ፒንታጎን ወይም አምስት ጫፍ ኮከብ የሰውን ተምሳሊት ነው. ከመውደቁ አንጻር ሲታይ በመውለጃ አማካኝነት ወደ መወለድን የሚያመለክት ነው. ወደ ታች የሚያመለክተው ሽሉ ወደ ታች ወደ ወደታች ወደ ታች የሚያመለክት ሆኗል. ፅንሱ በመጀመሪያ ሴተኛ የሌለው ነው, ከዚያም ሁለት-ወሲብ ይባላል, ከዚያም ግብረ-ሰዶማዊ ነው, ከዚያም በመጨረሻ ከክበብ ወይንም ከማኅበረሰቡ በታች ይወርዳል እና ከክብ ጋር የተጣጣመ መስቀል ይሆናል. የጀርባው ክፍል ወደ ክቡ (ወይም ማህፀን) ዑደት ህይወት ወደ ሰው ሰራሽነት ያድጋል.

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ዘሩክ

XI

በውስጡ የቀደሙት መጣጥፎች የዙሮች ታሪክ እና የሰው ዘር የዘር እድገት አሁን ባለንበት የዝግመተ ለውጥ ዘመን አራተኛው ዙር ተቀምጧል። የሰው ልጅ ፅንስ የዚህ ያለፈ ተምሳሌት ነው።

አንድ ሕፃን በአካላዊው ዓለም ውስጥ በጣም አስፈላጊ, ድንቅ እና አስገራሚ ነገሮች አንዱ ነው. ይህ የእድገት ታሪክ የሰው ልጅ ቀደምት አዝጋሚ ታሪክን መገምገም ብቻ አይደለም, ነገር ግን በእድገቱ ውስጥ የወደፊቱን ሀሳቦች እና ሊመጣባቸው የሚችሉ ነገሮች እንደ የወደፊቱ ሀሳቦች እና መጪዎች ሊመጣባቸው ይችላል. ፅንሱ, በሚታይው ዓለም እና በማይታየው የከዋክብት ዓለም መካከል ያለው ግንኙነት ነው. የዓለምን አፈጣጠር, ከእርሷ ኃይል, አካል, መንግስታት, እና ፍጥረታት ጋር አንድ ነገር ሲፈጠር የተደጋገመ ነው. ይህ ህጻን የተፈጠረ, የሚገዛው እና በሰው, በአእምሮ, በአምላኩ የተዋወቀው ዓለም ነው.

ፅንስ የሚያመለክተው በጾታ ድርጊት ነው. ስነምራዊ ደስታን ለማርካት የእንስሳ ተግባራት, እና የትኛው ግብዝነት እና ማዋረድ ወንዶች እንዲያፍሩ ያደረጋቸው, በአጽናፈ ዓለማዊ ፍጡር እንዲፈጠር የታቀዱ ከፍተኛ መንፈሳዊ ኃይሎችን መጠቀም ወይም አላግባብ መጠቀም ነው. ቁስ አካል, እና ለአካል ለሌላ ጥቅም ጥቅም ላይ ከዋለ. እነዚህን ሀይሎች በብቸኝነት የመሳተፍ ሃላፊነታቸውን መጠቀማቸው-የዓለማዊ ሀዘን, ጸጸት, ድብርት, መከራ, መከራ, በሽታ, ህመም, ድካም, ድህነት, ጭቆና, እድሎች እና አደጋዎች ናቸው, ይህም የ Karma እኩይ ተግባራት ናቸው በቀደመ ሕይወትና በዚህ ህይወት, የመንፈስ ቅዱስ ኃይል.

የሂንዱ ባሕላዊ አስር የቪሽኑ አምሳያዎች ታሪክ የሰው ልጅ የዘር እድገት ታሪክ እና ስለወደፊቱ ጊዜ የሚተነብይ ታሪክ ነው፣ ይህም ዘገባ በዞዲያክ መሰረት ሊረዳ ይችላል። የቪሽኑ አሥር አምሳያዎች የፅንሱን ፊዚዮሎጂያዊ እድገት ያመለክታሉ, እና እንደሚከተለው ተዘርዝረዋል-የዓሳ አምሳያ, Matsya; ኤሊው ኩርም; አሳማው ቫራሃ; ሰው-አንበሳው ናራ-ሲንሃ; ድንክ ቫማና; ጀግናው ፓራሱ-ራማ; የራማያና ጀግና ራማ-ቻንድራ; የድንግል ልጅ ክርሽና; ሳክያሙኒ፣ መብራቱ፣ ጋውታማ ቡዳ; አዳኙ ካልኪ።

