ጭምብሉ ህይወት ነው, አምስቱ የስሜት ህዋሳት, እና ቁስ አካል እንደ ወሲብ እና ምኞት, ጭምብልን የሚሸከመው ሰው ትክክለኛ ሰው ነው.

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ግለሰብ

ተካሰሏል.

አሁን ደግሞ በማሰብ በሌለው የሰው ልጅ (ብራጃጅድ) እና በሰው ልጅ በአዕምሮ ውስጥ (አላኖቪሻታ) መካከል ልዩ የሆነ የመስመር መስመር ይገኛል. የአዕምሮ አካል (አኒሺቫታ) ወደ የእንስሳት ሰውነት (ከሻህዳዲስ) መጣ. በስውር ሴክሽን ውስጥ "አኒሽቫታ ፓርሪስ" ወይም የስሜቶች መንስኤ ተብለው የሚጠሩ ሦስት አይነት ፍጥረታት አሉ, እሱም የእንስሳትን ሰብአዊ ፍጡር ለመወለድ. እነዚህ የአዕምሮ ልጆች ወይም አዕምሮዎች የእነርሱ የግለሰቦችን ያለመሞት ፍፁም ያልነበሩ እና ቀደምት አዝጋሚ ልሂቃቸውን በንግግራቸው ውስጥ በማንሳት የእድገት መንገዳቸውን እንዲያጠናቅቁ አስፈላጊ ነበር. በእንስሳው ሰው. ሶስቱም ክፍሎች በ scorpio (♏︎), በሰበር (♐︎), እና በካሜራ (♑︎) ምልክቶች ተያይዘዋል. በካቶክራሲው የቀድሞው የዜግሬሽን ጽሁፍ ላይ የተጠቀሱት የካልካሪን (♑︎) አባላት ሙሉ እና ሙሉ በሙሉ የማይሞተውን ሕይወት አግኝተዋል, ነገር ግን እነሱን ለመርዳት ዝቅተኛ ደረጃቸውን ለመጠበቅ ይመርጡ ነበር. ሌሎች ያልደረሱ ሆኖም ግን በአቅራቢያው የሚገኙ እና በሀላፊነታቸው አፈጻጸም ላይ ተረድተው እና ተረድተው ነበር. ሁለተኛው የአዕምሮ ክፍሎች በምልክት ምልክት (♐︎) ተካተዋል, እና የመሻትና የመሻን ባህሪ ይከተላሉ. ሦስተኛው ክፍል ግን አዕምሮአቸውን የተቆጣጠሩት, scorpio (♏︎), የመጨረሻው የዝግመተ ለውጥ መጨረሻ (ሞንታታራ) ሲመጣ ነበር.

የሰውነት እንስሳ የሰውነት ቅርፅ በከፍተኛ ደረጃ ሲነፃፀር, የሶስቱ የአዕምሮ ልጆች ወይም አዕምሮዎች ክፍሎችን ለመጨመር እና ለመግባት ጊዜው አሁን ነው. ይህ የመጀመሪያው የአኔኒቫታ ዘር (♑︎) ነበር. በመተንፈሻ መንፈስ አማካኝነት በመረጡት አካላት ዙሪያ ከበቡ እና የተወሰነ የሰው እቃዎችን ወደ እነዚህ ሰብዓዊ እንስሳት አካላት አስቀመጡ. በዚህ ሁኔታ እነደዚህ አይነት እና አካላዊ ሰውነት የጣለው ፅንሰ-ሃሳብ ፈንጥቆ ያመጣው አዕምሮ ከዚያ በኋላ ምንም ትርጉም የሌለው እንስሳ እንጂ እንስሳዊ የፈጠራ አስተሳሰብ አይደለም. ከማይታመንበት ዓለም ወጥቶ ወደ አእምሮው አለም ሄደ. በዚህ ሁኔታ አእምሮን ያጣባቸው የሰው ልጆች አእምሯትን ለመቆጣጠር ሞክረዋል, ልክ እንደ የበረሃ እንሽላሊት እንኳ ከአሸባሪው ጋር ለመሮጥ ይሞክራሉ. ነገር ግን በሥጋ የተገለጡ አእምሮዎች በጣም የተሻሉ ነበሩ, እንዲሁም የጥንት ተዋጊዎች ሲሆኑ, ሰብአዊን እንስሳ መገዛት እና እራሳቸውን የሚያስተማምን አካል እስኪያስተካክሉ ድረስ እና የተማሩትን ተግባራት ሲፈጽሙ, እንደገና ለመወለድ አስፈላጊ ከሆነ እና እራሳቸውን የሚጠብቁ ህዝቦቻቸውን በራሳቸው ቦታ እንዲተዉና የራሳቸውን እድገት እንዲቀጥሉ በሚሰሩበት ጊዜ ለወደፊቱ ተመሳሳይ ስራዎችን እንዲያከናውኑ, አዕምሮ (♑︎) የተሟላ እና ያልተጠናቀቀ ዘላለማዊነትን አግኝተዋል, በስራ ላይ የሚውሉ ወይም የሚፈለጉ ናቸው.

ሁለተኛው መደብ, የሽጌት ህዝብ (♐︎) አዕምሯዊ ሀላፊነታቸውን ችላ ለማለት ሳይሆን, በሰው አካል ላይ ውስንነት እንዳይሰረዙ መፈለግ የሚፈልጉት, ስምምነታቸውን አደረጉ. ሙሉ ሥጋዊ አልነበሩም, ነገር ግን ራሳቸውን ችላ ሳይሉ አካላችንን ወደ አካላቸው አስነስተዋል. በተዘነለት የተያዘው ክፍል የእንስሳውን ምኞት ያነሳል, እና እንስሳ ሆኖ ብቻውን በተቻለ መጠን እራሱን እንደማይወስድ በአስቸኳይ የሚረዱት የእንስሳ እንስሳትን ያደርገዋል. ከመጀመሪያው የአእምሮ ክፍሎች በተቃራኒ ይህ ሁለተኛ ክፍል እንስሳውን ለመቆጣጠር አልቻሉም, እና የእንስሳ ቁጥጥርዋ ይቆጣጠረዋል. በመጀመርያ አንፃራዊው ከመንፈስ የተወለደው አዕምሮ በራሱ እና በእሱ እና በሰውነቱ ውስጥ በእራሳቸው ሥጋት መካከል ያለውን ልዩነት መለየት ቻሉ, ነገር ግን ቀስ በቀስ ይህን መድልዎ አልባ ሀይል ጠፍተዋል, እና ስነ-ስብዕና ሲኖራቸው በራሳቸው እና በእንስሳቱ መካከል መለየት አልቻሉም.

