የፎርድ ፋውንዴሽን

ወንድ, ሴት እና ልጅ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ክፍል አራት

ታዛቢነቱ በሚያስፋፋው መንገድ ላይ ያሉ ዐይነቶች

እንደገና ተሃድሶ: - በመተንፈስ የተጫወቱት ክፍሎች ፣ እና በመተንፈስ ቅርፅ ወይም “ሕያው ነፍስ”

በታላቁ ጎዳና ለመፈለግ ታላቅ ​​ጥረት የሰው ሥጋዊ አካልን እንደገና መወለድን እና የእያንዳንዱን ሦስት ሥላሴ ራስ በአንድ ጊዜ ወደነበረበት እና “በቀደመው ኃጢያት” የተነሳ የቀረው ወደ ነበረበት ወደ ዘላለም ግዛት መቋቋምን ያካትታል ፡፡ በኋላ ገጾች ላይ እንደተብራራው ተብሎ የሚጠራ ፡፡

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ድቅድቅ ባለ እና ካለፈበት ጊዜ ጀምሮ እያንዳንዱ Do የምድርን አካል በአንድ አካል ውስጥ በምድር ላይ ሲራመድ ያልታወቁ ኃይሎች በማይታዩ ኃይሎች በመገፋፋት እና ወደ ማበረታቻው ማለትም ወደቀድሞው መኖሪያቸው ፣ ወደ ዘላለማዊ መንግሥት ይመለሳሉ ፡፡ ወይም የ Edenድን የአትክልት ስፍራ ፣ ወይም ገነት ፡፡ ይህ ወደ ቤቱ መመለስ የሰው አካል ወደ ተለመደው ሥጋዊ ፍላጎቶች ተገዥ ሳይሆን ፍፁም ፣ sexታ የሌለው ፣ ወደ ሟች ወደ ሆነ አካል ወደ መወለድ አስፈላጊነትን ያካትታል ፡፡

የሰው አካል አወቃቀር ጠንካራ ምግብ ፣ ውሃ እና አየር ነው ፤ የሥጋ ሕይወት በደሙ ውስጥ ነው። ግን የደም እና የሕንፃው ሕይወት እስትንፋስ-ቅርፅ ነው ፣ እናም የተገነባው የአካል አካል በአስተሳሰቡ ይወሰናል።

የሰው እስትንፋስ-መልክ በተፈጥሮ እና በሦስት ሥላሴ ራስን በሚሠራው መካከል መካከለኛ ነው ፡፡ አካል ነው ፣ የማሰብ ችሎታ የሌለው የተፈጥሮ አሃድ ነው ፣ ሆኖም ግን ከእሱ ባለቤት ከሆነው ዶር ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ነው ፡፡ እሱ ንቁ እና ተሻጋሪ ጎን አለው። ገባሪ ጎን የትንፋሽ ቅርፅ እስትንፋስ ሲሆን ተሻጋሪው ጎን ደግሞ ቅርፅ ወይም “ነፍስ” ነው ፡፡ የትንፋሽ ቅርፅ ቅርፅ በሚተላለፍበት ጊዜ ይገኛል እና በእርግዝና ወቅት እናት ውስጥ ይገኛል ፣ ግን እስትንፋሱ የትንፋሽ እስትንፋስ ነው ፡፡ የአተነፋፈስ ቅርፅ ፣ ምንም እንኳን ከቅጹ የማይለይ ቢሆንም ፣ በእርግዝና ወቅት እናት ውስጥ የለም። የእሱ መገኘቱ የፅንሱን አካል የሚገነባውን የእናትን እስትንፋስ ውስጥ ጣልቃ ይገባል ፡፡ በተወለደበት ጊዜ ፣ ​​ከመጀመሪያው ፍንዳታ ጋር ፣ የትንፋሽ ቅርጽ ያለው የትንፋሽ ክፍል ወደ ሕፃኑ ውስጥ ገብቶ ወደ ልብ እና ሳንባ ውስጥ ይገናኛል። ከዚያ በኋላ እስትንፋስ ያለው ቅርጽ እስከ ሞት ድረስ መተንፈስን አያቆምም ፤ እስትንፋስ በሚወጣበት ጊዜ ሰውነት ይሞታል።

