የፎርድ ፋውንዴሽን

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 20 ኖOVምበር ፣ 1914። ቁ 2

የቅጂ መብት, 1914, በ HW PERCIVAL.

GHOSTS.

የሞቱ ሰዎች ምኞቶች መናፍስት።

የሞቱ ሰዎች የሙታን ምኞቶች እና ብዙውን ጊዜ የማያውቁት ከሆነ ፣ በሕያው ላይ ጥቃት ለመሰንዘር እና ለማጥቃት ቢፈቀድላቸው ኢ-ፍትሃዊ እና ህገ-ወጥነት ነው ፡፡ የትኛውም ምኞት መንፈስ በሕግ ላይ ሊፈጽም አይችልም ፡፡ ህጉ የሞተ ሰው ምኞት ህያው የሆነን ሰው በዚያ ሰው ፍላጎት ወይም ያለፍቃዱ እንዲፈጽም ሊያስገድድ አይችልም የሚል ነው ፡፡ ህጉ አንድ የሞተ ሰው ምኞት ወደ ከባቢ አየር ውስጥ ለመግባት እና በሕያው ሰው ሥጋ ላይ ሊሠራ እንደማይችል ያ ሰው ይህ ስህተት እንደ ሆነ ካወቀ ለእራሱ ፍላጎት መግለጫ ከመስጠት በስተቀር ካልሆነ በስተቀር ፡፡ አንድ ሰው ስሕተት መሆኑን ለሚያውቅ የራሱን ፍላጎት ከወሰነ ጊዜ ህጉን ለመጣስ ይሞክራል ፣ እናም ህጉ ሊጠብቀው አይችልም። ስህተት ነው ብሎ ያወቀውን ለማድረግ በራሱ ፍላጎት እንዲያዝ የማይፈቅድለት ፣ ህጉን በሚፈጽም መልኩ ይሠራል ፣ እናም ህጉ ከውጭ ከክፉ ይጠብቀዋል። የፍላጎት መንፈስ መንፈስን የሚቆጣጠር እና ከህጉ ጋር የሚስማማውን የሚቆጣጠር ሰው ራሱን አያውቅም እና ማየት አይችልም።

ጥያቄው ሊከሰት ይችላል ፣ አንድ ሰው የራሱን ፍላጎት የሚያረካ እና መቼም የሞተውን ሰው የመናፍስት ፍላጎት ሲመገብ እንዴት ያውቃል?

የመከፋፈያው መስመር ርዕሰ-ጉዳይ እና ሥነ-ምግባራዊ ነው ፣ እናም በሕሊናው “አይ ፣” “አቁም ፣” “አይሆንም” የሚል አመልክቷል ፡፡ እሱ ለስሜቶች ተፈጥሯዊ ግፊቶች መንገድ ሲሰጥ የራሱን ፍላጎት ይመግባል ፣ እናም ለስሜቶቹ ፍላጎታቸውን ለማርካት አዕምሮውን ይጠቀማል። ሰውነቱን በጤንነት እና ጤናማነት ለመጠበቅ እንዲችል የስሜት ሕዋሳት ነገሮችን በሚፈጽምበት ጊዜ ራሱን ያገለግል እና ህጉን ይታዘዛል እናም በእሱ ጥበቃ ይደረግለታል ፡፡ እሱ ወደ እሱ የሚሳቡ እና አካላቸውን እንደ ፍላጎታቸው ለማቅረብ ሥጋቸውን የሚጠቀሙ እንደ ፍላጎቶች የሞቱ ሰዎች ምኞቶች ልብ ይመለከታሉ። ከተፈጥሮ ፍላጎት በላይ በሚያልፍበት ጊዜ ፣ ​​እሱ የእርሱን ምኞት ሙት ወይም ሙታን እየሠራ ነው ፣ እሱ ከሞተ በኋላ በሚፈጠሩ እና በሕይወት ባሉ ሰዎች አካል ላይ ይነካል ፡፡

በእርግጥ ፣ ይህ በሰው ላይ የመመኘት ፍላጎት ያለው ይህ ሁኔታ በድርጊቱ ሰፊ መስክ ወይም የሰዎች ምኞት በብዙ እርካታ ሊታየን ይችላል ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት እሱ ለራሱ ብቻ አይደለም የሚሰራው ፣ ነገር ግን የፍላጎት ጅምላ ጨካኝ ተጽዕኖ ያስተምራል ፣ ይሠራል እንዲሁም በሕይወት ያለው ሰው ለሞተራው ስር እንዲሠራ ሁኔታዎችን ያመጣል።