የሶስት እና የመጨረሻው የዐውስ የአስፈሪ (ስኮትፒዮ) ክፍል አባላት ሥጋዊ አካል የመግባት ግዴታ ባለባቸው አካላት ውስጥ ለመወለድ እምቢ አሉ. ከሥጋው እንደሚበልጡና እንደ አማልክት መሆን እንደሚችሉ አውቀዋል, ነገር ግን ለሥጋ ተካፋይ ባይሆኑም ሙሉ ለሙሉ ከእንስሳ ሰው ሊያመልጡት አልቻሉም, ስለዚህ አድፍጠውታል. ይህ ዓይነቱ የሰው ልጅ የሰውነት ሙላት ወደ ሙላት እየጨመረ ሲመጣ እና የእድገት ጉዞ በአዕምሮው ውስጥ ስላልተሰለጠነ ወይም እንደገና ለመርገጥ ሲቀልዱ. እነሱ ከመጥቀሻው ስርዓት ጋር የተቆራኙ, እና የተለያዩ እንስሳትን, በሰውና በጦጣ መካከል አንድ ዓይነት ያመርታሉ. ይህ ሦስተኛ አንጓዎች የአካል ጥንካሬው ቀሪው የሰው ዘር በፍጥነት እንዲቀነስም ከተፈቀደላቸው ብዙም ሳይቆይ አካላቸው አለመሆኑን ተገንዝበው ነበር እናም ለዚያ ወንጀል ተጠያቂዎች መሆናቸውን ሲመለከቱ ወዲያው በአንድ ላይ እንዲፈጠሩ እና ሙሉ በሙሉ በ እንስሳ. እኛ የምድር ጭካኔዎች በሰው አካል የተገነቡ ናቸው, ሁለተኛ (♐︎) እና ሦስተኛ የአዕምሮ (♏︎). የዝርያዎቹ ታሪክ በጥንታዊ እድገትና ትውልዶች ውስጥ እና በመጨረሻም የሰው ልጅ እድገት በድጋሚ ተለጥፏል.

ወንድና ሴት ጀርሞች የዓይን ማንነት ሁለት ገጽታዎች ናቸው. የነፍስ አለምን የነገርነው የትኛው የሰው ዘር ትንፋሽ ምት ነው, እሱም ሰው ሲወለድ እና "የምንኖርበት, የምንንቀሳቀሰው, እና የምንኖርበት" እና የሞቱበት. ሥጋዊው ጀር ይህም ከሥጋዊው ህይወት ወደ ሕይወት የሚወስድ ነው. (በ ያለውን ይመልከቱ "መወለድ- ሞት-ሞት-መወለድ" ቃሉ, ጥራዝ. 5, Nos. 2-3.)

የማይታየው ጀር ከህፃናት ወላጅ አይደለም የመጣው. በቀሪው በምድር ላይ የኖረ የሰው አካል ቀሪ ነው, እናም አሁን ደግሞ የሰውነት አካል (ቁሳዊ) አካላት ወደ አካላዊ ህይወት እና ፍጡር (physically) መገኘቱ ነው.

ስብዕና ሊገነባ ሲገባ የማይታየው ሥጋዊ ጀርም ከነፍስ ዓለም ተነሥቶ ይወጣል፣ እና በተዋሃዱ ጥንዶች እስትንፋስ አካባቢ ወደ ማኅፀን መግባት ፅንሰ-ሀሳብን የሚያመጣ ትስስር ነው። ከዚያም የወንድና የሴቷን ሁለት ጀርሞች ያጠቃልላል, ይህም ሕይወትን ይሰጣል. የማህፀን ሉል እንዲወጣ ያደርገዋል[1][1] የማህፀን የሕይወት ሉል በሕክምና ቋንቋ፣ allantois፣ amniotic fluid እና amnionን ያጠቃልላል። የሕይወት. ከዚያም በማህፀን ውስጥ ባለው የህይወት ሉል ውስጥ, ፅንሱ በሁሉም የአትክልት እና የእንስሳት ህይወት ውስጥ ያልፋል, የሰው ቅርጽ እስኪደርስ እና ጾታው በቅርጽ እስኪወሰን ድረስ. ከዚያም ማትሪክስ (♍︎) እየተሰራበት ካለው ወላጅ ራሱን የቻለ ህይወት ይወስዳል፣ እናም እስከ ልደት ድረስ ይቀጥላል (♎︎)። ሲወለድ፣ ከሥጋዊ ማትሪክስ፣ ከማኅፀን ይሞታል፣ እና እንደገና ወደ እስትንፋስ ሉል፣ ወደ ነፍስ ዓለም ይገባል። ሕፃኑ በንጽሕና እና በድንቁርና ውስጥ የሥጋዊ ሰው ልጅነት እንደገና ይኖራል. መጀመሪያ ላይ ህፃኑ ቅርፁን እና ተፈጥሯዊ ምኞቶችን ያዳብራል. ከዚያም በኋላ, አንዳንድ ያልተጠበቀ ቅጽበት, ጉርምስና ይታወቃል; ፍላጎት የሚነሳው በፈጠራ አእምሮ ፍልሰት ነው። ይህ የሦስተኛው ክፍል (♏︎) የአዕምሮ ልጆች ሥጋ ለብሰው የሰው ልጅነትን ያመለክታል። አሁን ትክክለኛ ስብዕና ይገለጣል።

ሰው ያለፈውን ታሪክ ረስቶታል. ተራ ሰው ሰው ማንነቱ ወይም ምንነቱ እንዳለ, ለማውቀው ከሚታወቀው ስም, እና ድርጊቱን እንዲፈጽሙ የሚገፋፋቸውን ስሜቶች እና ፍላጎቶች ቆም ይላሉ. ተራ ሰው እውነተኛው ሰው ለመናገር ጥረት የሚያደርግ ጭምብል ነው. ይህ ጭምብ ወይም ስብዕና ህይወት, ቅርፅ (ሊንሳ ሻራ, አምስቱ የስሜት ሕዋሳት), የጾታ ነክ ጉዳዮችን በጾታ ቅርፅ እና ምኞት የተሰሩ ናቸው. እነዚህ ጭምብል ናቸው. ነገር ግን ጭንቅላቱን የሚለብሰው ሰው የባህርይው አዕምሮን አስፈላጊ ለማድረግ ነው. ስብዕና እራሱን አእምሮአስተሳሰብ በአምስቱ የስሜት ሕዋሶች ውስጥ የሚሠራ ነው. ስብዕና በአካል መነሻው (linga sharira) በተወሰነ ቅርፅ ላይ ለመጀመር የተወሰነ ጊዜ ነው. ተመሳሳይ ንጥረ ነገሮች, ተመሳሳይ አቶሞች ደጋግመው ጥቅም ላይ ይውላሉ. ነገር ግን እያንዳንዱ የአካል ክፍሎች ሲገነቡ አተሞች በተፈጥሮ መንግሥታት በኩል ይሠራሉ, ለአዲስ ውህደት ይጠቀማሉ.

