የፎርድ ፋውንዴሽን

ወንድ, ሴት እና ልጅ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ክፍል III

አስገራሚ እና ያልተጋለጡ ሁሇት ሰዎች በእያንዲንደ ሰው ሊይ ናቸው

በየትኛውም የሰው አካል ላይ ዘላለማዊ ኦርኪድ ኦርኪድ-ኦር-ኦቭ ዘ ኤነቲንሲ በተባለው ዘመናዊ አለም ውስጥ ሁለት ጊዜ ውስጥ ፍጹም ሰው ወሲባዊ ባልሆነ አካል ውስጥ ሲኖር የቆየ ያልተጣራ ታሪክ ነው. የዔድን የአትክልት ስፍራ, ምድር ውስጥ. ተጭበረበረ ያለው እራሱን እንደ ሁለቱ ያውቅ ነበር, እና እንደ አይደለም አካል in እየኖረ ነው. ሰውነትው በትክክል እንደነበረ እንዲሁ ነበር በራሱ አይደለም የሰው ልጅ አሁን የሚለብሰው ልብስ እንዳልሆነ አሁን እርግጠኛ ነው. የአዳራ ሰው አካል ያልተቋረጠ ወጣትነት እና ጥንካሬ እና ውበት በራሱ እንደ ውበት, እንደ መሻት እና ስሜት ተሰማርተው; እናም የሰው ልጅ አሁን ራሱን የሚያሠቃየው ምንም ዓይነት ሥቃይ ወይም መከራ የለም. እናም እያንዳንዱ ባለ የዓለም ክፍል ሁሉ ለመስማት እና ለመስማት እና የፈለገውን ለመፈጸም ኃይል አለው. እሱ "የመጀመሪያው ቤተ መቅደስ" ወይም አካል ነው, በሜሶናዊነት የሚነገር. እናም አያት አይቶ መስማት እና መስራት ጀመረ. (ተመልከት ክፍል አራት, "ፍጹም ሰውነት" )

ከጊዜ በኋላ የዔር መሻት እራሱ የሚገለጥበትን አካል ከሚለያይ አካል የተለየ ስሜት ለመግለጽ ፈልጎ ነበር. በተመሳሳይም ኤድራስ ስለ ራሱ ያለው ፍላጎት በራሱ አካል ላይ ብቻ ሳይሆን ከራሱ ውጭ መኖሩን ማየት እንደሚያስፈልግ ተሰማው. ምኞት እንደፈቃጠ, በፍላጎት ምክንያት, በራሱ ስሜት እንደገባ, እንደ ውስጣዊ ስሜት በመሰማት እንደ አሻንጉሊት አካል ይወጣ ነበር. ስለዚህ አሻንጉሊት, ሰውነቱን በማራዘፍ እና በእራሱ አካሉን በማራዘፍ, በሁለት አካላት ማለትም እንደ ሁለቱ አካላት በንብረቱ ላይ ተጣምረው ይኖሩ ነበር. ይህ "የአደም" ታሪክ መሰረት ነው, እናም "ጎድ" ከነሱ ውጭ "ሔዋን" ትመስላለች.

ሁለቱም አካላት መጀመሪያ ላይ ልክ እንደ ሌሎቹ ሁሉ, አሻንጉሊቱ ቅጹን ሲዘረጋ የስሜትና የፍቅር ስሜት አንድ ነበር. ሆኖም ግን, እያንዳንዱ አካላት ተመሳሳይነት ቢኖራቸውም, እያንዳንዱ ግን ከሌላው የተለየ ነበር. አምሳያው የተከሰተው በአንድነት እና የማይፈለግ-ፍላጎት-ስሜት ነው. ልዩነቱ የተፈጠረው እንደ ሁለት አካል ሆኖ በቅጥነቱ ነው. አንድ ነጠላ ሰው እንደ አንድ ፍላጎት ያለው ስሜት አንድ እንደሆነ ገልጾ ነበር. ከሁለቱ አካላት አንዱን እንደ ሁለተኛው እንደ ውስጠትና ስሜት ይመሰክራል. በፍላጎቱ ውስጥ በአካላዊ ጥንካሬ, ውጫዊ ውበት እንደተሰማው ሰውነት ነው. ስለዚህ የአመዛኙ አካል አወቃቀሩ እና አሠራሩ እንደ ምኞት ኃይል ተወስኖ ነበር, እናም የስሜት የሰውነት ክፍሎች እንደ ውበት ስሜት ውበት የተላበሱ ናቸው. እንዲሁም እያንዳንዱ አካል ከሌላው ጋር ተያያዥነት ያለው እና የተገነባ ሲሆን በአንዱ የተገናኘ እና እርስ በርስ የተጣጣመ ነው.

ምኞትና ስሜት በአንድነት ነበሩ, ግን አንድ እንደ አንድ ሆነው እና አንድ እንደነበሩ ያደርጉ ነበር. አንደኛው የሌላኛው ቅልጥፍና ሲሆን እንደ አንድ አስተዋይ ሰው ነበር, ነገር ግን በሁለቱ አካላት ውስጥ እንደ ሁለት ይመስላሉ እና እንደ ሁለት ተደርገው ይቆጠሩ ነበር. ምኞት እራሱን ከግል ፍላጎት በተሻለ መንገድ ያደረገ ሲሆን እንደዚሁም ሁሉ አንድ ነገር የተደረገው ከሌላው ጋር በማያያዝ ቢሆንም, ከራስ ወዳድነት በተለየ ሁኔታም ተነሳስተዋል. የስሜትና የስሜት ሕዋሶቻቸው የየራሳቸውን መለያየት ያውቁ ነበር, ነገር ግን በሰውነታችን ውስጥ እያንዳንዳቸው የሚንቀሳቀሱ ይመስል ከሌሎቹ ገለልተኛ ሆኖ ተንቀሳቅሰዋል, አካላቸው እንደሚለወጥ, ሁለቱ አካላት ሁለት የተለያዩ አካላት እስኪሆኑ ድረስ. የአስራ ሁለቱ የአደገኛ አካል ጉዳዩ እጅግ በጣም የተዛመደ እና ለሁለት ተለዋጭ ነበር, በአንድ ጊዜ መልኩን በስም እና በፍላጎትና በስሜት ባህሪይ ተግባር ላይ ያተኮረ ነበር. ሁለቱ አካላት ተለያይተው ወደ ሁለት የተለያዩ አካላት መሻት በስሜትና በፍላጎት የተሞሉ እንጂ በሁለት አካላት አይደለም.

