የፎርድ ፋውንዴሽን

መጽሐፍ

WORD

ነሃሴ, 1909.


የቅጂ መብት, 1909, በ HW PERCIVAL.

የወዳጅ ወቅቶች.

 

የሰዎቹ ነፍሳት በአእዋማትም ሆነ በእንስሳት ውስጥ እንደሚገቡ የሚናገሩ ሰዎች የሚጠይቁት ነገር አለ?

ለጥያቄው አንድ መሠረት አለ ፣ ነገር ግን በአጠቃላይ መግለጫው እውነት አይደለም። እነዚህ ውሎች እስካልተፈጠሩ ድረስ የሰው ነፍሳት ወደ ወፎች ወይም እንሰሳዎች አይተላለፉም ፡፡ ከሰው ሞት በኋላ ፣ ሟች የሆነው አካሉ የተመሰረተው መሰረታዊ መርሆዎች ወደ ሟች ሰው አካል ለመገንባት ወደተሰጡት ወደተተቋቋቸው መንግስታት ወይም ወደ ግዛቶች ይመለሳሉ። የእንስሳው ነፍስ በእንስሳ ሰውነት ውስጥ ወደ ሕይወት እንድትመለስ የሚጠይቁ በርካታ ምክንያቶች አሉ ፡፡ የዚህ መግለጫ ዋና ምክንያት አጉል እምነት እና ባህል ነው ፤ ግን ወግ ብዙውን ጊዜ ጥልቅ እውነት ባልሆነ መልኩ በጥሬው መልክ ይጠብቃል። አጉል እምነት የቀድሞው ዕውቀት መሠረት ነበር ፡፡ አጉል እምነት የሚይዝ ሰው በቅጹ ያምንበታል ግን ዕውቀት የለውም ፡፡ በዘመናችን የሰው ልጅ ነፍሳት በእንስሳዎች ውስጥ ይወለዳሉ ብለው ያምናሉ ፣ አጉል እምነቶች ወይም ትውፊቶች የሚሸፍኑትን እውቀት ያጡ ስለሆነ ምክንያቱም አጉል እምነት ወይም ባህል ይከተላሉ ፡፡ የአእምሮ ትሥጉት እና የመወለድ ዓላማ በአለም ውስጥ ሕይወት ሊያስተምረው የሚችለውን እንዲማር ነው ፡፡ የሚማርበት መሣሪያ የእንስሳ ሰብዓዊ ቅርፅ ነው ፡፡ አንድ ሰው ሲሞት ከሞተ በኋላ እንደገና ለመወለድ ከወሰነ በኋላ ለራሱ ይገነባል እንዲሁም ወደ ሌላ የእንስሳ ሰውነት ይወጣል። ግን ወደየትኛውም የእንስሳት ዝርያዎች አይገባም ፡፡ ወደ የእንስሳ አካል አይገባም ፡፡ ምክንያቱ በጥብቅ የእንስሳት ቅጽ ትምህርቱን ለመቀጠል እድሉን አይሰጥም ፡፡ የእንስሳው አካል አእምሮን የሚያፈገፍግ ብቻ ነው ፡፡ የእንስሳ አካል እና አንጎል የግለሰባዊ አእምሮን ንክኪ ምላሽ መስጠት ባለመቻሉ የአንዱ ህይወት ስህተቶች በእንስሳ አካል ውስጥ በአዕምሮ ሊስተካከሉ አልቻሉም ፡፡ በአንጎል እድገት ውስጥ ያለው የሰው ደረጃ ለአእምሮ የሰውን እንስሳ ቅጽ እንዲያገኝ አስፈላጊ ነው ፤ የእንስሳ አንጎል ለሰብአዊው አእምሮ ሊሠራበት የሚችል መሳሪያ አይደለም ፡፡ አእምሮ ወደ እንስሳ እንደገና ሊመጣ ቢችል ፣ አእምሮው ፣ ሥጋዊ ቢሆንም ፣ በእንስሳው አካል ውስጥ እንደ አዕምሮ እራሱ እራሱ (እራሱ) የለውም ፡፡ በእንስሳ አካል ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ የአእምሮ መታወክ ምንም ስህተት ሊስተካከል እና ይቅር ሊባልለት እንደማይችል ሁሉ ዓላማ ያለው ነው ፡፡ ስህተቶች ሊስተካከሉ ፣ ስህተቶች ሊስተካከሉ እና ትምህርቶች እና ዕውቀት የተገኘው አእምሮ በሰው አካል ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ ብቻ ሲሆን ለእሱ ምላሽ የሚሰጥ አንጎልን ማነጋገር ይችላል ፡፡ ስለሆነም በሰዎች መልክ የተሠራ አእምሮ አእምሮ በማንኛውም የእንስሳ ዓይነቶች ውስጥ ይወጣል የሚል ማናቸውም በሕግ ይፈጸማል ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ አይደለም ፡፡

