ወንድ, ሴት እና ልጅ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ክፍል አራት

ታዛቢነቱ በሚያስፋፋው መንገድ ላይ ያሉ ዐይነቶች

እንደገና መወለድ-በቀኝ አስተሳሰብ።

በፍላጎቶች እና በስሜት ሕዋሳት ላይ የአዕምሮ-አስተሳሰብ አስተሳሰብ አነቃቂ ብርሃን ወደ አዕምሮአችን የሚያስቡበት ክፍል በክፍል ውስጥ ተገል describedል "ራስህን ማወቅ." ወደ ተፈጥሮ ወደ ብርሃን የሚሄደው ብርሃን የሰውን አካል አወቃቀር በመገንባት የተፈጥሮ አካላትን ይመራል ፡፡ ስለዚህ በማሰብ ተልኳል ተብሎ የተጻፈውን የአእምሮን ማህተም ይይዛል። በስሜት ሕዋሳቶች በማሰብ ያገኘነው እውቀት የስሜት-እውቀት ነው ፣ ይህም የስሜት ህዋሳት ሲቀየር ነው ፡፡ የስሜት-እውቀት የሚገኘው በስሜቶች በኩል ከሰውነት-አስተሳሰብ ጋር በማገናዘብ በሰሪው ፣ በስሜታዊ ፍላጎት ነው ፣ ተፈጥሮ ሁል ጊዜ ስለሚለዋወጥ ሁል ጊዜ እየተለወጠ ነው።

ነገር ግን የሰውነት አዕምሮ በፍላጎት አዕምሮዎች በሚታሰብበት ጊዜ ፣ ​​ሰራተኛው የአእምሮን አእምሮ ይቆጣጠርና ተፈጥሮን ይመለከታል እንዲሁም ይገነዘባል ምክንያቱም አእምሮ ያለው ብርሃን ሁሉንም ነገሮች ልክ እንደነበሩ ያሳያል ፡፡ ከዚያ ሁሉም ነገር በዚህ የሰዎች ዓለም ውስጥ በሰዎች ዝውውር ውስጥ እንዲዘገይ ከማድረግ ይልቅ ሁሉም ነገሮች በ ዘላለም ቅደም ተከተል ሂደት ውስጥ መሆን አለባቸው።

ይህንን መረዳቱ በጣም አስፈላጊ ነው-በአዕምሮው ክፍል ውስጥ ያለው የፒቱታሪ አካል የፊት ክፍል እስትንፋስ-ቅርፅ በተፈጥሮው በተፈጥሮው ከአስቸጋሪ የነርቭ ስርዓት ጋር የሚያገናኝ ማዕከላዊ ጣቢያ ነው ፣ የኋሊው የፒቱታሪ አካል የኋሊው ራስ-ፍላጎት ስሜት እና ምኞት በፈቃደኝነት የነርቭ ስርዓት በኩል የሚሰራበት ማዕከላዊ ጣቢያ ነው ፣ አካል-አእምሮው በአራቱ ስሜቶች ብቻ ያስባል ፣ ያ በአስተሳሰብ ብልህነት (ብርሃን) በአስተሳሰብ (በክብሩ) በአስተሳሰቡ ለሥጋው ለአእምሮ የተሰጠው እና ወደ ተፈጥሮ ተልኳል ፣ እናም ከተፈጥሮ ዕቃዎች ጋር የተቆራኘ ነው። እናም ፣ ያ ስሜታዊነት እራሱ ከፍጥረታት ውጭ እንደ ተፈጥሮ ሳይሆን ራሱን እንደሚለይ አያስተምርም ፡፡

በአስተሳሰብ ፣ ስሜትን መሻት ሰዎችን ፣ ቦታዎችን እና ነገሮችን ከራሱ ጋር ያስራል እና እራሱን ከእነሱ ጋር ያስራል ፣ እናም መታሰር በባርነት ነው ፡፡ ነፃ ለመሆን ራሱን ነፃ ማድረግ አለበት። የታሰረበትን ነገር በመተው ራሱን ነፃ ማድረግ ይችላል ፣ እና ሳይያያዝበት በመቆየት ነፃ ነው ፡፡

