ማ mahat ውስጥ ባለፈ ጊዜ ማኔ አሁንም ሜታል ይሆናል ፡፡ ነገር ግን እኔ ከወንዶች ጋር አንድ ትሆናለች mahat-ma ትሆናለች ፡፡

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

አዳፕቶች፣ ጌቶች እና ማሃቲማስ

(የቀጠለ)

ሥጋዊ አካል ከአዕምሮ ዘር አዲስ አካል ማደግ የሚጀመርበት መሬት ነው። የአካላዊው ራስ የአዲሱ አካል ልብ ነው እናም በመላው አካላዊ አካል ውስጥ ይኖራል። እሱ አካላዊ አይደለም ፡፡ ሥነ-ልቦናዊ አይደለም። ንፁህ ሕይወት እና ንጹህ አስተሳሰብ ነው ፡፡ የዚህን አካል እድገትና እድገት በሚከተለው ቀደምት ወቅት ፣ ደቀመዛሙርቱ ከጌቶች ጋር እና ከተዋዋዮች ጋር ይገናኛሉ እናም የሚደጋገሟቸውን ቦታዎችን እና የሚገ peopleቸውን ሰዎች ያያል ፡፡ ግን የደቀመዛሙርቱ ትኩረትን የሚስብበት አዲስ ዓለም ለእርሱ ክፍት ነው ፡፡

በጌቶች ትምህርት ቤት ውስጥ ደቀመዛሙርቱ ከሞቱ እና ከመወለዱ በፊት ስለ ግዛቶች አሁን መማር ይችላል ፡፡ እሱ ሥጋዊ አካል ከሞተ በኋላ ሥጋን ከምድር ሥጋ እንዴት እንደሚተው ፣ ቀስ በቀስ የፍላጎት ክዳውን እንደሚጥል እና ወደ ሰማይ ዓለም እንዴት እንደሚነቃ ያውቃል። እንደ ሥጋ ፈቃድ ምኞቶች የሚወድቁት እንዲሁ እንግዳ ነገር አእምሮውን ይረሳል እና አያውቅም። ደቀመዝሙሩ የሰውን አእምሮ የሰማይ ዓለም ያውቃል ፡፡ በሰው ሕይወት ውስጥ ተይዞ የነበረው ሥጋዊ ወይም ሥጋዊ ያልሆነው አስተሳሰብ ሀሳቦች የሰው የሰማይ ዓለም ናቸው እናም የሰማይ ሰማይ ዓለም ናቸው። ያ ሰው በሥጋዊ አካሉ በነበረበት ጊዜ ከአስተሳሰቡ ጋር የተቆራኙ ፍጥረታት እና ሰዎች ፣ በሰማያዊው ዓለም ውስጥ ከእርሱ ጋር ናቸው ፡፡ እንደ ሥጋ ፈቃድ የመጡ የሥጋን ወገን አይደሉም። የሰማይ ዓለም ዘመን ርዝመት የሚወሰነው በአካላዊ ሰውነት ውስጥ በሰው ሀሳቦች በተሰጡት ሀሳቦች እና ጥንካሬ እና አስተሳሰብ መጠን እንደሆነ እና እንደሚወሰን ይገነዘባል ፣ ከፍተኛ ሀሳቦች እና ጠንካራ ምኞቶች የሰማይ ዓለምን ለማግኘት እስከዚህ ድረስ ረዘም ላለ ጊዜ ይቆያል ፣ ክብደቱ ዝቅተኛው ወይም ዝቅተኛው ጥንካሬው ፣ የሰማይ ዓለም አጭር ነው። የሰማያዊው ዓለም ጊዜ በከዋክብት ምኞት ዓለም ወይም በሥጋዊው ዓለም ጊዜ ካለው ጊዜ የተለየ እንደሆነ ይገነዘባል። የሰማይ ዓለም የጊዜ ሀሳቦች ተፈጥሮ ነው። የከዋክብት ዓለም ጊዜ የሚለካው በፍላጎት ለውጦች ነው። በቁመታዊው ዓለም ውስጥ ጊዜ በከዋክብት መካከል እና በምድር ክስተቶች መካከል ክስተቶች በሚቆጠሩበት ጊዜ ተቆጥረዋል ፡፡ እጅግ የተደነቀው አእምሮ ሰማይ ወደ ማብቂያው እንደ ተጠናቀቀ እና መደምደሚያው መድረስ አለበት ምክንያቱም ሀሳቦች ስለሚሟሉ እና አዲስ ሀሳቦች እዚያ ሊቀረፁ ስለማይችሉ ግን ሰው በሥጋዊ አካል በነበረበት ጊዜ እንደተደረጉት ብቻ ናቸው ፡፡ . ደቀመዝሙሩ አእምሮውን አውሮፕላን እንዴት እንደሚተው ይገነዘባል ፡፡ ወደ ዘሮች አንድ ነገር የተስተካከለውን የአካላዊ ሕይወት ፍላጎቶችን እና ምኞቶችን እንዴት እንደሚስብ ፣ እነዚህ የቆዩ ዝንባሌዎች በቀድሞ ሕይወቱ ወደ ተቀረፀው አዲስ ቅፅ እንዴት እንደሚሳቡ ፤ ፎርሙ እንዴት ከወላጆች ዓይነቶች ዓይነቶች ጋር እንደሚቀላቀል እና እስትንፋስ ውስጥ እንደሚገባ ፣ አንድ ዘር በእናቱ ማትሪክስ ውስጥ እንዴት እንደሚገባ እና ይህ የእድገት ዘር በእርግዝና ወቅት በተለያዩ መንግስታት ውስጥ እንዴት እንደሚያልፍ ወይም እንዴት እንደሚያድግ ፣ የሰው ቅርፅን ከወሰደ በኋላ ወደ ዓለም እንዴት እንደተወለደ እና አእምሮ ወደ አፉ እስትንፋሱ ወደ እዛው ቅርፅ እንዴት እንደሚገባ። ይህ ሁሉ ደቀመዝሙሩ ያየው በቁሳዊ ዐይኖቹ ወይም በግልፅ የማየት ችሎታ ሳይሆን ነው ፡፡ በጌቶች ትምህርት ቤት ውስጥ ያለው ደቀመዝሙር በአዕምሮው ሳይሆን በአዕምሮው ይመለከታል ፡፡ ይህ ደቀመዝሙር ተረድቷል ምክንያቱም በአዕምሮ ስለሚታይ እንጂ በስሜት ህዋሳት ሳይሆን ፡፡ ይህንን ግልፅነት በቀለም መስታወት በኩል እንደማየው ያህል ነው ፡፡

