ማሰብ እና መድረሻ
ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ
ምዕራፍ 11
ታላቁ መንገድ
ክፍል 7
መንገድ ላይ ለመግባት እራሱን በማዘጋጀት ላይ። ሐቀኝነት እና እውነተኝነት። ዳግም እስትንፋስ በአስተሳሰብ ውስጥ አራቱ ደረጃዎች ፡፡
ይህ ክፍል የተጻፈው ጎዳና ላይ ማግኘት እና መጓዝ እንደሚፈልጉ ለሚሰማቸው ነው ፡፡ እዚህ በመጀመሪያ መርሆዎች ብቻ ከግምት ውስጥ ይገባል። ስርዓቱ የ ማሰብ በመጽሐፉ መጨረሻ ላይ የበለጠ ሰፋ ያለ ነው ፤ ከመጀመሪያው እስከ መንገዱ መጨረሻ ድረስ ይመራል።
የሰውን ልጅ ወደ ራስ የሚያደርሰው መንገድንቁ ዘላለማዊነት በሁሉም ሰው መጓዝ አይችልም። እሱ ነው ዕድል ለሁሉም ፣ በመጨረሻም ፣ ግን ወዲያውኑ አይደለም ፡፡ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ጥቂቶች እንደ የሕዝብ አርዕስት ከመታወቁ በፊት ያጤኑትታል ፡፡ ለከሓዲ አይደለም ፡፡ አንድ በእርግጠኝነት በእርግጠኝነት የማይሰማው ፤ መንገዱ አለ ፣ እርሱም አለ አለ ሶስቱም ራስ፣ እና እሱ እሱ ነው አድራጊ የዚህ ዓይነት አካል ሶስቱም ራስ፣ ተልእኮውን መከናወን የለበትም።
ተልዕኮው አካል ውስጥ እራስን መፈለግ ፣ እና አንድ ሰው ትልቁን መንገድ በመንገድ ላይ ሲሄድ ነው።
ለመንገዱ እራሱን ማዘጋጀት ግልፅ ውሳኔን ያካትታል እና በጣም ሩቅ ደረጃ ነው ፡፡ ቶሎ ቶሎ የ ሥራ፣ ጥቂት ሰዎች ያስፈልጋሉ። ምርጫው አንዴ ከተደረገ ለአስራ አንዱ ይሠራል አድራጊ በሰውነት ውስጥ ያልሆኑ ክፍሎች ፡፡ ውሳኔው የአንድ ሰው የግል ጉዳይ ነው እናም እንደዚያ መታየት አለበት። ማንም ሊመክረው አይገባም ፡፡
አንድ ለጋብቻ ተገቢውን ትኩረት እስከሚሰጥ ድረስ መንገዱን መወሰን የለበትም ግንኙነት፤ ወደ ግዴታዎች እና ውጤቶቹ። አንድ ያገባ / ባል ያገባ / ላይ የሚሄድ ይሆናል። በየትኛው ሁኔታ ግንኙነት በተገቢው ጊዜ በጋራ እና በተፈጥሮ ይስተካከላሉ ጊዜ. ነገር ግን ያላገባ አንድ ሰው የ theታ ግንኙነት እስካልተቋረጠ ድረስ በመንገድ ላይ መጓዝ እንደማይችል መገንዘብ አለበት ፍላጎት እና እርምጃ ይውሰዱ። የ ፍላጎት ለቋሚ ህብረት መሆን አለበት ስሜት-እና-ፍላጎት፣ ለሥጋዊ አካላት spasmodic ማህበር አይደለም። የጾታ ብልግና አለመወለድ የልደት እና ሞት ቀጣይነት ነው ፡፡ ሆኖም መንገዱ ወደ ይመራል የራስ እውቀት ፍጹም እና ዘላለማዊ ሥጋዊ አካል ነው።
እርስዎ ፣ ንቁ አድራጊበመንገድ ላይ ለመጓዝ የወሰኑ ሰውነትዎ እርስዎን ይግባኝ ሊለው ይችላል ቆጣሪ መመሪያን ለመስጠት አንድ ክፍል ፡፡ ይኖርዎታል አስተዋይ መብራት እስከሚያሳዩ ድረስ መንገዱን ለእርስዎ ለማሳየት ነው እመን ተጠቀሙበት እና ተጠቀሙበት። የ አስተዋይ መብራት ከውስጥ ውስጥ እውነት ነው ፣ የእውነት ደረጃዎ ነው ፡፡ የ መብራት ነገሮችን በትክክል እንደነበሩ ያሳየዎታል። ያ እውነት ነው የሚያደርገው።
ያንን ከሌሎቹ መብራቶች ሁሉ ለመለየት መማር አለብዎት። ልዩነቱ የስሜት ህዋሳት መብራቶች የ ፍጥረት. ስለእነዚህ ነገሮች እንዲያውቁ ያደርጉዎታል ፍጥረት እነሱ ከውጭ ናቸው ፣ ግን እነሱ አይደሉም ንቁ ከውጭ ከሚያደርጓቸው ዕቃዎች እነሱ አይደሉም ንቁ ወደ ውስጥ; የ መብራቶች ፍጥረት ምንም አላውቅም ፤ ናቸው ንቁ እንደ የእነሱ ተግባራት ብቻ ፣ ምንም ተጨማሪ። ሆኖም ፣ አስተዋይ መብራት እርሱ ዐዋቂ ነው ፡፡ ነው ንቁ እሱ ነው መብራት ያ እንደሚያውቅ ያውቃል ፡፡ የ መብራት ወደ ሁሉም ነገሮች እውቀት መንገዱን ይመራል ፣ ያሳያል ፍጥረት፣ እና የአንድ ሰው ታላቅነት እውቀት። ያለ አስተዋይ ብርሃን አንድ ሊሆን አይችልም ንቁ ወይም እንደራስ