ነገር ግን ብዙ ነገሮች ወደ ስብዕናው ውስጥ ሲገቡ, በእያንዳንዱን መርሆዎች, ነገሮች, ስሜቶች እና ስብዕናዎች ውስጥ ያሉትን ሁሉ መለየት የምንችለው እንዴት ነው? እውነታው ግን ሁሉም የጥንት ዝርያዎች በጣም ረጅም ጊዜ ያለፈ ነገር ብቻ ሳይሆን የሁላችንም እሳቤ ናቸው. የአካል ጥቃቅን ጥረቶችን ለመንከባከብ እና ጥገና ለማድረግ የበኩላን ህይወት አባላት እንዴት ተገኝተዋል? የአእምሯዊ ፍልሰት (♋︎) በሰውነት ውስጥ አይጣበቅም, ነገር ግን በውስጡ የተሻገተ እና የተሰጠው ነው. የሕይወት ዑደት (♌︎) በአካሉ በሙሉ ሞለኪውል የሚወጣ የአቶሚክ መንፈስ ነው. የቅርጻ ቅርጽ (♍︎) እንደ ብራጃዲንት ፒርሪስ ጥላ ወይም ጠብታዎች, እንደ የስጋዊ አካል ሞለኪውል አካል ሆኖ የሚያገለግል እና አካላዊ ሰው በስጋዊ አየር ላይ ያለውን ቁስ አካል እንዲረዳ ያስችለዋል. ሥጋዊ አካል (♎︎) ለስሜት ህዋሳት (♎︎) ምጣኔ (♎︎) በተጋነነ መልኩ ለስሜት ንጣፍ የሚጋለጥ ወይም ለአምስት የስሜት ህዋሳት ግልጽ ነው. የመርህ መርህ (♏︎) በአካል ክፍሎች በኩል እንደ የስበት ኃይል ይቆርጣል. በመቀጠልም የሀሳብ አሠራር (♐︎) የሚመጣው በስሜታዊነት ውጤት ነው. ይህ ሃሳብ በምርጫ ኃይል ካለው ፍላጎት የተለየ ነው. አዕምሮ, እውነተኛ ስብዕና (♑︎), ምኞት አለመኖር, እና የማመዛዘን መገኘት, ትክክለኛ ፍርድ ነው.

አንድ ሰው ከእሱ (♋︎) እስትንፋስ ዥዋውያኑ ከእሱ የመነጨ እና የመተንፈስ (የሚመጣው) እስትንፋስ በመምጣቱ (ወይንም በማይታወቅ ሁኔታ) ልዩነቱን ሊለይ ይችላል. የመረጋጋት እና የመኖር እና የመረጋጋት ስሜት ነው. ወደ አንድ ሰላማዊ እንቅልፍ ሲገባ ወይም ሲወጣ እናስተውላለን. ይሁን እንጂ ሙሉ በሙሉ የሚያረጋጋው የእረፍት ጊዜ ማሳለፊያው ብቻ ነው.

የሕይወት principle መሰረታዊ መርህ (♌︎) ከሌሎች ህይወት የሚለቀቀው ከውስጣዊ ደስታ የሚወጣው እና ከደስታው ጋር ሲወዳደር ከሌሎች ደስታዎች ነው. መጀመሪያ ላይ የሚሰማው የሚጣፍጥ አለመረጋጋት እንደ መስተዋቱ ሆኖ መቀመጫውን ሳይነካው ወይም መቀመጫውን ሳያርፍበት ሳይቀር ሊያንቀሳቅሰው ይችላል. እንደ ውስጣዊ ስሜት, አሽሙራዊ በሆነ መልኩ ሊሠራ ይችላል, ወይም እራሱን በኃይል ስሜት የሚታወቅ ቢሆንም, ለስለስ ያለ እና ለስላሳ ጥንካሬ.

የሶስተኛው ዙር አካል (አካል) አካል (አካል) በተፈጥሮ ሰውነት ውስጥ በተለመደው ሰውነት ቅርጽ እና ከእጅ ጓንት በተለወጠ የእጅ መታጠቢያ ስሜት ከሚታወቀው ጋር ሊመሳሰል ይችላል. , ምንም እንኳን የእጅ ጓንት ለመንቀሳቀስ የተሠራበት መሳሪያ ቢሆንም. ጤናማ በሆኑበት ጤናማ አካል ውስጥ ጤናማ የሆነ ጤናማ አካል ማግኘት አስቸጋሪ ነው, ወዲያውኑ የአስከሬን አካልን በአካል ውስጥ መለየት ይቸገራል ነገር ግን ማንም በጥቂቱ ሊሆን ይችላል. አንድ ሰው ሳይንቀሳቀስ ቢቀመጥም, የተወሰኑ የሰውነት ክፍሎች በተለምዶ አይታወቁም, በምሳሌው ላይ አንድ የእግር ንጣፍ ሳይነኩ ከሌሎቹ የተለየ ነው, ነገር ግን ሃሳቡ በእዚያ ጣቶች ላይ ከተቀመጠ ሕይወት ህይወቱን ያቆማል, እና የእግር አውራ ጣዕም በአስተያየት ውስጥ ይገለጻል. ሽኮኮቱ ሕይወት ነው, ግን የልብ ህዋሳቱ ቅርፅ አካል ነው. በዚህ መንገድ ማንኛውም የሰውነት አካል ከሰውነት ምንም ያንቀሳቅሰው ወይም እጁን አይነካውም. በተለይ በቆዳው እና በደረቁ የዓይን ክፍል ነው. የጭንቅላቱ ፀጉር ጭንቅላቱን ወደ ጭንቅላቷ በማዞር ስሜት ሊሰማው ይችላል, እናም ከዚያ በኋላ ፀጉሩ ላይ እና በመሬት ላይ በሚፈጥሩት መግነጢሳዊ ማዕበል ስሜት ስሜት ይሰማቸዋል.