ዓሣው በማህፀን ውስጥ ያለውን ጀርም "መዋኘት" ወይም "በጠፈር ውሃ ውስጥ መንሳፈፉን" ያመለክታል. ይህ የሰው ልጅ አካላዊ ከመሆኑ በፊት በነበረው ጊዜ ውስጥ ብቻውን የከዋክብት ሁኔታ ነበር; በፅንስ እድገት ውስጥ ይህ በመጀመሪያው ወር መጀመሪያ ላይ ይተላለፋል. ኤሊ ገና በከዋክብት የነበረን የኢቮሉሽን ጊዜን ያመለክታል ነገር ግን አካል ያለው አካል በከዋክብት ወይም በአካላዊ ሁኔታ መኖር እንዲችል ኤሊ በውሃ ውስጥም ሆነ በመሬት ላይ እንደሚኖር ያሳያል። ኤሊውም ከእንቁላል የተገኘ ተሳቢ እንስሳ እንደሆነ ሁሉ የዚያን ጊዜ ፍጡራንም ከራሳቸው ያወጡት እንቁላል ከሚመስሉ ቅርጾች የተወለዱ ናቸው። በፅንስ እድገት ውስጥ ይህ በሁለተኛው ወር ውስጥ ይተላለፋል. አሳማ ሥጋዊ ቅርጽ የተሠራበትን ጊዜ ያመለክታል. የዚያን ጊዜ ቅርፆች አእምሮ፣ ስሜታዊ፣ እንስሳ የሌላቸው ነበሩ እና በአሳማው ዝንባሌዎች የተወከሉ ናቸው። ይህ በፅንስ እድገት ውስጥ በሦስተኛው ወር ውስጥ ያልፋል. ሰው-አንበሳ የሰው ልጅ አራተኛውን ታላቅ እድገት ያመለክታል. አንበሳ ሕይወትን ይወክላል, እና የህይወቱ መግለጫ ምኞት ነው. አእምሮ በሰው የተመሰለ ነው። ስለዚህ ሰው-አንበሳ የአዕምሮ እና የፍላጎት አንድነትን ይወክላል, እና ይህ ጥምረት በአራተኛው ወር አካባቢ በፅንስ እድገት ውስጥ ይከናወናል. ይህ በፅንሱ ህይወት ውስጥ ወሳኝ ጊዜ ነው, ምክንያቱም የህይወት አንበሳ እና ምኞት ከሰው አእምሮ ጋር ለስልጣን ስለሚዋጋ; ነገር ግን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አእምሮው አልተሸነፈም. ስለዚህ የሰው ቅርጽ በእድገቱ ውስጥ ይቀጥላል. ይህ ጊዜ በፅንሱ እድገት ውስጥ ሁሉንም አራተኛውን ወር ይይዛል. “ድዋፍ” በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ አእምሮው ያልዳበረ፣ ድንክ የሚመስል፣ ነገር ግን በድንጋጤ ቢቃጠልም፣ እንስሳውን በሰው ልጅ እድገቱ ውስጥ ወደፊት እንዲገፋ ያደረገውን ዘመን ያመለክታል። ይህ በአምስተኛው ወር ውስጥ ያልፋል. “ጀግናው” ሰውየው ራማ ከእንስሳት ዓይነት ጋር የሚያደርገውን ጦርነት ያመለክታል። ድንክ በአምስተኛው ክፍለ ጊዜ ውስጥ ቀርፋፋ አእምሮ ይወክላል ሳለ, ጀግና አሁን አእምሮ ያሸንፋል; ሁሉም የሰውነት ብልቶች ተሠርተው የሰው ማንነት ተመስርቷል እናም ራማ በጦርነቱ ድል በማድረግ ጀግና ነው። በፅንስ እድገት ውስጥ ይህ በስድስተኛው ወር ውስጥ ይተላለፋል. "የራማያና ጀግና" ራማ-ቻንድራ የአካላዊ የሰው ልጅ አካላት ሙሉ እድገትን ያመለክታል. ራማ, አእምሮ, የሰውነትን በሰው መልክ እድገትን የሚዘገዩትን ኤለመንታዊ ኃይሎችን አሸንፏል. በፅንስ እድገት ውስጥ ይህ በሰባተኛው ወር ውስጥ ያልፋል. “የድንግል ልጅ” የሰው ልጅ በአእምሮ በመጠቀም ራሱን ከእንስሳት ለመከላከል የቻለበትን ዘመን ያመለክታል። በማህፀን ህይወት ውስጥ ሰውነት አሁን ከድካሙ ያርፋል እናም በኤለመንታዊ ሀይሎች ይመለካል እና ይከበራል። ስለ ክሪሽና፣ ኢየሱስ ወይም ተመሳሳይ ክፍል ላለው ማንኛውም አምሳያ የተነገረው ሁሉ እንደገና ተፈጽሟል፣[1][1] የዝምታው ድምፅ፡ ሰባቱ መግቢያዎች። “ምስራቅን ሰማይ የሚያጥለቀልቅ መለስተኛ ብርሃን እዩ። በምስጋና ምልክቶች ሰማይና ምድር ይጣመራሉ። ከአራቱም የተገለጡ ሀይሎች የፍቅር ዝማሬ ከእሳት ነበልባል እና ከሚፈሰው ውሃ እንዲሁም ከጣፋጩ ምድር እና ከሚንሽከረከር ንፋስ ይነሳል። እና በፅንስ እድገት ውስጥ በስምንተኛው ወር ውስጥ ያልፋል. “ሳክያሙኒ” የተገለጠው የሰው ልጅ ጥበብንና ሳይንሶችን የተማረበትን ጊዜ ያመለክታል። በማህፀን ህይወት ውስጥ ይህ ደረጃ በሰባት አመታት ማሰላሰሉን በጨረሰበት በቦ ዛፍ ስር ባለው ቡድሃ ታሪክ ይገለጻል። የቦ ዛፍ እዚህ እምብርት ምስል ነው; ፅንሱ ከሱ በታች ያርፋል እና የአለምን ምስጢሮች እና በውስጡ ስላለው የግዴታ መንገድ ይማራል። በፅንስ እድገት ውስጥ ይህ በዘጠነኛው ወር ውስጥ ያልፋል. ከዚያም ተወልዶ በሥጋዊው ዓለም ዓይኖቹን ይከፍታል. አሥረኛው አምሳያ፣ “ካልኪ” መሆን፣ የሰው ልጅ ወይም የሰው ልጅ አንድ ግለሰብ፣ ሰውነቱን ፍጹም የሚያደርግበትን ጊዜ የሚያመለክት ሲሆን ይህም አእምሮ በዚያ ትስጉት ውስጥ በትክክል የማይሞት በመሆን የሰውን ልጅ የመገለጥ ዑደቱን ያጠናቅቃል። በፅንሱ ህይወት ውስጥ ይህ በወሊድ ጊዜ ተምሳሌት ነው, እምብርት ሲቆረጥ እና ህጻኑ የመጀመሪያውን ትንፋሽ ሲወስድ. በዚያን ጊዜ ካልኪ አካልን ለማሸነፍ፣ ዘላለማዊነትን ለመመሥረት እና እንደገና ለመወለድ አስፈላጊ ከሆነው ነፃ ለማውጣት ዓላማ ይወርዳል ሊባል ይችላል። ይህ በተወሰነ ጊዜ በአንድ ሥጋዊ አካል ሕይወት ውስጥ መከናወን አለበት, ይህም ትክክለኛውን ቁጥር አሥር (10) ያደርገዋል, ወይም ክብ በቋሚ መስመር የተከፈለ, ወይም በመሃል ላይ አንድ ነጥብ ያለው ክበብ; ያኔ ሰው በእውነታው የማይሞት ይሆናል።

ዘመናዊ ሳይንስ እንዴት ወይም መቼ ሲፀነስ ለመወሰን አልቻለም, ወይንም ከተፀነሰ በኋላ, ፅንሱ እንዲህ አይነት እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ለውጦችን ማለፍ አለበት. በዞዲያክ ሚስጢራዊ ሳይንስ መሰረት, መቼ እና እንዴት ግዜ እንደሚከወልና እንዴት ከተፀነሰ በኋላ, ህጻኑ በሕይወት እና በስሜቱ ደረጃዎች, በጾታ ያድጋል እና በአለም ውስጥ እንደ ተወለደ ከወላጅ ተለይቷል.

በተፈጥሮው የዝግመተ ለውጥ ቅደም ተከተል, የሰው ልጅ ፅንሰ-ሀሳብ የሚከናወነው በማባዛት ወቅት ነው, በካንሰር ምልክት (♋︎), በአተነፋፈስ. በዚህ ጊዜ ውስጥ በዚህ መንገድ የሚዋሃዱ ሰዎች የትንፋሽ ሉል የተከበቡ ናቸው, በውስጡም የትንፋሽ ሉል በውስጡ የተወሰኑ አካላትን ይይዛል, እነሱም የመጀመሪያው ዙር ፍጥረታት እና ፍጥረታት ተወካዮች ናቸው; ነገር ግን በዝግመተ ለውጥ ውስጥ እነሱ ደግሞ የመጀመሪያውን ዘር እድገትን ይወክላሉ, ዘር እስትንፋስ የነበሩትን ፍጥረታት. ከተፀነሰ በኋላ የፅንሱ ህይወት የሚጀምረው በሊዮ ምልክት ነው (♌︎)፣ ሕይወት፣ እና በሁለተኛው ዙር ውስጥ እንደነበሩ እና በዚህ የአራተኛው ዙር የሁለተኛው ወይም የህይወት ውድድር ውስጥ በሰባቱ የዘር ህይወት ደረጃዎች ውስጥ እንደነበሩ በሁሉም የጀርሚካዊ እድገት ደረጃዎች ውስጥ በፍጥነት ያልፋል። ይህ በሁለተኛው ወር የተጠናቀቀ ሲሆን በሁለተኛው ወር ውስጥ ፅንሱ በአንደኛው እና በሁለተኛው ዙር ከሥሮቻቸው እና ከዘር ዘርዎቻቸው ጋር የተገነቡትን ሁሉንም የሕይወት ጀርሞች በውስጡ አከማችቷል እናም ወደ ውስጥ ይወጣሉ ። የኋለኛው ሕይወት እና ቅርፅ እና ልደት።

ከረጅም ርቀት አንጻር ሲታይ, መስመሮች ወደ አንድ ነጥብ እና ረጅም ርቀት ወደ ትናንሽ ቦታዎች የሚቀንሱ ይመስላሉ, ስለዚህም የሰው አካልን ታሪክ በሴት ብልትን እድገት ለመከታተል, በጣም ረጅም ጊዜ አስፈላጊ ነው, እጅግ በጣም ረዘም ያሉ ጊዜዎች, እንደገና እንዲኖሩ. ነገር ግን የአሁኑ የዘረኝነት ልማት ታሳቢ ባለመሆኑ ዘመናዊውን ክስተቶች እንደገና ለማጽደቅና ለማጠናቀቅ ረዘም ያለ ጊዜ ያስፈልጋል.

