የፎርድ ፋውንዴሽን

ማሶኒ እና ምልክቶቹ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ክፍል 6

ገመድ-መሙያ። ንጉሣዊ ቅስት። እጩው እንደ ቁልፍ ድንጋይ። የታላቁ የሜሶናዊ ምልክት መገንዘብ ፡፡ አምስተኛው ዲግሪ። አራተኛው ዲግሪ። የኪራም ምልክት ያለበት ቁልፍ ቁልፍ። ስድስተኛው ዲግሪ። የቁልፍ ድንጋይ ምልክት ሌላ ገጽታ። የቦazዝ እና ያኪን አንድነት። የእግዚአብሔር ክብር የጌታን ቤት ይሞላል ፡፡ ሰባተኛው ዲግሪ። ድንኳኑ። የመምህር ጌጣጌጦች እና የቃል ኪዳኑ ታቦት። ስሙ እና ቃሉ።

የአራቱ የስሜት ገመዶች ገመድ-እጩ ተወዳዳሪውን (ቱን) ይመራል። ማድረግ- አንድ-አካል) በእያንዳንዱ ስሜቶች አራት የምክንያት ዲግሪዎችን በማለፍ ፣ የስሜት ህዋሳት ግንኙነቶች እስከሚቆሙ ድረስ ፡፡ ማስተር ሜሰን ተጨማሪ ይቀበላል መብራት በሰሜን ውስጥ ባለው ምዕራፍ ወይም በቅዱስ ሮያል ቅስት ውስጥ። ይህ አራተኛው ድግሪ ነው ፡፡ ሎጅ አንድ ነው አደባባይ በክበቡ በታችኛው ግማሽ ላይ; ምዕራፍ ሌላ ነው አደባባይከመጀመሪያው ጋር ፣ ቅጾች ፍጹም ካሬ ፣ በክበቡ ውስጥ ፣ እና ከዚያ በላይኛው ክብ ወይም የዚህ ካሬ ቀስት የሆነ የክበብው ክፍል ንጉሣዊ ቅስት ነው። ወደዚያ ፣ የኬብል-መጭመቂያው ካላቆመ እጩው እንደ ቁልፍ ቁልፍ ሆኖ ተስተካክሏል። ይህ አራተኛ ድግሪ ግን በሂደት ላይ ነው ጊዜ የተዘረጋ እና በአራት ዲግሪ የተቆረጠ ሲሆን አራቱን ፣ ስድስተኛው እና ሰባተኛ ዲግሪዎች የያዙ ናቸው ሥራ የመጀመሪያ አራተኛ ዲግሪ

የሮያል አርክ የሶስት ዲግሪዎች የተማሪ ማሠልጠኛ ፣ የተካነ የእጅ ሙያ እና ማስተር ሜሶን የሶስት ዲግሪዎች ማጠናቀቂያና ማብቂያ ነው ፡፡ ታላቁ ሜሶናዊ ምልክት ኮምፓስ እና ካሬ እዚያ ተፈጽመዋል። የካሬው ሦስቱ ነጥቦች እነዚያ ሦስት ዝቅተኛ ዲግሪዎች እና ኮምፓሱ ናቸው ፣ ስለሆነም ባለ ስድስት ጫፍን ኮከብ ለማድረግ ከነሱ ጋር ተቀላቅሏል ፣ አሁን በሮያል አርክ ዲግሪዎች ውስጥ መብራት የእርሱ መምሪያይህም በኅሊና ውስጥ መብራት የንጉሣዊው ቅስት ሜሰን ሦስት እጥፍ ነው መብራት ወደ እሱ ገባ ????፣ አዕምሮው እና አዕምሯዊ አከባቢዎች. ይህ የ ‹ሜሶን ሁኔታ› የተለያዩ ገጽታዎች በ ተምሳሌትነት የተያዙበት ርዕሰ ጉዳይ ነው ሥራ የአራተኛ ፣ ስድስተኛ እና ሰባተኛ ዲግሪ ፣ የ መብራት የእርሱ መምሪያ የእግዚአብሔር ክብር ቤቱን በሚሞላበት ጊዜ ፣ ​​መከለያው በተጠናቀቀበት ቁልፍ ስፍራ ፣ ቃሉ በተገኘበት ጊዜ ፣ ​​እና ለስሙ የተከፈለ አዳም ወይም ይሖዋ አንድ በሚሆንበት ጊዜ ፡፡

