀመሪያውን ነገር ይረሳሉ ፣ የመጀመሪያውን ድምፅ ይረሳሉ ፣ የመጀመሪያዎቹን ቅመሞች አያስታውሱ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ማሽተት የነበረበት መጥፎ ሽታ ፣ ከዓለም ጋር እንዴት እንደተገናኙ ፡፡ እና ብዙ ሰዎች የትኩረት ፋኩልቲ እንዴት እንደ ተጠቀሙበት እና አሁንም የዓለም እና የአለምን ነገሮች በሚገነዘቡበት የትኩረት ፋኩልን እንዴት እንደሚጠቀሙ ረሱ ፡፡ ነገር ግን ደቀመዝሙሩ ሁሉም ሀሳቦች ያተኮሩበትን እና ሁሉንም ነገር እንደ ሚያምንበት እና ራሱን እንደ ተቀባው ደቀ መዝሙር የሚያውቅበትን ሀሳብ አይረሳም ፡፡

ምንም እንኳን ሕፃኑ የአካል ክፍሎቹን ማተኮር በሚችልበት ጊዜ በሥጋዊው ዓለም እራሱን እንዳገኘበት ምንም እንኳን በስሜት ሕዋሳቶች ውስጥ ቢሆንም እራሱ ከስሜት ህዋሳት አለም ሌላ እራሱን እንደ ሚያውቅ በትኩረት ፋኩልቲው ያውቀዋል። በስሜት ህዋሳት ዓለም ውስጥ። ስለዚህ የዚህ ፋኩልቲ ብልህ ችሎታ ያለው አጠቃቀም ደቀ መዝሙሩ በአዕምሮው ዓለም ፣ በትምህርቱ አማካይነት ለመግባት የሚማረው ከአእምሮ ዓለም ጋር በተያያዘ ነው ፡፡ በትኩረት ፋኩሱ ሁሉ የእርሱ ችሎታ ሁሉ እርስ በእርሱ ይስተካከላሉ። ይህ የትኩረት ፋኩልቲ ማንኛውንም ነገር ከመነሻው እና ምንጭ ጋር ለማዛመድ የአእምሮ ኃይል ነው ፡፡ አንድ ነገር በአዕምሮ ውስጥ በመያዝ እና የትኩረት ፋውንሉን በመጠቀም ፣ በዚያ እና በዚያ ውስጥ ፣ እርሱ እንደ ሆነ ፣ እና እሱ መሆን የቻለበት ሂደት እንደሆነ ፣ ይገለጻል ፡፡ አንድ ነገር በቀጥታ ከመነሻው እና ምንጭ ጋር በሚጣጣምበት ጊዜ እንደዚያው ይታወቃል። በትኩረት ፋኩልቲ ውስጥ አንድ ነገር ያለፈውን እንደ ሆነ የወሰነበትን መንገድ እና ክስተቶች መከታተል ይችላል ፣ እናም በዚያ ፋኩልቲ እሱ ራሱ ያንን ነገር መወሰን በሚችልበት ጊዜ ያንን ነገር ዱካ መከታተል ይችላል መሆን ይመርጣል የትኩረት ፋኩልቲ በእቃዎች እና በተርእሶች እና በተርእሶች እና በሀሳቦች መካከል ያለው ክልል አግኝ ነው ፤ ማለትም ፣ የትኩረት ፋኩልቲ በአዕምሮው ዓለም ውስጥ ካለው የስሜት ሕዋስ ጋር ማንኛውንም ዓይነት ነገር ወደ አዕምሮ ዓለም ውስጥ ያስገባል እንዲሁም በአእምሮው ውስጥ በአለም ውስጥ ባለው ርዕሰ-ጉዳይ በአዕምሮው በኩል ወደ መነሻው እና አመጣጡ መስመር ውስጥ ያመጣል የነገሩን ወይም የነገሩን እና ሁሉንም ዓይነቶች ምንጭ። የትኩረት ፋኩልቲ ልክ እንደ የፀሐይ ብርጭቆ ሲሆን የብርሃን ጨረሮችን እንደሚሰበስብ እና በአንድ ነጥብ ላይ እንደሚያገ themቸው ወይም በአከባቢው ጭጋግ ወይም ጨለማ ውስጥ መንገዱን እንደሚያሳይ የፍለጋ ፍሰት ነው። የትኩረት ፋኩልቲ እንደ ድምፅ / እንቅስቃሴን ወደ ድምፅ የሚያመጣ ወይም እንደ ቅርጾች ወይም አኃዝ እንዲታወቅ የሚያደርግ ሽክርክሪት የሚመስል ኃይል ነው። የትኩረት ፋኩልቲ ሁለት ነገሮችን ወደ ውሃ የሚያገናኝ ወይም ውሃ ወደ ጋዞች የሚቀየር እንደ ኤሌክትሪክ መብራት ነው። የትኩረት ፋኩልቲ አንድ አካል ወይም ቅርጽ በሚያሳየው ጥሩ ቅንጣቶች ወደ ራሱ እየሳበ እና ሳያስገባ በውስጡ የማይታይ ማግኔት ነው።