በቀደሙት የዓለም ታሪክ እና የሰው ዘር የዘር ማደግ ሂደቱ አሁን ካለው ሁኔታ ጋር ሲነፃፀር የመሠረት እና የማጠናከር ሂደት እጅግ በጣም ቀርፋፋ ነበር. ቀደም ብሎ ያለፉት የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳቦች በፅንሱ መወለድ, በአካላዊ ሰውነት ላይ በሚታዩበት ጊዜ, እንዲሁም እጅግ በጣም ረጅም ጊዜያት በበርካታ ሰከንዶች, ደቂቃዎች, ሰዓታት ውስጥ እንደሚያልፉ መታወስ አለበት. , ቀናት, ሳምንቶች, እና ወሮች. ከጀርባው የኋላ ታሪክ በአለም ታሪክ ውስጥ በጣም ሩቅ እና ግልጽ በሆነ መልኩ የያዝነውን አመለካከት እንይዛለን. ከተፀነሰ በኋላ በሚታወቀው ወፍ ውስጥ የተደረጉ ለውጦች ቁጥር ስፍር ቁጥር የሌላቸው እና መብረቅ ያላቸው ሲሆኑ, የሰው ልጅ ቅርጽ እስከሚመጣበት እስከ ሰባተኛው ወር ድረስ እድገቱ እስኪደርስ ድረስ, ቅርፊቱ ከስራው ያረፈበት እና እስከሚወልድ ድረስ ለውትድርና ጥረቶች.

ከሦስተኛው ወር ጀምሮ ፅንሱ የሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ ይጀምራል። ከሦስተኛው ወር በፊት የፅንሱ ቅርፅ ከውሻ ወይም ከሌላ እንስሳ ሊለይ አይችልም, ምክንያቱም ሁሉም የእንስሳት ህይወት ዓይነቶች ስለሚተላለፉ; ነገር ግን ከሦስተኛው ወር ጀምሮ የሰው ቅርጽ የበለጠ የተለየ ይሆናል. ላልተወሰነ ወይም ባለሁለት ጾታ አካላት ፅንሱ የወንድ ወይም የሴት ብልቶችን ያዳብራል. ይህ የሚከናወነው በምልክት ድንግል ውስጥ ነው (♍︎)፣ ይመሰርታል፣ እና የሦስተኛው ዘር ታሪክ እንደገና እየኖረ መሆኑን ያመለክታል። ልክ ጾታው እንደተወሰነ የአራተኛው ዘር እድገትን ያመለክታል, ሊብራ (♎︎ ), ወሲብ, ጀምሯል. ቀሪዎቹ ወራት የሰውን መልክ ለመጨረስ እና ወደዚህ ዓለም ለመወለድ ለማዘጋጀት ይፈለጋሉ.

የዞዲያክ ምልክቶች እንደሚያመለክቱት የሰዎች አካላዊ አካል የተገነባው በሦስት ተከታትል ነው. እያንዳንዱ ቋሚ ንጥረ ነገር በአራት ክፍሎች የተገነባ ሲሆን እያንዳንዱን ምልክት የሚወክል ሲሆን መርሆዎቹ የሚሰሩበት ነው. እያንዳንዱ አራት ማዕዘን ወይንም አራት ስብስቦች ከሦስቱ ዓምዶች አንዱን ይወክላል; እነርሱም የጠፈር ወይም የአረመደው ዓለም; ሳይኪክ, ተፈጥሯዊ ወይም የፍሬያማ አለም. እና በአለም ላይ, እንደ አካላዊው ወይም እንደ መለኮታዊው አለም. በሥጋዊ ሰውነት, በአዕምሮው, ከእያንዳንዱ እና ዓለም ሁሉ ጋር ይሠራል.

ቃሉ እንደሚጠቁመው የአረመኔው ዓለማዊው ዓለም ሥነ ልቦናዊ ወይም የመግራት ዓለም በታቀደና በተገነባበት ሁኔታ መሰረት ሃሳቦችን ይዟል. በተራቀቁ, ተፈጥሯዊ ወይንም በዘር ግዙፍ አለም ውስጥ የተራቀቀውን, አካላዊ ወይም መለኮታዊውን ዓለም እንደገና ለማራባት እና ለማንቀሳቀስ ተፈጥሯዊው ተፈጥሯዊ ሥራን ይፈጥራል. ግዑዙ ዓለም በአካላዊ ሰውነት በኩል ከተፈጥሮ ኃይሎች እና ከተፈጥሮ ኃይላት ጋር እየታገዘ የአደጋውን ኮሜዲ ወይም ድራማ የሚጫወትበት መድረክ ነው.

የ“ሚስጥራዊ አስተምህሮ” የመጀመሪያው መሠረታዊ ሀሳብ [2][2] “ሚስጥራዊ አስተምህሮ”፣ ቅጽ. አይ.፣ ገጽ. 44፡
(1) ፍጹምነት-የቫዳልቲን ፓራራውሬር ወይም እውን እውነታ, ሳት, ሄግል እንደተናገረው, ሙሉ በሙሉ ፍፁማዊ እና አለመሆን.
(2) የመጀመሪያዎቹ ሎጎስ: ገላጭ ያልሆነ እና በፍልስፍና, ባልተገለፀው ሎጎስ, የተገለጠው የቅድመ-መድረክ. ይህ <የመጀመሪያው Cause>, <የአውራነት> አማኞች (ዲስከርስ) ናቸው.
(3) ሁለተኛው Logos: መንፈስ-ማይንድ, ሕይወት; "የዓለማችን መንፈስ" ፑሽሻ እና ፕራሪቲ.
(4) ሶስተኛው መዝገቦች: የፅሃዊነት አመክን, መሐድ ወይም ፍልስፍና, የአለም አቀፍ ዓለም-ሶል; የአካካሚው ኑሜነን ማቴድ, ለትክክለኛዎቹ ሥራዎችና ተፈጥሮ መሠረት ናቸው. በአራት ራሶች ላይ አስተያየት ተሰጥቶበታል, ሁለተኛው, ሦስተኛው እና አራተኛው የመጀመሪያው እና ከሦስቱ ዓለማት ጋር የተያያዙ ናቸው.

የዞዲያክ, የአካል ክፍሎች እና የአረመዳዊ ኳስነት መርሆች ምልክቶች እርስ በእርስ የተሳሰሩ ናቸው, እና ከ "ሚስጥራዊ ዶክትሪን" የተሰበሰቡት የሚከተለውን ቅደም ተከተል ነው:

አሪየስ (♈︎): “(1) ፍጹምነት; ፓራብራህማን" ፍፁምነት ፣ ሁሉን አቀፍ ፣ ንቃተ-ህሊና; ጭንቅላት ።

ታውረስ (♉︎): "(2) የመጀመሪያዎቹ ያልተገለጡ አርማዎች።" Atma, ሁለንተናዊ መንፈስ; ጉሮሮ.

ጀሚኒ (♊︎): “(3) ሁለተኛው ሎጎዎች፣ መንፈስ ጉዳይ።”—ቡዲ፣ ሁለንተናዊ ነፍስ; ክንዶች.