በአለ አምስተኛ ዲግሪ ፣ ያለፈው ማስተር ፣ እጩው የሎጅ ማስተር ኃላፊነትን ይወስዳል ፣ እና ከተጫነ በኋላ ሁከት የነበሩትን ወንድሞች በበቂ ሁኔታ የማስጠበቅ ችሎታውን ለማየት እና እንደሰማው እንዲደረግ ተደርጓል። ሥራ ሎጅ ይህ ዲግሪ ለስነ-ሥርዓቱ ቀለል ያለ ማጣሪያ ነው ዓላማዎች.

አራተኛ ዲግሪ ወይም የማርቆስ ማስተርስ በንጉሥ ሰሎሞን ለ ዓላማ አስመሳዮች ከማጣራት ፡፡ እያንዳንዱ ሠራተኛ በልዩ ሥራው ላይ ልዩ ምልክቱን እንዲያደርግ ይጠበቅበት ነበር ፡፡ ማርቆስ ማስተር አስመሳዮችን በመመርመር ያልተጠናቀቀ እና ፍጽምና የጎደለው ሥራ ሊያስተውል ይችላል ፡፡ ይህ ዲግሪ ለሠሩት ለኪራም ነው ፣ ባህሪው ደግሞ ባራራለት እና ምልክቱ ላይ ምልክት ያደረገበት ቁልፍ ቁልፍ ነው። ግንበኞች ግን የማያውቁት ይህ የድንጋይ ይዞታ በእነርሱ ዘንድ ተቀባይነት አላገኘም ፣ ነገር ግን “የማዕዘን ድንጋይ” ሆኗል ፡፡

ማስተር ሜሶን ወደ አራተኛው ወይም በክብር ማርቆስ ማስተርስ ዲግሪ በሚጎበኝበት ማረፊያ ውስጥ ወንድሞች ወንድሞቹ በመክፈቻው ወቅት የንጉሥ ሰሎሞን ቤተመቅደሱን አነስተኛ መጠን ይሰበስባሉ ፡፡ምልክት በወለሉ መሃል ላይ ተሠርተው ሰውነቶቻቸውን የሚገነቡበት ቤተ መቅደስ። በመክፈቻው ወቅት ጌታው እንዲህ አላቸው-“እናንተ ደግሞ እንደ ሕያዋን ድንጋዮች ፣ ተቀባይነት ያላቸውን መሥዋዕቶች የምታቀርቡበት መንፈሳዊ ቤት ፣ የተቀደሰ ክህነት ይገንቡ ፡፡ አምላክ. "

እጩው በጥሩ ሁኔታ እየተዘጋጀ እውነተኛውን ቁልፍ እና ተሸካሚ ወደ ማረፊያ ክፍል ይካሄዳል ፡፡ ሁለት ድንጋዮችን ከሚሸከሙት ሁለት ወንድማማቾችና በእጩ መኮንኑ እጩውን እንደ ምሳሌ አድርገው ያቀርባሉ ሥራ. አጋሮቹ የተሸከሙት ሁለቱ ድንጋዮች ለመቅደሱ ተቀብለዋል ፣ ግን ግንቡም ይሁን ካሬ የማይሠራበት እና ለሁለቱም የተቆረጠው ኪራም በአንዱ በተቀበረበት የቤተመቅደሱ ቆሻሻ ውስጥ ተከማችቷል ፡፡ ጊዜ. ከዋና ዋናዎቹ ምሰሶዎች መካከል አንዱ ቁልፍ የሚሆን ቁልፍ ነገር ለማግኘት ሠራተኞቹ ይረበሻሉ ፡፡ የ ቀኝ ንጉስ ሰሎሞን የሚወክለው የአምልኮ መምህር ለታላቁ ማስተር ለኪራም አቢፍ ግድያው ከመገደሉ በፊት ያንን ቁልፍ ድንጋይ እንዲያደርግ አዝዞ እንደነበረና ይህ ድንጋይ ለምርመራ አልተገኘለትም በማለት ይጠይቃል ፡፡ እጩው ወደ ቆሻሻው ውስጥ ሲገባ ያየበት እና ያየው ቁልፍ ቁልፍ ተገኝቷል እናም አሁን ደርሷል እና “የማዕዘኑ ራስ” ሆኗል።