ምኞት ሰውነቷ በተሳሳተው የሰውነት ክፍል ተመለከተ እና የአካል ክፍሎችን ሲመለከት የሰውነቱን አካላት ወደ እንቅስቃሴ አንቀሳቀሰ. በፍላጎት አካል ላይ በሰውነቷ ላይ ትኩር ብሎ እያየቀች እና የሰውነቱን ጉድለት በሚያንጸባርቅበት ጊዜ የሰውነት ክፍሎቹን ወደ ምስጢርነትነት ያመጣል. እያንዳንዳቸው እርስ በእርሳቸው በተቃራኒና በተቃራኒው አካል እርስ በእርሳቸው ሲቃኙ ወደ ሕሊናቸው መድረስ ይጀምራሉ. እና ሰሪው በአዕምሮው አዕምሮው ሁለት እንደሆኑ አድርጎ በማሰብ ማታለል ነበር. ይህም ማለት ምኞትና ስሜት በራሱ እንደ ምኞትና ስሜት ይሰማቸው ብሎ ሲያስቡ አንድ እና ተመሳሳይ ነበሩ. ነገር ግን የአካላቶቹን የማየት ችሎታቸውን ሲመለከቱ, የአዕምሯ አዕምሮው በማየት በኩል ሁለት እና የተለዩ መሆናቸውን አሳይቷቸዋል. የእነሱም አስተሳሰብ ከስሜት ህዋሳት ጋር ተያያዥነት ያለው እና እያንዳንዱ ተከሳሽ እና አካልን ለውጦታል, የእያንዳንዱ አስካፋይ አካል የሌላው አካል ወደ ራሱ መሳል. የአካል-አዕምሮን በመነካካት, በራሱ ስሜት ከመውሰል ይልቅ ወደ ውስጥ ለመግባት ፍላጎት ያለው እና በስሜት አካል ስሜት. እና በራስ የመመራት ፍላጎትን ከማግኘት ይልቅ ከመመኘት ፍላጎት ጋር መገናኘት እና መሻት. ግብረ አበሮቹ በሁለቱ አካላት ላይ ብቻ የተንጠለጠሉ ሲሆኑ ግን ፍላጎትና ስሜት ከጊዜ ወደ ጊዜ የግብረ ሥጋነት እስኪሆኑ ድረስ የግብረ ሥጋን እና የተፈጥሮውን መዋቅር ቀስ በቀስ ለውጦታል. እንዲህ በማሰብ ምኞት የአካሉን አወቃቀሩንና የሥራውን አካል ወደ ወንዝ ለወጠው. እና የአካሉ አወቃቀሩንና ተግባሩን ወደ ሴት አካል ይለውጥ ነበር. በሰውነታቸው የስሜት ሕዋሳት አማካይነት ወደ አለማመ ብዥታ ባላስተላቸዉ እና በእራሳቸው ውስጥ በአስገቢነት ሲያስቡ, ምኞትና ስሜት በእያንዳንዳቸው ከሌላኛው ወገን የማይነጣጠሉ ነገር መሆኑን ይገነዘባሉ, ነገር ግን በአዕምሮአቸው ውስጥ በአእምሯዊ አዕምሮ ሲያስቡ ወይም ሲያስቡ በሥጋዊ አዕምሮው ተሞከረው በአካሎቻቸው ውስጥ ተንሸራተው ወደ አካላቸው በሚገቡት ስሜታዊነት ተሞልተው ነበር. ስለዚህም የሰውነት ፍላጎቱ ሴትየትን የስሜት አካል ሲመለከት, ይህ የሰውነት አካል የሆነውና በሰውነቷ ውስጥ ካለው ስሜት ጋር አንድነት እንዲኖረው ፈልጎ ነበር. እና በሴት ሴት ውስጥ ስሜታዊ የሰውነት ስሜት ሲመለከት ስሜቱ የሴቲቷ አካል እንደሆነ እና ይህም በሰው አካል ውስጥ ካለው ፍላጎቱ ጋር አንድ ላይ መኖሩን ያስብ ነበር. እያንዳንዳቸው በአካሎቻቸው ውስጥ እየተንከባከቡ ሲመለከቱ በተቃራኒው መስታወት ውስጥ እራሱን የዚያው አካል በማራዘም ይታይ ነበር. ስለዚህ, በፍፁም ፍጹም በሆነ አካል ውስጥ እንደ አንድ ፍላጎትና ስሜት አንድነት ከማድረግ ይልቅ, ሰራዊቱ የሴቷ ሰውነት ከሴቷ አካል ጋር እንዲገባ አድርጎታል. ለረዥም ጊዜ አሰላስል, የእያንዳንዱ አካል አወቃቀር ተለውጧል.