ወደነፃነት እና ወደ ዘላለማዊ ህይወት መንገድን የሚያመላክት ብርሃን በውስጡ ያለው የግንዛቤ ብርሃን ነው። ወደ አንጎል ሲገባ በአከርካሪው ገመድ እና በነር wayች በኩል ወደ ሁሉም የሰውነት ክፍሎች ያሰፋል ፡፡ ከብዙ ቅርንጫፎቹ ጋር ያለው የአከርካሪ አጥንት በሰውነት ውስጥ የሕይወት ዛፍ ነው ፡፡ አንድ ሰው ከጾታ ፍላጎት ነፃነትን ሲፈልግ ፣ ብርሃኑ የአካሉን ጨለማ ያበራል እናም በክስተቶች ጊዜ አካሉ ከጨለማ ወደ ብርሃን ይለወጣል ፡፡ ቀንና ሌሊት ፣ በሕይወት እና ሞት የሚለካው የስሜት ሕዋሳት የጊዜ ፣ የጊዜ ለውጦች ፣ የጊዜ ለውጦች ናቸው ፡፡ ጥንቃቄ የተሞላበት ብርሃን ጊዜ የማይኖርበት ዘላለማዊ ነው። ጥንቃቄ የተሞላበት ብርሃን በዚህ የልደት እና የሞት ዓለም ውስጥ እና በኩል ይገኛል ፣ ግን ከጨለማው መውጫ መንገድ በስጋ እና በደም ዓይኖች ሊታይ አይችልም። በጨለማው በኩል ያለው መንገድ በግልጽ እስከሚታይ ድረስ አንድ ሰው በማስተዋል ዓይኖች በኩል ማየት አለበት። በመንገድ ላይ ያለው ብርሃን እየጠነከረ ሲመጣ የጊዜ ወይም የጨለማ ወይም የሞት ፍርሃት ይጠፋል ፡፡ ወደ ሞት አልባነት መንገድ የሚያምን ሰው አስተሳሰቡ እና ድርጊቱ ያለማቋረጥ ይቀጥላል ብሎ ማሰብ እና እርምጃ ይወስዳል ፡፡ በሰውነቱ ውስጥ ያለው ሥራ አሁን ባለው ሕይወት ለመለወጥ ዝግጁ ካልሆነ በሞት ውስጥ ያልፋል እናም በሚቀጥለው ሰውነት ውስጥ ወደ lessታ ወደ ፍጽምና አካል ይለወጣል ፡፡

የሰውነት ውጫዊ ቅርፅ እና አወቃቀር በዝርዝር ይታወቃል ፡፡ የነርervesች ዱካዎች ተዳሰዋል እናም በንቃት እራሱን በሚነካው የሞተር ነር andች እና በተፈጥሮ ስሜታዊ ነርervesች መካከል ያለው ግንኙነት ይታወቃል። ስለ ተፈጥሮ መንግሥት መቀመጫ በፒቱታሪ አካል የፊት ክፍል ፊት ለፊት እና በዶክተር መንግሥት በኋለኛው ክፍል ውስጥ ስለመገኘቱም ከተጠቀሰው በተጨማሪ በኋለኛው ክፍል መካከል ያለው ክፍፍል እና የፒቱታሪ ክፍል የፊት ክፍል ከስሜቱ በኩል ስለ ተፈጥሮ ለማሰብ ከኋላው ክፍል ወደ ግንባሩ በሚወጣው የሰውነት-አእምሮ የታጠረ ነው። የሰውነት እንቅስቃሴን ሁሉ የሚወስን የሞተር ነርervesችን ከስሜት ሕዋሳት ነር withች ጋር በራስ-ሰር የሚያገናኝ እና የሚያገናኝ ቀይ ቀይ ማእከል (ቀይ ኒውክሊየስ) የሚባል የመቀየሪያ ሰሌዳ መኖሩ ይታወቃል ፡፡ እያንዳንዳቸው ወደ ቀኝ እና ወደ ግራ የሽምግልና መስመር አንድ እና በቀኝ በኩል ያለው ይህ ቀይ ማእከል ወይም ሦስተኛው ventricle ውስጥ ኳድሪሜሚያ ተብሎ በሚጠራው በአራት ትናንሽ ጫፎች አጠገብ ወይም በስተጀርባ ይገኛል። እነዚህ ሁሉ ክፍሎች እና ነርervesች የአንጎል የአካል ማጎልመሻ ተግባራት ያሳስባሉ ፡፡ ነገር ግን ከዚህ በፊት በሰው አካል ውስጥ ስለ ንቃተ-ህሊና አሠራር ስለሚሠራበት ምንም ዓይነት መግለጫ አልተሰጠም ፣ ያለዚያ የሰው ልጅ ድርጊቶችን የመወሰን ኃይል የሌለው እንስሳ ሊሆን ይችላል ፣ ወይም የአካሉን አወቃቀር ወይም ተግባር መረዳትን ፡፡

በሰውነት ውስጥ የመሰማት ስሜት corporeal አይደለም ፣ እንዲሁም የስሜት ሕዋሳት አይደሉም። እሱ በቃጫል ወይም በአጉሊ መነጽር ሊገኝ አይችልም። ግን ቀደም ሲል በነበረው ክፍል እንደተገለፀው ንቃተ-ህሊና በተከታታይ ስልታዊ መተንፈስ እና ስሜት እና አስተሳሰብ ሊገኝ እና ሊታወቅ ይችላል ፡፡ (ይመልከቱ ፡፡ ክፍል IV, "እንደገና መወለድ".)

