የፎርድ ፋውንዴሽን

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 3 ግንቦት, 1906. ቁ 2

የቅጂ መብት, 1906, በ HW PERCIVAL.

ዘ ዙዶይ.

II.

የዞዲያክ እቅድ አጽናፈ ሰማይ እና ሰዎች ከማይታወቁ ፣ ወደ ልማት ጊዜያቸውን እንዲያልፉ እና ወደማይታወቁበት የሚመለስበት ዕቅድ ነው ፡፡ የማስገደድ ትእዛዝ ከካንሶች (♈︎) እስከ ቤተ-መጻሕፍት (♎︎) በካንሰር (♋︎) በኩል ነው ፤ የዝግመተ ለውጥ ቅደም ተከተል በቤተ-መንግስት (♑︎) ቤተ-መጽሐፍት (♎︎) እስከ አሪሾች (♈︎) ነው።

የሰማይ ሰፈር በዐሥራ ሁለት ምልክቶች የተከፈለ ክበብ ሆኖ ታይቷል ነገር ግን ከሰው ጋር ሲገናኝ አሥራ ሁለቱ ምልክቶች ከጭንቅላቱ እስከ እግሩ ድረስ የአካል ክፍሎች ተከፍለዋል ፡፡

ሰው ወደ ግዑዙ ዓለም ከመምጣቱ በፊት ሰው ክብ ነበር። ወደ ግዑዙ ዓለም ለመግባት ክበቡን አቋርጦ አሁን ባለበት ሁኔታ እርሱ የተሰበረ እና የተራዘመ ክበብ ነው - ወይም ወደ ቀጥ ያለ መስመር ተዘርግቷል ፡፡ አሁን እርሱ መስመር እንደመሆኑ መጠን ጭንቅላቱ ላይ ባሉት ቶች (♈︎) ይጀምራል እና በእግሮች ላይ በእግሮች ይጨርሳል (♓︎)። ይህ የሚያሳየው ከቤተ-ፍርግም (♎︎) በላይ የነበረው እና እጅግ በጣም ከሚመስል አምላክ ራስ ከሆነው ጋር የተገናኘው መስመር ክፍል አሁን ከምድር ጋር የተገናኘ መሆኑን ያሳያል ፡፡ በተጨማሪም የክበቡ እና የመዞሪያው ማጠፊያ ወይም የማዞሪያ ነጥብ ቤተመጽሐፍት መሆኑን ያሳያል ፣ እናም በቤተመጽሐፍት (sexታ) ምልክት ሁሉ ፣ ከስኮርፒዮ እስከ ፒሰስ ፣ ከመካከለኛው ነጥብ እና የመጻሕፍት ሚዛን ምልክት በታች ወድቆ ያሳያል ፡፡

ሰው ፣ አሁን እንደነበረው ፣ በጾታ እንስሳ ሥጋ ውስጥ የሚኖር ፣ እንደዚህ ያሉትን የአካል ክፍሎች እና የአካል ክፍሎችን ያዳብራል እንዲሁም ይጠብቃል እንዲሁም የእንስሳውን አካል ለመራባት እና ለመጠበቅ ፡፡ በአካላዊው ዓለም ውስጥ ከሚሰነዝርበት ስፍራ በስተቀር ከረጅም ጊዜ አገልግሎት ውጭ ለአእምሮ እና ለመንፈሳዊ ሀይል የቆሙ የአካል ክፍሎች ለሥጋዊ ፍላጎቶች ያገለግላሉ ፡፡ በሰው አካላዊ ሁኔታ ውስጥ ይህ የዞዲያክ ተፈጥሮ ነው ፡፡

ሰው አሁንም በውስጡ የክብ ዞዲያክ ነው ፣ እርሱም አስማታዊው መንፈሳዊ ዞዲያክ ነው ፣ እና በጥንታዊት መንፈሳዊ ስሜት ባይጠቀምበትም ፣ ምንም እንኳን ጥቅም ላይ ያልዋለ ፣ የተዘበራረቀ ፣ የተዘበራረቀ እና በአስተሳሰቡ ሊጠቀምበት ይችላል ወደ ታች እና ወደ ውጣ ውረድ ወደ ዓለም ወደ ታች እና ወደ ውጭ ወደዞዲያ ዞኖች ለመግባት ከልብ ሲፈልግ ፡፡ ይህ ክብ ፣ መንፈሳዊ እና መናፍስት ዞዲያክ በልብ እና በሳንባዎች ፣ በአካል ፣ እና የሰውነት የመራቢያ አካላት በኩል ወደ ቤተ-መጻሕፍት ፣ የወሲብ አካላት ፣ እና ከዚያ ወደ ውጭ ከመሄድ ይልቅ ወደ ፊት ወደ ፊት ለፊት ይወርዳል። በሉስካ እጢ ላይ ወደ ላይ የሚሄድ ፣ ከዚያም በተንቀሳቃሽ ተርሚናል ፣ በአከርካሪ ገመድ ፣ በሽምግልና ፣ በኩሬዎች በኩል ወደ ጭንቅላቱ በነፍስ-ማዕከሎች በኩል ይወጣል ፡፡ ዳግመኛ የተወለደ እና መንፈሳዊ ህይወትን ለሚመሩ ሰዎች መንገዱ ይህ ነው ፡፡ መንገዱ በሰውነት ውስጥ ነው ፡፡