ያለ አስተዋይ መብራት መንገዱን አታገኝም ፡፡ በ ቀኝ ማሰብ እርስዎ ይጠቀማሉ መብራት፤ እና መንገዱን በሚፈልጉበት ጊዜ ፣ the መብራት ያሳየዎታል እናም በመንገድ ላይ ያደርግዎታል። ግን መንገድን ለማግኘት እና ለመጓዝ እራስዎን በሁለት ጥበባት ውስጥ ብቁ መሆን አለብዎት።
የመጀመሪያው ነው ሥነ ጥበብ ነገሮችን እንደነበሩ ማየት። ብለው መጠየቅ ይችላሉ-ነገሮችን እንደ እነሱ ካላየሁ ምን አየዋለሁ? ነገሮችን በሚመስሉበት ጊዜ ታያቸዋለህ ፣ ግን እንደ እነሱ አይደሉም ፡፡
በማግኘት ላይ ሥነ ጥበብ, ምርጫ ና ጭፍን ጥላቻ፣ ሁለት ውድ የሆኑ የሰው ልጆች ወራሽዎች መንገዱን እንዲያገኙ እና ለመጓዝ ሲሉ መወገድ አለባቸው። ምርጫ ና ጭፍን ጥላቻ ላይ ማደግ አእምሮ'የዓይን ዐይን' በቁጥቋጦዎች ላይ እንዲሁ በአይን ዐይን ላይ እንደሚሠራ ነው። ስለዚህ አስተዋይ መብራት በመጨረሻም ደብዛዛ ነው በመጨረሻም ተሰውሯል። ስለዚህ መወገድ እና መዘንጋት አለባቸው። እነሱ በ ሊወገዱ ይችላሉ በ በጎነት.
ምግባር በተግባር የመፈፀም የአንድ ሰው ፍላጎት ነው ሐቀኝነት ና እውነተኝነት.
ታማኝነት ይጀምራል ቀኝ ሐሳብ እና በራስ ተነሳሽነት ፣ እና አንድ ሰው ከሌሎች ጋር ባለው ግንኙነት ይገለጻል። ታማኝነት እሱ የሌላውን ንብረት አለመቀበል ብቻ አይደለም ፣ እሱ ተንኮለኛ ወይም ጠማማ መሆንን ከግምት ለማስገባት ንቁ የሆነ እምቢ ማለት ነው።
እውነተኝነት ን ው ዓላማ እና የመናገር ልምምድ እውነታው እንደ እውነታው የማታለል ፍላጎት ሳይኖራቸው ነው። እውነተኝነት የተዛባ ጥፋት ወይም በስህተት ስሕተት የመሆን ተራው ማረጋገጫ ወይም መግለጫው አይደለም። እሱ እራስን ላለማታለል ጠንከር ያለ ዓላማ ነው ፣ እና በቀጥታ በመግለጽ ላይ እውነታውምንም ተቃውሞ በማይፈቅድላቸው በቀላል ቃላት ውስጥ።
አንድ ጠንካራ ፍላጎት እና አጠቃላይ መተዋወቂያ ሊኖረው ይችላል ሐቀኝነት ና እውነተኝነት፣ ግን የለዎትም በጎነት. ምግባር በአንድ ጊዜ አይከሰትም። ምግባር የዳበረ ነው ፣ ግን በተግባር ግን ሐቀኝነት ና እውነተኝነት.
ምግባርየልምምድ ልምምድ እንደ ሐቀኝነት ና እውነተኝነትጠንካራ እና ያለ ፍርሃት ያዳብራል ባለታሪክ. ሐቀኝነት የጎደለው ድርጊት ና ውሸት እንግዲያው እንግዶች እና ባዕድ ያልሆኑ ፣ የማይፈለጉ ናቸው በጎነት. በ በጎነት ሚዛን ምርጫ ና ጭፍን ጥላቻ ተበታተኑ እና ተወስደዋል ፣ እናም አንድ ሰው ነገሮችን እንደነበሩ ያያል። መቼ ሚዛን ምርጫ ና ጭፍን ጥላቻ ከ አእምሮየታሸገው የአይን ዐይን አስተዋይ መብራት አንድ ያሳያል ንቁ እንደሁኔታቸው። አንድ ከዚያ ምን ማድረግ እንደሌለበት እና ምን ማድረግ እንዳለበት ለመማር በእውነት ብቁ ነው።
ቀጣዩ, ሁለተኛው ሥነ ጥበብ ን ው ሥነ ጥበብ ምን ማድረግ እንዳለብዎ ማወቅ እና ያንን ማድረግ እና ምን ማድረግ እንደሌለበት ማወቅ እና ያንን አለማድረግ። አሁን የእርስዎን ማነጋገር ይችላሉ ቆጣሪ እና እንዲመራህ ጠይቅ ፡፡ በአዕምሮ ማለት ይችላሉ-የእኔ ዳኛ እና አዋቂ።! —እኔ ባሰብኩ እና ባደርገው ሁሉ ላይ ምራኝ!
