ፒንታጎን ወይም አምስት ጫፍ ኮከብ የሰውን ተምሳሊት ነው. ከመውደቁ አንጻር ሲታይ በመውለጃ አማካኝነት ወደ መወለድን የሚያመለክት ነው. ወደ ታች የሚያመለክተው ሽሉ ወደ ታች ወደ ወደታች ወደ ታች የሚያመለክት ሆኗል. ፅንሱ በመጀመሪያ ሴተኛ የሌለው ነው, ከዚያም ሁለት-ወሲብ ይባላል, ከዚያም ግብረ-ሰዶማዊ ነው, ከዚያም በመጨረሻ ከክበብ ወይንም ከማኅበረሰቡ በታች ይወርዳል እና ከክብ ጋር የተጣጣመ መስቀል ይሆናል. የጀርባው ክፍል ወደ ክቡ (ወይም ማህፀን) ዑደት ህይወት ወደ ሰው ሰራሽነት ያድጋል.

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ዘሩክ

XI

በውስጡ የቀደሙት መጣጥፎች የዙሮች ታሪክ እና የሰው ዘር የዘር እድገት አሁን ባለንበት የዝግመተ ለውጥ ዘመን አራተኛው ዙር ተቀምጧል። የሰው ልጅ ፅንስ የዚህ ያለፈ ተምሳሌት ነው።

አንድ ሕፃን በአካላዊው ዓለም ውስጥ በጣም አስፈላጊ, ድንቅ እና አስገራሚ ነገሮች አንዱ ነው. ይህ የእድገት ታሪክ የሰው ልጅ ቀደምት አዝጋሚ ታሪክን መገምገም ብቻ አይደለም, ነገር ግን በእድገቱ ውስጥ የወደፊቱን ሀሳቦች እና ሊመጣባቸው የሚችሉ ነገሮች እንደ የወደፊቱ ሀሳቦች እና መጪዎች ሊመጣባቸው ይችላል. ፅንሱ, በሚታይው ዓለም እና በማይታየው የከዋክብት ዓለም መካከል ያለው ግንኙነት ነው. የዓለምን አፈጣጠር, ከእርሷ ኃይል, አካል, መንግስታት, እና ፍጥረታት ጋር አንድ ነገር ሲፈጠር የተደጋገመ ነው. ይህ ህጻን የተፈጠረ, የሚገዛው እና በሰው, በአእምሮ, በአምላኩ የተዋወቀው ዓለም ነው.

ፅንስ የሚያመለክተው በጾታ ድርጊት ነው. ስነምራዊ ደስታን ለማርካት የእንስሳ ተግባራት, እና የትኛው ግብዝነት እና ማዋረድ ወንዶች እንዲያፍሩ ያደረጋቸው, በአጽናፈ ዓለማዊ ፍጡር እንዲፈጠር የታቀዱ ከፍተኛ መንፈሳዊ ኃይሎችን መጠቀም ወይም አላግባብ መጠቀም ነው. ቁስ አካል, እና ለአካል ለሌላ ጥቅም ጥቅም ላይ ከዋለ. እነዚህን ሀይሎች በብቸኝነት የመሳተፍ ሃላፊነታቸውን መጠቀማቸው-የዓለማዊ ሀዘን, ጸጸት, ድብርት, መከራ, መከራ, በሽታ, ህመም, ድካም, ድህነት, ጭቆና, እድሎች እና አደጋዎች ናቸው, ይህም የ Karma እኩይ ተግባራት ናቸው በቀደመ ሕይወትና በዚህ ህይወት, የመንፈስ ቅዱስ ኃይል.

የሂንዱ ባሕላዊ አስር የቪሽኑ አምሳያዎች ታሪክ የሰው ልጅ የዘር እድገት ታሪክ እና ስለወደፊቱ ጊዜ የሚተነብይ ታሪክ ነው፣ ይህም ዘገባ በዞዲያክ መሰረት ሊረዳ ይችላል። የቪሽኑ አሥር አምሳያዎች የፅንሱን ፊዚዮሎጂያዊ እድገት ያመለክታሉ, እና እንደሚከተለው ተዘርዝረዋል-የዓሳ አምሳያ, Matsya; ኤሊው ኩርም; አሳማው ቫራሃ; ሰው-አንበሳው ናራ-ሲንሃ; ድንክ ቫማና; ጀግናው ፓራሱ-ራማ; የራማያና ጀግና ራማ-ቻንድራ; የድንግል ልጅ ክርሽና; ሳክያሙኒ፣ መብራቱ፣ ጋውታማ ቡዳ; አዳኙ ካልኪ።