አንድ ሰው የመስክ ብርጭቆን ተጠቅሞ ዕቃዎችን ወደ እይታ ለማምጣት የሚጠቀምበትን የትኩረት ፋኩልቲ ይጠቀማል ፡፡ አንድ ሰው የመስኮቱን መስታወት በዓይኖቹ ላይ ሲያስቀምጥ መጀመሪያ ላይ ምንም ነገር አይታይም ፣ ነገር ግን በእቃዎቹ እና በዐይኖቹ መካከል ያሉትን ሌንሶች በሚቆጣጠርበት ጊዜ የእይታ መስክ ያነሰ ጭጋጋማ ይሆናል ፡፡ ቀስ በቀስ ቁሳቁሶቹ በውጫዊ ሁኔታ ይወሰዳሉ እና ትኩረት ከተደረገባቸው በግልጽ ይታያሉ ፡፡ በተመሳሳይ ሁኔታ ፣ ደቀመዝሙሩ በሚያውቀው ነገር ላይ ያተኩራል ፣ እናም ትኩረቱ እስከሚተኩበት ጊዜ ድረስ ነገሩ የበለጠ ግልፅ ይሆናል ፣ ይህም ነገሩ ከርዕሰ-ጉዳዩ እስከሚስተካከል እና ግልፅ እና ግልፅ እስከሆነ ድረስ አእምሮ. በትኩረት ፋኩልቲ አንድ ነገር ለአዕምሮ እንዲታወቅ የተደረገበት ሚዛን ጎማ የትንፋሱ መንኮራኩር ወይም ክብ ነው። የትኩረት ፋኩልቲ በተለመደው የክትባት እና ከውጭ መሃል መካከል ሚዛን በሚደረግበት ጊዜ ላይ ትኩረት እያደረገ ነው ፡፡

ደቀ መዝሙሩ በዚህ የህይወት ዘመን ደስተኛ ነው። እሱ የሚጠይቀው እና በአካላዊው ዓለም ውስጥ ያሉ ዕቃዎችን እና ነገሮችን ያውቃል እና በአእምሮ ዓለም ውስጥ መንስኤዎቻቸውን; ይህ ደስታን ይሰጣል ። እሱ በደቀ መዝሙርነቱ የልጅነት ጊዜ ውስጥ ነው እናም ከአለም በጡረታ ሲወጣ ሁሉንም ልምዶች ይደሰታል, ልክ አንድ ልጅ በአለም ህይወት ውስጥ እራሱን እንደሚደሰት እና የህይወት ችግሮች ከመጀመሩ በፊት. ሰማዩ የፍጥረት እቅድ ያሳየዋል። ነፋሱ በየጊዜው በሚፈስስ ጊዜ የሕይወትን መዝሙር ይዘምራል። ዝናቡና ውኆቹ ተከፈቱለት እና መልክ የሌላቸው የሕይወት ዘሮች እንዴት እንደተሸከሙ፣ ነገሮች ሁሉ በውኃ እንደሚሞሉና እንደሚመገቡ እንዲሁም ውኃ በሚሰጥ ጣዕም እንዴት ተክሎች ሁሉ ምግባቸውን መርጠው እንደሚበቅሉ ነገሩት። በመዓዛዋ እና በመዓዛዋ ምድር እንዴት እንደምትስብ እና እንደምትገፋው ፣ አንድ እና አንድ እንዴት እንደሚዋሃዱ ፣ እንዴት እና በምን መንገድ እና ለምን ዓላማ ሁሉም ነገር በሰው አካል ውስጥ እንደሚመጣ ወይም እንደሚያልፍ ፣ ሰማይና ምድር እንዴት እንደሚሳቡ ለደቀ መዝሙሩ ይገልፃል። በቁጣ ተባበሩ እና የሰውን አእምሮ ለመፈተሽ እና ለማመጣጠን። ስለዚህም በደቀመዝሙርነቱ ልጅነት ደቀ መዝሙሩ የተፈጥሮን ቀለማት በእውነተኛ ብርሃናቸው አይቶ የድምጿን ዜማ ሰምቶ በቅርጻዋ ውበት ጠጥቶ በመዓዛዋ ተከቧል።

