የፎርድ ፋውንዴሽን

ወንድ, ሴት እና ልጅ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ክፍል II

ልጅ: "እናት, ከየት ነው የመጣው?" እና: ሕፃን እንዲያብብ እንዴት መርዳት

ማሽኖችን መሥራት መሳሪያዎችን ለመሥራት የሚረዱ መሣሪያዎች የስልጣኔ መጀመሪያ ጅምር ናቸው ፡፡ የጥንታዊው ዘመን ምሰሶ ፣ የመንገድ ላይ ፣ የመንገድ እና የመሽከርከሪያ ጎማዎች ፣ ስልጣኔውን እንዲረዱት ካደረጉት ውስብስብ እና ውስብስብነት ያላቸው የተስተካከሉ መሳሪያዎች እና ስልቶች በታች ሲሆን ፣ በሰው አስተሳሰብ እና ሀሳቦች ወደ ሕልውና አምጥተዋል።

የሰው ልጅ በ ማሽኖች ያከናወናቸው ተግባራት እጅግ በጣም ጥሩ ከመሆናቸውም በላይ አዳዲስ ማሽኖችን በመፍጠር በጣም ስኬታማ ስለነበረ አንዳንድ ጊዜ ሁሉም ማለት ይቻላል ማሽኖች እንደሆኑ ይሰማቸዋል ፡፡ ማሽኑ በዚህ ወቅት የሰዎችን አስተሳሰብ ይቆጣጠራል ፣ ምክንያቱም ይህ ጊዜ እንደ የማሽን ዕድሜ ሆኖ ተሰየመ ፡፡

አንድ ዘመናዊ የሥነ-ልቦና ባለሙያ “ሰው እንደ ማሽን ነው - እና እንደ ማሽን ብቻ ነው የሚሉት” ሲሉ ተጠይቀዋል።

እሱም “አዎ ፣ እኛ ማለት ያ ነው ማለት ነው” ሲል መለሰ።

“እንግዲያውስ ለጥናትዎ ይበልጥ የሚስማማው ቃል ሜካኒካል ይሆናል ፡፡ የሳይኮሎጂዎ ቃል የተሳሳተ መረጃ ነው ፡፡ ሳይኮሎጂ ሳይኮሎጂ ሊኖርዎት አይችልም ፡፡ ”

የሥነ ልቦና ትርጉም እንዲሰጥ ሲጠየቁ “ሳይኮሎጂ የሰው ልጅ ጥናት ነው ፡፡ ‘ነፍስ!’ የለም ፣ ነፍስ የሚለውን ቃል አንጠቀምም ፡፡ ነፍስ አካል ካልሆነች ስለ ነፍስ ምንም የምናውቀው ነገር የለም ፡፡ ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ ፈላስፎች ስለ ነፍስ ይናገራሉ ፣ በእነዚያ ሁሉ ጊዜያት ‹ነፍስ› ያለ ነገር አለመኖሩን አላረጋገጡም ፡፡ ነፍስ ምን እንደ ሆነ እንኳን አልነገሩን ፡፡ እኛ የዘመናዊ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እኛ ምንም የማናውቀውን ክስ የቀረበበትን ነገር ማጥናት አልቻልንም ፡፡ እኛ ስለማናውቀው ነገር ማውራት ለማቆም ፣ እና እኛ ስለምናውቃቸው ነገሮች ማጥናት ማለትም የሰው ልጅ በስሜት ሕዋሳቶች በኩል ስሜቶችን የሚቀበሉ እና ለተመልካቾቹ ምላሽ የሚሰጥ አካላዊ አካል ነው ፡፡

እውነት ነው! ነፍስ ምን እንደ ሆነች ወይም ምን እንደምታደርግ መቻል ባለመቻሉ ሰዎች ስለ ነፍስ ይናገራሉ ፡፡ ለነፍሱ ቃል ምንም ትርጉም አይሰጥም ፡፡ ነፍስ የማንኛውም ተግባር ወይም የጥራት ወይም ነገር መግለጫ አይደለም ፡፡ እዚህ ላይ “የሚሠራ” የሚለው ቃል “ነፍስ” የሚለው ቃል በመደበኛነት “ከእግዚአብሔር” ጋር ግንኙነትን ለማመልከት ሲሠራበት እዚህ ላይ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ሆኖም “እስትንፋስ ቅርፅ” የሚለው ቃል የተወሰኑትን በጣም ግልጽ የሆኑ ተግባሮችን ለመግለጽ እንደ ቅድመ ሁኔታ ተደርጎ ተገል coል ፡፡ ፣ በሕይወት እና በሞት በኋላ ባሉት የመጀመሪያ ዓመታት ውስጥ።

ሰው ሮቦት እንደ ማስረጃ አድርጎ ሰው ማሽን ነው ፣ እናም ሰው የሚሠራውን የሚያደርግ የሚያደርግ ማሽን ሊሠራ ይችላል ፡፡ ግን ሮቦት የሰው ማሽን ወይም የሰው ማሽን ሮቦት አይደለም ፡፡ የሰው ማሽን ሕያው ማሽን ነው እና በስሜት ሕዋሶቹ ለተቀበሉት ስሜቶች ምላሽ ይሰጣል ፣ ግን ምላሽ ይሰጣል ምክንያቱም በውስጡ ያለው ንቃት የሆነ ነገር ስላለ ፣ ማሽኑ የሚሰማው እና የሚሰማው እና የሚሰራው። ያ ንቁ የሆነ ነገር ሰሪው ነው ፡፡ በሰውነቱ ውስጥ ያለው ነገር ከማሽኑ ተቆርጦ ሲቆም ወይም ሲቆም ማሽኑ ምላሽ ሊሰጥ አይችልም ምክንያቱም እሱ አካል የሌለው አካል ስለሆነ በራሱ ምንም ነገር ማድረግ አይችልም ፡፡

ሮቦት ማሽን ነው ፣ ግን ሕያው ማሽን አይደለም ፡፡ ስሜት የለውም ፣ ግንዛቤ የለውም ፣ እና በውስጡ እንዲሠራ ለማድረግ ንቁ የሆነ ምንም ነገር የለውም ፡፡ ሮቦት ምን እንደሚሰራ ፣ እሱ ሕያው በሆነው የሰው አካል ውስጥ የዶክተሩ አስተሳሰብ እና ተግባር እንዲሠራ ይደረጋል ፡፡ ፒግማልዮን ለዝሆን የዝሆን ሐውልት ለጋላቴ ሕይወት ለመስጠት እንደሞተ ሁሉ ሰው በሮቦት ውስጥ የሕይወትን እስትንፋስ መተንፈስ ይፈልጋል ፡፡ ግን እሱ ያንን ማድረግ አይችልም እናም እሱ ለፋሽኑ ሥራ ሕይወት ለመስጠት ፒጂማዮን ለአፍሮዳይት እንዳደረገው መጸለይ አይችልም - ምክንያቱም እርሱ እርሱ ማሽን ብቻ እንደሆነ በማመን ማሽን ሊጸልይለት የሚችል ምንም ነገር የለም ፡፡

ሆኖም የሁሉም ወንድና የሴቶች አካል አንድ ሙሉ የራስን ሥራ የሚያከናውን ሙሉ አካል ሆነው የተዋቀሩ በርካታ ክፍሎች ያሉት ማሽን ነው ፡፡ በአጭሩ እነዚህ ክፍሎች በአራት ስርዓቶች ውስጥ የጄኔሬተር ፣ የመተንፈሻ አካላት ፣ የደም ዝውውር እና የምግብ መፍጫ ሥርዓቶች ይወሰዳሉ ፡፡ እንዲሁም ሥርዓቶቹ የአካል ክፍሎች ፣ የሕዋሳት አካላት ፣ የሞለኪውሎች ሕዋሳት ፣ የአተሞች ሞለኪውሎች እና እንደ ኤሌክትሮኖች ፣ ፕሮቶኖች እና ፖትሮንሮን ያሉ ትናንሽ ቅንጣቶች (አካላት) ናቸው። እና እያንዳንዱ ውስጠ-ተኮር ጥቃቅን ቅንጣቶች አንድ ፣ አንድ የማይታይ እና የማይታይ አንድ ነው።

ግን እነዚህን ሁሉ አካላት ወደ ህያው ወንድና ሴት አካል የሚያካትታቸው እና የሚቆጣጠራቸው ምንድነው? ያ በእውነቱ ከሰው ልጅ ሕይወት ታላላቅ ምስጢሮች አንዱ ነው ፡፡

ይህንን የሚያደርገው ክፍል “እስትንፋስ-ቅርጽ” ነው ፡፡ ቃሉ ተግባሮቹን እና በአሁን ወቅት በድምጽ ውስጥ ያሉ ሌሎች ቃላቶች ‹ንዑስ-አዕምሮ› እና “ነፍስ” ለማስተላለፍ የታሰቡትን ሀሳብ ያጠቃልላል እና ያሳያል ፡፡ ቅጽ የሰው አካል አስተባባሪ እና ዋና ሥራ አስኪያጅ ሲሆን የሰው ልጅ እስትንፋስ ቅርፅ ያለው ብቸኛው ፍጡር ነው ፡፡ የትንፋሽ ቅርፅ ያለው እንስሳ የለውም ፣ ግን የእያንዳንዱ እስትንፋስ ቅርፅ ሞዴል ወይም ዓይነት ወደ ተፈጥሮ የእንስሳት እና የአትክልት ወደሆኑት መንግስታት ብዙ ጊዜ ይሻሻላል። ሁሉም የተፈጥሮ መንግስታት በወንድ እና በሴቶች ዓይነቶች ላይ ጥገኛ ናቸው ፣ ስለሆነም ሁሉም የአኗኗር ዘይቤዎች ሁልጊዜ በመውረድ ደረጃ የወንዶች እና የሴቶች ዓይነቶች ለውጦች እና ልዩነቶች ናቸው ፡፡

ወንድና ሴት በሚተዳደሩበት ጊዜ ለመፀነስ እንዲቻል የአተነፋፈስ ቅርፅ መኖር አለበት ፡፡ ከዚያ በአተነፋፈስቸው እስትንፋስ መልክ ወደ ውስጥ ገብቶ ከዚያ በኋላ ይዛመዳል ፣ ከዚያ በኋላ ወይም በኋላ በሰውነቱ ውስጥ ያለው የወንድ የዘር ህዋስ እና የእንቁላል እንቁላል። በሴቶች እስትንፋስ በሴቶችና በሰው ሴሎች መካከል ያለው ትስስር በመጨረሻም አንድ ወንድ አካል ወይም የሴት አካል የሚሆነውን መጀመሪያ ነው ፡፡

የሰውየው የወንድ የዘር ፍሬ የሰው ሰራሽ አካል እና የውርስ ዝንባሌው ነው ፣ ይህም በሰው አካል ውስጥ ወደ ትንሹ አምሳያ ይቀነሳል። የሴትየዋ እንቁላሎች የሁሉም አቅጣጫዎች ግንዛቤ የሚይዙ የሴት አካል ትንሽ አምሳያ ነው ፡፡

እስትንፋሱ ቅርፅ የወንድ ዘርን እና እንቁላሉን እንደጠበቀ ወዲያውኑ ፣ ሁለት ጎኖቹ እንደ ንቁ ጎን እና ተሻጋሪ ጎን እውን ይሆናሉ። ገባሪው ጎን እስትንፋስ ነው; ተሻጋሪው ጎን የሚገነባው የሰውነት ቅርጽ ነው።