ዓሣው በማህፀን ውስጥ ያለውን ጀርም "መዋኘት" ወይም "በጠፈር ውሃ ውስጥ መንሳፈፉን" ያመለክታል. ይህ የሰው ልጅ አካላዊ ከመሆኑ በፊት በነበረው ጊዜ ውስጥ ብቻውን የከዋክብት ሁኔታ ነበር; በፅንስ እድገት ውስጥ ይህ በመጀመሪያው ወር መጀመሪያ ላይ ይተላለፋል. ኤሊ ገና በከዋክብት የነበረን የኢቮሉሽን ጊዜን ያመለክታል ነገር ግን አካል ያለው አካል በከዋክብት ወይም በአካላዊ ሁኔታ መኖር እንዲችል ኤሊ በውሃ ውስጥም ሆነ በመሬት ላይ እንደሚኖር ያሳያል። ኤሊውም ከእንቁላል የተገኘ ተሳቢ እንስሳ እንደሆነ ሁሉ የዚያን ጊዜ ፍጡራንም ከራሳቸው ያወጡት እንቁላል ከሚመስሉ ቅርጾች የተወለዱ ናቸው። በፅንስ እድገት ውስጥ ይህ በሁለተኛው ወር ውስጥ ይተላለፋል. አሳማ ሥጋዊ ቅርጽ የተሠራበትን ጊዜ ያመለክታል. የዚያን ጊዜ ቅርፆች አእምሮ፣ ስሜታዊ፣ እንስሳ የሌላቸው ነበሩ እና በአሳማው ዝንባሌዎች የተወከሉ ናቸው። ይህ በፅንስ እድገት ውስጥ በሦስተኛው ወር ውስጥ ያልፋል. ሰው-አንበሳ የሰው ልጅ አራተኛውን ታላቅ እድገት ያመለክታል. አንበሳ ሕይወትን ይወክላል, እና የህይወቱ መግለጫ ምኞት ነው. አእምሮ በሰው የተመሰለ ነው። ስለዚህ ሰው-አንበሳ የአዕምሮ እና የፍላጎት አንድነትን ይወክላል, እና ይህ ጥምረት በአራተኛው ወር አካባቢ በፅንስ እድገት ውስጥ ይከናወናል. ይህ በፅንሱ ህይወት ውስጥ ወሳኝ ጊዜ ነው, ምክንያቱም የህይወት አንበሳ እና ምኞት ከሰው አእምሮ ጋር ለስልጣን ስለሚዋጋ; ነገር ግን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አእምሮው አልተሸነፈም. ስለዚህ የሰው ቅርጽ በእድገቱ ውስጥ ይቀጥላል. ይህ ጊዜ በፅንሱ እድገት ውስጥ ሁሉንም አራተኛውን ወር ይይዛል. “ድዋፍ” በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ አእምሮው ያልዳበረ፣ ድንክ የሚመስል፣ ነገር ግን በድንጋጤ ቢቃጠልም፣ እንስሳውን በሰው ልጅ እድገቱ ውስጥ ወደፊት እንዲገፋ ያደረገውን ዘመን ያመለክታል። ይህ በአምስተኛው ወር ውስጥ ያልፋል. “ጀግናው” ሰውየው ራማ ከእንስሳት ዓይነት ጋር የሚያደርገውን ጦርነት ያመለክታል። ድንክ በአምስተኛው ክፍለ ጊዜ ውስጥ ቀርፋፋ አእምሮ ይወክላል ሳለ, ጀግና አሁን አእምሮ ያሸንፋል; ሁሉም የሰውነት ብልቶች ተሠርተው የሰው ማንነት ተመስርቷል እናም ራማ በጦርነቱ ድል በማድረግ ጀግና ነው። በፅንስ እድገት ውስጥ ይህ በስድስተኛው ወር ውስጥ ይተላለፋል. "የራማያና ጀግና" ራማ-ቻንድራ የአካላዊ የሰው ልጅ አካላት ሙሉ እድገትን ያመለክታል. ራማ, አእምሮ, የሰውነትን በሰው መልክ እድገትን የሚዘገዩትን ኤለመንታዊ ኃይሎችን አሸንፏል. በፅንስ እድገት ውስጥ ይህ በሰባተኛው ወር ውስጥ ያልፋል. “የድንግል ልጅ” የሰው ልጅ በአእምሮ በመጠቀም ራሱን ከእንስሳት ለመከላከል የቻለበትን ዘመን ያመለክታል። በማህፀን ህይወት ውስጥ ሰውነት አሁን ከድካሙ ያርፋል እናም በኤለመንታዊ ሀይሎች ይመለካል እና ይከበራል። ስለ ክሪሽና፣ ኢየሱስ ወይም ተመሳሳይ ክፍል ላለው ማንኛውም አምሳያ የተነገረው ሁሉ እንደገና ተፈጽሟል፣[1][1] የዝምታው ድምፅ፡ ሰባቱ መግቢያዎች። “ምስራቅን ሰማይ የሚያጥለቀልቅ መለስተኛ ብርሃን እዩ። በምስጋና ምልክቶች ሰማይና ምድር ይጣመራሉ። ከአራቱም የተገለጡ ሀይሎች የፍቅር ዝማሬ ከእሳት ነበልባል እና ከሚፈሰው ውሃ እንዲሁም ከጣፋጩ ምድር እና ከሚንሽከረከር ንፋስ ይነሳል። እና በፅንስ እድገት ውስጥ በስምንተኛው ወር ውስጥ ያልፋል. “ሳክያሙኒ” የተገለጠው የሰው ልጅ ጥበብንና ሳይንሶችን የተማረበትን ጊዜ ያመለክታል። በማህፀን ህይወት ውስጥ ይህ ደረጃ በሰባት አመታት ማሰላሰሉን በጨረሰበት በቦ ዛፍ ስር ባለው ቡድሃ ታሪክ ይገለጻል። የቦ ዛፍ እዚህ እምብርት ምስል ነው; ፅንሱ ከሱ በታች ያርፋል እና የአለምን ምስጢሮች እና በውስጡ ስላለው የግዴታ መንገድ ይማራል። በፅንስ እድገት ውስጥ ይህ በዘጠነኛው ወር ውስጥ ያልፋል. ከዚያም ተወልዶ በሥጋዊው ዓለም ዓይኖቹን ይከፍታል. አሥረኛው አምሳያ፣ “ካልኪ” መሆን፣ የሰው ልጅ ወይም የሰው ልጅ አንድ ግለሰብ፣ ሰውነቱን ፍጹም የሚያደርግበትን ጊዜ የሚያመለክት ሲሆን ይህም አእምሮ በዚያ ትስጉት ውስጥ በትክክል የማይሞት በመሆን የሰውን ልጅ የመገለጥ ዑደቱን ያጠናቅቃል። በፅንሱ ህይወት ውስጥ ይህ በወሊድ ጊዜ ተምሳሌት ነው, እምብርት ሲቆረጥ እና ህጻኑ የመጀመሪያውን ትንፋሽ ሲወስድ. በዚያን ጊዜ ካልኪ አካልን ለማሸነፍ፣ ዘላለማዊነትን ለመመሥረት እና እንደገና ለመወለድ አስፈላጊ ከሆነው ነፃ ለማውጣት ዓላማ ይወርዳል ሊባል ይችላል። ይህ በተወሰነ ጊዜ በአንድ ሥጋዊ አካል ሕይወት ውስጥ መከናወን አለበት, ይህም ትክክለኛውን ቁጥር አሥር (10) ያደርገዋል, ወይም ክብ በቋሚ መስመር የተከፈለ, ወይም በመሃል ላይ አንድ ነጥብ ያለው ክበብ; ያኔ ሰው በእውነታው የማይሞት ይሆናል።

ዘመናዊ ሳይንስ እንዴት ወይም መቼ ሲፀነስ ለመወሰን አልቻለም, ወይንም ከተፀነሰ በኋላ, ፅንሱ እንዲህ አይነት እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ለውጦችን ማለፍ አለበት. በዞዲያክ ሚስጢራዊ ሳይንስ መሰረት, መቼ እና እንዴት ግዜ እንደሚከወልና እንዴት ከተፀነሰ በኋላ, ህጻኑ በሕይወት እና በስሜቱ ደረጃዎች, በጾታ ያድጋል እና በአለም ውስጥ እንደ ተወለደ ከወላጅ ተለይቷል.

በተፈጥሯዊው የዝግመተ ለውጥ ቅፅበት የሰው ልጅ ግኝት በካንሰር ምልክቶች (♋︎), በአተነፋፈስ ጊዜ ውስጥ ይከናወናል. በእነዚህ ጊዜያት አጓጓዦች የሚያተኩሩት በእንፋሎት እስትንፋስ ውስጥ ነው, በውስጡም እስትንፋስ በውስጡ የተካተቱ የአንደኛው ዙሮች ፍጥረታትን እና ፍጥረታትን የሚወክሉ የተወሰኑ አካላት ናቸው. ነገር ግን በዝግመተ ለውጥ, እነሱ የመጀመሪያውን የዴሞክራሲ እድገትን ይወክላሉ, ህያው የሆኑ ትንኞች ህያው ናቸው. ከተፀነሰ በኋላ ህፃኑ በሕይወት በሚለፈው ወተቱ (♌︎) ይጀምራል እና በሁለተኛው ዙር ውስጥ እንደነበረ ሁሉ በሁለተኛው የዘር ሕይወት ውስጥ በሁለተኛው ደረጃ ውስጥ ወይም የዚህ አራተኛ ዙር የህይወት ህይወት. ይህ በሁለተኛው ወር የተጠናቀቀ ነው. ስለዚህም በሁለተኛው ወር ውስጥ በማህፀን ውስጥ የተገኙትን የመጀመሪያ እና የሁለተኛ ዙር ስርዓት ተከትለው የተገኙትን የጂን ህይወት በሙሉ በውስጣቸው ይይዛል. ለኋለኛው ሕይወቱ እና ቅርፅን እና ልደትን ይሰጣል.