የደቀመዝሙርነት ልጅነት ያበቃል ፡፡ በስሜት ሕዋሳቱ በተፈጥሮአዊ ቃሎች ውስጥ የተፈጥሮን መጽሐፍ አንብቧል ፡፡ ከተፈጥሮ ጋር ባለው ጓደኝነት በአእምሮው ደስተኛ ሆኗል ፡፡ እሱ የስሜት ሕዋሶቹን ሳይጠቀም ችሎታውን ለመጠቀም ይሞክራል ፣ እናም እራሱን ከሁሉም የስሜት ሕዋሳቶች ራሱን ለመለየት ይሞክራል። ከጾታ አካሉ የአዕምሮ ዓለምን ለማግኘት የትኩረት ፋኩሱን ስፋት ያሰለጥናል። ምንም እንኳን ምንም እንኳን የየራሱ ስሜቶች ቢኖሩትም ይህ ምንም እንኳን በሥጋዊ አካሉ ውስጥ ካሉት የስሜት ሕዋሳት ሁሉ ያስወግዳል። እሱ የትኩረት ትምህርቱን እንደ መጠቀሙ ሲቀጥልም ፣ አንዱ ለሌላው ስሜቶች ተሞልተዋል። ደቀመዝሙሩ ሊነካው ወይም ሊሰማው አይችልም ፣ ማሽተት አይችልም ፣ ጣዕም የለውም ፣ ድምጽ ሁሉ አቁሟል ፣ ራእይ አል goneል ፣ ማየት አይችልም እና ጨለማ ከበውታል ፡፡ ግን እሱ ያውቃል። በዚህ ጊዜ ደቀመዛሙርቱ ሳያይ ፣ ሳትሰሙ ፣ ሳይቀምሱ ወይም ማሽተትም ሆነ ምንም ነገር ሳይነካ ወይም ሲሰማው በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ የስሜት ህዋሳትን ሳያውቁ ንቁ ሆነው በዚህ ጊዜ ምን ይከተላሉ? በዓለም ያሉ አንዳንድ ልበ-አእምሮዎች ያለ ስሜቶች የንቃተ ህሊና ሁኔታን ለማግኘት ሞክረዋል። አንዳንዶች ሊያገኙት ተቃርበው በነበረበት ጊዜ በፍርሃት ወደኋላ ተመለሱ። ሌሎች እብድ ናቸው ፡፡ ለረጅም ጊዜ የሰለጠነ እና በስሜት ህዋሳት የተቆጣጠረ ብቻ በዚያ ወሳኝ ጊዜ ውስጥ በቋሚነት በንቃት ሊቆይ ይችላል ፡፡