ደቀመዝሙሩ አሁን ከተረዳበት የሰው ልጅ ዓለም በጡረታ ከመውጣቱ በፊት በተወሰነ ደረጃ በራሱ የተገነዘበው እና ተራው ሰው ከሞተ በኋላ ብቻ የሚያጋጥመው ወይንም የሚያልፍበት ለወደፊቱ ማለፍ እንዳለበት የተገነዘበው ደቀመዝሙሩ አሁን ተረድቶታል በሥጋዊ አካሉ ሙሉ በሙሉ ተገንዝቦ እያለ። ደቀመዝሙር ለመሆን ዓለምን ለቅቆ ከመሄዱ በፊት የከዋክብት ምኞትን ዓለም ተሻግሮ አጋጥሞታል። ጌታ ለመሆን አሁን በትጋት ለመኖር እና ለመስራት መማር አለበት ፡፡ የከዋክብት ምኞትን ዓለም ማግኘቱ በክዋቭያንት ወይም በሌላ የስነ-ልቦና ስሜቶች በመጠቀም በከዋክብት ዓለም ውስጥ ይኖራል ማለት አይደለም ፣ በተመሳሳይም እንደ adept ወይም ደቀመዝሙሩ ሁሉ ፣ ነገር ግን ከዋክብት ዓለምን ሁሉ ኃይሎ heን ያገኛል ማለት ነው። በአለቆች ትምህርት ቤት እንደ ደቀመዝሙርነት መቀበላቸው እና ተቀባይነት እንዳላቸው ማወቅ ከመቻላቸውም በፊት ፣ በመምህር ትምህርት ቤት ውስጥ ያሉ ሁሉም ደቀመዛምቶች ሊቀበሏቸው እና ሊሸነ mustቸው በሚገቡ የተወሰኑ ፈተናዎች ፣ መስህቦች ፣ ተድላዎች ፣ ፍራቻዎች ፣ ጥላቻዎች ፣ ሀዘኖች።

ገና ደቀመዝሙር እያለ የሰው ልጅ የሰማይ ሰማይ ለእርሱ ግልፅ እና የተለየ አይደለም ፡፡ ይህ ሙሉ በሙሉ ሊከናወን የሚችለው በጌታው ብቻ ነው። ነገር ግን ደቀመዛሙርቱ የሰማይን አለም ከማያውቁ በላይ እንዲሆኑ እና ሊጠቀምባቸው ስለሚችላቸው እና ፍፁም ስለሚሆኑት ችሎታዎች በጌታው ዘንድ ተነግሮታል።

የሰማይ ዓለም የሰው ልጅ ደቀመዝሙሩ ወደ ውስጥ ለመግባት የሚማርበት እና ጌታ ሁል ጊዜ በንቃት የሚኖርበት የአእምሮ ዓለም ነው። በአዕምሮው ዓለም ውስጥ በንቃት ለመኖር አዕምሮው ለራሱ የአእምሮ ዓለም የሚመጥን እና ራሱን የሚስማማ አካል መገንባት አለበት ፡፡ ይህ ደቀ መዝሙር ማድረግ እንዳለበት ያውቃል እናም ይህን በማድረግ ብቻ ወደ አዕምሮ ዓለም ይገባል። እንደ ደቀመዝሙርነት በእሱ ቁጥጥር ስር ሆኖ ፍላጎት ሊኖረው ይገባል ፡፡ ግን እንደ ደቀመዝሙር ብቻ አላስተዋልነውም ወይም ከእራሱ እና ከአስተሳሰቡ የሚለይ ኃይል እንደመሆኑ መጠን በጥበብ እንዴት መምራት እንዳለበት አልተማረም ፡፡ የፍላጎት ሽፋኖች አሁንም ስለ እርሱ ናቸው እናም የአእምሮ ችሎታውን ሙሉ እድገቱን እና አጠቃቀሙን ይከላከላሉ ፡፡ አዕምሮ ከሞተ በኋላ ወደ ሰማይ ዓለም ለመግባት ከአዕምሮው ምኞት እንደሚለይ ፣ አሁን ደቀመዝሙሩ በዙሪያው ካለው ምኞት ወይንም እሱ እንደ አስተሳሰብ አካል ተጠምቆ መሆን አለበት ፡፡

ደቀመዝሙርነት በሚሆንበት እና በዚያ ፀጥ ያለ ግርማዊነት ቅጽበት ወይም ጊዜ ውስጥ ወደ እርሱ የአዕምሮው ፈጣን እና ሀሳቡ እንዲጨምር ምክንያት የሆነ የእውቀት ዘር ወይም የብርሃን ጀርም ወደ ውስጠኛው ክፍል ክፍሎች ውስጥ ገባ ስለ አካሉ መገለጥ ፣ በዚያን ጊዜ አዲስ ሕይወት እንደ ተፀነሰ እና ከዚያ ፅንሰ ሀሳብ በእርሱ አስተሳሰብ ወደ አዲስ የአእምሮ ዓለም ወደ ብልትነት እንዲዳብር እና የተወለደው አካል በአእምሮ እድገት እንዲወለድ እና እንዲወለድ ነው ፡፡

በዱርዬው ትምህርት ቤት ውስጥ እንዳለ ደቀመዝሙር ፣ እሱ ፣ እሱ በፅንስ እድገት ወቅት ለወንድ እና ለሴቶች ተመሳሳይ የሆነ ጊዜን ያልፋል ፡፡ ምንም እንኳን ሂደቱ ተመሳሳይ ቢሆንም ውጤቶቹ የተለያዩ ናቸው። ሴትየዋ የሂደቱን እና ከእሱ ጋር የተገናኙትን ህጎች አላወቀችም። የተገልጋዮች ደቀመዝሙሩ የሂደቱን ያውቃል ፣ እሱ በሚወልድበት ወቅት የተወሰኑ ህጎችን ማክበር አለበት እናም በተወለደበት ጊዜ በተገቢው ሁኔታ ይረድለታል።