የትንፋሽ-ቅፅ ቅርፅ የሚወሰደው ምግብ ወደ ሰውነት የሚገባበት ንድፍ ነው ፡፡ በአተነፋፈስ እስትንፋስ የአካሉ አካል ገንቢ ነው። ይህ የሕብረ ሕዋሳት ግንባታ ሚስጥር ነው እስትንፋስ ህዋሳትን ይገነባል። እሱ ተብሎ እንደተጠራው በአናቢሚነት ይገነባል እንዲሁም ቆሻሻ-ቁስ አካልን በካቶቢሚዝም ያስወግዳል እናም የህንፃውን እና የማሟሟትን ሚዛን በሜታቦሊዝም ሚዛን ያስወግዳል።

አሁን ወደ እስያ ሲመጣ የትንፋሽ ቅርፅ በመሠረታዊ ንድፍ አለው ፣ ወደ ዓለም ሲመጣ ፣ መጀመሪያው ከመጣው ፍጹም አካል የጾታ ብልግና። ያ ካልሆነ ፣ አንድ ሰው ሥጋውን ወደ መጀመሪያው ፍፁም ወደነበረበት ሁኔታ እንደ አዲስ የፍትሃዊነት ደረጃ መመለስ አይችልም ፡፡ ስለዚህ ፣ በራስ-ሰር የአንድ የራስዋን የሥላሴ ራስ በመመልከት ሰውነት ከልጅነት እስከ ልጅነት ድረስ ያድጋል ፣ በልጅነት እና በልጅነት የሚነሳው በፍላጎት ፣ በምላሹ ወደ ሰውነት ውስጥ በመግባት ነው። የዚህ ማስረጃ ቀደም ሲል ልጁ ጥያቄ አልጠየቀም ፣ ነገር ግን በቀላሉ እንደ ድሮው ድግግሞሽ እንዲደግመው የሰለጠነ ነው ፡፡

ሰራተኛው ወደ ሰውነት ሲገባ እና ጥያቄዎችን መጠየቅ ሲጀምር ፣ አስተሳሰቡ በአተነፋፈስ ቅርፅ ላይ ግንዛቤን ያስገኛል-ፎርም በተፈጥሮው ወይም በማንኛውም ዓይነት ማራኪነት የሚማርበት ማህደረትውስታ-ጡባዊ ነው ፣ እናም ግንዛቤዎችን ይይዛል ፡፡ እነዚያ ትውስታ-ጽላቶች ናቸው ፡፡

የሰው ማህደረ ትውስታ በአራቱ የስሜት ሕዋሳቶች ግንዛቤ የተገደበ ነው ፣ ስለዚህ የእኛ ትውስታ ሁሉ በእነዚህ አራት ስሜቶች ላይ ብቻ የተገደበ ነው ፣ እናም የሚያስደንቀው ነገር ለእነዚህ ትምህርቶች በዶክተሩ የተሰጠው ዕውቅና ወይም ትኩረት ነው ፡፡

እስትንፋሱ ከመነሻው እስከ ሕይወት መጨረሻ ድረስ ይወጣል ፡፡ ከዚህ በፊት ላደረገው ለሠራተኛው ግልፅ የሆነ የሕይወት ዕድሜ አለው ፡፡ ያንን የህይወት ዘመን በአስተሳሰቡ አድርጎታል ፣ እናም በዚህ አስተሳሰብ መስመር ላይ ከቀጠለ እንዳዘዘው ይሞታል።

ግን አስተሳሰቡንም ከሞቱ ወደ የማይሞት ሕይወት ቢለውጥ ፣ ሥጋውን ከጾታ እና ሞት ወደ ፍፁም ፣ sexታ ወደማይችል እና ወደማይሞት ሥጋዊ አካል የመለወጥ ፣ ወደ መጀመሪያው የወረደበት ወደ ሆነች የዘለዓለም ግዛት የመመለስ እድሉ አለ። ስኬት የሚወሰነው ነገሮችን በእውነቱ በእውነተኛ ነገሮች ማየት መቻል ፣ እና አንድ ሰው የሚያደርገውን ትክክል እና የሚቻል ለማድረግ ያመነበትን ነገር መወሰን ላይ በመወሰን ነው ፡፡ እናም ፍላጎቱን ወደ ስኬት ለመፈፀም ፍላጎት ላይ ነው።

