ወንድ, ሴት እና ልጅ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ክፍል እኔ

ወንድ, ሴት እና ልጅ

አንድ መቶ ዓመት የሕይወት እና የሴቶች መደበኛ ሕይወት መሆን አለበት ፣ በግምት ወደ ሕይወት በሚጓዙበት ጊዜ በአራት ጊዜያት ወይም ደረጃዎች ይከፈላል። በመጀመሪያ ፣ ወጣትነት ለትምህርቱ እና ራስን መግዛትን መማር ነው ፡፡ ሁለተኛ ፣ ብስለት ፣ የሰው ግንኙነቶችን የመማር ደረጃ ፣ ሦስተኛ ፣ ስኬት ፣ ለትላልቅ ፍላጎቶች አገልግሎት የሚሰጥ መድረክ ፣ እናም በመጨረሻ ፣ ሚዛናዊነት ፣ አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ባሉት ግዛቶች ውስጥ አልፎ አልፎ የሚያልፍውን የመንፃት ሥነ-ስርዓት ለመፈፀም እና ለመጨረሻ ጊዜ ሚዛን ፣ ወይም ምናልባትም የአካላዊውን አካል ዳግም መጀመር።

አራቱ ደረጃዎች እንደ ጊዜ እኩል አይደሉም ፣ የሚዳብሩት በአንድ ሰው አስተሳሰብ ፣ እና በማሰብ ነው። ስፖርት ፣ መዝናኛዎች ፣ ወይም ማህበራዊ ፍላጎቶች እና መዝናኛዎች ከአንድ ሰው ዕድሜ ፣ ማህበራት እና የግል ምርጫዎች ጋር ይጣጣማሉ ፡፡ አራቱ ደረጃዎች እንደ ጠንካራ አስፈላጊነት ሊቆጠሩ አይገባም ፣ ነገር ግን አንድ ሰው እሱ የመረጠውን እና የወደደውን ሲያከናውን እንደተመረጡት ተግባራት።

የመጀመሪያው ደረጃ የሚጀምረው የሕፃኑ አካል ወደዚህ ዓለም ሲመጣ ነው ፡፡ እርሱ የእንስሳ አካል ነው ፡፡ ነገር ግን ከሌሎች የእንስሳት አካላት የተለየ ነው። እርሱ ከእንስሳት ሁሉ በጣም ረዳት ነው ፡፡ እሱ በእራሱ መራመድ ወይም ምንም ነገር ማድረግ አይችልም። ለመኖር ለመቀጠል ፣ ለመመገብ እና ለመራመድ እና ለመናገር እና ለመናገር እና ለመናገር እና ለመድገም መመገብ እና መቀባት እና መሰጠት አለበት ፣ ጥያቄዎችን አይጠይቅም። ከዚያ በጨቅላነት የጨቅላነት ጊዜ የልጅነት ንጋት ይወጣል ፡፡ ልጁ ጥያቄዎችን መጠየቅ ሲጀምር ፣ አንድ ራሱን የቻለ አንድ ነገር ፣ እራሱ ፣ ወደ ሰውነት እንደገባ የሚያሳይ ማስረጃ ነው ፣ ከዚያ በኋላ የሰው ልጅ ነው።

መጠይቁ ንቃተ-ህሊና እራሱን ልዩነት ከእንስሳው ይለያል። ይህ የልጆች ዘመን ነው ፡፡ ከዚያ እውነተኛው ትምህርት መጀመር አለበት። ብዙውን ጊዜ ወላጆች በልጆቻቸው ውስጥ የወሰደው የራስን ነገር ማስተዋልና ወላጅ አለመሆናቸውን አያውቁም ፡፡ ወይም የግለሰባዊ የባህሪ የትውልድ መለያ እንዳላቸው አያውቁም። በልጁ ውስጥ ያለው ግለሰብ ንቃተ ህሊና የማይሞት ነው; እሱ ያለው አስከሬኑ አካል ለሞት ይጋለጣል። ከሰውነት ዕድገት ጋር የት እንደሚገዛ ለመወሰን በንቃተ-ህሊና እና በእንስሳው አካል መካከል የሚደረግ ውድድር ሊኖር ይገባል።

ስለዚህ ንቃተ ህሊና በልጅነት ጊዜ የማይሞት ከሆነ ፣ እሱ በጉርምስና ወቅት ወይም በኋላ ሊማር የሚችል አይመስልም ፣ እንግዲያውስ ሰውነት-አእምሮ አእምሮው አካል ነው ብሎ እንዲያምን ያደርገዋል ፣ እንዲሁም በአካል ውስጥ ራሱን እንዳይለይ እና በድንቁርና እንዳይሆን ይከላከላል። እንደዚሁም ወደዚህ ዓለም የተወለደው እያንዳንዱ ሰው የሆነው የሆነው እና የሆነው ይህ ነው ፡፡ ግን እንደዚያ ሊሆን አይገባም ፣ ምክንያቱም በልጁ ህፃን ውስጥ አንድ ነገር ንቃተ-ህሊና ብዙውን ጊዜ እንደሚከሰት እናቱን መጠየቅ ፣ ምን እንደ ሆነ እና ከየት እንደመጣ መጠየቅ ፣ አካላዊ ሁኔታን ለማንቃት አስፈላጊ እንደሆነ መታወቅ አለበት ፡፡ ወደዚች ግዑዙ ዓለም እንዲመጣ ፣ እና አባት እና እናቱ ያለበትን አካላዊ አካል ሰጡ ፡፡ ስለ ራሱ የሆነን አንድ ጥያቄ በመጠየቅ ፣ አስተሳሰቡ በሰውነቱ ላይ ሳይሆን በራሱ ላይ ያተኮረ ስለሆነ ወደ ተገቢው ሰርጦች ይለወጣል ፡፡ ግን ስለራሱ ከሚያስብ የበለጠ ስለ ራሱ ካሰበው እራሱን ከሥጋዊ አካሉ ጋር ለመለየት ይመጣል ፡፡ ወላጆች የልጁን አስተሳሰብ ፣ መስህቦች እና ድርጊቶች በጥንቃቄ መገንዘብ አለባቸው ፣ ልግስናው ወይም በራስ ወዳድነት ፤ ጥያቄዎቹን እና ለጥያቄዎቹ የሚሰጠው መልስ። ስለዚህ በልጁ ውስጥ በጣም የዘገየ ባህሪይ ሊታይ ይችላል። ከዚያ መጥፎውን ለመቆጣጠር እና ለማስተማር ፣ ለመሳብ እና ጥሩውን በራሱ ለማዳበር መማር ይችላል። ወደ ዓለም ከሚመጡት ብዙ ሕፃናት መካከል ይህ የሚቻልባቸው ጥቂቶች አሉ ፣ እና ጥቂቶች ከትልቁ እራሱ ጋር ንቃተ-ህሊና የሚያደርጉ አንድ መሆን አለባቸው ፡፡ አንድ ልጅ በጣም የተማረ ከሆነ በዓለም ውስጥ ለተመረጠው የሥራ መስክ ብቁ ለመሆን ብቁ የሚሆኑት በእነዚህ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ትምህርቱን ለመውሰድ ዝግጁ ነው ፡፡

ሁለተኛው ደረጃ ፣ ጉልምስና ፣ ነጻነት እና ሀላፊነት በሚሰጡት ብቁ ባህሪዎች ምልክት መደረግ አለበት ፡፡ አንድ ሰው በአለም ውስጥ ይህን ሥራ ያከናውናል ፡፡ በልማት ጊዜ ወደ እንቅስቃሴ በመጥራት እና በማህበረሰቡ ውስጥ ለራሱ ቦታ ለማመቻቸት እና እራሱን በራሱ ለማመቻቸት በወጣት ወላጆቹ የነርሲንግ እና የጥገኛነት ፍላጎትን ማሳደግ አለበት። ይህን ማድረግ ኃላፊነትን ያዳብራል ፡፡ ኃላፊነት የሚሰማው ማለት እምነት የሚጣልበት ማለት ነው ፤ እሱ የገባውን ቃል እንደሚፈጽም እና የገባውን ሁሉ ግዴታዎች እንደሚፈጽም።

ሦስተኛው ደረጃ ለምንም ዓይነት አገልግሎት የሚውልበት ጊዜ መሆን አለበት ፡፡ የወጣት ትምህርት እና የሰዎች ግንኙነት ተሞክሮ እና ትምህርት በተሻለ ሁኔታ በተገቢው ቦታ ማህበረሰብን ወይም መንግስትን በተሻለ ሊያገለግል የሚችል ብስለት መሆን አለበት ፡፡

የሰው ልጅ አራተኛውና የመጨረሻው እርከን ከሥራው ጡረታ የወጡበት ሚዛናዊ መሆን ይኖርበታል ፡፡ ለወደፊቱ አንፃር የአንድ ሰው ያለፈውን ሀሳብ እና ድርጊት መገምገም አለበት። አንድ ሰው ሀሳቦች እና ተግባሮች በህይወት እያሉ በማመዛዘን ሊመረመሩ እና በአስተሳሰብ ሊመረመሩ ይችላሉ ፣ ከሞቱ በኋላ እስከ ሞት ድረስ ባሉት ጊዜያት ከመጠበቅ ይልቅ አንድ ሰው በፍርድ ችሎቱ አዳራሽ በፍርድ ብርሃን ይፈርዳል ፡፡ እዚያ ያለ አካላዊ አካል አንድ ሰው ማንኛውንም አዲስ አስተሳሰብ መስራት አይችልም ፡፡ እሱ በሥጋዊው አካል በሕይወት እያለ እርሱ ካሰበው እና ካከናወነው ብቻ ማሰብ ይችላል ፡፡ በሚኖሩበት ጊዜ እያንዳንዳቸው በምክንያታዊነት ለማሰብ እና ለመጪው በምድር ሕይወት እራሳቸውን ማዘጋጀት ይችላሉ። አንድ ሰው እንኳን በሰውነት ውስጥ ያለውን ንቃተ ህሊና ሊያገኝ እና ሀሳቡን ሙሉ በሙሉ ሚዛናዊ በሆነ መልኩ አካሉን ለዘለአለም ህይወት ለማደስ ለመሞከር ይችላል ፡፡

በመደበኛ ሁኔታ አራት ደረጃዎች ከላይ የተዘረዘረው የዝርዝር መግለጫ የሰው ልጅ እሱ በሁኔታዎች ወይም በአመዛኙ እንዲያደርጋቸው የሚያደርጋቸውን ነገሮች የሚያደርግ ትንሽ አሻንጉሊት አለመሆኑን ከተገነዘቡ ሊሆኑ ይችላሉ ወይም ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ አንድ ሰው ምን እንደሚፈጽም እና እንደማይወስን የሚወስን ከሆነ ፣ በስሜት ፣ በመጎተት ወይም በተነሳሽነት እንደነበረው እንዲሠራ አይፈቅድም። በአለም ውስጥ ያለው ዓላማ ምን እንደሆነ ሲያገኝ ወይም ሲወስን ከዚያ በኋላ ለዚያ ዓላማ ይሠራል ፣ እና ሌሎች ሁሉም ድርጊቶች ወይም መዝናኛዎች ለዚህ ዓላማ የተጋለጡ ይሆናሉ።

በህይወት ጠዋት ንቃተ-ህሊና ወደ ሰውነት ይመጣና ልጅነት በጀመረው ማለዳ ከእንቅልፉ ይነቃል ፡፡ ቀስ በቀስ በልጁ ውስጥ ያለው ንቃተ ህሊና እራሱን በሚያገኝበት እንግዳ ዓለም ውስጥ እይታዎችን እና ድም andችን እና ጣዕሞችን እና ማሽተት ይጀምራል። ቀስ በቀስ የቃል ቃላቶችን ትርጉም ይረሳል። እና እራሱ እራሱ መናገርን ይማራል።

ከልጆች እድገት ጋር በወንድ እና በሴት መካከል ምስጢር ፣ እንግዳ መስህብ አለ ፡፡ ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ ምስጢሩ አልተፈታም ፡፡ ይቀጥላል። ልጃገረid በድክመቷ ድክመት ታየዋለች ፤ ወጣቱ በውበቷ አስቀያሚነትን ይመለከታል። ወንድና ሴት እንደመሆናቸው መጠን የሕይወት መንገድ በብርሃን እና በጥላ እንደተሠራ ፣ እንደ ህመም እና ደስታ ፣ መራራ እና ጣፋጭ ካሉ ተቃራኒዎች አንዱ እንደሚሳካ ፣ ቀኑ ምሽት ሲሳካለት ወይም ሰላም ጦርነትን ተከትሎ እንደሚመጣ ፡፡ እናም ፣ ልክ እንደ አለም ክፍት ለወጣቶች ፣ ተሞክሮ እና አስተሳሰብ ወንድ እና ሴት የዓለም ክስተቶች መከሰት መንስኤዎች ከራሳቸው ውጭ በአለም ውስጥ ሊገኙ ወይም ሊፈቱ እንደማይችሉ በተሞክሮ እና አስተሳሰብ መማር አለባቸው ፡፡ በሰው ጡት ውስጥ ተቃራኒዎች ፣ ህመም እና ደስታ ፣ ሀዘንና ደስታ ፣ ጦርነት እና ሰላም ናቸው ፣ ይህም የማይታይ ቢሆንም በሰዎች ልብ ውስጥ የተዘበራረቀ ነው ፡፡ እናም ፣ ከውጭ በሀሳብ እና ተግባር በመመላለስ ፣ ፍሬያቸውን እንደ ምግባረ ብልሹነት ወይም ምግባሮች ወይም እርግማኖች ወይም በረከቶች በውጫዊው ዓለም ውስጥ ይሸከማሉ ፡፡ አንድ ሰው ውስጣዊ ማንነቱን ሲፈልግ ፣ ጦርነትን እና መረበሹን ያቆማል እናም በሞት ውስጥ ያለ ሰላም እንኳን በዚህ ዓለም - ሰላም ያገኛል።

የወንዶች እና ሴቶች ምስጢር እና ችግር የእያንዳንዱ ወንድ እና የሁሉም ሴት የግል ጉዳዮች ናቸው ፡፡ ነገር ግን በህይወት ወይም በሞት እውነታ እስከሚደናገጥ እና እስከሚጋለጥ ድረስ ማንም ሰው ጉዳዩን በቁም ነገር አይመለከትም ፡፡ ያ ሰው ምስጢሩን ፣ መወለዱን ወይም ጤናውን ወይም ሀብትን ወይም ክብርን ወይም ሞትን ወይም ሕይወትን በሚመለከት ችግሩን እንዲያውቅ ይደረጋል።

የአንድን የሰውነት አካል የሙከራ-ቦታ ፣ ዘዴ እና መሣሪያ ሁሉም ፈተናዎች እና ፈተናዎች የሚደረጉበት ነው ፣ እናም የታሰበው እና የተደረገው ነገር ማረጋገጫ እና ማረጋገጫ እና ያልተከናወነ ወይም ያልፈጸመው ማሳያ ነው።

አዲሶቹን መጤዎች ማሳወቅ ፣ በህይወታቸው ያሉ ጀብዶቻቸውን እና ልምዶቻቸውን ማየት እና ለጥቂቶች ማሰቡ ጥሩ ይሆናል ፡፡ ፈቃድ ሥጋዊ አካሎቻቸውን እንደገና በማደስ ሞትን ድል ለማድረግ — እንዴት ወደ መንግስተ ሰማይ መንገድ ወይም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት — የዘለዓለማዊው መንግሥት መንገድ የሚያመለክቱትን “ቀደሞቹ” እንዴት እንደሚሆኑ ፣ ይህም በለውጥ የማይታዩትን። አይኖች።

እዚህ መጥተዋል የሕፃናት ወንዶች ልጆች እና ህጻናት ሴት ልጆች! በየቀኑ እና በሌሊት በየእያንዳንዳቸው በመቶዎች የሚቆጠሩ ፣ ከማይታዩት ነገሮች ወደታይታ ፣ ከጨለማ ወደ ብርሃን ወደ ብርሃን ፣ በጩኸት እና በጩኸት ይመጣሉ ፡፡ እና በሺዎች የሚቆጠሩ ብቻ ሳይሆን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ዓመታት እየመጡ ነው። በቀዝቃዛው ሰሜናዊ እና ጅረት ቀጠና እና ሞቃታማ ጊዜዎች ይመጣሉ። በረሃማ በሆነ በረሃ እና ፀሀይ ጫካ ፣ በተራራ እና በሸለቆ ፣ በውቅያኖስ እና በዋሻ ፣ በተጨናነቁ ሰፈሮች እና በረሃማ ዳርቻዎች ፣ በቤተ መንግስት እና ጎጆ ውስጥ ይመጣሉ ፡፡ እነሱ እንደ ነጭ ወይም ቢጫ ፣ ቀይ ወይም ጥቁር ፣ እና እንደ እነዚህ ድብልቅዎች ይመጣሉ ፡፡ እነሱ ወደ ዘሮች ፣ ብሔሮች ፣ ቤተሰቦች እና ነገዶች ይመጣሉ ፣ እናም በየትኛውም የምድር ክፍል እንዲኖሩ ይደረጋል ፡፡