የማዕዘን ድንጋይ የኪራም ምልክት በላዩ ላይ ይገኛል ፡፡ ቁልፉ ኪራም ወደ ተወሰነ የጨረቃ ጀርም ተለው transformedል ፣ እሱም ተጠብቆ ቆሟል ፣ ለአለም ሞቷል ፣ በአከርካሪው አጠገብ ከፍ እና ወደ ጭንቅላቱ ወጣ። የኪራም ምልክት በተንቀሳቃሽ መስቀለኛ መንገድ ኤች.ኬክ እና በሚንቀሳቀስ ተንቀሳቃሽ TTSS የተሠራ ድርብ መስቀል ነው የእነዚህ መስቀሎች ማስመጣት በ ትርጉም እነዚህ ስምንት መስቀሎች (መስቀሎች) በክበቡ ዙሪያ የሚመለክቱባቸውን የዞዲያክ ምልክቶች ፡፡ ምልክቱ አዲስ ስሙ ነው ፣ አሁን የሚገኝበት የሰዎች ፍጡር ስም ነው። ይህ አዲስ ስም የተጻፈው በነጭ ድንጋይ ላይ ነው ፣ ወይንም በንጹህነቱ ማንነት ፣ የኪራም ልብስ ነው። ኪራምም ከተሸሸገች ከተሸሸገው መና መና ማለትም ከጌታ የተቀበለውን ነው መብራት በተከታታይ በጨረቃ ጀርሞች የተከማቸ። የኪራም ምልክት ያለበት ቁልፍ ቁልፉ ፣ ያሸነፈውና ወደ ጌታ ኮረብታ ለወጣ እና በቅዱስ ስፍራው ለሚቆም እጩው ራሱ ነው ፡፡

ስድስተኛው ዲግሪው ፣ እጅግ የላቀው ጌታ ፣ የእጩው እጩ በ “ዘሩ” መነሻ ነው መብራት የእግዚአብሔር ክብር ቤቱን በሚሞላበት ጊዜ ወደ ተጠናቀቀ ቤተመቅደሱ ወይም በ ‹ሜሶናዊ› ቋንቋ ፡፡ በእሱ ግዴታ ዕጩው እንደሚያሰራጭ ቃል ገብቷል መብራት እውቀትና እውቀት ለሌላቸው ወንድሞች ሁሉ እውቀት ነው።

ከኪራም ምልክት ጋር እንደገና የድንጋይ ማስተማርን እንደገና በሚይዙ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ሌላኛው የማዕዘን ድንጋይ ጎላ ተደርጎ ተገል isል ፡፡ ሥነ ሥርዓቱ በአሁኑ ጊዜ የድንጋይ ወይም የድንጋይ ወይም የድንጋይ ንጣፍ በዓል የሚከበርበትን ቀን ያመለክታሉ። ቁልፉ የተሠራው በሁለቱ አምዶች በቦazዝ እና በያኢን ላይ የተቀመጠውን ቅስት ለመዝጋት ነው ፡፡ ይህ ነው ምልክት በቦርዱ እና በያኢን ላይ የተስተካከለ ሰልፍ ከላይ እና ከታች አንድ የሚያደርጋቸው ቁሳዊ አካል እንደገና ተገንብቷል ፡፡ ይህ የሚከናወነው በመጀመሪያዎቹ ሶስት ዲግሪዎች የጁኒየር Warden እርምጃ ውጤት ነው ፡፡ በምእራብ እና በምስራቅ ዓምዶች ውስጥ ፣ በደቡብ ፣ ሊብራ እንዲሁም የወንዶችና የሴቶች ሀይልን አስተባባሪ እና ከዚህ በታች እና ከላይ ያሉትን መከለያዎችን / ድልድይዎችን ሠራ ፡፡ ከላይ ባለው ቅስት እና ቁልፍ ቁልፍ በውስጡ ገብቶ ፣ ቤተመቅደሱ ተጠናቀቀ።