አንድ ሰው በዚያ ስኬት ላይ ሲወስን ፣ ያለፉ ድርጊቶች የሚያስከትሉ ውጤቶች ከስኬት ወደመራ ሊያመራ ይችላል። በሚወስነው ሰው ሕይወት ውስጥ ያሉ ተራ ጉዳዮች ሁሉንም ፈተናዎች እና ፈተናዎች እና ማጣቀሻዎች ያቀርባሉ-የስሜት ሕዋሳት ብርሃን ፣ ስሜቶች እና ስሜቶች ትኩረቱን እንዲከፋፍሉ ፡፡ ከመካከላቸውም ዋነኛው ወሲባዊነት በማንኛውም መልኩ ነው ፡፡ እነዚህ መስህቦች እና ግፊቶች እና ሀሳቦች “ምስጢሮችን” እና “ጅማሬዎችን” በተመለከተ የተደረጉት ሁሉም ተመሳሳዩ መግለጫዎች ሙከራዎች እና ሙከራዎች እውነተኛ እና ተጨባጭ እውነታዎች ናቸው ፡፡ ማድረግ እና ማድረግ የሌለብዎት ነገር ነው ፣ የአንድ ሰው ግብ ላይ ለመድረስ። ህጻኑ የሚያልፍበት የተለያዩ ዕድሜዎች ፣ ሁሉም በመጨረሻው ውጤት ላይ ድርሻ አላቸው ፡፡ የጉርምስና ወቅት መጀመሪያ ምን እንደሚያደርግ የመመለሻ ነጥብ ነው ፣ እናም የወንድ እና የሴት ጀርም ሴሎች ሲወሰኑ እና እሱ ያለበትን የሰውነት ሥራውን አስተሳሰብ አስተሳሰብ የሚያነቃቃ የሰውነት ብልሹነት እራሱን የሚያረጋግጥበት ነጥብ ነው።

አንዱ ከሌላው sexታ ጋር በተያያዘ ስለ አንድ ሰው ስለ sexታ ማሰብ ይጀምራል። እናም እነዚህ የሰውን ልጅ መሠረታዊ የሕይወት እውነታዎች አስመልክቶ ያለው አስተሳሰብ እስትንፋስ-ቅርፅ ያለው ጀርም ሴል ውስጥ ያሉትን ጠቃሚ ባዮሎጂያዊ ለውጦች እንዲያከናውን ያደርገዋል ፡፡

በወንድ ውስጥ እንደ ጀርም ህዋስ ሁለት ጊዜ ራሱን መከፋፈል አለበት። የመጀመሪያው ክፍል የጀርም ሴል ሴሰኝነትን መጣል ነው ፡፡ አሁን የሴት-ወንድ ወይም hermaphrodite ሕዋስ ነው። ሁለተኛው ክፍል ሴቷን መጣል ነው ፡፡ ከዚያ ወንድ ሴል ነው ፣ እና ለመፀነስ ብቁ ነው። በሴቷ አካል ውስጥ የመጀመሪያው የእንቁላል ክፍል የግብረ ሥጋ ግንኙነት መቋረጥ ነው ፡፡ ከዚያ እንቁላሉ ወንድ-ሴት ሴል ነው። ሁለተኛው ክፍል የወንድነት ስሜትን መጣል ነው ፡፡ ከዚያ ለመታከም ዝግጁ የሆነ የሴት ሴል ነው።

አሁን ይህ ተራ የሰው ልጅ ወሲባዊ ሁኔታ ነው። በመጀመሪያ ሀሳቡ በነበረው የ sexualታ አካል ውስጥ ካልተፈጠረ በ maleታ ወይም በሴት አካል ውስጥ የወሲብ ጀርም ክፍፍል አይኖርም ነበር ፣ እናም አስተሳሰቡ አካሉን እንደገና በተቋቋመ ሰውነት ውስጥ ይገነባል በአተነፋፈስ ቅርፅ ቅርፅ ላይ የመጀመሪያው መሠረታዊ ዕቅድ።