ከ ♈︎ እስከ ♎︎ ፣ ከ ♋︎ መንገድ ፣ የሴቶች ወይም የወንዶች ሰውነት እስትንፋሱ ወይም በአዕምሮአቸው እስኪያድግ ድረስ የአለባበስ እና የአሠራር መንገድ እና ሂደት መንገድ እና ሂደት ነው ፡፡ ከ ♎︎ እስከ ♈︎ ድረስ ፣ በአከርካሪው መንገድ ፣ ለተነፈሰው ትንፋሽ ንቃተ ህሊና ወደ መጀመሪያው ቦታው በመመለስ ፣ የልብስ መሰል ልምዶቹን በሚያስተዋውቁ ልምዶች ላይ የአበባ ማስቀመጫዎች ለመገንባት መንገድ ነው ፡፡

የዞዲያክ እና ምልክቶቹ በትክክለኛው ፣ በጄኔሬተሩ እና በአካላዊ ዓለማት ውስጥ የተዛመዱ እና ንቁ የሆኑ ናቸው ፡፡ ከዞዲያክ ጋር በተያያዘ ለሰው ልጅ ከፍተኛ መንፈሳዊ መገኘቶች ለሚስጥር ሂደቶች ሚስጥራዊ ሂደቱን እንደሚመለከት ያሳያል ፡፡ ስለሆነም ፣ ቀላል ፣ ገና በቀላሉ የሚረዳ ፣ ጥልቅ እና አጠቃላይ የሆነ እና በተመሳሳይ ጊዜ የዞዲያክ ምልክቶችን እና የእነሱን ክፍሎች ፣ ሂደቶች እና ግንኙነቶች በተሻለ የሚያመለክቱ የተወሰኑ ቃላትን መጠቀም አስፈላጊ ነው ፡፡ የሰው መርሆዎችን ፣ እና ለኃይሉና ለአቅምዎቹ። አሥራ ሁለቱን ምልክቶች በተሻለ ለመለየት እና ለዚህ ዓላማ በተሻለ ሁኔታ ለማገልገል የሚረዱ ቃላት ፣ ንቃተ-ህሊና (ወይም ፍፁም) ፣ እንቅስቃሴ ፣ ንጥረ ነገር (ወይም ሁለትነት) ፣ እስትንፋስ (ወይም ዝቅተኛ አእምሮ) ፣ ሕይወት ፣ ቅርፅ ፣ ጾታ ፣ ፍላጎት ፣ ሀሳብ (ወይም ዝቅተኛ አእምሮ) ) ፣ ግለሰባዊነት (ወይም ከፍ ያለ አእምሮ ፣ መና) ፣ ነፍስ ፣ ፈቃድ።