እያንዳንዱ እስትንፋስ-ቅርፅ በምድር ላይ በሕይወት ዘመን አንድ ጊዜ እንደገና እንዲያገለግል ከተወሰነ ጊዜያዊ የመተንፈሻ ሁኔታ እስትንፋስ-ቅጽ የሚጠራው ከአንድ ንቃተ-ህሊና ግለሰብ ጋር ወይም ከእሱ ጋር የተዛመደ ነው።

እንደ እስትንፋስ ቅርፅ ያለው የእንፋሎት ቅርፅ ጎን ለወደፊቱ ወላጆች ሁለቱን ህዋሶች አንድ ላይ የሚያስተሳስር የህይወት ፍሰት ይጀምራል ፣ እንዲሁም ሁለት ህዋሳት አንድ ላይ የሚመሰረቱበት ቅርፅ ወይም ንድፍ ነው። . ለሚኖሩበት ለሠራው ልዩ ማሽን ለማዘዝ ይገነባሉ ፣ እና በሕይወት እንዲቆዩ እና ያንን አካል ያስተዳድራሉ። ሆኖም ፣ የትንፋሽ ቅርፅ እስትንፋስ በማህፀን ውስጥ እራሱ አይገባም ፣ ነገር ግን በዚህ ጊዜ ውስጥ ከእናቷ ጋር በከባቢ አየር ውስጥ ወይም ኦውራ ውስጥ ይገኛል ፣ እና እስትንፋሷን በማድረግ ህንፃውን እና ህንፃውን ያስደንቃል በአዲሱ አካል ውስጥ መኖር አካላዊ ዕጣ ፈንታው ሆኗል ፡፡ ነገር ግን ከሥጋው በሚወለድበት ጊዜ እስትንፋሱ ቅርፅ ልክ በዚያ እስትንፋስ እንደ መጀመሪያው እስትንፋስ ወደ ሰውነት ራሱ ይገባል ፣ በተመሳሳይ ጊዜም ያልተለመደ ክስተት ይከናወናል ፣ በዚያ ቀኝ ክፍልን በመክፈት ክፋዩ ውስጥ እና የግራው የልብ ቅጠል (አቴክሃምበር) በልጁ ሰውነት ውስጥ ያለውን ስርጭትን በመቀየር እና እንደዚያ የሰውነት አካል እስትንፋስ ያበቃል (ይዘጋል)።

በህይወት ዘመን እስትንፋሱ እና የአተነፋፈስ ቅርፅ ወይም “ሕያው ነፍስ” ህይወትን እና የሰውነት እድገትን ይቀጥላሉ ፣ ይህም እስትንፋሱ-ቅርፅ ክፍሉ ከሰውነት በሚወጣበት ጊዜ የሚመጣው መቀነስ እና ሞት ይከተላል። እናም ፣ እንደገና ፣ እስትንፋሱ ቅርጸት አሁን በተጠናቀቀው ሕይወት እና በሚቀጥለው በዚያ በር በምድር በሚመጣው ሕይወት መካከል ጣልቃ ወደሚገባ inertia ሁኔታ ውስጥ ይገባል።

ወደ ሰውነት ከገባ በኋላ እስትንፋሱ ወደ ሰውነት ውስጥ ገብቶ ወደ ውስጥ ከገባ እና አካሉ የተካተቱትን ሊታሰቡ የማይችሉ ብዙ ክፍሎችን ያጠፋል ፡፡

በእውነቱ እስትንፋሱ አራት እጥፍ ነው ፣ ግን ለዚህ መጽሐፍ ዓላማ የሰው ልጅ በተለምዶ ከሚጠቀምባቸው የአተነፋፈስ አካላዊ ትንሹ በላይ እዚህ መጥቀስ አስፈላጊ አይደለም ፡፡ በሰውነታችን ውስጥ እና በዓለም ውስጥ በአተነፋፈስ እንዲሰሩ ለማድረግ የትንፋሽ ሜካኒኮችን ሁሉ ማወቁ አስፈላጊ አይደለም ፡፡ ነገር ግን ፣ በመደበኛነት ከሚሠራው አካል ጋር የበለጠ ለመስራት ስለሥጋ-እና-ምኞት ፣ በሰውነት ውስጥ ስላለው ፣ የሥላሴ አካል የሆነ የሳይኪክ አካል።

በሰውነት ውስጥ የሚሰማው ስሜት ያንን ነው ፡፡ ስሜት እና ንቁ ነው። of ራሱ ግን አይደለም ፡፡ as እንዲሁም የአንድ ሰው ሥራ የሚሠራበት መካከለኛ ነው። ስሜት በፈቃደኝነት በነርቭ ሥርዓት በኩል ከሰውነት ጋር እስትንፋስ በሚፈጠርበት ቅጽ በኩል በቀጥታ ተያይ connectedል ፣ እና በፍቃደኝነት በነርቭ ስርዓት። ስለሆነም በተፈጥሮ ውስጥ የሚሰጡ ስሜቶች እና ምላሾች በሰውነት ውስጥ ካለው ስሜት የተሰጡ ናቸው።

በሰውነት ውስጥ ምኞት ንቁ የሆነ የስሜት ጎን ነው ፣ ስሜት ደግሞ በሰውነት ውስጥ ምኞት የሚያልፍ ነው። ምኞት የንቃት ኃይል ነው ፣ ለውጦች በራሱ እና በሌሎች ነገሮች የሚመጡበት ብቸኛው ኃይል። ከትንፋሽ ቅርፅ ጋር በተያያዘ ስሜት የሚነገርው እንዲሁ በፍላጎት ሊባል ይችላል። ስሜት ያለ ፍላጎት ሊሠራ አይችልም ፣ እና ፍላጎትም ያለ ስሜት ሊሠራ አይችልም ፡፡ ስሜት በነር andች እና በነርቭ ሥርዓቱ ውስጥ ነው ፣ እናም ምኞት በደም እና የደም ዝውውር ስርዓት ውስጥ ነው።

ስሜት እና ፍላጎት የማይነጣጠሉ ናቸው ፣ ግን በወንድም በሴትም አንደኛው ከሌላው የላቀ ነው ፡፡ በወንድ ውስጥ ምኞት ከስሜቱ የበለጠ ነው ፣ በሴቷ ውስጥ ፣ ከፍቅር በላይ የበላይነት ይሰማታል ፡፡

ወንድና ሴት ለምንድነው ለረጅም ጊዜ አብረው በሚሆኑበት ጊዜ እና አልፎ አልፎ አብረው የሚኖሩ እና ረክቶ መኖር የሚችሉት ለምንድን ነው? አንደኛው ምክንያት የሰው አካል እና የሴት አካል በጣም የተወጠሩ እና የተገነቡ በመሆናቸው እያንዳንዱ አካል በራሱ የተሟላ ስላልሆነ በወሲባዊ ስሜት በሌላኛው ጥገኛ ነው ፡፡ የወሲብ መስህብ በሴሎች እና የአካል ክፍሎች ውስጥ እንዲሁም በሰው አካል እና በሴቶች አካል ውስጥ የስሜት መከሰት የራሱ የሆነ የቅርብ ጊዜ መንስኤ ሲሆን የርቀት መንስኤው በሰውነት ውስጥ በሚሠራው በዶክተሩ ውስጥ ነው ፡፡ ሌላው ምክንያት ደግሞ በሰው አካል ውስጥ ያለው የፍላጎት ፍላጎት የወንዱን አካል በማጣበቅ እና ስሜቱን ከጎን በመቆጣጠር ወይም በመቆጣጠር ነው ፡፡ እና ፣ በሴት አካል ውስጥ ያለው የሰራተኛ ወገን ስሜት ለሴት አካል የተስተካከለ እና ፍላጎቱን የሚሸፍነው ወይም የሚገዛው መሆኑን። ከዚያ ስሜቱ ከሚገልጽ ሴት አካል ጋር ህብረት ይፈልጋል ፣ በሰው አካል ውስጥ ያለው ፍላጎት ፣ ስሜቱን ከሚገልጽ ሴት አካል ጋር ህብረት ይፈልጋል ፡፡ በተመሳሳይም በሴቶች አካል ውስጥ የተገለጠው የዶ / ር ስሜቱ ከተገቢው ፍላጎት እርካታ ማግኘት አለመቻል ምኞቱን ከሚገልፀው አካል ጋር በመተባበር እርካታን ይፈልጋል ፡፡

የወሲብ ሴሎች እና የአካል ክፍሎች እና የስሜት ሕዋሳት (ሴሎች) በሰውነት ውስጥ ያለው የዶክተሩ ፍላጎት የሴቷን አካል እንዲመኝ ያስገድደዋል ፣ እናም የወሲብ ሴሎች እና የአካል ክፍሎች እና ስሜቶች በሴቷ ውስጥ ያለውን ስሜት ወንድ እንዲፈልጉ ያስገድዳሉ ፡፡ ወንድና ሴት አንዳቸው ለሌላው እንዲያስቡ በማያሻማ ሁኔታ በሰውነቱ ይገደዳሉ ፡፡ በሰው ውስጥ ያለው ፍላጎት ከሚሠራበት ሰውነት ራሱን አይለይም እንዲሁም በሴቲቱ ውስጥ ያለው ስሜት ከሚሠራበት የአካል ክፍል አይለይም ፡፡ እያንዳንዳቸው አካላት በኤሌክትሪክ እና በማግኔት የተገነቡ እና ተያያዥነት ያላቸው ስለሆነ ሌላውን አካል ይስባል ፣ እናም ይህ መስህብ በሰውነት ውስጥ ያለውን በር ለሌላው እንዲያስብ እና ከሌላው ሰውነት እርካታን ይፈልጋል ፡፡ የአካል ክፍሎች እና ህዋሳት እና የስሜት ሕዋሳት በጾታ መሳብ ወደ ሌላ አካል ያሽከረክራሉ ወይም ይጎትቱት።

እርባታው እና እስትንፋሱ ቅርፅ ከሰውነት ሲወጡ ከሞቱ በኋላ ወደ መጀመሪያው ሁኔታ አብረው ይሄዳሉ ፡፡ ከዚያ በኋላ አስከሬኑ ሞቷል ፡፡ እሱ በቀስታ ይፈርሳል እና ንጥረ ነገሮቻቸው ወደ ተፈጥሮ ንጥረ ነገሮች ይመለሳሉ። አድራጊው ፍርዱን ከፈጸመ በኋላ ፣ እስረኛው በምድር ላይ እንደገና የሚኖርበት እስከሚመጣበት ጊዜ ድረስ እስትንፋስ ያለው ቅርፅ ወደ ጊዜያዊ የስልጠና ሁኔታ ውስጥ ይገባል።

ደጁ እና የትንፋሱ ቅርፅ ሰውነትን ሲያቆም ፣ ሰውነቱ ይሞታል ፣ አስከሬኑ ነው ፡፡ በሰውነት ውስጥ ያለው ዶሮ ሰውነት ይሠራል ነገር ግን አይቆጣጠረውም ፡፡ በእውነቱ ሰውነት ተግባሩን የሚያከናውን ነው ምክንያቱም ራሱ ራሱን ከሰውነት ለይቶ የማይለይ ስለሆነ በሴሎች እና የአካል ክፍሎች እንዲሁም በሰውነት ውስጥ የስሜት ሕዋሳት የሚጠየቁትን እና የሚገፋፉትን ስሜቶች ስለሚገፋ ነው ፡፡ የሰውነት የስሜት ሕዋሳት የተፈጥሮ ቁሳቁሶችን ይጠቁማሉ እናም ዕቃዎቹን የመሻት ስሜት እና ፍላጎትን ያበረታታሉ። ከዚያ ሰራተኛው የሚፈልጓቸውን ነገሮች ወይም ውጤቶች ለማግኘት የሰውነት ተግባሩን ለመምራት አዕምሮውን ይሠራል ፡፡