የጌቶች ደቀመዝሙሩ ወቅቱን እና ሂደቱን ያውቃል ግን ምንም ዓይነት ሕግ አልሰጠም ፡፡ ሀሳቦቹ የእርሱ ህጎች ናቸው። እሱ ራሱ መማር አለበት። እሱ በሌሎች ሀሳቦች ላይ አድልዎ የሚፈርድበትን አንድ ሀሳብ በመጥራት እነዚህን ሀሳቦች እና ውጤቶቻቸውን ይፈርዳል ፡፡ እሱ ከሰው በላይ እንዲሆነው ስለሚያደርገው ቀስ በቀስ የሰውነት እድገትን ያውቃል እና የእድገቱን ደረጃዎች ማወቅ እንዳለበት ያውቃል። ምንም እንኳን ሴት እና የተማሪው / የደመወዝ እና የደመወዝ ተማሪ ደቀ መዝሙር በሚወልዱባቸው የሰውነት አካላት እድገት ውስጥ ቢረዱም እና ቢያደርጉም እነዚህ ነገሮች በተፈጥሮ ምክንያቶች እና ተፅእኖዎች መኖራቸውን የሚቀጥሉ እና ያለእነሱ ቀጥተኛ ቁጥጥር የሚቋቋሙ ናቸው ፡፡ የአስተማሪው ደቀ መዝሙርም እንደዚህ አይደለም። እሱ ራሱ አዲሱን ሥጋ ወደ መወለዱ ማምጣት አለበት። ይህ አዲስ አካል ከሴቲቱ እንደተወለደ እና የአካል ብልቶች እንደነበረው የአካል አካል አይደለም ፣ ወይም እንደ ቁስል ሥጋ ውስጥ እንደ ሰውነት ያሉ የአካል ክፍሎች እንደሌሉት የችግር አካል አይደለም ፣ የአካል ቅርጽ ባይሆንም አካላዊ ወይም የአካል (አካሉ) አካላዊ ባይሆንም እንደ አይን ፣ ወይም የጆሮ ዓይነት የመረዳት ችሎታ አካላት አሉት ፣ ምንም እንኳን እነዚህ በእርግጥ አካላዊ አይደሉም ፡፡

ጌታው የሚወጣው አካል አካላዊ አይሆንም ፣ አካላዊም ቅርፅ የለውም ፡፡ የዋናው አካል ከስሜት ሕዋሳት እና የአካል ክፍሎች ይልቅ ችሎታ አለው ፡፡ ደቀመዛሙርቱ ሲሞክር እና ሲያዳብር እና የአእምሮ ችሎታው ሲጠቀም በእሱ በኩል ስለሚያድገው ሰውነት ያውቃል ፡፡ በሚቀጥሉበት ጊዜ ሰውነቱ ያድጋል እናም ችሎታዎቹን በጥበብ መጠቀምን ይማራል ፡፡ ምንም እንኳን ከስሜት ህዋሳት ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው እና በአዕምሯዊው ዓለም በአዕምሯዊው ዓለም እና የአካል ክፍሎች በአካል ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ቢሆንም እነዚህ ችሎታዎች ከስሜት ሕዋሳት ወይም ከስሜት ሕዋሳት ጋር የተገናኙ አይደሉም። ተራው ሰው ስሜቱን እና ችሎታውን ይጠቀማል ፣ ግን ስሜቶቹ በራሳቸው ውስጥ ምን እንደሆኑ እና የአእምሮ ችሎታዎች ምን እንደሆኑ እና እሱ እንዴት እንደሚያስብ ፣ ሀሳቦቹ ምን እንደሆኑ ፣ እንዴት እንዳዳበሩ እና የአእምሮ ችሎታው እንዴት እንደሆነ አያውቅም። ከስሜት ሕዋሱ እና ከአካል ክፍሎች ጋር በተያያዘ ወይም በመስራት እርምጃ ይውሰዱ። ተራው ሰው በብዙ የአእምሮ ችሎታዎቹ መካከል ምንም ልዩነት የለውም ፡፡ የጌቶች ደቀመዝሙር በአዕምሮ ችሎታዎች መካከል ያለውን ልዩነት እና ልዩነቶች መገንዘብ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን ተራው ሰው አሁን በሥጋዊው ዓለም ውስጥ ባለው የስሜት አካላት አማካይነት እንደሚያደርገው ሁሉ በአዕምሯዊው ዓለምም በግልጽና በአስተዋይነት መስራት አለበት ፡፡

ለእያንዳንዱ አስተሳሰብ እያንዳንዱ ሰው ተጓዳኝ የአእምሮ ፋኩልቲ አለው ፣ ግን አንድ ፋኩልቲ በችሎታ እና በአዕምሮው መካከል እንዴት እንደሚለይ እና ከስሜት ህዋሳት ውጭ የአእምሮ ችሎታን እንዴት እንደሚጠቀም ማወቅ የሚችለው አንድ ደቀመዝሙር ብቻ ነው። ደቀመዝሙሩ የራሱን የስሜት ሕዋሳትን ከእራሱ የስሜት ህዋሳት ውጭ ለመጠቀም በመሞከር ፣ አሁንም ካለው እና ከሚያስፈልገዉ ምኞት አለም ይወጣል ፡፡ እሱ ጥረቱን ሲቀጥል የችሎታዎቹን የአእምሮ ችሎታ ገለፃ ይማራል እና እነዚህም ምን እንደሆኑ በእርግጠኝነት ይገነዘባል ፡፡ ደቀመዛሙርቱ በሥጋዊው ዓለም እና በከዋክብት ምኞት ዓለም ያሉት ነገሮች ሁሉ በአለም ዓለም ውስጥ ካሉ ዘላለማዊ ሀሳቦች የሚመጡ ጥሩ ምግባሮቻቸውን በአዕምሮው ዓለም እንደሚቀበሉ ያሳያል። በአእምሮ ዓለም ውስጥ እያንዳንዱ ርዕሰ ጉዳይ የነጠላ ግንኙነት ብቻ በመንፈሳዊ ዓለም ውስጥ ባለው ሀሳብ ብቻ መሆኑን ይገነዘባል። አንድ አካላዊ ነገር ወይም የከዋክብት ነገር የታየበት የስሜት ሕዋሳት በአካላዊ አካሉ ፣ በሚታዩት አካላዊ ነገሮች አማካይነት የተንፀባረቁበት እና የከዋክብት ነገር የሚደሰቱበት የስሜት ህዋሳት ሲሆኑ ብቻ እንደሆነ ይገነዘባል በአካል ዓለም ውስጥ ያለው ነገር ግልባጭ የሆነ እና በአእምሮ ዓለም ውስጥ ያለውን ዓይነት የሚያንፀባርቅ ነው ፣ ይህ በአዕምሮው ዓለም ውስጥ ያለው ነፀብራቅ በቁሳዊው ዓለም ውስጥ ያለውን ነገር በአዕምሮው ውስጥ ካለው ዓይነት ጋር በሚዛመድ አንድ ዓይነት የአእምሮ ፋኩልቲ አማካይነት የተገኘ ነው ፡፡

