የፎርድ ፋውንዴሽን

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 20 ታኅሣሥ, 1914. ቁ 3

የቅጂ መብት, 1914, በ HW PERCIVAL.

GHOSTS.

የሞተ የሞቱ ሰዎች ሃሳብ.

የሟች ወንዶች ነፍሶች ምን ይላሉ?"ቃል," ጥራዝ. 18, Nos. 34) ስለ ፍጥረታታቸው, ስለ መገንጠላቸው እና ስለነበሩበት ጉዳይ, ስለ አዕምሮ ዓለም, ስለ ሙታን ሰዎች ስለአለመተኮሳት እውነት ናቸው. ሁሉም ሁሉም አስገራሚ ሃሳቦች በሰዎቹ የተፈጠሩ ነፍሳት ናቸው ነገር ግን ወንዶች በአካላዊ አካላቸው በህይወት ሲገኙ; ነገር ግን አልፎ አልፎ በአእምሮ ውስጥ ከሥጋዊ አካሉ ተለይቷል, በተለመደው ሁኔታ ውስጥ አዲስ አእምሮን ይፈጥራል.

የሞቱ ሰዎች ጥላቻ እና የሞቱ ሰዎች ጥላቻዎች መካከል ሦስት ልዩ ልዩነቶች አሉ. በመጀመሪያ, የሞትን ምኞቶች ከሞቱ በኋላ ይፈጠራሉ, ነገር ግን የሞተ ሰዎች ስብስቦች በህይወት ዘመን ሲፈጠሩ እና የሃሳብን የፈጠረውን ሰው አካላዊ ሞት ከሞቱ በኋላ በአእምሮ ውስጥ መኖርን ይቀጥላሉ. ሁለተኛ, የሞተ ሰው ነፍስ በሞተ ሰው ህይወት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል, እንዲሁም ጠንካራ, ልባዊ, እና በተደጋጋሚ ከተፈጥሮ ውጪ በሆነ ሰው የህይወት ፍላጎት ይመገባል. ሆኖም የሞተ ሰው ነፍስ በሞተ ሰው ላይ አይመሠረተም, ነገር ግን የአንድ ሰው አእምሮ እና ብዙ ህይወት ያላቸው ሰዎች አእምሮ. ሦስተኛ ለሞተ ሰው የነፍስ ምኞት እውነተኛ ዲያቢሎስ, ህሊና እና አለማዊነት የሌለው, እና ራስን በራስ ወዳድነት, በፍቅር, በጭካኔ እና በፍጥረተኝነት የተሞላ ነው. ለሞተው ሰው መገመት ግን የሞተው ሰው በሕይወት እያለ የሚያምነው ተመሳሳይ ነገር ነው, ነገር ግን ሰውየው ለሞተ ነፍስ እስኪያበቃው ድረስ ብርታት አይሰጥም. የሞቱ ሰዎች ምትሃታዊ ሥዕሎች ከሞቱት ምኞቶች ጋር ሲወዳደር ምንም ጉዳት የለውም.

የሞቱ አስቀያሚ ሃሳቦች ከላይ የተጠቀሱ ናቸው ("ቃል," ጥራዝ. 18, Nos. 34) እንደ ምንም ቅርጽ የሌላቸው ሃሳቦች እና እንደበፊቱ ወይም እንደ ተወሰነው << ሀሳብ> እንደ ገሀነም መንፈስ, ሀዘን, ራስን የማምናት መንፈስ, የጨለማ ሃዘኔ, ፍራቻ, የጤንነት መንፈስ, በሽታ ዳበረ, ከንቱነት ጣይነት; ከዚህም ባሻገር ነፍስ ሳያስታውቅ የሚመስሉ እና የተወሰኑ ዓላማዎችን ለማሳካት የተሰሩ ናቸው (ጥራዝ 18, ገጽ 22). ከዚያም ቤተሰቦች የሟቹን ክብር, ክብር, ኩራት, ድብደብ, ሞት, እና የፋይናንስ ስኬት ያምናሉ. ከዚያም የዘር ወይም ብሔራዊ ሀሳብ, የባህል, ጦርነት, የባህር ኃይል, የቅኝ አገዛዝ, የአርበኝነት, የክልል ማስፋፋት, የንግድ, ህጋዊ ድንጋጌዎች, የሃይማኖት ትምህርቶች, እና በመጨረሻም የሙሉ አመታት ሐሳብ ነው.