ካንሰር (♋︎): “(4) ሦስተኛው ሎጎዎች፣ የጠፈር አስተሳሰብ፣ ማሃት ወይም የማሰብ ችሎታ፣ ሁለንተናዊ ዓለም-ነፍስ።”—ማሃት፣ ዩኒቨርሳል አእምሮ፤ ደረት.

ስለ ፍፁም የተነገረው ሁሉ፣ ፓራብራህማን በምልክት አሪየስ ውስጥ ሊረዳ ይችላል (♈︎), ይህ ምልክት ሁሉንም ሌሎች ምልክቶችን ስለሚያካትት. በክብ ቅርጽ ፣ አሪስ (♈︎), ራስ, ሁሉን አቀፍ ፍፁምነትን, ንቃተ ህሊናን ያመለክታል. በተመሳሳይ መልኩ (እ.ኤ.አ.♈︎), እንደ የሰውነት አካል, ጭንቅላትን ይወክላል, ነገር ግን, እንደ መርህ, መላውን የሰውነት አካል.

ታውረስ (♉︎)፣ አንገት፣ ድምፅን፣ ድምፅን፣ ቃልን ይወክላል፣ በእርሱም ሁሉም ነገር የተጠራበት ነው። በሥጋዊ አካል ውስጥ ያሉትን ሁሉ አምሳያ ሊይዝ የሚችለው ጀርም ነው።♈︎)) ግን ያልተገለጸ (ያልተገነባ)።

ጀሚኒ (♊︎), ክንዶች, የቁስ ሁለትነት እንደ አወንታዊ-አሉታዊ, ወይም የስራ አስፈፃሚ አካላትን ያመለክታል; እንዲሁም የወንድ እና የሴት ጀርሞች አንድነት, እያንዳንዳቸው በተለየ አካላቸው በኩል ተብራርተው እና ብቁ ናቸው, እያንዳንዳቸው ሁለቱ ጀርሞች የጾታ ተወካዮች ናቸው.

ካንሰር (♋︎), ጡት, እስትንፋስን ይወክላል, ይህም በደም ላይ በሚወስደው እርምጃ, የሰውነት ኢኮኖሚ እንዲጠበቅ ያደርጋል. ከኢጎ ጋር ያለውን ግንኙነት የሚያመለክተው በጀርሞች ውህደት ሲሆን ከዚህ ውስጥ አዲስ አካላዊ አካል ይፈጠራል። አዲሱ አካል ከትውልድ መስመሩ ባለፈበት እና ከመገለጡ በፊት የነበሩትን በአካላት ሁሉ ውስጥ የነበሩትን ነገሮች ሁሉ አምሳያ ይይዛል።

እነዚህ አራት የባህርይ ቃላት ስብስብ አርኪቲፓል ኳተርንሪ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ምክንያቱም ሁሉም የአጽናፈ ሰማይ ክፍሎች ፣ ዓለም ወይም የሰው አካል የተገነቡት እያንዳንዳቸው በሚያቀርቡት ተስማሚ ዓይነት ነው። ስለዚህ፣ ምልክቶቹ፣ እንደ መርሆች ወይም ተከትለው የሚመጡ የአካል ክፍሎች፣ ምልክቶችን የሚከተሉ ሦስቱ ምልክቶችም ቢሆን፣ የአርኪቲፓል ኳተርንሪ ገጽታዎች ናቸው እና የተመሰረቱ ናቸው።♈︎) ከውስጡ የሚመጡ እድገቶች እና ገጽታዎች ናቸው.

በሁለተኛው የአራት ምልክቶችን, መሠረታዊ ሥርዓቶችን እና የሰውነት ክፍሎችን በተሻለ መልኩ የሚገልጹት ቃላት ሕይወት, ቅርፅ, ፆታ, ምኞት ናቸው. ይህ ስብስብ ተፈጥሯዊ, የሥነ ልቦና ወይም የመራባት ኳስነሪ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ምክንያቱም እያንዳንዱ ምልክቶች, መሠረታዊ ሥርዓቶች ወይም የሰውነት ክፍሎች እንደሚጠቁሙት በአጫዋች አርቲክቲክ ምልክት በተሰጠው ተፈጥሯዊ ሂደቶች ውስጥ በመፍጠር ነው. ተፈጥሯዊ ወይም ዘርን በአጠቃላይ አራቱም ኳለሪያን በአይነተኛነት አራተኛ (አተረጓጐም) አጠራር ነው.

አራቱ የአራቱ ትውፊት ምልክቶች ወይንም በተፈጥሯዊ አኳያ ባላቸው አራት መገኛዎች ከአካላዊ ውስጣዊ ሰው ጋር እና ከእውነተኛው መንፈሳዊ ሰው ጋር ተያይዘዋል, ሁለቱን ኮከቦች በሚከተሉ ምልክቶች, መርሆች እና ክፍሎች ተያይዘዋል.

የሦስተኛው አራተኛ ክፍል ምልክቶች ሳጅታሪ ናቸው (♐︎), ካፕሪኮርን (♑︎, አኳሪየስ (♒︎) እና ፒሰስ (♓︎). ተጓዳኝ መርሆች ዝቅተኛ ማናስ, ሀሳብ; ማናስ, ግለሰባዊነት; ቡዲሂ, ነፍስ; አትማ ፣ ፈቃድ ። የሰውነት ክፍሎቹ ጭኖች, ጉልበቶች, እግሮች, እግሮች ናቸው. የተፈጥሮ, ሳይኪክ ወይም የመራቢያ quaternary ከ archetypal quaternary እድገት ነበር; ግን እሱ፣ የተፈጥሮ ኳተርንሪ፣ ለራሱ በቂ አይደለም። ስለዚህ ተፈጥሮ በእሷ ውስጥ በአርኪቲፓል ኳተርን ውስጥ የተንፀባረቀውን ንድፍ በመኮረጅ ፣ ሌላ አራት የአካል ክፍሎች ወይም የአካል ክፍሎችን ገነባች እና አወጣች ፣ እነዚህም አሁን እንደ ሎኮሞሽን አካላት ብቻ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ ግን ሊሆኑ የሚችሉ ፣ በመጀመሪያው ፣ አርኬቲፓል ኳተርንሪ ውስጥ እንዳሉት ተመሳሳይ ኃይሎች። ይህ ሦስተኛው አራተኛ ክፍል ዝቅተኛው፣ አካላዊ፣ ስሜት ወይም ሊመሳሰል እና እንደ መለኮታዊ ኳተርነሪ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል። አሁን ባለው አካላዊ ሁኔታ ለሰው ልጅ እንደተተገበረ፣ እንደ ዝቅተኛው የአካል ኳተርነሪ ጥቅም ላይ ይውላል። ስለዚህ የዞዲያክ ቀጥተኛ መስመር እንደ ንጹህ አካላዊ ሰው ይወከላል; ነገር ግን እንደ መለኮታዊ ኳተርነሪ ጥቅም ላይ ሲውል ክብ ቅርጽ ያለው ዞዲያክ ወይም ቀጥተኛ መስመር ከምንጩ ጋር የሚዋሃድ ሲሆን በዚህ ጊዜ በጭኑ፣ በጉልበቱ፣ በእግሮቹ እና በእግሮቹ ውስጥ ያሉት ኃይሎች ንቁ ሆነው ወደ ግንዱ ይተላለፋሉ። ከወላጅ አርኬቲፓል ኳተርን ጋር ለመዋሃድ የሰውነት አካል. ክበቡ ከዚያ በኋላ በሰውነት ፊት በኩል ከጭንቅላቱ ወደ ታች ይወጣል ፣ ከምግብ ቦይ እና ከትራክቱ ጋር እስከ ፕሮስታታቲክ እና ሳክራል plexuses ድረስ የሚገኙት የአካል ክፍሎች ፣ ከዚያ በአከርካሪው ትራክት በኩል ወደ ላይ ፣ በተርሚናል ክር ፣ አከርካሪ በኩል። ገመድ፣ ሴሬብለም፣ ወደ ውስጠኛው አንጎል የነፍስ ክፍሎች፣ በዚህም ከዋናው ክብ ወይም ሉል ጭንቅላት ጋር ይጣመራል።