ደቀመዛሙርቱ በሥጋዊው ዓለም ውስጥ ያሉትን ነገሮች ይመለከታሉ እና ይመለከታሉ ፣ ነገር ግን እሱ የእነሱን የአዕምሯዊ ችሎታ በመጠቀም እና የአካል ጉዳዮችን ወደ ቁሳዊው ዓለም ነገሮች ወደ ሚመለከቱትን ዓይነቶች በመለወጥ ይተረጉማል ፣ በስሜት ሕዋሳት በኩል የስሜት ሕዋሳት ልምዶቹ ሲቀጥሉ ከአምስቱ የስሜት ሕዋሳት እና ከእውቀት ግንዛቤዎች ነፃ የሆነ የአእምሮ መሆንን ያደንቃል። እሱ የስሜት ሕዋሳት እውነተኛ እውቀት በአዕምሮው ችሎታ ብቻ ብቻ ሊቀመጥ እንደሚችል ያውቃል ፣ እንዲሁም የስሜት ሕዋሳት ወይም የስሜት ሕዋሳት በእውነቱ በስውር እና በአካላዊ አካሎቻቸው በኩል የሚሠሩ ሆነው በእውነቱ ሊታወቁ እንደማይችሉ ያውቃል። ስለ ቁሳዊው ዓለም እና ስለ አስማታዊ ምኞት ዓለም ሁሉ እውቀት በአዕምሮው ዓለም ብቻ የተማረ መሆኑን በእውነት ይገነዘባል ፣ እናም ይህ ትምህርት ያለእውቀት የአእምሮ ሀሳቦችን ወደ እራሱ እንዲጠራ በመጥራት በአእምሮ ዓለም ውስጥ መከናወን አለበት። የአካል አካልን ፣ እና እነዚህ የአዕምሮ ችሎታዎች በአካላዊ ስሜት አካላት እና በከዋክብት ስሜቶች ለመጠቀም ከሚችሉት በላይ በእውቀት እና በትልቅ ትክክለኛ እና ትክክለኛነት ጥቅም ላይ ይውላሉ።

አእምሮን እና ተግባሮቹን በስሜት አስተሳሰብ ለማብራራት በሞከሩ በርካታ የፍልስፍና ግምቶች ትምህርት ቤቶች ግራ መጋባት ተስፋፍቷል። ደቀመዛሙርቱ ለጉዳዮቻቸው ሁለንተናዊ ክስተቶች ቅደም ተከተል ማስተዋል የማይቻል መሆኑን ያያል ፣ ምንም እንኳን ምንም እንኳን ተንታኙ ብዙውን ጊዜ በአንዱ የአእምሮ ችሎታው አማካይነት ወደ አዕምሮው ዓለም መነሳት ቢችል እና አንዱን የእውነት እውነት ለመማር የሚያስችል በመሆኑ ነው ፡፡ እሱ ስለሚያውቀው ነገር ሙሉ በሙሉ እስከሚታወቅ ድረስ ሕልውናው ባልተገለፀው ፋኩልቲ መጠቀምን መቀጠል አይችልም ፣ ምንም እንኳን ፍርሃቶቹ በጣም ጠንካራ ቢሆኑም ሁልጊዜ ከእንደዚህ ዓይነት ፍርሀቶች የሚመነጭ አስተያየት ይሆናል። በተጨማሪም ፣ ይህ ፋሲሊቲ እንደገና በአእምሮው ውስጥ ሲሠራ በአዕምሮው ዓለም የተማረውን በአዕምሮ ችሎታዎች በመጠቀም አሁን እንደየራሳቸው የስሜት ሕዋሳት በመጠቀም ይሞክራሉ ፡፡ ውጤቱም በአዕምሮው ዓለም ውስጥ የተገነዘበው ነገር በስሜቱ ቀለም ፣ በከባቢ አየር ፣ ጣልቃ ገብነት እና ማስረጃዎች የሚቃረን ወይም ግራ ተጋብቷል ፡፡