ትክክለኛነት ያንተን ቆጣሪ በኩል ያነጋግርዎታል ግንዛቤ በልብዎ ውስጥ ይሂዱ እና ማድረግ የሌለብዎትን ነገር ይነግርዎታል ፡፡ እና ምክንያት ያንተን ቆጣሪ ምን ማድረግ እንዳለብዎ ይነግርዎታል። ነገሮችን እንደነበሩ በመመልከት ጥበብ ውስጥ ልምምድ ፣ እና ምን ማድረግ እና ማድረግ እንደሌለባት በኪነ-ጥበባት ልምምድ ውስጥ ፣ የሦስቱ የመንገድ ክፍሎችን ለመጓዝ ዝግጅትዎ ይሆናል ፡፡
ሁለቱን ታላላቅ ሥነጥበብ ለመለማመድ-እንደሁኔታው ያሉ ነገሮችን ማየት ፣ እና ምን ማድረግ እንደሌለባቸው እና ምን ማድረግ እንደሌለዎት ማወቅ ተራዎ ዕለታዊ ተራዎ ተሞክሮዎች ሁሉንም ይሰጥዎታል አጋጣሚዎች ለልምምድ አስፈላጊ። በሚከሰት ማንኛውም ነገር መደነቅ አያስፈልግዎትም ፣ ወይም የሆነ ነገር ከተለመደው ወይም ከእርስዎ ውጭ የሆነ ነገር የለም ግዴታዎች. ግን የሆነው ነገር ሁሉ ለእርስዎ ስልጠና እና ለልማትዎ ይሆናል ባለታሪክ፣ እንግዳም ሆነ የጋራ ቦታ።
ተግባራት አስፈላጊ ናቸው ፣ ሁል ጊዜም; ግን አንደኛው መንገድ ላይ ለመድረስ ሲወስን በጣም አስፈላጊዎች ናቸው። አይ ግዴታዎች አንድ ሰው ለመንገዱ ከመወሰን መከልከል አለበት ፣ ምክንያቱም ማንም ሰው ሁሉንም እስኪፈጽም ድረስ ከእነሱ ነጻ ሊሆን አይችልም ግዴታዎች. አንድ ሰው ማድረግ ያለበት ነገር ቢኖር የእሱ የእሱን እንደሆነ ያወቀውን ማድረግ ነው ሃላፊነት፣ እና ያለመልካም ምኞት ፣ እና ያለመልካም ምኞት ማድረግ ፍርሃት.
የአንድ ሰው አቋም በ ውስጥ ሕይወት ከፍ ያለ ወይም ዝቅተኛ መሆን የለበትም ቁስ. ያገባም ይሁን ያላገባ ፣ ከቤተሰብም ሆነ ከሌለ ፣ አብሮ የመኖር ወይም ያለመኖር ፣ አያደርግም ቁስ በዙ. ግን ምን ያደርጋል ቁስ ያ መልካም የሚያደርገው ነው እምነት ለማድረግ የወሰነውን ሁሉ ፣ ወይም አስፈላጊ እንደ ሆነ የሚያሳዩ ሁኔታዎች። ግንኙነቶች ቢኖሩ አይሰበሩም ፡፡ እነሱ በተፈጥሮ ይወድቃሉ ፡፡ ተግባራት በሥርዓት በሂደት በሚከናወኑ ሁኔታዎች በተፈጥሯዊ እና በተገቢው መንገድ የማይከናወን ይመስላል ጊዜ: አላቸው ሀ ዓላማ ስልጠና ላይ ለ ትምህርት እና ማድረግ ፣ ጊዜ አስፈላጊ አይደለም ቁስ. የመስራት ዋና ነገር በስኬት ውስጥ ሳይሆን ርዝማኔ ላይ ነው ጊዜ or ቁጥር የሚፈለግ ሊሆን ይችላል። ማሰብ እና ለመኖር መማር ነው ዘላለማዊ፣ ውስጥ አይደለም ጊዜ.
ነገሮችን እንደነበሩ ለማየት እና ምን ማድረግ እንደሌለባቸው እና ምን ማድረግ እንደሌለባቸው በማወቅ የሚረዳ የመተንፈሻ መተንፈሻ ዘዴ አለ። እንደገና ያጠናቅቃል የ ቀኝ ግንኙነት በአተነፋፈስ እና በ ቅርጽ የትንፋሽ-ቅርጽ፤ እንደ ሕጉ የሰው አካል የመልሶ ግንባታ ጅምር ነው ቅርጽ የመጀመሪያው ፍጹም አካል ነው። በተጨማሪም ይህ ዘዴ የሰውን አካል ምስጢር በማወቅ ሰውነትን በክብሩ የመመርመር እና የመመርመር መንገድ ነው ፡፡
የ ትንፋሽ በሚተነፍስበት ጊዜ አራት ዓይነት መሆን አለበት ፤ አካላዊ ትንፋሽ ፣ ቅርጽ እስትንፋስ ፣ ሕይወት እስትንፋስ እና መብራት እስትንፋስ እያንዳንዳቸው በአራት ንዑስ እስትንፋሶች የተከፈለ ነው። የመጀመሪያዎቹ አራት ንዑስ ትንፋሽዎች የሚተገበሩ እና የሚታወቁ እንደመሆናቸው ፣ አንዱን ወደ ቀጣዩ አይነት እና ወደ ንዑስ ቅርንጫፎቹ ያዘጋጃሉ እና ያነሳሳሉ ፡፡
የአራቱ የአካል ክፍሎች አራት አካላት ትንፋሽ - ጠንካራ-አካላዊ ፣ ፈሳሽ-አካላዊ ፣ አየር-አካላዊ ፣ እና አንፀባራቂ-አካላዊ ትንፋሽዎች ናቸው በሌላ አነጋገር ፣ የአካላዊ መዋቅር ፣ የ ቅርጽ አካላዊ ፣ የ ሕይወት አካላዊ ፣ እና መብራት አካላዊ
እነዚህ የመጀመሪያዎቹ አራት ንዑስ እስትንፋሶች የአካል አካልን አወቃቀር ይገነባሉ እንዲሁም ይጠግኗቸዋል ፡፡ እነሱ በህንፃው ቁሳቁስ እና በቆሻሻው መካከል ሚዛን መጠበቅ አለባቸው ቁስ ይህ ካልሆነ በስተቀር ሊወገድ አይችልም። ይህ የሚከናወነው በተራቀቀ አካላዊ-አራቱ ምትክ በመደበኛ የፍሰት እና ፍሰት ነው ቁስ: ማለትም ጠንካራ ፣ ፈሳሽ ፣ አየር የተሞላ እና አንጸባራቂ ነው አሃዶች.