ሁለቱ አካላት አንድነት ከመመሥረቱ በፊት, አይዘነጋም. በደሙ ለተፈጠረው ፍጹም ሰውነት ወይም ለሁለቱ አካላት አስፈላጊ አልነበረም. አካላት ራሳቸውን ለመተንፈስ ብቻ ስለሚያድጉ ለዕለት እረፍት ወይም ለጥገና ወይም ለማደስ አልፈለጉም ወይም የሰውን ምግብ አያስፈልጉም ነበር. አስከሬን መከራውን እንዲጎዳ አላደረጋቸውም, በጊዜ አልተገፉም, እናም በመፈለግ እና በስሜትም ወጣትም እና ቆንጆ ሆነው ነበር. ሰራዊቱ በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ, በአካሉ ውስጥ ወይም ያለ አካሉ ውስጥ ያለ ፍላጎት-ስሜት-ነክ ያለ ስሜት በተከታታይ ይወል ነበር. ከዚያም ሰሪው የራሱን ልዩነት ከአካሎቻቸው ሊያስብ ይችላል. ነገር ግን ከአካላችን ጋር ከተመሳሰለ በኋላ ሊያስብ አይችልም. አጥርቶ ማየትም ሆነ ያለማቋረጥ ማሰብ አይቻልም, እንደ ቀድሞው እንዳየትም ሆነ መስማት አይችልም. ምን ማድረግ እንደነበረበት, አዛዡ የሰውነት አዕምሮ እንደ ስሜት እና ፍላጎቱ ወደ ራስ-መወንጀል እንዲገባ ፈቅዶለት ነበር. እሱ እራሱን አቆመ. ይህም ያደረጋቸው ነገሮች የስሜት ህዋሳት እንዲያስታውቁ አስችሏታል ብሎ በማሰብ ነበር. ማለትም ሥጋዊ ምኞት ሥጋዊ አካል ነው, እናም ስሜት ልክ በስሜት ውስጥ አካላዊው አካል መሆኑን ማሰብ ማለት ነው. በዚህ መልኩ ማሰብ በመቀጠልና ፍላጎት እና ስሜታዊ እንቅስቃሴዎች ለሥጋዊ አካላት አደረጃጀቶች እና ተለዋዋጭ ኃይሎቹን ያካፍል ነበር, እናም ሚዛናዊ ያልሆነ እና ሁለቱን አካላት ይስቧቸው, አካለ ወሲብ ነክ እስከሚቆዩ ድረስ. በዚህ መንገድ አስከሬን እራሱ የገባውን ራስ-ግኝተኝነት አጠናቀቀ. የጾታ ግንኙነት "የመጀመሪያው ኃጢአት" ነበር.

ተራው የሰው ልጅ እና ሴት ፍላጎትና ፌሊጎቷን በማመሌከት እና በማሰብ በእሳት እና በአየር, በውሃ እና በምዴር ሊይ ያሊቸውን የተፇጥሮ ሀይሇቶች ተያይ዗ው ነበር. በማሰብ, ፍላጎትና ስሜቶች በእነዚህ ዋና ኃይሎች ላይ እናተኩራለን, እናም ከሥጋዊ አካላቸው ጋር ተጣብለው እና ተጋብተው ነበር. በሠፊው ወቅት በእያንዳንዱ አካል ላይ ዓይኖች ብርሃን ወደ ጾታዊ ብልቶቻቸው ተላልፈዋል. ስሇዙህ ዓይኖች ደክመውና ዴምፅ መስማት ፇሇጉ. የሰዎችን አስተዋዮች በስሜቶች ላይ ያላቸው ግንዛቤ በከባቢያዊ አካላት እና በነርቮች ነርቮች ላይ ብቻ የተስተዋሉ ናቸው. ተቆጣጣሪም ነበር. በሕልምም ተረድቶ ነበር.

ቀድሞውኑ ጠባቂ በስሜት ሕዋሳቱ ላይ ብቻ አልተቀመጠም ማለት ምን መሆን እንዳለበት ወይም ምን ማድረግ እንዳለበት ይነግረዋል. ኦርጁ ከመሥሪያው በፊት የሰውን አንድነት ከመረጠ በፊት ከሃሳቡ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ነበረው, ያም ማለት በትክክለኛነት, በእራሱ ሕግ, እና በተጨባጭ, ዳኛው ነበር. ከዚያ የተማሩትን ፍላጎት እና ትክክለኛውን ሀሳባቸውን እና በአጠቃላይ ተግባሮቻቸው ውስጥ ትክክለኛ ስሜት ይስጡ. ከዚያ ምኞትና ስሜት አንድ ነጋዴ ሆነው ነበር. አሻንጉሊቱ ለአንዳንድ ነገሮች ምንም ዓይነት ቅድመ-ምርጫ አልነበራትም, ሌሎችም ጭፍን ጥላቻ አልነበራቸውም. ምንም እንኳን በእርግጠኝነት ጥርጣሬ አልነበረውም, ምክንያቱም ትክክለኛ እና ምክንያታዊነት ሲገኝ, ጥርጣሬ መሆን አይቻልም. አሁን ግን በዘመቻ የሚፈጸመው የሰው ልጅ እና ሴቶቹ እርስ በርስ ተከፋፍለው እና ተለያይተው ነበር, ጥርጣሬ, የማመዛዘን ችሎታን ለመለየት መወሰን አለመቻሉ. ጥርጣሬው እንደ ውስጣዊ ሁኔታ እንዲከፈል ምክንያት ሆነ. ምኞት በአንድ በኩል እራሱን እንዲያውቁ እና እንዲመራቸው ፍላጎት እንዲያድርባቸው ይፈልጋሉ. በሌላ በኩል ደግሞ ምኞት የጾታ ግንኙነት እንዲደረግለት ይፈልግና የአካል እንቅስቃሴው እንዲመራው ፈቅዷል. የጾታ ምኞቶች ለራስ-እውቀት ፍላጎት ከመውደድ ይልቅ አመፁን, ነገር ግን መቆጣጠር ወይም መለወጥ አልቻለም. የሴቶቹ ፍላጎትም ከወንድና ከሴት አካላት አንድነት ጋር ተያይዞ ነበር. የጾታ ፍላጎቱ ከራስ-እውቀት የመፈለግ ፍላጎትና ከፈተና እንዲሁም ከትክክለኛ እና ምክንያታዊነት. የስሜት መሻት በስህተት እንደተገነዘቡት, እና እነርሱም ተሠቃዩ. እነርሱ በፍርሃት ነበሩ. ለእነዚህ ሰዎች ትክክለኛነት እና ምክንያታዊነት ለማንፀባረቅ እና ለመምታታቸው እንዲሁም ፍላጎቶቹን ለመግለፅ እና ለመምራት ከመሞከር ይልቅ ለስላሴ ያለው ምኞትና ፍላጎት ከመጥቀሱ ብርሃን, ይህም እውነት, እና በትክክለኛ እና ምክንያታዊነት የተሞላ ነው. ከዋክብት ብርሃን, እውነት, የመፈለግ ፍላጎትና ስሜት የሌላቸው ነገሮች በትክክል ስለማይታዩ የማየት, የመስማት, የመቅመስ እና የማሽተት ስሜቶችን ለይቶ ለማወቅ ያስችላሉ. ስለዚህ የመፈለጉ ምኞትና አስተሳሰብ የእራሱ እና የሴት አካላትን መነሳሳት ተገድዶ ነበር, በዚህም ምክንያት ከራሳቸው ትክክለኛነት እና መሰል ነገሮች ተደብቀዋል.

