የፎርድ ፋውንዴሽን

ካርማ ታሳቢ ነው-መንፈሳዊ ፣ አእምሯዊ ፣ ሥነ-ልቦናዊ ፣ አካላዊ አስተሳሰብ።

የአእምሮ አስተሳሰብ በአዕምሮ ዞዲያክ ውስጥ የአቶሚክ ሕይወት ጉዳይ ነው ፡፡

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 8 ፌብሩዋሪ, 1909. ቁ 5

የቅጂ መብት, 1909, በ HW PERCIVAL.

ካሮማ።

VII.
የአእምሮ ካርማ.

ቀጠለ.

አንድ ሰው አዕምሮውን ወደ ሚቃወመው እምነት እንዲታከምና ሊፈቅድለት የሚችል የአእምሮ ካርማ ገፅታ እሱ ደስተኛ እና እረፍት የሌለው ነው ፡፡ እሱ የአእምሮ የአየር ሁኔታ-ዶሮ ይሆናል ፡፡ አእምሮው ከእንግዲህ የራሱ የሆነ አቅጣጫ የለውም ፣ ግን በማንኛውም ተጽዕኖ ተጽዕኖ በተሰጠ አቅጣጫ ይቀየራል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ የአየር ሁኔታ-ኮክ አብሮት የነበረውን ሰው ወይም አካልን እምነት ይቀበላል እንዲሁም የሚቀጥለውን እምነትም ይወስዳል ፡፡ ከአንድ እምነት ወደ ሌላው እየተሽከረከረ ይሄዳል እና የትኛውን ትክክል እንደሆነ በጭራሽ እርግጠኛ አይደለም።

እንዲህ ዓይነቱን ሰው እናስታውሳለን። እርሱ በነበረበት ቦታ በተለያዩ የተለያዩ የሃይማኖት እና መለስተኛ የፍልስፍና አካላት ተለይቷል ፡፡ እምነቱ እነሱን ለማስታረቅ እጅግ በጣም ተባዝቶ ነበር ፡፡ የትኛው ትክክል እንደሆነ መወሰን አልቻለም ፡፡ ለጓደኛው በፃፈው ደብዳቤ ላይ የአእምሮ ስሜቱ ያልተረበሸ እና ደስተኛ አለመሆኑን ገልፀዋል ፣ ምክንያቱም ምን እንዳደረገ ወይም እንደማያውቅ አላወቀም ብለዋል ፡፡ እያንዳንዱ እምነቱ እያሰላሰለ ትክክል መስሎ ነበር ፣ ግን ወደ ቀጣዩ ሲዞር ፣ ያ ፣ በትክክልም ታየ ፡፡ በዚህ አጣብቂኝ ውስጥ ምንም እገዛ ስላልነበረው ሀሳቡ በእምነቱ ላይ በተከታታይ መፍታት ጀመረ ፡፡ በየትኛው ላይ መቀመጥ እንዳለበት እስካላወቀ ድረስ አእምሮው ከእምነት ወደ እምነት ይናወጠ ፡፡ በመጨረሻ በዋናው ዕቅድ ላይ ፈለገ ፡፡ እርሱም አእምሮው ብዙ ጊዜ እንደተቀየረና ከአንዱ እምነት ወደ ሌላው እንዳይለወጥ መከላከል ባለመቻሉ እንደ ሁኔታው ​​እንዲለወጥ አንድ ሰው ለእርሱ እንዲለወጥ ማድረግ አለበት ብለዋል ፡፡ ስለዚህ እሱ ጽፈው በኋላ ላይ ወደ “ሳይንቲስት” ሄደው እርግጠኛ ወደነበረበት እርግጠኛ እና ‹ሳይንቲስት› ለእርሱ ሀሳቡን ለወጡት ፡፡ ግን ያ የትኛውን ረድቶት ይሆን?

እነዚህ ሐሰተኛ “ሳይንቲስቶች” ለእድገት እንቅፋት ሆነው ይቆማሉ ፡፡ እምነታቸው አስቂኝ ቢመስልም ፣ ለከባድ አሳቢነትም የማይመች ቢመስልም ፣ እና እነሱ እና አባባልዎቻቸው ምንም ጉዳት የሌለው ቢመስሉም ፣ ግን ከማንኛውም አካላዊ ጠላቶች የበለጠ አደገኛ ናቸው ፡፡ እነሱ ለሰው ልጆች ጠላቶች ናቸው ፡፡ ነባር እውነታዎችን በተመለከተ በሐሰት ይመርጣሉ እና ይነጋገራሉ። እነሱ ከእውነታዎች ጋር ፊት ለፊት ያደርጋሉ ፡፡ የሚታወቁትን እውነታዎች እንዲክዱ በማሰልጠን የማመካከሪያ ፋኩልቲውን በማጥናት እና በእውቀት እና በምክንያት እኩል ያልሆኑ እውነታዎች ንድፈ ሃሳቦችን ያረጋግጣሉ። የእነሱ መኖር ፍትሐዊ አይመስልም ፣ እና በዓለም ውስጥ ቦታ እንደሌላቸው ይሰማቸዋል ፣ ግን እነሱ የዘመናት የአእምሮ Karma አካል ናቸው። የእነዚህ “ሳይንቲስቶች” ፣ ከየትኛውም ቅርንጫፍ ሆነው የሚመጡ እና እራሳቸውን እንደዚያ የሚሰማቸው ፣ ወደ ቀደመው የአእምሮ ካርማ ውርሳቸው ገብተዋል።

እውነታውን የሚክድና ሐሰትን የሚያረጋግጥ “ሳይንቲስት” ካርማ ፣ እራሱን በእራሱ ውሸቶች እና ተጠቂው የአእምሮ ውሸታም ካርማ ነው ፡፡ ብዙዎችን በማታለል በመጨረሻም ራሱን ያታልላል ፡፡ ይህ ሁኔታ በፍጥነት እና በአንድ ጊዜ አይደርስም ፡፡ በመጀመሪያ አንድ “ሳይንቲስት” ሌሎችን በትንሽ በትንሹ ለማታለል ወይም ለማታለል ይሞክራል ፣ እናም በእሱ ሙከራዎች ስኬታማ ለመሆን ይቀጥላል ፡፡ ተሃድሶው እርግጠኛ ነው እናም የእራሱ ልምምድ ሰለባ ይሆናል ፡፡ ለራሳቸው የሆነ ነገር መወሰን የማይችሉ ብዙ የራሳቸውን ምድረ በዳ ይቀበላሉ ፡፡

“ሳይንቲስት” የሚለው አስተሳሰብ የአእምሮ ዕድሜ ካርል ነው። እነዚህ ሳይንቲስቶች የካርማ ወኪሎች ናቸው ፡፡ የሰዎችን አዕምሮ እና እምነት ስለሚያምታቱ ጣልቃ በመግባት የአእምሮ እድገትን አስቸጋሪ ያደርጋሉ ፡፡ እነሱ በእውነቱ ላይ ከደረሱ በኋላ ቅርፅን በመቁጠር በሕልም አለባበሷን ይለውጡታል ፡፡ ሆኖም ሥራቸው ያለ አገልግሎት አይደለም ፡፡ በሥልጣን ላይ ባሉ የቃል ጽሑፎች እና በባለ ሥልጣናት ላይ አጥብቀው ከመናገር ይልቅ ለእራሳቸው እውነት እውነትን ካልተከተሉ ምን ሊከሰት እንደሚችል ለሃይማኖቶች እና ለሳይንስ አስከፊ ምሳሌዎች እየሆኑ ነው ፡፡ እነሱ በቀደሙት ወጎችም ሆነ በመጀመርያ ጥረቶች ላይ ማረፍ ለማይችል ለሃይማኖት እና ለሳይንስ ለማሳየት ጠቀሜታ አላቸው ፡፡