አተነፋፈስ ሁሉንም የሰውነት ክፍሎች እና ስቴቶች እና ምትክ አካላትን በሞላ ለመጠቅለል እና ለማቅረብ የታሰበ ነው አሃዶች of ቁስ የራሱ የሆነ ሁኔታ ፣ ስለዚህ ሁሉም አሃዶች አካል ውስጥ የእነሱን ማከናወን ይችላል ተግባራት በትክክል። ይህ ሊከናወን የሚችለው በአተነፋፈስ መተንፈስ ብቻ ነው። በአሁኑ ጊዜ የሰው ልጅ አጠቃላይ የአካላዊ ትንፋሽ ክፍሎችን ብቻ ይተነፍሳል ፡፡ እነዚህ ለትክክለኛ መፈጨት እና መገመት በቂ አይደሉም ምግብ እንዲሁም ወደ ሰውነት ይወሰዳል። ስለዚህ የታመመ ጤና እና ሞት ተገቢ ያልሆነ የአተነፋፈስ ውጤት ሊሆን ይችላል።
ቲሹ ተገንብቷል ፣ እናም በህንፃው ቁሳቁስ እና ቆሻሻን በማስወገድ መካከል ሚዛን ይጠበቃል ቁስ በአተነፋፈስ ሂደት ከሰውነትዎ። መተንፈስ የ (ሀ) አዲስ ቁሳቁስ እንደ መዋቅር በመገንባት ሂደት ነው ቅርጽ የትንፋሽ-ቅርጽ፤ (ለ) ቆሻሻን ማስወገድ ቁስ ከዚያ መዋቅር እና (ሐ) በህንፃው እና በማጥፋት መካከል ያለውን ሚዛን ሜታሊየስ ወይም ጥገና ፡፡ ይህ የሕብረ ሕዋሳት ግንባታ የዕድሜ-ዘመን ባዮሎጂያዊ ምስጢር ያብራራል።
እንዲህ ዓይነቱ እስትንፋስ በማንኛውም ጊዜ የአተነፋፈስ የተለመደ እስትንፋስ እስኪያገኝ ድረስ የአተነፋፈስ የመተንፈሻ ዘዴን በመጠቀም ልምምድ በማድረግ የአካላዊው ትንፋሽ-አየር-ንፁህ-የሰውነት አወቃቀር በአካል ትንፋሽ አራት አካላት አማካኝነት ወደ ውስጥ ይገነባል ፡፡ በትክክል የተስተካከለ እና የሚሰራ የጤና አካል ፣ ፣ ሕይወት ይህም እስከመጨረሻው ሊራዘም ይችላል። አንድ ይህን የመተንፈስን ስርዓት ለመለማመድ የወሰነ ዮጋ እስትንፋስን ላለመተግበር ይመከራል ፡፡ ፕራናያማ፣ ወይም ሌላ ማንኛውም ስርዓት እነሱ ጣልቃ-ገብነቶች ናቸው። ዳግም እስትንፋስ ህጎቹ እንደሚከተለው ናቸው
1 ኛ) አላስፈላጊ የሆነ ለአፍታ ማቆም ወይም መተንፈስ መቋረጥ የለበትም ፣ በመተንፈስ እና ከቤት መውጣት መካከል። ያ በ ‹መካከል› ጣልቃ ገብነት ይሆናል ሪታ እስትንፋስ ፣ ወይም የ መብራት ለ ማሰብ.