መምጣታቸው ደስታን ፣ ህመም እና ደስታን እና ሀዘንን ያስገኛል ፣ እናም በጭንቀት እና በታላቅ ምስጋና ተቀበሉ ፡፡ እነሱ በፍቅር እና በርኅራ care የተደገፉ ናቸው ፣ እና በግዴለሽነት እና በከፍተኛ ቸልተኝነት ይታያሉ ፡፡ እነሱ ያድጋሉ በጤንነት እና በበሽታ ፣ በማጣራት እና ኢፍትሃዊነት ፣ በሀብት እና በድህነት ውስጥ ያድጋሉ እናም በጥሩ እና በምድራዊ አስተዳደግ ውስጥ ያድጋሉ ፡፡

እነሱ ከወንድ እና ከሴት የመጡ በመሆናቸው ወደ ወንድ እና ሴት ያድጋሉ ፡፡ ያንን ያውቃል። እውነት ነው ፣ ግን ያ ሕፃናትን እና ሕፃናትን ሴት ሕፃናት መምጣት በተመለከተ ከሚመለከታቸው እውነታዎች አንዱ ብቻ ነው ፡፡ ተሳፋሪዎቹ ወደፖርት ከገባ መርከብ ከወረዱ በኋላ ጥያቄው-እነሱ እና የት ነው የመጡት? የሚለው ጥያቄም ትክክለኛ ነው-ወንዶችና ሴቶች ናቸው ከመርከቡ የመጡት ፡፡ ግን ያ በእውነት ለጥያቄው መልስ አይሰጥም ፡፡ ወንዶች እና ሴቶች ለምን እንደመጡ ወይም ለምን እንደመጡ ወይም ወደ ዓለም ለምን እንደመጡ አያውቁም ፣ ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ለምን ወይም እንዴት ወደ ዓለም እንደገቡ ወይም መቼ እንደሚወጡ አያውቁም ፡፡ ማንም አያስታውስም ፣ እና የማያቋርጥ የሕፃናት ወንዶች እና ሕፃናት ሴት ልጆች መኖራቸው ፣ መምጣታቸው ምንም አያስደንቅም ፣ የተለመደ እውነት ነው። ነገር ግን ማንም ሰው ጋብቻን የማይመኝ እና ሁሉም ሰው የሚኖርበት እና የሚሞተው እና የማይሞቱ ከሆነ እንበል። ያ ፣ ደግሞም ፣ አንድ የተለመደ እውነታ ሊሆን ይችላል ፣ እናም ምንም አያስደንቅም ፡፡ ከዚያ ወደ ልጅ አልባ እና ወደ ሞት ወደሌለው ዓለም ቢገቡ ህፃን ወንድ ልጅ እና አንዲት ሴት ልጅ ሊመጣ ይገባል-እንዴት ያለ አስገራሚ ነገር ይሆናል! በእርግጥ ያ አስደሳች ነበር ፡፡ ከዚህ በፊት እንዲህ ያለ ነገር ፈጽሞ ታይቶ አያውቅም ፡፡ ያኔ ሁሉም ሰው ይገረማል ፣ እናም መደነቅ ወደ አስተሳሰብ ይመራዋል ፡፡ እና ማሰብ ለስሜትና ምኞት አዲስ ጅምርን ይሰጣል። ከዚያ እንደገና የሕፃናት ወንዶች እና የህፃናት ሴት ልጆች ፍሰት እንደገና ይመጣል። ስለዚህ የልደት እና የሞት በሮች ይከፈቱ እና በዓለም ውስጥ ክፍት ሆነው ይቆያሉ ፡፡ ከዚያም አንድ ሰው ሊያስገርም ይችላል የሚለው ነው ፣ ምክንያቱም ይህ እንደዛሬው ሁሉ የዝግመቶች ተፈጥሯዊ አካሄድ ነው ፡፡

ሁሉም ሰው እንደማንኛውም ሰው ያስባል። ማሰብም ሆነ አለማድረግ የነገሮችን እና የአሠራር ሂደትን የሚፃረር ነው ፡፡ ሰዎች ዝም ብለው ማየት እና መስማት እና ምናልባትም ያምናሉ ፣ ግን በጭራሽ አይረዱም ፡፡ የልደት ምስጢር አያውቁም ፡፡

ሕፃናት እንደ እነሱ ለምን ይመጣሉ? ሁለቱ ጥቃቅን ጥቃቅን ንግግሮች ከፅንሱ ወደ ሕፃን እንዴት ይዋሃዳሉ እና ይለዋወጣሉ? እና ምንም ረዳት የሌላት ትንሽ ፍጡር ወደ ወንድ ወይም ሴት እንዲዳብር የሚያደርገው ምንድን ነው? አንደኛው ወንድ ፣ ሁለተኛው ደግሞ ሴት እንዲሆን የሚያደርገው ምንድን ነው? አንድ ሰው አያውቅም ፡፡

ሕፃኑ እና ወንድና ሴት አካላት ማሽኖች ፣ ምስጢራዊ ዘዴዎች ናቸው ፡፡ እነሱ እጅግ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ የተመሰረቱ ፣ እጅግ በጣም የተስተካከሉ እና በዓለም ውስጥ በጣም ውስብስብ የተወሳሰቡ ስልቶች ናቸው ፡፡ የሰው ማሽን የተሠሩ ሌሎች ማሽኖችን ሁሉ ይሠራል ፣ እና ያለ እሱ ሌላ ማሽን ሊሠራ ወይም ሊሠራ የማይችል ማሽን ነው። ግን ማን ያውቃል። ማን ነው ወይም። ምንድን የሰውን ማሽን የሚያደርገው እና ​​የሚሠራው ነው?

የሰው ማሽን ሕያው ማሽን ነው እናም ለእድገቱ እና ለኦርጋኒክ እድገቱ ምግብ ይፈልጋል ፡፡ ከሰው ልጅ ከሚሰጡት ማሽኖች በተቃራኒ የሰው ማሽን ከማዕድን ፣ ከአትክልትና ከእንስሳት መንግሥታት እንዲሁም ከውሃ ፣ ከአየር እና ከፀሐይ ብርሃን የሚመጣው አርሶ አደር እና አጓጊ ነው ፡፡ በእርግጥ ሁሉም ሰው ያንን ያውቃል ፡፡ በጣም ደህና ፣ ግን ከልጁ ምስጢር ጋር ተመሳሳይ የሆነው የእሱን ምስጢር ማን ያውቃል? የስኳር ንብ እና የሚቃጠል በርበሬ ፣ በቀላሉ ሊጠቅም የማይችል ድንች ወይም ጎመን ፣ ጠንካራ ነጭ ሽንኩርት እና ምን ዓይነት ጣፋጭ እና ጣፋጭ ፍራፍሬዎችን የሚያበቅለው ዘር ውስጥ ወይም መሬት ውስጥ ምንድነው? የምድርን ፣ የውሃ ፣ የአየር እና የብርሃን ንጥረ ነገሮችን ከአትክልቶችና ፍራፍሬዎች ጋር በማጣመር ዘር ውስጥ ምን አለ? በሰውነት ውስጥ ያሉ የአካል ክፍሎች እንደ ሚስጥራዊነታቸው እንዲጠብቁ እና ምስጢራቸውን ይዘው ወደ ንጥረ ነገሮቻቸው እንዲለዩ እና እነዚህን ወደ ደም እና ሥጋ እና አንጎል እንዲሁም አጥንት እና ስኒ እንዲሁም ቆዳ እና ፀጉር እና ጥርስ እና ምስማር እና ጀርም እንዲይዙ የሚያደርግ ሕዋስ? እነዚህን ቁሳቁሶች ፋሽን የሚያደርጋቸው እና ሁልጊዜ በተመሳሳይ ቅደም ተከተል እና ቅርፅ የሚይዙት ፣ ባህሪያትን የሚያስተካክል እና ቀለም እና ጥላ የሚሰጣቸው ፣ ከሌላው ከማንኛውም ማሽን የራሱ የሆነ ልዩነት ያለው ለሰው ማሽን እንቅስቃሴ ሞገስን ወይም እንከን የሌለበትን ምንድን ነው? በሺዎች የሚቆጠሩ ቶን የማይመገቡ የምግብ ምግቦች በየቀኑ በሰው እና በሴቶች ማሽኖች ይወሰዳሉ እንዲሁም ብዙ ቶን ወደ ምድር ፣ ውሃ እና አየር ይመለሳሉ ፡፡ በዚህ መንገድ በሰውና በሴቶች ማሽኖች አማካይነት የደም ዝውውር እና የአካል ሚዛን ሚዛን እንዲጠበቅ ይደረጋል ፡፡ እነዚህ በተፈጥሮ እና በሰው ማሽን መካከል ለሚከናወኑ ልውውጦች እንደ ብዙ የሚያጸዱ ቤቶችን ያገለግላሉ ፡፡ ለእንደዚህ ላሉት ጥያቄዎች የሚሰጠው መልስ በመጨረሻ ይህ ሁሉ በተፈጥሮ ላይ ባለው ጥንቃቄ የተሞላ ብርሃን መሆኑ ነው ፡፡

አሁን ሕፃኑ ወንድ ወይም ሴት ልጅ ሲመጣ ማየትም ሆነ መስማትም ሆነ መቅመስም ሆነ ማሽተት አልቻለም። እነዚህ ልዩ ስሜቶች በሕፃኑ ውስጥ ነበሩ ፣ ነገር ግን ብልቶቹ የአካል ክፍሎች እንዲስተካከሉ እና እንዲጠቀሙባቸው እንዲሠለጥኑ የአካል ክፍሎች በበቂ ሁኔታ አልዳበሩም ፡፡ መጀመሪያ ላይ ሕፃኑ እንኳ መቧጠጥ አልቻለም ፡፡ ወደ ዓለም ከሚመጡት ትናንሽ እንስሳት ሁሉ እጅግ በጣም ረዳት ነበር። እሱ ማልቀስ እና ማቀዝቀዝ እና ነርስ እና መወዛወዝ ብቻ ይችላል። በኋላ ፣ ማየትና መስማት እንዲችል ከተሰለጠነ እና ቁጭ ብሎ መቆም ከቻለ በኋላ በእግር ጉዞው ውስጥ በእግር መጓዝ ልምምድ ውስጥ ገባ ፡፡ ህፃን ያለ ድጋፍ ህጻን በእግሩ መጓዝ ሲችል በእግር መጓዝ መቻል ይችላል ተብሏል እናም በእግር መጓዙ በእርግጥ ህፃን አስደናቂ ውጤት ነው ፡፡ በዚህ ጊዜ አካባቢ ጥቂት ቃላትን መጥራት እና መድገም ተምሯል እናም ማውራት መቻል ነበረበት። ወደ እነዚህ ግኝቶች ሲደርሱ የእይታ ፣ የመስማት ፣ የመቅመስ እና የማሽተት ስሜቶች በሚመለከታቸው ነር adjustች ላይ እየተስተካከሉ ነበር ፣ እናም እነዚህ ነርtedች ለአካል ክፍሎች ፣ ለአይን ፣ ለጆሮ ፣ ለአፍ እና ለአፍንጫው እንዲገጣጠሙ ተደርገዋል ፡፡ እና ከዚያ የስሜት ሕዋሳት እና ነር andች እና የአካል ክፍሎች የተስተካከሉ እና እርስ በእርስ የተዛመዱ ከመሆናቸው የተነሳ እንደ አንድ የተደራጀ አሠራር አብረው አብረው ይሠሩ ነበር ፡፡ በህፃኑ ሕይወት ውስጥ እነዚህ ሁሉ ሂደቶች ወደ ህያው እና በራስ-ሰር ወደ ሚሠራው ማሽን እንዲዳብሩ ነበር ፡፡ ይህ ከመሆኑ ከረጅም ጊዜ በፊት ሕይወት ያለው ማሽን ስም ተሰጥቶት ነበር ፣ እናም እንደ ዮሐንስ ወይም ማርያም ላሉት ስሞች መልስ መስጠት ተማረ።

እንደ ሕፃን ልጅዎ በህይወትዎ ውስጥ እነዚህን ማከናወናዎች እና ክስተቶች አያስታውሱም ፡፡ ለምን? ምክንያቱም ፡፡ አንተ ሕፃኑ አልነበሩም ፡፡ አንተ ሕፃኑ ውስጥ አልነበሩም ፣ ወይም ቢያንስ ፣ በቂ አልነበሩም። አንተ የሕፃኑን እድገትና ብዝበዛ ለማስታወስ የሕፃኑ አካል ውስጥ ነበር ወይም ከስሜት ሕዋሳት ጋር የተገናኘ ነበር። ወደእርሱ እንዲገቡ እና በውስጡም እንዲኖሩት ለእርስዎ የተዘጋጀው ህፃን ያከናወናቸውን ፣ ያከናወናቸውን ወይም ያደረጓቸውን ነገሮች ሁሉ በእርግጥ ማስታወሱ ለእርስዎ ጭንቀት ነው ፡፡

ከዚያ አንድ ቀን አንድ ያልተለመደ እና በጣም አስፈላጊ ክስተት ተከናወነ ፡፡ ዮሐንስ ወይም ማሪያ ወደሚባለው ህፃን አካባቢ እና ወደ ውስጥ ገባ ፣ አንድ አስተዋይ የሆነ ነገር መጣ ፡፡ ራሱ ፣ ንቁ as መሆን አይደለም ዮሐንስ ወይም ማርያም ፡፡ ነገር ግን ያ ንፅህና የሆነ ነገር በዮሐንስ ወይም በማርያም ላይ በነበረበት ጊዜ ራሱን እንደ ልዩ መለያ አድርጎ መለየት አልቻለም ፣ እና ፡፡ አይደለም ጆን ወይም አይደለም ሜሪ። ከየት እንደመጣ ፣ የት እንደ ሆነ ወይም እንዴት እንደ ሆነ የት እንደ ሆነ አላወቀም ነበር ፡፡ በሚኖሩበት ሰውነት ውስጥ እንደ ንፁህ ሰው ወደ ውስጥ ስለገቡ እርስዎ እንደዚህ ነበሩ።

አንድ ትንሽ ጆን ወይም ማርያም አካሉ ምን እየሆነ እንዳለ ሳያውቅ አውቶማቲክ ማሽን እንደሚቀበለው ለተገነዘቡ ስሜቶች ምላሽ እንደሰጡ ፡፡ ሕፃኑ አሁንም ማሽን ነበር ፣ ግን ወደ ውስጥ የገባው “አንድ ነገር” ያለ ማሽን እና ሲደመር በቃ ነገሩ ምን እንደ ሆነ ፣ በእርግጥ ያ ነገር አላወቀም ነበር። ስለራሱ ያውቅ ነበር ፣ ግን ራሱ ምን እንደ ሆነ ሊገባ አልቻለም ፡፡ ራሱን በራሱ ማስረዳት አልቻለም ፡፡ ግራ ተጋብቶ ነበር ፡፡ እሱ በሚኖርበት እና በሚንቀሳቀስበት እና በሚሰማበት ሰውነት ላይም ተገንዝቦ ነበር ፣ ግን በእርግጠኝነት እራሱን መለየት አልቻለም ፣ እንደ እኔ ፣ እኔ ነኝ ፣ እና የሚሰማኝ አካል አንድ ነገር ነው in ይህም I ነኝ ንቃተ ህሊና አንድ ነገር። እንግዲህ ልብሶቹን ከሚለብሰው አካል ሳይሆን ከአለባበሱ የተለየ አካል እንደሚለብሱ እና አሁን እንደሚለብሷቸው እና በጆን ወይም በማርያም አካል ውስጥ “እኔ” ን እራሱን እንደሚያውቅ ይሰማዋል ፡፡ ከዚያ እርግጠኛ ነበሩ ፡፡ አይደለም አካል።