ስለ አካል ክፍሎች ስንነጋገር, የሰውነት ክፍሎች ክፍሎች በክፍል ውስጥ ተገንብተው በእንጨት አሻንጉሊት ክፍሎች እንደተሰሩ መገመት የለብንም. ሞዳድ ወደ ውስጠኛው ሁኔታ ሲቀየር, እና ሞአዳው ባላለፈበት እና እየተጓዘበት ባለበት ረጅም ጊዜ, የሰው ልጅ አሁን ቀስ በቀስ እየተጠናከረ እንዲሄድ ተደርጓል. እነዚህ ክፍሎች በአንድ ላይ የተጣመሩ አልነበሩም, ነገር ግን ቀስ በቀስ መፈጠር ጀመሩ.

የአዕምሮ ዘይቤው አራት ማዕዘን ቅርፅ አለው. ተፈጥሮ በምድር ላይ ለመሬት መንኮራኩር እነዚህን የሰውነት ክፍሎች ይጠቀማል, እንዲሁም ሰዎችን ወደ ምድር ለመሳብ ይጠቀማል. "ምስጢራዊ ዶክትሪን" እና ፕላቶ ውስጥ ካለው አስተምህሮ የመጀመሪያው ሰው ሰውነት ክብ ወይም ሉል ነበር ከሚለው ትምህርት እናገኛለን, ነገር ግን እያደቃ ሲሄድ, ቅርጹ ብዙ እና የተለያዩ ለውጦችን በማለፍ, በመጨረሻም እስከተወሰነው ጊዜ ድረስ የሰው ቅርጽ. ለዚህም ነው የዞዲያክ ምልክቶች በክበብ ውስጥ ሲሆኑ በሰውነት ላይ የሚታዩ ምልክቶችም ቀጥተኛ መስመር ናቸው. በተጨማሪም ይህ መለኮታዊ መለኮታዊ አካል እንዴት እንደሚወድቅ እና ከዚህ በታች እንደተያያዘው ይገልፃል. ከፍተኛው ከተለወጠ ዝቅተኛ ይሆናል.

እያንዳንዱ ምልክቶች ፣ አይሪስ (♈︎, ታውረስ (♉︎ጀሚኒ (♊︎), ካንሰር (♋︎), ከፅንሱ ጋር ያለው ግንኙነት እና ከፅንሱ ጋር የተያያዘው በአራቱ የዞዲያክ ምልክቶች, መርሆች እና የሰውነት ክፍሎች, አርኬቲፓል ኳተርን ይከተላሉ. እነዚህ አራት ምልክቶች ሊዮ ናቸው♌︎ድንግል), ድንግል (♍︎), ሊብራ (♎︎ እና ስኮርፒዮ (♏︎). ከእነዚህ ምልክቶች ጋር የሚዛመዱ መርሆዎች ፕራና, ህይወት; ሊንጋ ሻሪራ, ቅጽ; ስቱላ ሻሪራ, ወሲብ ወይም አካላዊ አካል; kama, ፍላጎት. ከእነዚህ መርሆዎች ጋር የሚዛመዱ የሰውነት ክፍሎች ልብ, ወይም የፀሐይ ክልል ናቸው; ማሕፀን, ወይም ከዳሌው አካባቢ (የሴቷ የመራቢያ አካላት); የክረምቱ ቦታ, ወይም የወሲብ አካላት; እና የወንዶች የመራቢያ አካላት.

ፅንሱ በሰውነት ክፍሎች ውስጥ በመሠረታዊ መርሆች ከየራሳቸው ምልክቶች በሚከተለው መንገድ ይሠራል-ጀርሞቹ ሲዋሃዱ እና ኢጎ ከመጪው ሰውነቱ ጋር ሲገናኝ ተፈጥሮ መላውን አጽናፈ ሰማይ እንዲረዳው ትጠይቃለች። በአዲሱ ዓለም ግንባታ - ፅንስ. በሪኢንካርኔሽን የሚወከለው የኢጎ ታላቅ የጠፈር መርህ♈︎), በተመጣጣኝ የፅንስ ወላጅ ግለሰብ መርህ ላይ ይሰራል. ግለሰቡ ወላጅ በምልክት ሊዮ ይሠራል (♌︎), የእሱ መርህ ፕራና ፣ ህይወት እና የመርህ አካል የሆነው ልብ ነው። ከእናትየው ልብ ውስጥ ደሙ ወደ ቪሊ ይላካል, በእንግዴ እፅዋት ተውጦ በእምብርት ገመድ ወደ ፅንሱ ልብ ይተላለፋል.

በምልክት ታውረስ የተወከለው ታላቁ የጠፈር እንቅስቃሴ መርህ♉︎), በወላጅ ግለሰብ atma መርህ ላይ ይሰራል. አትማ በምልክት ቪርጎ በኩል ይሠራል (♍︎)፣ መርሆው ሊንጋ-ሻሪራ፣ ወይም የከዋክብት አካል-ቅርጽ ነው። ይህ የሆነበት የሰውነት ክፍል የዳሌው ክፍል ነው, ልዩ የአካል ክፍል ማህፀኑ ነው. በሰውነት ቲሹ በኩል በአቲማ እንቅስቃሴ አማካኝነት የፅንሱ ሊንጋ-ሻሪራ ወይም የከዋክብት አካል በማህፀን ውስጥ ይፈጠራል።

ቡዲ ፣ ታላቁ የጠፈር ንጥረ ነገር መርህ ፣ በምልክት ጂሚኒ የተወከለው (♊︎), በወላጅ ግለሰብ የቡድሂክ መርህ ላይ ይሠራል. ቡዲሂ ፣ ንጥረ ነገር ፣ ከዚያ ከምልክት ሊብራ ይሠራል (♎︎ ), የስቱላ-ሻሪራ መርህ, ወሲብ; ቀደም ሲል በተፀነሰበት ወቅት እንደተወሰነው የሰውነት ክፍል በወንድ ወይም በሴት ፆታ በመለየት ወይም በመከፋፈል የሚመረተው ክራንች ነው። ቡዲ, በሰውነት ቆዳ ላይ እና በሴት ብልት ምንባቦች ላይ ይሠራል, በፅንሱ ውስጥ የግብረ ሥጋ ግንኙነትን ያዳብራል.

በምልክት ካንሰር የተወከለው ታላቁ የጠፈር እስትንፋስ መርህ♋︎), በወላጅ ማናስ የግለሰብ መርህ ላይ ይሠራል; ማናስ ከ scorpio ምልክት ላይ ይሠራል (♏︎)፣ የዚህ መርህ ካማ፣ ወይም ፍላጎት ነው። ይህ የሰውነት ክፍል የወንዶች የወሲብ አካላት ናቸው.