2) አንድ ጋር ማሰብ እና መከተል አለበት ትንፋሽ በተፈጥሮው የት እንደሚሄድ ፣ ምን እንደሚሰራ እና ምን እየተከናወነ እንዳለ ለመመልከት እና በትክክል ለመሰማት ወደ ሰውነት ውስጥ ሲገባ። ትንፋሽ ንፁህ በሆነ ምንባቡ ውስጥ እና ከሰውነት ውስጥ።
3) ሀ ጊዜ የትንፋሽ መተንፈስ ዕለታዊ ልምምድ መዘጋጀት አለበት ፣ መጀመሪያ ከአስር ደቂቃዎች በታች መሆን አለበት ፣ እና ከአንድ ሰው ጋር የሚጣጣም በሚመስል መልኩ ቀስ በቀስ ረዘም ላለ ጊዜ ማራዘም አለበት ምክንያት. ነገር ግን መተንፈስ በማንኛውም ላይ ሊተገበር ይችላል ጊዜ ልምምድ በመጨረሻም አንድ ሰው መደበኛ እና መደበኛ መተንፈስ ይሆናል ፡፡
4) አንድ ሰው አለ ብሎ ካመነ የመተንፈስ ልምዱ መታገድ ወይም መቆም አለበት ምክንያት እንዲህ በማድረግ
5) ሀ ጊዜ በፍርሃት ፣ ቁጣ፣ ደስታ ፣ ወይም አንድ ሰው የተጨናነቀ በሚመስልበት ጊዜ ፣ ያልተቋረጠ እና ሙሉውን የመተንፈሻ እና አከባቢን አጥብቀው ይያዙ ፡፡
በዚህ የአተነፋፈስ መተንፈስ ልምምድ እስትንፋሱ ሕብረ ሕዋሳዎቹን እንደገና ይገነባል እንዲሁም በሰውነታችን ግንኙነቶች እና የስሜት ሕዋሶቹ ፣ የአካል ክፍሎቹ እና በውስጡ ግንኙነቶች ሁሉ ላይ ያልተፈጠረ የትንፋሽ ፍሰት አዳዲስ መንገዶችን ይከፍታል። ሕዋሳትሞለኪውሎች ፣ አቶሞች እና ኤሌክትሮኖች ወይም ፕሮቶኖች። በደም እና በነርervesች ውስጥ የሚያልፍ እስትንፋስ ይዛመዳል እንዲሁም ይስማማል ፍላጎት፣ ገባሪው የ አድራጊ- በ-አካል ፣ እና ስሜትየቅርብ ጓደኞቻቸው ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ስለሆነም ፣ ግንኙነት.
የደም ሥሮች እና በሰውነት ውስጥ ያሉት ነር sideች ጎን ለጎን ይሠራሉ ፣ ደሙ የመስክ ነው ፍላጎትእና ነር theች መስክ ስሜት. እንደ ትንፋሽ በደም እና በነር itች ውስጥ ያልፋል ስሜት ና ፍላጎት ወደ ጥምረት ውስጥ ይሄዳሉ ፣ እናም እነሱ በአንድነት አብረው ይሰራሉ።
ማሰብ በቋሚነት መያዝ እና ትኩረት መስጠቱ ነው አስተዋይ መብራት በሚለው ጉዳይ ላይ ማሰብ. የ “ቋሚ” መያዝ ፣ ወይም ትክክለኛ ትኩረት አስተዋይ መብራት, በ ማሰብ፣ የሚቻለው ገለልተኛ ጊዜ ላይ ብቻ ነው ወይም ነጥብ በችግኝቱ መካከል እና በአከባቢው መካከል እንዲሁም በአከባቢው መካከል በሚወጣው እስትንፋስ እና በግንባታው መካከል መካከል። ስለዚህ ትክክለኛዎቹ ውጤቶች ማሰብ የሚቻለው በሁለቱ ምሰሶዎች ብቻ ወይም ነጥቦች የተጠናቀቀው ዙር። የመተንፈስ ልምምድ እና ማሰብ የማሰብ ኃይል ለማግኘት ዘዴ ነው።
መቼ ማሰብ ይህ እንደገና በሚተነፍስበት ርዕሰ ጉዳይ ላይ ነው ፣ እንደገና በመገንባት ሂደት ውስጥ የመተንፈስ ሂደቶች እንደ አስተዋይ መብራት በገለልተኛነቱ ላይ ያተኮረ ነው ነጥቦች እስትንፋስ መካከል። ልምምድ እንደቀጠለ ፣ ማሰብ ክፍሎቹን ያስታውቃል እና ተግባራት አካል ውስጥ ግንኙነት ወደ ተግባራት የአጽናፈ ሰማይ; እና ግንኙነት የእርሱ ተግባራት የአጽናፈ ዓለማት ወደ ክፍሎቹ እና ተግባራት አካልን እና በአጠቃላይ ለሥጋው ፣ እና ዋና ተግባራቸው እና ምላሽ።
ውስጥ አራት ደረጃዎች ወይም ዲግሪዎች አሉ ማሰብ. በመጀመሪያ ፣ የርዕሰ ጉዳዩ መምረጥ ፣ እና ለጉዳዩ ትኩረት መስጠት። ሁለተኛ ፣ የ አስተዋይ መብራት በዚህ ጉዳይ ላይ። ሦስተኛ ፣ የ መብራት በዚህ ጉዳይ ላይ። አራተኛ ፣ የ ትኩረት ትኩረት መብራት.