በአካለ ሀብቱ ውስጥ የተከሰተ ትክክለኛ አካል የሆነው አካል አካል በጠቅላላው ወይም በከፊል ብቻ ከሥጋዊ አካላት ሊያልፍ ይችላል, እና ሁለቱም ጎን ለጎን, ወይም እንደ ቁሳቁስ እና መስታወት በመስታወት. ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ክስተት ከማበረታታት ይልቅ መወገድ ነው. የአንድ ሰው አስትሮስ እጅ መኪናውን ወይም ግልባጩን ለቅሶ ወደ ግለሰብ ሊያድግ ይችላል, በተደጋጋሚ የሚከሰተው ግን ግለሰቡ ባያስተውለውም. የጠፈር አካላቱ ቅርጻቱን ለቅቆ ሲወጣ እና ወደ ሌላ ቦታ ሲዘዋወር, ልክ እንደ ለስላሳ ወይም ለስላሳ ቅርጽ, እንደማለት ወይም በንጹህ ቁስ እየተራገፈ ይመስላል. ሁሉም የስሜት ህዋሳት በአካላት ቅርጽ ላይ የተገነቡ ናቸው, እናም እየተራመዱ ሲሄዱ ይህን የአካል አካል ለይተው መለየት ይችላሉ, እርሱ የአፅዋሪውን ቅርፅ, የአስቀሪው ቅርፅ, ሥጋዊውን አካል ያንቀሳቅሰዋል, ልክ አካላዊ ሰው ልብሶቹን የሚያንቀሳቅሰው እሱ ተጨምሯል. የአካል ቅርጻ ቅርጽ አካሉ ከአካላዊው የተለየ ስለሆነ አካላዊ ልዩነት ይሰማዋል. አንድ ሰው አካላዊ ስሜት ሊሰማው ይችላል, አሁን በአካላዊው አካል ልብሱን እንዲሰማው እስካሁን ድረስ.

ፍላጎቱ (♏︎) ከሌሎች ጋር በቀላሉ ይመሳሰላል. እንደ ውስጣዊ ምኞት, ቁስ አካላዊ ፈገግታ እና ከተጨበጠ ኃይል ኃይል አምባገነኖች ጋር ደስታን የሚጨምር ነው. ስሜታዊ ፍላጎቶችን እና የስሜት ሕዋሳትን ሁሉ ያካትታል. ፍላጎቱን ያሟላል, እናም የሚፈልገውን እንደ እርሳነ በረዶ, ወይንም እንደ እሳትን እሳት በመብላት ፍላጎቱን ያረካዋል. ከተለመደው በተፈጥሮው ረሃብ ማራዘም, ሁሉም የስሜት ህዋሳት እና ስሜቶች መስመር ላይ ይደርሳል, እና በጾታ እርካታ የተሞላ ነው. አይነ ስውር, ማመዛዘን, ያለርፍታ ወይም ጸጸት, እናም የወቅቱ ግፊት ከሚመኙበት የተለየ ነገር በስተቀር አይኖርም.

ከእነዚህ ሁሉ ነገሮች ወይም መርሆዎች ጋር አንድነት ከሌላቸው ግን አንድ ነገር (♐︎) አካል ነው. ይህ የልብ አካል ከስሜት-ቅጽ (♏︎-♍︎) ጋር ግንኙነት ሲኖረው ስብዕና ነው. እሱም ተራ ሰው እራሱን ለራሱ የሚጠራው, ወይም "እኔ" በመሠረቱ ከሥጋዊው ልዩነት ወይም አንድነት ነው. ነገር ግን ይህ እራሱን "እኔ" ነኝ በሚል የሚናገረው ይህ ሃሳብ ሐሰት "እኔ" ነው, በእውነተኛው "እኔ" ወይም ግለሰብ አእምሮ ውስጥ ነጸብራቅ.

እውነተኛው አካል, ግለሰባዊነት ወይም አእምሮ, ማና (♑︎), አግባብነት ያለው ሂደትን ሳይጠቀም ስለ ማንኛውም ነገር እውነት እና የእውቀት ግንዛቤ ተለይቷል. ያለምክንያት ምክንያቱ ራሱ ነው. እያንዳንዳቸው የተመለከቱት አካላት እንደሚያመለክቱት ከእኛ ጋር የሚነጋገሩት የተለየ መንገድ አላቸው. እኛ በጣም የሚያሳስበን ነገር ግን የእነዚህ ሶስቱም ምልክቶች የቂሮፒዮ (♏︎), ታጅሪ (♐︎) እና ካፍሪን (♑︎) ናቸው. ሁለቱ ታላላቅ ሰብዓዊ ፍጡራን ናቸው.