ከረጅም ርቀት አንጻር ሲታይ, መስመሮች ወደ አንድ ነጥብ እና ረጅም ርቀት ወደ ትናንሽ ቦታዎች የሚቀንሱ ይመስላሉ, ስለዚህም የሰው አካልን ታሪክ በሴት ብልትን እድገት ለመከታተል, በጣም ረጅም ጊዜ አስፈላጊ ነው, እጅግ በጣም ረዘም ያሉ ጊዜዎች, እንደገና እንዲኖሩ. ነገር ግን የአሁኑ የዘረኝነት ልማት ታሳቢ ባለመሆኑ ዘመናዊውን ክስተቶች እንደገና ለማጽደቅና ለማጠናቀቅ ረዘም ያለ ጊዜ ያስፈልጋል.

በቀደሙት የዓለም ታሪክ እና የሰው ዘር የዘር ማደግ ሂደቱ አሁን ካለው ሁኔታ ጋር ሲነፃፀር የመሠረት እና የማጠናከር ሂደት እጅግ በጣም ቀርፋፋ ነበር. ቀደም ብሎ ያለፉት የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳቦች በፅንሱ መወለድ, በአካላዊ ሰውነት ላይ በሚታዩበት ጊዜ, እንዲሁም እጅግ በጣም ረጅም ጊዜያት በበርካታ ሰከንዶች, ደቂቃዎች, ሰዓታት ውስጥ እንደሚያልፉ መታወስ አለበት. , ቀናት, ሳምንቶች, እና ወሮች. ከጀርባው የኋላ ታሪክ በአለም ታሪክ ውስጥ በጣም ሩቅ እና ግልጽ በሆነ መልኩ የያዝነውን አመለካከት እንይዛለን. ከተፀነሰ በኋላ በሚታወቀው ወፍ ውስጥ የተደረጉ ለውጦች ቁጥር ስፍር ቁጥር የሌላቸው እና መብረቅ ያላቸው ሲሆኑ, የሰው ልጅ ቅርጽ እስከሚመጣበት እስከ ሰባተኛው ወር ድረስ እድገቱ እስኪደርስ ድረስ, ቅርፊቱ ከስራው ያረፈበት እና እስከሚወልድ ድረስ ለውትድርና ጥረቶች.

ከሦስተኛው ወር ጀምሮ, ፅንስ በተፈጠረ የሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ ይጀምራል. ከሦስተኛው ወር በፊት የፅንሱ ቅርጽ ውሻ ወይም ሌላ እንስሳ ከሚባለው እንስሳ ጋር ምንም ልዩነት ሊኖረው አይችልም ምክንያቱም ሁሉም የእንስሳት ህይወት እየተላለፈ ነው. ነገር ግን ከሶስተኛው ወር የሰው ቅርፅ ይበልጥ የተበታተነ ነው. ከማይታወቁ ወይም ሁለት ፆታ ባላቸው አካላት ውስጥ በማህፀን ውስጥ የወንድ ወይም የሴት ብልቶችን ያዳክማል. ይህም የሚሆነው በምልክት ቫርግ (♍︎) ላይ ሲሆን ይህም የሦስተኛው ዘር ታሪክ ዳግመኛ እንደሚሞክር ያመለክታል. ወሲብ ተወስኖ እንደደረሰ የሚያመለክተው አራተኛው የዘር እድገትን, ሊፍራ (♎︎), ወሲብ መጀመሩን ያመለክታል. ቀሪዎቹ የሰው ልጆችን ፍጹማን ለማድረግ እና ለመወለዱ ይህንን ለማድረግ ዝግጁ ናቸው.

የዞዲያክ ምልክቶች እንደሚያመለክቱት የሰዎች አካላዊ አካል የተገነባው በሦስት ተከታትል ነው. እያንዳንዱ ቋሚ ንጥረ ነገር በአራት ክፍሎች የተገነባ ሲሆን እያንዳንዱን ምልክት የሚወክል ሲሆን መርሆዎቹ የሚሰሩበት ነው. እያንዳንዱ አራት ማዕዘን ወይንም አራት ስብስቦች ከሦስቱ ዓምዶች አንዱን ይወክላል; እነርሱም የጠፈር ወይም የአረመደው ዓለም; ሳይኪክ, ተፈጥሯዊ ወይም የፍሬያማ አለም. እና በአለም ላይ, እንደ አካላዊው ወይም እንደ መለኮታዊው አለም. በሥጋዊ ሰውነት, በአዕምሮው, ከእያንዳንዱ እና ዓለም ሁሉ ጋር ይሠራል.

ቃሉ እንደሚጠቁመው የአረመኔው ዓለማዊው ዓለም ሥነ ልቦናዊ ወይም የመግራት ዓለም በታቀደና በተገነባበት ሁኔታ መሰረት ሃሳቦችን ይዟል. በተራቀቁ, ተፈጥሯዊ ወይንም በዘር ግዙፍ አለም ውስጥ የተራቀቀውን, አካላዊ ወይም መለኮታዊውን ዓለም እንደገና ለማራባት እና ለማንቀሳቀስ ተፈጥሯዊው ተፈጥሯዊ ሥራን ይፈጥራል. ግዑዙ ዓለም በአካላዊ ሰውነት በኩል ከተፈጥሮ ኃይሎች እና ከተፈጥሮ ኃይላት ጋር እየታገዘ የአደጋውን ኮሜዲ ወይም ድራማ የሚጫወትበት መድረክ ነው.

የ“ሚስጥራዊ አስተምህሮ” የመጀመሪያው መሠረታዊ ሀሳብ [2][2] “ሚስጥራዊ አስተምህሮ”፣ ቅጽ. አይ.፣ ገጽ. 44፡
(1) ፍጹምነት-የቫዳልቲን ፓራራውሬር ወይም እውን እውነታ, ሳት, ሄግል እንደተናገረው, ሙሉ በሙሉ ፍፁማዊ እና አለመሆን.
(2) የመጀመሪያዎቹ ሎጎስ: ገላጭ ያልሆነ እና በፍልስፍና, ባልተገለፀው ሎጎስ, የተገለጠው የቅድመ-መድረክ. ይህ <የመጀመሪያው Cause>, <የአውራነት> አማኞች (ዲስከርስ) ናቸው.
(3) ሁለተኛው Logos: መንፈስ-ማይንድ, ሕይወት; "የዓለማችን መንፈስ" ፑሽሻ እና ፕራሪቲ.
(4) ሶስተኛው መዝገቦች: የፅሃዊነት አመክን, መሐድ ወይም ፍልስፍና, የአለም አቀፍ ዓለም-ሶል; የአካካሚው ኑሜነን ማቴድ, ለትክክለኛዎቹ ሥራዎችና ተፈጥሮ መሠረት ናቸው. በአራት ራሶች ላይ አስተያየት ተሰጥቶበታል, ሁለተኛው, ሦስተኛው እና አራተኛው የመጀመሪያው እና ከሦስቱ ዓለማት ጋር የተያያዙ ናቸው.

የዞዲያክ, የአካል ክፍሎች እና የአረመዳዊ ኳስነት መርሆች ምልክቶች እርስ በእርስ የተሳሰሩ ናቸው, እና ከ "ሚስጥራዊ ዶክትሪን" የተሰበሰቡት የሚከተለውን ቅደም ተከተል ነው:

አሪስ (♈︎): "(1) ፍጹምነት; የአበባ ባለሙያ. "ፍጹምነት, ሁሉን አቀፍ እና ሰላማዊነት; ራስ.