ትኩረት የተሰጠው ትኩረት የተሰጠው ጉዳይ ብቻ መሆን አለበት ፡፡ ትኩረቱ የተሳተፈበት ሌላ ምንም ነገር መኖር የለበትም ፡፡
በሁለተኛው ውስጥ የ መብራት በቋሚነት ማለት ሁሉም የሚገኙ ናቸው ማለት ነው መብራት በእርሱ ውስጥ የአእምሮ ሁኔታ። ያ ማሰብ ያለበት በዚያ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ነው። ልክ እንደ መብራት በርእሱ ላይ በርቷል ፣ ያ መብራት ያለፈውን ይስባል ሐሳቦች፣ እና ማንኛውም ሌላ ስራ ፈትቶ ወይም የሚቅበዘበዝ ሐሳቦች. ወደ መብራት በጣም ዞር ሐሳቦች እና የሌሊት አስተሳሰብ ፣ የሌሊት ተባዮች ፣ ሁሉም ወደዚያ ለመሰብሰብ ይሞክራሉ መብራት. የመጀመሪያው ተጽዕኖ በ ቆጣሪ የሚለው ነው ፣ ርዕሰ ጉዳዩን እንዳያዩ ሊያዩ ወይም ሊያደናቅፉ ብዙ ብዙ ትምህርቶች አሉ። የ ቆጣሪ ብዙውን ጊዜ እነዚህን ከእራሱ ለማስወጣት ይሞክራል መብራት፣ ወይም ለሌላ ለማንኛውም ትኩረት ለመስጠት ቁጥር of ሐሳቦች ይህ በጣም ከባድ እና የ ቆጣሪ ብዙውን ጊዜ ትኩረቱን የሚከፋፍል እና እንዳይይዝ የሚከለክል ነው መብራት በተመረጠው ርዕሰ ጉዳይ ላይ ፡፡ እሱ ከርእሰ-ጉዳዮቹ አንዱን ይመለከታል ወይም ሐሳቦች የተከማቹ እና የ መብራት በዛ ላይ ግን እንደዚያ ወዲያውኑ ሌሎች ከሌሎቹ ይልቅ በአእምሯዊ ዕይታው መስመር እንዲወጡ ለማድረግ ይሞክራሉ ፡፡ እንደፈለገው ይዋጋል ፣ ወደ ርዕሰ ጉዳዩ የሚመለስ አይመስልም ፡፡ እርሱም ዘወር ይላል መብራት ከአንድ እስከ ሌላው የማይቆጠሩ ሐሳቦች ወይም የሚከማቹ ነገሮች ፣ እርሱም ወደ ሌላ ሩቅ አያገኝም ፡፡ ስለዚህ በመጨረሻም ጥረቱን ትቶ ሌላ ሰው ይተኛል።
ማሰላሰል ፣ ወይም ማሰላሰል ፣ ወይም በሌላ በማንኛውም ስያሜ ይህንን ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ ደጋግሞ ሊወስድ ይችላል። ከዚያ ማሳከክ አለበት ፣ ወይም ስሜቶች አቋሙን በመለወጥ እና ደጋግሞ በመጀመር ላይ የመበሳጨት እና የመረበሽ ስሜት። ብዙ ጊዜ እነዚህን ያልታሰበ ጣልቃ ገብነትን ለማስወገድ ይሞክራል ፡፡ ግን የበለጠ እነሱን ከእሱ ለማስወጣት ይሞክራል ማሰብ፣ ከእነርሱ ያነሰ ሊያጠፋቸው ይችላል። አንድ መንገድ ፣ እና አንድ መንገድ ብቻ ነው ፣ በእርሱ የሚበታተኑ። ያ መንገድ በጉዳዩ ላይ በቋሚነት ለማሰላሰል መሞከሩን ለመቀጠል እና በአዕምሮው ለመያዝ እየሞከረበት ካለው ርዕሰ ጉዳይ በስተቀር ማንኛውንም ነገር ላለማየት እምቢ ማለት ነው ፡፡ መብራት.
ምንም እንኳን ብዙ ጥረቶች እና ምንም እንኳን ይህ ረጅም ጊዜ ሊወስድ ቢችልም ፣ ለእሱ አስፈላጊ ነው ፡፡ ምክንያቱም በ ውስጥ ጽኑ አቋም ነው ማሰብ. እያንዳንዳቸው ጊዜ የሚያስጨንቃቸውን ነገሮች ያስባል ፣ ይቀይረዋል መብራት በዚያ እና በሌላው ነገር ላይ ፣ እና እሱ እሱ አያይም መብራት በሚለው ርዕሰ ጉዳይ ላይ። እሱ እሱ ካልሆነ በስተቀር ማንኛውንም ነገር ለማየት አሻፈረኝ ሲል ፈቃድ እንደ ርዕሰ ጉዳዩ ለማየት ፣ ከዚያ በኋላ ያልታቀፉት ተገ fleeዎች ሸሽተዋል እናም እርሱም ይይዛል መብራት በጽሁፉ ላይ በቋሚነት ሁለተኛውን ደረጃ አጠናቋል።
ሦስተኛው ደረጃ የ “ትኩረት” ትኩረት ነው መብራት. የ መብራት በአንድ አካባቢ የበለጠ ወይም ያነሰ ነው ስለተሰራጭ ማለት። እንደ ርዕሰ ጉዳዩ በጽናት በመመልከት ነጥብወደ መብራት ይበልጥ የታመቀ እና ከአከባቢው ወደ ማዕከላዊ ይመራል ነጥብየሚለው ርዕሰ ጉዳይ ነው። ትኩረቱ እስከሚቀጥለው ድረስ መቀጠል አለበት መብራት ወደ ማተኮር ፣ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ለማተኮር ይመጣል ፡፡ ልክ እንደ መብራት ትኩረት የተሰጠው ፣ ርዕሰ ጉዳዩ እንደ ሀ ነጥብ በርእሰ-ጉዳዩ ሙሉ እውቀት ይከፍታል ፣ እርሱም መብራት በጠቅላላው በአንድ ጊዜ ያሳያል። እሱ የበለጠ የተሟላ የርዕሰ-ጉዳይ ርዕሰ-ጉዳይ ነው ማሰብ በጣም በጨለማ ምሽት ውስጥ የመሬት ገጽታውን ከሚያበራ መብረቅ ብልጭታ ይልቅ። ልዩነቱ መብረቅ በስሜት ሕዋሳት የሚታየውን ያሳያል ፡፡ የ መብራት የተከናወነው ርዕሰ-ጉዳይ ዕውቀት ነው ማሰብ.