አዛኙ ራሱን ከፈላ አካሉ እራሷን ፈትቶ, እሱም አሁንም ቢሆን አካል እንደሆነ, እና ከተፈጥሮ ጋር ግንኙነት ካለው, በአራቱ ምልአቶች መመሪያ ላይ ጥገኛ ሆኖ ነበር. የሰውነት እና የስሜት ሕዋሳቱ በስሜቱ ውስጥ መቆየት እና ተለዋዋጭ ስሜት ላይኖር ይችላል. ነገር ግን በፍላጎት እና በስሜታቸው እና በማሰብ ችሎታቸው የተፈጥሮ ክስተቶችን ሊያፈሩ ይችላሉ. ያልቦካው ሁሇቱ ሇአፌትና ሇሴት አካሊት ተብራርቷሌ, እና አራቱ የስዕሊዊ ተሇያዮች ተወካዮችና መሪዎች ሆኑ. ለመፈለግ የሚፈልጉት እና የተሰማቸው እና ተስፋ ያደረጉት ሁለቱም በአራቱ የስሜት ሕዋሶች ተተርጉመዋል. ፍላጎቶቹ ተባዝተዋል. ነገር ግን ብዙዎች, ሁሉም, በአራት ፍላጎቶች (በአራት መሻቶች) አገዛዝ ሥር ናቸው, ማለትም የምግብ ፍላጎት, ንብረትን የመሻት, የስሙ ፍላጎት, እናም የስልጣን ፍላጎት. እነዚህ አራት ፍላጎቶች ከአራቱ የስሜት ሕዋሳት ጋር የሚዛመዱ ሲሆን አራቱ የስሜት ህዋሳቶች በአራቱ የአካሎቹን ስርዓቶች ለመወከል እና ለመምራት ይጠቀሙበታል. የማየት እና የመስማት እና የመቅመስ እና የማሽተት አራት የአዕምሯዊ ምልከታዎች የፀሐይ ብርሃን እና አረንጓዴ, ፈሳሽ እና ጠንካራ እሳቤዎች በአበባቢያዊ እና በአተነፋፈስ እና በመተንፈሻ አካላት ውስጥ እና ወደ መፍሰሻ ስርዓቶች የሚገቡበት እና የሚገቡበት. የአራቱ ፍላጎቶች በአጠቃላይ ለጾታ ፍላጎት ያላቸው ፍላጎቶች ተለዋዋጭ የሆኑትን የተፈጥሮ ቁሶችና የስሜት ሕዋሳትና አካላት እንዲሁም በሰውነት ውስጥ የሚገኙትን የሰውነት ማሽኖች እንዲቀጥሉ እና እንደዚሁም የሰውውን የተፈጥሮ ማሽን እና የሴት ስራ አለም. አድራጊው አካልን እና አራቱን የስሜት ሕዋሳት ለማንጸባረቅ ያህል ቀጥሏል. እሱም ከስሜታዊነት ነገሮች ጋር ማዛመድ ይቀጥላል, ፍላጎቱም እና ስሜቱ ከሥጋውና ከስሜትው የተለየ እንደሆነ. ነገር ግን ለራስ-እውቀት የነበረው ፍላጎት ፈጽሞ አልተለወጠም. ሰሪው የፍላጎታውን ትክክለኛነት እስኪያበቃ ድረስ አይረካም.

ፍጹም የሆነው የሁለቱ አካላት አልተወለደም, አልሞተም, እሱ የቋሚነት አካል ነው, ሚዛናዊ የሆነ, ወንድ ወይም ሴት ሳይሆን ሚዛናዊ ነበር. ያ ማለት የቤቶቹ ንቁ እና ያልተጠበቁ አቅጣጫዎች እኩል ናቸው. ጎን ለጎን ሌላውን ወገን መቆጣጠር አይችልም, እና ሁሉም አዛዦች ከዘለዓለም አገዛዝ ጋር በተጣጣመ ሁኔታ, ሚዛናዊ እና የተጣጣሙ ናቸው, እናም ለዕድገቱ እና ለመበስበስ እና በዚህ ግኡዛዊው የለውጥ ዓለም ላይ ጦርነቶች እና ዳግም ማስተካከያዎች አይደረጉም. የሰው እና የሰውነት አካል ከተፀነሰበት እስከ ሞት ድረስ በሚቀጥለው የእድገት እና የመበስበስ ሂደት ውስጥ ይገኛል. ሰውነታቸው መብላትና መጠጣትና ሙሉ ለሙሉ ጥገኛ ናቸው, የተሰበሩ, ያልተሟላ, እና ጊዜያዊ መዋቅሮች ለመጠገን, እና ከዘለአለም ጸሎቱ ጋር የማይጣጣሙ ናቸው.

ፍጹም የሆነው ሰው, በ "ዘውዳዊው ዘውዳዊው" የመጀመሪያው ቤተ መቅደስ ውስጥ በአካሎትና በአራቱ የስሜት ሕዋሳትና በአገባባቸው አራት ስርዓተ ጥንብሮች የተዋሃደ የሁለት የስድስት ዓምዶች ነበሩ. የፊት አምድ በተፈጥሮው ተፈጥሮአዊ ግንኙነቶችን ለማዳበር የሚረዳ አራት የተፈጥሮ ዓርማዎች ነበሩ. በቅድመ ዲያቆናት በኩል ከዘለአለማዊ ህይወት ለዘለአለማዊ ህይወት ተሰጥቷል. የኋላ ስፓይኖርድ አምድ, በአይሜት ህዋስ በኩል በፈቃደኝነት የነርቭ ስርዓትን በተፈጥሮ እና በተፈጥሮ ተፈጥሯዊ ሁኔታዎችን ሊያከናውን የሚችልበት አምድ ነው. ከጀርባ አጣዳፊ አምድ እና በአራቱ የስሜት ህዋሳት ውስጥ በማንኛውም መልኩ ማንኛውንም ነገር ወይም ነገር ማየት እና መስማት, ማፍሰስ, ማቃለል, እንዲሁም ማንኛውንም የአካላዊው አለም ወይም የአለም አካል ውስጥ ማናቸውንም ነገሮች ሊያየው ይችላል. የአደራኛው ግዴታ ዘላቂውን ሰውነት በአራቱ የስሜት ሕዋሶች እና በአካሎቻቸው ውስጥ እንደ መሳሪያ መሳሪያዎች መጠቀም ነበር.