 

 

በ ውስጥ ተብሏል ፡፡ በአስተሳሰብ ላይ ያለው አርታኢ ፣ ቃሉ ፣ ጥራዝ 2 ፣ ቁ. 3 ፣ ታህሳስ ፣ 1905 ፣ ይህ “የሰው ልጅ አስተሳሰቡ ተፈጥሮአዊ ምላሽ ሀሳቡን በተከታታይ በማዞር እያዩ እያዩ እያዩ በሚያስደንቅ ሁኔታ እየተመለከተ ነው። . . .ማንማን በአስተሳሰቡ ተፈጥሮን ያስባል ፣ ፍሬውንም ያፈራል ፣ ተፈጥሮም እንደ ሃሳቡ ልጆች ኦርጋኒክ በሆኑት ሁሉ ዘሮyን ትወልዳለች ፡፡ ዛፎች ፣ አበቦች ፣ አራዊት ፣ ተሳቢ እንስሳት ፣ ወፎች ፣ በእራሳቸው ቅርፅ የእሱን ሀሳቦች የማስመሰል ናቸው ፣ በእያንዳንዱ የእያንዳንዳቸው ተፈጥሮም የእርሱ ልዩ ምኞት መገለጫ እና ልዩ ነው። ተፈጥሮ በተጠቀሰው ዓይነት መሠረት ይራባታል ፣ ነገር ግን የሰው አስተሳሰብ ዓይነትና ዓይነትን ወስኖ በአስተሳሰቡ ብቻ ይቀየራል ፡፡ . . በእንስሳ አካላት ሕይወት ውስጥ የሚያጋጥሟቸው አካላት ራሳቸው ማሰብ እስከሚችሉ ድረስ የሰው አስተሳሰብ ባህሪ እና ቅርፅ ሊኖራቸው ይገባል ፡፡ ከዚያ በኋላ የእሱ እርዳታ አያስፈልጋቸውም ፣ ነገር ግን አሁን የሰው አስተሳሰብ የራሱን እና የእራሳቸውን አስተሳሰብ እንደሚገነባ ፣ የእራሳቸውን ቅርጾች ይገነባሉ። ”የሰው ልጅ የተለያዩ ሀሳቦች በአካላዊ አለም ጉዳይ ላይ እንዴት እንደሚሰሩ በበለጠ ሁኔታ አብራራላቸው? እንደ አንበሳ ፣ ድብ ፣ ፒኮክ ፣ ሮዝlesnake ያሉ የተለያዩ እንስሳትን ለማምረት?

ይህንን ጥያቄ ለመመለስ እንደ የቃሉ አርታኢዎች ያለ አንድ ጽሑፍ መጻፍ አስፈላጊ ይሆናል ፡፡ ይህ ከጓደኞች ጋር ለአናንት በተሰየመ ቦታ ላይ ሊከናወን አይችልም ፣ እናም ለዚህ መጽሔት አርታ department ክፍል መተው አለበት ፡፡ ሆኖም ከዚህ በላይ ባለው ጥቅስ ላይ የተገለፀውን መርህ ለማብራራት እንሞክራለን ፡፡

ከሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ የሰው ልጅ የፈጠራ ችሎታ ያለው (ከፀረ-ተኮር እንደተለየ) ብቸኛው ፍጡር ነው ፡፡ የፈጠራ ችሎታ ያለው ችሎታ የአስተሳሰብ እና የፍቃዱ ኃይል ነው ፡፡ አስተሳሰብ የአእምሮ እና ምኞት ውጤት ነው። አእምሮ ፍላጎት በፍላጎት አስተሳሰብ ላይ ሲነሳ እና ሀሳብ በዓለም የሕይወት ጉዳይ ውስጥ የራሱ የሆነ ቅርፅ ይይዛል ፡፡ ይህ የሕይወት ጉዳይ እጅግ በጣም አካላዊ በሆነ አውሮፕላን ላይ ነው ያለው ፡፡ የሚመጡ ሀሳቦች በሀሳቡ አውሮፕላን ላይ ባለው እጅግ በጣም አካላዊ ሁኔታ ውስጥ አሉ ፡፡ ምኞት በሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ የሚሰራው እንደ አጽናፈ ሰማይ መርህ እንደ አዕምሮ እና ምኞት ተፈጥሮ ሀሳቦችን ያስገኛል። እነዚህ ሀሳቦች በአዕምሮ እና በፍላጎት መሰረት። እነዚህ ሀሳቦች በሚመረቱበት ጊዜ በዓለም ላይ የሚታዩት የቅጾች ዓይነቶች ናቸው ፣ እና እነዚህ ዓይነቶች ዓይነቶች በእራሳቸው ቅርጾች ሊፈጥሩ በማይችሉ በተወሰኑ የህይወት አካላት ወይም የሕይወት ደረጃዎች ተመስለዋል ፡፡