ታውረስ (♉︎): "(2) የመጀመሪያዎቹ የማይገለጡ አርማዎች." Atma, ዓለም አቀፋዊ መንፈስ; ጉሮሮ.

ጂማኒ (♊︎): "(3) ሁለተኛው ሮቦቶች, የመንፈስ ጉዳይ." - ቡዲ, ዓለም አቀፋዊ ነፍስ; እጆች.

ካንሰር (♋︎): "(4) ሶስተኛው አርማ, የጠፈር አስተሳሰብ, ማሃት ወይም የማሰብ ችሎታ, አለም አቀፋዊ አለም." - ማህተ, አጽናፈ ዓለሙ አእምሮ; ደረሰ.

ይህ ምልክት ሙሉ በሙሉ ስለ ሙሰ-ተዓምራዊው (♈︎) በደንብ ሊታወቅ ይችላል. ይህም ምልክት ሌሎች ምልክቶችን ሁሉ ያካትታል. በስሩፉ ቅርፅ, ራስ (♈︎), ሙሉ በሙሉ ሁሉን አቀፍነት, ውስጣዊነትን ያመለክታል. በተመሳሳይ መልኩ (ማለትም ቂ) የሰውነት አካል እንደመሆኑ ራስን ይወክላል ነገር ግን እንደ መሠረታዊው መላውን አካላዊ አካል ያመለክታል.

Taurus (♉︎), አንገትን, ድምፅ, ድምጽ, ቃል ነው, ሁሉም ነገሮች ወደ ተጠርገው የተጠሩ ናቸው. ምናልባት በአካላዊው አካል, በአአሪስ (♈︎) ውስጥ ያለ ነገር ግን በውስጡ የማይታይ (ያልዳበረ) ነው.

ጁማኒ (ጁ) የሚባሉት ንጥረ ነገሮች እንደ አሉታዊ ወይም አሉታዊ ተፅእኖ አድርገው ያስቀምጡታል. እንዲሁም ሁለቱም ጀርሞች የጾታ ተወካይ ሆነው የተገኙ እና ተባዕታይ የሆነ ጀርሞቹ የተዋሃዱ ናቸው.

ካንሰር (♋︎), ጡትን ማለት, ትንፋሽን ይወክላል, እሱም በደሙ ላይ, የሰውነት ኢኮኖሚ እንዲጠበቅ ያደርጋል. ምልክቱ ከኤምጂ ጋር ግንኙነትን የሚያመለክት ሲሆን ይህም ከጀርሞች ጋር ተቀላቅሎ አዲስ ሥጋዊ አካል ይወጣል. አዲሱ ሰው ከተፈጠሩት አካላት እና ከመጥፋቱ በፊት በአካላቸው ውስጥ የነበሩትን ነገሮች ሁሉ ያመጣል.

የእነዚህ አራት የአምሳያዊ ቃላት እነዚህ ስብስቦች አርኪታይቴል አራት አራተኛ ይባላሉ, ምክንያቱም ሁሉም የአጽናፈ ሰማይ ክፍሎች, ዓለም ወይንም የሰው አካል በእያንዳንዱ የየራሳቸው እምብርት መሰረት ነው. ስለዚህም ምልክቶቹ, በቀጣይ አካሎቹ ወይም በአካል ክፍሎች ውስጥ ያሉት, የዓይን ምልክቶችን (♈︎) የሚከተሉባቸው ሶስቱ ምልክቶች የእንደዚህ አይነት ገጽታዎች ናቸው እና በእሱ ገጽታዎች ውስጥ ናቸው.

በሁለተኛው የአራት ምልክቶችን, መሠረታዊ ሥርዓቶችን እና የሰውነት ክፍሎችን በተሻለ መልኩ የሚገልጹት ቃላት ሕይወት, ቅርፅ, ፆታ, ምኞት ናቸው. ይህ ስብስብ ተፈጥሯዊ, የሥነ ልቦና ወይም የመራባት ኳስነሪ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ምክንያቱም እያንዳንዱ ምልክቶች, መሠረታዊ ሥርዓቶች ወይም የሰውነት ክፍሎች እንደሚጠቁሙት በአጫዋች አርቲክቲክ ምልክት በተሰጠው ተፈጥሯዊ ሂደቶች ውስጥ በመፍጠር ነው. ተፈጥሯዊ ወይም ዘርን በአጠቃላይ አራቱም ኳለሪያን በአይነተኛነት አራተኛ (አተረጓጐም) አጠራር ነው.

አራቱ የአራቱ ትውፊት ምልክቶች ወይንም በተፈጥሯዊ አኳያ ባላቸው አራት መገኛዎች ከአካላዊ ውስጣዊ ሰው ጋር እና ከእውነተኛው መንፈሳዊ ሰው ጋር ተያይዘዋል, ሁለቱን ኮከቦች በሚከተሉ ምልክቶች, መርሆች እና ክፍሎች ተያይዘዋል.

የሦስተኛው ምህዋር (♐︎) ምልክቶች (♐︎), ካፕሪን (♑︎), የውሃ (♒︎), እና ፒሳ (♓︎) ናቸው. ተመሣሣዮቹ መሰረታዊ መርሆዎች አነስተኞች ናቸው. ማን, ግለሰባዊ; ቡዲ, ነፍስ; አታማ,. የተጎዱ አካላት ጭኖዎች, ጉልቶች, እግሮች, እግሮች ናቸው. ተፈጥሯዊ, ሳቢካዊ ወይም ዝርያዊነት አራቴ በአርክቲክ ኳንቲነር የተገኘ እድገት ነበር. ነገር ግን, ተፈጥሯዊ ምህረቱ (quaternary), ለእራሱ በቂ አይደለም. ስለዚህም ተፈጥሮ, በአርኬቲክ ኳለተርነት ውስጥ የተንጸባረቀውን ንድፍ በመምሰል, ሌላ አራት የአካል ክፍሎች ወይም የአካል ክፍሎች የተገነባ እና የተሰራ ሲሆን, አሁን ግን ለመንቀሳቀሻ አካላት ብቻ ጥቅም ላይ የሚውሉ ቢሆንም ግን, በመጀመሪው አርቲዮፕላሪስ ኳለርስ ውስጥ የሚገኙት ስልቶች. ይህ ሦስተኛ ኩነት በዘላቂነት, በአካላዊ, በአዕምሮ ውስጥ ሊወሰድ ይችላል ወይም እንደ መለኮታዊ አራተኛ (ኮራት) ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ. በአሁን አካላዊ ሁኔታ ውስጥ ለሰው ልጅ ተፈጻሚነት ጥቅም ላይ የዋለው በአብዛኛው የሰውነት አኳኋን ነው. ስለዚህ ቀኖናዎች በንጹህ አካላዊ ሰው የሚወክሉት እንደ ቀጥተኛ መስመር ነው. መለኮለክነት እንደ መለኮታዊ ኳንቲነርነት ሲገለበጥ የዞዲያክ ወይም ከዋናው ምንጭ ጋር አንድነት ያለው ቀጥተኛ መስመር ሲሆን በዚህ ጊዜ እግሮቹን, ጉልበቱን, እግሮቹን እና እግሮቹን ለመገንባት የሚንቀሳቀሱ ኃይሎች እንዲንቀሳቀሱ ተደርገዋል እና ወደ ኩንቢው ይተላለፋሉ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ከወላጅ ጋር ተመሳሳይነት አለው. ከዚያም ክብሩ ከጎኑ ፊንጢጣ እና ከርዝራኑ አጠገብ ባሉት አካላት እስከ ሴላማዊ እና ቅዱስ ቁርጥ ያሉ እጾችን በመደባለቅ ወደ ላይ ወደ ታች ይወርዳል. ገመድ, ከርከሱ, ወደ ውስጣዊ አዕምሮው ነፍሳት ክፍሎች, ከመጀመሪያው ክበብ ወይም ራስ ዙሪያ, አንድ ላይ በማቆራኘት.