አንዳንድ ጊዜ በሠራተኛም ሆነ በሴቶች አካል ውስጥ ያለው ሠራተኛ በራሱ እና በሰውነቱ መካከል ልዩነት እንዳለ ይገነዘባል ፡፡ እሱ የሚደሰተው ፣ ደመናው እና እሱን የሚያደናቅፈው የአካል ስሜቶች አለመሆኑን በሚያውቅ ያውቃል። ይህ የሰውነቱ ስም አይደለም። ከዚያ ወንድ ወይም ሴት ሊያስገርሙ ፣ ሊያሰላስሉ እና ሊያሰላስሉ ቆሙ-ይህ በአስተሳሰቡ እና በስሜቱ እና በንግግሩ ውስጥ የሚታየው “እኔ” ማን ወይም ምንድነው በአሁኑ ጊዜ ፣ ​​በተለያዩ ጊዜያት በጣም ልዩ የሚመስለው ፣ እና አሁን እራሱን የሚያሰላስለው! “እኔ” ልጅ ነበርኩ! ትምህርት ቤት ገባሁ ፡፡ በወጣት ፍሰት “እኔ” ያንን አደረግኩ! እና ያ! እና ያ! “እኔ” አባት እና እናት ነበረኝ! አሁን “እኔ” ልጆች አሉኝ! “እኔ” ይህንን አደርጋለሁ! እና ያ! ለወደፊቱ እኔ “እኔ” ከሚለው በጣም የተለየ ሊሆን ይችላል ፣ “እኔ” በእርግጠኝነት “እኔ” ምን ማለት እንደማልችል በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል! እኔ ከሆንኩበት ጊዜ እኔ “እኔ” ሌላ ብዙ የተለያዩ ነገሮች ወይም ፍጥረቶች ነበሩ ፣ ለወደፊቱ “እኔ” እኔ እንደ “እኔ” እና እኔ “እኔ” ከሚለው የተለየ አሁን ከዚህ ቀደም “እኔ” ከነበረው እያንዳንዱ ፍጡር እያንዳንዱ የተለየ ነው ፡፡ በእርግጠኝነት “እኔ” ጊዜን እና ሁኔታን እና ቦታን መለወጥ ይጠበቅብኛል! ግን የማይካድ ሐቅ ነው ፣ በሁሉም ፣ እና በሁሉም ፣ ለውጦች “እኔ” ነበርሁ እና “እኔ” አሁን ፣ እኔ እራሴ ተመሳሳይ ተመሳሳይ “እኔ” ነኝ! - አልተለወጠም ፣ በሁሉም ለውጦች!

ማለት ይቻላል ፣ አጃጁ ወደ እውነታው ቀሰቀሰው ፡፡ as ራሱ። እሱ ተለይቶ የሚታወቅ እና እራሱን ለይቶ ማወቅ ችሏል። ግን እንደገና ፣ የስሜት ህዋሳት ይዝጉትና በእንቅልፍ ውስጥ ደመናው ፡፡ እናም እንደራሱ አካል እና የሥጋ ፍላጎቶች ስለራሱ ህልሙን ይቀጥላል ፡፡

በስጋው የስሜት ሕዋሳት የታጠቀው ሠሪ ይነዳ እና ይነዳዋል ፣ ለማስመሰል ፣ ለማግኘት ፣ ለመሆን ፣ ወይም ለመሆን - ከሚያስፈልጉ አስፈላጊ ነገሮች ወይም ለስኬት ሲባል። እናም እንደዚያው ሥራ የበዛው ህልም ይቀጥላል ፣ ምናልባትም አልፎ አልፎ ለደቂቃ ከእንቅልፉ መነቃቃት ፣ ከህይወት በኋላ እና ስልጣኔ ከወጣ በኋላ ፡፡ እራሱን አለማወቅ ከሥልጣኔ መጀመሪያ ጀምሮ ፣ እናም በስሜቶች ላይ የተመሠረተ ስልጣኔ ፍጥነት ይጨምራል። ወላጆች የተቦረሱበት ድንቁርና ልጆቻቸውን የሚያሳድጉበት ድንቁርና ነው ፡፡ ግድየለሽነት እና ጠብ ጠብ ፣ እንዲሁም የዓለም ችግሮች መንስኤ መጀመሪያ አለማወቅ ነው።

የሰራተኛው በራሱ አለማወቅ በእውነተኛው ብርሀን ሊገለበጥ ይችላል ፣ እሱ ራሱ የማይታየው ነገር ግን እነሱ ያሉትን ነገሮች በሚያሳየው ብርሃን ፡፡ ብርሃንን ሕፃናትን በማስተማር ሊገኝ ይችላል ፣ እናም በልጁ በኩል እውነተኛው ብርሃን ወደ ዓለም ይመጣል ፣ በመጨረሻም ዓለምን ያበራል። የልጁ ትምህርት በመማሪያ ትምህርት ቤቶች ውስጥ መጀመር የለበትም ፣ ትምህርቱ በእናቱ በኩል ወይም በእሱ ቁጥጥር ሥር ባለው ሞግዚት መጀመር አለበት።

ንቃተ-ህሊና አንድ ነገር ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ድርጊቶች ፣ ነገሮች እና ክስተቶች ያውቃል ፣ ግን ከሚያውቁት ነገሮች ሁሉ ፣ አንድ እውነት እና አንድ ብቻ ነው ፣ ጥርጣሬ ካለው ወይም ከጥያቄው በላይ የሚያውቀው። ያ ምስጢራዊ እና ቀላል ሐቅ: - ንቁ ነኝ! ያንን የማይረሳ እና እራሱን በግልፅ የሚያረጋግጥ እውነት እንደ እውነት አድርጎ የትኛውም ዓይነት ክርክር ወይም አስተሳሰብ ሊያዛባው አይችልም ፡፡ ሌሎች ነገሮች ሁሉ ሊጠየቁ እና ሊወገዱ ይችላሉ። ነገር ግን በሰውነት ውስጥ ያለው ንፁህ የሆነ ነገር ፡፡ ያውቃል እራሱን በንቃት መከታተል። ከእውቀት ደረጃው ጀምሮ ፣ በንቃት መከታተል ፣ ንቃተ ህሊና አንድ በእውነተኛ እውቀት ፣ በራስ-እውቀት ጎዳና ላይ አንድ እርምጃ ሊወስድ ይችላል። በማሰብም ያንን እርምጃ ይወስዳል ፡፡ ንቃተ ህሊናው ስላለው እውቀት በማሰብ ፣ ንቃተ ህሊና አንድ ጊዜ ንቃተ ህሊና መሆኑን ይገነዘባል።

ተፈጥሮ አሀድ (ንባብ) በንቃት በመጠበቅ ከዲግሪዎቹ በላይ ሊሻሻል አይችልም ፡፡ as ተግባሮቹ። የተፈጥሮ አሀድ (ንዑስ ክፍል) ንቃት ከቻለ of ምንም ነገር ጥገኝነት በተፈጥሮ “ህግ” ላይ ሊቀመጥ አይችልም ፡፡

ንቁ መሆን ፣ እና አንድ ሰው ንቁ መሆኑን ማወቅ ማንኛውም ሰው በራስ-እውቀት ጎዳና ላይ መጓዝ የሚችል ያህል ነው። በሰው ልጅ ውስጥ ያለው ነገር በራሱ በእውቀት መንገድ ላይ ሁለተኛ እርምጃ ሊወስድ ይችላል ፣ ግን እንደዚያ ሊሆን የሚችል አይመስልም ፡፡

በራስ-ዕውቀቱ ጎዳና ላይ ሁለተኛው እርምጃ ጥያቄን በመጠየቅ እና መልስ በመስጠት ሊወሰድ ይችላል-ንቃተ ህሊና ምንድን ነው እና ንቁ መሆኑን ያውቃል? ጥያቄው በማሰብ የሚጠየቅ ሲሆን ለጥያቄው ብቻ በማሰብ መልስ ሊሰጥ ይችላል - እና ከጥያቄው በስተቀር ፡፡ ለጥያቄው መልስ ለመስጠት አንድ ነገር እራሱን ከሰውነት መለየት ይኖርበታል ፣ ማለትም ከሥጋው ተለይቶ አይታይ ፤ እናም በማሰብ ያንን ማድረግ ይቻል ነበር። ከዚያ እራሱን እንደ የሰራኛው ስሜት ስሜት ያገኛል እናም ያውቀዋል። ምንድን እሱ ነው ምክንያቱም አካሉ እና የስሜት ሕዋሳቱ ስለሚቀያየሩ ፣ ስለሚገጣጠሙ እና ለጊዜው ለብቻው የሚቆዩ ናቸው። ተፈጥሮ ተፈጥሮ ንቃትን ከእራሱ መደበቅ ወይም ግራ መጋባት ወይም የአካል ወይም የስሜት ሕዋሳት ነው ብሎ እንዳያምን ማድረግ አይችልም። ከዚያ ንቃተ-ህሊና የሆነ አንድ አካል እንደገና ይወስዳል እናም የስሜት ሕዋሳትን ይጠቀማል ፣ ግን እራሱ አካል እና የስሜት ሕዋሳት ነው ብሎ ማሰቡ ስህተት ከእንግዲህ አያደርገውም። ከዚያ በራስ-እውቀት መንገድ ላይ ሁሉንም ሌሎች እርምጃዎች ማግኘት እና መውሰድ ይችላል። መንገዱ ቀጥታ እና ቀላል ነው ግን የማይበላሽ ፍላጎት ላለው ሰው በማይችሉ መሰናክሎች የተሞላ ነው ፡፡ ቢሆንም ፣ ሀሳቡን ለመማር እና የሚጠቀም ከሆነ ለሚያውቀው ዕውቀት ወሰን የለውም ፡፡

ወንድና ሴት ያደጉበት መንገድ ከሰውነት ውስጥ አንድ ነገር እራሱን ከሰውነት በማግለል እራሱ ለማግኘት በጣም ከባድ ፣ የማይቻል ከሆነ ፣ ለዚያ ሊሆን የቻለበት ምክንያት ነው ምንድን ነው. ምክንያቱ ንቃተ ህሊና አንድ ነገር በአስተሳሰቡ ውስጥ የአእምሮ-አእምሮን ሳይጠቀም ማሰብ አይችልም ፣ ምክንያቱም የሰውነት አዕምሮ (አእምሮ-አእምሮ) አይፈቅድም።

እዚህ ስለ “አእምሮ” ጥቂት ቃላት ያስፈልጉታል። የሰው ልጅ አንድ አእምሮ ብቻ ሳይሆን ሶስት አዕምሮዎች ማለትም ማለትም ሦስት የአስተሳሰብ መንገዶች አሉት-ስለ ሰውነት እና ስለ የስሜት ህዋሳት ማሰብ ብቻ; ለሠሪው ስሜት-አዕምሮ; እና ስለ የሰራተኛው ፍላጎት ለማሰብ እና ለማሰብ ፍላጎት።