በዚህ ጊዜ አከናዋሩ ተግባሩን የማከናወን እና እጣ ፈንታ ነበረው. የወደፊት ዕጣው ምኞትና ስሜት እራሱ በቋሚነት ሚዛናዊ አንድነት ሆኖ እንዲገኝ ነው, ስለዚህም እሱ ፍጹም ከሚመሳሰለው ሦስቱም የሦስትዮሽ ክፍሎች ጋር ይዛመዳል. እናም ከሰዎች ጉዳይ ጋር በተዛመደ ተፈጥሮን የሚመራው አንዱ ሊሆን ይችላል. እንዲህ ባለው ለዘለቄታው ሚዛናዊ አንድነት ያለው ስሜት መፈለግ በምንም መንገድ በተፈጥሮም ሊነካ ወይም ሊነካ አይችልም.

ሁሇቱ በቋሚነት ውስጥ ሲኖሩ, እሱ ግን ሃሳቡን እና ሰቆቃውን ያውቃሌ, አስተሳሰቡም ከአስተያየታቸው ጋር የሚስማማ ነበር. የእነሱ ፍላጎትና ማህበር ውህደትን በማዳበር ሁለቱ አካላት እና አካላት ለህግ እና ለፍትህ ዘላቂነት እንዲኖራቸው ብቃት ያለው ባለሙያ መኮንን ይሆናል. የስሜት መሻት የሰዎችን አካላት አያይምና መስማት, መስማት እና ማሽተት አላለፈም. እነኚህ ተፈጥሮአዊ አሠራሮች, እንደ የስሜት ህዋሳት ተግባሮች ናቸው. ምኞት የታወቀው ኃይል ነበር. ልክ እኔ እንደሆንኩኝ, አደርጋለሁ, እኔ ነኝ. ተግባሩ እራሱን መለወጥ እና የተፈጥሮ መለኪያዎችን ለድርጊት እና ለማሻሻል ነው. ውስጣዊ ስሜት ወኔአዊ ውበት ነበር, እናም እንደ ማስተዋል, ጽንሰ-ሀሳብ, ቅርፀት እና የፕሮጀክት ማሠራጨት ተግባር ነበር. ፍላጎትና ስሜት በተፈጥሮ ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ነገሮችን እና ተግባሮችን ያውቁ ነበር, እና በህግ እና በፍትህ አሰራር መሰረት ቁሳቁሶችን እና ክስተቶችን ይይዙ ነበር. ከሕግ እና ፍርሀት ጋር በተጣጣመ መልኩ ለመተግበር ብቃቱ የስሜት መሻት ከስሜት ማታለያዎች ወይም ከስሜት ሕዋሳት ተለይቶ መኖር እና ከተፈጥሮ ነገሮች ጋር የማይዛመዱ መሆን ነበረ.

ምኞትና ስሜት ከስህተትና ከፍትህ እና ፍትህ ፍትህ ማድረግ ወይም ፍትሃዊ ያልሆነ ድርጊት መፈጸም የነበረባቸው ነበሩ. የሕግ ትክክለኛነት እና የማመዛዘን ፍትህ ፍጹም የተዋሃዱ ነበሩ, አንድነት. ፍጹም ያልሆኑ, ፍጹም ነበሩ. በእነሱ አመላለሳቸው ምኞትና ስሜት ስሜት ከአስተሳሰባቸው ጋር ይጣጣማሉ. ፍላጎትና ስሜት በዚህ መንገድ እንደገና እንዲህ ማድረግ አይችሉም. በሽታውን ለመቋቋም የሚያስችል ፍላጎት ምኞትና ስሜት መሞከር እና በነፃ መለዋወጫቸው በተፈጥሮው ሚዛን መከላከያ መፈለግ አስፈላጊ ነበር. ይህም ማለት በአካልና በሴት አካል ላይ ነው. ሚዛኑ በተለየ አካላት መከናወን አለበት. ፍጹም በሆነ ሰው በኩል ሁለቱ ፍጹም የሆኑትን ባህርያት ከዋነኞቹ ህይወት አካባቢያዊ ህይወት እና ህይወት ዓለም ጋር በመሥራት እና በአለምአቀፋዊው ዓለም ውስጥ ከሰዎች ጋር በተገናኘ ዓለምን አከበሩ. ሁለቱ ግን ያስተዋሉት ብቻ ነበር. በዚህ ሥራ ውስጥ ምንም ዓይነት ተሳትፎ አልነበረውም ምክንያቱም ገና ብቁና የተዋቀረ የሕግ እና የፍትህ ባለሥልጣን ስላልነበረ. ተፈጥሮአዊ አሠራሮችን በመዘርጋት እና በአስቸኳይ ጊዜያት ተከታትለዋል, እንዲሁም ፍትህ ወደ ሰዎች ፍላጎት እና ስሜት እንዲሰማው ለድል አድራጊነት ተከታትሏል. ለባሽዎች ነገር ቅርርብ እና ስለራሳቸው አለማወቃቸው የሰዎች ባርነት መነሻ ምክንያቶች እንደሆኑ ያውቅ ነበር. ተከሳሾችን ብቻ ለመመልከት አልሞከረም, ለመፈረድ ግን አልሞከረም. ግን ትክክለኛ እና ምክንያታዊ ነበር, ስለ ተፈጥሮ, ስለ መንስኤዎቹ እና ስለ ሰብአዊ ፍጡራን እና የሰው ልጅ እጣ ፈንታ ስለነሱ ይነግራቸዋል. በዚህ ጊዜ አረጋዊው መሐመድ ምን ማድረግ እንደሌለበትና ምን ለማድረግ ስለፈለገ ምን እንደሚሆን ለመወሰን ነፃ ነበር. መሓሪው (በእርግጥ) ፈለገ. ምኞት ሰውነታው ከተለወጠው አካል የተለየ ቅርጽ እንዲኖረው ይፈልግ ነበር.