ስለ አካል ክፍሎች ስንነጋገር, የሰውነት ክፍሎች ክፍሎች በክፍል ውስጥ ተገንብተው በእንጨት አሻንጉሊት ክፍሎች እንደተሰሩ መገመት የለብንም. ሞዳድ ወደ ውስጠኛው ሁኔታ ሲቀየር, እና ሞአዳው ባላለፈበት እና እየተጓዘበት ባለበት ረጅም ጊዜ, የሰው ልጅ አሁን ቀስ በቀስ እየተጠናከረ እንዲሄድ ተደርጓል. እነዚህ ክፍሎች በአንድ ላይ የተጣመሩ አልነበሩም, ነገር ግን ቀስ በቀስ መፈጠር ጀመሩ.

የአዕምሮ ዘይቤው አራት ማዕዘን ቅርፅ አለው. ተፈጥሮ በምድር ላይ ለመሬት መንኮራኩር እነዚህን የሰውነት ክፍሎች ይጠቀማል, እንዲሁም ሰዎችን ወደ ምድር ለመሳብ ይጠቀማል. "ምስጢራዊ ዶክትሪን" እና ፕላቶ ውስጥ ካለው አስተምህሮ የመጀመሪያው ሰው ሰውነት ክብ ወይም ሉል ነበር ከሚለው ትምህርት እናገኛለን, ነገር ግን እያደቃ ሲሄድ, ቅርጹ ብዙ እና የተለያዩ ለውጦችን በማለፍ, በመጨረሻም እስከተወሰነው ጊዜ ድረስ የሰው ቅርጽ. ለዚህም ነው የዞዲያክ ምልክቶች በክበብ ውስጥ ሲሆኑ በሰውነት ላይ የሚታዩ ምልክቶችም ቀጥተኛ መስመር ናቸው. በተጨማሪም ይህ መለኮታዊ መለኮታዊ አካል እንዴት እንደሚወድቅ እና ከዚህ በታች እንደተያያዘው ይገልፃል. ከፍተኛው ከተለወጠ ዝቅተኛ ይሆናል.

እያንዳንዱ ምልክት, ጩኸት (♈︎), ታኡራይስ (♉︎), ጂማኒ (♊︎), ካንሰር (♋︎) ከእሱ ጋር የተያያዘ ሲሆን ከዞዲያክ, ከመርሆዎች እና ክፍሎች አስገራሚው የአራተኛ ትረካ አመላካች ነው. እነዚህ አራት ምልክቶች ላኦ (♌︎), ቫርጋ (♍︎), ሊፍራ (♎︎) እና ቂሮፒዮ (♏︎) ናቸው. ከእነዚህ ምልክቶች ጋር የሚመሳሰሉ መርሆዎች ፕራና ህይወት ናቸው. ሊናን ሻራሬ; ቅርፅ; ስቱላ ሻራሬ, ወሲብ ወይም አካላዊ ሰውነት; ካማ, ምኞት. ከእነዚህ መሰረታዊ መርሆች ጋር ተዛማጅነት ያላቸው የሰውነት ክፍሎች ልብ ወይም የፀሐይ ክፍል ናቸው. የማህፀን ወይም የክሬስ (የሴቷ የአጋር አካላት); የግርጭቱ ቦታ, ወይም የጾታ ብልቶች, እና ተባእቱ የመግቢያ አካላት.

ፅንሱ በተፈጠሩት ምልክቶች ከሚተገበው በሚከተሉት መንገዶች በመመሪያ በአካሉ ክፍሎች በኩል ይከናወናል: ጀርሞቹ ከተዋሃዱ በኋላ እና ኢ-ግሪቱ ከሥጋዊ አካሉ ጋር በሚገናኙበት ጊዜ, ተፈጥሮአዊው አጽናፈ ሰማይ ለመርዳት በአዲሱ ዓለም ግንባታ-ፅንስ. በመግቢያው (♈︎) የተወከለው በእውነተኛ ስብዕና ላይ የተመሠረተ ታላቅ ኢ-ሜይል መሰረታዊ መርህ በእውነተኛው የትዳር ወላጅ ከሆነው መርህ ጋር ይሠራል. ከዚያም ግለሰብ ወላጅ ከላዩ ላይ ምልክት (♌︎) ላይ ያተኩራል, የዚህም መርህ ፕናማ, ህይወት, እና የትኛው መሠረታዊ አካል የልብ ነው. ከእናቱ ልብ ደም ወደ እዥው አካል ይወሰዳል እና በእርቂቱ በኩል ወደ ፅንሱ ውስጠኛ ክፍል ይልካል.

በምልክት ታኡራይ (♉︎) የተወከለው ታላቁ የትዕዛዝ መርህ በወላጅ በተናጠል መርህ ላይ ይሠራል. Atma ከዚያም በ "ቫ" (♍︎) ምልክት ይሠራል, የዚህም መርህ የላንሳ-ሻራራ ወይም የዓለማዊ ቅርፅ ያለው መርሆ ነው. የአካል ክፍል የሆነው ይህ የአካል ክፍል ማህጸን ውስጥ ያለ የሆድ ክፍል ነው. በሰውነት ሕዋሳት አማካኝነት በአርማ (እንቅስቃሴ) አማካኝነት በማንሳ-ሻራራ ወይም በአስከሬን ሰውነት ውስጥ በማህፀን ውስጥ የተገኘ ነው.

በስድስት ጂሜትር (♊︎) የተወከለው ታላቁ (ቡጢ), በግለሰብ የቡድካዊ መርህ ላይ እርምጃ ይወስዳል. ቡዲ, ንጥረ ነገር, ከዚያም ከቁ ምልክት ላይ (♎︎) ላይ ይሰራል, የትኛው ፉሆላሻራ, ወሲብ, የሰውነት አካል የወንድና የሴት ወሲብ በመለየት ወይም በመከፋፈል የተገነባው ወንዝ ነው, ቀደም ባለው ጊዜ እንደተፀነሰው ነው. ቡዲ, በሰውነት ቆዳ እና በሴት ብልት አንቀፆች ላይ መፈጸምን በማህፀን ውስጥ የጾታ ግንኙነት ይፈፀማል.

በምልክቱ ካንሰር (♋︎) የተወከለው ታላቁ የትንሽ መርገፍ, በወላጆች እኩል መርህ ላይ እርምጃ ይወስዳል, መና (manas) በዛን ከሚያስመዘገበው (scorpio) ምልክቶች (♏︎), ይህም የትኛው የካማ ወይም ፍላጎት ነው. ይህ የሰውነት አካል የወንድ ፆታ ብልቶች ናቸው.