ሌላኛው የሰዎች ክፍል ደግሞ ስለ “የጥፋት ሕግ” የሚናገሩ ናቸው ፡፡ ሁሉም ነገር በአጽናፈ ዓለሙ ውስጥ የሚገኝ መሆኑን ፣ እነሱ የሚፈልጉትን ሁሉ የአለምአቀፍ አእምሮን እንደሚጠይቁ እና ፍላጎታቸው በትክክል እና ጠንካራ ሆኖ ከተገኘ ያውቃሉ ፡፡ እነሱ የሚፈልጉትን ያገኛሉ በጨርቅ ወይም በሚሊዮን የሚቆጠሩ ዶላሮች። የሚሰሩበት ሕግ የሚፈልጉትን ነገር ግልፅ ምስልን መስራት ፣ ከዚያ ያንን ነገር ከልብ እና በጽናት መሻት ፣ እና ከዚያም እንደሚያገኙት እና በእርግጠኝነት ወደ እነሱ እንደሚመጣ በእርግጠኝነት ማመን ነው። የእነሱ ያልሆነውን ንብረት በማግኘት ብዙዎች አስደናቂ ውጤት አግኝተዋል። ይህ የፍላጎት እና አቅርቦት ዘዴ እንደ ማንኛውም የጎዳና ላይ ዝርፊያ ሕገወጥ ነው ፡፡ ሁሉም ነገሮች በእውነቱ በአጽናፈ ዓለማት ውስጥ የተያዙ ናቸው። እያንዳንዱ ግለሰብ አእምሮ በአለም አቀፍ አእምሮ ውስጥ አንድ አካል ነው ፣ ነገር ግን ማንም አካል የሌላቸውን ሌሎች ክፍሎች የመጠየቅ መብት የለውም ፣ ወይንም ዩኒቨርሳል አእምሮ (እግዚአብሔር) ያለውን ፣ የመጠየቅ መብት የለውም ፡፡ ሁለንተናዊ አዕምሮ ወይም እግዚአብሄር እንደ ትንሽ አሀድ ፣ የሰው ልጅ መጠን ያለው እና ሊኖረው የሚገባውን ማወቅ አለበት ፡፡ ሁለንተናዊ አእምሮ ከስሜታዊነት በመነሳት ምንም ሳይጠይቀው ለእርሱ የሆነውን የሆነውን ለትንሹ ሰው ይሰጣል ፡፡ ሰው የአእምሮ ምስሉን ከሠራ እና በአጥቂነት በተጠረጠረ የአማኞች ዘዴ ከተጠቀመ ወይም ዕቃውን ሲሳበው ወይም ሲወስድበት ፣ እሱ በቡልጋጅ ወይም በሀይዌይ መርህ ላይ እየሰራ ነው ፡፡ ሀይዌይ አንድ ሰረገላ በአንድ የተወሰነ መንገድ ማለፍ እንዳለበት ሲረዱ እራሱ የጦር መሳሪያ ተሸካሚውን እስኪመጣ ድረስ ይጠብቃል ፣ ነጂውን ያቆማል ፣ እና የተሳፋሪዎቹን እሳቶች ይፈልጋል ፣ ምክንያቱም በእጆቹ ጥቅም ምክንያት ፍላጎቱን የሚያከብር። ; ስለዚህ የሚፈልገውን ያገኛል ፡፡ የጥላቻ ፍላጎት ፈላጊ የሚፈልገውን ምስል ያሳያል ፣ የፍላጎቱን ማጉያ ይጠቀማል ፣ እናም ፍላጎቱ ወደ እሱ ይመጣል። ግን አንድ ሰው ፍላጎቶቹን ማቅረብ አለበት ፡፡ ይህንን ዕቅድ ለሚያሸንፉ ሰዎች እንዲጠይቀው የሚመከርውን ገንዘብ ሲወስድ ፣ ሀይዌይ አጥቂውን እንደሚዘርፉ ሁሉ ፍላጎቱን የሚያቀርቡትን ያጠፋቸዋል ፡፡ ነገር ግን የፍትህ ሕግ ሁሉንም የበላይነት እና መላላኪያዎችን ሳይቀር ይገዛል ፡፡ እያንዳንዱ ሰው ለሚያገኘው ነገር መክፈል አለበት ፣ እናም የአእምሮ ወንጀለኞቹ ፣ ሌቦች ፣ ወንበዴዎችና ወንጀለኞች በመጨረሻው መንገድ እንደ እሱ ሀይለኛ ሰው ለሚሰረቁት ሁሉ ይከፍላሉ ፡፡ በሕጉ ይገነዘባሉ ፣ የማይረሳው ትውስታ ፡፡ ሀይዌይ በመጀመሪያ በክፉው ሐሴት ያደርጋል ፣ እናም ሌሎችን ንብረታቸውን በማጣት ኃይሉ ይደሰታል ፡፡ ግን ከሰው ተለይቶ መኖር አለበት ፣ እናም እያደገ ሲሄድ ይሰማዋል እናም ከሰው ልጆች ማግለል ይጸጸታል ፡፡ ያገኘው ነገር ደስታ እንደማያስገኝለትና ሕገወጥ ድርጊቱ በሌሊት ራእይ ውስጥ እንዳያስቸግረው ይመለከታል ፡፡ እሱ በመጀመሪያ ሳይታወቅ ህጉ እንደሚያጣው ይሰማዋል ፡፡ በመጨረሻም ከእስር ቤቱ ግድግዳዎች በስተጀርባ በቁጥጥር ስር እንዲውል በግድ ተይ toል ፡፡ የዓይን ሐኪም በጣም የተለየ አይደለም ፡፡ አንድ ነገር ለማግኘት እንደሚፈልግ እና ሲያገኝ ሲያገኘው ፣ ሌባው ካለው ድርጊቱ ተመሳሳይ ደስታ ያገኛል ፡፡ ከዚያ የበለጠ ደፋር እና በራስ የመተማመን ስሜት ይሰማዋል እናም በጎነትን የሚፈልግ እና ማግኘት በሚችልበት በአዕምሮው ዓለም ውስጥ ደፋር ሀይዌይ ሰው ነው ፣ ነገር ግን ጊዜ እንደ ገለልተኛ ሆኖ ይሰማል ፣ ምክንያቱም በአእምሮው ዓለም ህግ ላይ ጥሰትን እየፈጸመ ነው ፡፡ እሱ አግባብ ባልሆነ መንገድ እየተጠቀመ ነው ፤ በመጀመሪያ ያስደሰተው ሥራው በእርሱ ላይ መነሳት ይጀምራል ፡፡ ምንም እንኳን ሁሉንም ግልጽ የሆኑ ክርክሮቹን በተቃራኒው የሚጠቀም ቢሆንም ፣ ህጉን በመጣስ ይሰማዋል እናም ያውቃል ፡፡ የአእምሮ ዓለም ሕግ በእንደዚህ አይነቱ ወንጀለኞች እና በአእምሮ ሻርኮች ላይ ሁሉ በማይታወቅ ስራው ላይ ነው ፣ እና opulentist ፣ ደግሞ ፣ ህጉን ተላል isል። ህጉ በአካል እና በአእምሮም ሊነካው ይችላል ፡፡ ንብረቶች ሁሉ ከእሱ ሊወሰዱ ይችላሉ እናም ወደ ቅጣቱ ሊቀነስ እና ድህነትን ሙሉ በሙሉ ሊናገር ይችላል ፡፡ እሱ ዘወትር እሱን የሚከተሉትና ማምለጥ ለማይችላቸው የአዕምሮ ፍጥረታት ያስታጥቀዋል ፡፡ እነዚህ ራእዮች ብዙውን ጊዜ በእብደት ያበቃል። የእንደዚህ ዓይነቶቹ እርምጃዎች ካርማ በሌላ ህይወቱ ውስጥ ልምዱን እንደፈፀመበት መጠን በተመሳሳይ የአእምሮ ስርቆት ተመሳሳይ ምኞት እንዲያድርበት ሊያደርግ ይችላል ወይም እሱ ካለው ሁሉ ለሚወስዱት ሌሎች ምርኮዎች ያደርጋቸዋል ፡፡ አንድ ሰው ከእንደዚህ ዓይነት ዝንባሌዎች ጋር ሲመጣ ፣ ከዚህ በፊት የተቀረፀውን ይተገበራል ፡፡