አስደንጋጭ ሁኔታ ውስጥ ነበርክ! ስለዚህ ጉዳዩን ለረጅም ጊዜ ካሰላሰለ በኋላ አስተዋይ የሆነ ነገር ለእናቱ እንደሚሉት ጥያቄዎች ጠየቋት-እኔ ማን ነኝ? እኔ ምንድን ነኝ? የት ነው ያለሁት? ከየት ነው የመጣሁት? እዚህ እንዴት መጣሁ? እንደነዚህ ያሉት ጥያቄዎች ምን ማለት ናቸው? እነሱ ማለት ንቃተ-ህሊና የሆነ አንድ ነገር ያለፈ ነው ማለት ነው! ወደ ሕፃን ውስጥ የሚመጣው እያንዳንዱ ንቁ ነገር ማለት ይቻላል ከእናቱ የመጀመርያው ቅልጥፍና እንደደረሰ እና ጥያቄዎችን ለመጠየቅ በሚችልበት ጊዜ እንደነዚህ ያሉትን የእናትን ጥያቄዎች እንደሚጠይቅ እርግጠኛ ነው። በእርግጥ እነዚህ ግራ ያጋቧቸው ጥያቄዎች ነበሩ እና ለእናቷ ግራ እያጋባች ነው ፣ ምክንያቱም እነሱን መመለስ አልቻለችም። እርሷ ያልረካ መልስ ሰጠች ፡፡ ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ ጥያቄዎች በአለም ውስጥ ወደ ሁሉም ወንድ እና ሴት ልጆች አንድ ነገር ጠየቁት ፡፡ እናት በአንድ ጊዜ “እኔ” በተባለው ተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ነበረች ፡፡ አንተ በዚያን ጊዜ ነበር። ነገር ግን በዮሐንስ ወይም በማርያም ላይ ያጋጠመው ነገር ወደ ሰውነቷ ሲገባ በራሱ ተመሳሳይ ነገር እንደነበረ ረሳች ፡፡ እናም ለእሷ ጥያቄዎች ከሰውነትዎ ወላጆች እንዳገኘቻቸው ተመሳሳይ እና ተመሳሳይ ተመሳሳይ መልሶች ሰጠቻት ፡፡ እርስዎ የነበሩበት ትንሹ ሰውነት ፣ እንደ ሆነ ነገረችዎት ፡፡ አንቺ; ስም Johnን ዮሐንስ ወይም ማርያም አላት። አንተ ትንሽ ልጅ ወይም ሴት ልጅ እንደሆንክ ከሰማይ እንደመጣህ ወይም ከተነገረችው በስተቀር ምንም የማታውቀው ሌላ ስፍራ ነው ፡፡ እና ሽመላ ወይም ሀኪም እንዳመጣህ። የእሷ ፍላጎት እና መልሶች የተሰጡት እግዚአብሔርን ለማርካት ነው ፡፡ አንተ, በዮሐንስ ወይም በማርያም እንዲሁም ጥያቄዎን እንደሚያቆሙ ተስፋ በማድረግ ፡፡ ግን ስለ ፅንስ ፣ የእርግዝና እና የትውልድ ምስጢር ከእርሷ የበለጠ የምታውቀው ነገር የለም ፡፡ እናም በዚያን ጊዜ እርሷ ልጅዋ ያልሆነችውን ነገር ግን በህፃኗ አካል በኩል ራሷን የጠየቋትን እና ከረሷት ከረጅም ጊዜ በፊት የተረሷትን የህሊና ታላቅ ምስጢር በተመለከተ በዚያን ጊዜ ካወቁት የበለጠ ያውቅ ነበር ፡፡

ህፃኑ ያለፈው ወይም የወደፊቱን ከግምት ሳያስገባ ኖሯል ፡፡ ዮሐንስ ወይም ማርያም በቀንና በሌሊት መካከል ያለውን ልዩነት አልለዩም ፡፡ አሁን ግን “እኔ” አንተ, ወደ ሕልውናዋ የገባችው እሱ ነበር ፣ ሕፃን አልነበረም ፣ ልጅ ነበር ፣ እናም እርስዎ በወቅቱ እና አለም ውስጥ መኖር ፣ እና ነገን እንደሚጠብቁ ፣ በወቅቱ ዓለም ውስጥ መኖር ጀመሩ ፡፡ አንድ ቀን ለምን ያህል ጊዜ ሆነ! እና በአንድ ቀን ውስጥ ምን ያህል ያልተለመዱ ክስተቶች ሊሆኑ ይችላሉ! አንዳንድ ጊዜ ከብዙ ሰዎች መካከል ነበሩ እናም እነሱ ያመሰግኑዎታል ፣ ያፌዙብዎታል ፣ ወይም ያፌዙብዎታል ፣ ወይም ደግሞ ይነቅፉዎታል። እርስዎን እንደ ሌላ ነገር ይሉዎታል ፡፡ በባዕድ አገር እንግዳ ነበርክ ፡፡ እና እርስዎ - አንዳንድ ጊዜ ብቸኝነት እና ብቸኝነት ተሰምቷችሁ ነበር። ውሎ አድሮ ስለራስዎ ጥያቄዎችን መጠየቅ ምንም ፋይዳ እንደሌለው ተገነዘቡ ፡፡ ግን ስለ ገቡበት እንግዳ እንግዳ ዓለም አንድ ነገር ለመማር ፈልገዋል ፣ እናም ስላዩአችሁ ነገሮች ጠየቁ ፡፡ ለዮሐንስ ወይም ለማርያም ስም መልስ አግኝተሃል ፡፡ እና እርስዎ እንዳልነበሩ ቢሆኑም ፣ አሁንም ለዚያ ስም መልስ ሰጥተዋል ፡፡ በኋላ ፣ እረፍት ሆነሽ ነበር ፣ እናም እንቅስቃሴን ትሹ ነበር ፣ ማድረግ ፣ ማድረግ ፣ አንድ ነገር ማድረጉን ለመቀጠል ፣ በማንኛውም ጊዜ ላይ።

ለወንድ እና ለሴት ልጅ መጫወት አስፈላጊ ነው ፡፡ ከባድ ጉዳይ ነው ፡፡ ለወንድ እና ለሴቲቱ ግን “የሕፃን ጨዋታ” ማለት ቅ merelyት ነው ፡፡ ወንዱና ሴቱ ድል አድራጊ ነው የሚሉት ትንሹ ወንድሜ በእንጨት ሰይፉ ላይ በመወንጨፍ እና በመናገር “ የትንሹ ወታደሮችን ሠራዊት ይሙት! ድንቁርና የሌለው ቢላዋ አስደንጋጭ የሆነውን የፈረስ ግልገል ፈንጂውን አስከፊ በሆነ ዘንዶ የአትክልት ሰሃን በመውደቁ እሳት እና እንፋሎት በሚነድቀው በጦሩ ጦር ጦር ውስጥ በሚሞትበት ጊዜ ይሞታል። ከባህር ዳርቻ እስከ ዳርቻው ድረስ ባለው ትንሽ ድስት ላይ ለማስተካከል እና ለማገድ በቂ የሆነ የሕብረቁምፊ ገመድ እና ጥቂት እንጨቶች በጥቂት ካርዶች ወይም ብሎኮች በደመና የሚብረር ሰማይን የሚያብረቀርቅ የሕንፃ ግንባታን ይገነባል ፣ በአገሩ የባህር ደፋር ተከላካዮች ታላላቅ የአሸዋ ቁልሎችን እና ከተሞችን በእሳተ ገሞራዎች እና በጠጠር ጦር መርከቦች የሚጠበቁ እና ነፋሱ እና ማዕበሎች የማያሸንፉበት ነው ፡፡ ይህም በገንዘብ እና በጥቂቱ ጥጥ ወይም በቆሎ በመያዝ አነስተኛ ነጋዴው ልዑል ትልቅ ምርቶችን ይገዛል ወይም ይሸጣል ፣ እና በከፍተኛ የባህር ውሃ በሚጓዙ የወረቀት ጀልባዎቻቸው ላይ የጨርቆች እና የምግብ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጥ ድረስ ፡፡ በእናቱ ሳህን ውስጥ ፡፡

የልጃገረ መልካም ሥራዎች ከወንዶች ታላላቅ ሥራዎች እጅግ የሚያስደንቁ ናቸው ፡፡ በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ በቀላሉ ትልቅ ቤተሰብን ታሳድዳለች ፣ ወንዶችና ሴቶች ልጆችንም እንዲሁ ተግባሮቻቸውን ያስተምራቸዋል ፣ ያገባቸዋል እንዲሁም ሌላ ዕጣ ይወጣሉ ፡፡ በሚቀጥለው ጊዜ አንድ ግንብ ግንብ በፍጥነት በመገንባት ፣ ያልተለመዱ የቤት እቃዎ andን እና ጓደኞ orን ወይም መላውን ገጠራማ በማዘዝ የኃይልዋን ተጨማሪ መውጫ ታገኛለች ፡፡ በእጃቸው ከማንኛውም ነገር የምትሰራባቸው እንግዳ ነገሮች እና ልጆ herን እና ልጆ callsን የሚጠሩ ፣ ውድ ከሆኑ አሻንጉሊቶች እኩል ወይም የላቀ ዋጋ አላቸው ፡፡ በአርበጣዎች ወይም በራዲዎች ወንዶችን እና ሴቶችን ወይም ከእሷ ተወዳጅነት ጋር የሚስማሙ ሌሎች ነገሮችን ትፈጥርባቸዋለች ፡፡ ከቆሻሻው ጋር አንድ ቅርጫት ወደ ቤተመንግስት ትቀይርና ቅርስ ትቀበላለች ፣ ወይም በየትኛውም ክፍሏ ጥግ ላይ አንድ ትልቅ እፍኝ ይሰጣታል። ከዚያ በአትክልቱ ስፍራ ያለ ልዩ ሰው ያለ ቀጠሮ ለመያዝ በድንገት ትተዋት መሄድ ትችላለች ፡፡ እዚያም የልደት ጎብ visitorsዎች ወደ ተረት ቤተ መንግሥቶች ሊያጓ or orት ወይም ተረት ቤቶችን አስገራሚ ሊያሳዩአቸው ይችላሉ ፡፡ ከእሷ ልዩ መብቶች መካከል ፣ ስትመርጥ ፣ ከምንም ከምንም ከምትወደው ማንኛውንም ነገር መፍጠር ነው ፡፡

እነዚህ አፈፃፀም ለብቻው አፈፃፀም ጥቅም ብቻ ላይሆኑ ይችላሉ ፡፡ ሌሎች ልጃገረዶች እና ወንዶች ለክፍሎች ሊመደቡ ይችላሉ እናም የሆነውን ማንኛውንም ነገር ለማከናወን ሊረዱ ይችላሉ ፡፡ በርግጥ የአንዱ ድንቅ ስራ ወደ ሌላው ወደ ሚመከረው ሁሉ ሊለወጥ ይችላል ፣ እና እያንዳንዱ የፓርቲው አካል የሌሎችን እየሰራ መሆኑን ይመለከታሉ ፡፡ ሁሉም በንቃታዊነት የሚኖሩት በወንድ እና ሴት ልጅ ዓለም ውስጥ ነው ፡፡ ሁሉም ነገር እንግዳ ነው ወይም እንግዳ ነገር እንግዳ ነገር አይደለም። ማንኛውም ነገር ሊከሰት ይችላል ፡፡ የእነሱ ዓለም የማመንጨት ዓለም ነው ፡፡

የውበት ዓለም! ወንድ እና ልጅቷ እንዴት ገቡ? ወደ ውስጥ የገቡ ሲሆን የማየት ፣ የመሰማት ፣ የመቅመስ እና የማሽተት ስሜቶች በመገናኘት እንዲሁም በማየት ፣ በመስማት እንዲሁም በማሽተት እና በማሽተት በመገናኘት እንዲቀጥሉ አግዘዋል ፡፡ አንድ ሰው ለመጀመሪያው ዓለም መታሰቢያ በሚሆንበት ጊዜ “አስተዋይ የሆነ ነገር” ወደ ወንድ ወይም ወደ ሴት ገባ ፡፡ ማየትም ሆነ መስማትም ሆነ መቅመስም ሆነ ማሽተት አልቻለም ፣ ነገር ግን ቀስ በቀስ በእነዚያ የአካል ስሜቶች ወደ መሣሪያው ገባ እና እነሱን መጠቀሙን ተማረ። ያኔ ሕልምን ጀመረ ፣ እናም በባዕድ ዓለም ውስጥ አገኘ ፣ እናም ስለዚህ ነገር ምን ማድረግ እንዳለበት አያውቅም ፡፡ እራሷ ያገኘችበት ትንሽ የእንስሳ አካል እስትንፋሱ በቃላት-ድም soundsች እንዲሰማት ተምሮ ነበር ፡፡ እነዚህ ቃላቶች በእርሱ ውስጥ የነበሩትን እንግዳ ነገሮች ዓለም ነገሮችን እና ክስተቶች ለመወከል የሰው ልጆች ወደሚጠቀሙባቸው የንግግር ክፍሎች የተደራጁ ናቸው ፣ እናም በዓለም ያሉ ሰዎች ስላዩት እና ስለ ሰሙትም እርስ በእርስ መነጋገር እንዲችሉ ፣ እናም እነዚህን ነገሮች አንዳቸው ለሌላው መግለጽ እና ስለማንኛውም ነገር ምን እንደሚያስቡ ሊናገሩ ይችላሉ ፡፡ አንድ ልጅ እንደ ሴት ልጅ ሁሉ እነዚህ ቃላት እነዚህን ቃላት መጥራት ተምረዋል ፡፡ ነገር ግን በእራሱ ወይም በእራሷ ውስጥ “አንድ ነገር” የተገነዘበው በወንድ ወይም ሴት ውስጥ ፣ ቃሉ ምን ማለት እንደሆነ ተገንዝቦ እና ስለ ምን እንደሚናገር ያውቃል ፡፡ ደህና ፣ ወንድ ወይም ልጅ ይህንን ሊያደርጉ በሚችሉት ጊዜ አካባቢ ለእርሱ ያለው ወይም በውስ her ያለው ንቃተ ህሊና ስለራሱ እና ስለ አካሉ እና እራሷ ስላገኘችበት አለም ማሰብ እና መጠየቅ ጀመረች። በእርግጥ የሥጋ ስሜቱ ስለ አካሉ ብቻ ሊናገር ስለሚችል ምን እንደ ሆነ ማወቅ አልቻለም። እሱ ግራ ተጋብቶ ነበር ፡፡ ወንዶች ወይም ሴቶች የንግግር ችሎታቸውን ሲያጡ ወይም ማንነታቸውን ሲረሱ ማን ወይም ምን እንደ ሆነ የማስታወስ ችሎታውን አጥቷል ፡፡ ከዚያ በኋላ ስለራሱ ምንም ነገር ሊናገር የሚችል ማንም ሰው አልነበረም ፣ ምክንያቱም በእያንዳንዱ ወንድ ወይም ሴት ውስጥ ያለው ነገር ከረጅም ጊዜ በፊት ስለ ረሳው ፡፡ ምንም እንኳን ንቃቱ ምንም እንኳን ነፃ ቢሆንም እንኳ አንድ ነገር ስለ ራሱ ለመናገር የሚጠቀምባቸው ቃላት አልነበሩም ፣ ቃላቶች ስለ ሰውነት እና በዙሪያው ስላለው ዓለም አንድ ነገር ያመለክታሉ። በበለጠ በበለጠ ባየውና በሰማው ቁጥር ስለራሱ ማሰብ ይችላል ፡፡ በሌላ በኩል ፣ ስለራሱ ብዙ ሲያሰላስል ስለ ሰውነቱ እና ስለ ዓለምም ብዙም አያውቅም። ሁለት ዓይነት አስተሳሰብ ለማከናወን ሞክሯል ፡፡ አንደኛው ወገን ስለራሱ ፣ ሌላኛው ደግሞ ስለ ነበረበት አካል እና ስለ አካባቢው እና በዓለም ዙሪያ ስላለው ዓለም ነበር ፡፡ እሱ ከሰውነቱ እና ከአካባቢያቸው ጋር ማስታረቅ ስላልቻለ እራሱን ከዚህ በግልጽ መለየት አይችልም ፡፡ እሱ እራሱን እና እራሱን በተመሳሳይ ጊዜ ላለመሞከር ፣ እና ለመሆን እየሞከራቸውን ሁለቱንም ነገሮች አለመረዳት ባለበት ደስተኛ እና ግራ በተጋባ ሁኔታ ውስጥ ነበር። ስለሆነም ፣ ሙሉ በሙሉ ራሱ ሊሆን ወይም ሙሉ አካል ሊሆን አይችልም። በሰውነቱ የስሜት ሕዋሳት ወደ ሥጋው በገባችበት የራሱ ድርሻ ምክንያት ሙሉ በሙሉ ሊሆን አይችልም ፣ እና እሱ በነበረው የሰውነት አካል ውስጥ ማሰብ እና መኖር በቻለ እና በወንድ እና ሴት አለም ውስጥ ሊኖር አይችልም ፡፡ ወደ ወንድ እና ሴት ዓለም ስርዓቶች እንዲመራ እና እራሱን እንዲችል እራሱ እንዲዳብር በበቂ ሁኔታ አልዳበረም።