ፍላጎቱ አካል ምንም አይነት ቅርጽ የለውም, ነገር ግን በተለያየ ቅርጽ የተሞላ ቫርቴሽን ይሠራል. በጣም አስደናቂ የሆነ የዓይነ-ነገር ቢኖረን በሰው ውስጥ አውሬ ነው. በአጠቃላይ የሰው ልጅ ይህ የሰዎች መንፈስ ነው. ባሕሪውን ሙሉ ለሙሉ የሚገዛ ከሆነ, ለጊዜውም ቢሆን የኀፍረት ስሜትን, የሞራል ስሜትን ማጣት ያመጣበታል. በስሜት ሕዋሳት አማካይነት አእምሮን እንደ አእምሮ የሚሠራ ስብዕና የአስተሳሰብና የመመስረት ችሎታ አለው. ይህ ችሎታ ለሁለት ዓላማዎች ሊውል ይችላል-ይህም የስሜት ሕዋሳትን, ማመዛዘን ወይም ማመዛዘን, ወይም ከስሜት ህዋሱ ከፍ ብለው ከሚታዩ ትምህርቶች ጋር ማሰብ እና ማመዛዘን. ስብዕናውን ወደ አንድ አላማ ሲጠቀም, እሱ ራሱ እኔ እንደሆንኩ አድርጎ ይቆጥራል, እውነታው ግን እንደ እውነቱ ከሆነ, እሱ የማይታወቀው I, የእውነት ኢሞራሴያን ነጸብራቅ ነው. በሁለቱ መካከል ያለው ልዩነት በማንም ሰው በቀላሉ ሊለየው ይችላል. ስብዕናውን ተጠቅሞ የማመዛዘን ችሎታውን ይጠቀማል እንዲሁም በስሜት ሕዋሳትን ለሌሎች ይናገርና በስሜት ህዋሳትን ነገሮች ይለማመዳል. ስብዕና ያለው, ኩራተኛ, ራስ ወዳድ, የተናደደ, ጥልቅ ስሜት ያለው, እና ለስህተት የተበደለ ነው. አንድ ሰው በሌላው ቃል ወይም ድርጊት ሲጎዳ / ሲጎዳ / ችው ስሜቱ የሚሰማው ስብዕና ነው. ባህሪው በጥሩ ወይም በተለመደው ገጸ-ባህሪያት ማለትም በአካላዊነቱ እና በተገቢነቱ መሰረት ነው. የስሜት ሕዋሳትን የሚያስተምረው እና በእነርሱ ደስታ ደስታን የሚያመጣ ባሕርይ ነው. በእነዚህ ሁሉ ጊዜያት የሰው ልጅ በስነ ምግባሩ ሕግ ሊረዳ ይችላል. እሱ, ስብዕና, ለራሱ እና ለሌሎችም ተግባራት የሞራል ስብዕና ያለው ስብዕና ነው, እንደ ከፍተኛ ወይም ዝቅተኛ የባህርይ ስብዕናው ሁኔታ ነው, እናም እሱ የተግባር አጀንዳ በእሱ እውቅና በተሰጠው ኮድ መሰረት ይወስናል. ይሁን እንጂ ትክክለኛ ድርጊት የመነጨው ሀሳቡ ከከፍተኛውና መለኮታዊው ኢ-ሜይል ወደ ተጨባጭ ይህንን ኢስጦ (ኢ-ጂ), እና ይህ ብርሃን እንደ ስብዕና የሚንጸባረቅበት መንገድ ነው. ስለዚህ ግራ መጋባት, ጥርጣሬ እና ፈፅሞ በተግባር.

ትክክለኛው ኢሶ, ግለሰብ (♑︎), ከዚህ ሁሉ የተለየ እና የተለየ ነው. አይታበይም, በተናገረው እና በተሰራው ማንኛውም ነገር የተናደደ አይሆንም. መበቀል በእያንዳንዱ ግለሰብ ውስጥ ምንም ቦታ የለውም, በንግግርም ሆነ በአስተሳሰባቸ ውስጣዊ ስሜት ስሜት, በቃላት ላይ ምንም ዓይነት ስሜት አይሰማውም, በስሜት ህዋሳት ልምድ. በእርሱ ውስጥ ካለው ዘውታሪ መኾኑን እውቅናንም ያልነካው (ሥራን) ለሚያውቁትም ሁሉ ጠላት ነው. ለግለሰባዊነት ምንም የስነ-ምግባር ኮድ የለም. አንድ ነገር ብቻ አለ, ይህም ትክክለኝነት እውቀቱ እና ድርጊቱ በተፈጥሮው ይቀጥላል. በእውቀት ዓለም ውስጥ ነው, ስለዚህም እርግጠኛ ያልሆኑ እና የሚቀይሩ የስሜት ነገሮች ተድላዎች የላቸውም. ግለሰባዊነቱ በባህሪያቱ, በከፍተኛው የበለፀገ አካላት (ማንነቶች) አማካኝነት ለዓለማችን ያቀርባል, የራሱ ባህሪ እራሱን እንዲታወቅ ማድረግ እንጂ የራሱ ማንነት ያለው እራሱን የሚጎዳ ማንነት ያለው አካል መሆን የለበትም. ግለሰቡ ያለ ምንም ፍርሃት ምንም ሊጎዳው አይችልም, እና ያለአንዳች ስብዕና በአግባቡ መከናወኑን ያስተምራል.

በባሕሉ ውስጥ የግለሰባዊነት ድምፃዊነት ሕሊና ማለት ነው: ከድምጾች ድምቀቶች ውስጥ በጸጥታ የሚናገር ነጠላ የድምፅ ድምጽ እና ሰውዬው ትክክለኛውን ለማወቅ እና ትኩረት ለመስጠት በሚፈልግበት ጊዜ በዚህ ድምጽ ይሰማል. የግለሰብ ስብዕና ድምፁ ድምፁን የሚናገር ብቻ ነው, መጥፎውን ለመከላከል ብቻ ነው, እና በባህሪያቱ ውስጥ የሚሰማው እና ማንነቱ በደንብ ሊያውቀው ይችላል, ባሕሪው ድምፁን ከተረዳ እና የታዘዘውን ቢሰርዝ.

በልጅነቱ ራሱን "እኔ" እንደሆንኩ አድርገው ሲቆጥሩ, የሰው ልጅ በሚናገርበት ጊዜ ሰውነትን ማውራት ይጀምራል. በአብዛኛው በባሕር ህይወት ውስጥ ሁለት ምልክቶች ይታያሉ. ከመጀመሪያው ጊዜ ጀምሮ የመታሰቢያ ማህደረ ትውስታ ወይም እራሱ የመጀመሪው መግባቱ. ሁለተኛው ወቅት ደግሞ የጉርምስናን እውቀት ከፍ የሚያደርግበት ጊዜ ነው. እንደ ሽርሽር, የኩራት እና የኃይል መሞላት የመሳሰሉ ሌሎች ጊዜያት አሉ. ነገር ግን እነዚህ ሁለቱ ቢታወሱም ወይም በኋለኞቹ ዘመናት የማይታወቁ ቢሆኑም, እነዚህ ሁለቱ ተመሳሳይ ምልክቶች አይደሉም. በባህሪው ሕይወት ውስጥ ለየት ያለ ሦስተኛ ጊዜ አለ. አንዳንድ ጊዜ ወደ መለኮታዊ ጽንፈኛ ምኞት የሚመጣ ጊዜ ነው. ይህ ወቅት አእምሮን የሚያበራና ያለመሞት ወይም የሞት መለዋወጥ ያመጣበት እንደ ብርሃን ተለዋጭ ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል. እናም ስብዕናው ድክመቱን እና ድክመቶቹን ይገነዘባል, እና እውነተኛው እኔ እውነት አለመሆኑን ያውቃሉ. ነገር ግን ይህ እውቀት ከእርሱ የልጅነት ጥንካሬ ጥንካሬ ጥንካሬን ያመጣል. የአንተ ያለመተካት ስሜት በውስጡ በእውነተኛው ኢ-ሜይል ከእውነተኛው ኢ-ሜይል በመተካት ነው.