ከአራት-ሦስት-ጎኖች የተውጣጡ ዙሮች መገንባት, የሴሎች እድገትና ከዋክብት መሰረታዊ መርሆች, ከእናትና ከእናቱ ጋር ያለው ግንኙነት እንደሚከተለው ናቸው-

ከሁሉም ግንዛቤ ውስጥ ከመጀመሪያው ዙር (♈︎እስትንፋስ ይመጣል (♋︎), የመጀመሪያው ዙር የትንፋሽ አካል. በአተነፋፈስ ተግባር (♋︎), ወሲብ (♎︎ ) ለድርጊት ያዳበረ እና ያነሳሳል; እስትንፋስ የንቃተ ህሊናችን መስመር ነው። በአሁኑ ጊዜ በምድር ላይ እየሠራን ባለንበት ጊዜ የትንፋሽ ድርብ ተግባር በጾታ በሰውነታችን በኩል የሚያደርገው የንቃተ ህሊና አንድነት እንዳንገነዘብ ያደርገናል። ይህ ሁሉ በሦስት ማዕዘኑ ተመስሏል ♈︎-♋︎-♎︎ . (ተመልከት ቃሉ, ኦክቶበር 1906ከሁለተኛው ዙር (እ.ኤ.አ.)♉︎) ፣ እንቅስቃሴ ፣ ሕይወት ይመጣል (♌︎የሁለተኛው ዙር ህይወት አካል እና ህይወት ፍላጎትን ያዳብራል (♏︎) - ትሪያንግል ♉︎-♌︎-♏︎. ሦስተኛው ዙር (እ.ኤ.አ.♊︎) ፣ ንጥረ ነገር ፣ የቅርጽ መሠረት ነው (♍︎); የሦስተኛው ዙር አካል የአስተሳሰብ ገንቢ ነው (♐︎), እና እንደ ቅጹ, አስተሳሰብ ይገነባል - ትሪያንግል ♊︎-♐︎-♍︎. እስትንፋስ (♋︎አራተኛው ዙርያችን የወሲብ መጀመሪያ እና መንስኤ ነው (♎︎ ) እና የአራተኛው ዙር የወሲብ አካላት እና ከውስጥ እና በጾታ ግለሰባዊነት ሊዳብር ነው - ትሪያንግል ♋︎-♎︎ -♑︎.

የንቃተ ህሊና ታላቁ የጠፈር መርህ (♈︎) በግለሰብ እስትንፋስ ይንጸባረቃል (♋︎) በማህበራቸው ውስጥ የወላጆች; ከዚህ ማህበር የወሲብ አካልን ያዳብራል (♎︎ ) የፅንሱ-ሦስት ማዕዘን ♈︎-♋︎-♎︎ . የጠፈር እንቅስቃሴ መርህ (♉︎በግለሰብ የሕይወት መርህ ላይ ይሠራል (♌︎) የወላጅ እናት, የአካላዊ ደረጃው ደም; እናም ከዚህ ህይወት ደም የፍላጎት ጀርሞችን ያዳብራል (♏︎) በፅንሱ ውስጥ - ትሪያንግል ♉︎-♌︎-♏︎. ታላቁ የጠፈር መርሕ ንጥረ ነገር (♊︎የግለሰባዊ ቅጹን መርህ ይነካል♍︎) የእናትየው አካል ማህፀን ነው, የተፈጥሮ አውደ ጥናት, ፅንሱ የተሠራበት. በእሱ መልክ የኋለኛው ሀሳቦች እድሎች አሉ (♐︎). ይህ በሶስት ማዕዘን ተመስሏል ♊︎-♍︎-♐︎. የኮስሚክ እስትንፋስ መርህ (♋︎በግለሰብ የጾታ አካል በኩል የሚሰራ (♎︎ የእናት እናት, ስለዚህም አካልን ይመሰርታል (ግለሰባዊነት)♑︎) በሦስት ማዕዘኑ እንደተገለጸው ሊዳብር ነው። ♋︎-♎︎ -♑︎.

በእያንዳንዱ አጋጣሚ የሶስት ማዕዘን ነጥቦች የጠፈር መሰረታዊ መርሆችን ያሳያሉ. ከዚያም የወላጅን የግል መርህ, እና በማኅፀን ውስጥ ያለን ውጤት.

በዚህ መንገድ ፅንሱ, አጽናፈ ሰማይ, በእናቱ, በተፈጥሮው, በጠፈር መቆጣጠሪያዎች ላይ በመቆም, በዙሪያው መሰረትም መሰረት ነው.

አካላዊ ሰውነት ከሌለው አዕምሮው ወደ ዓለማዊው ዓለማ መግባት ወይም አካላዊ ጉዳዮችን መንካትም አይችልም. በአካላዊ ሰውነት ሁሉም መርሆች አተኩረው ይሠራሉ. እያንዳንዱ ተግባራት በእራሱ አውሮፕላን ላይ, ነገር ግን ሁሉም በአንድ ላይ አካላዊ ድርጊት ይፈጽማሉ. የሰው ልጆች ሁሉ ከሰው ወደ ሰው የሚገቡት ወደ ሰውነታችን ነው. ሥጋዊ አካል ለአእምሮ እድገት በጣም አስፈላጊ ነው. ያለ ሥጋዊ ሰው ሰው የማይሞት አካል ሊሆን አይችልም. የሰው ልጅ በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የሰው ልጆችን ለመርዳት የሰው ልጅ ከመሆናቸው በፊት የሰው ልጅ ጤናማና ጤናማ አካል እስኪያወጣ ድረስ እስኪያበቃ ድረስ ይጠብቃል. ምንም እንኳን ሰውነት ከሁሉም መርሆች ሁሉ ዝቅተኛ ቢሆንም, ሁሉም እያንዳንዳቸው በሚንቀሳቀሱበት እና በእሱ በኩል እያንዳንዱ ተግባር አስፈላጊ ነው.

አዕምሮ አካላዊ አካላትን የሚጠቀምባቸው ብዙ አላማዎች አሉ. አንዱ አንዱን ሌላ ሥጋዊ አካል በመልበስ እና ለዓለማችን አስከሬን ይሰጠዋል, ለሥጋዊው አካሉ ለምድራዊ ሥራው እና ለሥራው የሚያስፈልገውን ሁሉ ይሰጠናል. ይህ ህይወታቸውን ለሰው ልጆች መልካም ለማዋል ካልፈለጉ ወይም ዘላለማዊ አካል ለመገንባት ሁሉንም ጥረቶች ለማላበስ ካልፈለጉ ጤነኛ የሆነ ዘሮቻቸውን ለእነርሱም ሊያሳድጉ የሚችሉ የሰው ልጆች ሁሉ ኃላፊነት ነው. አዕምሮ የአካል ጉዳትን ተጠቅሞ የአለምን ህመምና ደስታ ለመለማመድ እና በካማክ ህግ እና ግፊት ወይም ተግሣጽ ለመማር እና የህይወትን ግዴታዎች እና ግዴታዎች ለመማር ይጠቀምበታል. አዕምሮአዊውን በመጠቀም የተፈጥሮን ተፈጥሮን ለማራመድ እና ስነ-ጥበብን, ሳይንስን, ልምዶችን, ሙያዎችን, ቅርፆችን እና ልማዶችን እና የማህበራዊ, ሃይማኖታዊ እና መንግስታዊ ተግባራትን ለማዳበር ይጠቀምበታል. አእምሮ በአካላዊው አካል እየተጫወቱ እንዳለ በአካል, በስሜትና በፍላጎቶች የተወከሉትን የተፈጥሮ ኃይሎች ለማሸነፍ አእምሮው ይወስዳል.

