ወንድ, ሴት እና ልጅ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ክፍል አራት

ታዛቢነቱ በሚያስፋፋው መንገድ ላይ ያሉ ዐይነቶች

ፍጹም ወሲብ የማይሞላው አካላዊ ሰውነት

ስስ ህይወት የማይታየው አስከሬን አካል ምን ይመስላል?

በቋሚው ዘውዳዊ አየር ውስጥ ያለው እንዲህ ዓይነቱ አካል ዘለቄታ ያለው እውቀትና ስውር ተምሳሌት ነው. ፍጹም ወሲባዊ አካልን አይመለከትም, ወሲባዊ አስተሳሰብ በሰው ወይም በወንድ ወይም በሴት አይታይም. ነገር ግን ማንም ሰው በሂሪንግ ሪፑብሊክ ውስጥ ስሉስ ማንነትን ማየት አይችልም. በሰብዓዊው ዓለም ውስጥ ስጋዊ ሰው ሆኖ ለመታየት የሚጣጣፍ ሶስቱም ራዕይ ሊሆን የሚችለው እራሱ በሶስተኛ ደረጃ ላይ እንጂ በሌላ መልኩ መሆን እንደሌለበት ያውቅ ነበር.

የሶስት ስነ-አካል አካል የግላዊነት መለያ እና እውቀቱ, ትክክለኛነት እና ምክንያታዊ, እና የዛን ሦስት ገጽታ ውበት እና ኃይል ናቸው.

በዚህ የሰው ልጅ አካላዊ ዓለም ማንኛውም ሰው በፀሐይ ብርሃንና ፀሀፊነት ሊሰማው ይችላል. ነገር ግን ጠጋኝ የሆነ ሰው የፀሐይን ፊት ለመመልከት እና የፀሐይን ገፅታ ለመምሰል እና ብርሃንን እንደሚበርር እና እንደሚያበራ እንዲታይ ለማድረግ ይሞክራል.

በ "ዘውዳዊ አረመኔ" ወይም "የእግዚአብሔር መንግሥት" የተሟላ ፅንሰ-ሐሳብ መኖሩን ለማወቅ, የእርሱ ሶስ አንዱን ክፍል አንድ አካል ብቻ አንድ ወንድ ወይም ወንድ አካል እንደሆነ ; ፍጹም የሆነ የቅኔ አንድነት አካል በአስራ ሁለቱ አስራቶች ውስጥ በፍፁም ተያያዥነት ያለው እና ሚዛናዊ በሆነ ማህበር ውስጥ ሚዛናዊ ሁኖ እና ስለሆነም ወንዱም ሆነ ሴት አይደለም. የአስራ ሁለቱ ክፍልች ፍጹምነት በሚዛናዊ ውበት እና ሀይል መግለጫዎች የተዋቀረ ነው.

ይሁን እንጂ አንድ ወንድ ወይም አንዲት ሴት እንዲህ ዓይነቱን ፍጹም አካል ማየት እንደሚችል መገመት ይችል ይሆን! እንግዲህ ምንድር ነው? ከዚያም ሰውየው እጅግ በጣም ቆንጆ እና እንደ እግዚአብሔር አካል የመወደድ እና እንደ እግዚአብሔር መኖር ከመሰለ ውህ በጣም የላቀ የላቀ ነው. እናም አንዲት ሴት በአምልኮ አምላኪነት እና በአገልግሎቱ በመሰጠት እና ዝቅተኛውን ጥያቄ ወይም ትዕዛዝ በመታዘዝ እንደ ትልቅ እና እጅግ በጣም ከፍተኛ ኃይል ትመለከተው ነበር. አንድ ሟች ፍጹም በሆነው አካላዊ ፍጡር ውስጥ በቋሚነት ዘለአለማዊነት ውስጥ ማየት ወደ ወንድ እና ሴት ፍቅርን ያመጣል. በእንደዚህ ዓይነት ሰውነት ውስጥ መሆን ማለት የመፈለግ-ስሜት እና ስሜት-ምኞትን ወደ ማፍለስና መቀላቀል ወይም ውብና ውበት ያለው እና የንቃተ-ጉልበት ኃይል ማለት ነው. ከዚያ አካሉ ራሱን የሚያውቅ ፍጹም የሆነ አካላዊ መግለጫ ነው. እያንዳንዱ ወንድና ሴት የሂዩማን ራይትስ ፍፁም አካላዊ ፍጡር በቋሚነት ዘውድ ውስጥ ምን እንደሚመስሉ ካወቁ ሁሉን አዋቂነት እና ሁሉን ቻይነት እና ሁሉን ቻይነት በፆታዊ ባልሆነ አካል ውስጥ ይገለጻሉ. የማይታጠፍ አካላዊ ሥላሴ ሰውነት ፍጹም የሆነ ሽታ ያለው ይመስላል.

በእንደዚህ አይነት ሰው እይታ ውስጥ ሲታይ, እያንዳንዱ ሰብዓዊ ፍጡር የራሱ የሆነ ተስፋን, ምኞቱን, ፍላጎቶቹን, ትክክለኛ እና ጥልቅ-ሥር ጥብቅ የልብ ፍላጎትን, ፍጹም በሆነው ሰውነት ውስጥ ሙሉ ለሙሉ እና ሙሉ በሙሉ መገለፁን ያሳያል - እንደ ንድፍ ወይም ሞዴል እሱ ራሱ ለራሱ, ለሀሳቡ እና ለዕውቀቱ, እና ተፈጥሮ የራሱን ተግባር ሲያከናውን ነው.