ሰውነትን የሚስብ ምኞት መናፍስት ሊባዙ እና ሊጠበቁ ይችላሉ ፡፡ እነሱን ለማባረር ከሚያስችሏቸው መንገዶች ውስጥ አንዱ በዘፈቀደ ነው ፣ ማለትም ፣ በጭንቀት በተዋጠው ሰው መንፈስ ላይ የሌላ ሰው አስማታዊ ድርጊት ነው። የተለመደው የቅጣት ድርጊት ማለት በምልክት እና በስነስርዓት ሥነ ሥርዓቶች ለምሳሌ ምልክቶችን በመልበስ ፣ ጣዕምን በመሸከም ፣ ጥሩ መዓዛ ያለው ዕጣን በማጤስ ፣ የመጠጥ ቁራጮችን መስጠት ፣ እናም በፍላጎት እና በማሽተት እና በስሜት እንዲወጡት በማድረግ ነው ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት አካላዊ ልምምዶች ብዙ ካላታናውያን በተስፋፋው እና በሃዘናቸው የተዘበራረቀ ዲያቢሎስ ያስወገዱትን ዘመዶቻቸውን እውነተኝነት ይመለከታሉ ፡፡ እነዚህ ልምምዶች ብዙውን ጊዜ በሚከተሉት ቅጾች በመሰራት ያገለግላሉ ፣ ግን የሚመለከተውን ሕግ ዕውቀት የላቸውም ፡፡ የውጪ ምኞት ጉራጌዎች ተፈጥሮአዊ እውቀት ባላቸው ሰዎች ላይ ሥነ-ሥርዓታዊነት ሊከናወን ይችላል ፡፡ ከነዚህ ዘዴዎች ውስጥ አንዱ አጥባቂው የፍላጎት መንፈስ ተፈጥሮ ምን እንደሆነ ስለሚያውቅ ስሙን ያስታውቃል እናም በቃሉ ኃይል እንዲነሳ ትእዛዝ ይሰጣል ፡፡ ሕግ ሰጪው በሕግ መሠረት ሊከናወን ይችላል ብሎ ካላመለከተው ብቻ የተጨነቀ ሰው ትቶ እንዲሄድ የሚያስገድድ ምንም ሙያዊ ዕውቀት የለም። ነገር ግን በሕጉ መሠረት በልጁ ወይም በጓደኞቹ ሊነገር አይችልም። ይህ ለፈፃሚው መታወቅ አለበት ፡፡

የባህር ዳርቻዎች ንፁህ እና በእውቀቱ እና በጽድቅ አኗኗሩ ኃያል የሆነ በእርሱ ፊት በእርሱ ውስጥ ያሉትን ሙታንን ያስወግዳል። የተጨነቀው ሰው እንደዚህ ወዳለው ንፁህ እና ሀይል ቢመጣ ፣ እናም መቆየት ከቻለ ፣ የፍላጎት መንፈስ በስሜቱ መተው አለበት ፣ ነገር ግን የፍላጎት መንፈስ ወደ እሱ በጣም ጠንካራ ከሆነ ፣ የተያዘው ሰው መኖርን ለመተው እና ከቅድስና እና ከከባቢ አየር ከከባቢ አየር ለመውጣት ይገደዳል። መናፍስት ከወጡ በኋላ ሰውየው በሚያውቀው መሠረት ህጉን መታዘዝ ፣ መናፍስት ውጭ እንዲወጣ እና እንዳያጠቃው ለመከላከል መቻል አለበት ፡፡

ከመጠን በላይ የተጨነቀ ሰው በማመዛዘን እና በእራሱ ፍላጎት ምኞቱን ማስፈንጠር ይችላል። ጥረቱን ለማድረግ ጊዜው ሰውዬው ደብዛዛ የሚሆንበት ጊዜ ነው ፡፡ ማለትም ፣ የፍላጎት መንፈስ የማይቆጣጠር ከሆነ ፡፡ መንፈሱ በሚሠራበት ጊዜ መንፈሱን ለማስመሰል ወይም ለማስወጣት እርሱ ለማለት የማይቻል ነው ፡፡ ነገር ግን ሰውየው መንፈስን ለማባረር በተወሰነ ደረጃ መቻል ፣ ጭፍን ጥላቻን ማሸነፍ ፣ መጥፎ አመለካከቶችን መመርመር ፣ ትክክለኛ ዝንባሌዎችን መፈለግ እና ትክክል የሆነውን ማወቅ ለማድረግ ጠንካራ መሆን አለበት። ግን ይህን ማድረግ የሚችል ሰው በስሜቱ መጨነቅ ላይሆን ይችላል ፡፡