በክስተቶች ሂደት ውስጥ የወንዶች እና የሴት አካላት እስከሚለይበት ጊዜ ድረስ ፍጹም የሆነው የበፍታ አካል ይለወጥ ነበር. ይህም ከአለቃነት ኃይል በስተቀር ለሁሉም ኃይሎችና ስልጣኖች ተጭበረበረዋል. በማሰብ ምኞት-እና-ስሜት የእራሳቸውን የሰውነት ክፍሎች ወደ ንቁ-ጊዜ-አልባ እና ተለጣፊ-ንቁ እንዲሆኑ ቢደረግም, ነገር ግን የነዋሪዎቹን ክፍል ሊያጠፉ አልቻሉም.

እንደፈቀደው ዕቅድ እና አላማው, ይህ የአደገኛ ሰው ፍጹም ሰውነት መለወጫዎች ውስጥ እንዲለወጥ መደረጉ ነበር. ወደ ቀጣዩ ጉዞ ለመጓዝ ቤቶቹ መለዋወጫቸው በሚፈጥረው የአካል ክፍል ውስጥ ለወንዶች እና ለሴት አካላት በሚቀየርበት ጊዜ ዓላማውን ያሸክማል. እነዚህ ሁለት አካላት በምሳሌያዊ አነጋገር አስከሬን እንደ ሚዛን የሚዛመዱ ሲሆን ይህም ሚዛኑን ጠብቆ እስኪያበቃ ድረስ እርስ በርስ ሊጣጣሙ የሚችሉበት ሁኔታ ነው. ሚዛናዊ መመዘኛዎች ምክንያታዊ እና ትክክለኝነት ናቸው. ፍላጎትና ስሜት ሚዛንን ለማርካት ነበር. ምኞት በማሰብ እና እራሱን በፈቃደኝነት በማሰብ ምክንያታዊ መሆን ነበር. ስሜት ማለት በሀሳቡ እና በትክክለኛነት መስማየት እንዳለበት በማሰብ ትክክለኛነ ትሆን. ህገ-ወጥ-አድራጊው በአስማት እና በእውነተኛነት በሀሳብ ሲመላለስ ከእውነተኛው አስተሳሰብ ፈጣሪ ጋር ፍጹም ግንኙነት ሲኖራት, እነርሱ በአንድ ጊዜ በትክክል እርስ በርስ በሚመሳሰሉበት ሁኔታ ውስጥ ይኖሩ ነበር. , እና በቋሚነት ሚዛናዊ. ሁለቱ አካላት እንደ ሚዛን ሲሆኑ, እንዲህ ዓይነቱን ሚዛንና ቋሚ ኅብረት የማምጣት ዘዴ መሆን ነበረባቸው. ማህበሩ ሁለቱም አካላት አንድ መሆን አለመሆናቸው ነው, ምክንያቱም እነሱ ሚዛን ስለነበሩ እና እያንዳንዳቸውም ምኞትና ስሜት ከተመቸሩ እና ምክንያታዊ እና ሚዛናዊ በሆነ መልኩ ሚዛናዊ እንዲሆኑ ተሰማቸው. በዚህ መልኩ ሚዛናዊ በሆነ መልኩ ሚዛናዊ በሆነ መልኩ ይስተካከላሉ. በዚያን ጊዜ ሁለት አካላት መሆናቸውን ማመን እና ማታለል የማይቻል ነበር ምክንያቱም እውነታው እነሱ አንድ ናቸው እናም አስተሳሰባቸው በትክክለኛ እና ምክንያታቸው እንደ አንድ ጠባቂ አድርጓቸዋል. አንድ አካል ሁለት እንደ ተከፋፈለ, ሁለቱም እንደገና አንድ መሆን ይጀምራሉ. እናም ሁለቱ, እንደገና አንድነት, ፈጽሞ ሊለያይ አልቻለም, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ የማይሞት ሰውነት አንድ አድራጊ አንድ ስለሆነ እና ከሃይለተኛው እና ከእውውያው ጋር እንደ ሥላሴ ማንነት ያለው ንቃተ ህሊና ነው. ስለዚህም አከናዋኝ የሦስት ሰዎች ስልጣንን ያቀፈ ነበር እናም ከተፈጥሮና ለሰው ልጆች ዕጣ ፈንታ ይሆናል.

ይህም እንደ እቅድ እና አላማ ሆኖ ነበር እናም ምኞትና ስሜት በራሱ ትክክለኛ እና ምክንያታዊነት ላይ ማሰብን የራሳቸውን ምኞትና አዕምሮ ከሠለጠኑበት ውጤት ሊሆን ይችላል. በተቃራኒው, በአዕምሮአችን ማሰብ በስሜት ህዋሳት ይመራ ነበር. የአዕምሮ ዐይነ-አእምሮ በሰብአዊ አስተሳሰብ በማሰብ ጥቅም ላይ ይውል ነበር, ነገር ግን ፍላጎት እና ስሜት-እራሳቸውን ለመቆጣጠር እና ለመጠቀስ ከመጀመራቸው በፊት. እንደ ቃሉ አድራጊዎች ሁሉ እነርሱም ሌሎች ሰዎች ተገኝተው ነበር. ተመራማሪው እርስ በእርሳቸው አንድነት እንዲኖራቸው በማድረግ የራሳቸውን ምኞትና አዕምሮ መቆጣጠር እንደሚገባቸው እና ከሰብአዊነት አንድነት በኋላ ተፈጥሮአዊ አዕምሮን ማሰብ እንደሚኖርባቸው በግልፅ ተናግረዋል. አከናዋሩ በሰው ሰራሽ አካላት ውስጥ ያሉ ሰዎች ሁኔታው ​​በአካላዊ አእምሮአቸው ምክንያት ነው ብለው ያስተውሉ ነበር, እንደዚሁም እንዲሁ ማድረግ የሚገባው ራዕይ እንደሆነ እራሱ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶበታል.