የግለሰቦቹ ሕይወት ከመጀመሪያው ጽንሰ ሃሳብ እስከ ገዳዩ እስከ እስከ ሞት ድረስ እና በህይወት ዘመን ከነበረው ሃሳቡ እና ድርጊቶች ጋር ይቀጥላል. የሞት ሰዓት ሲመጣ, ግለሰቡ ብርሃኑን እንደ ፀሐይ የፀሐይ ጨረር አድርጎ ያወጣል. ትንፋሽ ህጋዊ አካልን መኖር እና ህይወት ይከተላል. የአካል ቅርፅ ከሥጋዊ አካሉ ጋር ተባብሮ መሥራት አልቻለም እናም ከሥጋው ይወጣል. ቁስ አካሉ ለመበስበስ ወይም ለመበላሸት ባዶውን ይተዋል. ፍላጎቶቹ ከቅርቡ አካል ወጥተዋል. ባህሩ አሁን የት አለ? ስብዕና በአእምሯዊው አእምሮ ውስጥ እና በአዕምሮ ውስጥ ከሚቀረፅ የመታሰቢያ ሀሳቦች ወይም የአዕምሮ ቅስቀሳት ብቻ ነው.

ከስሜት ሕዋሳትና ከልብ ደስታ ከሚያስፈልጉ ነገሮች ጋር ሙሉ ለሙሉ የሚዛመድ የብዙ ትውስታዎች ክፍል ከሚመኘው አካል ጋር ይቆያል. ወደ ዘላለማዊነት ወይም ወደ ኢ-ኳይነት የሚወስደው የመዝገብ ክፍፍል በእንስት, በግለሰባችን ይጠበቃል. ይህ የማስታወስ ችሎታ የባህርያት ሰማያት ናቸው, በሃይማኖት ሃይማኖቶች ውስጥ በሚያስደስት መልክ የተመሰከረለት ወይም የተመሰከረለት ሰማይ. የዚህ ዓይነቱ የማስታወስ ችሎታ ፍልሰት, የሕይወትን ክብር, በግለሰብ ደረጃ ተጠብቆና በዓለም ላይ ባሉ ሃይማኖቶች ውስጥ ብዙ ምልክቶችን ያቀርባል. ምንም እንኳን ይህ የተለመደው የባህርይ ታሪክ ቢሆንም, በሁሉም ሁኔታ አይደለም.

ለእያንዳንዱ ሰውነት ሦስት ደረጃዎች አሉ. ከእነዚህ ውስጥ አንዱ መከተል ይችላል. የተለመደው መንገድ አስቀድሞ ተብራርቷል. ሌላኛው መንገድ ደግሞ ሙሉ የባህርይ መጥፋት ነው. በተገመተበት በማንኛውም ህይወት ውስጥ የተወለደው በአእምሮ አዕምሮ ራዕይ ውስጥ የተወለደ እና ወደ አእምሮው በሚነኩ ነገሮች ላይ ማተኮር የሚኖርበት, ማንኛውንም ሐሳብ የራስ ወዳድነት ስሜት, ተፈጥሮ ወይም ለራስ ወዳድነት ጉራትን መውደድ, ለሌሎች ምንም ግምት ሳይኖረው ሁሉንም ፍልስፍናዎች ሊያርፍ ይገባል, ከዚህም በላይ ሁሉንም መለኮታዊ ተፈጥሮን ማስወገድ, መከልከል እና መፍረድ መቻል አለበት. የእውነት ኢ-መለኮታዊ ተፅዕኖ. እንዲህ ዓይነቱን ምኞት ላለመቀበል በማሰብ በአዕምሮ ውስጥ ያሉት ነፍሳት የሚሞቱ ሲሆን ከቀዶ ጥገና አሠራር ጋር ተዳምረው ነፍሳት እና ነፍሳት-በአንጎል ውስጥ ይገደላሉ. ግለሰቡን ማንነት ሊነካ ይችላል. ስለዚህ ሙሉውን ተጽእኖ ከውጫዊነት ይነሳል እና ከዚያ በኋላ ስብዕና በአጠቃላይ ፍጡር ወይንም በስሜታዊነት ስሜት በመደሰት እራሱን እንደደከመበት እንደዚሁም ከአዕምሮአዊ ፍጡር ወይንም ግብረ-አፍቃሪ ግብረ-ግፍ ነው. በዚያን ጊዜ ስብዕናው ግብረ -አዊ ምህራሩ ብቻ ከሆነ, በስሜታዊነት እና በስሜታዊነት ደስታን ሊያገኙ ከሚችሉት በስተቀር በምሁነታዊ ጉዳዮች ላይ አልተኮነም. ለዚህ ዓይነቱ ስብስብ ሲሞት, ከስሜት ሕዋሱ ከፍ ያለ ምንም ነገር አያስታውስም. ከሞቱ በኋላ ባለው የገዢ ፍላጎቱ የተወገዘበት ቅጽ ይከተላል. ደካማ ከሆነው ይሞታል ወይም ደግሞ በጨለማው ውስጥ ዳግመኛ ይወገዳል, እብዴው ሙሉ ለሙሉ ሲጠፋ ወይም ዘለዓለማዊ ነው.

ይህ ከእውቀተኛው እንስሳ ስብዕና ጋር አይደለም. በሞቱ ጊዜ ሰውዬው ለተወሰነ ጊዜ ይቆያል, እንደ ቫብሪየል እና በሰው ልጆች ላይ እርግማን ሆኖ ይቀራል, ከዚያም ሰብአዊ ፍጡር እንደገና ይወርዳል (የሰው ቅርፊት እርግማን እና መቅሠፍት). ይህ እርግማን በህይወቱ መጨረሻ ላይ ሲወለድ በዚህ ዓለም ውስጥ እንደገና ሊወለድ አይችልም, ነገር ግን ለዘመናት የማይታወቁ ሰብዓዊ ፍጡራን በማግኘቱ እና ህያው ህይወት ውስጥ ሊኖር ይችል ይሆናል, ነገር ግን መጨረሻ ላይ እነርሱን እንዲያሸንፉትና እንዲቀለብሱ ያደርጋል, ግን በመጨረሻ ከምኞቱ ዓለም ይሞቃል, እናም በአዕዋፍ ብርሃን ውስጥ በተንቆጠሉ ወለሎች ማዕከላት ውስጥ ስዕሉ ብቻ ይጠበቃል.