ሀሳቡ የሃሳቡ ዓይነት አለመሆኑ ግልጽ ነው. የሞተ ሰው ሃሳብ ሀሳብ አይደለም. የአንድ የሞተ ሰው ነፍስ እንደ መሰል ውስጡ ነው ምክንያቱም ከእሱ ወይም ከፈጣሪው ሃሳብ አመጣጥ የመጀመሪያ ሐሳብ ባዶ ነው. የአንድ ሕያው ሰው መነሳት እና የሞተ ሰው ስብስብ መካከል ልዩነት አለ, ይህም አንድ ሰው ከሞተ ሰው እና ከሞተ ሰው በተቃራኒው አካላት መካከል ያለው ልዩነት ነው.

በሠዎች ህይወት ውስጥ, የሞተ ሀሳብ ህያው ነው. ከሠው ሞት በኋላ, የማሰብ ሐሳብ ባዶ ሹል ነው. እሱ ከሞተ በኋላ ያገኘውን ስሜት በሚያስታውቅበት ጊዜ ሌላ ድርጊት እንደማለት ነው. ከዚያም የሞትን ሕልውና ያራዝመዋል. አንድ ሰው የሞተ ሰው አስመስሎ ወይንም የሞተውን ሰው ከሞተ ሥጋዊ አካላት ውስጥ እራሱን ማምለጥ አይችልም. ሕያው ሰው ግን ከሞተ የስስት ስሜት በተቀበለው ስሜት መሰረት ሊሰራ ይችላል.

የሰው አካል በአካል ተፅዕኖ ሥር በሚሆንበት ጊዜ የሞት ሃሳብ ወደ ህይወት አካል አእምሮ ይጎርፋል እናም ያሸንፋል. በግራው ሞገድ ላይ, መግነጢሳዊ ታሳቢው ርዝመት ጥቂት መቶ ጫማ መብራትን አያልፍም. ርቀቱ በአሳ ሐሳብ ውስጥ አይቆጠርም. የእነሱ ተጽዕኖ የሚወሰነው በአዕምሮው ተፈጥሮ እና ሁኔታ ላይ ነው. የሃሳብ ሀሳብ አዕምሮው ተመሳሳይ ካልሆነ ወይም በተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያተኮረው በአዕምሮው አዕምሮ ውስጥ አይመጣም.

በአጠቃላይ ሲታይ, የሰዎች አእምሮ በአዕምሮ ሐሳብ መገኘቱ ይረበሻል. ሰዎች አይመከሩም; አእምሯቸው ይረበሻል. እነሱ እንደሚያስቡ ያምናሉ, አዕምሮዎ ግን ይጮሃሉ.

አንድ አእምሮ የአስተሳሰብ አመክን በቀጥታ ወደ አእምሯዊ ጉዳይ ሲመጣ ወደ አእምሮው ይደርሳል. አንድ ሰው የራሱን አዕምሮ ወይም የሌሎች አዕምሮዎች ሥራ ቢመረጥ በጣም አልፎ አልፎ ግልጽ ሆኖ ይታያል.