የአቅርቦትን እና የፍላጎትን ሕግ የሚመለከቱትን የሚከተሉ እና ለሚፈልጉት ህጋዊ በሆነ መንገድ ሳይሰሩ በተፈጥሮ ላይ ፍላጎትን ለመጠየቅ የሚሞክሩ ሁሉ ሀሰተኞች አይደሉም ፡፡ ብዙዎች በጥሩ እምነት ይጀምራሉ እናም የሌሎችን ምክር ተግባራዊ ያደርጋሉ። ሲጀምሩ በተግባር ልምምዳቸውን በተመለከተ እውነተኞች ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ነገር ግን ሲቀጥሉ ልምምድ ሕገወጥ መሆኑን ያስተምራቸዋል ፡፡ በጥልቀት ወደ ሃሳባዊ ዓለም ለመግባት የሚሞክሩ ሁሉ ከተለመደው የአለም ሰው የበለጠ ጠንከር ያሉ ትምህርቶች ይገዛሉ። ወደ ሀሳቡ ዓለም ለመግባት የሚሞክር ሰው ከሱ ስብዕና ጋር የሚዛመድ ማንኛውንም ነገር ላለመመኘት ወይም የእሱ አስተሳሰብ ተፈጥሮ እስኪያውቅ ድረስ ፍላጎቱን ለማወቅ ፣ እና በቀኝ እና በተሳሳተ እርምጃ መካከል ለመለየት። ሕሊናቸው አደገኛ በሆነ መሬት ላይ እየተረገጡ መሆናቸውን ያስጠነቅቃል ፡፡ ህሊና “አቁም” ይላል ፡፡ ህሊናን ሲያዳምጡ ስህተቱን የሚያሳዩ አንድ ወይም ሁለት ልምዶች ይኖራቸዋል ፡፡ ነገር ግን በህሊና ለመደራደር ቢሞክሩ ወይም ካልተከተሉ እና በተግባርም ከቀጠሉ በአዕምሯዊው ዓለም ውስጥ ሕግ ይሰጣቸዋል ፣ እናም ለህግ የተሰጡትን ትምህርቶች ይቀበላሉ። አንድን ነገር መመኘት ያንን ያመጣዋል ፣ ነገር ግን እርዳታ ከመሆን ይልቅ ሸክም ሆኖ እና ባልጠበቁት ብዙ ብልህ በሆኑት ብዙ ነገሮች ላይ ያስገኛል ፡፡

ከሚታሰብበት የኦፕቲካል ሕግ ጥቅም ለማግኘት ከሚያስብ በተጨማሪ ፣ እንደዚህ ዓይነት ጊዜ የማያውቅ ፣ ነገር ግን በቀላሉ የሚመኝ እና ነገሮችን የሚፈልግ ተራ ሰው አለ ፡፡ ምኞት ፍልስፍና ለአዕምሮ ካርማ ተማሪ ጠቃሚ ነው። ምኞት ተግባር በብዙ ኃይሎች እንቅስቃሴ ላይ ይቀናጃል እናም አንድ ምኞት ያለው እና ለአንድ የተወሰነ ነገር ማሰብ እና ምኞት የሚቀጥል ያንን ያንን ያገኛል ፡፡ እሱ የጓጓውን ነገር ሲያገኝ ፣ በሚፈልገው መንገድ እምብዛም አይገኝም ፣ ምክንያቱም በፈለገው ጊዜ የሚያደርጋቸውን ነገሮች ሁሉ ማየት ስለማይችል የተገናኙትን ነገሮች ሁሉ ማየት አልቻለም ፡፡ ምኞቱ ጋር። ምኞት ውስጥ የተሳካላቸው ብዙዎች ተሞክሮ ይህ ነው ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት ፣ እሱ የሚፈልገውን ነገር በአዕምሮው ውስጥ ቢመለከትም ፣ ተያይዘዋል እና የሚከተሏቸውን ነገሮች አያይም ፡፡ እርሱ በመደርደሪያው አናት ላይ የተንጠለጠለ የሐር ክር ያለበት ማን እንደሚፈልግ እና እንደሚፈልግ ፣ እናም ወደ ላይ ከፍ እንደሚል ፣ እንደሚይዘው እና እንደሚጎትት ሰው ሲሆን ይህን ሲያደርግ ጠባሳውን ያገኛል እና በእሱ ላይ የነበሩትን ብዙ ነገሮች በራሱ ላይ ይቀመጣል ፡፡ በሽመናው ላይ እና በአጠገብ ላይ አደረገው። አንደኛው እንደዚህ ያለ ተሞክሮ ሽፍታ ብልሹን ተመሳሳይ ብልጭታ እንደገና እንዳያከናውን መከላከል አለበት ፣ እና ለወደፊቱ ለጭልፋው እንዲሠራ እና ከዚያ በኋላ ምንም ነገር እንደማይመጣበት ያረጋግጡ። እንግዲያው ብልህ ብልህ መጀመሪያ ለፍላጎቱ ነገር መደራደር አለበት ማለት ነው ፣ ማለትም እሱን መሥራት ነው ፡፡ ከዚያ የእሱ የእሱ የእነሱን ህጎች በማክበር ሊያገኘው ይችላል።

አንድ ሰው ለእውነት ትኩረት ቢሰጥ እሱ የሚፈልገውን ያገኛል ፣ ግን እንደፈለገው በጭራሽ አያገኝም ፣ እናም ያለ እርሱ ብዙ ጊዜ በደስታ ይደሰታል ፡፡ በእርግጥ ፣ እንደ “ሳይንቲስቶች” እውነታውን በጭራሽ የማያምኑ እና እራሳቸውን እና ሌሎችን ሁል ጊዜ የሚሞክሩት እና ይህ እንደ ተመኘው ሆኖ ለማሳመን የሚሞክሩ አሉ ፣ ነገር ግን በልባቸው ውስጥ በተሻለ ያውቃሉ። እሱ ወደ አእምሮው ዓለም የአእምሮ ዓለም ውስጥ ለመግባት የሚመኝ ወይም ከሱ ስብዕና ጋር የሚዛመድ ማንኛውንም ነገር ለሚመኝ ሰው ጥበበኛ አይደለም ፡፡ በማንም ላይ ምንም ጉዳት ሳያስከትለው በጥበብ እና በጉጉት የሚጓጓበት ብቸኛው ነገር በተሻለ ሁኔታ እንዴት መከናወን እንዳለበት በመለኮታዊ ብርሃን ማብራት ነው። ግን ከዚያ ምኞቱ ያቆማል እናም ወደ ላይ ያድጋል እና በተፈጥሮም ይስፋፋል ፡፡

የተለያዩ “ሳይንቲስቶች” የተወሰኑ ፈውሶች ውጤታማ መሆናቸውን አሳይተዋል ፡፡ አንዳንዶች የሚፈውሱለትን መኖር በመካድ ፈውሶችን ይጠቀማሉ ፡፡ ሌሎች ደግሞ አንድ ዓይነት ውጤት ያጠናቅቃሉ በትክክል መፈፀም እስከሚመስል ድረስ ፈውሱ ቀድሞውኑ እንዳለ በመግለጽ። ውጤቱም ሁልጊዜ የሚጠብቁት አይደሉም ፣ በሕክምናው ውስጥ ምን እንደሚሆን በጭራሽ መናገር አይችሉም ፣ ግን አልፎ አልፎ ፈውሶቻቸውን ለመፈፀም ይታያሉ ፡፡ እሱ የሚይዝበትን በመካድ የሚፈውስ ችግሩን በሀሳብ የመተንፈስ ሂደት ውስጥ ያስወግዳል እና ችግሩ ባለበት ቦታ ችግሩ እንደሌለ በመግለጽ ችግሩን ያስወግዳል ፡፡ የቫኪዩም ሂደቱ ከጉዳቱ በላይ ያለውን ችግር ከፍ ያደርጋል ፣ የግፊት ሂደቱ ከዚህ በታች ያስገድደዋል ፡፡

“ሳይንቲስቶች” ለታመመ ሰው የሚያደርጉት ሁሉ በገዛ ሀሳባቸው ኃይል ችግሩን በማስወገድ ችግሩን ማስወገድ ነው ፡፡ ችግሩ ለተጠቂው ዴቢት ሆኖ ይቆያል ፣ እና የሚቀጥለው ዙር እንደገና ሲመጣ በተከማቸበት ከፍተኛ ጥቅም እራሱን ያስገባል ፡፡ እነዚህ “ሳይንቲስቶች” ለተጎጂው ያደረጉት ነገር አንድ ሐኪም መከራን ለማስታገስ morphine ቢሰጥ በሽተኛው ለታመመው በሽተኛው ከሚያደርገው ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡ “ሳይንቲስት” የአእምሮ መድሃኒት ይሰጣል ፣ ውጤቱም ለጊዜው ያስወገዘውን የችግሩ ቦታ ይወስዳል ማለት ነው ፡፡ ሞርፊን መጥፎ ነው ፣ “የሳይንቲስት” የአእምሮ መድሃኒት ግን የከፋ ነው። አንዳቸውም መድኃኒቶች አይድኑም ፣ ምንም እንኳን እያንዳንዱ ተጎጂውን ለቅሬታው የማይረሳው ቢሆንም። ግን የ “ሳይንቲስት” መድሃኒት ከሐኪሙ መቶ እጥፍ የባሰ ነው።