በሰውነት ውስጥ ያለውን ንቃተ ህሊና ማወቅ ለሚፈልግ ሁሉ “ጉዳይ” እና “አእምሮ” በሚሉት ቃላት መካከል ልዩነቶችን በተወሰነ ደረጃ ማወቅ ያስፈልጋል ፡፡ እና ሰራተኛው የሚጠቀምባቸው ሦስት አእምሮዎች ወይም የአስተሳሰብ መንገዶች መኖራቸውን ለመገንዘብ-የአእምሮ-አዕምሮ ፣ ስሜት-አእምሮ እና ምኞት-አእምሮ። መዝገበ-ቃላቱ በዚህ ረገድ ብዙም የሚረዱ አይደሉም ፡፡

ዌብስተር “ጉዳይ” ን እንደ “ማንኛውም የአካል ነገር የተያዘበት ነው” በማለት ይተረጉማል ፡፡ ሆኖም ይህ ፍቺ የቃሉን አጠቃላይ አካታችነት እና መስፈርቶች ለማቅረብ በቂ አይደለም ፡፡ እና “አእምሮን” “ማህደረ ትውስታ” ፣ በተለይም የማስታወስ ሁኔታ - ፣ ”ግን የአእምሮው ፍቺ በቃላቱ ትርጉም ወይም ተግባር ላይ አይሠራም ፡፡

ስለሆነም “ጉዳይ” እና “አእምሮ” የሚሉትን ቃላት በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ሲውሉ ትርጉሙን ማጤን ተገቢ ነው ፡፡ በሥርዓት እና በተከታታይ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ የትኛውም ዓይነት ቢሆን የምንም አይነት ነው። ግን በተፈጥሮ አሃዶች እና በእውቀታቸው አዕምሯዊ ክፍሎች መካከል ጥልቅ እና ልዩ ልዩነት አለ ፡፡ ተፈጥሮ አሃዶች ንቁ ናቸው ፡፡ as ተግባሮቻቸው። ብቻ; እና ሁሉም የተፈጥሮ አሃዶች አስተዋዮች ናቸው። የማሰብ ችሎታ ያለው አካል ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የሥላሴ አካል ነው ፡፡ እሱ ሦስት የማይነጣጠሉ ክፍሎች ያቀፈ ነው-አይንሴ እና ራስነት እንደ ማወቅ ወይም ዘረ-መል (አካል) ፣ እንደ አስተሳሰቡ ወይም የአእምሮ ክፍል ትክክለኛነት እና ምክንያት እንዲሁም እንደ ዶ / ር ወይም አዕምሯዊ ክፍል። በፍላጎት ላይ ካለው የፍላጎት አንድ ክፍል ብቻ በማንኛውም ጊዜ በሰው ውስጥ ይካተታል ፡፡ እንዲሁም አንድ ክፍል የሌላውን ሌሎች ክፍሎች ተወካዮች ነው። በርካታ እና የተለያዩ ክፍሎች እና ክፍሎች የተካተቱትን አንድ የሥላሴ ራስ ለመናገር የሚጠቀሙባቸው ቃላት አስቸጋሪና ብቁ አይደሉም ፣ ነገር ግን በቋንቋው ትክክለኛ መግለጫ ወይንም ማብራሪያ እንዲሰጥ የሚያስችሉት ሌሎች ቃላት የሉም ፡፡

