የፎርድ ፋውንዴሽን

መጽሐፍ

WORD

♓︎

ጥራዝ. 18 ፌብሩዋሪ, 1914. ቁ 5

የቅጂ መብት, 1914, በ HW PERCIVAL.

GHOSTS.

በህይወት ያሉ ወንዶች አስማተኞች ፡፡

ዘረኝነት ወይም ብሄራዊ አስተሳሰብ ያላቸው መናፍስት የሚከሰቱት በሀሳባቸው ውስጥ ከተጣበቁት የአከባቢው አካባቢያዊ መንፈስ ጋር በተያያዘ በአንድ የዘር ክምችት ወይም በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ዙሪያ ያሉ ሰዎች ክምችት ነው ፡፡ ከእነዚያ መናፍስት መካከል ብሄራዊ የባህል መንፈስ ፣ የጦርነት መንፈስ ፣ የአርበኞች እምነት መንፈስ ፣ የንግድ መንፈስ እና የሃይማኖት መንፈስ ይገኙበታል ፡፡

የሕያው ዘር ባህላዊ መንፈስ እንደ ሥነጽሑፍ ፣ ኪነጥበብ እና መንግስትን በተለይም በመትከል እና በሥልጣኔ ውስጥ የአንድ ብሔር ወይም የዘር ልማት አጠቃላይ ድምር ነው ፡፡ የባህል መንፈስ መንፈስ ሰዎች በሥነ-ጽሑፍ ፣ በሥነ-ጥበባት ፣ እና በማህበራዊ ጣዕም እና መገልገያዎች ሥነ-ጥበባት እና ብሔራዊ ሥነ-ሥርዓቶች እራሳቸውን እንዲያሻሽሉ ያደርጋቸዋል። እንዲህ ዓይነቱ አረመኔ የሌላ ሀገር ብሔራዊ ሕይወት የተወሰኑ ባህሪዎች የተወሰኑ ሰዎችን ግምት ወይም መቀበል ሊታገሥ ይችላል ፣ ነገር ግን ብሄራዊ የባህል መንፈስ ከአዲሱ ባህል ባህሪዎች ጋር እንዲዋሃዱ አዲሱን ተቀባይነት ያገኙ ባህሪዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል እንዲሁም ይቀይረዋል ፡፡

የጦርነት መንፈስ በአጠቃላይ ለጦርነት የሚዳርግ ብሄራዊ አስተሳሰብ እና ዝንባሌ ነው ፡፡ የሕያዋን ሰዎች የጋራ አስተሳሰብ ነው ፡፡

አኪን ለጦርነት መንፈስ እና ለባህል ባህላዊው የአገር ፍቅር ስሜት ነው ፣ እሱም የተስፋፋ እና የአፈርን ልጅ አስተሳሰብ ሁሉ የሚመግብ ነው ፡፡ ምንም እንኳን ከወርቅ ሜዳዎች ፣ ደህና ወደቦች እና የበለፀጉ መሬቶች የበዙባቸው ጠፍ መሬት ፣ ደረቅ ዓለቶች ፣ ደብዛዛ ያልሆኑ ተራሮች ፣ ለመረዳት የማይቻል አፈር ፡፡

የ “ቢዝነስ” መንፈስ የሚነሳው እንደ ኢኮኖሚያዊ ፍላጎታቸው ፣ እንደየራሳቸው የውሃ ፣ መሬት እና አየር ፣ ማለትም ልዩ ሀብታቸው ፣ የአየር ንብረት ፣ አካባቢያቸው እና አስፈላጊ ነገሮች ነው ፡፡ ከሌሎች አገሮች የተውጣጡ ግለሰቦች ብቁ ሊሆኑ የሚችሉ ግን በብሔራዊው መንፈስ የተያዙ አባላትን ይጨምራሉ ፡፡

በእነዚህ ሁኔታዎች ስር የመሸጥ ፣ የመግዛት ፣ የመክፈል እና የመቋቋም ሀሳቦች የተወሰኑ የተወሰኑ የብቃት የአእምሮ ባሕሪዎች ይዳብራሉ። እነሱ ብሄራዊ የንግድ አስተሳሰብ መንፈስ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ ፡፡ ምንም እንኳን በዚህ ስያሜ ባይጠሩም የዚህ ድብቅነት መኖር ወደ አገራቸው የመጡት የውጭ ዜጎች እንደየራሳቸው ሀገር ንግድ ባህሪ የተለየ ነው ፡፡ ይህ በአስተሳሰቡ እና በኃይላቸው ኃይል እስከሚደግፈው ድረስ ይህ የህይወት ያለው የሰው ልጅ መንፈስ መንፈስ ይቆያል።