የአተነፋፈስ ቅርፅ በመሠረቱ ጾታዊ ነው ፣ ስለሆነም የመጀመሪያውን የጾታ-ነክነት ባህሪ በላዩ ላይ ይይዛል ፣ ይህም ከለቀቀበት ጊዜ ጀምሮ ፣ እና ፈጽሞ ሊሰረዝ አይችልም። እናም ምንም ያህል ረጅም ጊዜ ቢወስድ ፣ የሶስት ሥላሴ ራስ አካል አካሉን እንደገና ለማደስ የሚወስነው እና የሚወስነው እና በአንድ በተወሰነ ህይወት ውስጥ ማድረግ አለበት።

ይህ የሚወሰነው በዶክተሩ ልምዶች ፣ ከተሞክሮዎች በመማር እና ከትምህርቱ በተገኘው እውቀት ነው የሚወሰነው ፡፡ እናም ይህ ተግባሩን ለማሳካት ጥረቱን እንዲሠራ ለማድረግ በአንዳንድ ህይወት አድራጊውን ይመራዋል። ውጤቱም በአንድ አካል ውስጥ መሆን አለበት ፣ ምክንያቱም ንቃተ ህሊና ከሞተ በኋላ ሊከናወን ስለማይችል። ይህ የሆነበት ምክንያት ከሞትን በኋላ የማይሞት ሊያደርግ የሚችል አካል ስለሌለ ነው ፡፡ ሰራተኛው ያንን አካል የማይሞት የሚያደርግ አካላዊ አካል ሊኖረው ይገባል ፡፡

የማይሞት አካል የሚደረገው ሥጋዊ አካል አይደለም። እሱ ጠንካራ ሥጋዊ ሥጋዊ አካል መሆን አለበት ፣ ምክንያቱም አካላዊው አካል ተራ ሥጋዊ sexualታዊ ሟች አካልን ለመለወጥ እና ለመለወጥ እና ወደ ጊዜ ፍጹም ለውጦች ወደማይለው ሥጋዊ አካል ይለውጣል ፣ ምክንያቱም የጊዜ ለውጦች ምንም ውጤት አይኖራቸውም።

በጾታዊ አካላት ቅደም ተከተል ሥጋዊ ዓለምን ጠብቆ ለማቆየት ብቻ የሚፈልጉ ሰዎች ትክክለኛውን መንገድ ለመውሰድ ፍላጎት የላቸውም ፡፡ እነሱ የሰዎች ነገሮችን እንደነበሩ ለማቆየት ፍላጎት አላቸው። በጾታዊነት እና በሞት መሠረት ነው። ነገር ግን ዘላለማዊነትን ለማግኘት ሞት ድል መሆን አለበት ምክንያቱም እያንዳንዱ የሰው አካል ሁሉ የ “ሞት” ልብስ ስለሆነ።

ሞት ወደዚህ ዓለም በሚመጡት አካላት ሁሉ ላይ እጁ አለው ፣ እናም በእያንዳንዱ የሰውነት አካል በሚቀጥሉት ለውጦች ሞት ድል ያደርጋል። መልካሙ የሰው ወይም የሴት ልጅ ፊት የሞት ጭንብል ነው ፡፡ ዘላለማዊነት ደግሞ ሞት የሚመጣው ድል በማድረግ ነው ፡፡ እና ሞት በጾታ ላይ የተመሠረተ ነው።

ስለሆነም ፣ አካል በሞት ወይም በሴት አካል ፣ በሞት ወይንም በሥጋ ወደ ሞት ወደ ሚሆነው ወሲባዊ አካልነት በሚለወጥበትና በሚለወጥበት ወንድ ወይም ሴት አካል ውስጥ የሚከናወኑ ለውጦች በአንድ ቀጣይ አካል ውስጥ መከናወን አለባቸው ፡፡ በወሲባዊነት ድል ማድረግ ተደረገ ፡፡ ስለዚህ ሰውነት ከሞተ በኋላ ንቃተ-ህሊና አለመኖር አይቻልም ፡፡