ከአራት-ሦስት-ጎኖች የተውጣጡ ዙሮች መገንባት, የሴሎች እድገትና ከዋክብት መሰረታዊ መርሆች, ከእናትና ከእናቱ ጋር ያለው ግንኙነት እንደሚከተለው ናቸው-

ከመጀመሪያው ክብ ቅርጽ (♈︎) እስትንፋስ (♋︎), የመጀመሪያው ዙር የአተነፋፈስ አካል. በእስትን (♋︎) አማካኝነት ወሲብ (♎︎) ለድርጊት የተነደፈ እና የተበረታታ ነው. እስትንፋስ የንቃተ ህሊና ማዕበል ነው. በአሁኑ ጊዜ በምድር ላይ እየሰራን ሳለን ሰውነታችን በተቃራኒ ጾታዊ አካላዊ ትንታኔ ውስጥ አንድነት ያለው አንድነት (ንቃተ ህሊና) አንድነት እንዳናገኝ ያግደናል. ይህ ሁሉ በሦስት ማዕዘን ♈︎-♋︎-is ይመሰላል. (ተመልከት ቃሉ, ኦክቶበር 1906.) ከሁለተኛው ክብ (♉︎), እንቅስቃሴ, ህይወት (♌︎), የሁለተኛው ዙር አካል እና ሕይወት ፍላጎትን ያሻሽላል (♏︎) -Triangle ♉︎-♌︎-♏︎. ሦስተኛው ዙር (♊︎) ንጥረ ነገር የቅጽ (♍︎) መሠረት ነው. የሶስተኛው ዙር አካል ቅርፅ (የሐረር) አካል የአስተሳሰብ አዕምሮ (♐︎) ነው, እና ቅርፅን መሠረት በማድረግ ሃሳቡን ያዳበረው-ታይንግልል ♊︎-♐︎-♍︎. አራተኛ ዙር (Breath), አራተኛው ዙር የጾታ መጀመሪያ እና ዋነኛ (♎︎) እና በአራተኛው ዙር የጾታ አካላችን, እና ከውስጣዊ እና የግብረ-ሥጋዊ ማንነት መፈጠር አለበት- ትሪንግልል ♋︎-♎︎-♑ ︎.

ትልቁ የሥልጣን መርህ (♈︎) በተከታታይ የወላጅነት እስትንፋስ ነው (♋︎). ከዚህ ማህበረሰብ የሴሰኝ (♎︎) የሴሰኛ (የሶስት ጎን) ሽፋን (♎︎) ነው. የሰማይ አካላት (♉︎) በወላጅ እናት የሕይወት ስልት (♌︎) ላይ የተንፀባረቁ ናቸው. እናም ከዚህ የደም ሕይወት ውስጥ የሟች ጀርሞች (♏︎) በማሕፀን ውስጥ - ታገኛንግል ♉︎-♌︎-develop. ትልቁ የፅንስ መሠረታዊ መርሕ (♊︎) በእናቱ ቅርጽ (♍︎) ላይ የተገነዘበው የእናቲቱ አካል ነው, እሱም የማህፀንዋ አካል ነው, የተፈጥሮ የስነ-ጭብጥ, በማህፀን ውስጥ የተወለደው. በፅንሱ ውስጥ የኋለኞቹ ሀሳቦች (♐︎) ሊሆኑ የሚችሉ ሀሳቦች አሉ. ይህ ትይዩንግል ♊︎-♍︎-is ነው. እስትንፋስ (♋︎) በተፈጥሮው የሰውነት አካል (♎︎) በኩል የሚሠራው የሰውነት አካል (♑︎) በማንፀባረቅ ነው, ይህም በሶስት ጎን (ትሪያንግል ♋︎-illust) እንደተመለከተው -♑︎.

በእያንዳንዱ አጋጣሚ የሶስት ማዕዘን ነጥቦች የጠፈር መሰረታዊ መርሆችን ያሳያሉ. ከዚያም የወላጅን የግል መርህ, እና በማኅፀን ውስጥ ያለን ውጤት.

በዚህ መንገድ ፅንሱ, አጽናፈ ሰማይ, በእናቱ, በተፈጥሮው, በጠፈር መቆጣጠሪያዎች ላይ በመቆም, በዙሪያው መሰረትም መሰረት ነው.

አካላዊ ሰውነት ከሌለው አዕምሮው ወደ ዓለማዊው ዓለማ መግባት ወይም አካላዊ ጉዳዮችን መንካትም አይችልም. በአካላዊ ሰውነት ሁሉም መርሆች አተኩረው ይሠራሉ. እያንዳንዱ ተግባራት በእራሱ አውሮፕላን ላይ, ነገር ግን ሁሉም በአንድ ላይ አካላዊ ድርጊት ይፈጽማሉ. የሰው ልጆች ሁሉ ከሰው ወደ ሰው የሚገቡት ወደ ሰውነታችን ነው. ሥጋዊ አካል ለአእምሮ እድገት በጣም አስፈላጊ ነው. ያለ ሥጋዊ ሰው ሰው የማይሞት አካል ሊሆን አይችልም. የሰው ልጅ በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የሰው ልጆችን ለመርዳት የሰው ልጅ ከመሆናቸው በፊት የሰው ልጅ ጤናማና ጤናማ አካል እስኪያወጣ ድረስ እስኪያበቃ ድረስ ይጠብቃል. ምንም እንኳን ሰውነት ከሁሉም መርሆች ሁሉ ዝቅተኛ ቢሆንም, ሁሉም እያንዳንዳቸው በሚንቀሳቀሱበት እና በእሱ በኩል እያንዳንዱ ተግባር አስፈላጊ ነው.

አዕምሮ አካላዊ አካላትን የሚጠቀምባቸው ብዙ አላማዎች አሉ. አንዱ አንዱን ሌላ ሥጋዊ አካል በመልበስ እና ለዓለማችን አስከሬን ይሰጠዋል, ለሥጋዊው አካሉ ለምድራዊ ሥራው እና ለሥራው የሚያስፈልገውን ሁሉ ይሰጠናል. ይህ ህይወታቸውን ለሰው ልጆች መልካም ለማዋል ካልፈለጉ ወይም ዘላለማዊ አካል ለመገንባት ሁሉንም ጥረቶች ለማላበስ ካልፈለጉ ጤነኛ የሆነ ዘሮቻቸውን ለእነርሱም ሊያሳድጉ የሚችሉ የሰው ልጆች ሁሉ ኃላፊነት ነው. አዕምሮ የአካል ጉዳትን ተጠቅሞ የአለምን ህመምና ደስታ ለመለማመድ እና በካማክ ህግ እና ግፊት ወይም ተግሣጽ ለመማር እና የህይወትን ግዴታዎች እና ግዴታዎች ለመማር ይጠቀምበታል. አዕምሮአዊውን በመጠቀም የተፈጥሮን ተፈጥሮን ለማራመድ እና ስነ-ጥበብን, ሳይንስን, ልምዶችን, ሙያዎችን, ቅርፆችን እና ልማዶችን እና የማህበራዊ, ሃይማኖታዊ እና መንግስታዊ ተግባራትን ለማዳበር ይጠቀምበታል. አእምሮ በአካላዊው አካል እየተጫወቱ እንዳለ በአካል, በስሜትና በፍላጎቶች የተወከሉትን የተፈጥሮ ኃይሎች ለማሸነፍ አእምሮው ይወስዳል.