የንዝረት ሐኪሞች ፣ የአእምሮ ሐኪሞች ፣ የችግር ሐኪሞች ፣ የጭንቀት ሐኪሞች ፣ የዓይን ሐኪሞች እና የመሳሰሉት ፈውሶች ሁሉም ከታችኛው አስተሳሰብ አስተሳሰብ ጋር የተገናኙ ናቸው። ከበሽታ ጋር በተያያዘ በአእምሮ ሂደት ውስጥ ሁሉም ጣልቃ የሚገቡ እና ሁሉም በእራሳቸው አዕምሮ ውስጥ እና በሌሎች አእምሮ ውስጥ እንዲመሠረት ያደረጉትን የአእምሮ ህመም ያጭዳሉ ፣ እንዲሁም ሐኪማቸው ዘላለማዊ የብርሃን መርሆን የሚቃወም ከሆነ እና ምክንያት ፣ ፍትህና እውነት ነው ፡፡

የቤተክርስቲያኗ ተዓምራት እና የሳይንስ ፈውሶች ያለ ክርስቲያናዊ ስልጣን ሊከናወኑ መቻላቸው ክርስቲያን ፣ አእምሮ እና ሌሎች “ሳይንቲስቶች” የሚባሉት አዳዲስ ትምህርት ቤቶችን ለክርስቲያን ቤተክርስቲያን ማስተማር ያለበት ትልቅ ዋጋ ያለው ትምህርት ነው ፡፡ ቤተክርስቲያን ወይም የሳይንቲስቶች ሳይንስ ፡፡ ይህ ለቤተ-ክርስቲያን እና ለሳይንስ ይህ መራራ ትምህርት ነው ፣ ግን አብያተ ክርስቲያናት ትምህርታቸውን ካልተማሩ በስተቀር በሌላ እምነት ይተካሉ ፡፡ ሳይንቲስቶች እውነታውን አምነው እስኪያምኑ ድረስ አዳዲስ ጽንሰ-ሀሳቦችን ካላመነጩ በስተቀር ፣ ንድፈ ሀሳቦቻቸው በእውነታዎች ይወገዳሉ። ለቤተክርስቲያን እና ለሳይንስ ልዩ ጠቀሜታ ያለው ትምህርት ከዚህ በፊት ያልተረዳ ፣ ሀሳቡ የአለም ሕግ እና የሰዎች ዕጣ ፈንታ ፈጣሪ ፣ አስተሳሰብ አስተሳሰብ የሆነው የተፈጥሮ ሥራዎች የሚከናወኑበት ሕግ።

የማሰብ ኃይል በ “ሳይንቲስቶች” በእያንዳንዱ በእያንዳንዳቸው የአምልኮት ባህሪው እየታየ ነው ፡፡ “ሳይንቲስቶች” የተረጋገጡትን እውነታዎች እንዲገነዘቡ ሳይንስን ያስገድዱታል ፡፡ ግልፅ እና ያልተስተካከሉ አሳቢዎች በአዕምሯዊ የአእምሮ ዓለም ውስጥ ሲገቡ በአካል እይታ ፣ በስነ-ልቦና ክስተቶች እና በአእምሮ ብጥብጥ ውስጥ የሚያስከትለውን ውጤት እና ውጤት የመነካካት እና የመተንተን ትንተና ያዩታል እንዲሁም ያብራራሉ ፡፡ እስከዚህም ድረስ ሰዎች በበሽታ እና በሌሎች ችግሮች ለመፈወስ ሀሳቦችን በአግባቡ መጠቀምን እና ተገቢ አጠቃቀምን በተመለከተ እውነታውን ማወቅ እስከዚያው ድረስ አይሆንም ፡፡ የበሽታ መንስኤዎች በግልጽ ይታያሉ እናም “የሳይንስ ሊቃውንት” የሚሉት የይገባኛል ጥያቄ ምንም ቦታ የላቸውም ፡፡ በአንዱ ህይወት ከማስታረቅ በላይ በእራሳቸው እና በሌሎች ላይ የበለጠ ጉዳት ማድረሳቸው ይስተዋላል ፡፡

በአሁኑ ጊዜ ፣ ​​የሰዎች አእምሮ አሁን ያለውን የጤና ህጎችን ፣ የእሱን ፍላጎቶች በመቆጣጠር ፣ እሱ እንደሚረዳው ንጹህ ህይወት በመኖር ፣ የሰዎች አእምሮ ለኃይል አጠቃቀም እና እውቀት ዝግጁ ሊሆን ይችላል ፡፡ ገንዘብን በተገቢው መንገድ መጠቀምን በመማር ፣ አሁን ሞልቶት ከነበረው የራስ ወዳድነት አስተሳሰብ ወደ አእምሮው ያነፃል። ወንዶች አሁን በሌሎች አካላት ላይ ባላቸው ተለዋዋጭ ተፅእኖ ሀሳቦችን የሚቆጣጠሩባቸውን የተለያዩ ሂደቶችን የሚመለከቱ ህጎችን ማወቅ ከቻሉ ይህ እውቀት በሩጫው ላይ ጥፋት ያመጣል ፡፡

ለተወሰነ ጊዜ እስትንፋስ እስትንፋስ ፣ ማቆየት እና እስትንፋሱን የሚጨምሩ “ዮጊ” የአተነፋፈስ ልምምዶች ናቸው። ይህ ልምምድ በምእራቡ ምዕራባዊያን በሚከተሉት ሰዎች ነር mostች እና አእምሮ ላይ በጣም ጎጂ የሆኑ ተፅእኖዎች አሉት ፡፡ የምዕራባዊያን አዕምሮ ተፈጥሮን ወይም የሕዝባችንን የስነ-አዕምሮአዊ ህገ-መንግስት ትንሽ ከሚያውቁት ከምሥራቅ የመጡ ሰዎች አስተዋውቀዋል። ይህ ልምምድ ከታላቁ የምሥራቃውያን ፀሐፊዎች መካከል አንዱ የሆነው ፓታንጃሊ የተገለፀ ሲሆን ለተወሰነ ጊዜ በአካል እና በአእምሮ ድግሪ ብቁ ከሆነ በኋላ ለደቀ መዝሙሩ የታሰበ ነው ፡፡

ስለ ፊዚዮሎጂያዊ እና ስነ-አዕምሮአዊ ባህሪያቸውን መገንዘባቸውን ገና ከመጀመራቸው በፊት ምንም እንኳን ስለ አዕምሯዊ ምንም አያውቁም ፡፡ በፍላጎቶች የተሞሉ እና በብዙ ንቁ ድርጊቶች የተሞሉ ናቸው ፣ ከቀጠሉ የነርቭ ሥርዓታቸውን የሚያፈርስ እና ለመረዳት እና ለመዋጋት ዝግጁ በሆኑት የሳይኪካዊ ተፅእኖዎች ስር ይጥሏቸዋል ፡፡ የአተነፋፈስ ልምምድ የተሰጠው ዕቃ አእምሮን መቆጣጠር ነው ፡፡ አእምሮአቸውን ከመቆጣጠር ይልቅ ያጣሉ። አሁን ይህንን ልምምድ የሚያስተምሩ ሰዎች አዕምሮ ምን እንደሆነ ፣ እስትንፋሱ ምን ማለት እንደሆነ ፣ ወይም እንዴት እንደሚዛመዱ እና በምን መንገድ እንደሆነ ገና አላብራሩም ፡፡ እንዲሁም በአተነፋፈስ ላይ ምን ለውጦች አይከሰቱም ፣ እንዲሁም በአእምሮ እና በነርቭ ስርዓት። ሆኖም ይህ ሁሉ በ Sanskrit pranayama ተብሎ በሚጠራው የትንፋሽ ትንፋሽ ፣ ማቆየት እና እስትንፋሱን በሚያስተምር አንድ ሰው መታወቅ አለበት ፣ አለበለዚያ አስተማሪው እና ተማሪው እንደ ልምምድ እና እንደ አላዋቂነት እና ተነሳሽነት ሁሉ በአዕምሯዊ የካርማ ውጤቶች ይገናኛሉ .