ምኞት የሚለው አስተሳሰብ እራሱን እንደ ምኞት ወደ ራስነት እውቀት መርቷታል, እናም የስሜት አሰጣጡ ስሜት እራሱን እንደ እራስ እንዲያውቀው አድርጎታል. እንዲህ ዓይነቱ አስተሳሰብ ሚዛናዊና ሕጉን እንደ አማኙ ሁሉ በስሜት ሕዋሳቱና በአካሉ ውስጥ ሳይለይ አስክሬን በአእምሮው እንዲያስብላቸው ያስችላቸዋል. ይልቁኑ, ከአካላዊ አእምሮያቸው ጋር በማመናቸው ራሳቸውን እንደ አካላቸው አድርገው በማሰብ እራሳቸውን አጣጥፈው ነበር, እና በዚህም ፍላጎትና-ስሜት በእራሳቸው አካላት ውስጥ በሚገኙ ስሜቶችና እንደነሱ ስሜቶች አውጥተዋል. ይህ የሰውነት አካል ለአዕምሮ ከማሰብ ይልቅ ይህ ሁኔታ በሌላ መንገድ ሊመጣ አይችልም. ስለዚህ, አንድ ሰው ፍጹም የሆነውን አካል ወደ መሰብሰብና መለየት ሁለት ፍጽምናን አስገኝቷል. ምኞቱ የተያዘው አካል የኋለኛው አከርካሪ (አምኖን) አምድ እንደማያቋርጥ ቢቆይም የዝሆኖቹ ሕንፃዎች አንድ ላይ ቢደርሱም አሁን ደግሞ የተንጠለጠለው የባቡር ሐዲድ ተብሎ የሚጠራው ሲሆን ሰውነታችንም ከዚህ በፊት የነበረውን ጥንካሬ አጥቷል. ስሜቱ የተያዘበት አካል የቀረው የፊት ግንባር ቀሪዎቹ ብቻ ነው. በአንድ በኩል የተጠላለፈ የፊት ግንባር (ካርቱጋልጂኒ) የተባሉ ባዶ ትሬዎች (ቅላት) ናቸው. ከሁለቱ ዓምዶች መካከል አንዱ መቋረጥ የተዳከመውን እና የተዳከመውን አወቃቀሩን ያዳከመ እና ሁለቱንም አካላት ያበላሸዋል. ከዚያም ሁለቱ አካላት የሁለቱን የጀርባ አከርካሪ (የጭንቅላት ዓምድ) ነበራቸው, ግን የፊት መጋጠሚያ አልነበሩም. የመጀመሪያውን አምድ በመለወጥ እና በአይነቱ አሠራር አማካኝነት ወደ ፈሳሽ አሠራር እና በመርከቧ ስርዓቱ ውስጥ የተንጠለጠለ እና የተንጠለጠሉ የነርቮች ሥርዓተ-ጥርስ ነርቮች የተባለውን የነርቭ ሴል በማካተት ሁለቱም አካላት ተበታተኑ እና በአገልግሎታቸው ውስን ነበሩ. የፊት መጋረጃው ዘለአለማዊ ህይወት እና ወጣትነትን የሚያራምድ ሲሆን ሰውነታችን ለሥጋው ሲሰጥ ነበር.

ባለ ሁለት ማዕዘን አካሉ የሰው ልጅ አሁን የሚበላውን የምግብ ጥገና አላስፈለገውም, ምክንያቱም አካሉ በራሱ እስትንፋስ በመዝጋት እና ሳይሞት ነበር. እሱም አካላዊ ሲሆን ደረጃ በደረጃ ደረጃዎች የተገነባ ነበር. በንብረቶቹ ላይ ሚዛን, ተመጣጣኝ, በበሽታ, በመበስበስ እና በሞት የተገደሉ ስለነበሩ በንብረቶች ላይ ምንም ስልጣን አልነበራቸውም. አፓርተሮቹ ተጠናቀዋል, አካሉ ተሠርቶ ተጠናቀቀ, የአፓርሶች አካል የቋሚነት አካል ነበር. የአፓርተማዎቹ መሻሻል ማቆርቆር ወይም መጓዙን ሊቀጥል የሚችለው ብቸኛው ኃይል, የተግባሩ ምኞትና ስሜት ነው. ያ ማለት ሁለቱ ፍላጎት ቢኖራቸው, አንድነት ሊኖራቸው የማይችል ህብረት ያለው, በስሜት ህዋሳት የማይጎዱ መሆኑን በማሰብ - ነፃ ይሆናል. ስለዚህ አዋቂውን ማሰብ እና መከተሉን የአካሉን ክፍሎች በሥርዓታቸው ጠብቆ ማቆየት ይጀምራል. ነገር ግን ዛሬ የሠው ወይም የሴት አካል ውስጥ አካላዊ አስተሳሰቦችን እና ድርጊትን አልወሰደም. አዕምሮዋ የአንድን ሰው ቋሚ አካላት ይከፋፈሏታል. እናም ወደ ሁለቱ በራሱ ሁኔታ በማሰብ ሚዛኑን የጠበቀ ቋሚ አካሉ ተስተካክሏል. አፓርተማዎቹ ለመለወጥ ተለወጡ, እና አካላቱ ለውጦቹ እስኪያገግሙ ድረስ ምግብ እንዲቀንሱ የሚያስፈልጋቸው ናቸው.

የሰውነት ሚዛኑ ያልታለላቸው የአካል ክፍሎች በሰው አካል ውስጥ ገላጭ እና በሴት አካል ውስጥ ገለልተኛ ነው. ለህይወታቸው የጀርባ አጥንት (ኮርነሪንግ) አምድ እና የጀርባ አጥንት ሆኖ ወደ ጭንቅላቱ ተመለሰ, እና ለትክክለኛው ሰውነት ሕይወት የሰጠው የብርሃን ሰንሰለት እና ገመድ, በጣፋጭ ነርቭ (ጣያውያን) የነርቭ ጣልቃ ገብነት ስርዓት ላይ ጣልቃ መግባት. አሁን ህይወትን ለመንከባከብ የሚያስችል ህይወት እና ህይወት መኖሩን በመጠቆም ለደም ጥንካሬ አስፈላጊ የሆኑትን ቁሳቁሶች ከውስጡ ሊያወጣ ይችላል. ስሇመሻት እና ሇመፇቃዯሌ መብራትን ከመውሰዴ ባሻገር አሁን በተፈጥሮ ሊይ በሚመገቡት የተፈጥሮ ምግብ ሊይ ተመርኩዞ የሚሄዯው በተመጣጣኝ መሌክ ማሇፊያ ሊይ ማሇፍ ነው. ይህ ደግሞ የቀድሞ የፊት ዏይኑ የተገነባበት የአከርካሪ አጥንት አካል ነው.