ሥጋዊ አካል የእነዚህ መሰረታዊ ኃይሎች የስብሰባ ቦታ ነው. አዕምሮአቸውን ለመገናኘት, አእምሮ አካላዊ ሰውነት ሊኖራቸው ይገባል. እንደ ቁጣ, ጥላቻ, ቅናት, ከንቱነት, ስግብግብነት, መሻት, ኩራት መንቀሳቀስ የሚጀምሩት በሰው አካላዊ ሰውነት ነው. እነዚህ በአዕለፊቱ አውሮፕላኖች ውስጥ ያሉት አካላት ናቸው, ምንም እንኳ ሰውው አያውቅም. ሰው እነዚህን ሃይሎች መቆጣጠርና መለወጥ, ከፍ ወዳለ ሁኔታ ጋር ለማዋሃድ እና ወደ ከፍተኛው የሰውነቱ አካል አድርጎ መቆጣጠር ነው. በአካላዊው አካል አዕምሮ የሰውነት አካል ሊፈጥር ይችላል. ይህ ሊሠራ የሚችለው ያለ ሥጋት እና ጤናማ ባለ አካላዊ ብቻ ነው.

ፅንስ በቃለ ጉልቻ ወይም በንቀት የምንናገረው ነገር አይደለም. ይህ ቅዱስ ነገር, ተዓምር, የአለም ድንቅ ነው. እሱ የመጣው ከፍ ያለ መንፈሳዊ ኃይል ነው. ያ ከፍተኛ የፈጠራ ችሎታ በጨቅላነት ጥቅም ላይ መዋል ያለበት, ሰው ሃላፊነቷን ለመፈጸም እና ጤናማ የሆኑትን ልጆች በእሱ ቦታ ለመተው ሲፈልግ ብቻ ነው. ይህንን ኃይል ለግል ደስታ ወይም ለግል ፍላጎት መጠቀሚያ ማጎሳቆል ነው. እርሱ ይቅር የማይባል ኃጢአት ነው.

የሰው አካል ለመፀነስ, ሶስቱም ሥጋ መሆን ያለበት ሰው, ሰው, ሴት, እና እነዚህ ሁለቱ አካል የሚገነቡበት ነው. ግጭት የሚያስከትል ከእውቀት ውጭ የሆኑ ብዙ ነገሮች አሉ; ምናልባትም አንፃራዊነት, እንከን የሌለባቸው, የተንቆጠቆጡ አሻንጉሊቶች, የተለያዩ አይነት የከዋክብት ስብስቦች ሊሆኑ ይችላሉ. እነዚህ አሰቃቂዎች በድርጊቱ ነፃ በሆኑት ኃይሎች ላይ ይኖራሉ. ይህ ሁሉ የሞኝነትና የተሳሳተ አስተሳሰብ እንደሚመስለው ይህ ድርጊት የራሳቸው ፍላጎት አይደለም. በአብዛኛው እነዚህ የከዋክብት አሰቃቂዎች ወደ አዕምሮዎቻቸው በመግባታቸው በሃሳቦች እና ስዕሎች ያነሳሳቸዋል.

በእንስት ኢ-ሜይል ውስጥ የእንስት ኢ-ሜይል (ኢ-ግኝት) በእውነተኛው የአፍ-ህዋው እና በእናቱ እሳቤ ውስጥ ወደ እስትንፋሱ ውስጥ ይወጣል. ፅንሱ መንስኤ የሆነው ይህ እስትንፋስ ነው. የፍጥረት ኃይል እስትንፋስ ነው (♋︎); በአካላዊ አካል ውስጥ ሲሰራ, የሴሚኒቲ መርህ (♌︎) ወደ አስከሬኖች (ፔ) እንዲዘመር ያደርገዋል, ይህም ወደ ሴፐረቶማ እና ኦቪማ (♎︎) የተሰራበት ነው. መንፈሱ ወደ ዓለም እንዴት እንደሚመጣ ተመልከቱ. በእውነቱ, የተቀደሰ, እጅግ ቅዱስ ሥነ ሥርዓት. ከአባትና ከእናቶች በተዘጋጁ ጀርሞች አማካኝነት ትስስር ተደረገ, ጀርሞቹ አንድነት እና ህይወት ይይዛሉ (♌︎). የጋብቻ ማሰሪያው እስትንፋስ ነው, መንፈሳዊ (♋︎) ነው. በዚህ ደረጃ ላይ የፆታ ግንኙነት ተወስኖ ነው. በኋላ የተገኘው እድገት እንዲሁ ሃሳቡ ነው. ይህ ትንፋሽ የፅንሱ ሀሳብና የወደፊት ዕጣ ይዟል.

አንድ እስትንፋስ ሲኖር ኢ ኢ ግፋኑ ካንሰር (♋︎) ለአጭር ጊዜ ይሠራል. የተበከለው ኦቭየም እራሱን ከንብርብሮች ጋር ሲከሰት ህይወትን ያጠፋ ሲሆን በመጋቢት ላይ (♌︎) ውስጥ ይገኛል. የአከርካሪው ዓምድ ሲነፃፀር, ፅንስ በቫይሮ (♍︎) መጀመር ይጀምራል. የጾታ ብልቶች ሲነሱ በማህፀን ውስጥ (♎︎) ውስጥ እንደተጻፈ ይነገርለታል. ይህ ሁሉ በቫርጂ (♍︎) ውስጥ ይከናወናል. ነገር ግን የማህፀኑ እራሱ በሁለቱ የፎቶፊያን ቱቦዎች (♋︎-♑︎) የተከፈለ ትንሽ የዞዲያክ ክስተት ሲሆን ይህም በማህፀን አፍ (♎︎) ወደ አካላዊ ዓለም በመግባት ይወጣል.

ከተፀነሰበት ጊዜ አንስቶ ኢ-ግኝቱ በማደግ ላይ እያለ አካሉ እየተደጋገመ ነው. ህይወቱን በእሱ ይተወው, ህይወቱን በእሱ ላይ ያጥባል እና እስከሚፈቅደው (♎︎) ድረስ ይመለከታል, በዙሪያው ሲከፍት እና በእሱ ውስጥ የተወሰነ ክፍል ይተኩታል. ፅንሱ በእናቱ ውስጥ ቢሆንም የእንስት ህይወቱ በእናቱ በኩል ወደ ማሕፀን በኩል በማድረስ በእናቲቱ አማካይነት ወደ ህፃኑ በኩል ይደርሳል, ስለዚህ ህፃን ልጅ ከወለደችው ህፃን በማሕፀኗ በእናቲቱ አማካይነት ይመግበዋል, ልብ. ገና ሲወለድ ሂደቱ ወዲያውኑ ይቀየራል, ምክንያቱም የመጀመሪያ አውሎ ነፋስ ከእሱ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነትን ያመጣል.