የትንፋሽ እንቅስቃሴዎችን ለማስተማር የሚሞክር ብቃት ያለው ነው ወይም ራሱን ብቁ አይደለም ፡፡ ብቁ ከሆነ ፣ የደቀመዝሙርነት አመልካች ብቁ መሆኑን ወይም አለመሆኑን ያውቃል። ብቃቱ የሚያስተምረውን ልምምዶች ሁሉ አል passedል ፣ የሚያስተምረውን ችሎታዎች ሁሉ ያዳበረ ፣ በትምህርት ልምዶቹ ምክንያት እሱ የሚናገርበትን ግዛት ያዳበረ መሆን አለበት ፡፡ ለማስተማር ብቁ የሆነ እንደ ተማሪ ያልተዘጋጀ ተማሪ የለውም ፣ ምክንያቱም እርሱ በትምህርቱ ወቅት ለተማሪው በካርታ ኃላፊነት እንደሚወስድ ብቻ ሳይሆን ተማሪው ዝግጁ ካልሆነ ማለፍ እንደማይችል ያውቃል። ለማስተማር ብቁ ያልሆነ እና ብቁ ያልሆነው ማጭበርበር ወይም አለማወቅ ነው። እሱ ማጭበርበር ከሆነ ፣ ብዙ ነገርን ያስመስላል ፣ ግን ትንሽ መስጠት ይችላል። እሱ የሚያውቀው ሁሉ እርሱ የተናገረው እንጂ እርሱ ራሱ የተናገረው ሳይሆን ይሆናል እናም ከተማሪው ጥቅም ውጭ በሆነ ነገር በሆነ ነገር ያስተምረዋል ፡፡ አላዋቂው የማያውቀውን ያውቃል ፣ እናም አስተማሪ ለመሆን ፍላጎት ያለው እርሱ በትክክል የማያውቀውን ለማስተማር የሚሞክር ነው ፡፡ ማጭበርበሩም ሆነ አላዋቂው በትምህርታቸው ተከታይ ላይ ለተፈጸሙት ህመሞች ተጠያቂዎች ናቸው ፡፡ አስተማሪው በማስተማሩበት ምክንያት ለሚመጡ ማናቸውም ስህተቶች በአስተማሪ እና በሥነምግባር ከእርሱ ጋር የተሳሰረ ነው ፡፡

የ “ዮጊ” የአተነፋፈስ ልምምድ ከአንዱ ጣቶች በአንደኛው አፍንጫ መዝጋት ፣ ከዚያም ለተወሰኑ ቁጥሮች ክፍት የአፍንጫ ፍሰትን በመዝጋት ፣ ከዚያም እስትንፋሱ በተተነፈሰበት የአፍንጫ አውራጃ በመዝጋት ያጠቃልላል ፡፡ ከዚያም ለተወሰነ የቁጥር ቁጥሮች እስትንፋሱን ለማቆም ፣ ከዚያ በኋላ ጣት መጀመሪያ ከተያዘው ከአፍንጫው ተወግዶ እስትንፋሱ ለተወሰኑ የቁጥር ቁጥሮች እስትንፋስ ውስጥ በመግባት ከዚያ አፍንጫውን በተመሳሳይ ጣት በመዝጋት እና በመያዝ ለተወሰኑ ቁጥሮች ብዛት እስትንፋስ። ይህ አንድ የተሟላ ዑደት ያደርገዋል። እስትንፋስ ቀዶ ጥገናውን ይቀጥላል ፡፡ ይህ የመተንፈስ እና የመቆም ፣ የመተንፈስ እና ማቆየት በያ-ዮጊ ለተወሰነ ጊዜ ያለማቋረጥ ይቀጥላል። ይህ መልመጃ ብዙውን ጊዜ የምዕራባዊያን ሰዎች ከሚያሰላስሏቸው ልምዶች በጣም የተለየ በሆነ የሰውነት አቋም ላይ ይለማመዳል ፡፡

ለዚህ መልመጃ ለመጀመሪያ ጊዜ ለሚሰማው ያፌዝ ይመስላል ፣ ግን አንድ ሰው ከልምምዱ ጋር ሲተዋወቅ ፣ ውጤቱን ሲመለከት ወይም የፍልስፍናው እውቀት ሲኖረው በጣም ሩቅ አይሆንም ፡፡ ከአእምሮ ወደ አተነፋፈስ (የትንፋሽ) ግንኙነት ተፈጥሮ ባያውቁ ብቻ እንደ ሞኝነት ይቆጠራሉ።

አካላዊ ፣ አእምሯዊና የአእምሮ እስትንፋስ አለ። እያንዳንዳቸው ከሌላው ጋር የተዛመዱ እና የተገናኙ ናቸው ፡፡ የአካል እና የአእምሮ ትንፋሽ ተፈጥሮ ከሳይኪካዊ እስትንፋስ ጋር ይዛመዳል። ሳይኪክ እስትንፋስ በአዕምሮ ሂደቶች በአዕምሮ እና በአዕምሮ ተግባሩ በአስተሳሰብ ሂደቶች አማካይነት ሕይወትን የሚያስተካክል እና የሚያስተካክል ነው ፡፡ አካላዊው እስትንፋስ በጥብቅ ፣ በሥጋዊው ዓለም ላይ የሚሠሩትን አካላት እና ሀይሎችን ያቀፈ ነው። የአእምሮ እስትንፋስ በሰውነት ውስጥ ያለ ኢጎ ነው ፣ ሳይኪካዊ እስትንፋሱ በውስጠኛውና ያለ ሥጋዊ አካል ያለ አካል ነው ፡፡ ከውጭ አካል ማእከል እና በአካላዊው አካል ውስጥ ማእከል አለው ፡፡ በሰውነት ውስጥ የሳይኪካዊ እስትንፋስ መቀመጫ ልብ ነው ፡፡ በሁለት ማዕከሎች መካከል የማያቋርጥ ማወዛወዝ አለ። ይህ የትንፋሽ እስትንፋሱ አዙሪት አየር ወደ ሰውነቱ እንዲገፋ እና እንደገና እንዲገጥም ያደርገዋል ፡፡ የትንፋሱ አካላዊ አካላት ፣ ወደ ሰውነት ሲገፋ ፣ በደሙ እና በሰውነታችን ሕብረ ሕዋሳት ላይ እርምጃ በመውሰድ ለተወሰኑ ንጥረ ነገሮች ምግብ ይሰጣል። በአተነፋፈስ የተቀመጡት የአካል ክፍሎች አካሉ ሊጠቀሙበት የማይችሉት እና በአካላዊ እስትንፋስ በስተቀር በምንም መንገድ ሊወገዱ የማይችሉ ናቸው ፡፡ ትክክለኛ የትንፋሽ ትንፋሽ ደንብ አካልን በጤና ውስጥ ይጠብቃል። ሳይኪክ እስትንፋስ በእነዚህ የአካል ቅንጣቶች መካከል በተፈጥሯዊ መዋቅር ፍላጎት ፣ እና በፍላጎቶች እና በአዕምሮዎች መካከል ያለውን ትስስር ያጠናክራል። በፍላጎቶች እና በአዕምሮው ጋር ያለው አካላዊ ትስስር የሚከናወነው በነርቭ አነቃቃ አዕምሮ ላይ የሚሰራ እና አዕምሮን የሚጠቀም ወይም አዕምሮን የሚቆጣጠረው የነርቭ ኦውራ በኩል በሳይኪካዊ እስትንፋስ ነው ፡፡

Yogi መሆን አላማውን በአካላዊ ትንፋሽ ለመቆጣጠር ነው ፣ ግን ይህ ምክንያታዊነት የጎደለው ነው ፡፡ እሱ ከተሳሳተ መጨረሻ ይጀምራል። ከፍ ያለው ዝቅተኛው ጌታ መሆን አለበት ፡፡ ከፍ ያለው ዝቅተኛው ዝቅ ቢደረግም እንኳ አገልጋዩ ጌታው የሆነውን ጌታውን በመቆጣጠር እራሱን ማስተናገድ አይችልም ፡፡ በአዕምሮአዊው ትንፋሽ ቁጥጥር የሚደረግ የአዕምሮው ተፈጥሯዊ ውጤት ትንፋሽ ሳያስነሳ የአእምሮን ዝቅ ማድረግ ነው ፡፡ ግንኙነቱ ስለተቋረጠ ግራ መጋባት ይከተላል ፡፡