እንደ የአደንዛዥ ዕፅ እፍረትን ወይም የከባድ ምክኒያት ሰውን የመሳሰሉ እንደ አንድ ጠንካራ የፍላጎት መንፈስን ማስወገድ ከአንድ በላይ ጥረት የሚጠይቅ እና ከፍተኛ ውሳኔን ይጠይቃል። ግን አእምሮ ያለው ማንኛውም ሰው ከሰውነቱ እና ከከባቢው ውጭ ሊያወጣ ይችላል ፣ እነዚያ የማይፈለጉ የሚመስሉ ግን ህይወትን ወደ ሲኦል ያደርጓቸዋል ፡፡ እነዚህ ድንገተኛ የጥላቻ ፣ ቅናት ፣ ስግብግብነት ፣ ተንኮል ናቸው ፡፡ የልባው ብርሃን በልቡ ውስጥ ባለው ስሜት ወይም ስሜት በሚበራበት ጊዜ ፣ ​​ወይም ማንኛውም አካል አስቀድሞ በተሰራበት ጊዜ ፣ ​​አስጨናቂው አካል ሰመመንገድ ከብርሃን ስር ይርገበገባል። በብርሃን ውስጥ ሊቆይ አይችልም። መተው አለበት። እንደ ንፍጥ ጭጋግ ይወጣል። ክላቭያንት በአንድ ጊዜ ከፊል-ፈሳሽ ፣ ኢል-የሚመስል ፣ ፍጥረትን በመቃወም ሊታይ ይችላል ፡፡ ግን ከአእምሮ ብርሃን ስር መተው አለበት ፡፡ እንግዲያውስ ወደ ትክክለኛው እውቀት እነዚህን ግፊቶች መስዋዕት በማድረጉ ማካካሻ የሰላም ፣ የነፃነት እና የእርካታ ደስታ ይኖራል ፡፡

የጥላቻ ወይም የፍትወት ወይም የቅናት ስሜት ለማሸነፍ ሲሞክር በራሱ ውስጥ የሚሰማውን ስሜት ሁሉም ሰው ያውቃል። ስለዚህ ነገር ሲያስብ ፣ ዓላማውን እንደ ፈጸመ ፣ ራሱን ነፃ እንዳደረገም አለ ፣ ግን አልፈቅድም ፡፡ እኔ ልለቀቅ አልሄድም ፡፡ ”ይህ በሚመጣበት ጊዜ ሁሉ ምኞቱ ሙት ሌላ ጊዜ እና አዲስ ይዞ ስለነበረ ነው ፡፡ ነገር ግን የማመዛዘን ጥረት ከቀጠለ እና የአዕምሮው ብርሃን በስሜቱ ላይ ከቀጠለ ፣ መናድ በመጨረሻው ጠፋ ፡፡

ከላይ እንደተገለፀው (ቃሉ, ጥራዝ. 19, ቁጥር 3) አንድ ሰው ሲሞት በሕይወቱ ውስጥ ያስገቧቸው ምኞቶች ድባብ በተለያዩ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል ፡፡ የፍላጎት ብዛት እስከ ማፍረስ ደረጃ ሲደርስ አንድ ወይም ብዙ የፍላጎት ሙታን ይዘጋጃሉ ፣ እናም የፍላጎት ቀሪዎች ወደ ብዙ የተለያዩ የእንስሳ ቅርጾች (ጥራዝ 19 ፣ ቁ. 3 ፣ ገጾች 43 ፣ 44); እነዚህ እንደ እንስሳ እና እንደ እንስሳ በአጠቃላይ የማይፈሩ እንስሳት ናቸው ፡፡ እነዚህ አካላት ፣ እንዲሁ የሞተ ሰው ሙት ምኞቶች ናቸው ፣ ግን እነሱ አዳኝ አይደሉም ፣ እናም ሕይወት ባላቸው ፍጥረታት ላይ አያደናቅፉም ወይም አያዙም ፡፡ የሞቱ ሰዎች የጦጣ ምኞት ሙሽራዎች እራሳቸውን የቻሉ የነፃነት ጊዜ አላቸው ፣ የእነሱ ክስተት እና ባህሪዎች ከዚህ በላይ ተሰጥተዋል ፡፡

