በካንሰር በሮች በኩል ወደተገለጡት ዓለማት የተላለፈ እስትንፋስ በውስጣቸው አል passedል ፣ እናም ከዋናዎች በሮች እንደ መና ፣ ከፍተኛ አእምሮ ፣ ግለሰባዊ ፣ አስተዋይ እራሱ ወደ ዓለም-ዓለሞች ይመለሳሉ።

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

መቻቻል ፡፡

የዞዲያክ ድንገተኛ ፣ ሚስጥራዊ በሆነ መልኩ የአጽናፈ ዓለሙን የተወለደበትን ጊዜ ፣ ​​ቆይታቸውን እና መበስበሱን የሚያጠፋ እና በተመሳሳይ ጊዜ በሰውነት ውስጥ በሚሰራጭበት ጊዜ የደም ሴል መመለሻ የሚወስን ታላቅ ኮከብ የማይገኝበት ቦታ ነው ፡፡

የዞዲያክ መጽሐፍ ቅዱስ የሁሉ ነገር የጥፋት ፣ ጥበቃ እና የሁሉም ነገሮች ጥፋት ታሪክ እና የመጽሐፉ መጽሐፍ ነው ፡፡ እሱ ያለፈው እና የአሁን እና የወደፊቱ ዕጣ ፈንታ መዝገብ ነው።

የዞዲያክ ማንነት ከማያውቀው እና እስከ ወዲያኛው እስከ መጨረሻው ወደሌለው ማለቂያ የነፍሳት መንገድ ነው ፡፡ የሚጠናው የዞዲያክ ፣ እና ይህ ሁሉ የሆነው ፣ በሰው ውስጥ በተወከለው በአስራ ሁለቱ ምልክቶች ውስጥ ነው።

የአስራ ሁለት ምልክቶች ክብ የሆነው ዞዲያክ ላልተገለፀው ኑፋቄ እና ለተገለጡት አጽናፈ ዓለማት ቁልፍን ይሰጣል ፡፡ ከካንሰር እስከ ካፒታልን አግዳሚ መስመር ይሳሉ። ከዚያ ከመስመር በላይ ያሉት ምልክቶች ያልተገለጠውን አጽናፈ ሰማይን ይወክላሉ ፡፡ ከካንሰር እስከ ካሮኮንደር ከመውደቅ መስመር በታች ያሉት ምልክቶች የተገለጠውን አጽናፈ ዓለም በመንፈሳዊና አእምሯዊና በአካላዊ ገጽታው ያመለክታሉ ፡፡ ምልክቶቹ ካንሰር ፣ goርጎ እና ቤተ-መጽሐፍት እስትንፋስን ወደ ሕይወት እና ቅርፅ የመተንፈስን ፣ የጾታ ግንኙነት ወደ መሻሻል እና የመተንፈስን ውስጣዊነት ያመለክታሉ ፡፡ የምልክት ቤተ-መጽሐፍት ፣ ስኮርፒዮ ፣ ሲagittary እና capricorn ፣ በጾታ ፣ በፍላጎት ፣ በአስተሳሰቡ እና በግለሰባዊው ፣ የገለጠበት ዑደት ፣ የትንፋሽ እድገት እና እድገት በተገለጡ ክስተቶች አለም እና የትንፋሽ መሻሻል ይወክላሉ የማይታይ Noumenal

እንደ እስትንፋስ በካንሰር መሳብ የጀመረው አካል በምልክት ምልክት ወይም በግለሰባዊ ማንነት እንደሚጠቁመው ግለሰቡ ከሞተበት ጊዜ በፊትም ሆነ በፊት ሙሉ እና ሙሉ የራስን እውቀት የማግኘት ውጤት ካልተሳካለት - የትኛው ስብዕና የ የህይወት ምልክቶች ፣ ቅርፅ ፣ ወሲብ ፣ ምኞት ፣ እና ሀሳቦች - ከዚያም ግለሰቡ ይሞታል እናም ግለሰባዊ የእረፍት ጊዜ ይኖረዋል ፣ እና እንደገና ሌላ ስብዕና ለመገንባት እንደገና ይጀምራል። ታላቁ ሥራ እስከሚጠናቀቅ ድረስ እና ግለሰባዊነቱ ከዚህ በኋላ እስካልተፈለገ ድረስ ከህይወት በኋላ ይቀጥላል።