ዓለም አእምሮው ምን እንደ ሆነ እስከ ዛሬ አልተመረጠም። አዕምሮ ቀድሞውኑም ይሁን በአካል ማደራጀት እና ድርጊት ውጤት የተለያዩ አስተያየቶች አሉ ፡፡ ምንም እንኳን አእምሮ የተለየ አካል እና አካል እንዳለው አጠቃላይ ስምምነት ባይኖርም ፣ ብዙውን ጊዜ የአዕምሮ ትርጓሜ ተቀባይነት ያለው ፍች አለ ፡፡ የተለመደው ቅርፅ ይህ ነው “አእምሮ በአስተሳሰብ ፣ ፈቃድ እና ስሜት የተሠሩ የንቃተ-ህሊና ግዛቶች ድምር ነው።” ይህ ፍቺ ለብዙ ምሁራን ጥያቄውን ያስቀረ ይመስላል ፣ እና የመገለፅን አስፈላጊነት ያስቀረ ይመስላል። አንዳንዶች በተተረጎመው ትርጉም በጣም ስለተደነቁ ለመከላከያቸው ይጠሩታል ወይም ሊከሰት የሚችለውን ማንኛውንም የስነ-ልቦና ችግር ችግሮችን ለማስወገድ አስማታዊ ቀመር አድርገው ይጠቀሙበታል ፡፡ ትርጓሜው በተለምዶው ድምፅ ምክንያት እንደ ቀመር እና የታወቀ ነው ፣ ግን እንደ ትርጓሜ በቂ አይደለም። “አእምሮ በአእምሮ ፣ በፍላጎትና በስሜቶች የተሠሩ የንቃተ-ህሊና ሁኔታ ድምር ነው” ሲል ጆሮውን ያሰማል ፣ ነገር ግን የጥያቄው አእምሮ ብርሃን ሲበራ ፣ ሞገሱ አል theል ፣ እናም በእሱ ቦታ ባዶ ቅጽ ሦስቱ ነገሮች አስተሳሰብ ፣ ፍላጎት እና ስሜት ናቸው ፣ እናም አዕምሮ የንቃተ-ህሊና ሁኔታዎችን እንደሚያገኝም ይነገራል። እነዚህ ነገሮች ቀመሩን በሚቀበሉ መካከል ያልተፈታ ነው ፣ እና “የንቃተ-ህሊና ሁኔታዎች” የሚለው ሐረግ በጣም ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውል ቢሆንም ፣ ንቃተ-ህሊና በራሱ አይታወቅም ፣ እና ንቃተ-ህሊና ተከፋፍሏል ወይም ተከፋፍሏል የሚሉ ግዛቶች እንደ ህሊና እውንነት የለም። እነሱ ንቃተ-ህሊና አይደሉም። ንቃተ-ህሊና ግዛቶች የሉትም። ንቃተ-ህሊና አንድ ነው። በዲግሪ መከፋፈል ወይም መከፋፈል ወይም በስቴቱ ወይም በሁኔታው መመደብ የለበትም። አንድ ብርሃን የሚታየበት የተለያዩ ቀለሞች ያሉት ሌንሶች ፣ እንዲሁ የአዕምሮ ወይም የስሜት ሕዋሳት እንደ ቀለማቸው እና የእድገት ደረጃቸው ፣ ህሊና በሚያዝበት የቀለም ወይም የጥራት ወይም የእድገት መሆን እንዳለበት ይገነዘባሉ። ምንም እንኳን የቀለም ስሜቶች ወይም የአእምሮ ባህሪዎች ሳይታዩ ፣ እና በሁሉም ነገሮች ውስጥ ቢኖርም ፣ ንቃተ-ህሊና አንድ ፣ የማይለወጥ እና ባህሪዎች ሳይኖር ይቀራል። ምንም እንኳን ፈላስፋዎች ቢያስቡም ፣ አዕምሮአዊ ስሜቶችን ያለእውቀት በመጠቀም የአእምሮ ችሎታዎችን ካልተጠቀሙ በስተቀር ዋና ሀሳብ ምን እንደሆነ ወይም የሃሳቦችን ሂደቶች አያውቁም ፡፡ ስለዚህ ያ ሀሳብ በአጠቃላይ አይታወቅም ወይንም ተፈጥሮው በት / ቤቶች ፈላስፎች ዘንድ አልተስማማም ፡፡ ፈቃድ የፍልስፍና አዕምሮን የሚመለከት ርዕሰ ጉዳይ ነው። ፈቃዱ በመጀመሪያ ችሎታው ሁሉ እስኪዳብር ድረስ እና ከእነሱ ነፃ እስከሚሆን ድረስ በራሱ ሁኔታ ሊታወቅ አይችልም ምክንያቱም በራሱ ሁኔታ ሊታወቅ አይችልም ፡፡ ስሜት ከስሜቶች ውስጥ አንዱ ነው ፣ እናም የአዕምሮ ክፍል አይደለም። አዕምሮው ከስሜቱ ስሜት ጋር የሚሠራ እና በተለመደው ሰው ውስጥ የሚሠራ ፋኩልቲ አለው ፣ ግን ስሜት የአእምሮ ፋኩልቲ አይደለም ፡፡ በእውነቱ ሊናገር አይችልም በአእምሮ ፣ በሀሳቦች እና በስሜቶች የተሠሩ የንቃተ ህሊና ግዛቶች ድምር ነው።

በጌቶች ትምህርት ቤት ውስጥ ያለው ደቀመዝሙር የፍልስፍና ትምህርት ቤቶችን ግምቶች በተመለከተ ራሱን አይመለከትም ፡፡ እሱ አሁንም በትምህርታቸው ሊያስተውል ይችላል ፣ የአንዳንድ ትምህርት ቤቶች መሥራቾች አሁንም ድረስ በዓለም ዘንድ ይታወቃሉ ፣ የአእምሮ ችሎታቸውን ከእራሳቸው የስሜት ሕዋሳት በመጠቀም እና በአእምሮው ዓለም ውስጥ በነፃነት እንደጠቀማቸው እና በስሜቶቻቸው በመጠቀም ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ። ደቀመዝሙሩ በአዕምሮ ችሎታው በኩል ወደ እውቀት መምጣት አለበት እናም እነዚህን በቀስታ እና በራሱ ጥረት ያገኛል ፡፡