ሥጋዊ አካል የእነዚህ መሰረታዊ ኃይሎች የስብሰባ ቦታ ነው. አዕምሮአቸውን ለመገናኘት, አእምሮ አካላዊ ሰውነት ሊኖራቸው ይገባል. እንደ ቁጣ, ጥላቻ, ቅናት, ከንቱነት, ስግብግብነት, መሻት, ኩራት መንቀሳቀስ የሚጀምሩት በሰው አካላዊ ሰውነት ነው. እነዚህ በአዕለፊቱ አውሮፕላኖች ውስጥ ያሉት አካላት ናቸው, ምንም እንኳ ሰውው አያውቅም. ሰው እነዚህን ሃይሎች መቆጣጠርና መለወጥ, ከፍ ወዳለ ሁኔታ ጋር ለማዋሃድ እና ወደ ከፍተኛው የሰውነቱ አካል አድርጎ መቆጣጠር ነው. በአካላዊው አካል አዕምሮ የሰውነት አካል ሊፈጥር ይችላል. ይህ ሊሠራ የሚችለው ያለ ሥጋት እና ጤናማ ባለ አካላዊ ብቻ ነው.

ፅንስ በቃለ ጉልቻ ወይም በንቀት የምንናገረው ነገር አይደለም. ይህ ቅዱስ ነገር, ተዓምር, የአለም ድንቅ ነው. እሱ የመጣው ከፍ ያለ መንፈሳዊ ኃይል ነው. ያ ከፍተኛ የፈጠራ ችሎታ በጨቅላነት ጥቅም ላይ መዋል ያለበት, ሰው ሃላፊነቷን ለመፈጸም እና ጤናማ የሆኑትን ልጆች በእሱ ቦታ ለመተው ሲፈልግ ብቻ ነው. ይህንን ኃይል ለግል ደስታ ወይም ለግል ፍላጎት መጠቀሚያ ማጎሳቆል ነው. እርሱ ይቅር የማይባል ኃጢአት ነው.

የሰው አካል ለመፀነስ, ሶስቱም ሥጋ መሆን ያለበት ሰው, ሰው, ሴት, እና እነዚህ ሁለቱ አካል የሚገነቡበት ነው. ግጭት የሚያስከትል ከእውቀት ውጭ የሆኑ ብዙ ነገሮች አሉ; ምናልባትም አንፃራዊነት, እንከን የሌለባቸው, የተንቆጠቆጡ አሻንጉሊቶች, የተለያዩ አይነት የከዋክብት ስብስቦች ሊሆኑ ይችላሉ. እነዚህ አሰቃቂዎች በድርጊቱ ነፃ በሆኑት ኃይሎች ላይ ይኖራሉ. ይህ ሁሉ የሞኝነትና የተሳሳተ አስተሳሰብ እንደሚመስለው ይህ ድርጊት የራሳቸው ፍላጎት አይደለም. በአብዛኛው እነዚህ የከዋክብት አሰቃቂዎች ወደ አዕምሮዎቻቸው በመግባታቸው በሃሳቦች እና ስዕሎች ያነሳሳቸዋል.

ኢጎ በሚኖርበት ጊዜ ያ ኢጎ እስትንፋስን ያዘጋጃል፣ ይህም በአባት እና በእናታቸው እስትንፋስ ውስጥ በተወሰነ የአተነፋፈስ አጋጣሚ ውስጥ ይገባል። ፅንሱን የሚያመጣው ይህ እስትንፋስ ነው. የፈጠራ ኃይል እስትንፋስ ነው (♋︎); በአካላዊው አካል በኩል በመስራት ሴሚናላዊ መርህን ያስከትላል (♌︎ለማፍሰስ (♍︎ወደ የሚመለከታቸው አካላት, በውስጡም ወደ spermatozoa እና እንቁላል (ኦቭም) ውስጥ ተዘርግቷል.♎︎ ). መንፈሱ ወደ ዓለም እንዴት እንደተያዘ ተመልከት። በእውነት፣ የተቀደሰ፣ የተከበረ ሥርዓት። በአባት እና በእናት ከተዘጋጁት ጀርሞች ጋር ያለው ግንኙነት ጀርሞቹ ተባብረው ህይወትን ይወስዳሉ (♌︎). የአንድነት ማሰሪያ እስትንፋስ ነው ፣ መንፈሳዊ ነው (♋︎). የፅንሱ ጾታ የሚወሰነው በዚህ ጊዜ ነው. የኋለኛው እድገት የሃሳቡ እድገት ብቻ ነው። ይህ እስትንፋስ የፅንሱን ሀሳብ እና እጣ ፈንታ ይይዛል።

በሚተነፍስበት ጊዜ ኢጎ የሚሠራው ከምልክቱ ካንሰር ነው (♋︎) ለአጭር ጊዜ. የተፀነሰው እንቁላል እራሱን በንብርብሮች ከከበበ በኋላ ህይወትን ወስዶ በምልክት ሊዮ ውስጥ ነው.♌︎). የአከርካሪው አምድ ሲፈጠር ፅንሱ በድንግል ውስጥ መፈጠር ይጀምራል (♍︎). የወሲብ አካላት ሲፈጠሩ ፅንሱ በምልክት ሊብራ ውስጥ እንዳለ ይነገራል (♎︎ ). ይህ ሁሉ የሚከናወነው በድንግል ውስጥ ነው (♍︎), ማህፀን; ነገር ግን ማህፀኑ ራሱ በሁለቱ ፎልፒያን ቱቦዎች የተከፈለ ትንሽ ዞዲያክ ነው (♋︎-♑︎ወደ ግዑዙ ዓለም መግቢያ እና መውጫ በአፍ (♎︎ ) የማህፀን።

ከተፀነሰበት ጊዜ ጀምሮ ኢጎ በማደግ ላይ ካለው ሰውነቱ ጋር ያለማቋረጥ ይገናኛል። በላዩ ላይ ይተነፍሳል ፣ ህይወትን ወደ ውስጥ ያስገባል እና እስከ ልደት ጊዜ ድረስ ይጠብቀዋል (♎︎ ) ሲከብበው እና የራሱን ክፍል ሲተነፍስበት። ፅንሱ በእናቲቱ ውስጥ እያለ ኢጎ በእናቱ እስትንፋስ ወደ ፅንሱ በደም ይተላለፋል ፣ ስለሆነም በቅድመ ወሊድ ጊዜ ፅንሱ በእናቲቱ ይመገባል እና በደሟ ይተነፍሳል። ልብ. በሚወለድበት ጊዜ ሂደቱ ወዲያውኑ ይለወጣል, ምክንያቱም በመጀመሪያ የትንፋሽ ትንፋሽ የራሱ ኢጎ በአተነፋፈስ አማካኝነት በቀጥታ ይገናኛል.