በተሳሳተ አስተሳሰባቸው የተነሳ ሁለቱም አጫዋች መለኪያዎች በአካል ተወስደው እንዲወጡ በማድረግ መበታተን ይጀምራሉ. እና ሌሎች ጊዜያዊ አተገባበርን ወደ ሌላ የሰውነት አካል እንደገና ለማዋሃድ. ይህም ማለት, ለመኖር እና ለመሞት, እንደገና ለመኖር እና እንደገና ለመኖር, እያንዳንዱ ሕይወት በሞት ተከትሎ እና ከዚያም በኋላ በሌላ ህይወት ይከተላል; በእያንዳንዱ አዲስ ሕይወት ውስጥ, በሰው አካል ውስጥ ወይም በሴት አካል ውስጥ እንደገና መኖር ይኖርበታል. አካላትም በጾታዊ ግንኙነት ምክንያት ለሞት የተዳረጉ በመሆናቸው, እንደ ምኞትና ስሜት እንዲሁ እንደገና ሊኖር ስለሚችል አሁን በወሲብ አንድነት እንደገና ሕይወት ማግኘት አለባቸው.

አረጋዊው (ሰው) መሆን የማይችል, የማይሞት ነው, ግን ነፃ አይደለም. በአንድ ወቅት ፍጹም ለሆነው የአካል ክፍሎች አንድ ነው, እነሱም መሆን አይችሉም. አያፈሩም እራሱን ከተፈጥሮ መቤዠት እንደሚፈልግ እና ከእሱ ፍላጎትና ስሜት መሻር እንደሚኖርበት ያውቃሉ. የፈጠራ አካላትን እንደ ፍፁምና ዘላቂ አካል ሆኖ በተፈጥሮ ላይ በማራገፍ ለተፈጥሮ እድገቱ እንደ ሚዛን ይዛመዳቸዋል.

ከመጀመሪያው ሕልውና በኋላ እና ከዚያ በኋላ ከሞተ እና ከተበተነበት በኋላ, የማይነጣጠለው ሁለቴ በየጊዜው እንደገና ይታያል. በእያንዳንዱ መገኘት ውስጥ ፍላጎትና ስሜት አንድላይ ናቸው. ሁለቱ በአንድ አካል ላይ እና በሴት አካል ውስጥ ዳግም አይኖሩም. አንድ ወንድና ሴት በአንድ ሰውነት ወይም በአንድ ሴት ውስጥ መኖራቸውን አንድ በአንድ ይመሳሰላል. በተፈጥሮ ሰውነት ሁለት አለ, ግን መሻት ስሜትን እና ስሜትን የመቆጣጠር ፍላጎትን ይገዛል. በተለመደው የሴቷ ሰው ፍላጎትና ምኞት ላይ ተፅዕኖ የሚያሳድር ስሜት በስሜታዊ ስሜት ላይ ነው. በየጊዜው የሚከናወኑ ሪኢውያንም ይቀጥላሉ, ነገር ግን ሁልጊዜ ሊቆዩ አይችሉም. ሁሉም ተከራይ ወዲያውኑ ወይም ዘግይቶ ተግባሩን ማከናወን እና ዕጣ ፈንታውን ማሟላት አለበት. ከመሰረቱ አስፈላጊነት ተነስቶ እራስን ከእምክታቱ በማስወገድ እራሱን ከእቅበት ባርነት ነጻ ያወጣል. በቀድሞ ዘመን ሊሰራው የሚገባውን ነገር ወደፊት ያደርጋል. የማይነጣጠሉ ሁለቱ በህልም ህሊናው ይገነዘባል, እናም ራሱን እንደ እራሱ እራሱን ይመረምራል አይደለም ሕልምን የሚሰማው አካል. ከዚያም ራሱን እንደ እራሱ ለማሰብ በሚያደርገው ሙከራ, ራሱን ከሚለይ አካል የተለየና የተለየ መሆኑን ይለያል. ፈጣሪው በራሱ በማሰብ የራሱን ስሜት ይለያል እና በኋላ ፍላጎቱን ያስወግዳል. ከዚያም እነዚህን ነገሮች ወደታወቀና የማይነጣጠለው ማህበር ያመጣላቸዋል. በዘላለም ፍቅር ውስጥ ይሆናሉ. ከዚያ በፊት ከዚህ ቀደም ፍቅርን ያውቃሉ. ከዚያም ሰዋዊው እና የማይታወቅ እና እራሱን የሚያውቅ የሂዩማን ራሷን ከማዕበል እና ከማያውቁ ሃሳቦች እና እውቀት ጋር ያቆራኛል. እንደ አንድ አስကን ሰው እሱም እንደ አስተሳሰብ ልክ ትክክለኛ እና ትክክለኛ ምክንያት ነው. እና በስሜቱ እና በእውቀት, እንደ ስቅዊ አካል አውቆ ማወቅ. ከዛም በሰይጣናት ውስጥ የእንቅልፍ አድራጊዎች የወደፊት ዕጣቸውን ለመጠበቅ እና ለመምራት ከሚመጡት የማሰብ ችሎታ ባላቸው ሦስቱም ሴሎች መካከል አንዱ ይሆናል, እነዚህም በተደጋጋሚ እንቅልፍ ማጣት ይጀምራሉ እናም ህይወትንም የሰውን ህይወት, በህይወት እና በ ሞትና ሞት ወደ ሕይወት ይመራል.

በሰው ልጅ አካል ውስጥ የማይታመን የሁሉም ዘላለማዊነት ታሪክና እጣ ፈንታ እንደዚህ ነው, እንደ ምኞት በማሰብ, ሰብአዊ ወንድምን ሰው አድርጎታል. እና እንደማን አስቡ, የሰውን ሴት ሴትን ያደርጋታል.