የሟቹ ምት ጠባቂዎች ለጠባቂ አስተሳሰብ እንቅፋቶች ናቸው; በአለም አዕምሮ ውስጥ ሲቆዩ, እና ከነሱ ውስጥ ያለው ብርታትም ከተወገዱ በኋላ, ትክክለኛ ክብደቶች ናቸው. እንዲህ ዓይነቱ አስተሳሰብ አስማታዊ አስተሳሰብ ከሌላቸው ሰዎች ጋር የሚመሳሰል ነው. የዓለማችን ሰዎች የሞቱ ሰዎች በሟች የሙታን መናፍስት ላይ ይጓዛሉ. እነዚህ ሃሳቦች ሰዎች በአንዳንዶቹ ቃላትና ሐረጋት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. እነዚህ ነፍሳት በነዚህ ቃላት አጠቃቀም ምክንያት ይጠቀሳሉ, እንደ መጀመሪያው ጥቅም ላይ የዋሉት እነዚህ ቃላት በዛ አይገኙም. "እውነት, ውብ እና ጥሩ" የሚሉት አንዳንድ ታላላቅ ሃሳቦችን ለማቅለም ፕላቶን የሚጠቀሙባቸው አንዳንድ የግሪክ ቃላት ናቸው. እነሱ ስነ ጥበብ እና ሀይል ናቸው. እነሱ ራሳቸው የቴክኒመር ትርጉም ነበራቸው, እና ለዛው ዘመን ተፈጻሚ ነበር. እነዚህ ሦስት ቃላት በጥንቱ የእድሜ ክልል ውስጥ ያሉ ወንዶች ተረዷቸው እና ጥቅም ላይ ውለዋል. በኋለኞቹ ቀናት, ፕላቶ ለጉዳዮቹ የሰጣቸውን ሃሳብ ሰዎች ከእንግዲህ አይረዱትም, ቃላቶቹ እንደ ዛጎል ይቀመጡ ነበር. በመጀመሪያዎቹ ቋንቋዎች በሚተረጎሙበት እና በሚጠቀሙበት ጊዜ በመጀመሪያዎቹ የግሪክ ቃላቱ ቃላት የሚያስተላልፉትን ሐሳብ የማይረዱ ሰዎች, እነዚህ ቃላት ሃሳቦችን ያቀርባሉ. በርግጥም በእንግሊዝኛ ቃላት ውስጥ የመገለጫ ኃይል አላቸው, ነገር ግን የመጀመሪያው ትርጉም ከአሁን ወዲያ አይገኝም. እውነተኛው, ውብ እና ጥሩው, በዘመናዊ ትርጉሙ, ሰሚውን በቀጥታ ከፕላቶ አስተሳብ ጋር አዛምደውታል. "Platonic Love", "የሰው ልጅ", "የእግዚአብሔር በግ", "አንድያ ልጅ", "የአለም ብርሀን" የሚሉት ቃላት ተመሳሳይ ናቸው.

በዘመናችን "የዝግመተ ለውጥን", "የዝቅተኛነት መኖር", "ራስን የመጠበቅ ሥነ ምህዳር የመጀመሪያው ተፈጥሮ ሕግ", "የኋለኛ ቀን ቅዱሳን", "መፅሐፈ ሞርሞን" የተሰኘው ትርጓሜዎች እየሆኑ ወይም እየሆኑ ናቸው. አስማቶች. ከእንግዲህ ወዲህ በሚታወቁ ቃላት የተገለፀው ምንጭ የፀደቀው ነገር የለም, ነገር ግን እነሱ ባዶ የአረፍተ ነገሮች አልባሳት, ያልተስተካከሉ የአስተሳሰብ ስሜቶች ናቸው.

የማሰብ ሐሳብ የሰዎችን አሳብ የሚያሰናክል ነው. የአእምሮ አስተሳሰብ ለዕምሮ እድገትና መሻሻል እንቅፋት ነው. የሃሳብ ሐሳብ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ካላቸው ሃሳቦቻቸውን ወደ እራሱና ወደ ውስጣዊ ቅርጽ እንዲቀየር ያደርጋል.

እያንዳንዱ ህዝብ በራሱ የሞቱ ሰዎች ሀሳብና በሌሎችም የሀይማኖት ሰዎች ልብ በማሰብ የተጨናነቀ ነው. አንድ ሐሳብ ሀሳቦች ከሌላ ሀገር መቀበል ሲጀምሩ ለተቀበሉት እና ለአገሪቱ ህዝብ ላይ ጉዳት ማድረስ ብቻ ነው. ምክንያቱም የአንድ ብሔር ፍላጎት በራሳቸው ጊዜ እና በየትኛው ሰዎች ላይ እንደሚያስፈልጋቸው; ነገር ግን ሌላ ፍላጎት ያለው ወይም የተለየ ዕድሜ ያለው በሌላ ሀገር ሲወሰድ, ሌሎች የሚወስዱት ሌሎች ሰዎች ፍላጎቶቹን እና ጊዜውን የሚገዛውን ህግ አይረዱም, እናም ስለዚህ ሀሳብን መጠቀም አይችሉም, ልክ እንደተለቀቀ ጊዜ እና ቦታ.