የደቀ መዝሙሩን ተሞክሮ የሚከተለው ቀድሞውኑ እሱን ለመሞከር በወሰነው ተነሳሽነት ተወስኗል ፡፡ ደቀመዝሙሩ ከልምዱ ወጣ የተለወጠ ሰው ፡፡ ልምዱ በሴቶቹ ስሜቶች ጊዜ ብቻ ለአንድ ሰከንድ ያህል ሊሆን ይችላል ፣ ነገር ግን ምናልባት በተሞክሮ ውስጥ ላለው ነገር ዘላለማዊ ይመስላል። በዚያ ቅጽበት ደቀመዛሙርቱ የሞት ምስጢር ተምረዋል ፣ ግን ሞትን አላካለፈም። ከስሜቶች ተነጥሎ ለትንሽ ጊዜ በንቃት የተገነዘበው ይህ በአዕምሮው ዓለም ውስጥ እንደሚመጣ ወደ ደቀ መዝሙሩ ነው። ደቀመዛሙርቱ ወደ ሰማይ ዓለም መግቢያ ላይ ቆመዋል ፣ ግን አልገባም። ምንም እንኳን እርስ በእርስ እንደ ተቃራኒዎች የሚዛመዱ ቢሆኑም የአዕምሮው የሰማይ ዓለም ወደ አንዱ ከስሜት ህዋሳት ጋር መቀላቀል ወይም አንድ ማድረግ አይቻልም። የአእምሮ ዓለም ለስሜቶች ነገር አስፈሪ ነው። የስሜት ህዋሳት ዓለም ለተጠራው አዕምሮ እንደ ገሃነም ነው።

ደቀመዝሙሩ ሲቻል የተማረውን እንደገና ይደግማል። ሙከራው ፈርቷል ወይም በጉጉት የሚፈልግ ከሆነ ደቀመዛሙርቱን ወደ ግድየለሽነት እና የጨለማ ጊዜ ይመራቸዋል። ምንም እንኳን እሱ ውስጥ ቢሆንም የደቀመዛዊው አካላዊ አካል ከራሱ የተለየ ነገር ሆኗል ፡፡ የትኩረት ፋኩሱን በመጠቀም ወደ አዕምሯዊ ወይም ወደ ሰማይ ዓለም ለመግባት በመሞከር የአእምሮ ጨለማ ክፍልን ወደ ተግባር ጠራት።

የማየት ፣ የመስማት ፣ የመቅመስ ፣ የማሽተት ፣ የማሽተት ፣ የመነካካት እና ስሜቶች የማየት ልምምድ ከዚህ በፊት በአእምሮ ዓለም እውነታ እንዲሁም እርሱ ከአካላዊ እና ከአካላዊ እና የተለየ ስለሆነው የአእምሮ ዓለም እውነተኛ እና ሀሳቡን ለሚመለከተው ለሁሉም ደቀ መዝሙር የአእምሮ ማሳያ ነው ፡፡ የሥነ ከዋክብት ዓለማት። ይህ ልምምድ እስከአሁን የህይወቱ እውነታ ነው ፣ እናም ከማንኛውም የቀዳሚ ልምምድ በተቃራኒ ነው ፡፡ አካላዊ አካሉ ምን ያህል ትንሽ እና ጊዜያዊ መሆኑን አሳይቶታል እናም እሱ የማይሞተውን ጣዕም ወይም ህሊና ይሰጠዋል። እሱ ከሥጋዊ አካሉ እና ከስሜታዊ አመለካከቶች የመለየት ልዩነትን ሰጠው ፣ እሱ ምንም እንኳን አካላዊ ወይም አስማታዊ ቅርፅ አለመሆኑን ቢያውቅም ማን ወይም ምን እንደ ሆነ በትክክል አያውቅም። ደቀመዝሙሩ መሞት እንደማይችል ተገንዝቧል ፣ አካላዊ አካሉ የለውጥ ነገር ቢሆንም ፡፡ ያለ የስሜት ህሊና ንቁነት ተሞክሮ ለደቀመዝሙሩ ታላቅ ጥንካሬ እና ሀይል ይሰጠዋል ፣ ግን እሱ ወደማይታወቅ ድቅድቅ ጨለማ ውስጥ እንዲገባ ያደርገዋል። ይህ የጨጓራ ​​ድብርት የሚከሰተው የጨለማው ፋኩልቲ ተግባር ከመጀመሩ በፊት ሆኖ በማያውቅ ነው።