ኃይማኖቱ ድብቅ ከሌላው ብሔራዊ አስተሳሰብ መናፍስት ይለያል ፣ ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ በርካታ ብሔራትን ወይም የበርካታ አገሮችን ክፍሎች ይገዛል ፡፡ ምንም እንኳን በሃሳቡ ቢደነቅም እንኳን እውነቱን እና ትርጉሙን ሊገነዘቡ ባልቻሉ አእምሮዎች ሀይማኖቱን ካስከተለ ሀሳባዊ ቅርፅ ጋር የተገነባ የሃይማኖታዊ አምልኮ ስርዓት ነው ሕዝቡ በሃሳባቸው መንፈስን ይመግባሉ ፤ ልበ ሙሉነት እና የልባቸው ማንነት መንፈስን ለመደገፍ ይወጣሉ። የሙት መንፈስ በሰዎች አእምሮ ላይ በጣም አምባገነናዊ እና አስገዳጅ ተጽዕኖ ይሆናል ፡፡ አምላኪዎቹ በዓለም ውስጥ በጣም ቆንጆ እና አስደናቂ እና ኃያል ነገር እንደሆነ ያምናሉ።

ግን የሃይማኖትን መንፈስ የሚያመልክ በሌላ በማንኛውም የሃይማኖት መንፈስ ሙት ያልሆነ ተመልካች ብቻ ይመለከታል ፣ እናም ሰዎች በጣም መጥፎ ፣ ፌዝና እና አረመኔያዊ ነገር እንዴት ሊወዱ እንደሚችሉ ይደነቃል ፡፡ በእርግጥ ፣ የሃይማኖት ሙት ሃይማኖት ፣ ወይም የሃይማኖት ስርዓት የተወሰደበት ሀሳብ አይደለም።

ዕድሜው የሚወሰነው በተወሰኑ የምድር ክፍሎች አእምሮ ውስጥ ሥራን በመፈፀም ነው ፣ በዚህም አንዳንዶች ለአንዳንዶቹ ስልጣኔ እና በሌሎች ውስጥ ወደ ኋላ መመለስ ፡፡ ዕድሜ ልክ ፣ እንደ የዘር እና የግለሰቦች ሕይወት ትናንሽ ክፍልፋዮች ፣ እንዲሁ በዚያ አስተሳሰብ ውስጥ በአንድ በተወሰነ አቅጣጫ የሚፈስ የአእምሮ አጠቃላይ ድምር አጠቃላይ አስተሳሰብ ነው ፡፡ በአንድ ዘመን ዋነኛው አስተሳሰብ ሃይማኖት ፣ እንደገና ምስጢራዊነት ፣ ስነ-ፅሁፍ እንደገና ፣ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ፌደራሊዝም ፣ ዴሞክራሲ ይሆናል።

ይህ የአንዳንድ ግለሰቦች ፣ የቤተሰብ እና የዘር ሃሳቦች የሙት መንፈስ መነሻ ፣ ተፈጥሮ ፣ ውጤት እና መጨረሻ ማጠቃለያ ነው።

ከእያንዳንዱ ግለሰባዊ መንፈስ እስከ ዕድሜው መንፈሱ ድረስ ያለው እያንዳንዱ አስተሳሰብ ፣ ጅምር ፣ የግንባታ ጊዜ ፣ ​​የኃይል ጊዜ እና ማብቂያ አለው። በመጀመርያው እና በመጨረሻው መካከል ፣ ድርጊቶች በአለም አቀፍ የከዋክብት ህግጋት ስር ይበልጣሉ ወይም ያነሱ ናቸው። ዑደቶቹ የሚቆዩበት እና መንፈስን የሚፈጥሩ እና የሚመገቡት ሀሳቦች ጥምረት ነው ፡፡ የመጨረሻው ዑደት መጨረሻ የሙተኛው መጨረሻ ነው ፡፡