ይህችን ዓለማዊ ግዴታ በገባበት ጊዜ መጀመሪያ ብቅ አለች ፡፡ እሱ በሕይወት ውቅያኖስ ውቅያኖስ ላይ ተረጭቶ የህይወት ጀርሞችን ወደ ውስጥ ያስገባ ነበር ፣ አሁንም በህይወት ውሃ ላይ እያፈሰሱ እና እየተተነተነ እስትንፋስ ወደ ተፈጥሮአዊ የጾታ ቅርፅ እንዲል ያደርጉ ነበር ፣ ይህም በኋላ እስትንፋሱ የተወሰነ አካል ወደ ገባበት ወደ ወሲባዊ አካላዊ ቅርፅ ፡፡ ከዚያም በሰው መልክ ያለው ፍላጎት ለአእምሮ እስትንፋስ ምላሽ ሰጠ እና ወደ ሰው አስተሳሰብ ውስጥ ገባ። የሰው ሀላፊነት በሀሳብ ተጀምሯል ፣ ሀሳብ ካርማ ነው ፡፡ እስትንፋስ በአስተሳሰቡ ውስጥ ሕይወትንና ቅርፅን ፣ ወሲብን እና ፍላጎትን ወደ ከፍተኛው ከፍታ ወደ ግርማ ወደሚያደርገው ግለሰባዊነት መለወጥ ጀመረ ፡፡ ሰው ባሕርያቱን ለሟርት እስከሚፈጽም ድረስ በሰው ውስጥ ሙሉ በሙሉ ሥጋ ሊሆን አይችልም።

ምንም እንኳን እስትንፋስ ሕይወት ውስጥ እንቅስቃሴን እስትንፋሱ ፣ የሕይወት ትምህርቶችን የሚወስን እና የሕይወት ሥራዎችን መስክ የሚወስን እስትንፋስ የመጀመሪያ ሙከራ ቢሆንም ግለሰቡ ሕይወት አይደለም ፡፡ ግለሰባዊነት ቅርፅ አይደለም ፣ ምንም እንኳን በእያንዳንዳቸው የግለ-ሥጋዊነት ቅር formsችን ይፈጥራል። ግለሰባዊነት በህይወት ለሚገነባ እና በአለም ውስጥ በጾታ ወደ አለም ለሚወለደው ለሚቀጥለው ስብዕና (ዲዛይን) ቅርጸት ይፈጥራል ፡፡ ግለሰባዊነት የ sexታ ግንኙነትን ለማለፍ እና በዓለም ኃይሎች ለመቆጣጠር እንዲቻል አንድ ጊዜ ሁለት-ጾታ ወደ አንድ esታ ወደ አንዱ እንዲያድግ ያደረገው ቢሆንም ወሲባዊ ግንኙነት አይደለም ፣ ግለሰባዊነት በብልግና ማዕበሎች ፣ ምኞቶች ፣ እና በወሲባዊ አውራ ጎዳናዎች በኩል ፣ በቤተሰብ እና በአለም ውስጥ ፍላጎቶችን ለማከናወን በጾታ በኩል የውጪውን እና የውስጠኛውን እስትንፋስ ሊያመጣጠን ይችላል ፣ እናም በቤተሰብ እና በአለም ውስጥ ፍላጎቶችን ለማከናወን በጾታ በኩል። እንደ እስትንፋስ እና የግለሰባዊ አሠራሩ እንደየብቻው ሆኖ የሚታየው ፣ ግን በእውነቱ ፍጹም በሆነ ተግባሩ ውስጥ አንድ የሆነው ፣ የጾታ አካላት ሚዛን ፣ እንዲስማሙ እና ወደ አንድ ፍጡር እንዲገቡ። ግለሰባዊነት ፍላጎትን አያገኝም ፣ ምንም እንኳን ከዘመናት ሁኔታ ፍላጎትን ቢያነቃቃውም ግለሰባዊነትን ወደ ተገለጠው ሕይወት የሚስበው እና የሚሳበው። ከዚያ ግለሰባዊነት ከፍላጎት ጋር አብሮ ይሠራል ፣ እናም ፍላጎትን የሚያቀርበውን ተቃውሞ ይሸንፋል። በዚህ መንገድ አእምሮ ጠንካራ እና ጠንካራ ይሆናል ፣ እናም ምኞት ወደ ምኞት (ፒሲዎች) የሚተላለፍ መካከለኛ ነው ፡፡