የሰው አካል የተገነባ እና ሴሎች የተዋቀረ እና ያልተመጣጠኑ ሴሎች የተገነቡ እና በአራት ስርአተ-ምህዳሮች ማለትም በአጠቃላይ የምግብ መፍጫ, የደም ዝውውር, የመተንፈሻ እና የልጅነት ስርዓቶች ናቸው. የሰውነት ምግቦች ወይም አወቃቀሮች የማይዛመቱ የምድር, የውሃ, የአየር እና የብርሃን አየር ክፍሎች ናቸው. መንገዶቹን በመተንፈሱ ትንፋሽ ይጠብቃሉ. እስትንፋስ በመተንፈስና ትንፋሽ በመተንፈስ የተመጣጠኑ ሴሎች ጥገና, የሰውነት ህይወት እና መሞት ነው. ሲወለድ ጀምሮ የመጀመሪያው ትንፋሽ የመውሰድ, እና የመጨረሻው ሞት ሲከሰት የግርዛቱን የሰው አካል ጅማሬ እና መጨረሻ ያመላክታሉ.

መወለድ የግብረ ስጋ ግንኙነትን ያመጣል, እና የወለደውም የወለድና የወንድ አካላት ውዝግብ የሌለው የሰውነት ክፍል ነው. የሰውነት ሞት ማለት በውስጡ ያለውን ስሜት ማለትም ሚዛን-መሻት እና እራስን እና አካልን ወደማይታወቀው ዘላለማዊነት ህይወት ውስጥ በመቆየቱ የማኅበሩ ንቃተ ህሊና ቅጣቱ ነው.

ባለጠኛው ወደ ፍፁም የመጨረሻ እና የማይሞት አካል ወደ ዘውዳዊው ንጉስ ሲመለስ, አንድ አድራጊ ከአስተሳሰቡ እና ከማያው ጋር አንድ በአንድ ይታያል. ከዚያም (መልአኩ) ሞት መጣለት. የማይሞላው ሰው የሰውነቷን ያልተመጣጠኑ ምግቦች አይፈልግም. የማትሞት አካል ሚዛኑን የጠበቀ ዘውዳዊ የአዕምሮ እድገት ክፍል ይተንሳል. ከዚያም አስከሬኑ ዳግም መፈጠልና አራት "አንጎል" ማለትም ቀጭን, ጥርስ, ሆድ እና የሆድ ሕዋስ አመጣጥ ይኖረዋል. ከዚያም በተገቢው መሰረት እንደሚገልጹት ሚዛናዊ ጊዜያዊ አካላትን በሚፈጥራቸው እንደ ተፈጥሮ ሕግጋት ብቻ ነው የሚታወቀው የማሰብና የዕጣ ፈንታ.

እዚህ ላይ የተገለጸው ፍጹም ሰው ሙሉ ነው. ምንም ሊጨመርበት አይቻልም. ምንም ነገር ሊወሰድ አይችልም. ሊሻሻል አይችልም; እሱ ራሱ በራሱ በቂ ነው.

የዚህ ፍጹም ሰው የመጀመሪያው ቅርጽ በእያንዳንዱ ሰው ሰብሳቢው እስትንፋስ የተቀረጸ ነው, እናም የሰው ልጆች ቆንጆ የሴሰኝነት አስተሳሰብ ወደ ማሰብ ሲገባ ወይም የሴትን አምሮት በሚያስከትልበት ጊዜ, ለመገንባት ዝግጅቱ ይጀምራል. የጾታ ግንኙነት ወደ መፈጸም የሚመራ. ይህ ሊሆን የቻለው እንዲህ ዓይነቱ አስተሳሰብ ትንፋሽ-አጥንት የሰውነት ክፍሎችን የሴል ሴሎች ወይም የወሲብ ሴሎችን እንዲቀይር ስለሚያደርግ ነው. የሰውነት ዕድሜ ከጉዳዩ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. የሰው ልጅ የትንፋሽ ሳንባውን የመተንፈስን አካሄድ መቀጠል እና ትንፋሹ የት እንደሚሄድ እንዲሁም የአተነፋፈስ ስሜቱ የት እንደሚመጣ ማወቅ, ወንድና ሴት ተዋህዶን ወደ ፍጹም እና ወሲባዊ ግንኙነት አድርጎ መለወጥ ይችላል. የማይሞክር ሥጋዊ አካል.

ከአንድ ወይም ከዚያ በላይ የሰው ልጆች እነዚህን ለውጦች በራሳቸው ማምጣት ሲጀምሩ, ሌሎች ሰብዓዊ ፍጡራን በእርግጠኝነት ይከተሉታል. ከዚያ ይህ የመወለድና የሞቱ ዓለም በአካላዊ አእምሮ እና በስሜቶች ከሚመነጩ ከንቱ ስሜቶች ቀስ በቀስ ይቀየራል. ሰብዓዊ ፍጡራን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ እና ከዚያ በላይ ለሆኑ እውነታዎች የበለጠ ግንዛቤ ይሰጣሉ. በአካሎቻቸው ውስጥ ያሉ ጠባሳዎች በገሃዱ ውስጥ በተለዋዋጭ አካላት ውስጥ እራሳቸውን ሲረዱ እና እራሳቸውን እንዴት እንደሚረዱ ያውቃሉ.

የቅጂ መብት 1979 በ The Word Foundation, Inc.