የሕያዋን ሰው ሙት-አካላዊ ፍጥረታት ፣ የፍላጎት መንፈስ ፣ እና የሀሳብ መንፈስ - በተለያዩ ደረጃዎች እና መጠኖች ሊጣመሩ ይችላሉ። ሥጋዊው መንፈስ በሥፍራው ውስጥ ያሉትን ህዋሳት እና የአካል ቁስ አካልን የሚይዝ የስነ ከዋክብት ከፊል አካላዊ ቅርፅ ነው (ይመልከቱ) ቃሉ፣ ነሐሴ ፣ 1913 ፣ “Ghosts”) ምኞት ሙት በተወሰኑ ሁኔታዎች በአንድ ሰው በተወሰነው እና በተመደበው የትልካዊ ፍላጎት ክፍል የተወሰደው ዓይነት ነው (ይመልከቱ) ቃሉ፣ መስከረም ፣ 1913 ፣ “Ghosts”) የሕይወትን ሰው አስተሳሰብ መንፈስ በአንዱ አቅጣጫ በአዕምሮው በመቀጠል በአዕምሮው ዓለም የተፈጠረው ነገር ነው ፡፡ ቃሉ፣ ታህሳስ ፣ 1913 ፣ “Ghosts”).

የሕያዋን ሰው የሙታን መናፍስት በርካታ ጥምረት አሉ ፡፡ በእያንዳንዱ ውህድ ውስጥ ከነዚህ ሶስት ምክንያቶች ውስጥ አንዱ ቀዳሚ ይሆናል ፡፡ ሀሳቡ አቅጣጫውን እና ትብብርን ይሰጣል ፣ ምኞት ኃይልን ይሰጣል ፣ እናም አካላዊው ሙት አካላዊ እይታን ይሰጣል ፣ እዚያም የሚታየው።

ሪፖርቶች አንዳንድ ጊዜ ለቅርብ ዘመድ ፣ ለሚወደው ወይም ለቅርብ ለሆነ ሰው ብቅ እንዲሉ ሪፖርቶች ይቀበላሉ ፣ አካላዊ አካሉ ግን ሩቅ ቦታ ላይ ነው ፡፡ ሪፖርቶች እነዚህ አፈፃፀሞች ለአጭር ጊዜ ብቻ የሚቆዩ መሆናቸውን ፣ አንዳንድ ጊዜ መልእክት ያስተላልፋሉ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ምንም አይናገሩም; ሆኖም የሚያያቸውን ሰው ሲተዉት ፣ በስራቸው ላይ ወይም አደጋ ላይ ወይም ስቃይ ላይ ነው ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ መገለጥ በአጠቃላይ ሩቅ ለሆነ ሰው የአስተሳሰቡ ጥምረት እና የተወሰነ የአካል ክፍተቱ የተወሰነ ክፍል ፣ እና መልእክት ለማስተላለፍ ወይም መረጃ የማግኘት ፍላጎት ያለው ነው። የሩቅ ጥልቅ አስተሳሰብ ፣ በራሱ አካላዊ ቅርፅ ፣ ከዘመዱ ወይም ከሚወደው ጋር የተገናኘ ነው ፣ እንደ ሀሳቡ ያለው ፍላጎት ሀሳቡን እና አካላዊ ቅርጹን ለመምጣት አስፈላጊ የሆነውን የእርሱን አካላዊ ድክመት የሀሳቡን ትንበያ ያስገኛል ፣ እናም ለታሰበው ሰው አካላዊ ቅርፅ ታየ። አስተሳሰቡ ከሚያስብለት ሰው ጋር እስከሚስማማ ድረስ መልኩ ብቅ ይላል።