ግለሰባዊነት በፍላጎት በሚተነፍስ እስትንፋስ ሃሳብን በድርጊት ቢያፈራ እና በዚህም የመለኮታዊ ስቃይ ሂደትን ቢያመጣም፣ ግለሰባዊነት ህመምንና ደስታን፣ ድህነትን እና ሀብትን፣ ድልን እና ሽንፈትን ተቋቁሞ ከድህነት የሚወጣበት ሂደት ቢሆንም አይታሰብም። የፈተና እቶን በንጽህና እና በማይሞት ጊዜ ውስጥ ጸጥ ያለ ነው። ከፍ ያለ አእምሮ እዚህ ግለሰባዊነት ተብሎ ከሚጠራው ጋር ተመሳሳይ ነው. ስብዕናውን የሚሸፍነው እና በከፊል ከህይወት ወደ ህይወት የሚገለጥ የ I-am-I መርህ ነው። የታችኛው አእምሮ የከፍተኛ አእምሮ ነጸብራቅ እና ወደ ስብዕና ነው እናም ያ የከፍተኛ አእምሮ አካል አካል ነው ። በአጠቃላይ አእምሮ ተብሎ የሚጠራው የታችኛው አእምሮ ነው, እሱም በሴሬብል እና ሴሬብራም, በውጫዊው አንጎል በኩል ይሠራል.

አእምሮ አሁን አምስት ተግባራት አሉት ፡፡ እነዚህ ብዙውን ጊዜ እንደ ማሽተት ፣ መቅመስ ፣ መስማት ፣ ማየት ፣ እና መንካት ወይም ስሜትን የሚናገሩ ናቸው ፣ ነገር ግን በአጠቃላይ ብዙዎች የማይጠቀሙባቸው እና ተሞክሮ ስለሌላቸው በአጠቃላይ በአእምሮ የማይታወቁ እና እምብዛም የማይታወቁ ሁለት ሌሎች የአእምሮ ተግባራት አሉ። እነሱ በትልልቅ ባለአደራዎች ብቻ የሚጠቀሙ እና አጠቃቀማቸው የሰውን ልጅ ያጠናቅቃል። እነዚህ ሁለት የአዕምሮ ስሜቶች እና ተግባራት እኔ-እኔ ፣ እኔ እና እኔ ነኝ - አንተ እና አንተ ነህ - እኔ ስሜቶች ናቸው ፡፡ ለእነዚህ ተግባራት የሚመረጡት ተጓዳኝ የአካል ክፍሎች የፒቱታሪ አካል እና የፒንታል ዕጢ ናቸው ፣ አሁን በመደበኛው ሰው በከፊል ፡፡ አሁን የሚሰበሰቡት ፋሲሊቲዎች እውቀት እና ጥበብ ፣ ማወቅ እና መሆን እውቀት እና ጥበብ ይሆናሉ ፡፡

የታችኛው አእምሮ ከፍ ካለው አእምሮ ወይም ከሌላ ስሜት እና ፍላጎቶች ጋር አንድ መሆን አለበት ፡፡ እነዚህ ሁለት ዝንባሌዎች ሁለት የፍቅር ደረጃዎች ናቸው ፡፡ አንደኛው ብዙውን ጊዜ ከስሜት ሕዋሳት እና ፍላጎቶች ጋር የተገናኘ ነው ፣ እናም የሰው ልጅ “ፍቅር” ተብሎ የሚጠራው ነው። በአጠቃላይ ፍቅር ተብሎ የማይጠራው ከፍተኛው ፍቅር ከፍ ያለ አእምሮ ነው። ይህ ፍቅር ከስሜቶች እና ስብዕናዎች ይለያል ፣ ዋናው ነገር እራሱን ላልተለመዱ መሰረታዊ መርሆዎች መስጠቱ የመሥዋዕት መርህ ነው።