ንቃተ-ህሊና አንድ ነገር እራሱን በስሜታዊ-አዕምሮው ወይም በፍላጎት-አዕምሮው እራሱን ለማሰብ በሚሞክር ቁጥር ሁሉ የሰውነት አካል አእምሮው በዚያ የህይወት ክፍል ውስጥ ሲያውቁት የነበሯቸው የስሜት ህዋሳት ግንዛቤ ውስጥ ያስገባል።

ሰውነት-አእምሮ ስለራሱ እና ስለ ትሪያም ራስ ስለ አንድ ነገር ሊናገር አይችልም ፡፡ የሰውነት አዕምሮው ከፍላጎት አዕምሮው ወይም ከስሜታዊ አዕምሮው የበለጠ ጠንካራ ስለሆነ አእምሮአዊው ነገር የአዕምሮ-ተግባሮቹን ተግባር ሊገታው አይችልም። የሰውነት አእምሮ ይበልጥ ጠንካራ እና በሌሎች በሁለቱም አእምሮዎች ላይ የበላይነት እና የበላይነት ያለው ነው ምክንያቱም ወላጅነቱ አካል እንደሆነ አንድ ነገር ሲናገሩ ወላጅነት በልጅነት ጊዜ ስለተፈጠረ እና ቀዳሚነት ተሰጥቶታል ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሰውነት አእምሮ በቋሚነት እና በተለመዱ አጠቃቀሞች ውስጥ የነበረ ሲሆን ሁሉንም አስተሳሰብም ይቆጣጠራል ፡፡

የሚቻል ነገር ለንቃተ ህሊና አንድ ነገር ንቃት እንዲቻል ለማድረግ እና ምናልባትም ለመገመት የሚቻል አንድ መንገድ አለ። as ከሰውነት የተለየ እና የተለየ እንደሆነ ራሱ። ሰውነት አእምሮን አንድ ነገርን ከመቆጣጠር እና የእራሱን እውቀት ለማደናቀፍ ለማስቆም ፣ በልጅነት ጊዜ በወላጆቹ መታገዝ አለበት። ይህ እርዳታ ሕፃኑ ወደ ሕፃኑ ውስጥ ሲገባ እናቱን ፣ ማን እንደ ሆነ ፣ እና ከየት እንደመጣች ያሉትን ጥያቄዎች መጠየቅ ይጀምራል ፡፡ ንቃተ-ነገር አንድ ነገር ትክክለኛውን መልስ ካልተቀበለ ጥያቄዎቹን አይቀጥልም ፣ እና በኋላ ላይ ወላጆች ተሸንፈው በስም አካል ነው ብለው አምነው እራሳቸውን ያጠናክራሉ። ስለራስ-እውቀት ያለው ትምህርት ስለራሱ እራሱ መጠየቅ እንደጀመረ መጀመር አለበት ፣ እና በእራሱ እውቀት ውስጥ የራሱን ትምህርት መቀጠል እስከሚችል ድረስ ሊረዳ ይገባል።

ወላጆች በልጅነታቸው በልጆቻቸው የሃይማኖት መግለጫ ውስጥ ተማሩ ፡፡ ለወንድ እና ለሴት የተወለዱትን ሕፃን ሁሉ ለሚያስገባው ለእያንዳንዱ ሰው ልዩ “ነፍስን” የፈጠረና ሁሉን ቻይ የሆነው እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ አምላክ እንደሆነ ተነገራቸው ፡፡ አንድ ሰው እንዲረዳው ያ ነፍስ ምን አልተገለጸም? ነፍሱ የሥጋዊ አካል ወይም ሌላ የተሻለ አካል አካል እንደሆነ ተረጋግ isል ምክንያቱም የተሻለው አካል ከሥጋው ሥጋ ከሞተ በኋላ ህልውናው እንደሚቀጥል ስለተማረ ፡፡ ከሞተች በኋላ ነፍስ ነፍስ ሽልማትን እንደምትቀበል ወይም በምድር ላይ ላደረችችው ነገር ቅጣትን እንደምትቀበል ወላጅ ተነግሯታል ፡፡ ያመኑ ወላጆች ፣ በቀላሉ ያምናሉ ፡፡ የልደት እና የሞት የተለመዱ የተለመዱ ክስተቶች አይረዱም ፡፡ ስለዚህ ፣ ከትንሽ ጊዜ በኋላ ከእንግዲህ ለመረዳት አይሞክሩም። እነሱ ማመን ብቻ ነው ፡፡ የሕይወትንና የሞት ምስጢር ለመረዳት እንዳይሞክሩ ተመክረዋል ፣ ያ ምስጢር ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ መጠበቅ ብቻ ነው ፣ እናም በሰው ልጆች ዘንድ የታወቀ አይደለም። ስለዚህ ልጅዋ እናቱን ማን እንደ ሆነች ፣ ማን እንደ ሆነች እና ከየት እንደመጣች የሚጠይቅበት ደረጃ ላይ ከደረሰች በቀናት ዘመን እናት እንደ አሮጌው አሮጌ ውሸቶች መልስ ሰጥታታል ፡፡ ግን በዚህ ዘመናዊ እና ትውልድ ፣ አንዳንድ ልጆች አይሸሹም ፡፡ እነሱ በጥያቄ ውስጥ ጸንተው ይኖራሉ ፡፡ ስለሆነም ዘመናዊቷ እናት ል child ይገነዘባል ብላ የምታስበውን ዘመናዊቷን ልጅ እንደዚህ ዓይነት አዳዲስ ውሸቶች ትናገራለች ፡፡ በዘመናዊ ፋሽን ውስጥ የተካሄደ አንድ ውይይት እዚህ አለ።

ትን little ማሪያም “እናት ሆይ ፣ ከየት እንደመጣሁ ወይም እንዴት እንዳገኘሁህ በጠየኩ ቁጥር ትጥላላችሁ ወይም አንድ ታሪክ ንገሩኝ ወይም እንደዚህ ዓይነት ጥያቄዎችን እንዳታቋርጥ ንገረኝ ፡፡ አሁን እናቴ ፣ ማወቅ አለብሽ! ታውቃለህ! እና እኔ ማን እንደሆን እንድነግርዎት እፈልጋለሁ ፡፡ ከየት ነው የመጣሁት ፣ እና እንዴት አገኘኸኝ? ”

እናትየውም መለሰችለት-“ማርያም ሆይ! ማወቅ ካለብዎ እነግርዎታለሁ። እናም እንደሚያረካዎት ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡ በጣም ትንሽ ልጅ በነበርክበት ጊዜ በዲፓርትመንት መደብር ውስጥ ገዛሁህ ፡፡ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ እርስዎ እያደጉ ነበር ፤ እናም ፣ ቆንጆ ቆንጆ ልጅ ካልሆንሽ እና እራስን መምራት ካልተማራችሁ እኔ ወደዚያ ሱቅ እወስድሻለሁ እናም ለሌላ ትንሽ ልጅ እቀየርሻለሁ ፡፡ ”

አንድ ሰው የማርያም እናት ማርያምን እንዳገኘች በሚናገረው ታሪክ ፈገግ ይላል ፡፡ ማርያም ግን በተመሳሳይ ታሪኮች እንደሚነገሩት ሕፃናቶች በጣም ተጨንቃች እና አዘነች ፡፡ እንዲህ ያሉ ጊዜያት መዘንጋት የለባቸውም ፡፡ ያ እናት በልጅዋ ውስጥ ያለችውን ነገር ንቃተ ህሊናዋን ለመርዳት ትልቅ አጋጣሚን አጣች ፡፡ as ራሱ። በሚሊዮን የሚቆጠሩ እናቶች እንደዚህ ያሉ አጋጣሚዎችን አይጠቀሙም። ይልቁን እነሱ ለልጆቻቸው ውሸት ናቸው ፡፡ እና ከወላጆቻቸው, ልጆቻቸው ሐሰተኛ መሆን ይማራሉ; ወላጆቻቸውን አለመተማመን ይማራሉ።

አንዲት እናት ሐሰተኛ መሆን አትፈልግም። ልጅቷ ሐሰት ያልሆነን ለማስተማር አልፈልግም ፡፡ የምትናገረው ነገር ብዙውን ጊዜ የራሷን እናቷን ወይም ሌሎች እናቶችን የተናገረችውን ነው ፣ ልጆቻቸውን ስለ አመጣጣቸው በሚጠይቁበት ጊዜ እንዴት እንደሚሸማቀቁ ወይም እንዴት እንደሚደብቁ እርስ በእርስ ሲነጋገሩ ፈገግ ይላሉ።

በዚህ ዓለም ውስጥ በጉጉት ፣ በጭንቀት ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ብቸኝነትን የሚያንፀባርቅ አንድ ነገር ከሌላው እራሱ እና ብቸኝነት ሲሰማው ህልሙ እራሱን በሚያገኝበት የሕፃን አካል በኩል ሲጠይቅ አንድ አፍታ በጭራሽ አያልፍም ፡፡ : ማነኝ? ከየት ነው የመጣሁት? እዚህ እንዴት መጣሁ? ወደ እራሱ እውነታን ለመቀስቀስ የሚረዳ መልስ በመሻት በዚህ ህልም ዓለም ውስጥ መጠየቅ ፡፡ ለጥያቄዎቹ የሚሰጡት ምላሾች በሚሰጡት ምላሽ እጅግ ተስፋፍቷል ፡፡ እንግዲያው በእንደዚህ ያሉ አሳዛኝ ጊዜያት የደረሰባቸውን ቁስሎች ያለማቋረጥ ለመፈወስ ደግነት መርሳት እና ጊዜን ፡፡ እና ህያው የሆነ ነገር በህይወት እያለ ህልሙ እራሱን በራሱ የሚያከናውን ሲሆን ህልሙም አለመሆኑን አያውቅም ፡፡

የወደፊቱ ወንዶች እና ሴቶች ትምህርት እንደዚህ ዓይነት ጥያቄዎችን በሚጠይቅበት ጊዜ መጀመር አለበት ፡፡ ስለራሱ ጥያቄዎች መጠየቅ እንደጀመረ ወዲያውኑ መኖር በሚኖርበት የአካል ሞግዚትነት አንድ ነገር ውሸት እና ማታለል ይተገበራሉ።

ህጻኑ እንደ አስፈላጊነቱ እራሱን ከሚለውጠው አካሉ ፣ ከአኗኗሩ ባህል እና ከሌሎች ልምዶች እና አስተያየቶች ጋር ራሱን ለማስማማት ይገደዳል። ቀስ በቀስ የተሰራው እሱ ያለበት አካል እንደሆነ እንዲያምን ነው። እንደ ወንድ ወይም ሴት አካል እስከሚታወቅበት ጊዜ ድረስ በአለም ውስጥ መኖሯን ከተገነዘበችበት ጊዜ አንስቶ በዚያች ሴት ስም ፣ እንደዚያ ሰው የሆነ ነገር ወይም እንደዚያች ሴት ስልጠና እና ልምምድ እያሳየች እንደሆነ እና የሐሰት እና የማታለል እምነት እና እምነትን እያዳመጠች በመሆኑ ግብዝነት ተይ isል። ውሸት ፣ ማታለያ እና ግብዝነት በየትኛውም ቦታ የተወገዙ እና የተወገዙ ናቸው ፣ ነገር ግን በአለም ውስጥ ላሉት ስፍራዎች እና ቦታ በሚያውቋቸው በግል በሚተገብሩበት ምስጢራዊ ጥበባት ናቸው ፡፡