አምስት ተፈጥሮአዊ ብቻ ሊኖረው የሚገባው እያንዳንዱ ሰብዓዊ ፍጡር አሁን ሰባት ስሜቶች አሉት ፡፡ እነዚህ የማየት ፣ የመስማት ፣ የመጠጥ ፣ የማሽተት ፣ የመነካካት ፣ የሞራል እና “እኔ” ስሜቶች ናቸው ፡፡ ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ አራት እንደየራሳቸው የአካል ፣ የአይን ፣ የጆሮ ፣ የአፍ እና የአፍንጫ የአካል ክፍሎች እንዲሁም በሰውነት ውስጥ የማስገኘት ቅደም ተከተል አላቸው ፡፡ መነካት ወይም ስሜት አምስተኛው ሲሆን ለስሜቶች የተለመደ ነው ፡፡ እነዚህ አምስቱ የሰዎች የእንስሳት ተፈጥሮ ናቸው ፡፡ ሥነ ምግባራዊ ስሜቱ ስድስተኛው አስተሳሰብ ሲሆን በአዕምሮ ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል። ከእንስሳ አይደለም። “እኔ” “ኢጎ” ወይም ስሜት የኢጎን ስሜት ራሱ እራሱን የሚመረምር ነው ፡፡ እነዚህ የመጨረሻዎቹ ሶስት ፣ የሚነካ ፣ የሞራል እና እኔ የስሜት ህዋሳት ፣ የእንስሳትን አመጣጥ እና እድገትን ያመለክታሉ ፡፡ እንስሳው በአራቱ የስሜት ሕዋሳት ማለትም የማየት ፣ የመስማት ፣ የመቅመስ ፣ የማሽተት እና የመነካካት ተፈጥሮአዊ ፍላጎት እና የቤት እንስሳ ካልሆነ እና ተጽዕኖ ሥር ካልሆነ በስተቀር እሱ የሌለውን ማንኛውንም የሞራል ስሜት ከግምት ውስጥ እንዲገባ ይጠየቃል። በተወሰነ ደረጃ የሚያንፀባርቀው የሰው አእምሮ ነው። እኔ የግለሰቡ ስሜት በሞራል ስሜቱ ይገለጣል ፡፡ እኔ ተረድቼ በአዕምሮ ውስጥ እና በአእምሮ ውስጥ ያለው የስሜት ሕዋስ ስሜት ነው። ከማንኛውም የአካል ክፍል ወይም የአካል ክፍል ይልቅ የንክኪ ፣ የሞራል እና እኔ ስሜቶች ከሌሎቹ አራት እና ከሰውነት ጋር በአጠቃላይ የሚሠሩ ናቸው ፡፡ ሊሠሩበት የሚችሉባቸው አካላት ቢኖሩም እስካሁን ድረስ ምንም የአካል ክፍሎች የተካኑ አልነበሩም ፣ ይህም በየራሳቸው ስሜቶች በጥበብ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል።

ከስሜት ሕዋሳት ጋር የሚዛመድ የአዕምሮ ችሎታዎች ናቸው። የአዕምሮ ችሎታዎች ብርሃን ፣ ጊዜ ፣ ​​ምስል ፣ ትኩረት ፣ ጨለማ ፣ ተነሳሽነት እና እኔ-እኔ ፋኩልቲ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ። እያንዳንዱ ሰው እነዚህን ችሎታዎች አሉት እና እነሱ ባልተሟላ እና ባልተሟላ መንገድ ይጠቀማል ፡፡

ያለ ብርሃን ፋኩልቲ ማንም ሰው የአእምሮ ግንዛቤ ሊኖረው አይችልም ፡፡ የሰዓት ፋኩልቲ (እንቅስቃሴ) እና ቅደም ተከተል ፣ ለውጥ እና ዜማ መረዳት እና ጥቅም ላይ ሊውሉ አይችሉም። ምስል እና ቀለም እና ቁስ ያለ የምስሉ ፋኩልቲ ሊፀነሱ ፣ ተዛማጅ እና ስዕላዊ ሊሆኑ አይችሉም ፡፡ የትኛውም አካል ፣ ስዕል ወይም ቀለም ወይም እንቅስቃሴ ወይም ችግር ያለ የትኩረት መምህሩ ሊገመት ወይም ሊያዝ አይችልም። ዕውቂያ ፣ ህብረት ፣ መደበቅ ፣ ምስጢራዊነት እና ትራንስፎርሜሽን ያለ ጨለማ ክፍሉ ሊከናወን አይችልም ፡፡ እድገት ፣ ልማት ፣ ምኞት ፣ ውድድር ፣ ምኞት ፣ ያለአነሳሽነት ፋኩልቲ የማይቻል ሊሆን ይችላል። ማንነት ፣ ቀጣይነት ፣ ዘላቂነት ምንም ትርጉም አይኖረውም ፣ እና እኔ ያለእኛ I-ፋኩልቲ ዕውቀት ሊገኝ አይችልም። ያለ እኔ-ኢንስቲካልቲክስ ያለ ነፀብራቅ ኃይል አይኖርም ፣ የሕይወት ዓላማ የለውም ፣ በምንም መልኩ ጥንካሬ ወይም ውበት ወይም ምጥጥነት ፣ የሁኔታዎች እና አከባቢዎች እውቀት ወይም እነሱን የመቀየር ኃይል አይኖርም ፣ የሰው ልጅ እንስሳ ብቻ ስለሆነ።

ሰው እነዚህን ችሎታዎችን የሚጠቀመው እንዴት ወይም በምን ደረጃ ላይ እንደሚጠቀም አያውቅም ፡፡ በአንዳንድ ወንዶች ውስጥ አንደኛው ወይም በርካቶቹ ከሌሎቹ በበለጠ የሚገነቡት የዳበረ ነው ፡፡ ሶልያድ አንድ ሰው አለ ፣ እርሱም የችሎታ እድገቱን እንኳን ለማሳደግ የሚሞክር ወይም የሚሞክር ሰው አለ ፡፡ ለሌሎች ወይም ለሌላው ትኩረት ሳይሰጡ በአንድ ወይም በሁለት ፋኩልቲዎች ለመበልፀግ ጉልበታቸውን የሚያሳልፉ ሁሉ ከጊዜ በኋላ የሌሎች ፋኩልቲዎች (ስቴቶች) ቢደፈርሱም እና ቢራቡም ፣ ከጊዜ በኋላ እንደ ልዩ ችሎታ ያላቸው ልዩ ችሎታ ያላቸው ይሆናሉ ፡፡ ለአእምሮ ሁሉ ችሎታ ተገቢውን አክብሮት ያለው ሰው በልዩ ልዩ ችሎታ ላይ ካሉ ሰዎች ጋር ሲነፃፀር በልማት ወደኋላ የሚመስል ቢመስልም እድገቱን በእኩል እና በቋሚነት ሲቀጥሉ እነዚህ ልዩ ብልሃቶች በአዕምሮ ሚዛን እና ሚዛናዊ ያልሆኑ ሆነው ይታያሉ ፡፡ በመድረሻ መንገድ ላይ ያሉ መስፈርቶች