አእምሮ-እስትንፋስ ፈጣሪያቸው እና ገ theirያቸው ሊሆን ቢችልም አዕምሮ ለስሜቶች ፣ ለፍላጎቶች ፣ ለሥጋዎች ባሪያ የሚሆነው እንዴት ነው? መልሱ በቀድሞው ትስጉት አእምሮ ውስጥ ታሪክ ውስጥ ይገኛል ፡፡ ይህ ነው-የትንፋሽ እስትንፋስ ስሜቶችን ከፈጠረ እና እነሱን መጠቀም ከጀመረ በኋላ ፣ በስሜት ህዋሳት የተፈጠረው አዕምሯዊ አዕምሮው እራሱን ከባህርይ ጋር እንዲለይ ያደርገዋል ፡፡

የታችኛው አእምሮ ተብሎ የሚጠራው የግለሰባዊነት ክፍል በሚወለድበት ጊዜ ወደ ስብዕና (እንስሳ) ይተነፍሳል። ትስጉት የሚከናወነው በመደበኛ እስትንፋስ አማካይነት ነው ፣ ማለትም ፣ ዝቅተኛው አዕምሮ በአካላዊ ትንፋሽ ወደ ሰውነት ውስጥ ይገባል ፣ ግን ሥጋዊ ትንፋሽ አይደለም ፡፡ አካላዊ ትንፋሽ የሚመጣው በአእምሮ እስትንፋስ ነው ፣ እናም ይህ የአዕምሮ-እስትንፋስ ዝቅተኛው አእምሮ ነው። ከፍ ያለ አእምሮ ፣ ግላዊነት ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ቅዱስ ፓኔማ ተብሎ የሚጠራው ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ደግሞ መንፈሳዊ እስትንፋስ ተብሎም ይጠራል። የሰው ልጅ እንደገና እስኪፈጠር ድረስ ሰውነቱ እስኪመጣ ድረስ እንደገና አይወለድም ፣ እናም አንድ ሰው እንደገና መታደግ ይጀምራል ፣ ምክንያቱም በሌላ አነጋገር ፣ የተሟላ ስብዕና ሙሉ በሙሉ ተፈጥሮአዊ ነው ፡፡

የሸረሪት ዓለም በራሱ የማሽከርከሪያ ድር የተገደበ እንደመሆኑ መጠን የሰው ዓለም በራሱ የሽመና አስተሳሰቦች ላይ ብቻ የተገደበ ነው። የግለሰቡ ዓለም በሽመናው ሽመናው የሚንቀሳቀስበት እና ሽመናው የሚቀጥልበት የአዕምሮ የተጣራ ስራ ነው። ሸረሪቱ የተስተካከለ ክርውን አውጥቶ ወደ አንድ ነገር ፣ እና ለሌላ ፣ እና ለሌላ በፍጥነት ይይዛል ፣ እናም በእነዚህ መስመሮች ዓለምን ይገነባል ፡፡ አእምሮ የአስተሳሰብ መስመሮቹን ያስፋፋል እናም በሰዎች ፣ ቦታዎች እና ሀሳቦች ላይ ይጫኗቸዋል ፣ በእነዚህም በእነዚህ ሀሳቦች አማካኝነት ዓለምን ይገነባል ፡፡ የእያንዳንዱ ሰው ዓለም ተገዥ ነው ፣ አጽናፈ ሰማይ በራሱ ብቻ የተገደበ ነው ፡፡ ፍቅሩ እና መወደዱ ፣ ድንቁርናው እና እውቀቱ በእሱ ላይ ያተኮሩ ናቸው። እሱ የሚገነባው በራሱ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ነው ፡፡ እውነታዎች ነው ብሎ የሚያምነው እሱ የሚሞላቸው የአዕምሮ ስዕሎች ናቸው ፡፡ ድሩ ጠፍቶ ሌላውን ለመገንባት ሸረሪቱ ስለሚቆይ ፣ በእያንዳንዱ ህይወት ውስጥ ግለሰባዊነት እራሱ እራሱ አዲስ አጽናፈ ሰማይ እንዲገነባ ያደርገዋል ፣ ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ባሕሪው ባያውቅም።