ከሞቱ በኋላ ነፍሱ ከሞተ በኋላ ሥጋውን ትቶ በምድር ላይ በነበረበት ጊዜ ያሰሰውን ብቻ ማሰብ ይችላል ፡፡ ከሞት በኋላ አዲስ አስተሳሰብ አይሠራም ፡፡ እስትንፋስ አምሳያው ከእሱ ጋር ነው ፤ ከሞተ በኋላ የአተነፋፈስ ቅርፁን መለወጥ አይችልም። ማሰብ መድኃኒቶች በህይወት ባለው የሰው አካል ውስጥ በሚተነፍሰው የትንፋ-ቅርጽ መልክ መልክ መድኃኒቶችን መፃፍ አለበት ፡፡ ከሞቱ በኋላ ምንም ዓይነት የባዮሎጂያዊ ለውጦች ሊኖሩ አይችሉም ፡፡ እና ባዮሎጂያዊ ሂደቶች እንደ ዶሮው በአተነፋፈስ ቅርፅዎ አስተሳሰብ በትእዛዝ ይከናወናሉ። ባዮሎጂያዊ ሂደቶች እንደዚያ አስተሳሰብ ይሰራሉ ​​፡፡

የጋብቻ ግንኙነትን ተቀባይነት በማግኘቱ ሁሉም የሰው ልጆች የጾታ ሴሎችን ያቀፈ አካላትን ይይዛሉ ፡፡ ማኅበረሰባችን የተመሠረተበት ነው ፡፡ በእርግጥ ሁሉም ተፈጥሮ የሚገኘው በጾታ ፣ እና በወሲብ ምክንያት ነው። Sexታ ሰዎችን ከሰዎች ጋር ያቆራኛል። እናም ከዚህ የጾታ እና የሞት እና ዳግም መወለድ ከዚህ ዓለም የሚያልፍበት መንገድ በ thoughtታ እና በድርጊት ውስጥ የጾታ ግንኙነትን ሙሉ በሙሉ በመጥቀስ ነው ፣ በዚህ መንገድ የጾታ ብልትን ህዋስ ያቀፈውን የመጀመሪያ ክፍል በመፈፀም አካልን መልሶ በመገንባት ነው ፡፡ የዘር ፍሬ እና እንቁላል እና ይህ ከሞተ በኋላ ሊከናወን ስለማይችል ፣ በሰውነት ውስጥ ሕይወት እስካለ ድረስ መድረስ አለበት። ወደ ዘላለም ግዛት የምንመለስበት ሰውነት አካል ነው ፡፡ የምግብ ፍላጎቶች በስሜቶች በኩል ወደ ተፈጥሮ ይሰጠናል ፣ እናም በማሰብ ችሎታ በመጠቀም እነዚህን ሰንሰለቶች በመጣስ ብቻ አባሪዎቹን እናጠፋለን። ካልተነጠለ አንዱ ነፃ ነው ፡፡ እና ነፃነት አንድ ሰው በማይታወቅበት የሚኖርበት ሀገር ነው ፡፡

በአንዱ ህይወት ውስጥ የራሱን አለመሞትን በራሱ በሚወስን ሰው የልቡ የወሲብ ሀሳብ በልቡም ሆነ በአዕምሮ ውስጥ መቀመጥ የለበትም። እናም በአንዱ ሕይወት ውስጥ ያለው አስተሳሰብ የአንድን ሰው አስተሳሰብ ለመፈፀም ሁኔታዎችን ለማምጣት አስተዋፅ will ያደርጋል ፡፡ ሀሳቡ ዘላለማዊ በሚሆንበት ጊዜ ሁኔታዎች ይሟላሉ። ሰዎች ፣ ቦታዎች ፣ ሁኔታዎች ፣ ምንም እንኳን እሱ ባያውቅም ፣ በአንድ ሰው አስተሳሰብ ይወሰናል ፡፡ ሁሉም በሥጋዊ አካሉ ፣ ወደ አሁኑኑ ሕይወቱ እንኳ ሳይቀር በሞት እንደሚሞት የወሰነበትን ሕይወት ይገናኛሉ ፡፡ አስተሳሰቡ እና አዋቂው ይህንን ይመለከታል። በአጋጣሚ ምንም ነገር አይከናወንም ፣ ሁሉም ነገር በሕግ እና በትእዛዝ ይከናወናል ፤ ምንም ዕድል የለም ፡፡ የበኩላቸውን ድርሻ እንዳደረጉ ለማየት አስተሳሰባችንን እና አዋቂችንን መንከባከብ የለብንም። አንድ ሰው ሊያሳስበት የሚገባው ብቸኛው ነገር የእራሱን ተግባራት አፈፃፀም ነው ፡፡ እናም አንድ ሰው ሃሳቦቹን የሚወስነው በአስተሳሰቡ ነው ፡፡