የሰውን ስብዕና መጥፋት በሺዎች ከሚሞቱት ሰዎች እጅግ የከፋ ነገር ነው, ምክንያቱም ሞት የፀረ-ሽብርተኝነት መሰረታዊ መርሆችን ያጠፋል, ሕይወታቸውም በእያንዳንዱ ግለሰብ ላይ ተጠብቆ ይገኛል. ነገር ግን የባህርይ መጥፋት ወይም ሞት በጣም አስከፊ ነው, ምክንያቱም ያ የባህርይ ስብስብ ሆኖ, እሱም እንደ ስብዕና ጀርም, እና ከእሱ ወደ ሕይወት የሚዘልቅ.

ምንም እንኳን እንደዚህ ያለ ሰብአዊ ስብዕና ዳግም የማይወለድ ባይሆንም ነገር ግን የሚያደርጋቸው ሰብዕና ዘር ወይም ጀርም አለ። ይህንን ጀርም ወይም የስብዕና ዘር ከነፍስ ዓለም የማይታይ ሥጋዊ ጀርም ብለነዋል። እንደታየው፣ ከትንፋሽ ሉል (♋︎) የተነደፈ ነው፣ እና ሁለቱ የወሲብ ጀርሞች አንድ ሆነው ሥጋዊ አካል እንዲፈጥሩ ማሰሪያ ነው። ይህ ለዘመናት የቀጠለ ነው፣ እናም በአንዳንድ ህይወት ውስጥ ስብዕናውን በሚይዘው በእውነተኛው ኢጎ፣ ወደ ሚያውቀው የማይሞት ህልውና እስኪነሳ ድረስ መቀጠል አለበት። ከዚያም ያ ስብዕና (♐︎) በአንድ ህይወት ብቻ የተገደበ አይደለም፣ ነገር ግን ወደ ካፕሪኮርን (♑︎)፣ ወደማይሞት ህይወት እውቀት ይነሳል። ነገር ግን የስብዕና መጥፋት ወይም መሞት ብቻውን የትንፋሽ ሉል ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም፣ ባሕሪሻድ ፒትሪ (♋︎)፣ ግለሰባዊነትን (♑︎)፣ አእምሮንም ያዘገያል። ስብዕና በመባል የሚታወቀውን የባሪሻድን ተወካይ ያለመሞት የአግኒሽቫታ ፒትሪ ግዴታ ነውና። ለካንሰር (♋︎) የቫይርጎ-ስኮርፒዮ (♍︎–♏︎) ዘርን ለማዳበር ዘመናትን እንደፈጀበት፣ ስለዚህ ያ አካል ሌላ አካል ለመገንባት እንደገና ዕድሜ ሊፈጅበት ይችላል፣ በእሱ አማካኝነት ተጓዳኝ አግኒቫታ ፒትሪ ከእሱ ጋር ሊገናኝ ይችላል። .

ከፍ ካለው ከፍተኛ የስሜቷ ራስነት ራሱን ዝቅ አድርጎ የሰራው ሰው ያለመሞት ባሕርይ አይኖርም. ግን ሞት እንደሚደናቀፍ ስለሚያውቅ ሞትን ይፈራል. ሕይወቱን ለማዳን ማንኛውንም የህይወት ብዛት ያጠፋል, እና በታላቅ ይዘቱ ወደ ህይወቱ ይደርሳል. ሞት ሲመጣ የሚገድል ተፈጥሮአዊ ባልሆነ መንገድ ይጠቀማል, ነገር ግን በመጨረሻ ሊሸነፍ ይገባዋል. ሞት ሞት ከአንድ በላይ ተግባር አለው; እርሱ (አላህ) የመፈራት ባለቤት ሲሆን የደም ሰው ባለቤቶች ብቻ ሲቀሩ (እነርሱ አይወጡም). ነገር ግን እሱ በዓለም ውስጥ ባለው ሥራ ያገኘውን መልካም ዋጋ ወደሚያመጣው ሽልማት ያደርሳል; ወይም, በሞት በኩል, ሰው, በቅጣት ፍርሀት ወይም በመታደግ ተስፋ ላይ ከመጠን በላይ እና ትክክለኛ ድርጊት መጨመር, የሞት ምስጢር እና ኃይል ይማራሉ, ከዚያም ሞት ታላቅ የሆነውን ምስጢር ያስተምራል, እናም ዕድሜው የማይሞት ወጣት በሚገኝበት ቦታ ላይ ሰው ከጎደለው እና ወጣትነት የዕድሜ ፋይዳ.

ስብዕና የቀድሞ ሕይወትን ማስታወስ የሚባልበት መንገድ የለውም, ምክንያቱም ስብዕና የበርካታ ክፍሎች አዲስ ስብስብ ነው, እያንዳንዱ ክፍል ጥምረት በአዲስ ጅምር አዲስ በመሆኑ, እናም ስለዚህ የቀድሞ ስብዕና ምንም መታወስ አይችልም . ከማንነቱ በፊት የነበረው ስብዕና የማስታወስ ችሎታ ወይም እውቀት በግለሰባዊነት ውስጥ ነው, እና የአንድ የተወሰነ ህይወት ወይም ስብዕና ልዩ ማህደረ ትውስታ በእያንዳንዱ ግለሰብ ውስጥ የሚቀመጠው የዚያ ህይወት ብስባነት ወይም መንፈሳዊ ይዘት ነው. ነገር ግን ያለፈ ህይወት ትውስታ ከግለሰባዊነት ወደ ስብዕናው አዕምሮ ሊያንፀባርቅ ይችላል. ይህ በሚከሰትበት ጊዜ የአሁኑ ሰውነት ለእውነተኛው ማንነቱ, ለግለሰባዊነት ሲነሳ ነው. ከዚያ ምኞቱ ከየትኛውም የቀድሞ ስብዕና ጋር ተመሳሳይ ከሆነ ይህ የማስታወስ ችሎታ በግለሰባዊ ስብዕና ውስጥ ይንጸባረቃል.

ስብዕናው የሰለጠነና ከፍተኛውን ኢ-ጂውን የሚያውቅ ከሆነ, ከቀደመው ህይወቱ ወይም ከግለሰባዊው ግለሰብ ጋር የተገናኘ ማንነት ሊማር ይችላል. ነገር ግን ይህ ሊሆን የሚችለው ከረጅም ጊዜ ስልጠና እና ጥናት በኋላ እና ለመለኮታዊ አላማዎች የተሰጠው ሕይወት ነው. በባህሪው ውስጥ የሚሠራው አካል, በተለይም በከፍተኛ ተግባራት እና ፍልስፍናዎች ውስጥ, በአዕምሮው መሀከል አከባቢ ባለው ክፍተት ውስጥ በሚገኝ ክፍተት ውስጥ የሚገኝ የፒኪታሪ አካል ነው.