ምልክቶቹ ♈︎ ፣ ♉︎ ፣ ♊︎ እና ♋︎ ፣ ንቃተ ህሊና (ፍፁም) ፣ እንቅስቃሴ ፣ ንጥረ ነገር (ሁለትነት) እና እስትንፋስ ያመለክታሉ ፣ እነዚህ የኮስሞስ አራቱ የቅርስ መርሆዎች ናቸው። እነሱ በግልጽ አይገለጡም ፡፡ በሰው ውስጥ እነዚህ የኮosmic መርሆዎች የሚሰሩበት የሰውነት ክፍልና ማክሮኮምን የሚይዝበት የአካል ክፍሎች ፣ ራስ ፣ አንገት ፣ እጆች ክንዶች እና ትከሻዎች እና ደረት ናቸው ፡፡ ጭንቅላቱ የንቃተ ህሊና ተወካይ ነው ፣ ፍጹም ፣ ምክንያቱም በስፋት ፣ በጭንቅላቱ ውስጥ በእያንዳንዱ አካል ፣ አካል ፣ ውስጥ የሚገለጥ ወይም የሚታየው እያንዳንዱን ሀሳብ ፣ ቅርፅ ፣ ሀይል እና አቋም ይይዛል ፤ ምክንያቱም መላው ሰውነት ሙሉ በሙሉ በመመልከት ፣ በማዳመጥ ፣ በማሽተት ፣ በመቅመስ እና በመነካካት ጭንቅላቱ ላይ ባሉት ክፍተቶች እና ማዕከሎች ላይ የተመሠረተ ነው ፤ ምክንያቱም ከጭንቅላቱ የአካል ክፍሎች እና ማዕከሎች ውስጥ ሰውነት በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ቅርፅን ይይዛል ፣ ይይዛል እንዲሁም ይይዛል ፣ የሥጋ ሕይወት ከሥሩ ጭንቅላቱ ጀምሮ በውስጡ ሕይወት ያለው እና እድገቱ የሚቀበለው እና በሰውነት ውስጥ የሚገዛበት ነው ፡፡ ምክንያቱም የአካል ክፍሎች ራስ እና ዋና ማዕከላት የእንስሳቱ ተግባራት ቁጥጥር ይደረግባቸዋል ፣ በዚህም ማዕከሎች በሰውነት ውስጥ ባሉት ተጓዳኝ አካላት ወደ ተግባር የሚነቃቁ ያለፈውን ሕይወት ምኞቶች ጀርሞች ይ containedል ፣ ምክንያቱም በጭንቅላቱ ውስጥ በራስ-በራስ ማዕከላት ውስጥ የግለሰቦችን ማንነት (ስብዕና ሳይሆን) እራሱን እንደ ሚለው ራስ-አእምሮ-አእምሮ ብልህነት መርህ አካል በኩል ንቃተ-ህሊና እና አሳማኝ ችሎታዎች እና ግንዛቤን እና ስሜትን ያስነሳ ነበር። ፣ ከሌሎች አካላት የተለየ እና የተለየ ፤ ምክንያቱም በጭንቅላቱ ውስጥ ባለው የነፍስ ማዕከሎች በኩል አዕምሮውን የሚያበራ ፣ የነፍስ ብርሃንን የሚያበራ ፣ በእያንዳንዱ “እኔ” እና “እርስዎ” መካከል ያለውን ግንኙነት ለሚያውቅ አእምሮ ለአእምሮ ይሰጣቸዋል እና በየትኛው የሰው ልጅ ወደ መለኮታዊው መሠረታዊነት ተለው isል ፣ ክርስቶስ ፡፡ ምክንያቱም በጭንቅላቱ በኩል ሲጣራ የለውጥ ኃይልን የመለካት ኃይል ይሰጣል ፣ የዕድገት ኃይል ይሰጣል ፣ የመሳብ ኃይልን ይፈጥራል ፣ የመውለድ ኃይል ይሰጣል ፣ የመጠጥ ኃይልን ይመኛል ፣ የመረጣ ሀይልን ፣ የነፍስን ኃይል ፣ እና የፍላጎቱ ኃይል ወደ እራሱ እራሱ ወደ ንቃተ ህሊና ይመለሳል።

ጭንቅላቱ ወደ ሰውነት እንደ ንቃተ-ፍፁም መርሆ - ለተፈጥሮ ነው ፡፡ የአካል ወይም የአካል ክፍል ሀሳብ ወይም ተስማሚ ቅርፅ በጭንቅላቱ ላይ ፍጹም ተወካይ ከሆነ ተጓዳኝ የአካል ክፍል ወይም የአካል ክፍል የአካል ቅርጽ የጎደለው ፣ ያልዳበረ ወይም ከሰውነት የማይገኝ ይሆናል ፡፡ በአጠቃላይ በጭንቅላቱ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ካልተያዘ በስተቀር ሰውነት ማንኛውንም አካል ወይም ተግባር ማምረት የማይችል ነው ፡፡ በእነዚህ ምክንያቶች ምልክቱ the በጭንቅላቱ በተወከለው ሰው ውስጥ ነው ፣ እናም ሁሉም መያዣ ፣ ማለቂያ የሌለው ፣ ፍጹም - ንቃተ-ህሊና ተብሎ መታወቅ አለበት።

አንገቱ የእንቅስቃሴው ተወካይ ነው (እንቅስቃሴ አይደለም) ምክንያቱም እሱ (የማይገለጽ) አርማዎች ነው ፣ ከጭንቅላቱ አከባቢ የመጀመሪያው የመነሻ መስመር ፤ ወደ ሰውነት የሚወስደው ነገር የፊንጢጣውን የመጀመሪያውን እንቅስቃሴ ስለሚወስድ እና የሰውነት ፍላጎቶች በማኅጸን ውስጥ ጤናማ በሆነ ሁኔታ ይገለጣሉ ፣ ምክንያቱም አብዛኛዎቹ የሰውነት እንቅስቃሴዎች ፣ በፈቃደኝነት ወይም በግዴታ ፣ በአንገት በኩል ቁጥጥር ይደረግባቸዋል ፣ ምክንያቱም በአንገቱ ላይ ሁሉም ተፅእኖዎች እና ብልህ እርምጃዎች ከጭንቅላቱ እስከ ግንድ እና እስከ ጫፉ ድረስ ይተላለፋሉ ፣ እና በአንገት ውስጥ የሁሉም ተጽዕኖዎችን ከጭንቅላቱ ወደ ሰውነት እና ከሰውነት ወደ ጭንቅላቱ እንዲዘዋወር የሚፈቅድ ማእከል አለና።