ሁለተኛውን ደረጃ በተመለከተ የ መብራት: እያንዳንዱ ጊዜ የ መብራት ጣልቃ በሚገቡ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በርቷል ፣ የርቀት እና የአመለካከት ለውጥ አለ። አንድ የርዕሰ ጉዳይ ጣልቃ ገብነት ቅርብ ነው ፣ ሌላኛው ደግሞ ቅርብ ነው ፡፡ ሌላ ገና ሊቀርብ ይችላል ፡፡ ትኩረትን ለመሳብ እያንዳንዱ በእይታ መስመር ውስጥ ለመቅረብ ይሞክራል ፡፡ እና ድሆችን ቆጣሪ በጣም ስለተረበሸ ማንነቱን አያውቅም ማሰብ ስለ እናም ግራ ተጋብቷል ፣ በጠና ታመመ ማቃለል፣ ወይም በተስፋ መቁረጥ ስሜት ሊተው ይችላል። እሱ እስከሚል ድረስ ዕውቀትን አያገኝም መብራት ትኩረት ነው ፡፡ በእያንዳንዱ ትኩረት መብራት እሱ እውቀትን ያገኛል።
አንድ ሰው አንድን ነገር ሲመለከት እንደ አጠቃላይ አይታይም ፡፡ እሱን ለማየት አንድ ሰው ትኩረቱን ማየት አለበት ነጥብ እሱ ከሚመለከተው ነገር። እና የትኩረት አቅጣጫውን ማየት ከቻለ ነጥብእሱ ሁሉንም በዚያ ማየት ይችላል ነጥብ.
አንድ ሰው እንዴት ያገኛል? መብራት in ማሰብ? ትክክለኛው መንገድ መብራት በመደበኛ አተነፋፈስ ነው ፡፡ ምንአገባኝ መብራት አንድ ያገኛል ሀ ነጥብ፣ በገለልተኛነት ነጥብ፣ በሚተነፍሱበት እና በሚንከባከቡ መካከል እንዲሁም በቡጢ እና በጅምላ መካከል መካከል ስለዚህ የተሟላ እስትንፋስ በአንድ ዙር ሁለት ጊዜ አለ አስተዋይ መብራት ትኩረት ማድረግ ይቻላል።
መቼ መብራት በሁለቱ ገለልተኛ ነው የሚመጣው ነጥቦች በመተንፈሻ እና outing መካከል አንድ መሆን አለበት ማሰብ በቋሚነት በጉዳዩ ላይ ፣ ሌላኛው መብራት የተሰራጨ ነው ፡፡ ለማሰብ እየሞከረ ከአንድ በላይ ርዕሰ ጉዳይ ካለው ፣ መብራት ትኩረት ማድረግ አይቻልም። ብዙ ትምህርቶች በቋሚነት እሱን እየገቱት ናቸው ማሰብ ሀ መብራት መግባት ስለሆነም በብዙ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ተሰራጭቷል ፡፡ ግን የእርሱን ለመያዝ የመሞከሩን ቀጣይ ልምምድ ማሰብ በተመረጠው ርዕሰ ጉዳይ ላይ በቋሚነት ፣ በአእምሮ እይታ እንዲለማመድ ያስችለዋል ስለሆነም ረጅም ጊዜ ከቀጠለ በመጨረሻም ሊያገኘው ይችላል አንድ ነገር ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ፣ ምክንያቱም መብራት ወደ እውነቱ ሊከፍተው ባይችልም በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ትንሽ ብርሃን ይሰጣል።
በዚህ መንገድ የሚያስቡ ሰዎች በንግድ ውስጥ መረጃን ያገኛሉ ፣ በ ሥነ ጥበብ፣ በማንኛውም የሙያ መስክ ወይም ጥረት ሕይወት. የ መብራት ስለሚያምኑባቸው ርዕሰ ጉዳዮች መረጃ ይሰጣል ፡፡ ግን አንድ ሰው በዚህ ጉዳይ ላይ ዕውቀት ለማግኘት በቋሚነት ያስባል ፡፡ ሁሉም ፈጠራዎች ፣ በሳይንስ ውስጥ ሁሉም ግኝቶች እና ሥነ ጥበብ፣ ወይም በማንኛውም ውስጥ ከልብ ጥረት ሕይወት፣ በርዕሰ-ጉዳዩ በኩል በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ እንደ ብርሃን ወይም እንደ የእውቀት ብልጭታዎች ይምጡ ነጥብ መካከል እስትንፋስ ወይም outbreating መካከል
ይሄ ማሰብ፣ የሰው ማሰብ፤ እውነት አይደለም ማሰብ. እውነተኛ ማሰብ ከተለመደው የሰው ልጅ በላይ ነው ፡፡ አስፈላጊ ከሆነ ፣ መቼ መብራት ትኩረት የተሰጠው በ ጊዜ of ማሰብ በዚህ ጉዳይ ላይ መተንፈስ ያቆማል። የ መብራት መተንፈስን ያግዳል ፣ እናም አንድ ሰው ወደ መብራትእና ማንኛውንም የመረጠውን ርዕሰ ጉዳይ ይመልከቱ። ያ እውን ይሆናል ማሰብመደበኛ ተብሎ ሊጠራው የሚችል ቅጥያ ማሰብ.
መብራት is መምሪያ በእያንዳንዱ, እና ሊጠቀሙበት የሚችሉት ብቻ መብራት ብልህ ነው። ግን የሰው ልጆች አይደለም ብልህነት. እነሱ የመያዝ ችሎታቸውን መሠረት በማድረግ በተለያዩ ደረጃዎች ብልህ ይሆናሉ አስተዋይ መብራት በሚለው ጉዳይ ላይ ማሰብ.