በሁሉም የአዕምሮ ወቅቶች እና ሕልውናዎች ውስጥ የጨለማው የአእምሮ ክፍል ቀርፋፋ እና ቀርፋፋ፣ እንደ ገደል ማሚቶ ወይም በብርድ ውስጥ እንዳለ እባብ ነበር። የጨለማው ፋኩልቲ፣ ዓይነ ስውር ራሱ፣ አእምሮን መታወር አስከትሎ ነበር። ራሱ መስማት የተሳነው፣ በስሜት ህዋሳት ላይ የድምፅ ውዥንብር እንዲፈጠር አድርጓል እና ግንዛቤን አሰልፏል። መልክና ቀለም ከሌለው አእምሮ እና የስሜት ህዋሳት ውበትን እንዳይገነዘቡ እና ላልተፈጠሩ ነገሮች ቅርጽ እንዳይሰጡ ይከለክላል ወይም ጣልቃ ገብቷል; ሚዛናዊነት ሳይኖረው እና ዳኝነት ሳይኖረው የስሜት ህዋሳትን ደንዝዞ አእምሮን ወደ አንድ አቅጣጫ እንዳይሄድ አድርጓል። ምንም ነገር መንካት ወይም ሊሰማው አልቻለም፣ እና አእምሮን ግራ ያጋባ ነበር እናም በአስተያየቱ ውስጥ ጥርጣሬን እና አለመረጋጋትን አስከትሏል። ሀሳብም ሆነ ፍርድ ባለመኖሩ ማሰላሰልን ይከለክላል ፣ አእምሮን ያደበዘዘ እና የተግባር መንስኤዎችን ያደበዝዛል። ያለምክንያት እና ያለ ማንነት ምክንያትን ይቃወማል ለእውቀት እንቅፋት ነበር እና አእምሮ ማንነቱን እንዳያውቅ አድርጓል።

ምንም እንኳን ምንም የስሜት ሕዋሳት የሌሉ እና በሌላው የአእምሮ ችሎታ (ሳይንስ) የሚቃወሙ ቢሆኑም ፣ የጨለማው ፋሲሊቲ መኖር በስሜቱ ውስጥ ያሉትን ስሜቶች እንዲቆይ ያደርግ ነበር ፣ ወይም እነሱን ወደ ደመና እንዲረዳቸው ወይም የአእምሮውን የአዕምሮ ችሎታ እንዲደብቁ ያስችላቸዋል። እሱ የማያቋርጥ ግብር የሚከፍሉት እንቅስቃሴዎችን በስሜት ውስጥ ተመግበው ነበር ፣ እናም ያ ግብር በአስከፊ ሁኔታ ውስጥ እንዲቆይ አድርጎታል። ግን የስሜት ህዋሳትን ለማሸነፍ እና ወደ አዕምሮው ዓለም ለመግባት እየሞከረ ያለው ደቀመዝሙር በዚህ የእውቀት (የእውቀት) ፣ የእውቀት (የአእምሮ) ክፍል ፣ ድንቁርና ላይ ከፍተኛ ግብርን አግዶታል። ደቀመዝሙሩ ምኞቱን ለማሸነፍ እና ለመቆጣጠር ባደረገው ብዙ ጥረት ፣ ደቀመዛሙርቱ የጨለማውን ፋውንዴሽን አሟልቶ የነበረ ሲሆን ስሜቱን ለመተርጎም ሌሎች ችሎታዎችን በመጠቀም የተደሰተ ይመስላል። ነገር ግን ፍላጎቶቹ በእውነቱ እንዳልተሸነፉ እና የአእምሮ ጨለማ የሆነው የእውነት ክፍል በእውነት አልተሸነፈም ፡፡ ደቀመዝሙሩ ያለመጠቀም እና በራስ የመተማመን ስሜቱ እራሱን መቻል ሲችል በዚያን ጊዜ እና በዚያ ልምምድ እንደ ቀድሞው የማሰብ ችሎታው ክፍል ወደ ሥራው ጠራ።