ወንድ እና ሴት ልጅ አለም-ለምን አለም ናት? ምክንያቱም በውስጡ ያለው ሁሉ እውነት እና ምንም እውነተኛ ነገር የለም ፡፡ በሰውነት ውስጥ ያለው “ነገር የሚታወቅ ነገር” ራሱን ከስሜት ሕዋሳት ጋር ሲቀላቀል በዓለም ላይ ያለው ሁሉ ለሥጋ ስሜቶች እውነተኛ ይመስላል ፣ እናም እራሱን እንደ ህሊና ሲያውቅ አንድ ነገር እውን የሆነ ነገር የለም አይደለም የአካል ወይም የስሜት ሕዋሳት። ሰውነት ራሱን እንደ አንድ አካል አያውቅም ፣ የስሜት ሕዋሳቶች እራሳቸውን እንደ የስሜት ሕዋሳት አያውቁም ፣ እንዲሁም ስለ ሰውነት በጭራሽ አያውቁም። የስሜት ሕዋሳት መሣሪያዎች ናቸው ፣ እና ሰውነት መሳሪያው እንደ መሳሪያ የሚገለገልበት መሳሪያ ወይም ማሽን ነው። እነዚህ በምንም መንገድ ስለ ራሳቸው አያውቁም እንዲሁም እንደ መሳሪያ የሚጠቀምባቸው ንቁ ነገሮች ለእነሱም ሆነ ጥልቅ እንቅልፍ ውስጥ በሚሆኑበት ጊዜ ስለ ዓለም ዕቃዎች አያውቁም ፡፡ በከባድ እንቅልፍ ውስጥ “ንቁው ነገር” ከሥጋው እና ከስሜት ህዋሳቱ ጋር የማይገናኝ ነው ፣ እና ስለሆነም ስለእነሱም ሆነ ስለ አካሉ ወይም ስለ ዓለም ማወቅ አይደለም ፡፡ ከዚያ አካሉ እና የስሜት ሕዋሳቱ በምንም መንገድ ከንቃተ ህሊና ጋር መገናኘት አይችሉም። ሰውነት ተኝቶ እያለ ንቃት አንድ ነገር ከሰውነት ጋር ወደማይሆን የእራሱ ክፍል ጡረታ ይወጣል። ንቃተ-ህሊና የሆነ ነገር ሲመለስ ፣ እና ከሰውነት ጋር ሲገናኝ ፣ እራሱን በመርሳት ይገረፋል። የነገሮች መታየት እና የመስማት እንዲሁም ሊሰማው ከሚችለው የአካል ስም ጋር በስሜቶች እንደገና ተቀርfል። ስለራሱ ሲያስብ በራሱ እንደ እውን እና እውን ያልሆኑ ነገሮችን ያውቃል። እናም በስሜቶች ውስጥ በሚያስብበት ጊዜ የዓለምን ነገሮች በእውነቱ ያውቀዋል።

ንቃተ-ህሊና አንድ ነገር ሙሉ በሙሉ በሰውነት የስሜት ሕዋሳት ውስጥ ከመዘጋቱ በፊት በአይዎአዊ ሁኔታ ውስጥ ነው ፡፡ እሱ አካል ያልሆነ ነገር እንደሆነ ያውቃታል ፣ ግን አካላቱን እንደራሱ አድርጎ መለየት አይችልም። እሱ ሁሉም ነገር ለእሱ የሚቻል መሆኑን ንቁ ነው ፣ በሁሉም ነገር በሰውነቱ ውስን ነው ፡፡ በሁሉም ነገር ላይ መተማመን አለ ፣ እና ለማንኛውም ነገር ዘላቂነት ዋስትና የለም። በፍላጎቱ መሠረት ማንኛውም ነገር በቅጽበት ሊፈጠር ይችላል ፣ እና በብልጭታ ውስጥ መጥፋቱ ወይም ወደ ሌላ ነገር ሊለወጥ ይችላል ፡፡ እንጨቶች እንደ የእቃ መጫኛ ጋሪ እና የሳሙና ሣጥን እንደ ወርቃማ ሠረገላ ያገለግላሉ ፣ እና እነሱ በተመሳሳይ ጊዜ መጫዎቻ እና የሳሙና ሳጥኑ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ወይም እንደ እነሱ እንዲሆኑ በመጠየቅ ሌሎች ነገሮች ወይም በጭራሽ ምንም ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ወይም ላለመሆን። ከዚያ ነገሮች እንደ ሆኑ አይደሉም ብለው በማሰብ አይሆንም ፡፡ መሆን የሌላቸውን ነገር በማድረግ ፣ ያልሆነውን በማድረግ ነው ፡፡ አሁን ያ ቀላል ነው እና ለማመን በጣም ፌዝ ነው! ደህና ፣ በሰውነት ውስጥ ያለው ንቃተ ህሊና እራሱን እና አካልን የሚገነዘበው ፣ እና በአስተሳሰቡ አካል አለመሆኑን እንደሚገነዘበው ፣ እንዲሁም በማሰብ እራሱ አካል እንደሆነ ያምናሉ ፣ የአካል ስሜቱ የት እንደሚገኝ መከታተል ይማራል። መምራት ፣ እና እንደ ተወዳጅነቱ። ለዚያም ነው በልጁ እና በሴት ውስጥ ያለው ንቃተ-ህሊና አለምን የሚያደርገው እና ​​በእርሱ ውስጥ የሚኖር - እና ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ሙሉ በሙሉ ከታወቁት ምንም ሊሆኑ የማይችሉት ለዚህ ነው።

ንቃተ-ህሊና የሆነ አንድ ነገር በስም አካሉ አለመሆኑን ያውቃል ምክንያቱም: ንቃተ ህሊና ነው ፣ አካል እንደ አንድ አካል ንቃተ ህሊና የለውም። እንደ አንድ አካል ብልት የለውም ፡፡ ስለዚህ እንደ አንድ ነገር ንቃተ ህሊና ካለው አካል የተለየ እና የተለየ ነው ፣ እናም እሱ የሚመልስበት ስም አይደለም። ንቃተ-ህሊናው አንድ ነገር በዚህ ምክንያት የለውም ፡፡ ለእሱ እውነታዎች እራሳቸው ተረጋግጠዋል - ያ በቂ ነው።

በወንድ ወይም በሴት ውስጥ ያለው ንቃተ ህሊና አንድ ነገር ታዛቢ ይሆናል ፡፡ እሱ ስለሚያይ እና ስለሚሰማው ነገር አንዳንድ ጊዜ ምክንያቶችን ያነፃፅራል። ካልተሰጠ በስተቀር በልዩነት ፣ በወላጆች ፣ በልጆች ፣ በአገልጋዮች ፣ በእንግዶች እና በማህበራዊ ስብሰባዎች መካከል ለተለያዩ ሰዎች በንግግር እና በባህሪያቸው የተወሰኑ አጠቃቀሞች እንዳሏቸው ያስተውላል ፡፡ በልጁ ውስጥ ያለው ንቃተ ህሊና ከልጁ በበለጠ ሁኔታ ያስተዋልለታል ፡፡ እያንዳንዱ ሰው በቦታው እና ከሌሎች ጋር ባለው ግንኙነት እያንዳንዱ ሰው የሚናገረው እና የሚያደርገው ፣ የሚናገረው እና የሚያደርገው ነው። ሁሉም ሰው ሌሎችን ለመምሰል ይመስላል። ስለዚህ ወንዶችና ሴቶች ልጆች ክፍሎቻቸውን ሲወስዱ እና ሲጫወቱ እነዚህ ለእነሱ አስፈላጊ እና ትክክለኛ እና ወንዶች እና ሴቶች የሚጫወቷቸው የአካል ክፍሎች ናቸው ፡፡ ክፍሎቹን እንደ ጨዋታ ፣ የመፍጠር-ጨዋታ አድርገው ያዩታል ፡፡

ወንዶች እና ሴት ልጆች በተከናወኑበት ቦታ ሁሉ አፈፃፀማቸውን ይቀጥላሉ ፡፡ እነሱ በዚህ ዘመናዊ ዘመን በሽማግሌዎቻቸው መኖራቸው አይረበሹም ፡፡ “ያልተለመዱ” ወይም “ትርጉም የለሽ” ጨዋታዎቻቸው በሚጠየቁ ጊዜ በቀላሉ ያብራራሉ። ነገር ግን የሚናገሩት ወይም የሚያደርጉት ነገር ሲያፌዙበት ተጎድተዋል ወይም ግፍ ሲደርስባቸው ይሰማቸዋል ፡፡ እና ለመረዳት ለማይችሉ ወንዶች እና ሴቶች ብዙ ጊዜ ያዝናሉ ፡፡

ንቃተ-ህሊና የሆነ አንድ ነገር የአንድን የአካል ክፍል እና ያገኘውን ስም በስም መጫወት ሲማር ፣ እንዲሁም ለዮሐንስ ወይም ለማርያም ሌላ ስም መምረጥ እና የተወሰደውን ክፍል መጫወቱን ማወቅ ይጀምራል። በሰዎች እና በሴቶች የተጠቀሱትን የሰዎች ፣ የእንስሳትን እና የእነሱን ዕቃዎች ስም ይሰማል ፣ እናም እሱ የሰውነቱን ፣ የእንስሳውን ወይም የእሱን ንብረት የሚወስድ እና መጫወት የመረጠውን ክፍል ይወስዳል እና ይጫወታል። ስለዚህ ንቃተ-ህሊና የሆነ አንድ ነገር የማስመሰል ጥበብን እና የማሳኮር አርትንም ይማራል። እንደ ዮሐንስ መልስ እና ስም የማርያምን እና የእናቱን ድርሻ መጫወት እንደመሆኑ ሁሉ ስሙን መጠቀሙ እና የአባትን ፣ የእናትን ፣ የወታደርን ፣ የሙያ ፣ የንግድንን ወይም የእንስሳውን ድርሻ መጫወቱ እና ተፈጥሮአዊ እና ቀላል ነው ፡፡ እሱ በእውነቱ እሱ እሱ ስሙ ዮሐንስ እና ማርያም የሚባለው አካል ከሌላው ስም በላይ የሆነ አካል እንደሌለው በግልፅ ያውቃል ፡፡ ስለዚህ እሱ በሌላ በማንኛውም ስም የሚገኝበትን አካልን ሊደውል ይችላል እንዲሁም ያንን ክፍል ይጫወታል።

ግራ የሚያጋቡ እና የሚረብሹ ጥያቄዎች ስለ ወንድ እና ልጅ ምን ይደረጋል? መነም. መልስ የለም ፡፡ እናም ስለዚህ ነገር ሊሰራ የሚችል ምንም ነገር የለም ፡፡ ስለዚህ የሚመስሏቸውን ነገሮች አቅልለው ለመያዝ ይማራሉ። እያንዳንዱ አዲስ ነገር በመጀመሪያ አስደናቂ ነው እና ትንሽም ቢሆን የተለመደ ነው ፡፡

ትንሹ ጆን በፓኒሱ ሽጉጥ ይዞ በጎዳና ላይ ወይም በጓሮው ውስጥ ወደማንኛውም ባንክ ሊገባ ይችላል ፣ እናም “ተጣባቂ ፣ አልቅሱ!” የሚል ትእዛዝ ይሰጣል ፡፡ በእርግጥ በእዚያ አስፈሪ ድምጽ እና ከዛ አስፈሪ ጠመንጃ በፊት እያንዳንዱ ሰው ይታዘዛል እናም ይንቀጠቀጣል ፡፡ ከዚያም ፍርሃት የለሽ ዘራፊውን ሰብስቦ ምርኮውን ይወስዳል ፡፡

ጆን ማርያምን ነጥሎ በመደበቅ ሁለቱም ተደብቀዋል እና ሌሎች ወንዶች እና ሴቶች በደስታ አፍቃሪውን ልጅን በመፈለግ እና በመሻት በመሮጥ በደስታ ይሮጣሉ ፡፡ ታዲያ ልበ-አጥቂው ቤዛ ፣ በጋዜጣ ሂሳቦች ውስጥ የተከፈለ እና ውድ የሆነችው ማርያምን በማገገም ታላቅ ደስታ አለ ፡፡

ወንዶቹ እና ሴቶች እነዚህን “መሰብሰቢያ አዳራሾች” አይደሰቱም ወይም መረዳት አይችሉም ፣ ምክንያቱም ከብዙ ጊዜ በፊት ወንድና ሴት ልጅ ዓለምን ትተዋል እና አሁን ምንም አያውቁም ፣ ምንም እንኳን ወንድ እና ሴት ልጅ ከዚያ በፊት በትክክል እዚያ ሲጓዙ ቢያዩም። እነሱን።

ለወንድ እና ለሴት ልጅ የታሪክ መጽሐፍት በወንድ እና በሴቶች ላይ ከሚያደርጓቸው ታዋቂ መጻሕፍት ይልቅ በእነሱ ላይ ጥልቅ ግንዛቤ ያሳድጋሉ ፡፡ “ሮቢንሰን ክሩሶ” ወይም “የስዊዘርላንድ ሮቢንሰን” ን ያነበቡ ወንድ ወይም ሴት እነዚህን መጻሕፍት እንደገና ያንብቡ ፡፡ ወደ በዚያን ጊዜ መመለስ አይችሉም እና ትዕይንቶቹ እንዴት እንደታዩ እንዴት እንደነበሩ ለማስታወስ ፣ እና ከዚያ በኋላ ያደረጓቸውን ስሜቶች እንደገና ይመለከታሉ ፡፡ የወቅቱ ንባብ እንደ ወንድ እና ሴት ልጅ ካጋጠማቸው ጋር ሲነፃፀር ደብዛዛ እና የሚያምር ይሆናል። እንደነዚህ ያሉትን መጻሕፍት ማግኘት ይችሉ የነበረው እንዴት እንደሆነ ይጠይቁ ይሆናል። የመርከብ አደጋው !, የደሴቲቱ ቤት !, የደሴቲቱ ድንቆች! - እነዚህ ጀብዱዎች በጣም እውነተኛ ነበሩ ፡፡ ግን አሁን - ማራኪ ​​የሆኑት ትዕይንቶች አብዝተዋል ፣ አስደናቂው ብርሃን አብቅቷል። እናም ተረት ተረቶች - እነሱ መግቢያ ናቸው። ወንድ እና ሴት ልጅ ስላጋጠመው ነገር አስገራሚ ዘገባ ሲያነቡ ወይም ሲሰሙ የሰሙ ሰዓታት ነበሩ ፡፡ የጃክ እና ቢያንስተን ጀብዱ ፣ የጃክ ፣ ታላቁ ገዳይ ድሎች ፣ ለጆን በህይወት ይኖራሉ ፣ እርሱም እንደ ጃክ እራሱን ሊወድ እና እንደገና ጃክ ያደረገውን ድንቅ ነገሮች እንደገና ይፈፅማል ፡፡ ሜሪ በተሸፈነው ቤተመንግስት ውስጥ ወይም በ ‹ሲንደሬላ› በመተኛት ውበት ደስ ይላታል ፡፡ ልዑል መምጣቷን የምትጠባበቅ እሷ እራሷ ውበት ነች ፡፡ ወይም እንደ Cinderella ፣ አይጦች ወደ ፈረሶች እና ዱባ ወደ አሰልጣኝነት መለወጥን እና ልዑካን ለመገናኘት ወደ ቤተመንግስት ይዛወሩ - አንዲት ተረት ሴት እናት ብቅ ብትል እና እነዚህን ነገሮች የምታደርግ ከሆነ ፡፡

ወንድ እና ሴት ረሱ ፣ እናም የነዚህ ታሪኮች አስደናቂነት ፣ እንደ ወንድ እና ሴት ልጅ የነበራቸው ፍላጎት በጭራሽ በጭራሽ አይረሱም።