አንድ ሰው እስትንፋሱን ይይዛል በሰውነቱ ውስጥ ያለውን ጎጂ እና ሌሎች ቆሻሻ ምርቶችን እንዳይሰራ የሚያደርግ የካርቦን አሲድ ጋዝ በሰውነቱ ውስጥ ይቆያል። እስትንፋሱን በመያዝ እንዲሁም የሳይኪካዊ የትንፋሽ አካሉ ወደ ውጭ እንዳይወጣ ይከላከላል። የሳይኪካዊ አካሉ እንቅስቃሴ እየተስተጓጎለ እንደመሆኑ መጠን በአእምሮ ውስጥ ያሉትን የአሠራር እንቅስቃሴዎች ጣልቃ ይገባዋል ወይም ያግዳል። አንድ ሰው አየርን ሁሉ ከሳንባው ካወጣና እስትንፋሱን ካቆመ ለአካል ሕብረ ሕዋሳት ምግብ እንዲሁም በሰውነት ውስጥ የሳይኪካዊ አካልን ጥቅም ላይ የሚውሉ ንጥረ ነገሮችን እንዳያበላሽ ይከላከላል ፣ እስትንፋስ ይህ ሁሉ የአእምሮን ሥራ የማገድ ወይም የመተው አዝማሚያ አለው ፡፡ ይህ በ “ዮጊ” የታሰበው ዕቃ ነው ፡፡ እሱ እሱን ለመቆጣጠር እና መንፈሳዊ ወደተባለው ሳይኪካዊ ሁኔታ ውስጥ ለመግባት የአእምሮን ተግባራት ለመግታት ይፈልጋል ፡፡ ውጤቱም የልብ ተግባሩ በከፍተኛ ሁኔታ እየተረበሸና እየተጎዳ ነው ፡፡ ይህንን ልምምድ በተከታታይ ከሚከተሉ ሰዎች ውስጥ ብዙዎች ብዙዎች በስነ-ልቦና ሚዛናዊ እና አእምሯዊ እጦት ይሆናሉ ፡፡ ልብ ተግባሮቹን በትክክል መፈጸሙን ያቆማል እናም ፍጆታ ወይም ሽባ ይከተላል። የእነሱን “ዮጋ” መተንፈስ በቀጣይነት ለሚያደርጉት ሰዎች እንደዚህ ዓይነት ካርማ ነው። ግን በሁሉም ሁኔታ ይህ አይደለም ውጤቱ ፡፡

አልፎ አልፎ ከሌላው የበለጠ ቆራጥ የሆነውን አንድ Pranayama ከሚለማመዱ እና ከአእምሮው የተወሰነ ኃይል ካለው ፣ ወይም በኃይለኛ እና ቋሚ ፍላጎት ካለው አንድ ሰው መካከል ሊኖር ይችላል ፡፡ ልምምድ ሲቀሰቀስ የሳይኪካዊ እርምጃ እየጨመረ በሄደ ቁጥር በንቃት ንቁ መሆንን ይማራል ፡፡ በመጨረሻም በከዋክብት አውሮፕላን ላይ መሥራት ፣ የሌሎችን ፍላጎት ማየት እና ለእራሱ ዓላማ እንዴት እንደሚጠቀም ማወቅ ይችላል ፡፡ 6 እንዲህ ቢሆንስ ፥ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ የሆነ ቢፈጠር ፥ የእርሱን ፍርዶች ያጠፋል። በቀደሙት እና በኋላ ባሉት ግዛቶች መካከል ብቸኛው ልዩነት እርሱ ከበፊቱ በበለጠ ጠንቶ ማስተዋልና በሌሎች ላይ የበለጠ ስልጣን ያለው መሆኑ ነው ፡፡ በመጨረሻ በወሲባዊ ተፈጥሮው ከመጠን በላይ ይወድቃል እናም ወንጀል ይፈጽማል እና እብድ ይሆናል ፡፡

ሀራ ዮጋ ፣ ወይም የመተንፈስ ልምምዶች ጥቂት ምዕራባውያን ለመከተል ፍላጎት ወይም ጽናት የላቸውም ፣ ረዘም እና ከባድ ስነ-ስርዓት ይፈልጋሉ ፣ እናም ለእነሱ ፣ ለጥቂት ጊዜ ብቻ ትንሽ መጥፎ ነገር ነው ፣ ከዚያ በኋላ ሌላ ፋሽን ይይዛሉ ፡፡ ልምምዱን የሚከተል ሰው በልቡ እና በድርጊቱ ውጤት ካርማ ይቀበላል ፣ እንዲሁም እሱን ለማስተማር የሚሞክር ሁሉ እንዲሁ ይቀበላል ፡፡

በዘመኑ ውስጥ የእግዚአብሔር የማዕረግ ስሕተት ፣ የእራሱ ጀግኖች ፣ የእግዚአብሔር ቅቡዕ እንደሆኑ እና የአዳኙ ፣ የመላእክት አለቃ ፣ ወይም የጥንት ነቢይ ዳግም መወለድ የሚናገሩ እንግዳ ሀሳቦችን የሚከተሉ እና የሚከተሉ የሰዎች ትምህርት ናቸው። እንዲያውም አንዳንዶች ሥጋን የለበሱ እግዚአብሔር ናቸው ይላሉ ፡፡ እነዚህ የይገባኛል ጥያቄ አቅራቢዎች ካሏቸው ብዙ ተከታዮች የተነሳ እብድ ናቸው ማለት አንችልም ፡፡ እያንዳንዱ በቅዱሱ እና በእሱ የይገባኛል ጥያቄ አንዳቸው ከሌላው ጋር የሚመለከቱ ይመስላል ፣ እናም እያንዳንዱ ለእርሱ ለእርሱ ያደሩ ህዝቦች አሉት ፡፡ በቅርቡ በምድር ላይ ባሉት ትሥጉት ሰማይ ተተፍቶ የነበረ ይመስላል ፡፡ ተከታዮቹ በሚቆሙበት ጊዜ ዋጋው እስከ ከፍተኛ እስከሆነ ድረስ እያንዳንዱ ትስጉት በጥብቅ የተዘመነ ነው። የተቀበሉት ሳንቲም ምክንያት እነዚህ አስተማሪዎች በእጥፍ ምክንያት ሁለት ተማሪዎችን ይሰጡታል-ተማሪው ካልተከፈለ በስተቀር ከትምህርቱ ዋጋ እና ጥቅም እንደማይሰጥ እና ሰራተኛው ለሠራተኛውም ብቁ መሆኑን ያሳያል ፡፡ እነዚህ አስተማሪዎች የዘመኑ ካርማ እና በእነሱ የተታለሉ እና በእርሱ የሚያምኑ ሰዎች ናቸው ፡፡ የተከታዮቻቸው ድክመቶች ፣ ታማኝነት እና ጥልቀት የለሽ አስተሳሰብ ምሳሌዎች ናቸው። ካርማ ከዚህ ቀደም በተብራራው የአእምሮ ውሸታም ነው ፡፡

ከዘመኑ ምልክቶች አንዱ ቴዎsophical እንቅስቃሴ ነው። ቲኦዞphical ማህበረሰብ በመልእክት እና በተልዕኮ ታየ። እሱም Theosophy ፣ የጥንት ትምህርቶች በዘመናዊው Garb ውስጥ አቅርቧል ፣ ስለ ወንድማዊነት ፣ ስለ ካርማ እና ሪኢንካርኔሽን ፣ የሰውን እና ሰባት እና የአጽናፈ ዓለሙን ሰባት ህገ-መንግስት እና የሰዎች ፍጹምነት ማስተማርን መሠረት በማድረግ። እነዚህን ትምህርቶች መቀበል ሰው እንደሌለ ሁሉ እራሱን እንዲረዳ እና እንዲረዳ ያስችለዋል ፡፡ እነሱ ከሁሉም ግዛቶች እና ከዚያም ባሻገር ቅ formsች ሁሉ በጣም ዝቅተኛ ከሚመስሉ እና እጅግ በጣም አነስተኛ ከሚመስሉ ፣ በሁሉም የአእምሮ ክፍሎች ውስጥ ሥርዓታማ መሻሻል ያሳያሉ ፣ አዕምሮ ብቻውን ከፍተኛ በሆነ ምኞት ወደ ላይ ያድጋል ፡፡ በእነዚህ ትምህርቶች ሰው ሁሉን በሚችል ኃይል እጅ የሚገኝ አሻንጉሊት ወይም በአይነ ስውር ኃይል የሚመራ ወይም በአሳዛኝ ሁኔታ መጫወቻ የማይሆን ​​ሆኖ ይታያል ፡፡ ሰው እራሱ ፈጣሪ ፣ የራሱ የግልግል እና የእራሱ ዕድል ሲቀንስ ይታያል። ከፍ ካለው ሀሳቡ በላይ ወደ ፍጽምና በተወሰነ ደረጃ የሰው ልጅ ደጋግሞ ማግኘት እንደሚችል እና ማግኘት እንደሚችል ግልፅ ሆኗል። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ፣ በብዙ ትስጉትዎች የተገኙት የዚህ ዘመን እሳቤዎች ፣ አሁን እንኳን መኖር ፣ ጥበብ እና ፍጽምና የረዱ እና ተራ ሰው በጊዜው የሚሆነው መሆን አለበት ፡፡ እነዚህ ሁሉንም የሰው ተፈጥሮ ክፍሎች ለማርካት አስፈላጊ ትምህርቶች ናቸው ፡፡ እነሱ የሳይንስ እና የዘመናዊ ሃይማኖቶች እጥረት የላቸውም ፡፡ ምክንያቱን ያረካሉ ፣ ልብን ያረካሉ ፣ በልብና በጭንቅላቱ መካከል የቅርብ ግንኙነት ይፈጥራሉ እንዲሁም ሰው ወደ ከፍተኛ እሳቤዎች መድረስ የሚችልበትን መንገድ ያሳያሉ ፡፡