አንድ ሰው አስተሳቢው እና አዋቂው አድራጊው አድራጊውን እራሱን ለመጠበቅ ከሚፈቅደው መጠን እና መጠን ይጠብቃል ፡፡ ምክንያቱም ምንም እንኳን በሰውነት ውስጥ በሌለው በሰራተኛው እና በአስተማሪው መካከል ምንም ግንኙነት ባይኖርም ፣ እዚያ አለ ፡፡ is ልክ እንደ ህግ ትክክለኛነት እና እንደ ፍትህ ያለ ትክክለኛነት እና የግንኙነት መንገድ ነው።

ህጉ እንደሚለው “አይደለም ፣ አታድርግ ፣” የሚለው አድራጊው ትክክል እና የሆነውን ነገር በሚጥስበት ጊዜ ነው ፡፡ ይገባል አለማድረግ ምን እንደ ሆነ። ይገባል ማድረግ ፣ በራሱ ውስጥ ማማከር ይችላል ፡፡ እናም ማድረጉ ምክንያታዊ እና ተገቢ የሆነው ነገር ቢኖር ሊያደርገው ነው። በዚህ መንገድ በሠራተኛው እና በአስተማሪው (በአስተማሪው) መካከል መግባባት ለሚፈልግ አንድ ግንኙነት ሊኖር ይችላል ፡፡

ልዩነቱ የሰውነት-አዕምሮው ለሠራተኛው በስሜቶች መሠረት ምን ማድረግ እንዳለበት ይነግራቸዋል ፡፡ እናም ይህ ፣ ውጤታማነት ፣ የስሜት ህዋሳት የሚመክሩት የሰውን ዓለም ህግ ነው። በጥብቅ አካላዊ ጉዳዮችን በተመለከተ ትክክል እና ትክክለኛ ሊሆን ይችላል። ግን አድራጊው ፍላጎት ካለው የዘለአለማዊነት ጎዳና ፍጥነቱ ከውስጡ እና ከፍትህ ሕግ ተገ subject መሆን አለበት።

ስለሆነም አንድ ሰው ምን ማድረግ እንዳለበት ወይም ማድረግ እንደሌለበት ለማወቅ ከውስጡ ራሱን ማማከር ይኖርበታል ፡፡ ትክክል ነው ብሎ ያወቀውን ካደረገ ምንም ስህተት እንደማይፈጽም በመተማመን የሚያደርገውን ሁሉ ያድርጉ። እርሱ ለመስራት. ሕጉ ነው ፣ ዘላለማዊነትን ለሚመኘው።

ከጊዜ በኋላ ምን እየተከናወነ እንዳለ ሳያውቅ በሰውነቱ ውስጥ አስደናቂ እና ተአምራዊ ለውጦች ይመጣሉ ፡፡ ነገር ግን ወደ ዘላለማዊነት የሚለወጡ ለውጦች የሚወሰዱት በዋናነት ባልተገደበ የነርቭ ስርዓት ነው። እሱ በወሰነው ጊዜ ቢያውቅም ለእነዚህ ለውጦች ትኩረት መስጠት አያስፈልገውም ፡፡ ለውጦቹ ሊደረጉ የሚችሉት እሱ በሚያስብበት እና በሚሠራው - ማለትም ፣ መዋቅራዊ ለውጦች ብቻ ናቸው ፡፡

ትክክለኛ ለውጦችን በተመለከተ እርሱ ለውጦቹን የሚያስከትለው ቀላሉ እና ቀጥተኛውን መንገድ ብቻ ማወቅ ይፈልጋል ፡፡ ይህ ሆን ተብሎ በመደበኛ እና ሙሉ የሳንባ እስትንፋስ-በመተንፈስ እና በመተንፈስ ነው። አራት የተለያዩ የአተነፋፈስ ዓይነቶች አሉ-አካላዊ መተንፈስ ፣ ቅርፅ-መተንፈስ ፣ የህይወት እስትንፋስ እና ቀላል መተንፈስ ፣ እናም እነዚህ አራቱ ትንፋሽዎች አራት ንዑስ ክፍሎች አሉት። እሱ ስለ መከፋፈያዎቹ እና ስለ መተንፈስ ዓይነቶች መጨነቅ አያስፈልገውም ፣ ምክንያቱም በሂደቱ ላይ ከቀጠለ በአተነፋፈስ ወቅት ስለእነሱ ግንዛቤ ይሰጠዋል ፡፡