ይሁን እንጂ የቀድሞ ግለሰቦችን ሕይወት የሚያስታውሱ ሰዎች ብዙውን ጊዜ እውነታውን አያስተዋሉም. ስለ ቀድሞ ህይወት የሚናገሩ ሰዎች በአብዛኛው የሚመለከቷቸው. ይሁን እንጂ አንዳንድ ሰዎች አንድ ፎቶግራፍ እንዲመለከቱ ወይም ያለፈውን ሕይወትን በተመለከተ የእውቀት ብርሃን እንዲኖራቸው ማድረግ ይቻላል. ይሄ እውነት ከሆነ ይህ በአብዛኛው የቀድሞው ሕይወት አስቀያሚ ቅርጽ ወይም የመመሪያ መርህ ሙሉ ለሙሉ አልቀነሰም, እና አንድ ማህደረ ትውስታን ወይም የአንዳንድ ክስተትን ስዕል ታልፈው የተሰራበት ወይም ከተጠጋጋው ጋር የተያያዘ ነው. አሁን ካለው የባህርይ አካል ጋር ተመጣጣኝ ያልሆነ ክፍል ነው, አለበለዚያ ወደ አእምሮ አእምሮው ውስጥ ይገባል. ምስሉ በሥዕሉ በጣም የተደነቀ ሲሆን በአዕምሮው ውስጥ ያሉ ሃሳቦችን በማሰባሰብ በዙሪያው ያሉ ተከታታይ ክስተቶችን ያሰፍናል.

የትኛዎቹ ዘሮች ወይም መርሆዎች በራሱ አይደሉም, በራሱ, ክፉ ወይም መጥፎ. ክፋቱ አዕምሮዎቹ እንዲቆጣጠሩት በመፍቀድ ነው. እያንዳንድ መርሆች ለህዝብ እድገት አስፈላጊ ናቸው, እናም ጥሩ ነው. ሥጋዊ አካላት ሊታለፉ ወይም ችላ ሊባሉ አይችሉም. አንድ ሰው አካላዊ ጤንነቱን, ጠንካራና ንጽሕናን የሚጠብቅ ከሆነ ጠላት አይደለም, የእሱ ጓደኛ ነው. የማይሞተውን ቤተመቅደስ ለመገንባት አስፈላጊውን ብዙ ቁሳቁስ ያቀርብለታል.

ምኞት ሊገደል ወይም ሊጠፋ አይችልም ምክንያቱም ሊገደል ወይም ሊጠፋ የማይችል ኃይል ወይም መርህ አይደለም. በመጥፎ መጥፎነት ውስጥ ከሆነ ክፋቱ የአዕምሮ ጉልበት ኃይልን ከመፍጠር እና ምኞትን እና ፍላጎትን ለማስታገስ አእምሮን እንዲያስገድድ ያደርጋል. ነገር ግን ይህ በአብዛኛው ሊወገድ የማይችል ነው, ምክንያቱም ራሱን እንዲያታልል የሚፈቅድ አእምሮ, ልምድ እና እውቀት ያልነበረው እና እንስሳውን ለማሸነፍና ለመቆጣጠር የፈለገውን ፈቃድ አልያዘም. ስለዚህ እስኪያልቅ ወይም እስኪሸነፍ ድረስ መሄድ አለበት.

ስብዕና አላግባብ የሚጠቀሙ እና ሊነሱ የሚችላቸው ጭንብል አይደለም. ከሰውነት በኋላ ያለው ስብዕና በአስደሳች እና በግለሰብነት የተገነባ ነው, በእሱ አማካኝነት አዕምሮ ከዓለም እና ከአለም ኃይሎች ጋር ይገናኘው, እና አሸንፋ እና ማስተማር ይችላል. የሰውነት አእምሮ ከአእምሮ ጋር እጅግ በጣም ጠቃሚ ነገር ነው, ስለሆነም መተው የለበትም.

ይሁን እንጂ ስብዕና እና ራስን ከፍ የማድረግ እና ግርማ ሞገስ ያለው እና ኩራት እና ኃይለኛ ቢሆንም, እራሱን ከሚያውቀው ሰላማዊ ግለሰብ ጋር በማነፃፀር ላይ ነው. እና ባህሪ እንደ ልጅ መታየት አለበት. ምንም እንኳን ከልጅ ጋር እንደታየው የእርካታው አዝማሬ መገደብ አለበት እና እንደ ህፃናት ህይወት መዝናናትና መጫወቻ አለመሆኑ, ህጻናት መጫወቻዎች እና ጣዕም አለመሆኑ እንደ ህፃናት ማየት በዓለም ላይ ተስፋ የሆነው ቅዱስ ቃል ይህ ነው. ሁሉም የህይወት ደረጃዎች ዓላማ አላቸው, እናም ይህ ዓላማ የሚማረው ትምህርቶች ዓላማውን እያወቀ / እያገኘች መድረስ እና ማከናወን ነው. ከዚያም ትምህርት, የሰውነት እንቅስቃሴው ለእውነቱ ከፍተኛ ፍላጎት አለው, ዓላማውን ለመምረጥና ከልጅነቱ እና ከጉዳዩ ጋር ለመተባበር ከፍተኛ ጥረት ያደርጋል. እየጨመረ መሄዱ ወጣትነቱ ሰው በሚመኝበት ጊዜ ሁሉ ግለሰቦም ከፍ ወዳለ ኢ-ሜይል አኳያ ቀስ በቀስ ወደ ማንነቱ ይደርሳል.

ሁልጊዜ ስህተቶቹን በመከልከል, የራሱን መለኰት ለማሻሻል እና መለኮታዊ የራሱን እውቀት ለመያዝ ሲያስፈልግ, ስብዕና እራሱን ማን ለማዳን በራሱ እራሱን ማጣት እንዳለበት ባህሪውን ያገኘዋል. እናም ከአባቱ በሰማያት እየፈነጠጠ, ከዓለም ውስንነት እና ውስንነት ውስጥ እራሱን ያጣል, እና በመጨረሻም ህያው በሆነ ዓለም ውስጥ እራሱን ያገኛል.

[1] የማህፀን የሕይወት ሉል በሕክምና ቋንቋ ፣ allantois ፣ amniotic fluid እና amnionን ያጠቃልላል።