እነዚህ ትምህርቶች በሁሉም ዘመናዊ አስተሳሰቦች ላይ የእነሱ ትኩረት እንዲሰጡ አድርጓቸዋል ፡፡ የወሰዱት የሳይንስ ሊቃውንት ፣ ጸሐፊዎች ፣ የመነጩ እና የሌላው ዘመናዊ እንቅስቃሴ ተከታዮች ከታላቁ የመረጃ ፈንድ የተበደሩ ቢሆንም ምንም እንኳን የሚወስዱት ሰዎች ከየት እንደሄዱበት ሁሌም ባያውቁትም ፡፡ በሃይማኖታዊ አስተሳሰብ ውስጥ የነፃነትን አዝማሚያነት ከማንኛውም ከማንኛውም እንቅስቃሴ በላይ Theosophical አስተሳሰብ ለሳይንሳዊ ግኝቶች ከፍታ እና ለፈጠራ ፍልስፍና አዲስ ብርሃን ከፍቷል ፡፡ ልብ ወለድ ጸሐፍት በእራሳቸው መሠረተ ትምህርቶች ተብራርተዋል ፡፡ ቲኦፊፊሽ አዲስ የሥነ ጽሑፍ ትምህርት ቤት እየተባረረ ነው። ቲዮፊፍ ስለ ሞት እና ስለ የወደፊቱን ፍርሃት በስፋት አስወግ hasል። ወደ ሰማያዊ ጉዳዮች ወደ መንግስተ ሰማይ ገብቷል ፡፡ እሱ የገሃነም አሸባሪዎች እንደ እንስት እንዲተላለፉ አድርጓቸዋል ፡፡ የትኛውም ዓይነት የእምነት እምነት የማይሰጥ ነፃነትን ለአዕምሮው ሰጥቷል ፡፡

ሆኖም አንዳንድ የሥነ መለኮት ምሁራን (ቴዎሶፊ) የሚለውን ስም ለማቃለል እና ትምህርቶቹ ለህዝብ እንዲሳለቁ ለማድረግ ከሌሎች ሁሉ በላይ አድርገዋል ፡፡ የኅብረተሰቡ አባላት መሆን ሰዎችን ሥነ-መለኮታዊ አካላት አላደረገም። በቴዎሶፊካል ሶሳይቲ አባላት ላይ የዓለም ክስ ብዙውን ጊዜ እውነት ነው። ከእርሷ አስተምህሮዎች እጅግ በጣም ትልቁ እና ለማንም በጣም ከባድ የሆነው የወንድማማችነት አንድነት ነው። የተናገረው ወንድማማችነት ሥጋዊ ሳይሆን በመንፈስ ውስጥ ያለው የወንድማማችነት አንድነት ነው ፡፡ የወንድማማችነት አስተሳሰብ የወንድማማችነት መንፈስን ወደ አባላት አካላዊ አካላዊ ሕይወት መምጣት ይችል ነበር ፣ ነገር ግን ከዚህ ከፍ ያለ አቋም ማየት እና እርምጃ መውሰድ አለመቻል እና ይልቁንም ከግል ግቦች ደረጃ በታች ሆነው እርምጃ መውሰዳቸው የሰው ልጅ ተፈጥሮ እራሱን እንዲያረጋግጥ ያስችለዋል ፡፡ ምኞት ወደ ወንድማዊነት አሳወራቸው ፣ እና ትንሽ ቅናት እና ጭቆና የቲዮፊያዊያን ማህበር ክፍሎቹን ከፍሎቸዋል።

ማስተሮች የተጠቀሱ ሲሆን ከእነሱ የተላኩ መልእክቶችም ተናገሩ ፡፡ ትልልቅ የተቀናጁ ኑፋቄዎች እንደሚናገሩት እና የእግዚአብሔርን ፈቃድ እንደሚፈጽሙ ሁሉ ፣ ከአስተሮች (መልእክቶች) መልእክቶች እንዳላቸው እና ፈቃዳቸውን ለማወቅ እያንዳንዱ ወገን ይሰማል ፡፡ የእነሱ የይገባኛል ጥያቄ ባለማወቅ በከሰሰባቸው ጊዜ እንደዚህ ያሉት የሥነ-መለኮት ምሁራን ያለፈውን ህይወታቸውን እና የሌሎችን ሕይወት ዕውቀት ያረጋግጣሉ በማለት የሪኢንካርኔሽንን ፅንሰ-ሃሳባዊ ሥነ-መለኮታዊ አስተሳሰብ ያፌዙበት ነበር ፡፡

ብዙ ፍላጎት ያሳየበት ትምህርት ለዋክብት ዓለም ትምህርት ነው። ወደ አካባቢያቸው የሚቀርቡበት መንገድ ፍልስፍናው እንደተረሳ እና ከሟርት ሰጪው ይልቅ ግድያውን እየፈፀሙ መሆኑን ያሳያል ፡፡ ሥነ-ከዋክብት ዓለም በአንዳንዶቹ ተፈልጓል እና ገባ ፣ እና በሚያስደንቀው እና በሚያስደምም አረፍተ-ነገር ስር በመውደቅ ብዙዎች ፣ የእነሱ ፍቅር እና የማታለያው ብርሃን ሰለባ ሆነዋል። በአንዳንድ የቲዮፊስቶች እጅ ወንድማማችነት ዓመፅ አጋጥሞታል። ድርጊታቸው የሚያሳየው መቼም ቢሆን ትርጉሙ እንደተረሳ ያሳያል። አሁን እንደ ተናገረው ካርማ ፣ ስውር የሆነ እና ባዶ ድምፅ አለው። የሪኢንካርኔሽን ትምህርቶች እና ሰባቱ መርሆዎች ሕይወት አልባ በሆነ መልኩ እንደገና ጥቅም ላይ እንዲውሉ እና ድንግልና ለእድገትና እድገት አስፈላጊነት የጎደላቸው ናቸው ፡፡ ማጭበርበር በማህበሩ አባላት እና በቲዮፊፍ ስም ተተግብሯል። በሌሎች እንቅስቃሴዎች ውስጥ ከሌላው የተለየ አይደለም ፣ ብዙ የሥነ-መለኮት ምሁራን ያስተማሯቸውን ካርማ ቀምሰዋል ፡፡

Theosophical ማህበረሰብ ታላላቅ እውነቶችን ተቀባዩ እና አሰራጭ ነበር ፣ ግን እንዲህ ዓይነቱ ክብር ትልቅ ሀላፊነት ያስከትላል። በቲኦፊፊሻል ሶሳይቲ ውስጥ ሥራቸውን ማከናወን ያልቻሉ ሰዎች ካርማ የበለጠ እና የበለጠ እንቅስቃሴው ከሌላው እንቅስቃሴ የበለጠ ይሆናል ፣ ምክንያቱም የቲዮፊphical ማህበረሰብ አባላት የሕጉን እውቀት ነበራቸው። ትምህርቶችን በሚያውቁ ግን ከእነርሱ ጋር ተስማምተው በማይኖሩ ላይ ከባድ ሀላፊነቶች ይኖሩባቸዋል።