ከዚህ ከፍተኛ መንፈሳዊ ተግባር ተፈጥሮ በመነሳት የመንፈስን ሃይል አላግባብ መጠቀም ይቅር የማይለውን ኃጢአት በሚሠሩት ላይ አስከፊ መዘዝ እንደሚያስከትል ግልጽ ነው - በራስ ላይ ኃጢአት በመንፈስ ቅዱስ ላይ። ምንም እንኳን የማገሳ ፍላጎት የህሊናን ድምጽ እና የዝምታ ምክንያትን ቢያሰጥም ካርማ ግን የማይጠፋ ነው። በመንፈስ ቅዱስ ላይ ለሚበድሉ ሰዎች በቀል ይመጣል። ይህንን ኃጢአት በድንቁርና የሚሠሩ በእውቀት ለሚሠሩ ሰዎች የማይቀር የአእምሮ ስቃይ ላይደርስባቸው ይችላል። ገና ድንቁርና ሰበብ አይሆንም። የግብረ ሥጋ ግንኙነት ለደስታ ብቻ፣ ለዝሙት አዳሪነት፣ ፅንስን መከላከል፣ ፅንስ ማስወረድ እና ራስን መጎሳቆል የሚፈጽሙት የሞራል ወንጀሎች በተዋናዮቹ ላይ አስከፊ ቅጣቶችን ያስከትላሉ። ቅጣት ሁል ጊዜ በአንድ ጊዜ አይመጣም, ግን ይመጣል. ነገ ወይም ከብዙ ህይወት በኋላ ሊመጣ ይችላል። አንድ ንጹሕ ሕፃን በአንዳንድ አስከፊ የአባለዘር በሽታዎች ታማሚ ሆኖ የተወለደበት ምክንያት ይህ ነው; የዛሬው ህፃን የትላንትናው አስደሳች አሮጌ መሰኪያ ነበር። አጥንቱ ቀስ በቀስ በሚዘገይ በሽታ የሚበላው ንፁህ የሚመስለው ልጅ ያለፈው ዘመን ፍቃደኝነት ነው። በወሊድ ጊዜ የሚሞተው ልጅ፣ ከቅድመ ወሊድ ጨለምተኝነት የዘለቀውን ስቃይ ከተቀበለ በኋላ፣ ፅንስን የከለከለ ነው። የፅንስ መጨንገፍ ወይም ውርጃን የሚያመጣ ሰው እንደገና ለመወለድ ጊዜው ሲደርስ እንደ ህክምና ሰለባ ሆኗል. አንዳንድ ኢጎዎች ብዙ አካልን ማዘጋጀት አለባቸው፣ እሱን መከታተል እና ከአለም ስር የሚወጡበትን ቀን መጠበቅ እና ከረዥም ስቃይ በኋላ የቀን ብርሃን ማየት አለባቸው።[3][3] ቪሽኑ ፑራና፣ መጽሐፍ VI.፣ ምዕ. 5፡
ውብ (እና ንጽሕናው) እንስሳ በውስጡ በፅንሱ የተሸፈነ, በውኃ ውስጥ ተንሳፈፈ እና በጀርባው, በአንገቷ እና በአጥንቶቹ ላይ የተዛባ; በእድገቱ ሂደት ወቅት እንኳን ከባድ ህመምን ተቋቁሞ በእናትየው ምግብ ውስጥ በአሲድ, በጨጓራ, በመራራ, በእንቁላል እና በጨው ንጥረ ነገሮች የተበላሸ እንደሆነ; እጆቹንና እግሮቹን ማራዘም አይችልም; በመብሰያ እና በሽንት ሽታ መካከል መቀመጥ; መንገድ ሁሉ ወደ ምድረ መተንፈስ አልችልም በንቃተ-ህሊና የታጀበ, እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ቀደም ሲል የወለዷቸውን ልጆች ትውስታ ወደ መደገፍ. ፅንሱ በእንቆቅልሽኑ እንደነበረና ቀደምት ተግባሮቿን ለዓለም ታጥቆ እንደሚቀር. በአጋጣሚ ፅንሳቸው ሲነጠቅ እና እንደገና ስራውን ለመጀመር ወደ ኋላ ሲጣሉ። እነዚህ በዘመናቸው ውርጃ አጥፊዎች የነበሩ ናቸው። ጨካኞች፣ ጨለምተኞች፣ ጨካኞች፣ ቅር የተሰኘው፣ ጨካኝ፣ ተስፋ አስቆራጭ፣ ባለፈ የወሲብ ተግባራቸው እንደ ጠረኑት የሳይኪክ ልብሶች እነዚህ ባህሪ ያላቸው የወሲብ ወንጀለኞች ናቸው።

የበሽታዎችን ጥቃቶች እና በበሽታ, በሽታዎች እና ህመም ላይ የሚደርሰውን ስቃዩን ለመግታት አለመቻል ብዙውን ጊዜ በጾታዊ ምግባሮች ምክንያት እና በሆድ መቆንጠጥ ቧንቧ ውስጥ የሚከሰት ህዋሳትን ማጣት ነው. የሕይወት ምስጢራትን እና የአለማችን አስገራሚዎችን የሚያጠና ይኑር አፅንቱን ልክ እንደራሱ አድርገው ያጠናሉ, እና በዚህ ምድር ላይ ስለመኖሩ እና ስለ እርሱ መኖር ምስጢር ያሳየዋል. ግን በጥንቃቄ ማጥናት አለበት.

[1] የዝምታው ድምፅ፡ ሰባቱ መግቢያዎች። “ምስራቅን ሰማይ የሚያጥለቀልቅ መለስተኛ ብርሃን እዩ። በምስጋና ምልክቶች ሰማይና ምድር ይጣመራሉ። ከአራቱም የተገለጡ ሀይሎች የፍቅር ዝማሬ ከእሳት ነበልባል እና ከሚፈሰው ውሃ እንዲሁም ከጣፋጩ ምድር እና ከሚንሽከረከር ንፋስ ይነሳል።

[2] “ሚስጥራዊ ትምህርት፣” ጥራዝ. አይ.፣ ገጽ. 44፡

(1) ፍጹምነት-የቫዳልቲን ፓራራውሬር ወይም እውን እውነታ, ሳት, ሄግል እንደተናገረው, ሙሉ በሙሉ ፍፁማዊ እና አለመሆን.

(2) የመጀመሪያዎቹ ሎጎስ: ገላጭ ያልሆነ እና በፍልስፍና, ባልተገለፀው ሎጎስ, የተገለጠው የቅድመ-መድረክ. ይህ <የመጀመሪያው Cause>, <የአውራነት> አማኞች (ዲስከርስ) ናቸው.

(3) ሁለተኛው Logos: መንፈስ-ማይንድ, ሕይወት; "የዓለማችን መንፈስ" ፑሽሻ እና ፕራሪቲ.

(4) ሶስተኛው መዝገቦች: የፅሃዊነት አመክን, መሐድ ወይም ፍልስፍና, የአለም አቀፍ ዓለም-ሶል; የአካካሚው ኑሜነን ማቴድ, ለትክክለኛዎቹ ሥራዎችና ተፈጥሮ መሠረት ናቸው.

[3] ቪሽኑ ፑራና፣ መጽሐፍ VI.፣ ምዕ. 5፡

ውብ (እና ንጽሕናው) እንስሳ በውስጡ በፅንሱ የተሸፈነ, በውኃ ውስጥ ተንሳፈፈ እና በጀርባው, በአንገቷ እና በአጥንቶቹ ላይ የተዛባ; በእድገቱ ሂደት ወቅት እንኳን ከባድ ህመምን ተቋቁሞ በእናትየው ምግብ ውስጥ በአሲድ, በጨጓራ, በመራራ, በእንቁላል እና በጨው ንጥረ ነገሮች የተበላሸ እንደሆነ; እጆቹንና እግሮቹን ማራዘም አይችልም; በመብሰያ እና በሽንት ሽታ መካከል መቀመጥ; መንገድ ሁሉ ወደ ምድረ መተንፈስ አልችልም በንቃተ-ህሊና የታጀበ, እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ቀደም ሲል የወለዷቸውን ልጆች ትውስታ ወደ መደገፍ. ፅንሱ በእንቆቅልሽኑ እንደነበረና ቀደምት ተግባሮቿን ለዓለም ታጥቆ እንደሚቀር.

(ይቀጥላል)