ከዚህ ከፍተኛ መንፈሳዊ ተግባር ተፈጥሮ በመነሳት የመንፈስን ሃይል አላግባብ መጠቀም ይቅር የማይለውን ኃጢአት በሚሠሩት ላይ አስከፊ መዘዝ እንደሚያስከትል ግልጽ ነው - በራስ ላይ ኃጢአት በመንፈስ ቅዱስ ላይ። ምንም እንኳን የማገሳ ፍላጎት የህሊናን ድምጽ እና የዝምታ ምክንያትን ቢያሰጥም ካርማ ግን የማይጠፋ ነው። በመንፈስ ቅዱስ ላይ ለሚበድሉ ሰዎች በቀል ይመጣል። ይህንን ኃጢአት በድንቁርና የሚሠሩ በእውቀት ለሚሠሩ ሰዎች የማይቀር የአእምሮ ስቃይ ላይደርስባቸው ይችላል። ገና ድንቁርና ሰበብ አይሆንም። የግብረ ሥጋ ግንኙነት ለደስታ ብቻ፣ ለዝሙት አዳሪነት፣ ፅንስን መከላከል፣ ፅንስ ማስወረድ እና ራስን መጎሳቆል የሚፈጽሙት የሞራል ወንጀሎች በተዋናዮቹ ላይ አስከፊ ቅጣቶችን ያስከትላሉ። ቅጣት ሁል ጊዜ በአንድ ጊዜ አይመጣም, ግን ይመጣል. ነገ ወይም ከብዙ ህይወት በኋላ ሊመጣ ይችላል። አንድ ንጹሕ ሕፃን በአንዳንድ አስከፊ የአባለዘር በሽታዎች ታማሚ ሆኖ የተወለደበት ምክንያት ይህ ነው; የዛሬው ህፃን የትላንትናው አስደሳች አሮጌ መሰኪያ ነበር። አጥንቱ ቀስ በቀስ በሚዘገይ በሽታ የሚበላው ንፁህ የሚመስለው ልጅ ያለፈው ዘመን ፍቃደኝነት ነው። በወሊድ ጊዜ የሚሞተው ልጅ፣ ከቅድመ ወሊድ ጨለምተኝነት የዘለቀውን ስቃይ ከተቀበለ በኋላ፣ ፅንስን የከለከለ ነው። የፅንስ መጨንገፍ ወይም ውርጃን የሚያመጣ ሰው እንደገና ለመወለድ ጊዜው ሲደርስ እንደ ህክምና ሰለባ ሆኗል. አንዳንድ ኢጎዎች ብዙ አካልን ማዘጋጀት አለባቸው፣ እሱን መከታተል እና ከአለም ስር የሚወጡበትን ቀን መጠበቅ እና ከረዥም ስቃይ በኋላ የቀን ብርሃን ማየት አለባቸው።[3][3] ቪሽኑ ፑራና፣ መጽሐፍ VI.፣ ምዕ. 5፡
ውብ (እና ንጽሕናው) እንስሳ በውስጡ በፅንሱ የተሸፈነ, በውኃ ውስጥ ተንሳፈፈ እና በጀርባው, በአንገቷ እና በአጥንቶቹ ላይ የተዛባ; በእድገቱ ሂደት ወቅት እንኳን ከባድ ህመምን ተቋቁሞ በእናትየው ምግብ ውስጥ በአሲድ, በጨጓራ, በመራራ, በእንቁላል እና በጨው ንጥረ ነገሮች የተበላሸ እንደሆነ; እጆቹንና እግሮቹን ማራዘም አይችልም; በመብሰያ እና በሽንት ሽታ መካከል መቀመጥ; መንገድ ሁሉ ወደ ምድረ መተንፈስ አልችልም በንቃተ-ህሊና የታጀበ, እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ቀደም ሲል የወለዷቸውን ልጆች ትውስታ ወደ መደገፍ. ፅንሱ በእንቆቅልሽኑ እንደነበረና ቀደምት ተግባሮቿን ለዓለም ታጥቆ እንደሚቀር. በአጋጣሚ ፅንሳቸው ሲነጠቅ እና እንደገና ስራውን ለመጀመር ወደ ኋላ ሲጣሉ። እነዚህ በዘመናቸው ውርጃ አጥፊዎች የነበሩ ናቸው። ጨካኞች፣ ጨለምተኞች፣ ጨካኞች፣ ቅር የተሰኘው፣ ጨካኝ፣ ተስፋ አስቆራጭ፣ ባለፈ የወሲብ ተግባራቸው እንደ ጠረኑት የሳይኪክ ልብሶች እነዚህ ባህሪ ያላቸው የወሲብ ወንጀለኞች ናቸው።

የበሽታዎችን ጥቃቶች እና በበሽታ, በሽታዎች እና ህመም ላይ የሚደርሰውን ስቃዩን ለመግታት አለመቻል ብዙውን ጊዜ በጾታዊ ምግባሮች ምክንያት እና በሆድ መቆንጠጥ ቧንቧ ውስጥ የሚከሰት ህዋሳትን ማጣት ነው. የሕይወት ምስጢራትን እና የአለማችን አስገራሚዎችን የሚያጠና ይኑር አፅንቱን ልክ እንደራሱ አድርገው ያጠናሉ, እና በዚህ ምድር ላይ ስለመኖሩ እና ስለ እርሱ መኖር ምስጢር ያሳየዋል. ግን በጥንቃቄ ማጥናት አለበት.

[1] የዝምታው ድምፅ፡ ሰባቱ መግቢያዎች። “ምስራቅን ሰማይ የሚያጥለቀልቅ መለስተኛ ብርሃን እዩ። በምስጋና ምልክቶች ሰማይና ምድር ይጣመራሉ። ከአራቱም የተገለጡ ሀይሎች የፍቅር ዝማሬ ከእሳት ነበልባል እና ከሚፈሰው ውሃ እንዲሁም ከጣፋጩ ምድር እና ከሚንሽከረከር ንፋስ ይነሳል።

[2] “ሚስጥራዊ ትምህርት፣” ጥራዝ. አይ.፣ ገጽ. 44፡

(1) ፍጹምነት-የቫዳልቲን ፓራራውሬር ወይም እውን እውነታ, ሳት, ሄግል እንደተናገረው, ሙሉ በሙሉ ፍፁማዊ እና አለመሆን.

(2) የመጀመሪያዎቹ ሎጎስ: ገላጭ ያልሆነ እና በፍልስፍና, ባልተገለፀው ሎጎስ, የተገለጠው የቅድመ-መድረክ. ይህ <የመጀመሪያው Cause>, <የአውራነት> አማኞች (ዲስከርስ) ናቸው.

(3) ሁለተኛው Logos: መንፈስ-ማይንድ, ሕይወት; "የዓለማችን መንፈስ" ፑሽሻ እና ፕራሪቲ.

(4) ሶስተኛው መዝገቦች: የፅሃዊነት አመክን, መሐድ ወይም ፍልስፍና, የአለም አቀፍ ዓለም-ሶል; የአካካሚው ኑሜነን ማቴድ, ለትክክለኛዎቹ ሥራዎችና ተፈጥሮ መሠረት ናቸው.

[3] ቪሽኑ ፑራና፣ መጽሐፍ VI.፣ ምዕ. 5፡

ውብ (እና ንጽሕናው) እንስሳ በውስጡ በፅንሱ የተሸፈነ, በውኃ ውስጥ ተንሳፈፈ እና በጀርባው, በአንገቷ እና በአጥንቶቹ ላይ የተዛባ; በእድገቱ ሂደት ወቅት እንኳን ከባድ ህመምን ተቋቁሞ በእናትየው ምግብ ውስጥ በአሲድ, በጨጓራ, በመራራ, በእንቁላል እና በጨው ንጥረ ነገሮች የተበላሸ እንደሆነ; እጆቹንና እግሮቹን ማራዘም አይችልም; በመብሰያ እና በሽንት ሽታ መካከል መቀመጥ; መንገድ ሁሉ ወደ ምድረ መተንፈስ አልችልም በንቃተ-ህሊና የታጀበ, እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ቀደም ሲል የወለዷቸውን ልጆች ትውስታ ወደ መደገፍ. ፅንሱ በእንቆቅልሽኑ እንደነበረና ቀደምት ተግባሮቿን ለዓለም ታጥቆ እንደሚቀር.