አንድ ሰው ሲሄድ እና ሲጸና ሐሳብ እና እርምጃ ቀኝ ና ፍትሕምክር እና መመሪያ ቆጣሪእንደ ዳኛ በአተነፋፈስ በአእምሮ ሊጠየቅና ሊቀበል ይችላል ፡፡ ስለዚህ ፣ አንድ ሰው ጥንካሬን ያገኛል ፣ እናም በማንኛውም ተግባር ላይ በመተማመን በድፍረት ይሠራል ፡፡ ስለዚህ አንድ ሰው ከ ጊዜ ወደ ጊዜ ለ. ለሚሉት ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት ራዕዮች ይኑርዎት ግንኙነት በተመለከተ በአጽናፈ ሰማይ እና በሰው አካል መካከል ግዴታዎች፣ እና የአንድ ሰው ግንኙነት ወደ ቆጣሪ ና አዋቂ የእሱ ሶስቱም ራስ.
እያንዳንዱ የቁሳዊ አካል ትንፋሽ የሚቀጥለው finer መካከለኛ ነው ትንፋሽ በውስጡ ግንባታ ቁስ ወደ ሥጋዊው አካል አወቃቀር። የ ቅርጽ ትንፋሽ እና ቅርንጫፎቹ መገንባት ጀመሩ ቅርጽ የአካል አካሉ ለአካላዊ ጤንነት እያደገ ሲሄድ። የ ትንፋሽ-ቅርጽ ሥጋዊ አካልን በመጀመሪያ ፍጽምናው ላይ ቀስ በቀስ እና በራስ-ሰር ይገነባል እና ዳግም ያድሳል። ግን እንደ እሱ ብቻ ሊያደርገው ይችላል አድራጊ በ ኃይል ይሰጣል እና ይመራል በ ማሰብ.
ዳግም መተንፈስ ያለበት ሰው ለሥጋው ያዘጋጃል ቅርጽ እስትንፋስ እስትንፋስ ይተነፍሳል ቅርጽ እስትንፋስ ፣ ይህም ቀስ በቀስ ወደ ፍጽምና ወደ አወቃቀሩ እንዲሻሻል እና እንዲስፋፋ ያደርገዋል ሕይወት የሥጋ አካል ያለገደብ። የ ቅርጽ እስትንፋስ የሰውነት ማነቃቂያ መጀመሪያ ነው ሕይወት፤ እሱ ጀማሪ እና ምስጢር እና ተአምር ነው ሕይወት በሁሉም ከፍተኛ ቅጾች. ለትንፋሽ መተንፈሻ አካልን ቀስ በቀስ ያዘጋጃል ሕይወት እስትንፋስ ከዚያ አንድ ሰው ተጨማሪ መረጃዎችን ከ ቆጣሪ እና አዋቂ የእሱ ሶስቱም ራስ፣ በስርዓቱ እንደተመለከተው ማሰብ በአስራ አራተኛው ምዕራፍ ውስጥ
* * *
“ፍሪሜሶናዊነት” ምዕራፍ አንድ እርዕሰ-ጉዳይ በ “The Great Way” የመጨረሻ ክፍልን መከተል ነበር ፡፡ መብራት በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ስለሚገኘው ነገር የ The ታሪክ እንዴት እንደሆነ ታየ ንቁ ትዕዛዙ ከጥንታዊው ጥንታዊ እንደ ሆነ በሥጋ ውስጥ ራስን ማጽደቅ ተገል isል ህልሞች ስለማንኛውም የማንሰን እና በምሳሌያዊ ሁኔታ እንዲህ ዓይነቱን ማስረጃ እና የራስን ታሪክ እንደ ዘመናዊው ሜሶኖች ያልታወቁ ናቸው ፡፡ የ እድገት የእርሱ ንቁ መሆን ንቁ ተጨማሪ መብራት በእነሱ ተመዝግቧል ምልክቶች. የ ምልክቶች የማሳንን አሳይ እድገት በጉዞዎቹ ውስጥ በዲግሪዎች ፣ እስከ “ሁለተኛው ቤተመቅደስ” ግንባታ እስከ ሰማያት፣ ”-“ ታላቁ ጎዳና ”እንደሚታየው።
ጽሑፉን ለአታሚዎች ሲያቀርብ የትእዛዙ አባል ባልሆነ አንድ ሰው (ፍሪሜሶን እና ሪታዋል) ፍሪሜሶንሪ ላይ “ዶግማ እና ሪትላይት” አተረጓጎም ንፁህ ሊሆን የሚችል ይመስላል ፡፡ ያ የታሰበ አልነበረም ፡፡ ስለዚህ ፣ ምእራፉ ተወስ ;ል ፣ በሜሶኖች ካልተፈለገ በስተቀር አይታተምም ፡፡
HWP
* * *
የመጀመሪያው እትም ከ የማሰብና የዕጣ ፈንታ ሜሶንስ ከዚህ በላይ የተጠቀሰውን ምዕራፍ ገምግመው አፀድቀዋል ፡፡ የ Word ፋውንዴሽን በመጀመሪያ በ 1952 ውስጥ እንደ የተለየ መጽሐፍ ታተመ –ሜሶናዊነት እና ተምሳሌቶች- እና መታተም ይቀጥላል።
የፎርድ ፋውንዴሽን
የቅጂ መብት 1974 በ The Word Foundation, Inc.