ወንድ እና ሴት ልጅ እንዲሁ አሳዛኝ ገጠመኞችን አልፈዋል - እናም የልጆችን ሀዘን ሊረዱ ወይም ሊያጋሩ የሚችሉ ወንድ ወይም ሴት የት አሉ! ጆን ከጨዋታ አልተመለሰም ፡፡ ከፍለጋው በኋላ በዓለት ላይ ተቀም sittingል ፣ ጭንቅላቱ በእጆቹ ፣ አካሉ እየተንቀጠቀጠ ፡፡ እናም እዚያ ላይ የውሻው አስከሬን ፣ Scraggy በእግሮቹ ላይ ተኛ። ስክግሪጊጂ በአንድ ወቅት በራስ በመመታቱ ሊገደል ተቃርቧል። ዮሐንስ ውሻውን አድኖ በሕይወት እንዲቆይ አድርጎ አሳድጎት ነበር ፣ እናም ስካራጊ ብሎ ጠራው። አሁን ደግሞ እስክግሪጊ በተሳፈረ መኪና እንደገና ተመቱ - ለመጨረሻ ጊዜ! ብልሹነት ሞቶ ነበር ፣ እና ዮሐንስ ግራ ተጋብቷል ፡፡ Scraggy እና እሱ እርስ በእርሱ ተገንዝበው ነበር ፣ ይህ ለጆን በቂ ነበር። ከጆን ጋር ሌላ ውሻ ቦታ ሊወስድ የሚችል ሌላ ውሻ የለም ፡፡ ግን ከዓመታት በኋላ ፣ ዮሐንስ ወደ ወንድ እና ሴት ዓለም ሲያድግ ፣ አሳዛኝ ሁኔታ ተረስቷል ፣ የበሽታው ተባይ ጠፍቷል ፡፡ ማጭበርበሪያ የደከመው ማህደረ ትውስታ ብቻ ነው።

ማርያም ልቧ የሚሰበረ ይመስል ወደ እሷ ወደ እናቷ እየሮጠች መጣች። በእናቶችዋ መካከልም “ወይኔ እናት! እናት! ካርሎ የፒጊጊን እግር ጎትቷል ፡፡ ምን ላድርግ? ምን ባደርግ ይሻላል? ”እየተጫወተች እያለ ጅማ አሻንጉሊቷን ውሻ ላይ አንጫጭጭጭጭጭጭጭጭጫጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጩዋን አሳወቀች ፡፡ ሜሪ በስሜቷ ውስጥ ወደቀች እና ሌላ የእንባ ጎርፍ አለ ፡፡ ዓለም ጨለማ ነው! የፒግጊ እግር በማጣት ብርሃኑ አብቅቷል። እናቷ ለፔጊ ቦታ የምትሆን ቆንጆ እና አስቂኝ አሻንጉሊት እንደሚኖራት እናቷ ነገረቻት። ግን ይህ ተስፋ ለማርያም ሐዘን ብቻ ይጨምራል ፡፡ ከፒግgy ይበልጥ ቆንጆ እና የሚያምር? በእርግጥም! ፕጊጊ አስቀያሚ አይደለም። እንደ ፒግጊ በጣም ጥሩ ፣ ወይም እንደ ቆንጆ ቆንጆ አሻንጉሊት የለም ፡፡ ”እና ሜሪ የቀረውን የወንዱን አሻንጉሊት ቀረበች ፡፡ “ደካማ ፣ ውድ ፓግጊ!” ሜሪ እግሯን ስለጣች አሁን ከፔግ ጋር አይካፈሉም። ግራ የተጋባ እናት ከረጅም ጊዜ በፊት እሷም የወደደችውን የራሷን የአሻንጉሊት አሻንጉሊት ረስታለች ፡፡

ወንድ እና ሴት ልጅን በአሳዛኝ ሁኔታ ፣ ሰዓት ወይም በጥናቱ ሲመለከቱ ወደፊት ለወደፊቱ ወንድ ወይም ሴት በልጅ ውስጥ አይታዩም ፡፡ በአንድ ወቅት የኖሩበት እና ሙሉ በሙሉ ከረሱበት እና ሙሉ በሙሉ ከረሱበት ዓለም ውስጥ ለመግባት ዓለምን መሞከር ወይም መሞከር አይችሉም ፡፡ ወንድና ሴት ዓለም የተለየ ዓለም ነው ፡፡ የሁለቱም ዓለማት ነዋሪዎች እርስ በእርሱ መገናኘት እንዲችሉ ሁለቱ ዓለማት ይገናኛሉ ፡፡ ሆኖም የእነዚህ ዓለም ዓለማት ነዋሪዎች እርስ በእርሱ ይተዋወቃሉ ፣ ግን አያስተውሉም ፡፡ ለምን? ምክንያቱም የመርሳት ክፍፍል የወንዶችና እና ሴት ልጅ-ዓለምን ከወንድ እና ከሴት አለም ይለየዋልና።

ልጁ በዚያ ክፋይ ሲያልፍ ልጅነት ይተዋል ፣ ከዚያም ወንድ ወይም ሴት ነው ፣ ግን የእድሜው ዕድሜ የሚወስነው አይደለም። ክፋዩ በጉርምስና ወቅት ሊተላለፍ ይችላል ፣ ወይም በፊት ወይም በኋላ ሊሆን ይችላል ፣ በአንድ ሰው እድገት ፣ በስነ ምግባሩ እና በአዕምሮ ችሎታው ላይ የሚመረኮዝ የትምህርት ጊዜ እስኪያበቃ ወይም ከጋብቻ በኋላ እንኳ ላይሆን ይችላል። ግን ልጅነት ባዶውን ፣ ያንን ክፋይ በማለፍ ይቀራል። እና ጥቂት የሰው ልጆች በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ በወንድ እና ሴት ልጅ ዓለም ውስጥ ይቀራሉ ፡፡ ከአንዳንዶቹ ጋር የሚቆየው ከአንድ ቀን ወይም ከአንድ ወር ያልበለጠ ነው ፡፡ ነገር ግን የወንዶች እና የሴቶች መድረክ አንዴ ከተተው እና ወንድ እና ሴት መድረክ በእውነቱ ከጀመረ በኋላ ፣ የመርሳት ክፍፍል ከኋላ ይዘጋል እናም ከወንዶች እና ከሴት ልጅ ዓለም ለዘላለም ያጠፋቸዋል ፡፡ መቼም ወንድ ወይም ሴት በዚያች ዓለም ውስጥ አንድ ግልጽ ትዕይንት ፣ ወይም እሱ በጣም ብዙ ያሳስባቸው የነበረ አንድ ክስተት ሲያስታውሱ ፣ ወዲያው በቅጽበት ወደ ህልም ድባብ ውስጥ የሚዘልቀው እንደዚህ ያለ የማስታወስ ችሎታ ነው ፡፡

ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ፣ በእያንዳንዱ መደበኛ ሁኔታ አንድ ወሳኝ ለውጥ ይከናወናል ፡፡ አንድ ነገር ህያው የሆነበት አካል አለመሆኑን እስካወቀ ድረስ እራሱን ከሥጋው እና ከአካል ይለያል። ነገር ግን መጫወቱን እንደቀጠለ በራሱ እና እሱ በሚጫወተው ክፍል መካከል ያለውን ልዩነት እና ልዩነት ቀስ በቀስ ይረሳል። ከአሁን በኋላ ክፍሎችን መጫወት አይመርጥም። እሱ ራሱ አካል እንደሆነ ያስባል ፣ ራሱን እንደ የስሙ ስም እና ከሚጫወተው አካል ጋር ይለያል ፡፡ ከዚያ ተዋናይ መሆኗን ያቆማል ፣ እናም ስለሥጋው እና ስሙ እንዲሁም አካሉ ንቁ ነው። በዚያን ጊዜ እራሱን ከወንዶች እና ከሴት-ዓለም እና ወደ ወንድ-እና-ሴት አለም ሊያስብ ይችላል።

አንዳንድ ጊዜ ንቃተ ህሊና አንድ ነገር በሚያውቁት ወንድ እና ሴት ልጆች ውስጥ አንድ ነገር እንዳለ መገንዘብ ይችላል ፣ እናም በወንድ ውስጥ ወይም በሴቲቱ ውስጥም እንኳ ሊታወቅ ይችላል ፡፡ ከዚያ ያ ንቁ የሆነ አንድ ነገር በወንድ እና በሴት ወይም በወንድ እና በሴቶች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ እራሳቸውን እንደማይገነዘቡ ያውቀዋል። as ማን እንደ ሆነ ፣ ወይም ከየት እንደመጣ። በእያንዳንዱ ወንድ ወይም ሴት ልጅ ውስጥ ያለው ንቃተ ህሊና ባለበት ተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ እንዳለ ይማራል ፤ ማለትም እነሱ ንቁ ናቸው ፣ ግን ማን እንደሆነ ወይም ምን እንደ ሆነ ወይም ምን ያህል ንቁ እንደሆኑ ለእራሳቸው ማስረዳት አይችሉም ፡፡ እያንዳንዱ አስፈላጊ መሆን አለበት-ማመን ያልሆነው ነው ፣ እና አስፈላጊነት የማይገደድባቸው ሌሎች ጊዜያት አሉ ፣ እናም ፣ በእነዚህ ጊዜያት እሱ በሚወደው ነገር እንዲያምን ተፈቅዶለታል ፣ ከዚያም የውሸት ዓለም እንደሚያምነው ፣ በምናምንበት ዓለም ውስጥ ይደሰታል።

ከዚያ በጥቂቶች ፣ አጋጣሚዎች አሉ - ከእነዚህም ጥቂቶች እየቀነሱ ይሄዳሉ ወይም በአጠቃላይ ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ ሁሉንም ያቆማሉ - ሁሉም ሲቆም ፣ ጊዜ ሲቆም ፣ አይስተዋልም ፡፡ ምንም ነገር በማይታይበት ጊዜ የማስታወስ ችሎታ እና የነገሮች ሁኔታ ይጠፋል ዓለም የለም። ከዚያ የንቃተ-ህሊና ትኩረት በራሱ ላይ ተስተካክሏል ፣ እሱ ብቻውን እና አስተዋይ ነው። ተዓምር አለ-ኦህ! ነው። IS እራሱ ፣ ጊዜ የማይሽረው ፣ እውነተኛው ፣ ዘላለማዊ! በዚያ ቅጽበት ውስጥ - አል goneል ፡፡ እስትንፋሱ ይቀጥላል ፣ ልብ ይደበድባል ፣ ጊዜ ይቀጥላል ፣ ደመና ይዘጋል ፣ ነገሮች ይመጣሉ ፣ ድም soundsች ይጣላሉ ፣ እና ንቃተ ህሊና አንድ ነገር በስሙ እና ከሌሎች ነገሮች ጋር ያለውን ግንኙነት እንደገና ያውቀዋል ፣ እና በዓለም ውስጥ እንደገና ጠፍቷል። የማሰብ ችሎታ። እንደዚህ ያለ ያልተለመደ እና በመካከለኛ ወቅት ውስጥ ፣ ልክ እንደ ተዛመደ የማይረሳ ትዝታ ሳይገለፅ ይመጣል። በህይወትዎ ውስጥ አንድ ወይም ብዙ ጊዜ ብቻ ሊከሰት ይችላል። በማታ ከመተኛቱ በፊት ወይም ጠዋት ከእንቅልፉ ከእንቅልፉ በሚነቃበት ጊዜ ሊከሰት ይችላል ፣ ወይም በየትኛውም ቀን ቢከሰት እና የትኛውም እንቅስቃሴ ቢኖሩም ሊከሰት ይችላል ፡፡

ይህ አስተዋይ የሆነ ነገር በወንድ እና ሴት ልጅ ጊዜ ሁሉ እራሱን በማወቅ ላይ ሊቆይ ይችላል ፣ እናም የህይወትን ወይም የህይወትን ደስታ “እውነታዎች” እስከሚቀበል ድረስ ሊቀጥል ይችላል። የሰውነት ስሜታዊ ስሜቶች ሁሉ የማንነት ስሜት። በመላው የሰውነት አካል ውስጥ አንድ አይነት ንቃተ እና የተለየ ነገር ነው። ራሱን ከስሙ ለመለየት እንዲችል ማንነቱን በራሱ ለማሳወቅ በቂ አያውቅም ፡፡ ይህ ሊከናወን እንደሚችል ሊሰማው ይችላል ፣ ግን እንዴት ማድረግ እንዳለበት አይማሩም ፡፡ በእነዚህ ጥቂት ግለሰቦች ውስጥ አካሉ አካል አለመሆኑን መገንዘቡ አይቀርም ወይም አያቋርጥም ፡፡ ንቃተ ህሊናው አንድ ነገር እሱን ለማሳመን ወይም ለዚህ እውነት እንዲያረጋግጥ ክርክር ወይም ስልጣን አያስፈልገውም። ስለ ክርክር በጣም ግልፅ ነው ፡፡ እሱ ጭካኔ የተሞላበት ወይም ራስ ወዳድ አይደለም ፣ ግን ይህንን እውነት በተመለከተ የራሱ እና ስልጣን ብቻ ነው። በውስጡ ያለው አካል ይለወጣል ፣ ነገሮች ይለወጣሉ ፣ ስሜቱ እና ፍላጎቱ ይለወጣል። ግን ከእነዚህ እና ለሌላው ሁሉ በተቃራኒው እርሱ ራሱ እንዳልተቀየረ እና የማይለወጥ እና ተመሳሳይ የሆነ ነገር ተመሳሳይ እና እሱ ከጊዜ ወደ ጊዜ በምንም መንገድ የማይነካ መሆኑን እና ሁል ጊዜም ያውቀዋል ፡፡

የራስን የማወቅ መታወቂያ አለ ፣ እሱም ከንቃተኛው ነገር ጋር የማይነፃፀር እና የማይለይ ነው ፣ ነገር ግን ማንነት ማንነት አንድ አካል አይደለም ፣ እናም በስሙ ወደ ሰውነት የገባ አንድ ነገር ካለበት እና ከገባበት ሰውነት ጋር የተገናኘ ቢሆንም ፣ አካል ውስጥ አይደለም ፣ የዓለም. ንቃተ-ህሊና አንድ ነገር ወደ ሰውነት ከተወለደ ከጥቂት ዓመታት በኋላ ወደ ሰውነት ይመጣና የዚያ አካል ሲሞት ይተዉታል። በዓለም ውስጥ ነገሮችን የሚያደርግ ፣ በሥጋው የሚሠራውን የሚያደርግ ነው ፡፡ እና ከጊዜ በኋላ በስም ወደ ሌላ አካል ይሄዳል ፣ እናም ሌሎች አካላት በሌሎች ጊዜያት ፣ ከጊዜ በኋላ። ነገር ግን በእያንዳንዱ ሕልውና ውስጥ ካለው ንቃተ ህሊና ጋር ተያያዥነት ያለው ራስን ማወቁ ማንነት እያንዳንዱ ልጅ ንቃተ ህሊናውን ለማገዝ የማይችልበት ተመሳሳይ የሆነ ራስን የማወቅ ማንነት ነው of እራሱ ፣ እና በዚያ አካል የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ እንዳለ ያውቀዋል። አይደለም በስም አካል። በሰውነት ውስጥ ያለው ንቁ ነገር አያውቅም ፡፡ ማን ነው ወይም። ምንድን ነው; ማንነቱን ወይም ከራስ መገንዘቡ ማንነት ጋር ያለውን ግንኙነት አያውቅም። ንቃተ ህሊና ነው። as የንቃተ-ህሊና አንድ ነገር ስላለው ከሦስት አስተሳሰብ-ከሚያውቀው ከሦስት አስተሳሰብ-ከሚያውቀው ፣ ከስላሴ አንዱ ነው።

ራስን የማወቅ ማንነት የተወለደ ነገር ወደ ሰውነት ከገባ ወይም ከሰውነት ሲወጣ አይወለድም ወይም አይሞትም ፡፡ እሱ “በሚያውቀው” ነገር በእያንዳንዱ ህልውና ላይ አይለወጥም እና በሞት አንቀላፍቷል ፡፡ በራሱ ውስጥ መረጋጋት ፣ መረጋጋት ፣ ዘላለማዊ መለያ ነው - በውስጡ ያለው አካል ንቃተ ህሊና ያለው። እንግዲያው አንድ ንቃተ-ህሊና አንድ ሰው የሚያውቀው ብቸኛ ራስን መገለጥ እውነት ወይም እውነት ነው። ግን ከሁሉም ሰዎች ጋር ህሊናው አንድ ነገር በማይታይ ሁኔታ በስሜት ሕዋሳት ተሞልቷል እናም ከሰውነት እና ከሰውነት ተለይቶ ይታወቃል።