ስብዕና እና ግለሰባዊነት እንደ የአእምሮ እና የአካል ልምዶች እና ባህሪዎች ትርጉም በሚሰ whereቸው በጣም ተቀባይነት ያላቸው መጽሃፍቶችን በማማከር ላይ እንደሚገኘው ስብዕና እና ግለሰባዊነት በተለዋዋጭነት ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ ሆኖም የእነዚህ ቃላት አመጣጥ በቃላቸው ትርጉሙ ተቃራኒ ነው ፡፡ ማንነት የሚመነጨው ከ -ርነስ ፣ በድምጽ ፣ ወይም በድምጽ በኩል። persona የጥንት ተዋናዮች በእነሱን ተዋንያን ውስጥ የሚለብሱበት ጭምብል ነበር ፣ እናም ማንኛውንም ገፀ ባህሪ በማስመሰል በአንድ ተዋናይ የሚለብሰውን አለባበስ ማለት ነበር። ግለሰባዊነት የመጣው ከ ውስጥ-ተካፋይ ፣ የማይከፋፈል። የእነዚህ ቃላት ትርጉም እና ግንኙነት ስለዚህ ግልፅ እና ልዩ ሆኗል ፡፡

ግላዊነት ስም ብቻ ነው። እሱ ወደ አጽናፈ ሰማይ ፣ ወደ ዓለም ወይም ወደ ሰው ሊተላለፍ ይችላል ፣ ወይም የራስን ንቃተ-ህሊና ሙሉ በሙሉ የሚወክል ለማንኛውም ፍጡር ላይ ሊተገበር ይችላል።

ስብዕናው በግለሰባዊነት የሚለብስ ጭምብል ፣ ካፖርት ፣ አልባሳት ነው ፡፡ ግለሰባዊነት ጭምብል ወይም ስብዕና አማካኝነት የሚያስብ ፣ የሚናገር እና የሚከናወን የማይታይ ቋሚ ego ነው። ልክ እንደ ተዋናይ ግላዊነቱ ጨዋታው ሲጀመር እራሱን ከአለባበስ እና በከፊል ይለያል ፣ እና አብዛኛውን ጊዜ እራሱን ከእራሱ አካል ጋር መለየት እና በቀሰቀሰው የህይወት እንቅስቃሴዎች ሁሉ መጫወቱን ይቀጥላል። ስብዕናው በህይወት እና ቅርፅ እና በጾታ እና በፍላጎት የተስተካከለ ነው ፣ በትክክል ከተስተካከለ እና ከተስተካከለ ፣ ግለሰቡ የሚተነፍስበትን የአስተሳሰብ ማሽን ያቀፈ ነው ፡፡

በባሕርያቱ ውስጥ ግለሰባዊነቱ ፣ አትክልተኛው የሚመግበው እና የሚረገው ከሆነ ፣ አሥራ ሁለቱን ፍሬዎቹን ሊሰበስብ እና ሊበላ የሚችል አንድ ዛፍ አለ ፣ እናም ወደ ንፁህ የማይሞት ሕይወት ያድጋል። ስብዕናው ቅጽ ፣ አልባሳት ፣ ጭምብል ነው ፣ በእርሱ ውስጥ ግለሰባዊነት የሚታይበት እና አሁን በዓለም መድረክ ላይ እየተጫወተ ባለው የዘመናት አሳዛኝ-ድራማ-አስቂኝ ክፍል ውስጥ የሚሳተፍ። ስብዕናው ስብዕና ፣ የዘመኙ ተጓዥ ፣ ለአገልግሎት ያደጀ እና የሚመግብ ፣ የሚመራ እና የሚቆጣጠር ከሆነ ፣ በበረሃማ ሜዳዎች እና በጫካ እድገቶች አማካይነት እስከ የዓለም ምድረ በዳ ድረስ የሚወስድ እንስሳ ነው። የፀጥታና የሰላም ምድር።

ግለሰቡ ፣ ንጉ a ፣ በአገልጋዮቹ ፣ በስሜት ህዋሳት የተከበበበት መንግሥት ነው ፡፡ ንጉ court በልብ ንጉሣዊ ክፍሎች ውስጥ ችሎት ያቆማል ፡፡ ንጉ king ተገ subjectsዎቹን ትክክለኛ እና ጠቃሚ ልመናዎችን ብቻ በመስጠት ሰላምን ፣ እና ህጋዊ እና የተቀናጀ እርምጃን ከዓመፅ እና ከዓመፅ ያስወግዳል እንዲሁም እያንዳንዱ ህይወት ያለው ፍጡር ለጋራ ጥቅም የራሱን ድርሻ የሚያከናውን ሥርዓታማና ሥርዓታማ ሀገር ይኖረዋል ፡፡ ሀገሪቱ.