መብራት የእርሱ መምሪያ ወደ እጩው ወርዶ ሰውነቱን ይሞላል ፡፡ የእግዚአብሔር ክብር የጌታን ቤት ይሞላል ፡፡ ሟች አካል ወደ የማይሞት አካል ተለው hasል። ይህ የሜሶናዊ ምረቃ ዓላማ አንዳንድ ጊዜ ከሚመጣው እሳት ይወከላል መንግሥተ ሰማያት በቤተ መቅደሱም ውስጥ በማዕድ በተሞላ ስፍራ በተሞላ ስፍራ ተሞላ መብራት. አንዳንድ ጊዜ ከመጽሐፍ ቅዱስ አንድ ምንባብ ይነበባል እና ለእጩው ለማሳየት ቤተመቅደሱን በሚያጥለቀለቀው ክብር የተሞላው ማረፊያ ለእጩው ያሳያል ፡፡

በሰባተኛው ዲግሪ ወይም ሮያል ቅስት ቤተመቅደሱ ከመጠናቀቁ በፊት ምሳሌያዊ ክስተቶች ነበሩ ፣ እና ስለ ቃሉ አንዳንድ መረጃዎች ተሰጥተዋል።

እጩው የቀረበው ከንጉሥ ናቡከደነ ofር ኢየሩሳሌምን ከወደመ በኋላ በፋርስ ቂሮስ ነፃ ለማውጣት በባቢሎን ምርኮ ከተያዙት ከሦስቱ ሜሶናውያን መካከል አንዱን እንዲወክል ነው ፡፡ ቤተ መቅደሱን በመገንባቱ ሥራ ለማገዝ ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሱ። እንደደረሱም ጊዜያዊ ማደሪያ ድንኳን አገኙ ፡፡ ይህ ጊዜያዊ የአካል አካል ነው ፣ እሱም ቤተመቅደሱ እስኪገነባ ድረስ ያገለግላል። ሦስቱም መሳሪያዎች ተሰጥቷቸው የጉዳት ሥራቸውን በሰፈረው ቤተ መቅደስ በሰሜን ምስራቅ ጥግ እንዲጀምሩ መመሪያ ተሰጣቸው ፡፡ እዚያም የመርከቡ ቁልፍ ቁልፍ በሆነው ወጥመድ ሥር አንድ ምስጢራዊ ሸለቆ አገኙ ፡፡ ከታላቁ ም / ቤት በፊት የተወሰደው ቁልፍ በሰለሞን መቅደስ ውስጥ የዋና ዋና ቅጥር ቁልፍ ሆኖ ተገኘ ፡፡ እጩው በኬብል መጎተቻው ዝቅ ከተደረገ እጩው የታላቁ ካውንስል ዋናውን የንጉሥ ሰሎሞን ፣ የጢሮስ ንጉሥ ኪራም እና የሃራም አሚር ተብለው የሚታወቁትን ሦስት ትናንሽ የሙከራ ካሬዎችን አገኘ ፡፡ በሌላው የዘር ሐረግ ላይ በታላቁ ምክር ቤት የቃል ኪዳኑ ታቦት የሚታወቅ አንድ ትንሽ ሳጥን ይገኛል ፡፡ ከዚህ ሣጥን ውስጥ መና እና አራት ቁርጥራጭ ወረቀቶች ይ takenል ቀኝ ምስጢራዊ ቋንቋ ቁልፍ የሆኑ ማዕዘኖች እና ነጥቦች። በሶስት ማእዘን የተፃፉ በዚህ ቁልፍ ሶስት ምስጢራዊ ቃላት ቅርጽ በታቦቱ ላይ እንደ እንደ ስም የሚነበብ ይሁኑ አምላክ በቼልዲክ ፣ በዕብራይስጥ እና በሲሪያክ ቋንቋዎች ፣ እናም ይህ የመለኮት ስም ለረጅም ጊዜ የጠፋው የመርሰን ማሰን ቃል ወይም ሎጎስ ተብሎ በተጠቀሰው የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ይገኛል ፡፡ ይህ የዘመናዊ ስም እና የስሙ ማሶኖች መካከል መለያ (ዕውቅና) ዕውር ነው ፣ ወይም በስህተት ምክንያት ነው ፡፡