አሁን የፍላጎት ማብቂያው መጨረሻ። የሞተ ሰው ምኞት ሁል ጊዜ የመጥፋት አደጋን ይከተላል ፣ ትክክለኛ ከሆነው የኃላፊነት ቦታው ሲወጣ እና በጣም ኃያል በሆነ እና ሙታንን ሊያጠፋ ይችላል ፣ ወይም ካርማውን በንጹህ ወይም ንጹህ ሰው ላይ ቢመታ የሙታን መንፈስ ምኞት እንዲነሳሳ አይፈቅድም። ከጠንካራው ሰው ጋር በተያያዘ ኃይለኛው ራሱን ሊገድለው ይችላል ፡፡ እሱ ሌላ ጥበቃ አያስፈልገውም። በንጹህ ሰው ፣ በሕጉ የተጠበቀ ፣ ህጉ ለሙታን አስፈፃሚ ይሰጣል ፡፡ እነዚህ አስፈፃሚዎች ብዙውን ጊዜ የተወሰኑ እንቅስቃሴዎችን በሦስተኛው ዲግሪ ውስጥ የተወሰኑ ኒዮፊቲስቶች ናቸው ፡፡

የሞቱ ሰዎች ምኞቶች በእነዚህ ዘዴዎች ካልተሰበሩ ገለልተኝነታቸው በሁለት መንገዶች ይጠናቀቃል። የሰዎችን ምኞቶች በመጥቀስ ጥገና ለማግኝት በማይችሉበት ጊዜ ደካማ ይሆናሉ እናም ይሰበራሉ እናም ይሰራጫሉ ፡፡ በሌላ በኩል ፣ የሞተ ሰው ምኞት በሕያዋን ምኞቶች ላይ ከተመገበ እና በበቂ ጥንካሬ ከሆነ ፣ በሚሰቃይ እንስሳ ሰውነት ውስጥ ይወጣል።

የአንድ ሰው ምኞቶች ሁሉ ፣ ጨዋ ፣ ተራ ፣ አስፈሪ ፣ ጨካኝ ፣ በክብደት (ሪኢንካርኔሽን) ወቅት በአካላዊ የአካል እድገቱ ወቅት አንድ ላይ ተሰባስበዋል ፡፡ ኖህ እንስሳትን ሁሉ ይዞ ወደ መርከብ የገባበት መግቢያ የዝግጅቱ ምሳሌ ነው ፡፡ በዚህ የሪኢንካርኔሽን ዘመን ፣ የቀድሞው ስብዕና የመሻት ምኞት ያስገኛቸው ምኞቶች ፣ በአጠቃላይ እንደ ቅርጽ የለሽ ጅምር ተመልሰው በሴቷ በኩል ፅንሱ ውስጥ ይገባሉ ፡፡ የተለመደው መንገድ ይህ ነው ፡፡ ሥጋዊ ወላጆች የሥጋዊ አካል አባት እና እናት ናቸው ፡፡ ሥጋዊ አካሉ ግን እንደሌላው ሥጋዊ ተፈጥሮው የሥጋ ምኞቱ አባት ነው ፡፡

ምናልባት የድሮው ስብዕና ምኞት ወደ አዲሱ አካል መግባቱን ይቃወማል ፣ ምክንያቱም የሙት መንፈስ አሁንም በጣም ንቁ ነው ፣ ወይም ለመሞት ዝግጁ ባልሆነ ሥጋ ውስጥ ስለሆነ ፡፡ ከዚያ ልጅ የተወለደው ያን ልዩ ፍላጎት አጥቶ ነው ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ፣ የፍላጎት መንፈስ ፣ ነፃ ሲለቀቅ እና አሁንም ቢሆን በጣም በቀላሉ እንዲሰራጭ እና ወደ ከባቢ አየር እንደ ኃይል እንዲገባ ቢደረግ ፣ በሪኢንካርኔሽን አዕምሯዊ ሁኔታ ውስጥ ይሳባል እንዲሁም ይኖራል ፣ ሳተላይት ወይም “ነዋሪ” ነው ፡፡ በከባቢ አየር ውስጥ በሕይወቱ ውስጥ በተወሰኑ ጊዜያት እንደ ልዩ ፍላጎት በሰው በኩል ሊከናወን ይችላል ፡፡ ይህ “ነዋሪ” ነው ፣ ነገር ግን በድግምት ጠንቋዮች እና በጄኪል ሀይድ ምስጢር ፣ ዶ / ር Jeckyl “ነዋሪ” ስለነበረበት አስከፊ “ነዋሪ” አይደለም ፡፡

(ይቀጥላል.)