በጌቶች ትምህርት ቤት ውስጥ ያለው ደቀመዝሙሩ ምንም እንኳን እሱ የሌሎችን ልዩ እና የሌሎችን ቸል ቢይዝም ችሎታውን በአስተማማኝና በሥርዓት ሊያዳብር እንደሚገባው ተረድቷል ፡፡ ስለዚህ ምስሉን እና የጨለማ ችሎታዎችን ችላ በማለት ሌሎችን ያዳብራል ፣ እንደዚያ ከሆነ ከሰው ልጆች ይጠፋል። ወይም ከብርሃን እና እኔ ነኝ እና የትኩረት ችሎታዎችን በስተቀር ሁሉንም ሀሳቦችን ችላ ሊለው ይችላል ፡፡ እንደዚያ ከሆነ እሱ የራስ ወዳድነት ስሜትን የሚያዳብር እና በብርሃን እና እኔ-ተኮር ችሎታዎችን ውስጥ የማተኮር ችሎታውን በማጣመር ከሰው ዓለም እና ከሁሉም የተሻለ የአዕምሮ ዓለም ይጠፋል ፣ እናም በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ ዝግመተ ለውጥ በሙሉ ይቆያል። እሱ አንድ ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ ፋኩልቲዎችን ፣ በአንድ ወይም በአንድ ላይ ማዳበር ይችላል ፣ እንዲሁም እሱ ከመረጠው ፋኩልቲ ወይም ፋኩልቲ ጋር በሚዛመድ በአለም ወይም በአለም ውስጥ ይሠራል። በደቂቃዎች ትምህርት ቤት ውስጥ ካለው ደቀ መዝሙር የሚሆነውን የእርሱ ልዩ ፋኩልቲ ለተማሪው በግልፅ ተረድቷል ፡፡ በውስጡ ፋኩልቲ ራሱ ራሱን ያስታውቃል። ከሁሉም ነገሮች ዓላማዎች በጣም አስፈላጊዎች ናቸው ፡፡

በእርሱ ልምምድ እና በዓለም ውስጥ ባለው ተግባሩ ደቀመዝሙሩ ማለፍ ያለበትን ብዙ የእድገት ጎዳና ተምረዋል ፡፡ ነገር ግን ደቀመዝሙሩ ከዓለም ተገለለ እና ብቻውን ወይም ሌሎች ደቀመዛሙርቶች ባሉበት ማህበረሰብ ውስጥ ፣ እርሱ ያወቀውን ወይም በአለም ውስጥ የነገረውን ነገር ማድረግ ይጀምራል ፡፡ የእሱ እውነታ ለእሱ የበለጠ ግልጽ ነው። እሱ የችሎታዎቹን ተጨባጭነት ያውቃል ፣ ግን የእነዚህን እና የእራሱን ማንነት ሙሉ እና ነፃ አጠቃቀም ገና አልተገነዘበም። ደቀመዝሙሩ ማለትም ዘሩ እና የእድገቱ ሂደት ወደ እርሱ የገባለት ለእርሱ ግልፅ ሆኗል ፡፡ ግልፅ ሆኖ ሲታይ አንጃዎች በበለጠ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ ደቀመዝሙሩ ከአለምአቀፍ ህግ ጋር የሚስማማ ልማት ከመረጠ እና ለእራሱ ብቻ ለልማት እድገት ተነሳሽነት ከሌለው ፣ ከዚያ ሁሉም አካላት ይከፈታሉ እናም በተፈጥሮ እና በሥርዓት ያድጋሉ።

ደቀመዛሙርቱ በአካላዊ አካሉ ውስጥ እያለ የውስጠ-ኢ-ፋኩልቲ ያለውን አቅም ቀስ በቀስ ይማራል። ይህ የብርሃን ፋውንዴሽን እንዲጠቀሙ በመጥራት ይማራል። I-am ፋኩልቲ ኃይል በብርሃን ፋኩልቲ ኃይል አማካይነት ይማራል። ግን የሚማረው ደቀመዝሙሩ ሲያድግ እና የትኩረት ፋኩልቲውን መጠቀም ሲችል ብቻ ነው። የትኩረት ፋውንቲቱን በቀጣይነት በመጠቀም ፣ I-am እና የብርሃን ኃይሎች ዓላማውን እና ጊዜን ያሻሽላሉ። የ ተነሳሽነት ያለው ፋኩልቲ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ I-am faculty ውስጥ ጥራት እና ዓላማን ያዳብራል። የጊዜ ፋኩልቲ እንቅስቃሴን እና እድገትን ይሰጣል ፡፡ የትኩረት ፋኩልቲ በበቂ ኃይሉ I-am ፋኩልቲ ውስጥ የግፊት እና የጊዜ ፋኩሶችን ሀይል ያስተካክላል ፣ እሱም ይበልጥ ግልጽ ይሆናል። የጨለማው ፋኩልቲ ፣ ጨለማው ፋኩልቲ እንደተነቃቃ ወይም ስራ ላይ ሲውል ጨለማው ፋኩልቲ የመረበሽ ፣ የደብተሮችን ፣ ግራ መጋባትን እና ምስጢራዊነትን ለመደበቅ ይመስላል። ነገር ግን የትኩረት ፋኩልቲ ሲተገበር ፣ ጨለማው የምስል ፋኩልቲ ከምስል ፋኩልቲ ጋር ይሰራል ፣ እና የምስል ፋኩልቲ በብርሃን ኃይሉ ወደ እኔ-አካል ውስጥ እንዲገባ ያደርጋል። የትኩረት ፋኩልቲ በመጠቀም ሌሎች ፋኩልቲዎች ወደ ሰውነት ይስተካከላሉ። ችሎታው በመነቃቃትና በመስማማት ሲሠራ ፣ ደቀመዝሙሩ በውስጣቸው እያደገ እንደሚመጣ ሁሉ በሚሠራበት ወይም በሚሠራባቸው የአለም ዕውቀቶች ማክበርን ይማራል ፡፡