አንድ ሰው የታመመውን ዘመድ ጤንነት ሁኔታ ለማወቅ ከፍተኛ ፍላጎት ካለው ወይም አንድ ጊዜ የጎበኘውን ምልክት ወይም የጎበኘውን ቦታ ለማስታወስ በከፍተኛ ሀሳባዊ እና ይህንን መረጃ የማግኘት ፍላጎት ሊኖረው ይችላል። ፣ ለአስተሳሰቡ ቅርፅ ለመስጠት ከሚያስፈልገው የአካል ክፍተቱ ይውሰዱት ፣ እናም እራሱን በአስተሳሰቡ ያሰላስል እና መረጃውን ያግኙ ፣ ስለ እናቱ ጤንነት ፣ ወይም የጎዳና ምልክት ላይ ፣ ወይም ስለ ልዩ ትዕይንት። እሱ በጥልቀት በማሰብ እና የእሱ (የእሱ ፍላጎት ፣ እና አካላዊ ድፍረቱ) ጥምረት እስከ ሩቅ ቦታ ድረስ ቢገመት ፣ ምልክቱን ሲመለከት ወይም በእናቱ ክፍል ቆሞ ፣ እሱ የሚያየውን ሰው አያይም። እሱ ሀሳቡን የተቀመጠውን ሰው ወይም ነገር ብቻ ያያል ፡፡ እዚህ ላይ “እሱ” ተብሎ የተጠራው ስያሜ በሦስተኛ ሰዎች በጎዳና ምልክት ላይ እንደቆመ ሲቆጠር የሚታየው ፣ ምንም እንኳን እውነተኛው እንዲህ ያለ አለባበስ ባይኖረውም ፣ እንደ ደንቡ በመንገድ ላይ ይታያል ፡፡ ምክንያቱ ደግሞ ከምልክቱ በተቃራኒ መንገድ ላይ ቆሞ እራሱን ሲያስብ ፣ ቆብ እና በጎን አለባበስ ላይ እራሱን ባርኔጣውን ለራሱ ያስባል ፡፡

በአስተሳሰቡ መልክ በመሄድ ረጅም ልምምድ ካጋጠመው እና በዚህም መረጃ ካገኘ ፣ እንደታመመችው እናት ያለችበት አሁን ያለችበት ሁኔታ ቀጥተኛ ወይም ትክክለኛ መረጃ አይገኝም ፣ ግን ከስሜት የበለጠ ውጤት ያስገኛል። በእነዚህ አጋጣሚዎች የሃሳቡ መንፈስ ከሌሎቹ ሁለቱ የበለጠ ይሰጠዋል ፡፡ መንፈሱ በሚተነፍስበት ቦታ ያሉ እንደዚህ ዓይነት አፈ ታሪኮች በካራቪሪት ቃል mayavi rupa የሚል ስያሜ ተሰጥቷቸዋል ፣ ማለትም ቅ illት ፡፡

አካላዊው መንፈስ ሌሎች ሁለት ነገሮችን የሚይዝበት ሁኔታ ፣ በሞተበት ቅጽበት ውስጥ የአንድ ሰው መታየት ነው ፡፡ ብዙ መለያዎች የሚደርቁት በደረቅ ፣ በተገደሉ ፣ በጦር ሜዳ ላይ ስለሞቱ ወይም በአደጋ ምክንያት በተከሰቱ አደጋዎች ስለተከሰቱ ሰዎች ነው። የመሳፈሪያ ሥዕሎች በዘመዶች ፣ ወዳጆች ፣ ጓደኞች ታይተዋል ፡፡ በብዙ ሁኔታዎች በኋላ የታየው ሰው በሞተበት ቀን መቃብሩ እንደታየ ተረጋገጠ ፡፡

ብዙውን ጊዜ የዚህ ክፍል መናፍስት በተለየ ሁኔታ ይታያሉ ፣ እናም ያ ሳይኪክ ባልተጠሩ ሰዎች ላይም ፡፡ በሚጠማ ሰው ላይ ፣ ሙት መንፈስን ከሚያንጠባጠብ ልብስ ውስጥ በሚወርድ የውሃ ጠብታዎች ፣ አይኖች በፍርሀት እና በትልቁ ባለመልካቹ ላይ ተጣብቀው ፣ በህይወት ውስጥ ጠንካራ ቅርፅ ያለው እና አየር በቀዝቃዛው ውሃ የተሞላ ነው ፡፡ . ይህ ሁሉ በግልጽ የታየ እና በጣም ህይወት ያለው ለምን እንደሆነ እና አካላዊ ህያው ሞትን ከሥጋዊ አካሉ በሞት እና በሞተ ፍላጎት የተነሳ በምድር እና በባህር ውስጥ በአንድ ጊዜ ውስጥ ተመልካቾችን የሚያነቃቃ ጉልበት ስላስገኘ ነው ፡፡ ስለ መሞቱ ሰው የመጨረሻ ሀሳብ ለተመልካቹ አቅጣጫ ወደ ተመልካቹ አቅጣጫ ሰጠው ፡፡