አንድ ወንድ ወይም ሴት እንደገና እንዲገነዘቡ። as ትንሽ ልጅ ወይም ሴት ልጅ በነበረበት ጊዜ ምን እንደ ሚገነዘበኝ ማወቅ-የማስታወስ ችሎታ በቂ አይደለም። ያስታውሳሉ ብለው እንደማያስቡ ለመናገር ብቻ። ትውስታ ፣ ልክ እንደ ደካማ እና ግልጽ ያልሆነ ህልም ፣ ያለፈው። ንቃተ-ህሊና የሆነ አንድ ነገር በመሠረቱ የዛሬውን ፣ ጊዜ የሌለውን አሁን ነው። የወንድ እና የሴት ፍላጎቶች እና ስሜቶች በወንድ እና በሴት ልጅ ውስጥ እንደነበሩ ግንዛቤ የላቸውም ፣ አስተሳሰቡም የተለየ ነው። ስለዚህ ወንድ እና ሴት ለምን ወንድና ሴት ልጅ ለምን እንደ ሚያደርጉት እንዲገነዘቡ ፣ ወንድው እንደ ወንድ እንደገና መወለድ እና ንቁ መሆን አለበት ፣ ሴቲቱም እንደ ህያው ሰው መሆንና ንቁ መሆን አለባት ልጃገረድ ፡፡ ይህን ማድረግ አይችሉም። እነሱ አይችሉም ፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ንቁ የነበረው አካል ወይም የተጫወተው አካል ያልሆነ ፣ አሁን እንዲህ ዓይነቱን ልዩነት አያደርግም። ይህ ልዩነት አለመገኘቱ ምክንያቱ በዚያን ጊዜ ያልዳበረው የልጁ የወሲብ አካላት ተጽዕኖ ሊያሳድሩበት ቢችሉም ፣ ነገር ግን በዚያ ልጅ ውስጥ ያለው የንቃተ ህሊና አስተሳሰብ ላይ ሊያስገድድ ስላልቻለ ነው ፡፡ አሁን በሰው ውስጥ ያለው ተመሳሳይ ተመሳሳይ የሆነ ነገር ከሰው ፍላጎት ፍላጎት አንፃር እንዲያስብ ይገደዳል ፣ ምክንያቱም አስተሳሰቡ እና ተግባሩ የተጠቆመ እና ቀለም ያለው እና በሰው የአካል ክፍሎች እና ተግባራት የተገደበ ስለሆነ ፡፡ ለሴትም ቢሆን ሁኔታው ​​ተመሳሳይ ነው። ከዚያ በኋላ ያልታቀቁት የሴት ልጅ አካላት ተጽዕኖ አሳድረዋል ፣ ግን አላስገደዱም ፣ የንቃተ ህሊና አስተሳሰብ ፡፡ አሁን ፣ በሴቷ ውስጥ ተመሳሳይ ተመሳሳይ የሆነ ነገር በሴት ስሜቶች መሠረት ለማሰብ ተገ isል ምክንያቱም አስተሳሰቡ እና ድርጊቷ ቀለም እና በሴቷ የአካል ክፍሎች እና ተግባራት የሚወሰን ነው ፡፡ እነዚህ እውነታዎች እንደ ወንድ ፣ ሴት ልጅ እና ሴት ልጅ እንዴት እንደ ሚያስቡ እና ለምን እንደነሱ በዓለም ውስጥ እንደ ሚያደርጉት ፍላጎት እንዲሰማቸው እና እንዲገነዘቡ እና እንዲገነዘቡ ያደርጉታል ፡፡

ወንዶች እና ሴቶች ከወንዶች እና ከሴቶች ያነሱ ጭፍን ጥላቻዎች አሏቸው ፡፡ እርስዎ ፣ እንደ ወንድ ወይም ሴት ልጅ ፣ በጭራሽ በጭራሽ ወይም በጭፍን ጥላቻ አልነበሩም ፡፡ ምክንያቱ በዚያን ጊዜ የእራስዎ ግልፅ እምነትን አልመሠረተም እንዲሁም የወላጆችዎ ወይም ያገ youቸው ሰዎች እምነትዎችዎ እንደ የራስዎ እምነት ለመቀበል ጊዜ አልነበራቸውም ፡፡ በተፈጥሮዎች ፣ እርስዎ የሚወዱ እና የማይወዱ ነበሩ እናም እነዚህ ከጊዜ ወደ ጊዜ ባልደረቦችዎ እና በዕድሜ የገፉ ሰዎች ያሳዩትን መውደዶች እና አለመውደዶች ሲያዳምጡ እና በተለይም ደግሞ በአባትዎ እና በእናቶችዎ ላይ ሲያዳምጡ ነበር ፡፡ ለመረዳት ስለሚፈልጉ ነገሮች ነገሮች እንዲብራሩ በጣም ፈልገዋል ፡፡ ማንም እንዲነግርዎት ወይም የተናገሩት ነገር እውነት መሆኑን እንዲያረጋግጥልዎት የሚያገኙ ከሆነ ማንኛውንም እምነት ለመለወጥ ዝግጁ ነበሩ ፡፡ ግን ምናልባት ብዙውን ጊዜ ልጆች እንደሚማሩት እርስዎ እንዲያብራሯቸው የጠየቋቸው ለማብራራት መቸገር እንዳልፈለጉ ፣ ወይም እርስዎ እንደማይረዱ አድርገው ያስቧቸው ፣ ወይም ማወቅ የሚፈልጉትን ሊነግርዎት እንደማይችሉ ተምረዋል ፡፡ በዚያን ጊዜ ከጭፍን ጥላቻ ነፃ ሆነሃል። ዛሬ ስለ እውነታው ለማሰብ እስከሚጀምሩ ድረስ ዛሬ ብዙ ጭፍን ጥላቻ ይዘው ይሆናል ፡፡ ስለእሱ ካሰቡ ከሰብአዊ እንቅስቃሴዎች ጋር የተዛመደውን ማንኛውንም ነገር በተመለከተ ቤተሰብ ፣ ዘር ፣ ብሄራዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ማህበራዊ እና ሌሎች ጭፍን ጥላቻ ይኖርዎታል ፡፡ ከወንዶች ወይም ከሴት ልጅነት ጊዜ ጀምሮ ያገ youቸው እነዚህ ናቸው። ጭፍን ጥላቻ በሰው ልጅ ባህሪዎች ውስጥ በጣም የተወደዱ እና ከፍ ተደርገው የሚታዩ ናቸው ፡፡

ከወንዶች እና ከሴቶች ጋር ወንዶችና ሴቶች ያለማቋረጥ ጣልቃገብነት አለ ፡፡ ሆኖም ፣ ሁሉም ልዩነቶች ፣ ከዓለም ከወንዶች እና ከሴቶች ከወንዶች እና ከሴቶች ልጆች የማይታይ እንቅፋት የማይታይ እንቅፋት ፡፡ በወንድ እና በሴት ልጅ ውስጥ ለውጥ እስኪመጣ ድረስ ያ እንቅፋት ይቆያል ፡፡ ከወንድ እና ሴት ወደ ወንድ እና ሴት የተደረገው ለውጥ አንዳንድ ጊዜ ቀስ በቀስ ፣ በጣም ቀስ በቀስ ነው ፡፡ እና አንዳንድ ጊዜ ለውጡ ድንገተኛ ነው። ነገር ግን ለውጡ በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ በማይቀር ማንኛውም የሰው ልጅ ውስጥ እንደሚመጣ የተረጋገጠ ነው ፡፡ ምንም እንኳን በኋላ ላይ ቢረሱም ወንድ እና ልጅቷ ለውጡን ያውቃሉ ፡፡ ከለውጡ በፊት ልጁ ምናልባት “ወንድ ፣ ሴት ልጅ መሆን እፈልጋለሁ ፣ ሴት ብሆን እመኛለሁ ፡፡ ከለውጡ በኋላ ወንድ ልጁ-እኔ ወንድ ነኝ ሴት ልጅም - አሁን ሴት ነኝ ፡፡ እና ወላጆች እና ሌሎች ያያሉ እናም በለውጡ ላይ አስተያየት ሊሰጡ ይችላሉ። ይህ ለውጥ ምን እንደ ሆነ ወይም ምን አመጣ ፣ ይህ ወሳኝ ሁኔታ ፣ የመርሳት መሻር የሚለው የወንዶችና የሴት ልጅ ዓለም ከወንድ እና ከሴት የሚለያቸው የትርጓሜ መሻር ምንድን ነው? ክፋዩ እንዴት ተዘጋጅቷል ወይም ተዘጋጅቷል ፣ እና እንዴት ነው የተቀመጠው?

አስተሳሰብ ክፍፍልን የሚያሰላስል ፣ አስተሳሰብ ያዘጋጃል ፣ እና አስተሳሰብ ቦታውን ያስገኛል ፡፡ ከወንድ እና ከሴት ወደ ወንድ እና ሴት የተደረገው ለውጥ ሁለት እጥፍ መሆን አለበት-የesታዎቻቸው አካላዊ እድገት ለውጥ ፣ እና በአዕምሯዊ እድገታቸው ውስጥ የተዛባ ለውጥ ፣ በማሰብ ፡፡ አካላዊ እድገትና የወሲብ ልማት ወንድ እና ሴት ልጅ ወደ ወንድ እና ሴት-ዓለም ይወስዳሉ ፣ እናም እዚያ theirታዎቻቸው እስከሆነ ድረስ ወንድ እና ሴት ይሆናሉ ፡፡ ግን በአእምሮ እድገት ውስጥ ተጓዳኝ እድገት ካላደረጉት በቀር ፣ አሞሌውን አይሻሩም ፡፡ እነሱ አሁንም በወንድ እና ሴት ልጅ ዓለም ውስጥ ይሆናሉ ፡፡ የአካላዊ እድገት ያለ አካላዊ ወሲባዊ ልማት እንደ ወንድ እና ሴት እነሱን ያጣቸዋል። ስለሆነም ይቀራሉ ወንድና ሴት በወሲብ ፣ ግን ወንድ እና ሴት በአዕምሯዊ ፣ በወንዶች እና በሴት ልጅ-አለም ፡፡ እነሱ ወንድ እና ሴት ይመስላሉ ፡፡ ግን ኃላፊነት አይሰማቸውም ፡፡ እነሱ ለሁለቱም ዓለማት መጥፎ አጋጣሚዎች ናቸው ፡፡ ከልጅ ሁኔታ በላይ አድገው ያደጉ እና ከእንግዲህ ልጆች አይደሉም ፡፡ ነገር ግን የአእምሮ ሃላፊነት የላቸውም ፣ ስለ ትክክለኛ እና ብቁነት ምንም ግንዛቤ ወይም ግንዛቤ የላቸውም ስለሆነም ስለሆነም እንደ ወንድ እና ሴት ላይ ጥገኛ ሊሆኑ አይችሉም ፡፡

ከወንድ እና ከሴት ልጅ የመረሳ መዘንጋትን ለመሻር እና ወደ ወንድ እና ሴት-አለም ለመግባት አስተሳሰብ ማሰብ ከጾታዊ ልማት ጋር መገናኘት እና መጣጣም አለበት። ክፋዩ በሁለት የአስተሳሰብ ሂደቶች የተከናወነ እና የተስተካከለ ነው። በሰውነት ውስጥ ያለው ንቃተ ህሊና አስተሳሰብን ያደርጋል ፡፡ ከሁለቱ ሂደቶች አንዱ በአንዱ በሴቷ አካል ወይም በሴቶች አካል ውስጥ ካለው የጾታ ልማት ወይም ከወሲብ ተግባር ጋር ራሱን በማወቅ ወይም በማወቅ ደረጃ በንቃተ ህሊና አንድ ነገር ይወሰዳል ፡፡ ይህ አካል እራሱ እንደዚያ አካል እና እንደዚያ ተግባሩ እራሱን ማሰብ ስለቀጠለ ይህ በንቃተ-ነገር ተረጋግ isል። ሌላው የአስተሳሰብ ሂደት አንዳንድ ጊዜ የህይወት ቀዝቃዛ እና ከባድ እውነታዎች ተብሎ የሚጠራውን ነገር በንቃተ ህሊና መቀበል እና እራሱ በምግብ እና በንብረት ላይ እንዲሁም በእሱ ስም እና ቦታ ላይ የሚመረኮዘው የአካል ስብዕና እራሱን በመለየት መቀበል ነው። ዓለም ፣ እና ለማድረግ ፣ ለማድረግ ፣ ለማድረግ ፣ ለማድረግ እና እነዚህን ሁሉ ለማድረግ ወይም እንደሚፈልጉት መሆን እና መሆን።

በአስተሳሰቡ ፣ በልጁ ውስጥ ወይም በሴት ልጅ ውስጥ ያለው ንቃተ ህሊና እራሱ ካለበት ወሲባዊ አካል ጋር ራሱን ካወቀ እና በዓለም ውስጥ ስምና ቦታ እና ሀይል ጥገኛ የሚያደርግ ከሆነ ፣ ከዚያ ወሳኝ ሁኔታ ፣ ጊዜ እና ጊዜ ይመጣል ፡፡ ክስተት ይህ ሦስተኛው አስተሳሰብ ሲሆን በዝቅተኛ እና ከፍተኛ ንብረት ውስጥ ይመጣል ፡፡ አንድ ነገር ንቃተኛው በአለም ውስጥ የእሱ ወይም የእሷ አቋም ምን እንደሆነ ሲወስን እና ያ አቋም ከሌሎች ወንዶች እና ሴቶች ጋር ምን እንደሚገናኝ የሚወስነው ነው ፡፡ ይህ ሦስተኛው እና ውሳኔ አሰጣጡ አንድ አካል ካለው አካል ጋር እንዲሁም ከሥጋው ጋር ከሌላው የሰው አካል እና ከአለም ጋር ካለው ግንኙነት ጋር ያለው ንፅፅር ወይም የራስ-ውል ነው ፡፡ ይህ አስተሳሰብ የሞራል ሀላፊነት የሆነ የአእምሮ አስተሳሰብን ያስከትላል እና ይፈጥራል ፡፡ ይህ ሦስተኛው አስተሳሰብ የግብረ ሥጋዊነትን እና የአካል ማንነትን ከኑሮ ሁኔታዎች ጋር ያጣምራል ፡፡ ይህ አስተሳሰብ ወይም አስተሳሰብ የአስተሳሰብ ደረጃን ይቀይሳል ፣ ያስወጣል እና ያስተካክላል። ያኔ የነበረው ወንድ ወይም ሴት ከወንድ እና ሴት ልጅ ውጭ ዓለም ነው ፣ እና አሁን ወንድ እና ሴት-በዓለም ውስጥ አንድ ወንድ ወይም ሴት ነው።

ወንድ እና ሴት ልጅ-እራሳቸውን እና እራሳቸውን ከፍ እያደረጉ እና እንደ ወንድ እና ሴት የሚያደርጉት እንቅስቃሴ እየጨመረ ሲመጣ ዓለም ይጠፋል ፡፡ ዓለም ተመሳሳይ የድሮ ዓለም ነው ፤ እሱ አልተለወጠም ፣ ግን ከወንድ እና ከሴት ወደ ወንድ እና ሴት ስለተለወጡ እና ዓለምን እንደ ወንድ እና ሴት ሆነው በአይናቸው ስለሚመለከቱ ፣ ዓለም የተለየ ይመስላል። ወንድና ሴት ልጅ ሳሉ ማየት የማይችሏቸውን አሁን ያዩታል ፡፡ እና በዚያን ጊዜ የነበሯቸው ነገሮች ሁሉ ፣ አሁን በተለየ መንገድ ያውቃሉ ፡፡ ወጣቱ ወንድና ሴት ንጽጽሮችን አይሰጡም ወይም ስለ ልዩነቶች እራሳቸውን አይጠይቁም ፡፡ ነገሮች እንደ ሆኑባቸው ፣ እና እንደ እውነታዎች የሚቀበሏቸው ነገሮች ጠንቅቀው ያውቃሉ ፣ እያንዳንዱም እንደየራሳቸው ወይም የእሷ ስብዕና መሠረት እውነታውን ይመለከታል። ህይወታቸው በእነሱ ሁኔታ እና ባሉበት ማህበራዊ ደረጃ ላይ በመመስረት ለእነሱ ክፍት የሆነ ይመስላል ፣ እናም ሲቀጥሉ ክፍት መደረጉን ይመስላል።