አርማዎች ለአለም እንደ ሆኑ አንገቱ ለሥጋው ነው። በንቃተ ህሊና እና በቁስ አካል መካከል የግንኙነት መስመር ነው።

ትከሻዎች የሚያመለክቱት ንጥረ ነገሮችን ነው ፣ እና መሰረታዊ ፣ የሁለትነት ፣ የሁለትነት ሥር-ነክ ባሕርይ መገለጫ ነው። ጥንድነት በእጆቹ እና በእጆቹ ይወከላል። እነዚህ ነገሮች የሚቀየሩበት አወንታዊ እና አሉታዊ ወኪሎች ናቸው። እጆች አስማታዊ ውጤቶች በድርጊት ፣ በይነግንኙነት ፣ እና ተቀዳሚ ነገር ወደ ተጨባጭ ቅርፅ እና ተጨባጭ ቅጾች ወደ ንጥረ ነገሮች ኃይል ለውጦች አማካይነት ሊገኙ የሚችሉበት አስማታዊ የኤሌክትሪክ-መግነጢሳዊ ምሰሶዎች ናቸው።

ትከሻዎች እና እጆች ለሥጋው ለሰውነት ንጥረ ነገሮች ናቸው-አካል ለተገለጠው አጽናፈ ሰማይ ፡፡ ሁለቱ ተቃራኒዎች ከአንድ የጋራ ምንጭ የሚመጡ እንደመሆናቸው መጠን በአካል እንክብካቤ እና ጥገና ውስጥ ወደ ሁሉም ርምጃ የሚወስዱ ሁለት ወኪሎች ናቸው ፡፡

ጡቶች እና ሳንባዎች እስትንፋስን ይወክላሉ ፣ ምክንያቱም ሳንባዎቹ በሳይኪካዊ እስትንፋስ የተወሰዱትን አካላት የሚቀበሉ የአካል ክፍሎች ናቸው ፣ ምክንያቱም እስትንፋሱ የደም ሕዋሳትን (ሴሎችን) የሚያነቃቃና የሚያነቃቃ ስለሆነ በሰውነታችን ሕብረ ሕዋሳት ውስጥ በሚዘዋወሩበት ጊዜ በክብ እጆቻቸው ውስጥ እንዲሽከረከሩ ያደርጋቸዋል ፤ ምክንያቱም ሳንቃው ወደ ሳንባ ውስጥ በመግባት አካልን ለማንሳት እና ግለሰባዊነት ለመለየት እና ከሳንባው ውስጥ ግለሰባዊነት መርህ ከሞተ በኋላ በመጨረሻው መጨረሻ ላይ ይወጣል ፣ ምክንያቱም ህፃኑ ከጡት (ጡት) የመጀመሪያዎቹን ምግቦች ይመገባል ፡፡ ምክንያቱም ጡቶች ስሜታዊ መግነጢሳዊ ሞገድ የሚፈሱባቸው ማዕከሎች ስለሆኑ ሳንባዎች የአእምሮ ብልሹነት መርህ የሚገቡበት የአካል ክፍሎችና የአካል ክፍሎች በመሆናቸው ምክንያት ተለውጦ ይቀራል እንዲሁም ግለሰባዊ አለማዊነት እስከሚመጣ ድረስ ይመጣል።

አዕምሮ ወደ ጽንፈ ዓለም እንደሚመጣ እስትንፋስ ለአካል ነው ፡፡ ሁሉንም ነገሮች ወደ ገላጭነት ይተነፍሳል ፣ በቅጽ መልክ ያቆያቸዋል ፣ እና እራስን ካወቁ በስተቀር እንደገና ወደማይታወቁ ያድርጓቸዋል።

ስለዚህ ንቃተ-ህሊና ፣ እንቅስቃሴ ፣ ንጥረ ነገር ፣ እስትንፋስ ፣ የኮስሞስ አራት ዋና ዋና መርሆዎች ከ diaphragm በላይ ከሆኑት የአካል ክፍሎች ጋር የተዛመዱ ናቸው እናም በእነዚህ የአካል ክፍሎች የሰው ልጅ ከኮሶሞስ ተፅእኖ አለው ፡፡