የሞተ የሞቱ ሰዎች የሞገዶች መሻሻል ናቸው. በተለይም በሳይንስ ትምህርት ቤቶች, በፍርድ ቤቶች ውስጥ እና በሀይማኖት ስርዓት ውስጥ የተንሰራፋ ሰዎች ላይ አዕምሮአዊ አዕምሮ ያላቸው ናቸው.

በሳይንሳዊ ምርምሮች የተረጋገጡት እውነታዎች የተወሰኑ እሴቶች አሏቸው, እናም ሌሎች እውነታዎችን ለመጨበጥ ይረዳሉ. በእራሳቸው አውሮፕላን እንደ ተረጋገጡ ክስተቶች ሁሉ ሁሉም እውነታዎች እውነት ናቸው. ከእውነታው ጋር የተያያዙ ጽንሰ-ሐሳቦች እና ክስተቶችን እና ከነሱ ጋር የሚጣጣመው ፅንሰ-ሀሳቦች ሁልጊዜ እውነት አይደሉም እናም በምርምር መስክ ውስጥ ያሉ ሌሎች አዕምሮዎችን እንዲይዙ እና ሌሎች እውነታዎችን ከማያየት ወይም ደግሞ ሌሎች እውነታዎችን ከማየታቸውም ያግዱታል. ይህ ምናልባት የመኖሪያ ህያው ሃሳብ ነው, ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ በሟች የሙታን መናፍስት ምክንያት ነው. ይህ የዘር ልዩነት ንድፈ ሐሳብ ሰዎች እውነታውን በትክክል እንዳይመለከቱ, እውነታዎቻቸው ምን እንደሚመስሉ እና ከመጀመሪያው እውነታዎች ጋር ግንኙነት የሌላቸው ሌሎች ነገሮችን እንዳይወስዱ የሚገፋፋ አሳብ ነው.

ዝርያዎች የአንድ ሰው አካላዊ አቀማመጥና ስብዕና ላይ ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን የአካለቢክነት ባህሪው እውነት አይሆንም, እና የአዕምሮ ባህሪው እውነት አይደለም. አካላዊ ቅርፆች እና ባህሪያቶች ብዙውን ጊዜ በወላጆች ለህፃናት ይተላለፋሉ. ነገር ግን የትራፊክ ህጎች እምብዛም እምብዛም ስለማይታወቁ አንድ ባልና ሚስት ብዙ ልጆች በአካል ውስጥ ፈጽሞ የማይመሳሰሉ ቢሆኑም እንኳ የእነሱን የሥነ ምግባር እና የአዕምሮ ሁኔታ ከመናገር ይልቅ በአድናቆት አይመለከቱም. የዝነኔቲቭ ንድፈ ሃሳብ የሳይንሳዊ ንድፈ ሃሳቡ የፊዚክስ ሃሳቦች ጋር የተጣበቀ ነው, እነዚህ ሃሳቦች ከአስጀርባው ጋር እንዲጣጣሙ እና እንደ ሬምብራንት, ኒውተን, ቢረን, ሞዛርት, ቤቲቨን, ካረል, ኢመርሰን እና ሌሎች ተጨባጭ ክስተቶች ከመጠን በላይ የተሰባሰቡ ብዙ ሰዎች "የእራስን ህግ" በሚቀበሉበት ጊዜ ከዓይናቸው የተረፉ ናቸው. ይህ "የዘር ውርስ" የሞተ ሰው ሃሳብ ነው, ይህም ህያው የሆኑትን ምርምር እና ጥናት ያስገድዳል.

ስለ ዝርያ ያላቸው ሃሳብ የዘር ውርስ ሀሳብ አይደለም. የአሕዛብን ልብ ማውሳት መልካም ቃል መልካም ነው. ሀሳቡ በነፃ እና በነፍስ ንድፈ ሃሳቦች ያልተገደበ ነው. ስለ አካላዊ ቅርጾች ማውጣቱ የሚታወቁ ጥቂት እውነታዎች በጥንቃቄና በአስተሳሰብ መቀመጥ አለባቸው. ሃሳቦችን በነዚህ እውነታዎች ዙሪያ ማሰራጨት እና በነፃ እና በቅን ልቦና ጥያቄ መሰረት መንቀሳቀስ አለበት. ከዚያም በሀሳቡ ውስጥ ብርታት አለ. አዳዲስ የጥናት ውጤቶች ይከፈታሉ እና ሌሎች እውነታዎች ይከፈታሉ. የተፈጥሮአዊ አስተሳሰብ, በጥያቄ ውስጥ ያለን, ንቁ, ረዘም ላለ ጊዜ ማረፍ የለብንም, እናም "የዘርነትን ህግ" በሚለው ቃል ተስተካክለው.