የሰው ልጅ በውስጡ ያለው የእያንዳንዱ እንስሳ ተፈጥሮ በውስጡ ነው ፡፡ እያንዳንዱ የእንስሳት ዓይነት ወይም ዝርያ አንድ የተወሰነ ፍላጎት የሚወክል ሲሆን በሰው ልጆች ውስጥም ይገኛል። ነገር ግን ሁሉም የእንስሳት ተፈጥሮዎች በሰው ውስጥ ቢሆኑም ፣ እሱ ፣ እሱ ማለት ፣ ዓይነት ነው ፣ ሰው ነው ፣ እናም በእርሱ ውስጥ ያሉት እንስሳት ምኞቶች እና ምኞቶች በእርሱ በኩል ተፈጥሮን እንዲይዙ እና እንዲያሳዩ ሲፈቅድ ብቻ ይታያል ፡፡ ይህ ሁሉ የእንስሳት ፍጡር ብዙ ከሰውነት ውስጥ አንድ ላይ ተሰብስበው የታመሙ እና ብዙ የእንስሳት ፍጥረታት አካል እንደሆኑ ሁሉ ነው ፡፡ የሰውን ልጅ በጥላቻ ስሜት በተያዘበት ጊዜ የሰውን ፊት ይመልከቱ ፣ እናም በዚያን ጊዜ የበላይ የሆነው እንስሳ ተፈጥሮ በእሱ ውስጥ በግልጽ ይታያል። ተኩላው ከፊቱ ውጭ ይመለከታል እናም በእሱ አሠራር ሊታይ ይችላል። ነብር በአደን እንደሚያዝ የሚመስል ያህል በሱ በኩል ይንጠለጠላል። እባቡ በንግግሩ ውስጥ ይጮኻል እናም በዐይኖቹ ውስጥ ይንሸራሸራል ፡፡ ቁጣ ወይም ምኞት በሰውነቱ ውስጥ እንደሚሠራ አንበሳው ያገሣል። ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም በሌላው በኩል ሲያልፉ ለሌላው ቦታ ይሰጣል ፣ እናም የፊቱ አገላለፅ በአይነት ጊዜም ይለዋወጣል። ሰው ሰው በነብር ወይም ተኩላ ወይም ቀበሮ ተፈጥሮ ሲያሰበው የነብር ፣ ተኩላ ወይም የቀበሮ አስተሳሰብ የሚፈጥር ሲሆን ሀሳቡን ለመስጠት ወደ ዝቅተኛ የስነ-አዕምሮ ዓለማት እስኪሳብ ድረስ በህይወት ዓለም ውስጥ እስከሚኖር ድረስ ነው ፡፡ በመዋለድ ሂደት ወደ ሕልውና የሚመጡ አካላት ፡፡ እነዚህ ሁሉ የተለያዩ የእንስሳት ዓይነቶች በቅጹ ውስጥ ያልፋሉ እናም ስዕሎች ከማያ ገጽ በስተጀርባ እንደሚንቀሳቀሱ በሰው ፊት ላይ መግለጫ ይሰጣቸዋል ፡፡ ሆኖም ፣ ተኩላው ቀበሮ ቀበሮ ወይም ቀበሮ እንደ ነብር ወይም ከእነዚህ እንደ እባብ አይመስልም ፡፡ እያንዳንዱ እንስሳ እንደ ተፈጥሮው ይሠራል እና ከእራሱ እንደማንኛውም ሌላ እንስሳ አይሠራም ፡፡ ይህ የሆነው ምክንያቱም በጥቅሱ ውስጥ እንደተጠቀሰው ፣ እና በኋላ እንደሚታየው እያንዳንዱ እንስሳ የሰዎች ልዩነት ፣ የተለየ ፍላጎት ነው ፡፡ በዓለም ላይ ለሁሉም ዓይነቶች ቅርጾች ፈጣሪ (አስተሳሰብ) ፈጣሪ ነው እናም ሰው የሚያስብ እንስሳ ብቻ ነው። እርሱ ከሥጋዊው ዓለም አንፃር ይቆማል ፈጣሪ ፈጣሪ የሆነው እግዚአብሔር ከሰው ጋር ይዛመዳል ተብሎ ተነግሯል ፡፡ ግን በሥጋዊ ዓለም የእንስሳዎች መከሰት መንስኤ ሰው የሆነበት ሌላ መንገድ አለ ፡፡ ይህ ከበርካታ ትርጉሞች ውስጥ አንዱን ያብራራል እናም የሰው ልጅ እንደገና ወደ እንስሳ አካላት ሊገባ ወይም ሊያስተላልፍ ይችላል ለሚለው ከጥንት ጥቅሶች ውስጥ የተሰጠው መግለጫ ምክንያቱ ነው ፡፡ ይህ ነው በህይወት ዘመን የሰው ልጅ ፍላጎት ምንም እንከን የለሽ ቅርፅ የለውም ፡፡ በሰው ሕይወት ውስጥ ፣ በእርሱ ውስጥ ያለው ፍላጎት ሁል ጊዜም ይቀየራል ፣ እናም በማስረጃ ውስጥ ረዥም የእንስሳ አይነት ከእርሱ ጋር የሚቆይ አይኖርም ፡፡ ተኩላው ቀበሮ ፣ ቀበሮ በድብ ፣ ድብ በፍየል ፣ ፍየል በበጎቹ ወዘተ ... ወይም በማንኛውም ቅደም ተከተል ይከተላል ፣ እናም ይህ በአንድ ወንድ ውስጥ የተገለጸ አዝማሚያ ከሌለው በስተቀር አብዛኛውን ጊዜ በህይወት ይቀጥላል ፡፡ ከብዙ እንስሳቱ ውስጥ አንዱ በተፈጥሮው ሌሎቹን ይገዛል ፣ እርሱም በግ ፣ ቀበሮ ወይም ተኩላ ነው ወይም ዕድሜውን ሁሉ የሚሸከም ፡፡ ነገር ግን በየትኛውም ሁኔታ ፣ በሞት ጊዜ ተፈጥሮው ያለው የመለወጥ ፍላጎት በአንድ የሰዎች አስማታዊ ቅርፅ ለተወሰነ ጊዜ ሊኖር ወደሚችለው አንድ የተወሰነ የእንስሳት ዓይነት ተወስኗል ፡፡ አዕምሮ ከእንስቷ ከወጣ በኋላ እንስሳው ቀስ በቀስ የሰውን የመቆጣጠሪያውን ገጽታ ያጠፋና እውነተኛ የእንስሳውን አይነት ይይዛል ፡፡ ታዲያ ይህ እንስሳ ለሰው ልጆች ክብር የሌለው ፍጡር ነው ፡፡

HW Percival