ግን ስለ አይነቱ የተለያዩ አይነቶች በአእምሮ ሊረዳ ይገባል ፡፡ ሳንባውን በሚተነፍሰው ትንሹ አየር ስለማይሞላው ማንም ሰው ሙሉ በሙሉ በትክክል ይተነፍሳል። ሳንባውን በእያንዳንዱ መተንፈስ ይሞላል ፣ የሚያልፈው ደም ሁሉ ኦክስጅንን እንዲተን እና የደም ሴሎቹ ኦክስጅንን በአካሉ አካል ውስጥ ወደ ሴሉላር መዋቅር እንዲወስዱ ያስችላል።

ከእያንዳንዱ የትንፋሽ መተንፈስ ጋር መውሰድ ከሚገባው መጠን ከአንድ አምስተኛ በላይ የሚተነፍሱ ጥቂት ሰዎች አሉ ፡፡ ስለዚህ ሴሎቻቸው ይሞታሉ እና እንደገና መገንባት አለባቸው። እነሱ በከፊል የተራቡ ናቸው ፡፡ ከእያንዳንዱ ተገቢ የትንፋሽ መተንፈሻ ጋር የሚቀጥለው መደበኛ የመተንፈሻ ከመጀመሩ በፊት ደም ከተከማቸባቸው የደም እጥረቶች ይርቃሉ። አንድ ሰው በቀኑ ወይም በሌሊት በማንኛውም ጊዜ ሊሰጥ እስከሚችልበት ጊዜ ድረስ በየቀኑ እና ለትክክለኛው የትንፋሽ እና የትንፋሽ ጊዜ መሰጠት አለበት - ምናልባትም በየቀኑ ጠዋት እና ማታ ፡፡

ይህ መደበኛ ያልተቋረጠ አተነፋፈስ ቀኑን ሙሉ የተለመደ እስከሚሆንበት ጊዜ ድረስ በተወሰኑት የጊዜ ሰሌዳዎች ላይ መከናወን አለበት ፡፡ በሰውነት ውስጥ ያሉ ሕዋሳት ሁሉ አስፈላጊ ኦክስጅንን ሲያቀርቡ ፣ የአካላዊው ንዑስ ንዑስ ንዑስ ንዑስ ንዑስ እስትንፋሳዎች እንዲቀርቡ ይደረጋል ፡፡ ማለትም በሴሎች ውስጥ የሚገኙት ሞለኪውሎች ፣ በሴሎች ውስጥ የሚገኙት አቶሞች ፣ እና በኤሌክትሮኖች እና ሌሎች አቶሞች ውስጥ አቶሞች ናቸው። እናም ይህ ሲያበቃ የአካሉ አካል ከበሽታ ይድናል ፤ እሱ በበሽታው ሊጠቃ አይችልም ፡፡

ይህ ብዙ ዓመታት ወይም ብዙ ህይወት ሊወስድ ይችላል። ግን እንዴት እንደሚኖር ለመማር የሚፈልግ ፣ “ዘላለማዊ” ውስጥ ለመኖር መሞከር አለበት ፡፡ ከዚያ የጊዜ ክፍያው ብዙ አያስጨንቀውም ፡፡ እስከዚያ ድረስ መደበኛውን አካላዊ መተንፈስ ሲረዳ እሱ እስትንፋሱ በሰውነት ውስጥ ወደሚሄድበት ቦታ ትኩረት መስጠት ይጀምራል ፡፡ ይህንን የሚያደርገው በስሜትና በማሰብ ነው ፡፡ እስትንፋሱ በመላው ሰውነት ውስጥ የት እንደሚሄድ ከተሰማው ሊያስብበት ይገባል። ሲያስብ እስትንፋሱ ወዴት እንደሚሄድ ይሰማዋል ፡፡ እስትንፋሱን ወደ ተለየ ክፍል ለመሸከም መሞከር የለበትም ፡፡ ማድረግ የሚፈልገው ነገር ሁሉ ያለበትን ስሜት ነው ፡፡ ነው ሂድ