ከላይ የተጠቀሱት ትርጓሜዎች ማህደረ ትውስታ ምን ማለት እንደሆነ እና ምን አእምሮ ወይም ተግባር አለመግባባቶች ናቸው ፡፡ በአጭሩ ፣ ትውስታ በፎቶግራፍ ላይ በተሰጡት መቅረጾች ልክ የእይታ ፣ የመስማት ፣ የመቅመስ ወይም የማሽኑ መቅረጾች በመተንፈስ መልክ የተቀረፀ መዝገብ ነው ፡፡ ማህደረትውስታ የስዕሉ ማባዛት ወይም ቅጂ ነው ፡፡ አይን ምስሉ በማየት ችሎታ በኩል እና እንደ ፊልሙ በሚተነፍስ እስትንፋስ ቅርፅ የተደነቀበት ካሜራ ነው ፡፡ እርባታው ተጓዳኝ ወይም የምዝግብ ማስታወሻው ነው። ለመታየት እና ለማስታወስ የሚጠቀሙባቸው መሳሪያዎች ሁሉ የተፈጥሮ ናቸው ፡፡

እዚህ የተጠቀሰው “አእምሮ” የሚለው ቃል አስተሳሰብ ወይም ሂደት የሚከናወንበት ተግባር ወይም ሂደት ነው ፡፡ አእምሮ በአእምሮ አእምሮ ከአራቱ የስሜት ሕዋሳት (ኮምፒተሮች) ከማያውቁት የማሰብ ችሎታ ጉዳይ ከሚሠራው እንደተለየ የአእምሮ ህሊና ጉዳይ ተግባር ነው ፡፡ ንቃተ-ህሊና እራሱ እራሱ እራሱ ማሰብ ወይም ከሥጋው ተለይቶ ራሱን ሊያውቅ አይችልም ፣ ምክንያቱም ከዚህ በፊት እንደተጠቀሰው ፣ በአዕምሮአችን አዕምሮ ቁጥጥር ስር ስለሆነ እና በስሜት ህዋሳት አንፃር ለማሰብ በአዕምሮ-አእምሮ ስለሚገደድ። እንዲሁም የአዕምሮ-አእምሮው የስሜት-ስሜትን እንደ የስሜት ህዋሳት ሳይሆን ማሰብ አይችልም።

እራሱን ለመለየት ፣ ንቃተ ህሊናው በአዕምሮው ላይ ቁጥጥር ሊኖረው ይገባል ፣ ምክንያቱም እንዲህ ያለው ቁጥጥር የስሜት ሕዋሳቶችን ከማሰብ ይልቅ በሶስትዮሽ ራስ ላይ ለማሰላሰል አስፈላጊ ነው ፡፡ የሰው ኃይል ወደ አእምሮው የሚመጣው የዘለአለም ህይወት እስትንፋስን በመቀየር የሰው ሥጋን ደም በመለወጡ እና በመለወጥ የሰው አእምሮን ወደ ፍፁም የጾታ ብልግና ወደሚያስተላልፍበት በዚህ ቁጥጥር አማካይነት ነው ፡፡ ቀደም ባለው ክፍል እንደተገለፀው ሰውነት የዘላለምን ሕይወት ለመቀበል ዝግጁ በሚሆንበት ጊዜ። (ይመልከቱ ፡፡ ክፍል IV, "እንደገና መወለድ".) ከዚያ ስሜት-ፍላጎት ስለራሱ ግንዛቤ አለው ፡፡

ስሜት እና ምኞት በትይዩነት አንድ የሦስት አካል አንድ Doer አካል ሲሆኑ ፣ ከአስተማሪው እና ከሚያውቁት ጋር ፣ በተገቢው እንደሚያውቁት-እንደአስተሳሰብ-አንድነት አንድ ሙሉ ሲሆኑ ፣ እናም በመንግሥቱ ውስጥ ቦታውን ይይዛሉ። ዘላቂነት።

አንድ ወይም ከዚያ በላይ የሰው ልጆች እንደተገነዘቡ እና እራሳቸውን እነዚህን ለውጦች በእራሳቸው ውስጥ ማምጣት ሲጀምሩ ፣ ሌሎች ሰዎች በእርግጠኝነት ይከተላሉ ፡፡ ከዚያ ይህ የልደት እና የሞት ዓለም በውስጣችን እና ከዚያ በላይ ስለሆኑት እውነቶች ይበልጥ እየገነዘብ በመሄድ ከሰው-አእምሮ እና የስሜት ህዋሳት እና ቅ illቶች ቀስ በቀስ ይለወጣል። በሰውነቶቻቸው ውስጥ ያሉ ንቃተ-ህጎች (አስተማሪዎች) ከዚያ በኋላ በሚለዋወጡ አካላት ውስጥ እራሳቸውን ሲፀነሱ እና እራሳቸውን ሲረዱ የቋሚውን ዓለም ይገነዘባሉ እናም ይገነዘባሉ ፡፡

የቅጂ መብት 1979 በ The Word Foundation, Inc.