ስሙ እና ቃሉ አንድ ናቸው እና አንድ አይደሉም ፡፡ ስሙ ከስም አንዱ ስም ነው ፣ ከ አምላክ ሥጋዊው ዓለም ፣ ምድር መንፈስ ቅዱስ. ይህ አምላክ የ Google ነው ፍጥረት-በአለው ፡፡ በተለያዩ ሕዝቦች መካከል በተለያዩ ዘመናት በተለያዩ ስሞች ይታወቃል ፡፡ ብራህማ ከስምዎ አንዱ ነው ፡፡ መጀመሪያ ብራህ ነበር እና ከተከፈለ በኋላ ብራህ ፣ እና ከዚያም ትሪርታይ ብራህ-ቪሽኑ-ሺቫ። ይህ የ ‹ስም› ነው አምላክ የሂንዱ ዓለም ጋር ፣ ከሂንዱዎች ጋር። የ ሶስቱም ራስሆኖም ፣ BrahmA ፣ VishnU ፣ BrahM ነው ፣ የመጨረሻዎቹ ፊደላት ቃሉ ቃሉ።

የዕብራይስጥ ስም ይሖዋ ነው ፣ እና ዘመናዊ ሜሶኖች ይህንን ተቀብለዋል ፡፡ እሱ የስጋዊው ዓለም ገ and እና አራት አውሮፕላኖቹ ስም ነው። ይህ አምላክ ቅርጽ ከሌለው አራት በስተቀር አካላዊ አካል የለውም ንጥረ ነገሮች በሥጋዊ ዓለም እና በስሙ የተወለዱ እና ህጎቹን የሚታዘዙ የሰዎች አካልን። በአንድ ጊዜ ደህና አምላክ ግብረ-ሥጋ ግንኙነት በፈጸማቸው የሰው ሥጋዊ አካላት አማካይነት አካሂ bል ፣ ከዚያም ብልሹነት ባላቸው የሰው አካል በኩል ይሠራል ፣ እና አሁን እርሱ በሰብዓዊ አካላት እና በሴት ሰብዓዊ አካላት በኩል ይሠራል ፡፡ ስሙ ሊጠራ የሚችለው አንድ የሰው አካል በውስጡ ንቁ ተባዕታይ እና አንስታይ ሴት ኃይል ሲኖራት ብቻ ነው ፡፡ አንድ ሰው የስሙን ግማሽ ሊሰጥ ይችላል ፣ ምክንያቱም አካሉ የስሙ ግማሽ ነው ፡፡ ለዚህ እንዲያውም ሜሶናዊ ልምምዱን “እኔ እጽፋለሁ ወይም እቀራለሁ” የሚለውን አባባል ይጠቅሳል ፡፡ ስሙ የሥጋው ስም ሲሆን አካሉ ስሙ እና የአካሉ ውስጥ መኖር ከመቻሉ በፊት ሰውነት ሚዛናዊ ወደሆነ ወንድ-ሴት አካል መገንባት አለበት ፡፡ ስሙን መተንፈስ ፡፡ ስሙ የአካሉ አካል ነው ፣ የአራቱም ነው። ንጥረ ነገሮች እናም ከዚህ የተነሳ አራት ፊደላት ማለትም ጆድ ፣ እሱ ፣ Vaቭ ፣ ሄ. ስሙ እስከዚህ ድረስ አይጠቅምም ጊዜ በተለመደው ሚዛናዊ ወይም ወሲባዊ ባልሆነ አካላዊ አካል በ

ቅዱስ ዮሐንስ ፣ በእንግሊዝኛው የሎጎስ ትርጉም ፣ በቅዱስ ዮሐንስ የተጠቀመበት ፣ ስሙ አይደለም ፡፡ እሱ የሙሉ መግለጫ ነው ሶስቱም ራስ ኃይሎች ፣ እያንዳንዱ ሦስቱ በድምፅ የሚወከሉት ፣ እና ፍጹም የሆነበት አካል ሶስቱም ራስ በድምፅ የሚወከለውም ይኖራል። የ ማድረግ ክፍል እንደ A ፣ የ ሃሳብን እንደ U ወይም O ፣ the አዋቂ። አንድ አካል እንደ M ፣ እና ፍጹም አካል እንደ እኔ። ቃሉ አይኤኦኤም ነው ፣ በአራት ቃላት ወይም ፊደላት። ፍጹም አካል እና የ ሶስቱም ራስ እነዚህ ድም soundsች የህሊና መግለጫ ናቸው መብራት የእርሱ መምሪያ በዚያ ራስ እና አካል በኩል። የአካል ክፍሉ አንድ አካል IAOM እያንዳንዱ ድምጽ ኤኤምኤኤ ሲሰማ እና እያንዳንዱ ሎጎስ ይወክላል። የ አዋቂ። ታዲያ የመጀመሪያው ሎጎስ ፣ ሃሳብን ሁለተኛው ሎጎስ እና ማድረግ ሦስተኛው ሎጎስ።