አሁን ካለው እርምጃ በመፈተሽ ፣ የቲዮፊፊሻል ማህበረሰብ የተከፋፈሉ አንጃዎች በአሳዛኝ መበስበስ ላይ ናቸው ፡፡ እያንዳንዱ ፣ እንደ ሰው ድክመቶች መሠረት ወደ መበስበስ ቅር formsች ትናንሽ ኩሬዎች ውስጥ እየተንሸራተተ ነው። አንዳንዶች ስብሰባዎች ለተወዳጅ እና ለጓደኞች የሚሆኑበትን ማህበራዊውን ይመርጣሉ ፡፡ ሌሎች የሥነጥበብ እና የመዋለ ሕጻናት ዘዴዎችን ይመርጣሉ። ሌሎች በቀደሙት ትዝታዎች ውስጥ መኖርን ይመርጣሉ እናም እንደገና ያሸነ orቸውን ወይም ያጡዋቸውን የማኅበሩ ስረዛዎች እንደገና ለመዋጋት ይመርጣሉ ፡፡ ሌሎች ደግሞ ሥነ ሥርዓቱን ፣ የካህኑን ክብር ማጉደል እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳትን ሥልጣን ይመርጣሉ ፣ ሌሎች ደግሞ በከዋክብት ማራኪነት ይማረካሉ እንዲሁም ያለምንም እንከን የለሽ መብራቶችን እያሳደዱ ነው። አንዳንዶች ገንዘብን እና ቀላል ኑሮ ለማግኘት ስልጣናቸውን ትተው መለኮታዊ ትምህርቶችን ይሰራሉ ​​፡፡

ማህበራዊ ፋሽኖች እስከሚቀጥሉ ድረስ ማህበራዊው ጎን ይቆያል ፡፡ የእነዚህ አባሎች ካርማ ስለ Theosophy ያውቁት ለወደፊቱ በማህበራዊ ግንኙነቶች ይጠፋሉ ማለት ነው። በአለም ውስጥ ያለው ሥራ እንደገና ሲጀመር የመዋለ ህፃናት ዘዴን የሚከተሉ ጥቃቅን በሆኑ የሕይወት ግዴታዎች ይያዛሉ ፡፡ ጥቃቅን ተግባራት ወደ ትልቅ ሕይወት ግዴታዎች ከመግባት ይታደጋቸዋል ፡፡ ያለፈው ቲኦፊፊሻል ሶሳይቲ በተነሳው ትዝታ ውስጥ የሚኖሩት ሰዎች ካርማ ግላቸው እንደገና ስራውን እንዳይወስዱ እና ከትምህርቶቹ ተጠቃሚ እንዲሆኑ እንደሚያደርጋቸው ነው። ከካህኑ እና ከሊቀ ጳጳሱ ጋር አንድ ሥነ-መለኮታዊ ቤተ-ክርስቲያን ለመገንባት የሚፈልጉ ሁሉ ለወደፊቱ የተወለዱ እና አዕምሮአዊ ነጻነት የሚሹበት ቤተ-ክርስቲያን ይወለዳሉ ፣ ይወለዳሉ ፣ ግን ትምህርት እና መደበኛ ቅር formsች እነሱን በሚገድቧቸው ፡፡ እንደ የወደፊቱ ዕዳዎቻቸው ሆነው አሁን እያዘጋጁት የነበረውን ያንን አስከፊ ዋጋ መገንዘብ አለባቸው ፡፡ እነሱ ከሚሰብኩት ነገር ተቃራኒውን ተግባራዊ እያደረጉ በክህደት እና በሥልጣን ላይ መስበካቸው እዳቸውን እስከሚከፍሉ ድረስ ለእስረኞች እስረኞችን እያሰሩ ነው ፡፡ በከዋክብት ዓለም ውስጥ ቴኦሶፊንን የሚፈልጉ ሰዎች ስሜትን ለማርካት እራሳቸውን በቁጥጥር ስር ያደረጉ ደካማ እና አቅመ ደካማ የስነ-ልቦና ካርማዎችን ይይዛሉ ፡፡ እነሱ የሞራል ብልሽቶች ፣ የአእምሮ ችሎታዎች መጠቀምን ያጣሉ ወይም እብድ ይሆናሉ ፡፡

የእነዚህ የተለያዩ ኑፋማ ካርማ ለወደፊቱ ላይጠፋ ይችላል ፣ አብዛኛው እዚህ ይሰቃያል። አሁን ተሞክሮ ካገኘ ስህተቶቻቸውን ማረም እና በእውነተኛው መንገድ መሄድ ከቻሉ ጥሩ ካርማ ይሆንላቸዋል።

የቲዮራፊካዊ ማኅበረሰቦች ቀስ በቀስ እየሞቱ ነው። የሚያስተምሯቸውን ትምህርቶች ለማነቃቃትና ለመገንዘብ ፈቃደኛ ካልሆኑ ያልፋሉ ፡፡ ለተለያዩ አመራሮች እና አባላት አሁን ወዳለው የወንድማማችነት እውነተኝነት የሚቀሰቀሱ እና ሀይላቸውን ለመቀላቀል ገና ጊዜ አለ። ይህ የሚቻል ከሆነ አብዛኛው የህብረተሰብ መረጃ ሰጭ አዋቂ ካርማ ይሰራል። የቆዩ ዕዳዎች ይከፈላሉ እና እስካሁን ከተከናወነው ማናቸውንም በተሻለ የላቀ አዲስ ሥራ ያስገቡ ፡፡ በጣም ዘግይቷል። አሁንም ጊዜ አለ ፡፡

እንደ ዋና ራሶች ወይም ከማስተሮች የተሰጠው የሥልጣን ጥያቄ መቀመጥ አለበት። የመቻቻል ስሜት በቂ አይደለም; ውጤቱ ከመታየቱ በፊት የወንድማማችነት ፍቅር መፈለግ እና ተሞክሮ ሊኖረው ይገባል ፡፡ ቴዎsophical ማህበርን እንደ አንድ እንደገና የሚያገኙ ሁሉ በመጀመሪያ እሱን መፈለግ እና ስለእሱ ማሰብ መጀመር እና የግል ጥያቄዎቻቸውን እና መብቶቻቸውን በማንኛውም ቦታ ለመስጠት ፈቃደኛ በመሆን እራሳቸውን የማታለል እራሳቸውን ለማየት እና ለማስወገድ ፈቃደኛ መሆን አለባቸው ፡፡ ወይም አቀማመጥ እና በንድፈ-ሀሳባዊ ሥራ ለተሰማሩ ማንኛውንም ጭፍን ጥላቻን ለማስወገድ ነው ፡፡

ይህ በከፍተኛ ቁጥር ሊከናወን የሚችል ከሆነ ፣ የስነ-መለኮታዊ ማህበራት ህብረት እንደገና ይከናወናል ፡፡ ብዙዎች እንደዚህ ብለው የሚያስቡበት እና በፍትህ እና በፍትህ መርሆዎች ላይ ህብረቱን የሚመኙ ከሆነ ፣ የተጠናቀቀ እውነት እንደሆነ ያዩታል ፡፡ አንድ ወይም ሁለት ወይም ሦስት ይህንን ማሳካት አይችሉም። ይህ ሊተገበር የሚችለው ብዙ ሰዎች በሚፈልጉበት እና አእምሯቸውን የነገሮችን እውነት ለማየት ከረጅም ጊዜ ጀምሮ አዕምሮአቸውን ከግል ጭፍን ጥላቻ ነፃ ሊያደርጉት የሚችሉት ማን ነው።

የአሁኑ ዑደት ያስወጣቸውን እነዚህን እምነቶች ፣ እምነቶች እና ሥርዓቶች ማዕቀብ ያወጡ ሰዎች ዕቀባያቸው ለወደፊቱ እምነት ላይ ለሚያመጣው ህመም እና ጉዳት ተጠያቂ ይሆናሉ ፡፡ ለሃይማኖት ፣ በፍልስፍና እና በሳይንስ ሁሉ ፍላጎት ያለው ማንኛውም ሰው እውነተኛ እምነት እንዳለው የሚያምኑትን መሠረተ ትምህርቶች ማፅደቅና ሐሰተኛ ናቸው ብሎ ለሚያምኑ ሰዎች ማንኛውንም የምስክርነት ቃል የመስጠት ነው ፡፡ እያንዳንዳቸውም ለዚህ ግዴታ ታማኝ ከሆኑ የወደፊቱ ደህንነት ዋስትና ይሆናል ፡፡

ከታሪክ ጫጫታ እና ብጥብጥ ውጭ ታሪክ እንደማያስመዘግብ ያሉ ፍልስፍናዊ ፣ ሳይንሳዊ ሃይማኖት ይዳብራል ፡፡ እሱ ሃይማኖት አይሆንም ፣ ነገር ግን በውስጣዊው የአጻጻፍ አስተሳሰብ ተፈጥሮአዊ ውጫዊ ቅር ,ች ውስጥ የተንፀባረቀ ወይም የተገለፀው ፣ በውስጣቸው መለኮትነት የሚገለፅበት ሃይማኖት እንጂ ፡፡