ይህ ፣ የአእምሮው ጨለማ ክፍል ፣ የደቀናው ጠላት ነው። የጨለማው ፋኩልቲ አሁን የዓለም እባብ ጥንካሬ አለው ፡፡ በውስጣችን የዘመናት ድንቁርና እንዲሁም ደግሞ ተንኮለኞችና ሽመላዎች እንዲሁም ማራኪዎች እና ያለፉት ጊዜያት ሁሉ ማታለሎች አሉት ፡፡ ከዚህ መነቃቃቱ በፊት ፣ የጨለማው ፋኩልቲ ሞኝነት ፣ ሰነፍ እና ያለምክንያት ነበር ፣ እናም አሁንም እንደዛው ነው ፡፡ ያለ ዓይኖች ያያል ፣ ያለጆሮ ያለማዳመጥ ይሰማል ፣ እናም ለሥጋዊ ሰው ከሚታወቅ ከማንኛውም በላይ ጠንቃቃ የሆኑ ስሜቶች አሉት ፣ እናም ያለ ማሰብ ሀሳቦችን ሁሉ ይጠቀማል። እሱ ደቀመዝሙሩን ወደ ሞት ዓለም (ወደ የማይሞት ህይወት ወደ አእምሮአዊ ዓለም) እንዳያልፍ በቀጥታ እና በሆነ መንገድ ይሠራል ፡፡

ደቀመዝሙሩ ስለ ጨለማው ፋኩልቲ ያውቀዋል እናም ስለ ዋይፎቹ ተረድቶ እነሱን ማሟላት እና ማሸነፍ እንዳለበት ተነገረው። ግን ያ ያኛው ክፋት ፣ ጨለማው ክፍል ፣ ከተጠበቀው ይገናኛሉ ተብሎ በሚጠብቀው ደቀመዝሙሩ ላይ ብዙውን ጊዜ ጥቃት ያደርሳል ፡፡ ደቀመዛሙርቱን ለማጥቃት እና ለመቃወም ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሽቦዎች እና ስውር መንገዶች አሉት ፡፡ ሊጠቀምባቸው የሚቻልባቸው ሁለት መንገዶች ብቻ አሉ ፣ እና የመጀመሪያው ካልተሳካ ብቻ ሁለተኛውን ይጠቀማል።

ደቀ መዝሙሩ ያለ ህዋሳቱ ንቁ ከሆነ በኋላ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ለዓለም የበለጠ ትኩረት ይሰጣል። እሱ ግን ከበፊቱ በተለየ መንገድ ነው. እሱ የነገሮችን ውስጣዊ ሁኔታ ያውቃል። ድንጋዮች እና ዛፎች ብዙ የማይታዩ ነገር ግን እንደዚያው ተይዘዋል። ሁሉም ነገር ይነግሩታል, እና እሱ ሊያዝዛቸው ይመስላል. ዓለም ሕያው፣ የሚደበድበው፣ የሚመስለው። ምድር በሰውነቱ እንቅስቃሴ የምትንቀሳቀስ ትመስላለች። ዛፎቹ ወደ እብጠቱ የታጠቁ ይመስላሉ. ባሕሮች የሚያቃስቱና ማዕበሉ የሚወጣና የሚወድቅ ይመስላል በልቡ ግርፋትና ውኃ በደሙ ዝውውር እንዲዘዋወር። ንፋሱ በአተነፋፈስ ምት እንቅስቃሴ ውስጥ የሚመጣ እና የሚሄድ ይመስላሉ እና ሁሉም በጉልበቱ እንቅስቃሴ ውስጥ የተቀመጡ ይመስላል።