ከመወለዱ በፊት ስብዕና እንደገና መገንባቱ እና ከወለዱ በኋላ በሚወርስ ውርሻ ውድ ስጦታዎች ውስጥ ፣ ከየትኛውም ዘመን ታሪክ ጋር በመሆን ፣ የአጽናፈ ሰማይ ምስረታ እና ልማት በመደበኛነት የሚተላለፉ ናቸው። በዚህ ስብዕና ውስጥ በሰውነት ውስጥ አልካሚካዊ አውደ ጥናት ውስጥ ግለሰባዊነት — ፈጣሪ ፣ ጠባቂ ፣ እና ፈጣሪ። በዚህ ዎርክሾፖች ውስጥ የዘመናት እና የወደፊቱ የኮከብ ቆጠራ ይዘቶች ያሉት አስማት ቤተ-መጽሐፍት አለ ፣ ማንቂያ ደውሎች እና የባህር ተንሳሾች ከሰውነት ምግቦች የሕይወትን አምሳያ የሆነውን ፣ ከሰውነት ምግቦች ውስጥ ሊያወጡ የሚችሉባቸው የአማልክት ማርታ። በዚህ የአልካሜሚካዊ ክፍል ውስጥ የለውዝ ባለሙያው የአስማት ስነ-ጥበቡ በሚታወቁ መንደሮች ፣ ለውጦች እና የግለሰቦችን ፍላጎቶች እና ምኞቶች ሊገዛ ይችላል ፡፡ እዚህ ላይ የስሜቶችን መሰረታዊ መለኪያዎች እና የዝቅተኛ ተፈጥሮውን በሚሽከረከርበት የሸክላ ስባሪ ውስጥ ወደ ንጹህ ወርቅ ይለውጣል ፡፡

እዚህ የአልኬሚስት አስማተኛ እንስሳ ወደ ሰው እና ሰውን ወደ አምላክ የመቀየር ታላቅ ሥራን ፣ የዘመናት ምስጢርን ያጠናቅቃል።

ስብዕናው በጣም ትልቅ ዋጋ አለው ፡፡ ስብዕና አሁን ቢጠፋስ ለምን መቼ ተገንብቷል እና ለምን እንዲያድግ ተፈቀደ? አሁን ባለንበት ሁኔታ ውስጥ ስብዕና መጥፋት ቢሆን ኖሮ አንድ ሰው በቀዘቀዘ ምሽት ፣ በዓለም ምሽት ወደ መጥፎው ህልሞች ይወርዳል ፣ ወይም የዘለአለም በሚሽከረከር ድምጽ ይሰማል ፣ ወይም የማይሞት እስረኛ በ ጊዜን ማወቅ ፣ ያለ እውቀት ለመጠቀም ግን አቅም ከሌለው ፣ ያለ የእብነ በረድ ወይም የጭስ ማውጫ ቅርፃ ቅርፊት; ሸክላ ሠሪ ከሸክላ ወይም ከሸክላ ጋር እስትንፋስ ያለፍላጎት ፣ አካል ወይም ቅርፅ። አምላክ ከሌላው ፍጡር ጋር አንድ አምላክ ነው።