በዓለም ላይ ያሉ አንዳንድ የቅድመ ክርስትና ሐቀኛነት እና እውነተኝነት በሰውነቱ ውስጥ ያሉ ንዝረትን እና ቼኮችን እንዲሁም ውሸቶችን እና ውሸቶችን እና በጠላቶች እና በጓደኞች ላይ የተጠቀሙትን ማታለያዎች ሁሉ የያዘው የዓለም ወንድ ወይም ሴት በጣም ያልተለመደ ወንድ ወይም ሴት ነው . በዓለም ውስጥ መኖር እና ግብዝነትን ፣ ማታለያ እና ውሸትን ላለመተገብ በጣም ይቻላል ፡፡ እንደ ዕድል እና ዑደቱ ላይ በመመርኮዝ አንድ ሰው በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት ሊለይለት ይችላል ወይም ያልተገነዘበ እና የማይታወቅ ማስተላለፍ ይችላል።

የቅንጦት ትምህርት ምንድን ነው የትምህርት ተቃራኒ ነው። ትምህርት ከልጁ ባሕርይ ፣ ችሎታ ፣ ችሎታ ፣ ችሎታ እና ሌሎች ዕድሎች ከልጁ ለማስተማር ፣ ለመሳብ እና ለማሻሻል እና ለማሳደግ አንድ ዘዴ ወይም መሆን አለበት ፡፡ እንደ ትምህርት የሚነገርው ልጅ ለማስታወስ እና ለመለማመድ እንዲማሩበት የሰለጠኑ መመሪያዎችን ፣ ደንቦችን እና ተግባሮችን ያካተተ የታዘዘ ስብስብ ነው ፡፡ መመሪያው በልጁ ውስጥ ያለውን ነገር ከመሳል ይልቅ በልጁ ውስጥ ያለውን እና ሊያውቅ የሚችለውን ዕውቀት የመቀስቀስ እና የመጥፋት ዝንባሌ አለው ፣ በአጋጣሚ እና ኦርጅናሌ። ሰውየው የራስን እውቀት እንዲገኝ ለማድረግ ፣ ወደ የእውቀት እውቀት ትምህርት እንዲወስድ ከመገደብ ይልቅ ትምህርቱ ገና ሕፃን እያለ መጀመር አለበት።

በልጁ እና በልጁ መካከል ግልፅ ልዩነት መደረግ አለበት ፡፡ የሕፃኑ ወቅት የሚጀምረው ከተወለደ በኋላ ሲሆን ጥያቄዎችን እስከሚጠይቅና እስከሚመለስ ድረስ ይቆያል ፡፡ የልጁ ጊዜ የሚጀምረው ስለራሱ ጥያቄዎች ሲጠይቅ ሲሆን እስከ ጉርምስና መጨረሻ ድረስ ይቀጥላል። ህፃኑ የሰለጠነ ነው; ልጁ መማር አለበት ፣ እና ስልጠና ከትምህርቱ ይቀድማል።

የሕፃኑ ሥልጠና በአራቱ ስሜቶች አጠቃቀም ረገድ መመሪያን ይingል ፣ ማየት ፣ መስማት ፣ መቅመስ ፣ ማሽተት ፣ የሚያየውን ፣ የሚሰማውን ፣ ጣዕሙን እና ማሽቱን ለማስታወስ ፣ እና የሚሰማውን ቃላት ለመድገም እና ለመድገም። ስሜት አምስተኛ ስሜት አይደለም; ይህ ከሠሪው ሁለት ገጽታዎች ውስጥ አንዱ ነው ፡፡

ሁሉም እናቶች መጀመሪያ ላይ ልጆቻቸው በትክክል እንደማያዩ ወይም እንደማይሰሙ ሁሉም አያውቁም ፡፡ ነገር ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ እናት በልጁ ፊት አንድ ነገር እየነቀፈች ወይም የምትያንቀሳቅቅ ከሆነ ዐይን ብርጭቆዎች ከሆኑ ወይም እቃውን ካልተከተሉ ህፃኑ የማያየው ከሆነ ፡፡ ዐይን የሚቦጫቅቅ ወይም የሚንሸራተት ከሆነ ህፃኑ ዕቃውን የሚረዳ ቢሆንም ነገር ግን ትኩረቱን ላይ ማየት ወይም ማየት አለመቻል ከሆነ ፣ ሕፃኑ ሩቅ ቦታ ላይ ከጣበቀ እና ከተጣበቀ ርቀቱን ሊሰማው እንደማይችል እናት ሕፃኑን ስታነጋግራቸው ከማይታይጠው ዓይኑ ባዶ እና ባዶው ፊት ፣ ወይም በሚያያት ፈገግታ እና የሕፃን አይኖች ትማራለች ፡፡ ስለዚህ ከጣዕም እና ከማሽተት ጋርም እንዲሁ ፡፡ ጣዕሙ ደስ የማይል ወይም ደስ የሚያሰኝ እና ህፃኑ ወደ እሱ መውደዶች እና የማይወደደው እስኪሆን ድረስ ማሽተት በቃላት የማይስማማ ወይም የሚያጽናና ነው ፡፡ እናትየዋ ጠቆመችና “ድመት! ውሻ! ልጅ! ”እና ህፃኑ እነዚህን ወይም ሌሎች ቃላቶችን ወይም ዐረፍተ ነገሮችን መድገም አለበት ፡፡

ህፃኑ የማይመለከት ወይም ነገሮችን እየጠቆመ ፣ ወይም ቃላትን የሚደግፍ ፣ ወይም ከጎልፍ ጋር የሚጫወትበት ጊዜ አለ ፡፡ እሱ ዝም ፣ ወይም የሚገርም የሚመስል ፣ ወይም በአጸፋ የተገኘ ሊሆን ይችላል። ይህ የሕፃኑ ዘመን ማብቂያ እና የሕፃንነት መጀመሪያ መጀመሪያ ነው። ለውጡ የሚከሰተው በስውር የሆነ ነገር ወደ ሰውነት ቅርብ ወይም መምጠጡ ነው። ልጁ ዝም ሊል ወይም ለአንድ ቀን ወይም ለብዙ ቀናት እንግዳ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ፡፡ በዚህ ጊዜ ንቃተ ህሊና አንድ ያልተለመደ ነገር በዙሪያው እንዳለ እና ደመናዎች እንደሚኖሩበት እና የት እንዳለም እንደማያስታውሰው በሕልም እንደሚያምረው ይሰማቸዋል። እንደጠፋ ይሰማታል። እራሱን ለማግኘት በራሱ ከሚታገለው ትግል ውስጥ ከወደቀ በኋላ ፣ ምናልባትም እናቷን ይጠይቃል-እኔ ማን ነኝ? እኔ ምንድን ነኝ? ከየት ነው የመጣሁት? እዚህ እንዴት መጣሁ?

የዚያን ልጅ ትምህርት ለመጀመር ጊዜው አሁን ነው። የሚቀበላቸው መልሶች በሁሉም ዕድል ይረሳሉ። ነገር ግን በዚህ ጊዜ ለልጁ የሚነገርለት ነገር በባህሪው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል እናም የወደፊቱን ይነካል ፡፡ ውሸትና ማታለያ በሕፃን ልጅ ትምህርት በአሁኑ ጊዜ ለአዋቂዎች አደገኛ መርዝ እና መርዛማ መርዛማ ንጥረነገሮች ልክ ናቸው። ሐቀኝነት እና እውነተኝነት ውስጣዊ ነገሮች ናቸው። እነዚህ በጎነቶች ለመሳብ እና ማዳበር አለባቸው ፣ ሊገ cannotቸው አይችሉም ፡፡ መታሰር ፣ መዞር ወይም መደበቅ የለባቸውም ፡፡ በእዚያ ልጅ ውስጥ ጊዜያዊ መኖሪያነት ያለው ንቃተ ህሊና የተወለደው እና ከሥጋው ሞት በኋላ ወይም ከሞተ በኋላ የማይሞተው የማሰብ ችሎታ ያለው ዶሪ የማይነፃፀር ክፍል ነው። የሰሪው ግዴታ በሰውነት ውስጥ እያለ እራሱን እና እራሱን እንደ መገንዘቡ እና እሱ ዋና አካል የሆነውን ከእውነተኛው አስተሳሰብ እና ሁሉን ከሚያውቀው የሥላሴ አካል ጋር ያለውን ግንኙነት እንደገና ማቋቋም ነው። በልጁ ውስጥ ያለው የሰራተኛው ንቃተ-ህሊና ንቁ ከሆነ። as በሰውነቱ ውስጥ እና። of የሦስት ነገሩ አካል ፣ አድራጊው በመጨረሻም ፍጽምና የጎደለውን አካሉን አንድ ጊዜ ወደ ሚሠራው አካል ወደ ሚሆነው አካል ሊለውጠው ይችላል። በመጨረሻ በመጨረሻ ፍጹም ያልሆነውን ሟች አካልን ወደ ሟች ወደሆነው ፍጹም አካል ሲለውጠው እራሱ ለመሆን እና እራሱ በምድር ላይ ባለው ሙሉ በሙሉ በሚያውቀው አንድነቱ አንድ አካል በምድር ላይ እንደ ተወካይ ይመሰረታል። ይህ ሲከናወን ድልድዩ በዘለአለማዊ የዘለአለማዊ እድገት ሂደት እና በዚህ ወንድ እና ሴት የለውጥ እና የልደት እና የሞት ዓለም መካከል ይቋቋማል።

ንቃተ-ህሊና አንድ ነገር በአካል ስሜቶች ሲሸነፍ እና የሰውነት-አዕምሮው የስሜትን-አዕምሮ እና ምኞት-አእምሮን እንዲገዛ ሲሰለጠነ ፣ የሰውነት አዕምሮ እና ስሜቶች ህሊናውን አንድ ነገር ወደ ህልውናው ያመራቸዋል ፣ ሰውነት እስኪሞት ድረስ የስሜት ሕዋሳት ሕይወት። ስለዚህ በእያንዳንዱ ወንድ እና ሴት ውስጥ ያለው ንፅህና አንድ ጊዜ በሚመጣበት ጊዜ በሚወስደው ጊዜ ውስጥ ስለ ራሱ ዘላቂ እውነታ ሳያውቅ ከሕይወት በኋላ እየመጣ እና እየሄደ ነበር ፡፡ እሱ የብዙዎችን ህይወት ማለፍ እና የሚፈልገውን ያህል የሰውነት አካል ሊያለመልም ይችላል ፣ ግን የዶክተሩ እጣ ፈንታው የግድ መሆን አለበት ፣ እናም በአንዱ ህይወት ውስጥ ፣ የዘመናት እውነተኛ ስራውን ይጀምራል-የማይሞት ግንባታ ፣ ፍጹም አካላዊ አካል ፣ ሲጠናቀቅም እስከ ዘላለም ድረስ የሚዘልቅ። እና የሚገነባው “ሁለተኛው ቤተ መቅደስ” ከሚገነባው እና ከጠፋው አካል የበለጠ ይሆናል።

ደህና ፣ እናት ለል answersዋ ጎጂ ብትሆን ታዲያ ል childን የሚረዳኝ ምን ማለት አለች?