የአንድ ሰው አእምሮ በአዕምሮ ሐሳብ ላይ ብቻ ትኩረት ሲሰጠው ሰውየው ምንም ነገር አይታይም, ወይም ምንም ዓይነት አስተሳሰብ አይኖረውም. ይህ በአጠቃላይ እውነት ቢሆንም በፍርድ ቤት እና በቤተክርስቲያኒቱ ጉዳይ ላይ እንደየቅጣት የለም. የሙታን መናፍስቶች የአብያተ ክርስቲያናት አስተምህሮዎች እና ቀደምት የሕግ ዶክትሪኖች እና የዘመናዊ ተቃውሞው ለዘመናዊ ሁኔታዎች ድጋፍ ናቸው.

የሞቱ ሰዎች የሞቱ ሰዎች የሃይማኖትን መንፈሳዊ ኑት ከማጎልበት እና ፍርድ ቤቶችን ፍትሃዊነት ከማስከበር ይከላከላሉ. ከሙታን ከሞቱት በኋላ እንደነዚህ ዓይነት ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ ብቻ ነው የሚፈቀድለት. ዛሬ ባሉት ፍርድ ቤቶች ውስጥ ያሉ ቴክኒካዊ እና መደበኛ ሂደቶች እና በህዝባዊ ህግ ስር ያሉትን ህዝቦች እንቅስቃሴዎች እና ህጎች የሚቆጣጠሩት እንደነዚህ ያሉ የተቋቋሙ ተቋማት, በህይወት ያሉ የህግ ባለሙያዎችን ሃሳብ ተፅእኖ ይደረግባቸዋል. ወንዶች በሠርጎቻቸው ላይ ጥፋትን ለማስወገድ እየታገሉ ስለሆነ በሃይማኖት እና በህግ መንግሥታት ውስጥ ቀጣይ ለውጦች አሉ. ነገር ግን እነዚህ ሁለት ሃይማኖቶች እና ህግጋት የሃሳቦች አምባሮች ናቸው, እናም በእነሱ ተጽእኖ ላይ ማንኛውንም ነገሮች በሥርዓት መቀየር ተቃውመዋል.

ውስጣዊ አተገባበር ከሌለ እና አንድ ሰው የራሱ ሃሳቦች ከሌለው የሃሳብ ሀሳብ ተፅእኖ ማድረግ ተገቢ ነው. ነገር ግን በአዲስ ህይወት, በአዲስ ህዝብ, ወይም በአዳዲስ ሀሳቦች እና ሀሳቦች, በሟች የሙታን መናፍስት መወገዴ የለባቸውም. ሙሾዎቹን ለማቆም, ለማፈንዳት ነው.

በቅን ልቦና ተነሳስቶ የሞት ሃሳብ ተጨፍፏል. በጥርጣሬ ሳይሆን በመሠረቱ የሲና, የሳይንስ እና የህግ መፈክሮች, ባህርያት, መስፈርቶች, እና አጠቃቀሞች ናቸው. ቅደም ተከተል ለመፈተሽ, ለማብራራት, ለማሻሻል, በቅፅል ፍንዳታ እና የስሜትን ተፅዕኖ ለማፍለቅ በሚደረገው ጥረቶች ቀጠለ. ጥያቄው አመጣጥ, ታሪክ, የእድገት ምክንያቶች እና የነፍስ ያለ ዋጋ ያለው እውነተኛ ዋጋን ይገልፃል. የኃጢያት ስርየት, የኃጢአት ይቅርታ, እርቃን የመሆን ፅንሰ-ሀሳቦች, የካቶሊክ ቤተክርስትያን ሐዋርያዊነት, በፍርድ ቤት ባለስልጣኖች በተከታታይ የሚነሱ አስተምህሮዎች የሟችነት ፅንሰ-ሀሳቦች ከሙታን ከሞቱ መላምቶች ጋር ይቃጠላሉ.