ይህ የደቀመዝሙር ተሞክሮ ከመረዳት ይልቅ እሱን በማወቅ ይለማመዳል ፡፡ ነገር ግን በተወሰነ ጊዜ ይህንን ሁሉ በሚያውቅበት ጊዜ ውስጣዊ ስሜቱ ወደ ሕይወት ይወጣል እናም በአዕምሮው የተገነዘበውን ውስጣዊውን ዓለም ይመለከታል እንዲሁም ይሰማዋል ፡፡ ይህ ዓለም ለእራሱ ክፍት የሆነ ወይም ከድሮው አካላዊ ዓለምን የሚያበለጽግ እና የሚያድስ እና የሚጨምር እና የሚጨምር ይመስላል። ቀለሞች እና ድምnesች እና ዘይቤዎች እና ቅር andች እጅግ በጣም የሚያምር እና የሚያምር እና እጅግ ግዑዝ እና ግዑዝ ዓለም ከየትኛውም ግዑዙ ዓለም ከሚሰጡት የበለጠ አስደሳች ናቸው ፡፡ ይህ ሁሉ የእርሱ እና ሁሉም ነገሮች ለመምራት እና ለመጠቀም እርሱ ብቻ ይመስላሉ ፡፡ በመጨረሻ ፣ አሁን በመጨረሻ በመንግስታቶ. ውስጥ መግዛት እስከሚጀምርበት ጊዜ ድረስ ለዘመናት ሲጠብቁት የኖሩት የተፈጥሮ ንጉስ እና አለቃ ነው ፡፡ በጌቶች ትምህርት ቤት ውስጥ ያሉት የደቀመዝሙር ስሜቶች ሁሉ አሁን ወደ ከፍተኛ ደረጃቸው ተጣብቀዋል። በስሜታዊ ደስታ መካከል ፣ ወደ አንድ ሀሳብ ወደ ደቀ መዝሙሩ ይመጣል ፡፡ እሱ ነገሮችን የሚያይበት እና እነሱ እንደሚያውቋቸው ሀሳብ ነው። በእሱ ፣ በጌቶች ማስተማር ትምህርት ቤት ውስጥ ያለው ደቀመዝሙሩ አዲስ ዓለም የጌቶች አለም ፣ የአእምሮ ዓለም ፣ ቆንጆ ባይሆንም ያውቃል። እሱ በዚህ በተከበረው ዓለም ላይ ፍርድን ሊያስተላልፍ ባለበት ጊዜ ፣ ​​የውስጣዊ ስሜቶች ፣ ዘይቤዎች እና ቅርጾች ሁሉ እና ሁሉም ነገሮች ወደ እርሱ ይጮኻሉ። በመጀመሪያ ከእነሱ ጋር ለመደሰት እና እሱ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ከእነሱ ጋር መቆየት እና ገዥያቸው ፣ አዳኛቸው መሆን እና ወደ ከፍተኛ ዓለም ይመራቸዋል ፡፡ ይማጸናል ፤ እሱን ለረጅም ጊዜ እንደጠበቁ ይናገራሉ ፡፡ ትቶአቸው መሄድ የለባቸውም። ሊያድናቸው ይችላል ፡፡ እነሱ እንዲተዋቸው ጮኹ እናም ይለምኑታል ፡፡ ይህ ማድረግ የሚችሉት ጠንካራ ይግባኝ ነው ፡፡ በጌቶች ትምህርት ቤት ውስጥ የነበረው ደቀመዝሙርነት የደቀመዝሙርነቱን ሀሳብ ይይዛል ፡፡ በዚህ አስተሳሰብ የራሱን ውሳኔ ያደርጋል ፡፡ ይህ ዓለም የእርሱ ዓለም እንዳልሆነ ያውቃል ፡፡ የሚያያቸው ቅርጾች ፍፁም እና መበላሸት ናቸው ፣ እሱን የሚመለከቱት ድምnesች እና ድም voicesች በዓለም ላይ ያሉ ምኞቶች ፈጽሞ ሊረካ የማይችል የዓለም ምኞት መግለጫ ናቸው። ደቀመዝሙሩ ሀሳቡን ለጠየቀው አለም ያስታውቃል ፡፡ እሱ እሱን እንደሚያውቅ እና ቃሉን ለስሜቶች ውስጣዊ ዓለም እንደማይሰጥ ያሳያል። ወዲያውም በውስጣችን ስለ ዓለም ስሜት በጥበብ እንደተፈረደበት እና ገለፃዎቹን ለመቀበል አሻፈረኝ በማለት ውስጥ የኃይል ኃይል አለ ፡፡