ዮሐንስ ፣ ወይም ማርያም ፣ አመጣጡንና ማንነቷን በተመለከተ የተለመዱ ጥያቄዎችን እናቱን ሲጠይቋት ፣ ከየት እንደመጣች ፣ ወይንም እንዴት እንዳገኘች እናትየዋን ልጁን ወደሷ መሳብ እና ሙሉ ትኩረቷን መስጠት አለባት ፣ በግልጽ መናገር አለባት ፡፡ እና በራስ ወዳድነት እና በፍቅር “ውድ” ወይም “ዳርሊንግ” በተሰኘው ቃል በመጥራት እንዲህ ልትል ትችላለች: - “ስለ ራስህ እና ስለ ሰውነትህ የምናገርበት ጊዜ አሁን ደርሷል ፡፡ የምችለውን እነግርዎታለሁ እናም ከዚያ የምትችለውን ንገሩኝ ፡፡ እና ምናልባትም ስለእኔ ከምታውቀው በላይ ስለራስዎ ሊነግሩኝ ይችላሉ። ውድ ፣ ቀድሞውኑ ማወቅ ያለብዎት ውስጣዊ አካል አለመሆኑን ነው ፡፡ አንተ, እኔ ማን እንደሆንክ አትጠይቀኝም ፡፡ አሁን ስለ ሰውነትህ አንድ ነገር እነግርሃለሁ ፡፡

“እኔና አባባን ለመገናኘት እና ስለ አለም እና በዓለም ውስጥ ላሉት ሰዎች ለመማር ወደዚህ ዓለም የሚመጡ አካላት ሊኖርዎት ይገባል። ለራስዎ አንድ አካል ማሳደግ አይችሉም ፣ ስለሆነም እኔና አባባ አንድ ማግኘት አለብን ፡፡ አባዬ በጣም ትንሽ የሆነ የሰውነቱን ክፍል ሰጠኝ ፣ እናም በሰውነቴ ውስጥ በጣም ትንሽ በሆነ ክፍል ወስጄ እነዚህ ወደ አንድ አካል አደጉ ፡፡ ያ ትንሽ ሰውነት በጣም በጥንቃቄ መነሳት ነበረበት እና በልቤ ቅርብ ወደነበረው አካልዬ ውስጥ አደረግሁት ፡፡ ወደ ውጭ እስኪወጣ ጠንካራ እስኪሆን ድረስ ረጅም ጊዜ ጠበቅሁ። ከዕለታት አንድ ቀን ጠንካራ በሚሆንበት ጊዜ ሐኪሙ ወስዶ አወጣኝና በእጆቼ ውስጥ አኖረው ፡፡ ኦህ! በጣም ውድ ነበር ፣ እናም በጣም ትንሽ ልጅ ፡፡ ማየትም ሆነ መስማት አልቻለም ነበር ፤ በእግር መጓዝ በጣም ትንሽ እና ወደዚያ ለመግባት በጣም ትንሽም ነበር ፡፡ እንዲያድግ እንክብካቤ መስጠት እና መመገብ ነበረበት ፡፡ መምጣት በተዘጋጁበት ጊዜ ለማየት እና ለመስማት ዝግጁ እንዲሆን ለእርስዎ ትኩረት ሰጥቼዋለሁ እናም ለማየት እና ለመስማት አሠለጥነዋለሁ ፡፡ ሕፃኑን ጆን (ወይም ሜሪ) ብዬ ጠርቻቸዋለሁ ፡፡ ሕፃኑን እንዴት መናገር እንዳለበት አስተማርኩኝ; ግን አይደለም ፡፡ አንተ. ስለ አንተ ያደግኩትን ሕፃን እንድትጠይቁኝ እንዲሁም ስለራሳችሁ እንድታውቁኝ እንድትመጣ ረዥም ጊዜ ጠብቄአለሁ ፡፡ እና አሁን በሥጋው ውስጥ ናችሁ ፣ እናም እዚያው አካል ውስጥ ከአባዬ ጋር ይኖራሉ ፡፡ ሰውነትዎ እያደገ ሲሄድ ስለ ሰውነትዎ እና ለመማር የሚፈልጉትን ዓለም ሁሉ እንዲማሩ እንረዳዎታለን ፡፡ ግን በመጀመሪያ ውድ ፣ ንገሪኝ-አሁን ባለሽበት ሰውነት ውስጥ መቼ አገኘሽው? ”

በልጅዋ ውስጥ ላለው ነገር ይህ ለእናት የመጀመሪያ ጥያቄ ነው ፡፡ የዚያ ልጅ የመጀመሪያ ትምህርት የመጀመሪያ ሊሆን ይችላል።

እናት ይህንን ጥያቄ ከማቅረቧ በፊት በልጁ ውስጥ ያለው ንቁ ነገር ስለ ሕፃኑ አካል የበለጠ እንዲነገርለት ጠይቆ ሊሆን ይችላል ፡፡ ከሆነ ፣ ልጅቷን እንዴት እንዳገኘች ሁሉ እንደ ቀጥታ እና ቀላል ጥያቄዎ theን መመለስ ትችላለች። ግን ጥያቄዋን እና ሌሎች ጥያቄዎ putsን ስታቀርብ የሚከተሉትን ሀቆች በግልፅ መረዳትና ማስታወስ አለባት-

የል childን እናት እያናገረች አይደለም። እሷን ትንሽ ልጅ ፣ የሰውነቷ ፍሬ። እሷ በዚያ ሰውነት ውስጥ ላለው ነገር ለታመመ ነገር እየጠየቀች ወይም እየተናገረች ነው

በልጅዋ ውስጥ ያለው ንቃት ያለው ነገር ከእድሜው በላይ ነው ፣ ምንም እንኳን በጊዜ እና በእሱ ውስጥ ያለው የስሜት ሕዋሳት ውስን ቢሆንም በሰውነት ውስጥ የሌለበትን ጊዜ አያውቅም።

ንቃተ-ህሊና አንድ ነገር አካላዊ አይደለም; ምንም እንኳን አካሉ ወደ ሰው አካል የሚገባ ቢሆንም ሕፃን ፣ ሕፃን ፣ የሰው አይደለም ፡፡

ንቃተ-ህሊና አንድ ነገር ወደ ሰውነት ሲገባ በመጀመሪያ ስለ ራሱ እንጂ ስለ ሰውነት ሳይሆን ስለ ራሱ ብቻ ያስባል። ብዙውን ጊዜ ስለራሱ የሚጠይቃቸው ሰዎች እንደማያውቁት ሲያውቁ ፣ ወይም እሱ የሚያውቀውን ነገር አለመናገሩ ሲታወቅ ፣ እንደዚህ ያሉትን ጥያቄዎች መጠየቅ ያቆማል ፣ እና ከዚያም ወላጁ እንደረሳው ሊያስብ ይችላል ፣ ግን እስካሁን ድረስ አይደለም!

ስለራሱ ሲጠይቅ ፣ ንቃተ-ህሊናው አንድ ነገር እራሱ እራሱ መነጋገር አለበት።

እንደ አቀባበል አንድ ፣ አስተዋይ አንድ ፣ ጓደኛ ፣ ወይም ከሰውነት የሚለይ በማንኛውም ሌላ ሐረግ ወይም ቃል መገለጽ አለበት ፣ ወይም ሊጠራው ይችላል ፣ እና ሊጠራው የሚፈልገውን ነገር ሊል ይችላል።

ንቃተ-ህሊና የሆነ ነገር ብልህ ነው ፣ ልክ እሱን እንደሚናገር ብልህነት ነው ፣ ግን ባልተስተካከለው አካል ፣ በቋንቋው ባለማወቅ እና ቃላቱን ለመግለጽ በቃላት የተገደበ ነው ፡፡

ምንም እንኳን ከሶስቱ ሦስት የማይነጣጠሉ ሦስት አካላት አንዱ ቢሆንም ምንም እንኳን የሱ አካል ስለሆነው እሱ አያውቅም ፡፡ ስለእራሱ አንድ ነገር ለህሊናው ሲነጋገር እነዚህ ጉዳዮች መታወስ አለባቸው ፡፡

ህሊና አንድ ነገር በልጁ ላይ እያለ ፣ እና አሁንም ማን እና ምን እንደ ሆነ እና ከየት እንደመጣ በሚጠይቅበት ጊዜ ፣ ​​በራሱ አስተሳሰብ እራሱን ለመለየት እና እራሱን ከአስተማሪው ጋር በደረጃ ለመገኘት መንገዱን ክፍት ያደርገዋል ፡፡ ጠንቅቆ ያውቃል ፣ ወይም በአስተሳሰቡ እራሱን ከስሜት ህዋሳት በመለየት ፣ እናም በአካል ራሱን በራሱ ይዘጋል ፡፡

ንቁ የሆነ ነገር ባለበት ባለበት ሁኔታ ውስጥ ሊቆይ አይችልም። በአስተሳሰቡ ራሱ እሱ የእሱ አንድ አካል ነው ፣ ወይም እሱ ከስጋው የስሜት ሕዋሳቶች እና አካላት ጋር ይለያል። ንቃተ ህሊና አንድ ነገር በመጀመሪያ ወደ ሰውነት ሲገባ ምን እንደሚያስብ መወሰን በራሱ በቂ አእምሮ የለውም ፡፡ እያንዳንዱ ንቃተ-ህሊና ያለው አንድ ነገር አስተሳሰብ ወደመጣበት የሰውነት እናት እና አሳዳጊዎች ይመራና ይወሰናል ፡፡

ንቃተ-ህሊና አንድ ነገር በአስተሳሰቡ ካልተረዳ ፣ በስሜቱ አእምሮ እና በፍላጎት አእምሮው እንደ እራሱ እንዲነቃ ፣ ወይም ቢያንስ እንደ ራሱ ማሰብ ይቀጥላል አይደለም እሱ ያለበትን አካል በመጨረሻ በአካል-አእምሮ እና በአራቱ የአካል ስሜቶች ይዘጋል ፡፡ አሁን እንደነበረው ንቃተ-ህሊና ያቆማል እናም እራሱን እንደ አካሉ ይለያል።

በዚያን ጊዜ ያ ንቁ የሆነ ነገር በዓለም ላይ ባሉ ወንዶች እና ሴቶች ሰውነት ውስጥ እንደሚገኙት ሁሉ ሌሎች እራሳቸውን የሚገነዘቡ ይሆናሉ - ማን እንደሆኑ ፣ ማን እንደነበሩ ፣ ከየት እንደ መጡ ወይም እዚህ እንደሄዱ ፡፡ ; ወይም አካላቸው ከሞተ በኋላ ምን እንደሚያደርጉ አያውቁም ፡፡

ስለ ንቃተ-ህሊና አንድ ነገር ከግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ከሆኑት እውነታዎች አንዱ እሱ ሊጠቀምባቸው የሚችሉ ሦስት አእምሮዎች ፣ ሦስት የአስተሳሰብ መንገዶች ያሉት መሆኑ ነው ፡፡ ወይም ነገሮችን እንደነበሩ በማየት እና በማወቅ እራሱን ለማግኘት እና ነፃ ለማውጣት ፣ እና መደረግ ያለበት ማወቅ ከእነሱ ጋር ነው።