ቃሉ ሁለት የተጠማዘኑ ሶስት ማእዘኖች እና ማዕከሉ ውስጥ ነጥቡ ባለበት ክበብ ተመስሏል ፡፡ ነጥቡ M ፣ ባለሦስት ጎን ሶስት አሪየስ ፣ ሊዮ ፣ ሳጊታሪ ኤ ነው ፣ ትሪያንግል ጌመኒ ፣ ሊብራ ፣ አኳሪየስ ዩ ወይም ኦ ነው ፣ ክብ ደግሞ ሙሉ በሙሉ የተገለፀው ነጥብ M እንዲሁም የአካል ነው ፡፡ ሄክሳድ ለጾታዊ ግንኙነት የጀመረው ትሮድ ሶስት እና ሦስትዮሽ ሶስት ማዕዘን ሦስት እና ሦስት ማእዘን ያለው ‹ማክሮኮማሚ› ምልክቶች የተገነባ ነው ፡፡ አምላክ as መምሪያ ትሪያንግል እና አምላክ as ፍጥረት. እነዚህ ፍጹም ፊደሎች የተጻ inባቸው እነዚህ ፊደላት በማሶሪ በካሬ እና በኮምፓስ ወይም የተጠላለፉ ትሪያንግሎች አርማ ምሳሌ ናቸው ፡፡

ከማይታወቅ ስም ጋር የቃላት ልዩ ዝምድና አለ። ቃሉ ነው ፡፡ ስሜት-እና-ፍላጎትወደ ማድረግ. የ ማድረግ በዓለም ውስጥ በሥጋ እና በደም ውስጥ የጠፋ ነው ሕይወትሞት. ስለዚህ ማድረግ ን ው የጠፋ ቃል አካል ሲሟላ ፣ ለ ማድረግ ይላል ፡፡ የማይታወቅ ስም።የማይታወቅ ስም። የተቀረጸ ፡፡ ቃል ፣ አንድ ሰው ለመናገር ሲስማማ አይኤምኤም ነው። ይህን በማድረጉ አካልን ከአግድመት ወደ ቀጥ ብሎ ከፍ ይላል ፡፡

ስሙ እንደሚከተለው ተጠርቷል በከንፈሮቹ በከፍታ “ሀ” በሚመረምረው በከንፈሮቹ በ “and” ድምፅ በሚመረመሩ ከንፈሮች በመከፈት እና ድምጹን እንደ “o” በመመረቅ ተጀምሯል ፡፡ ከንፈሮች አንድ ክበብ ይመሰርታሉ ፣ እና ከንፈሮች ወደ አንድ ነጥብ ቅርብ እንደመሆናቸው እንደገና ወደ “m” ድምፅ እንደገና ይለዋወጣሉ ፡፡ ይህ ነጥብ ከጭንቅላቱ ውስጥ እስከ አንድ ነጥብ ድረስ ራሱን ይፈታል ፡፡

በስም የተጠቀሰው በድምጽ ቃሉ ስሙ “EE-Ah-Oh-Mmm” ሲሆን ከዚህ በላይ በተጠቀሰው መንገድ በትንሽ የአፍንጫ ድምጽ በመጠራት ይገለጻል ፡፡ እሱ በትክክልና በትክክል በሙሉ ኃይሉ ሊገለጽ የሚችለው ሥጋዊ አካሉን ወደ ፍጽምና ደረጃ ያመጣውን ፣ ማለትም ሚዛናዊ እና ወሲባዊ ነው።