ሸማቾች እንደሚሉት “ሀጊንግ” እና “ቆዳን መለወጥ” በሚባል ሁኔታ የሚቀርብ ፍላጎት ይህ ሁል ጊዜ የሚከናወነው በተጎጂው በስነ-ልቦና ለመሄድ በማሰብ ነው። ከላይ እንደጠቀሰው የአስቂኝ መንፈስ መንፈስ ወይም አካላዊ ሙት (out of the mind of the interest) ከላይ እንደተጠቀሰው ፣ ወጣቱ ወጣ ብሎ ከመውጣት ውጭ ሊሆን ይችላል ፣ ወይም ባለማወቅ ሊከናወን ይችላል ፡፡

ሀጊንግ አብዛኛውን ጊዜ በአካል መልክ ፣ እርሱ ጨረታውን እንዲታዘዝ እና አንድ ሦስተኛ ድርጊት እንዲገደል ወይም የአንድ የተወሰነ ድርጅት አባል ለመሆን የሚፈልግ አንድ ሰው እንዲታይ የሚያደርግ ነው። የሚታየው አንድ ሰው በሥጋዊ መልክ እንዲታይ ሁልጊዜ የታሰበ አይደለም። እሱ እንደ እንግዳ ሊታይ ይችላል ፣ ግን ባሕሪው እና ፍላጎቱ ሙሉ በሙሉ አይሰወሩም። የመጣው ሰው ማንነት እንደ እሱ የመረጠው ሰው ተቃራኒ በሚሆንበት ጊዜ ቆዳውን መለወጥ እንደዚህ ላሉት ባለሙያዎችን ያዳብራል። ቆዳን መለወጥ ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው ከሌላው ጋር የማይመኘው የ sexualታ ግንኙነትን በማሰብ ነው ፡፡ ብዙውን ጊዜ ተራ ወሲባዊ ግንኙነት አይፈለግም ነገር ግን የተወሰነ ወሲባዊ ኃይልን መቀበል ነው። “ቆዳን የሚለዋውጠው” በራሱ ስብዕና ውስጥ መታየት አይፈልግም ይሆናል ፣ ይልቁንም ታናሽ እና የሚያምር ፡፡ ምንም እንኳን ኃይላቸው ምንም ይሁን ምን እንደዚህ አይነት ባለሙያዎች የንጹህ ሰዎችን ሊጎዱ አይችሉም ፡፡ ተፈላጊው “ይህ ማነው?” ከተጠየቀ ሙት ማንነቱን እና ዓላማውን መግለጥ አለበት።

ሊሆኑ የሚፈልጉትን ለመፍጠር ወይም ለመጥራት የሚፈልጉት ፣ የአስተሳሰብ ቅ byች እነዚህ ቅ processesች በአዕምሮ ሂደቶች ሊፈጠሩ ቢችሉም ፣ ማንም ሰው እንደዚህ ካሉ ፈጠራዎች ጋር ሙሉ በሙሉ እስከተተዋወቀ ድረስ እና መቼም ቢሆን ማንም በእንደዚህ ያሉ ፈጠራዎች ውስጥ መሳተፍ እንደሌለበት በማስታወስ ማስጠንቀቂያ ሊወስዱ ይችላሉ ፡፡ የሚገዛቸው ህጎች። የእሱ ግዴታ ካልሆነ በስተቀር ማንም ሰው የአስተሳሰብ ቅጾችን መፍጠር የለበትም። እስከሚያውቅ ድረስ የእርሱ ሀላፊነት አይሆንም ፡፡

አንድ ጊዜ የተፈጠሩ እና ያልተነጠቁ እና ያልተደፈኑ መናፍስት በአንድ ጊዜ ለማይታወቁ የመጀመሪያ ኃይል ኃይል ተሽከርካሪዎች ይሆናሉ ፣ እና የሙታንን ቅሪቶች ይወርሳሉ ፣ ሁሉም እጅግ በጣም ጨካኝ እና የበቀል አይነት ናቸው። ኃይሎች እና አካላት ወደ ሙት ውስጥ ይገቡባታል እናም በእሱ አማካኝነት የሙታን ፈጣሪን ያደንቁ እና ያጠፋሉ።

(ይቀጥላል.)