አንድ ነገር ወደ አእምሮው አካል አእምሮ-ስለ ራሱ ምንም ነገር ለመናገር ሊያገለግል አይችልም ፣ ነገር ግን የአካል ፍላጎትን ፣ ስሜቶችን እና ፍላጎቶችን ፍላጎትን ለማቅረብ የሚያስችለውን መንገድ ለማግኘት በስሜት ሕዋሳት በመጠቀም ሊሠራበት ይችላል ፣ ወይም በንቃተ ህሊና አንድ ነገር የሰለጠነ ሊሆን ይችላል እናም ሁሉንም ህልሞች እና ሀይሎች እና የተፈጥሮን ዓለማት ለመፈለግ እና ያንን ንቃተ ህሊና የሆነ ነገር በሚፈጽሙበት በእነሱ ላይ ማድረግ ይችላል።

የስሜት-አዕምሮ ሁሉንም የስሜት ህዋሳት ስሜቶች እንዲሰማ እና በእነሱ ቁጥጥር እንዲደረግ በአእምሮ-አእምሮ ሊመራ ይችላል ፣ ወይም ስሜትን ከስሜቶች እና ከሰውነት ለመለየት እና እራሱን ነጻ በማድረግ እራሱን ነፃ ለማድረግ በንቃተ-ነገር የሆነ ነገር ሊሠለጥነው ይችላል።

የፍላጎት-አእምሮ በተፈጥሮ ስሜቶች እና ምኞቶች በኩል ለመግለፅ መንገዶችን እና መንገዶችን ለማግኘት በአዕምሮ-አእምሮ ሊመራ ይችላል ፣ ወይም ንቃተ ህሊና በተፈጥሮው ከእራሱ ቁጥጥር ለማግኘት እና ነፃ ለማድረግ በፍላጎት ሊሠለጥነው ይችላል።

በሰውነት አእምሮ ውስጥ ያለ ነገር ወይም አካል በሴቶች አካል ውስጥ የሆነ ነገር አእምሮን ለመቆጣጠር የስሜትን-አዕምሮን እና ምኞትን-አእምሮን ማሠልጠን ይችላል ፣ ስለዚህ የሰውነት አዕምሮው በፍለጋው ውስጥ ለንቃተ-ህሊና እንቅፋት እንዳይሆን ምንም እንኳን በታሪክ ውስጥ ምንም እንኳን በታሪክ ውስጥ ምንም ማስረጃ ባይኖርም ይህን እንዴት ማድረግ እንደሚቻል መረጃ እስካሁን ድረስ አልተገኘም ፡፡

ስለሆነም በልጁ ውስጥ ያለው ህሊና በስሜት ህዋሳት እና በአሳዳጊዎች ከእንቅልፉ ወደ ህልም ህልው ውስጥ መተኛት የለበትም እናም እራሱን መርሳት እና በሰውነቱ ውስጥ ቢጠፋ ፣ ራሱን በራሱ ውስጥ በንቃት መከታተል አለበት ፡፡ እናም የአካል እና የስሜት ሕዋሳት አለመሆኑን አሁንም እያወቀ እያለ ፣ ምን እንደ ሆነ እና ከየት እንደመጣ ለማወቅ ይረዱ።

በውስጣችን ያለው አካል ከለመደ በኋላ እራሱን በንቃት ለመጠበቅ የሚፈልግ እያንዳንዱ ንቁ ነገር አይደለም ፡፡ ብዙዎች ወንዶች እና ሴቶች ሲጫወቱ ያዩትን የመፈፀም ጨዋታ መጫወት ይፈልጋሉ ፡፡ ከዚያ ንቃተ ህሊናው አንድ ነገር የስሜት ሕዋሳቱ እንዲተኛ እና እራሱን እንዲረሳው እና እንደ ወንድ ወይም እንደ ሴት የመርሳት ክፋይ እራሱን እንዲመታ ያስችለዋል ፣ ከዚያ እራሱን ያገኘበት የሕፃን አካል አለመሆኑን የተገነዘበበትን ጊዜ ማስታወስ አይችልም ፣ ከዚያ የስሜት ሕዋሳትን መመሪያ ይቀበላል እና በስሜት ሕዋሶቹ የተቀበሉትን መመሪያዎች በቃላቸው ይይዛል ፣ እና በአካል ከሌለው የአካል ክፍሎች ትንሽ መረጃ ወይም መረጃ የለውም።

በብዙ ሁኔታዎች ፣ በልጁ ውስጥ ያለው ንቃተ-ነገር ዮሐንስ ወይም ማርያም ተብሎ የተጠራው አካል እና እናቱ እና አባቱ እንደሆነ ለመነገር እምቢተኛ ሆኗል ፡፡ ነገር ግን ያለእርዳታ አካል ሆኖ እየተባለ ዘወትር ራሱን መገንዘቡን መቀጠል አልቻለም ፡፡ እናም በመጨረሻም እያደገው የአካል ስሜቱ ተዘግቶ እራሱን እንዲረሳው እና በውስጡ ያለው አካል እንደ ማንነቱ እንዲታወቅ ተደርጓል።

ስለዚህ በሰው እና በሴቷ ሰውነት ውስጥ ያለው ንፅህና በሰውነቱ ውስጥ መዋቅራዊ እድገት የፊዚዮሎጂካል ማቀነባበሪያ አካላት ከሌሎቹ ክፍሎች ጋር እንዳይገናኝ ይደረጋል ፡፡

በሰውነት ውስጥ ያለ አንድ ነገር እና በሰውነት ውስጥ ባሉ የአካል ክፍሎች መካከል ያለው የግንኙነት መንገዶች በዋናነት በእሳተ ገሞራ ዕጢዎች እና በበጎ ፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት የነርቭ ሥርዓቶች መካከል ልማት እና ግንኙነት ናቸው።

በልጁ ውስጥ ያለው አንድ ነገር ካለበት እና ካለው አካላዊ አካል የተለየ እና ራሱን የተለየ እንደሆነ ከተገነዘበ የፊዚዮሎጂ እድገቱ ለንቃተ ህሊና አንድ ነገር እንዲስተናገድ ስለሚያደርግ የአካል ክፍሎቹ ጋር ለመግባባት አስፈላጊ ሰርጦች ይሰጣቸዋል። በሰውነቱ ውስጥ አይደለም ፡፡

ስለሆነም እናት ለል childዋ ጥያቄዎች መልስ ስትሰጥ ያ ንቁ የሆነ ነገር በጥያቄዎ thinking ላይ በማሰላሰል ካልተረዳች በራስ የመተማመን ስሜትን ጠብቃ ለመኖር እንድትችል መሞከር አለባት ፡፡ as በሰውነቷ የስሜት ሕዋሳት ውስጥ ይዘጋል እና እራሷን እንደተዘጋች እና የራሷ ንቃተ ነገር የሆነ ነገር ከእናቷ ጋር የሚመሳሰሉ ጥያቄዎችን ከእሷ ጋር አንድ ዓይነት ጥያቄዎች ካሉበት ጊዜ እንደረሳት እራሷን ይረሳል። ልጅቷ አሁን እየጠየቃት ነው ፡፡

ንቃተ-ህሊና አንድ ነገር አካል ቢሆን ኖሮ ስለዚህ ነገር በእርሱ ላይ ጥርጣሬ አልነበረውም ፣ እና ስለሆነም እራሷንም ወይም እናቱን ለመጠየቅ ምንም አጋጣሚ የላቸውም ፡፡ ንቃተኛው አንድ ነገር የሚጠይቅበት ምክንያት ፣ እኔ ማን ነኝ? ዘላቂ የሆነ ማንነት ያለው መሆኑ እንዲታወቅበት እና የትኛውን ለመለየት እንደሚፈልግ የሚያሳይ ነው ፡፡ እሱ ማን ነው? መንገዱን ያጣ እና ስሙን የረሳው አንድ ሰው ለማስታወስ ወይም ለማን እንደነገረው እንደሚነገረው በተስፋ ይነገራል።

እናቷ አካሉ ምን እንደ ሆነ እና እንዴት እንዳገኘች ካብራራች በኋላ ፣ ከልጁ ለይቶ ካወቀች በኋላ መምጣቷ ደስተኛ እንደሆነ ከተናገረች በኋላ ያ ህሊና አንድ ነገር ምን ይሆናል?

ያ ንቁ የሆነ ነገር በአንድ ጊዜ በራስ የመተማመን ስሜትን ሊያረጋግጥለት እና ወደ እርሷ በመጣች ደስ ከተሰኘው የጓደኛ-እናት ደህንነት እንደተጠበቀ ሊሰማው ይገባል። አቀባበል ነው ፡፡ ያ የተሻለውን ስሜት ይሰጠዋል እና በዚያን ጊዜ ሊኖርበት በሚችል ምርጥ የአእምሮ ማዕቀፍ ውስጥ ያደርገዋል። ይህ እንግዳ ሰው ወደ ውጭ አገር እንደሄደ እና ከጓደኞቹ ጋር እንደሚገናኝ ዓይነት ስሜት እንዲሰማው ሊያደርግ ይገባል። እናትየው “አሁን ባለሽበት ሰውነት ውስጥ መቼ አገኘሽው?”

ይህ ጥያቄ በንቃተ ህሊና አንድ ጠቃሚ ውጤት ማምጣት እና ኃይሎቹን ወደ ተግባር መደወል አለበት ፡፡ ጥያቄ ነው የሚጠየቀው? ጥያቄው ወደ ሰውነት ከመግባቱ በፊት እንደነበረው እራሱን እንዲያስታውስ እና ወደ ሰውነት ሲገባ ለማስታወስ ይፈልጋል። ንቃተ ህሊና አንድ ነገር ማህደረ ትውስታ አለው ፣ ግን ትውስታው እራሱ እና በራሱ ስሜት እና ፍላጎት ነው ፣ ይህ የስሜት ሕዋሳት ማንኛውም ትውስታ አይደለም። የእራሱን ማንኛውንም ነገር ለማስታወስ በስሜቱ አእምሮ ወይም በፍላጎት አእምሮ ማሰብ አለበት። ጥያቄው መጀመሪያ የስሜቱን እና የፍላጎት-አእምሮውን ለራሱ እንዲጠቀም ፣ እና ለእርዳታ ወደ አዕምሮው እንዲጮህ ይፈልጋል ፣ ምክንያቱም ሰውነት-አእምሮ ወደ ሰውነት ሲገባ ብቻ ሊናገር ይችላል። ከዚያ አእምሮው አእምሮ ወደ ሰውነት ውስጥ ከገባ አንድ ነገር ጋር የተዛመዱ ክስተቶች ወይም ክስተቶች እንዲከናወኑ የሰውነት-አእምሮ ይጠራል። እነዚህ ክስተቶች በአንዱ ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ የስሜት ህዋሳት እስትንፋስ-ቅጽ ላይ ከተመዘገቡ ዕቃዎች ወይም ክስተቶች ናቸው ፣ እናም የአተነፋፈስ ቅርፅ መዝገብ ይይዛሉ።