እስትንፋሱ በሕይወት እንዲቆይ እና በተገቢው ሁኔታ እንዲቆይ እስትንፋስ ወደ ሁሉም የሰውነት ክፍሎች መሄድ አለበት። እናም አንድ ሰው በመደበኛነት በሰውነት ውስጥ እስትንፋስ የት እንደሚሄድ የማይሰማው ፣ በአጠቃላይ ሰውነት ላይ ከመሄድ አያግደውም ፡፡ ነገር ግን አስተሳሰቡ እና ስሜቱ እስትንፋሱ የት እንደሚሄድ እንዲሰማው ከሆነ ፣ ይህ የደም ክፍያን ያስከፍላል እንዲሁም በሰውነት ውስጥ ያሉ ክፍተቶችን ይከፍታል ፣ በዚህም ሁሉም የሰውነት ክፍሎች ወደ ህይወት ይመጣሉ እና በሕይወት እንዲቆዩ። ደግሞም ስለ ሰውነት አወቃቀር አንድ ነገር የማወቅ መንገድ ነው ፡፡

አንድ ሰው በእውነተኛ ጤንነት ውስጥ ካልሆነ ሀይል ሁሉንም የአካል ክፍሎች አለመሰማቱን ያሳያል ፣ ይህን ለማድረግ ሲሞክር ፡፡ ማለትም ደም እና ነርervesች በሚሄዱበት ቦታ። እናም ደሙ እና ነር theቶች በመስኩ ውስጥ ፣ በቅደም ተከተል ፣ በፍላጎት እና ስሜት በሚሰማሩበት ጊዜ አንድ ሰው ደምና ነር areች ባሉበት ቦታ ሁሉ ንቁ መሆን አለበት ፡፡ አንድ ሰው በመተንፈስ ሰውነትን እንደሚያድስ እና ደሙን እና ነርervesቶችን ሊሰማው ይችላል። in ሰውነቱ እርሱ ማንኛውንም ነገር ይማራል ፡፡ ይገባል እስትንፋሱ ስለ ሰውነት ይማሩ ፣ በማንኛውም ጊዜ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ሰውነቱን በጥሩ ጤንነት ላይ ሲያገኝ አካላዊ የአተነፋፈስ አካሄዱን አጠናቋል ማለት ነው ፡፡ እሱ ለማወቅ ለመሞከር አያስቸግረውም ፣ ምክንያቱም የሂደቶቹ ሂደቶች እራሳቸውን ያሳውቃሉ ፣ እናም በአስተሳሰቡ እና በአተነፋፈሱ አካሄዶች ላይ ለውጦች እንደሚኖሩ ያውቀዋል።

እሱ ሲሄድ የአተነፋፈስ ቅርፅ መልክ መለወጥ የሚጀምርበት ጊዜ ይመጣል ፡፡ ይህ የሚደረገው በእሱ ውሳኔ አይደለም ፡፡ በአስተሳሰቡ ሂደት ውስጥ በራስ-ሰር ይስተካከላል። አካላዊው አተነፋፈስ አካላዊ መሬቱን ካዘጋጀ በኋላ ይህ አካሄድ ወደ ቅርፅ-መተንፈስ ይመራል ፡፡ ከዚያ ቅፅ-መተንፈስ ሲጀምር ፣ ውስጣዊው አካል መፈጠር ይጀምራል ፣ እና ያ ውስጣዊ አካል ወሲባዊ ያልሆነ መልክ ይሆናል። ለምን? ምክንያቱም አስተሳሰቡ አለው ፡፡ አይደለም በጀርሞች ሕዋሳት ውስጥ ባዮሎጂካዊ ለውጥ እንዲመጣ በሚያደርግ የ ofታ ሀሳቦች ነበር። እና የጾታ ግንኙነት ግልጽ የሆነ የትንፋሽ ቅርጽ ያለው አካል ፣ ሰውነቱ እንደ እስትንፋሱ-ቅርፅ ፣ ማለትም ሴሰኝነት ማለት በህንፃው ውስጥ መገንባት ይጀምራል።

በዚህ ጊዜ የዚህ ሂደት ባለሙያው ከውጭ ምንጮች ተጨማሪ መመሪያ አያስፈልገውም ፣ ምክንያቱም መመሪያው ከሚሆነው ከአስተማሪው ጋር መነጋገር ይችላል ፡፡