አሁን ዓለም እና በውስጡ ያሉ ነገሮች በጣም የተለዩ እንዲሆኑ እንዲያዩት ለማድረግ ወጣቱ እና ሴቱ ምን ሆነ? ደህና ፣ የመርሳት ክፋትን ሲያቋርጡ ወዲያውኑ ወንድን ከወንዶች እና ከሴቶች-ከወንታዊው ወገን የሚከፋፈለውን የዘር ማቋረጥ መስመር ተገነዘቡ። ወጣቱ እና ወጣቷ አልተናገሩትም - እኔ ይህንን መስመር እወስዳለሁ ወይም ደግሞ ያንን መስመር እወስዳለሁ ፡፡ ስለዚህ ነገር ምንም አላሉም ፡፡ ወጣቱ እራሱን ከፍ አድርጎ ራሱን እንደ ወንድ አድርጎ ይመለከተዋል ፣ እናም ወጣቷ እራሷን እንደ ሆነች እና እራሷን በመስመሯ መስመር ላይ በሴቶች በኩል ወንድን ከሴቷ እንደሚለያይ ታውቅ ነበር ፡፡ ይህ የህይወት እና የእድገት መንገድ ነው ፡፡ ሕይወት በክብ ጊዜ በሚንቀሳቀስ-መንገድ ላይ ሕፃን ወንዶች እና ሕፃናት ሴት ልጆች በሚተላለፉበት መንገድ ላይ ያለ ክፍል ነው ፡፡ ሳቅ በሳቅ ያለቅሳሉ እንዲሁም ያድጋሉ እንዲሁም ይጫወታሉ ፣ መንገዱ በወንድ እና በሴት ልጅ ዓለም እስከ ወንድ ልጅ እና ሴት ልጅ ድረስ እስከ ማግባት እስከሚወስደው መስመር ድረስ ይመራቸዋል። ሴት-ዓለማት ፡፡ ነገር ግን ወንድ እና ሴት ልጅ በክፍል-ረሳ-መዘንጋት እስኪያልፍ ድረስ መስመሩን አያዩም። ልጁ በመንገዱ ላይ ይቀጥላል ፣ ግን በመስመሩ ሰው በኩል ፡፡ ልጅቷም በመንገድ ላይ ፣ እና በተከፋፈለ መስመር ሴቷ ጎን ትቆማለች ፡፡ ስለዚህ በመስመሩ በእያንዳንዱ ጎን እንደ ወንድ እና እንደ ሴት ወደ ወንድ እና ሴት-ዓለም ይሄዳሉ ፡፡ ወንዶች እና ሴቶች አንዳቸው ሌላውን ይመለከታሉ እናም እስከ መጨረሻው መጨረሻ ድረስ ወንድ እስከ ከጎንዋ ሴት ሁል ጊዜ እስከሚታወቅ ድረስ በሚታየው ክብ-ጊዜ-በሚንቀሳቀስ-የመንገድ ጎዳና በሚታየው ክፍል ውስጥ ጣልቃ ገብተዋል ፡፡ ከዚያ ሞት የመንገድ ላይ የሚታየው አካላዊ-የሕይወት ክፍል መጨረሻ ነው ፡፡ የሚታየው አካላዊ አካል በመንገዱ በሚታየው ክፍል ላይ ይቀራል ፡፡ ነገር ግን የክብ-ጊዜ-ማንቀሳቀስ-መንገድ መንገድ ከሞተ በኋላ ባሉት በርካታ ጊዜያት እና በኋላ ባሉት በርካታ ጊዜያት የማይታዩትን ቅርጾች የያዘ ንቃተ-ነገርን የሚሸከም ሲሆን ሁሉንም የማይታዩ አካላትን እና ቅርጾችን በተለየ የእነሱ ክፍሎች ላይ ይወጣል። ክብ-ጊዜ-የሚንቀሳቀስ-ጎዳና ይቀጥላል። እንደገና ሕይወት ወደሚባል ወደሚታየው ወደሚታየው ክፍል እንደገና ያመጣል ፣ ሌላ ሕፃን ወንድ ልጅ ወይም ሴት ልጅ። እናም ፣ በተራው ፣ እንደገና ወደዛ ወንድ ልጅ ወይም ሴት ልጅ በዓላማው በሚታየው ክፍል በኩል ዓላማውን ለመቀጠል ወደዚያች ተመሳሳይ ነገር ገባ ፡፡

በእርግጥ ወንዶችና ሴቶች ልጆች በወንድ እና በሴት መካከል ልዩነት እንዳለ ያውቃሉ ፣ ያወ orቸው ወይም ያነሱ ፣ ግን ራሳቸው ስለ ልዩነቱ ከልክ በላይ ጭንቅላታቸውን አይረብሹም ፡፡ ነገር ግን አካሎቻቸው ወንድ እና ሴቶች ሲሆኑ ጭንቅላታቸው ስለ ልዩነቱ ይረብሸቸዋል ፡፡ ወንዶች እና ሴቶች ልዩነቱን መርሳት አይችሉም ፡፡ አካሎቻቸው እንዲረሷቸው አይፈቅድም ፡፡

ዓለም ፈጣን ነው ወይም ዓለም ቀርፋፋ ነው። ሆኖም ፈጣንም ይሁን ቀርፋፋ - ያ ወንድ እና ሴት የሚያደርጉት ያ ነው ፡፡ ከጊዜ ወደ ጊዜ ከመዝገቡ ታሪክ በላይ ስልጣኔ ተነስቷል ፡፡ እናም ሁልጊዜ ወድቆ ጠፍቷል። ዓላማው ምንድን ነው! ትርፉ ምንድነው! ከስልጣኔ በኋላ የሥልጣኔ መነሳት እና መውደቅ ማለቂያ በሌለው የወደፊት ሁኔታ መቀጠል አለበት! የእሱ ሃይማኖቶች ፣ ሥነምግባር ፣ ፖለቲካ ፣ ህጎች ፣ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ሥነ-ጥበባት እና ሳይንስ ፣ ምርቱ ፣ ንግዱ እና ሌሎች ለሥልጣኔ አስፈላጊ ነገሮች መሠረት በወንድ እና ሴት ላይ የተመሠረተ እና ጥገኛ ነው ፡፡

እናም አሁን ከሁሉም ስልጣኔዎች ሁሉ የላቀ የሚባለው ሌላ ስልጣኔ እየጨመረ ሲሆን በወንድ እና በሴቶች ከፍ ወዳለ እና ከፍ ወዳለ ከፍታ እየደረሰ ነው ፡፡ እና እሱ መውደቅ አለበት? ዕጣ ፈንታው በወንድ እና በሴት ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ መውደቅ እና መውደቅ አያስፈልገውም ፡፡ አለፍጽምና ከተለወጠ እና ለዘለቄታው ከተገነባ ፣ አይወድቅም ፣ ሊወድቅ አይችልም!

አሜሪካ የብሔሮች የወደፊት ዕጣ የምትፈታበት የዚህ ስልጣኔ ሰልፍ ትሆናለች ፡፡ ግን ወንድ እና ሴት ስልጣኔን መገንባት የሚችሉት ስለራሳቸው በሚያውቁት ብቻ ነው ፡፡ ወንድና ሴት መወለዳቸውንና እንደሚሞቱም ያውቃሉ ፡፡ ያለፉ ስልጣኔዎች ውድቀት እና መውደቅ መንስ the ከሆኑት ምክንያቶች ውስጥ አንዱ ይህ ነው ፡፡ ያ ወንድ እና ሴትን በሚያደርጋቸው ውስጥ አይሞቱም ፡፡ ከመቃብር ውጭ ይኖራል ፡፡ እንደገና ይመጣል ፣ እና እንደገና ይሄዳል። እና ብዙ ጊዜ በሚሄድበት ጊዜ ተመልሶ ይመለሳል።

ወንድ እና ሴት ለዘለቄታው ለመገንባት ወንድ እና ሴት ሲያዩ እና ሲያልቁ በውስጣቸው ያለው የማይሞት ነገርን መገንዘብ እና መረዳትን መቻል አለባቸው ፣ እናም የዘመን መጨረሻም። ያ ንቃተ-ህሊና ፣ ያ የማይሞት ነገር ፣ አልፎ አልፎ እንደ ወንድ ወይም እንደ ሴት ወደ እራሱ ህልሞች ይተኛል ፡፡ በሕልሙ የጠፋውን እውነት ማለትም የሌላውን ወገን ፈልጓል ፡፡ በራሱ መልክ ካላገኘ በሌላው መልክ ማለትም በሰው አካል ወይም በሴቷ ሰውነት ውስጥ ይፈልገዋል። ብቸኛ ፣ እና ያ ህልሙ ያለፈበት እውነት ከሌለው ፣ የተሟላ ስሜት ይሰማዋል ፡፡ እናም በሴቷ ወይም በሴቷ ውበት መልክ ደስታን እና ቅኝትን ለማግኘት እና ለማግኘት ተስፋ ያደርጋል ፡፡

አልፎ አልፎ ወይም አንድ ወንድና አንዲት ሴት በደስታ አብረው ይኖራሉ። ግን አልፎ አልፎ ፣ ከሆነ ፣ ወንድ እና ሴት በደስታ ተለያይተው ይኖራሉ ፡፡ እንዴት ያለ ተቃራኒ-ወንድ እና ሴት አንዳቸው ለሌላው ደስተኛ አይደሉም ፣ እናም ያለ አንዳች ደስተኛ አይደሉም ፡፡ ስፍር ቁጥር በሌላቸው የሕልም ልምዶች ፣ ወንድና ሴት ለሁለቱ ችግሮች መፍትሄ አልሰጡም-አንዳቸው ለሌላው እንዴት ደስተኛ መሆን እንደሚቻል ፤ እናም አንዳችሁ በሌላው እንዴት ደስተኛ መሆን እንደምትችል ፡፡

እርስ በእርሱ ወይም በሌላው ላይ ወይም በሌላው ወንድ እና ሴት አለመተማመን እና መረጋጋት የተነሳ ፣ የእያንዳንዱ ምድር ህዝብ በደስታ ፣ በሀብት እና በራስ የመተማመን ስሜት ብቻ በተስፋ እና በፍርሀት ፣ በጥርጣሬ እና በጸጥታ ውስጥ ሆኖ ይቀጥላል። በህዝብ እና በግል ፣ ሴራ እና እቅድ አለ ፣ እዚህ ለመድረስ እና እዚያ ለመሮጥ እዚያ አለ ፣ እዚያም ለመድረስ እና ለማርካት መቼም አይጠግብም ፡፡ ስግብግብነት በልግስና ጭምብል ተደብቋል ፣ ከህዝብ በጎ ጎን የሚመጡ ማሽከርከር; ማታለያ ፣ ጥላቻ ፣ ሐቀኝነት ፣ ፍርሃት ፣ እና ሐሰተኛ እና ጠንቃቃ እና አስቂኝ ነገሮችን ለማታለል እና ለማታለል በመልካም ቃላት ይለብሳሉ ፣ ወንጀልን በድብቅ ያደራጃል እንዲሁም ህጎች ወደኋላ እየሄዱ ቀንን በአደባባይ ያጠፋል ፡፡

ወንድና ሴትን ወንድና ሴትን ለማርካት ለምግብ ወይም ለንብረት ወይም ለአንድ ስም ወይም ለኃይል ይገነባሉ ፡፡ ወንድ እና ሴት እንደመሆናቸው መጠን መቼም ሊረኩ አይችሉም ፡፡ ጭፍን ጥላቻ ፣ ቅናት ፣ ተንileል ፣ ምቀኝነት ፣ ምኞት ፣ ቁጣ ፣ ጥላቻ ፣ ተንኮል እና የእነዚህ ዘሮች አሁን ወደ ሚያወጣው ስልጣኔ መዋቅር ውስጥ ተተክለው ተገንብተዋል። ካልተወገደ ወይም ካልተቀየረ ፣ የእነዚህ አስተሳሰቦች በእርግጠኝነት የአበባ እና የመጥፋት ጦርነት እና በሽታ ይሆናሉ ፣ እናም ሞት የወንድ እና የሴቶች መጨረሻ እና ስልጣኔያቸው ይሆናል ፣ እና ምድር እና ምድር ሁሉ ያለው ውሃ የኖራ አንዳችም እንኳ አይቀረውም ፡፡ ይህ ስልጣኔ የሚቀጥል ከሆነ እና ስልጣኔዎች መነሳት እና መውደቅ ላይ የተቆራረጠውን ድልድይ ለማለፍ ከሆነ ወንድ እና ሴት በአካላቸው እና በተፈጥሮቸው ውስጥ ያለውን ዘላቂነት መገንዘብ አለባቸው ፡፡ በውስጣቸው ይህ የማይሞት ነገር ምን እንደሆነ መማር አለባቸው ፣ እነሱ ምንም ወሲባዊ እንደሌለ መገንዘብ አለባቸው። ወንድ ወንድ ሴትን የሚያደርገው ለምን እንደሆነ መረዳት አለባቸው ፤ እናም ህልም አላሚው አሁን አንድ ወንድ ወይም አንዲት ሴት እንዴት እየታዩ እንደሆነ ፡፡

ተፈጥሮ ከወንድ ወይም ከሴት ህልሞች በላይ ሰፊ ፣ ምስጢራዊ ነው ፡፡ እና የበለጠ የታወቀ ፣ በተፈጥሮ እና በስፋት ከሚታወቁ ነገሮች ጋር ሲነፃፀር የበለጠ የሚታወቅ ትንሽ ይታያል። ያለ ውዳሴ ውዳሴ ሳይንስ ተብሎ በሚጠራው በዚህ ሀብት ግምጃ ቤት ውስጥ ገንዘብ ያከሉ ወንዶች እና ሴቶች ምክንያት ነው። ነገር ግን የተፈጥሮ ግኝቶች እና ውስብስብ ነገሮች ግኝት እና ፈጠራ ቀጣይነት ሲጨምር ይጨምራል። ርቀትን ፣ ልኬቱን ፣ ክብደቱን ፣ መጠኑን ፣ የተፈጥሮን መረዳትን በተመለከተ እንደ ደንብ የሚታመኑ አይደሉም። በተፈጥሮ ሁሉ ውስጥ አንድ ዓላማ አለ ፣ እናም ሁሉም የተፈጥሮ አሠራሮች ለዚያ ዓላማ ዳር ለማድረስ ናቸው። ወንድ እና ሴት በተፈጥሮ ውስጥ ስላለው አንዳንድ ለውጦች አንድ ነገር ያውቃሉ ፣ ግን በተፈጥሮ ውስጥ ስለ ዓላማ እና ዘላቂነት አያውቁም ፣ ምክንያቱም የየራሳቸውን ቀጣይነትና ዘላቂነት አያውቁም።

የሰዎች የማስታወስ ችሎታ ከአራቱም የስሜት ሕዋሳት ማለትም የማየት ፣ የመስማት ፣ የመቅመስ እና ማሽተት ነው ፡፡ ስለራስ የማስታወስ ዘላለማዊ ነው-የጊዜ ለውጥ ፣ መጀመሪያ እና መጨረሻ የሌለው ለውጥ የማያቋርጥ ቀጣይነት ነው ፡፡ ማለትም የዘላለማዊ ቅደም ተከተል ማለት ነው ፡፡

ወንድና ሴት ቀደም ሲል ስለራሳቸው እና በተፈጥሮ ላይ ስላለው ዘላቂነት ያላቸውን እውቀት ያጡ ሲሆን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በዚህ ወንድ-ሴት-ዓለም-ዓለም ለውጦች ሁሉ በችግርና በችግር ይቅበዘበዙ ኖረዋል ፡፡ ወንድ እና ሴት ከመረጡ መንከራተታቸውን መቀጠል ይችላሉ ፣ ግን እነሱ ደግሞ ይችላሉ ፣ እናም አልፎ አልፎ ፣ ከሞትና ከወሊድ ፍሰት ወጥተው መንገዶቻቸውን መፈለግ ይጀምራሉ እናም የእነሱ የሆነውን እና ከእነሱ የሚጠብቀውን እውቀት ይተዋወቃሉ። . ያንን ዕውቀት ሊረከበው የሚችል ወንድ ወይም ሴት የእራሳቸውን የፍጥረት ዝርዝር ፣ የእነሱ መነሻ እና ታሪክ እንዲሁም መንገዳቸውን እንዴት እንዳጡ እና ዛሬ ባሉበት የወንድ እና የሴቶች አካል ውስጥ እንደነበሩ በጥንቃቄ ሊመረምር ይችላል ፡፡

በአንድ የእውነተኛ አንድነት ውስጥ ነገሮች ፣ ፍጥረታት እና ብልሃቶች ሁሉ የሰው ሀቀኝነትን በአጭሩ መመልከቱ እዚህ መልካም ነው- ንቃተ ህሊና ፍጹም; ማለትም ፣ የዶክተሩ ግንኙነት በአንድ በኩል ፣ በተፈጥሮ ፣ በሌላ በኩል ደግሞ እሱ አካል ነው ወደሚለው የማይሞት ትስስር ሆኖም ተፈጥሮም ሆነ የሰው ልጅ እጅግ ውስብስብ እንደመሆኑ መጠን አሁን አሁን ብዙ መከፋፈሎቻቸውን እና ክፍሎቻቸውን በአጭሩ ለመቅረፅ ለአሁኑ ዓላማዎች የማይቻል ወይም አስፈላጊ አይደለም ፡፡