ጥያቄው አሁን ባለበት አካል ውስጥ ያገኙት መቼ ነው? - ህሊናውን የሚያነቃቃ አንድ ነገርን እያንዳንዳቸው ሦስቱን አእምሮዎች እንዲሠራ ያደርጉ ይሆናል ፡፡ ከሆነ ፣ ከሰውነት ራሱን ይለያል ፣ በፍላጎት-አዕምሮ እና በስሜት-አእምሮው ወደ ሰውነት የገባበትን ጊዜ በማስታወሻ ከተመዘገቡት ትዝታዎች ውስጥ ለማራባት የሰውነት-አእምሮ ይጠይቃል ፡፡ ፍፁም አካሉን ያጣ እና ሰው ሆኖ የተገኘውን ማስተዋል ለማግኘት ይቻል ነበር ፡፡ ይህንን በማድረግ ሦስቱን አእምሮ እርስ በእርስ በተገቢው ግንኙነት ውስጥ ማስገባት ይጀምራል ፣ ይህም የአካለ-አእምሮን ለሌላው ሁለት ያስተናግዳል ፡፡ ንቃተ-ህሊና እራሱ ለዮሐንስ ወይም ለእናቶች ምን እንደ ሆነ እና ስለተከናወነው ነገር ምን እንደተሰማው ፣ እና ሲገባም ራሱ ይነግራታል ፣ ወይም ምናልባት የበለጠ ወይም ያነሰ ግራ ሊጋባ ይችላል ፣ ግን በእናቱ ብትረዳ በራሱ በራሱ ኦሪጅናል እና ባህሪይ ምላሽ ይሰጣል ፡፡

እናትየዋ ልትጠይቅ የሚገባው ቀጣዩ ጥያቄ “ከየት ነው የመጡት?” የሚለው ነው።

መልስ ለመስጠት ከባድ ጥያቄ ነው ፡፡ እሱ ከስሜት ህዋሳት አንፃር መልስ ሊሰጥ አይችልም ምክንያቱም ንቃተ-ህሊና የሆነ ነገር ከእልቂት ወደ ተፈጥሮ ፣ ወደ ስሜ አካልነት ከራሱ በመነሳት ወደ ራሱ ስለመጣ ነው። ነገር ግን ንቃተ-ህሊና አንድ ነገር - እናት ለእርሷ የምታዝን ከሆነ - መልስ መስጠት ትችላለች ምክንያቱም የራሱ የሆነ የማስታወስ ችሎታ አለው ፣ እሱ ራሱ የማስታወስ ችሎታ አለው። እናም መልሱ ለእናቱ መገለጥ እና በሰብአዊው ሕልሙ-አለም ውስጥ እራሱ መነቃቃት ሊሆን ይችላል።

ከዚያ እናትየው “ውድ ፣ ንገረኝ ፣ አንድ ልዩ ነገር ለማድረግ ወደ ሰውነትህ መጥተሃል? ወይስ ስለራስህ እና ስለ ዓለም መማር? የመጣው ከየትኛውም ቢሆን ቢሆን ንገረኝ እና እኔ እረዳሃለሁ ፡፡ ”

ጥያቄው በዓለም ውስጥ ንግዱ ወይም ስራው ምን መሆን እንዳለበት ከእውነቱ የሆነ ነገር ይነሳል ወይም ያስታውሰዋል። ነገር ግን መልሱ ግልፅ አይሆንም ምክንያቱም በቃላት እና በደንብ ከዓለም ጋር በቂ መልስ ስላልተሰጠ ግልፅ አይሆንም ፡፡ መልሱ ራሱ እንዴት መያዝ እንዳለበት እና ጥያቄዎችን መጠየቅ እንዳለበት ይጠቁማል ፡፡

ንቃተ ህሊና አንድ ነገር አጥጋቢ መልስ መስጠት የማይችል ከሆነ ፣ መልሶቹ መጻፍ አለባቸው - ሁሉም ጥያቄዎች እና መልሶች መመዝገብ አለባቸው። እናት ጥያቄዎች እና መልሶች ማሰብ አለባት ፣ እና ጥያቄዎች ከሌላው ጋር እና ከሌላው ክፍሎች እና ክፍሎች ጋር በቀጥታ ግንኙነት መመስረት እንዲችል ህሊናውን ስለራሱ እንዲያስብ እንዲያደርግ ደጋግመው መጠየቅ አለባቸው ፣ አካል።

በሰውነት ውስጥ ያለው ንፅህና የሆነ ነገር በሥጋው ውስጥ ከሌለው የሦስት ሥላሴ ራስን ከሚያስታውሰው ጋር ይዛመዳል ፡፡ ከእዚያ አስተሳሰቡ ነው ፣ አንድ ንቃተ-ነገር በሚያቀርባቸው ሰርጦች ፣ በራስ-ማስተማር ፣ “እግዚአብሔር” - በእውነቱ በትምህርቱ። ይህ ትምህርት እውነት ይሆናል ፤ የስሜት ሕዋሳት እና የአካል ብልቶች እንዲመስሉ የሚያደርጉትን ነገሮች በመቀበል ስህተቱን ከማድረግ ይልቅ ስህተቱን ከማድረግ ይልቅ ስህተቱን ከመግለጽ ይልቅ ምን እንደ ሆነ ይነግራቸዋል። ራስን ማስተማር ስሜቶችን ያስተካክላል እና ያስተካክላል እንዲሁም የሚያመጣቸውን ሁሉንም ግንዛቤዎች እንዲጠቀም ያደርጋል ፣ ይህም ለእያንዳንዱ ትክክለኛ ዋጋ ይሰጣል።

የእንደዚህ አይነት ጥያቄዎች ውጤት-ለእናቴ የሆነ ነገርን በመናገር ፣ በቀላል እና በተረዳ መንገድ እናት በራስ መተማመንን ታገኝና በራስ መተማመን ትሰጠዋለች ፡፡ እሱን እንደጠበቃት በመናገር እና እንደጠበቀችው በመናገር ፣ በቤተሰብ ውስጥ አንድ ቦታ እና በዓለም ውስጥ ቦታ ትሰጠዋለች ፡፡ ከእሷ ጋር በመነጋገር ፣ ምን እንደ ሆነ እና ከየት እንደመጣች ፣ በመገንዘብ እንድትታወቅ ትረዳለች። ofas እና ከሰውነት ውስጥ ከሌሉ ሌሎች አካላት መረጃ ለመገናኘት እና መረጃን ለማግኘት የሚያስችል መንገድ ይከፍታል ፡፡ ከእሷ አካል ካለው አካል የተለየ እንደሆነ እንዲገነዘቡ በመርዳት እሷ እና ሌሎች እንዲማሩ በእውነቱ የተማረ እንድትሆን አስችሏታል ፡፡ ይኸውም እያንዳንዱ ሰው እውቀቱን ከራሱ የእውቀት ምንጭ እንዲወጣ ነው። በስሜቶች በኩል ሊገኝ ከሚችለው በላይ ሌላ እና ታላቅ የእውቀት ምንጭ እንዳለ በማሰብ በማሳየት ፣ ማወቅ መቻል የሆነ ነገር ዓለም የሚፈልገውን እና አስፈላጊ የሆነውን አዲሱን የትምህርት ስርዓት ለመመስረት የመጀመሪያዎቹ አቅeersዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ስልጣኔ እንዳይፈርስ ለመከላከል። በአሁኑ ጊዜ ያሉት መዘጋቶች መንገዱን እንዲታዩበት እና ሰርጦቻቸውን በራሳቸው የእውቀት ምንጮች የመክፈት ሂደትን የሚጀምሩበት ነው - በዓለም ላይ ያለ እያንዳንዱ የሰው ልጅ ወራሽ ነው ፣ እናም የእውቀት ምንጭ። እሱ ባያውቅም ፡፡ ወራሹ ውርስን ለመቀበል ዝግጁ ሲሆን ውርስ ዝግጁ ነው ፣ ይህም ማለት በሥጋው በስሜት የሚዘጋው ነገር እውቀትን የመውረስ መብቱን ያጸናዋል ፡፡ እሱ ከሚሠራው ከሥላሴ እና ከሚያውቀው ከሥላሴ ራስን ከሚያውቀው የሥላሴ ራስ እና የግንኙነት መስመሮችን በመክፈት መብቱን ያረጋግጣል ፡፡

የእናት ስሜቶች የነገሮችን ነገር ስሞች ከመናገር ይልቅ ፣ የእናት ጥያቄዎች እንዲያስቡ ያደርጋታል ፣ በመጀመሪያ ወደ እራሱ እንዲያስብ; እና ከዚያ ከልጁ አካል እና ሰዓት እና ቦታ ጋር እራሱን ለማዛመድ። ይህንን ለማድረግ በመጀመሪያ በስሜቱ አእምሮ ወይም በፍላጎት አእምሮ ማሰብ አለበት ፣ እናም ከዚያ የስሜት-አዕምሮ እና የፍላጎት-አእምሮ እያንዳንዱ በራሱ በራሱ አካል በራስ መተማመን ሲኖረው። ይህ የስሜት-አዕምሮ ወይም የፍላጎት-አእምሯዊ ስልጠና እና የአካል-አእምሯቸው የበላይነት የሥልጠና መጀመሪያ ነው። ስሜት-አእምሮ አእምሮን በማሰላሰል ፣ ስለ ስሜቱ ፣ ስሜቱ ምን ማለት እንደሆነ ፣ ስሜት በራሱ ውስጥ እንዴት እንደሚሠራ ፣ እና በአዕምሮ ውስጥ የአዕምሮ ምስሎችን በመፍጠር የሰለጠነ እና ያዳብራል ፡፡ የፍላጎት-አእምሮ ስለ ፍላጎት በማሰብ የሰለጠነ እና የዳበረ ነው ፡፡ ፍላጎት ፣ ምን ይሠራል ፣ ከስሜት ጋር ያለው ግንኙነት ፣ እና በፍላጎት ፣ ከአእምሮ ፣ ከስሜት ፣ ከስሜት ጋር የአእምሮ ምስሎችን ለመፍጠር። የሰውነት አዕምሮ (አእምሮ-አእምሮ) በመጠን ፣ በቁመት ፣ በክብደት እና በርቀት አንፃር ነገሮችን እና የስሜቶች ነገሮችን በማሰብ የሰለጠነ እና ያዳብራል ፡፡

በየእለቱ በዓለም ዙሪያ በሺዎች በሚቆጠሩ ሕፃናት ውስጥ አንድ ነገር የሚያደርግ ሰው ሁሉ እነዚህን ነገሮች ይጠይቃል ፣ እኔ ማን ነኝ? ከየት ነው የመጣሁት? እዚህ እንዴት መጣሁ? እነዚህ ወይም መሰል ጥያቄዎች እራሳቸውን ከማይሞቱ ሦስት ሥላሴ ራሳቸውን በግዞት የሚወሰዱት ዶተሮች ይጠይቃሉ ፡፡ በማይታወቅ ዓለም ውስጥ እንደጠፋ ይሰማቸዋል ፡፡ በውስጣቸው ያሉትን አካላት በደንብ ካወቁ እና ቃላቶቹን መጠቀም ከቻሉ መረጃ ፣ እርዳታን ይጠይቃሉ ፡፡ እውነተኛ አፍቃሪ እናቶች እና በትክክል ብቃት ያላቸው አስተማሪዎች እነዚህን እውነቶች ሲገነዘቡ እና ሲያደርጉ ፣ ለተጠየቁት መረጃ እና አስፈላጊውን ድጋፍ ይሰጣሉ። እናቶች እና አስተማሪዎች በልጁ ውስጥ ያለ አንድ ነገር በራሱ እንዲተማመን እና ሰርጎቹ በሰውነቱ ውስጥ ንፁህ እና ንፁህ እንዲሆኑ እንዲረዱ ከረዱ ፣ አንዳንድ መጪዎች (Doctor) አንዳንድ በአሁኑ ጊዜ የእውቀት ምንጮችን ያረጋግጣሉ ፣ እናም እነሱ ምናልባት ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ወደ እውቀቱ የምረቃበት መንገድ ወደ ዓለም።