አትክልተኛው ከዛፉ ውጭ ፍሬ አያገኝም ነበር ፡፡ ተዋናይዋ ያለአለባበስ የራሱን ሚና መጫወት አልቻለም ፡፡ ተጓ his ያለ እንስሳው መጓዝ አልቻለም ፡፡ ንጉ without ያለ መንግስቱ ንጉሥ አይሆንም ፡፡ የአስማት ባለሙያው አስማተኛ ያለ ላብራቶሪው ምንም አስማት ሊሠራ አይችልም ፡፡ ሆኖም ዛፉ መራራ ወይም የማይጠቅም ፍሬ ፣ ወይም አትክልተኞቹ ሊበሉት ካልቻሉ በጭራሽ ፍሬ አያፈራም። አለባበሱ ያለ ተዋናይ / ተዋንያን ሳይለብስ በጨዋታው ውስጥ ያለ ቅርፅ ወይም በከፊል ይሆናል ፡፡ እንስሳው የሚመራው ተጓዥ ሳይኖር የት መሄድ እንዳለበት አያውቅም ነበር ፡፡ መንግሥት የሚገዛ ንጉሥ የሌለውን መንግሥት ያቋርጣል ፤ ላብራቶሪው በውስጡ ሳይሠራ ቤተ-ሙከራው ምንም ጥቅም የለውም።

ዛፉ ሕይወት ፣ የልብስ ዓይነት ፣ የእንስሳት ፍላጎት ፣ እነዚህ አካላዊ ወሲብን ይይዛሉ። መላው ሰውነት ላብራቶሪ ነው ፡፡ ግለሰባዊነት አስማተኛ ነው ፡፡ እናም ሀሳብ የመሸጋገር ሂደት ነው። ሕይወት ገንቢ ነው ፣ ቅርፅ እቅዱ ነው ፣ ወሲብ ሚዛን እና እኩልነት ፣ ምኞት ኃይል ነው ፣ ሀሳቡ ሂደት ነው ፣ እና የሕንፃ ባለሙያው ግለሰባዊነት ነው።

ግለሰባዊነትን እና ስብእናችንን በቀላሉ መለየት እንችላለን ፡፡ ስለ አንዳንድ አስፈላጊ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮች ሲያስቡ ብዙ ድምፆች ይሰማሉ ፣ እያንዳንዱም ትኩረት ለመሳብ እና ሌሎቹን ለመስጠም ይሞክራል ፡፡ እነዚህ የባህርይ ድምፆች ናቸው ፣ እና በጣም የሚናገረው ብዙውን ጊዜ ያሸንፋል። ግን ልብ ለእውነት በትህትና ሲጠይቅ ያ ቅጽበት ሀ ያላገባ ድምፅ በጣም ገር እስኪሰማ ድረስ አሁንም አለመግባባት አለ. ይህ የአንድ ሰው የውስጥ አምላክ ድምፅ ነው-የላቀ አእምሮ፣ የግለሰብነት።

ምክንያቱ ነው ፣ ግን አመክንዮ ተብሎ የሚጠራው ሂደት አይደለም። እሱ ይናገራል ግን በእያንዳንዱ ርዕሰ ጉዳይ ላይ አንድ ጊዜ ነው ፡፡ ድም beቹ የሚሰሩ ከሆነ የጥንካሬ እና የኃይል ስሜት እና ትክክለኛውን ማድረጉን ማረጋገጫ ይመጣል። ነገር ግን አንድ ሰው ለመከራከር ቢያስብ እና የአመዛኙ የአእምሮን ድም voicesች ካዳመጠ ግራ ተጋብቶ ግራ ይጋባል ፣ ወይም ከበርካታ ድም oneች አንዱ ነጠላ ድምጽ ነው ወደሚል እምነት ያታልላል ፡፡ አንድ ሰው ከነጠላ ድምጽ ጋር የሚሟገት ከሆነ ወይም እሱ ሲናገር ለመስማት ፈቃደኛ ካልሆነ ፣ እሱ መናገርን ያቆማል እናም በትክክል ከስህተቱ በትክክል የማያውቅበት መንገድ የለውም ፡፡ ግን አንድ ሰው በቋሚ ትኩረት የሚያዳምጥ እና የሚናገረውን በጥብቅ የሚከተል ከሆነ ፣ በእያንዳንዱ አስፈላጊ ተግባር ላይ ከአምላኩ ጋር መገናኘት መማር እና በራስ የመተማመን ማንነት እስከሚሆን ድረስ በሁሉም የሕይወት ማዕበል ውስጥ በሰላም መጓዝ ይችላል ፡፡ - እኔ ህሊና።