የብርሃን ፋውንዴሽን ገደብ የለሽ የብርሃን ቦታን ያሳውቃል ፡፡ ይህ ብርሃን ምንድን ነው ፣ በአንድ ጊዜ አይታወቅም። በብርሃን ፋኩልቲ በመጠቀም ሁሉም ነገሮች ወደ ብርሃን ተወስደዋል። በብርሃን ፋኩልቲ በመጠቀም ሁሉም ነገሮች በሌሎች ሌሎቹ እንዲታወቁ ተደርገዋል።

የሰዓት ፋኩልቲ ሪፖርቶች በአለባበሶቹ ፣ በማጣቀሻዎቹ ፣ በመለያየቶች እና ለውጦች ውስጥ አስፈላጊ ናቸው። በጊዜ ሂደት የቁስ ተፈጥሮን በግልጽ ያሳያል ፣ የሁሉም አካላት መለኪያ እና የእያንዳንዳቸው ስፋት እና ልኬቶች ፣ የእነሱ መኖር እና እርስ በእርስ ያላቸው ግንኙነት። የሰዓት ፋኩልቲ የመጨረሻውን የቁሳዊ ክፍፍልን ወይም የመጨረሻውን የጊዜ ክፍተቶች ይለካል። በመጨረሻው የቁስ ክፍፍል የመጨረሻ የጊዜ ክፍፍሎች መሆናቸውን በጊዜው ፋኩልቲ በግልፅ ተገል isል።

በምስሉ ፋኩልቲ በኩል ጉዳይ ይነሳል። የምስል ፋኩልቲ እሱ የሚያስተካክለው ፣ የሚቀርፀውን እና የሚይዝውን የቁስሉን ቅንጣቶች ያጠፋል። በምስል ፋኩልቲ ያልተስተካከለ ተፈጥሮ በመጠቀም ወደ ቅርጹ ይመጣ እና ዝርያዎች ይጠበቃሉ።

የትኩረት ክፍሉ መሰብሰብ ፣ ማስተካከል ፣ ነገሮችን ይዛመዳል እንዲሁም ማዕከላዊ ያደርገዋል ፡፡ በትኩረት ፋኩልቲ ሁለትነት በኩል አንድነት ይሆናል ፡፡

የጨለማው ፋኩልቲ የመኝታ ኃይል ነው ፡፡ ሲነሳ የጨለማው ፋኩልቲ እረፍት እና ኃይል ያለው እና ከትእዛዙ ተቃራኒ ነው። የጨለማው ፋኩልቲ የእንቅልፍ ኃይል ነው ፡፡ የጨለማው ፋኩልቲ የሚነሳው እና የሚቃወማቸው ሌሎች ችሎታዎችን በመጠቀም ነው። የጨለማው ፋኩልቲ በሌሎች ሌሎች ፋኩልቲዎች እና ነገሮች ላይ ዕውር ጣልቃ ገብነትን ያጠፋል።

ተነሳሽነት ያለው ፋኩልቲ በራሱ ውሳኔ ይመርጣል ፣ ይወስናል እንዲሁም ይመራል ፡፡ የሁሉም ነገሮች ወደ ሕልውና እንዲመጡ ምክንያት የሆኑት ምክንያቶች በሚስዮናውያኑ ፣ ዝምታ ትዕዛዞች ተሰጥተዋል። በሚሰጡት መመሪያ መሠረት ወደ ቅርፅ እንዲገቡ የተገደዱትን ንጥረ ነገሮች ቅንጅት አቅጣጫ ይሰጣቸዋል። የርቀት ርቀቱ ርቀት ቢኖርም በየትኛውም ዓለም ውስጥ የሁሉም ውጤት መንስኤ ምክንያት የሆነው ፋኩልቲ ፋኩልቲ መጠቀም ነው። የልዩነት ፋኩልቲ አጠቃቀሙ በታላቁ ክስተቶች እና በሌሎችም ዓለማት ላይ ውጤቶችን የሚያስገኙ እና የሚወስኑትን ምክንያቶች ሁሉ ተግባራዊ ያደርጋል። ሁሉንም የማሰብ ችሎታ ያላቸው ፍጡራን ሁሉ ድግግሞሽ እና ዲግሪ በመጠቀም የሚወሰነው። የእያንዲንደ እርምጃ ፈጠራ ተነሳሽነት ተነሳሽነት ነው።

እኔ ነኝ-ሁሉም ነገር በእርሱ የሚታወቅ ፣ እሱ የእውቀት ፋኩልቲ ነው። የ I-am ፋኩልቲ የ I-am ማንነት የሚታወቅበትና ማንነቱ ከሌላው ግንዛቤ (ችሎታ) እንዲለይ የተደረገ ነው። በ I-am ፋሲሊቲ ማንነት አማካይነት ለቁጥር ተሰጥቷል ፡፡ አይ-እኔ ፋውንዴሽን ስለ እራስን የመረዳት ፋኩልቲ ነው።

ደቀመዝሙሩ እነዚህን መገልገያዎች እና ሊጠቀሙባቸው ስለሚችሏቸው አገልግሎቶች ያውቃል ፡፡ ከዚያ የእነሱን መልመጃ እና ስልጠና ይጀምራል ፡፡ እነዚህን ፋኩልቲዎች የማሠልጠንና የማሠልጠን ሂደት የሚከናወነው ደቀመዝሙሩ በሥጋዊ አካል ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ ሲሆን በእርሱ ሥልጠና እና ልማት እሱ በእርሱ በኩል ወደ ሚሆነው አካል የሚላኩትን ያስተካክላል እንዲሁም ያስተካክላል ፡፡ እሱ የተወለደበት ጌታ ይሆናል ፡፡ ደቀመዝሙሩ የብርሃን ፋኩልቲ ፣ የ I-am ፋኩልቲ ፣ የጊዜ ፋኩልቲ ፣ ተነሳሽነት ፣ የምስል ፋኩልቲ ፣ የጨለማው ፋኩልቲ ያውቃል ፣ ግን እንደ ደቀመዝሙሩ ስራውን መጀመር እና በትኩረት ክፍሉ መጀመር አለበት። .

(ይቀጥላል)