ሀሳቦቹ አሁን በሁሉ ሀሳቦች ውስጥ ዘልቀው የገቡ ይመስላሉ እናም በሀሳቡ ሀይል የነገሮችን ቅጾች መለወጥ የሚችል። ጉዳይ በአስተሳሰቡ በቀላሉ ይቀረጻል ፡፡ ቅጾች በአስተሳሰቡ መንገድ ወደ ሌሎች ቅጾች ይለወጡ እና ይለወጣሉ ፡፡ ሀሳቡ ወደ ሰዎች ዓለም ይገባል። ድክመቶቻቸውን እና እሳቦቻቸውን ፣ ምኞቶቻቸውን እና ምኞታቸውን ይመለከታል ፡፡ የሰዎችን አእምሮ በአስተሳሰቡ ሊጠቀም እንደሚችል ያያል ፣ ጠብ ፣ ጠብ ፣ ጠብ ፣ ጠብ እና ግጭት በሀሳቡ ሊያቆም ይችላል ፡፡ ጦርነትን ለማስደሰት ተዋጊ ቡድኖችን ሊያስገድድ እንደሚችል ያያል ፡፡ የሰዎችን አእምሮ ለማነቃቃትና ጥልቅ ለሆነ ራዕይ እና ካላቸው ከማንኛውም ከፍ ያሉ ሀሳቦችን ለመክፈት እንደሚችል ይመለከታል። የጤና ቃልን በመናገር በሽታን ሊያጠፋ ወይም ሊያስወግደው ይችላል ፡፡ ሀዘንን ለማስወገድ እና የሰዎችን ሸክም ለመውሰድ ያያል። በእውቀቱ ከሰዎች መካከል አምላክ-ሰው ሊሆን እንደሚችል ያያል። እሱ እንደሚፈጽመው በሰዎች መካከል ታላቅ ወይም ዝቅተኛ ሊሆን እንደሚችል ያያል ፡፡ የአዕምሮው ዓለም ኃይሎ toን የሚከፍትና የሚገልጽ ይመስላል ፡፡ የሰዎች ዓለም ይጠራዋል ​​ግን መልስ አይሰጥም ፡፡ ያኔ እየታገሉ የነበሩት ሰዎች ድምፃቸውን ከፍ አድርገው ይለምኑታል ፡፡ እሱ የሰዎች ገዥ ለመሆን እምቢ አለ ፣ እናም አዳኛቸው እንዲሆን ጠየቁት። ሀዘንን ሊያጽናና ፣ ድሆችን ከፍ ሊያደርግ ፣ ድሆችን በመንገር ያበለጽጋል ፣ የተረበሹትን ያረጋጋል ፣ ደካሞችን ያጠናክራል ፣ ተስፋ መቁረጥን ያስወግዳል እንዲሁም የሰዎችን አእምሮ ያበራል ፡፡ የሰው ልጅ ይፈልጋል ፡፡ የሰዎች ድም withoutች ያለ እሱ ማድረግ እንደማይችሉ ይነግሩታል። ለእድገታቸው አስፈላጊ ነው ፡፡ የጎደላቸውን መንፈሳዊ ኃይል ሊሰጣቸው ይችላል እናም ወደ ሰዎች የሚወጣና የሚረዳ ከሆነ አዲስ መንፈሳዊ ህግ አዲስ መንግሥት ሊጀምር ይችላል ፡፡ በጌቶች ትምህርት ቤት ውስጥ ያለው ደቀመዝሙር የሥልጣን እና የሥልጣን ጥሪን ያሰናብታል ፡፡ ምንም እንኳን ለእርዳታ ጩኸት በደንብ ቢሰማም ፣ ታላቅ አስተማሪ ወይም ቅዱስ ለመሆን ጥሪውን ያስተላልፋል። የደቀመዝሙርነት ሀሳብ እንደገና ከእርሱ ጋር ነው። እሱ በጥሪዎቹ ላይ በማተኮር በአንደኛው አስተሳሰብ ይፈርድባቸዋል ፡፡ ሊረዳን ወደ ዓለም ወጣ ማለት ይቻላል ነበር ፡፡

(ይቀጥላል)