ሁሉም መሰረታዊ ነገሮች እና ፍጥረቶች የመጡበት አራት መሠረታዊ “መሠረታዊ” ነገሮች የበለጠ ዝርዝር ሁኔታዎችን ባለመፈለግ ፣ እዚህ እንደ እሳት ፣ አየር ፣ የውሃ እና የምድር አካላት ተብለው ተጠርተዋል ፡፡ እነዚህ ቃላት በተለምዶ የእነሱን ለመረዳት የሚረዱት አይደሉም ፡፡

ንጥረ ነገሮች በማይቆጠሩ ክፍሎች የተገነቡ ናቸው ፡፡ አሃድ የማይታይ ፣ ሊተነገድ የማይችል ፣ ሊተነተን የማይችል ONE ነው ፡፡ አሃዶች በተፈጥሮ ላይ ያልተማሩ ፣ ወይም ከታላላቅ አጽናፈ ሰማያት የማሰብ ችሎታ ያላቸው ብልህ ናቸው።

በተፈጥሮ ፣ በተፈጥሮ-ተፈጥሮ ፣ ንቃተ-ህሊና ያላቸውን የተፈጥሮ አሃዶች አጠቃላይ ይዘት ያካተተ ማሽን ነው። as ተግባራቸው ብቻ።

አራት ዓይነት የተፈጥሮ ክፍሎች አሉ-ነፃ ክፍሎች ፣ ጊዜያዊ አሃዶች ፣ የተዋሃዱ ክፍሎች ፣ እና የስሜት ክፍሎች። ነፃ አሃዶች በተፈጥሮ ውስጥ ፣ በሚፈስ አሃዶች ጅረት ውስጥ በማንኛውም ቦታ ሊያልፉ ይችላሉ ፣ ነገር ግን በሚያልፍባቸው ነገሮች አልያዙም ፡፡ ጊዜያዊ ክፍሎች ከሌሎቹ ክፍሎች ጋር በማጣመር ለተወሰነ ጊዜ እንዲቆዩ ይደረጋል ፡፡ በውስጣቸው ለተወሰነ ጊዜ የሚቆዩበት በሌሎች የታዩበት የማዕድን ፣ የእፅዋት ፣ የእንስሳት እና የሰዎች አካላት ወደ ታይነት እና ተጨባጭነት ፣ ውስጣዊነት እና ውጫዊ ገጽታ እንዲገነቡ ተደርገዋል ፡፡ ከዚያ በኋላ በተለዋዋጭ አሃዶች ጅረቶች ላይ እንደገና ይፈስሳሉ ፡፡ አንዳንድ ጊዜያዊ የመለዋወጫ አካላት መገለጫዎች እንደ ስበት ፣ ኤሌክትሪክ ፣ ማግኔቲዝም እና መብረቅ ያሉ የተፈጥሮ ኃይሎች ናቸው ፡፡ የተዋሃዱ ክፍሎች ረቂቅ ቅጾችን መሠረት ጊዜያዊ ክፍሎችን ያጠናቅቃሉ ፤ የሰው ሕዋሳት ፣ የአካል ክፍሎችና በአራት አካላት ውስጥ በሰው አካል ውስጥ ማለትም የሰውነት ማጎልመሻ ፣ የመተንፈሻ አካላት ፣ የደም ዝውውር እና የምግብ መፈጨት አካላት ይገነባሉ ፡፡ አራተኛው የተፈጥሮ ተፈጥሮ ክፍሎች ፣ የስሜት ክፍሎች ፣ አራቱን ስርዓቶች የሚቆጣጠሩ እና የተፈጥሮ ቁሳቁሶችን ለእነሱ የሚዛመዱ የእይታ ፣ የመስማት ፣ የመቅመስ እና የማሽተት ስሜቶች ናቸው ፡፡

ከነዚህ አራት ዓይነት የተፈጥሮ ክፍሎች በተጨማሪ በሰው እና እዚያ ውስጥ ብቻ ነው ፣ “እስትንፋስ ነፍስ” ተብሎ ለሚነገርለት ገላጭ ቃል - “እስትንፋስ ነፍስ” ተብሎ የሚነገር ቃል። “ነፍስ” እና ስነ-ልቦና (ስነ-ልቦና) ፣ መቼ “ስነ-አዕምሮ” ወይም “ንቃተ-ህሊና” በሚታሰብበት ጊዜ ከግምት ውስጥ ገብተዋል ፣ የአተነፋፈስ ቅርፅ የአተነፋፈስ ቅርፅ የሕፃኑን ሰውነት በመጀመሪያ ጋዝ የሚያስገባ እስትንፋስ ነው ፡፡ እስትንፋስ ያለው እንስሳ የለም ፡፡

በእያንዳንዱ የሰው አካል ውስጥ አንድ እስትንፋስ ቅርፅ ያለው አንድ አካል ብቻ አለ ፡፡ በህይወት ዘመን ከሥጋው ጋር ይቆያል ፣ እናም በሞት ጊዜ ከሞቱ በኋላ ወደ መጀመሪያው የቅድስት ሥላሴ ራስ ከሚያደርገው ጋር ይገናኛል ፣ በኋላ በምድር ላይ ላለው ሌላ ሕይወት እንዳዘጋጀው ከሰራው ጋር እንደገና ይገናኛል ፡፡ እስትንፋስ-ቅርፅ አሃዱ አራቱን ስሜቶች ከአራቱ ስርዓቶች ጋር የሚያገናኝ ሲሆን ሁሉንም የአካል ክፍሎች አንፃር ሲሠራ ይሠራል ፡፡ እስትንፋስ-ቅርፅ በአንጎል ውስጥ የፒቱታሪ አካልን የፊት ወይም የፊት ክፍልን ይይዛል ፡፡ ከዚያ ከዚያ የሰውነት አካል የሆኑትን ሁሉንም አስፈላጊ ተግባሮች ይቆጣጠራል ያቀናጃል ፣ በኋለኛው ግማሽ ደግሞ አካል ውስጥ ካለው ነገር ጋር ከሚገናኝ ንቃተ-ህሊና ጋር ቀጥታ ግንኙነት ነው ፡፡

ከዛም የማሰብ ችሎታ-ከጎደለው ተፈጥሮአዊ-ተፈጥሮ ጋር የሚገናኝ አሃዛዊ አለ ፣ አሊያ ይባላል። የህይወት ዘመን በአተነፋፈስ ቅርፅ እና በሰውነቱ ውስጥ ባለው በር መካከል መካከለኛ ሆኖ ያገለግላል ፤ ከሞተ በኋላ የተወሰኑ የተወሰኑ ተግባራትን ይፈጽማል እናም ለዳተኛው ሕያው የሚሆንበት ጊዜ ሲመጣ አፊያ እስትንፋስ እንዲፈጠር እና በኋላም ሰውነት እንዲወለድ ያስችለዋል ፡፡

የሰው ልጅ በአጠቃላይ ሲታይ በአጽናፈ ዓለሙን የማሰብ ችሎታ ላይ ነው ፣ በማይሞት አካል ፣ በሰዋዊው አካል ፣ ሥላሴ ተብሎ በሚጠራው የግለ ሥላሴ ክፍል ተጠብቆ በመኖር ነው። በእያንዳንዱ ወንድ ወይም ሴት ውስጥ የራስን የማወቅ እና የማይሞት ሦስት ሥላሴ የራስ አካል አለ። ይህ ሥላሴ ራስ ፣ ይህ አካል - ዓለም አቀፋዊ አይደለም — ሥላሴ እንደሚያመለክተው ሦስት ሥዕሎች አሉት-አዋቂ ወይም ማንነት እና ዕውቀት ፣ ዘረ-መል (አካል) ፤ አስተሳሰቡ ወይም ትክክለኛነት እና ምክንያት ፣ የአዕምሮ ክፍል ፣ እና ሰሪው ወይም ስሜት እና ፍላጎት ፣ ሳይኪካዊው አካል። በእያንዳንዱ ወንድና ሴት ውስጥ አንድ የሶስትዮሽ የራስ ድርሻ አንድ ክፍል ነው ፡፡ እረኛው በሌላ የሰው አካል ውስጥ እንደገና ይኖራል ፣ እናም ከሞትን በኋላ በብዙ ግዛቶች ውስጥ በየተወሰነ ጊዜ ከሕይወት እስከ ሕይወት ይኖራል ፡፡ ይህ በምድር ላይ ባለው ሕይወት እና ከሞቱ በኋላ በሚኖሩ ግዛቶች መካከል ያለው ተለዋጭ መነቃቃት በሚነቃቃበት እና በእንቅልፍ ግዛቶች ምሳሌ ነው ፡፡ ሁሉም አሁን ያለው እና ንቁ የሆነው የሰሪው ግዛቶች ናቸው። ልዩነቱ ነጥብ ከሞተ በኋላ ርኩሰቱ አሁን ወደሞተበት አካል ተመልሶ አይመለስም ፣ ነገር ግን ለወደፊቱ ወላጆች እስኪዘጋጅ ድረስ አዲስ አካል እስኪዘጋጅ ድረስ እና አድራጊውን ለመቀበል ዝግጁ እስኪሆን ድረስ መጠበቅ አለበት ፡፡

በእያንዳንዱ ወንድና ሴት ውስጥ ፈራሚው የራስን የማወቅ እና የማይሞት የሥላሴ የራስ አካል እንዲሆን ያደረጋት እያንዳንዱ የሰው ፍጡር ደብዛዛ እና የተረሳ ታሪክ ውስጥ አለ ፡፡ ከረጅም ጊዜ በፊት ፣ አዋቂ ፣ አሳቢ እና አድራጊ አንድ የማይለይ ፣ የማይሞት ትስስር (ራስን) ፣ በቋሚነት ግዛት ፣ በተለምዶ ገነት ተብሎ የሚነገርበት ፣ ወይም ወሲባዊ ያልሆነ ፣ “ፍጹም” አዳም ፣ - ሚዛናዊ ክፍሎች ያሉት ፣ ፍጹም በሆነ አካል ውስጥ ፣ ብዙውን ጊዜ “በሰው እጅ ያልተሠራው የመጀመሪያው ቤተ መቅደስ” ተብሎ ይጠራል።

ባጭሩ፣ ይህ ከዘላቂው ዓለም ራስን ማፈናቀል የመጣው እነዚያ ሁሉ አድራጊዎች በኋላም ሰው በሆኑት ሁሉ፣ አንድን ፈተና ባለማለፉ፣ ሁሉም አድራጊዎች ማለፍ አስፈላጊ ነበር፣ ይህም ግለሰብ ሥላሴን ለመጨረስ ነው። . ይህ ውድቀት “የመጀመሪያው ኃጢአት” ተብሎ የሚጠራውን “አዳም” ወይም ይልቁንም አዳምና ሔዋን መንታ አካላቸው ውስጥ “የሰው ውድቀት” ደርሶባቸዋል። ያን ፈተና ባለማለፉ በምድር ውስጠኛ ክፍል ውስጥ ከምትገኘው “ገነት” ተባረሩ።

በዚህ መንገድ “ኃጢአት የሠሩ” የሰዎች ብዛት በሰው ልጆች ውስጥ እንደ ወንዶች እና ሴቶች በመሆን ለቁሳዊው ምግብ ፍላጎት እንዲሁም ለድጋትና ለሞት እንዲሁም ለሞት እና ለትውልድ ይገዛሉ ፡፡ ቀደም ሲል ግብረ-ሥጋ ግንኙነት ያልነበራቸው አካሎቻቸው ሚዛናዊ ያልሆኑ እና አሁን እንደ ነበሩ ፣ ወንድ እና ሴት ነበሩ - እና ዶክተሮች ወንዶች እና ሴቶች ነበሩ - ወይም የፍላጎት-ስሜትና የስሜት-ፍላጎት ፣ በቀጣይ እንደሚብራራ ፡፡ .

ከሰው ልጅ ጋር በአጽናፈ ዓለሙ እና በተፈጥሮ ላይ ስላለው ግንኙነት በአጭሩ ለመቀጠል ፡፡ ከአራቱ ቅድመ-ኬሚካዊ አካላት ፣ እሳት ፣ አየር ፣ ውሃ እና ምድር ጋር ፣ አጽናፈ ሰማይ የተፈጥሮ ተፈጥሮአዊ እና የማሰብ ችሎታ ያላቸው ክፍሎች አሉት ፡፡ አራቱ የተፈጥሮ አካላት (ነፃ ክፍሎች) ፣ ነፃ ፣ ጊዜያዊ ፣ አቀናባሪ ፣ እና የስሜት ክፍሎች - በታላቁ የተፈጥሮ ማሽን ውስጥ የሁሉም ነገሮች ፣ ነገሮች እና አካላት አወቃቀር-ነገሮች ናቸው። ሁሉም የተፈጥሮ አከባቢዎች ያለማቋረጥ እንቅስቃሴ ውስጥ ናቸው ፣ እና ሁሉም በዝግታ ፣ በጣም ቀርፋፋ ፣ ግን በደረጃ እድገት ፣ ቁጥሩ የማይለዋወጥ እና የማይለዋወጥ ነው። ተፈጥሮ አሃዶች ንቁ ናቸው ፡፡ as ተግባሮቻቸው ብቻ ናቸው ፣ ነገር ግን በማሰብ ችሎታ ላይ ያሉት መለኪያዎች ንቁ ናቸው። of or as ምን እንደሆኑ

በተፈጥሮ አሃዶች እድገት ላይ ገደቦች አሉ ፣ እጅግ በጣም የላቁ ተፈጥሮአዊ ክፍሎች የማየት ፣ የመስማት ፣ የመቅመስ እና የማሽተት ስሜቶች ናቸው። ቀጣዩ ደረጃ ከዳኙን በሕይወት እና በሞት መካከል አብሮ የሚሄደው የትንፋሽ ቅርፅ ክፍል ሲሆን በህይወቱ ውስጥ በሰፊው እና በተፈጥሮ መካከል ቀጥተኛ የመገናኛ ልውውጥ ነው። እሱ ንቁ እና አንቀሳቃሽ ጎን አለው ፣ ገባሪው ጎን እስትንፋሱ ፣ እና አንቀሳቃቂው የሰውነት አካል ያልሆነ ቅርጽ አለው። በሚወለድበት የመጀመሪያ ጩኸት እስከ ሞት ድረስ የመጨረሻው የመጨረሻው እስትንፋስ በአራት እጥፍ የሚባለው እስትንፋስ በዙሪያው እና በእያንዳንዱ የአካል ክፍል ውስጥ ይወጣል እና ይፈስሳል።

ፍጽምና ማለትም ያልታሰበ የሰዎች ጥረት ግብ - አሁን ሚዛናዊ ያልሆኑ የሰው አካል ክፍሎች ሚዛናዊ ይሆናሉ ማለት ነው። ማለትም ከእንግዲህ ወንድ ወይም ሴት አይሆኑም ፣ ነገር ግን በጾታ ግንኙነት ፣ ሚዛናዊነት ባላቸው ሴሎች የተዋቀረ ነው ፡፡ ከዚያ ሠሪው እንደገና ፍጹም በሆነ አካል ውስጥ ይሆናል ፡፡ እሱ ለበሽታ እና ለሞት አይዳርግም ፣ እንዲሁም አጠቃላይ ቁሳዊ ምግብ አያስፈልገውም ፣ ነገር ግን በእንቅልፍ ወይም በሞት ጊዜ በማይቋረጥ ፣ የዘለአለም ህይወት እስትንፋሱ እንዲቆይ እና እንዲመገብ ይደረጋል። ከዚያ በኋላ አድራጊው ከአስተማሪ-አዋቂው ጋር ፣ በዘለአለም ወጣት ፣ በሁለተኛው ቤተመቅደስ ውስጥ ፣ በቋሚ ግዛት ፣ በዘለአለም ውስጥ ይሆናል።

የተረሳ ታሪክን በመከለስ ፣ በእያንዳንዱ ወንድ እና ሴት አካል ውስጥ የማይሞት / Doer እራሷን ከሶስትዮሽ ራስ በቋሚነት ግዛት ውስጥ እንዴት እንዳሰረቀች ሊገነዘበው ይችላል እናም አሁን በሰው አካል የተወለደ ወንድ እና ሴት ልጅ የወለደው ፡፡ ሞት እና ዳግም መወለድ

ይህ ሁሉ እንዴት እንደ ሆነ ለማሳየት ፣ እናም የሰው ልጅ ከዚህ በፊት የተደመሰሰውን ክር እንደገና ማንሳት እንደሚችል እና ወደ ዘላለማዊው መንግሥት ለመመለስ የመጀመሪያ እርምጃዎችን ለመውሰድ ዓላማ ነው የዚህ መጽሐፍ

የቅጂ መብት 1979 በ The Word Foundation, Inc.