የፎርድ ፋውንዴሽን

ሶስት ዓለማት በዙሪያቸው, ይህን አነስተኛውን ዓለም ይይዛሉ እና ይደግፋሉ, ይህም ዝቅተኛውና የሶስቱ ድስ ይባላል.

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 7 APRIL, 1908. ቁ 1

የቅጂ መብት, 1908, በ HW PERCIVAL.

እውቀትን በማዳበር.

V.

(ከ Vol. 6.)

ሰው እንደ ንፁህ ብርሀን እንደመሆኑ መጠን መብራቱን ያበራል እና የሚያበራውን ነገር ሁሉ ግልፅ ያደርጋል ፡፡ ዘላለማዊነት በሁሉም ጎኖች ነው; እዚህ ምንም ገደቦች አይታዩም። ጊዜ ራሱ የሚሠራው እሱ ብቻ ነው ፡፡ ሞትን ወይም ውድቀትን አይፈራም ፣ ግን ጊዜን ፣ እንደዛው አብሮ መስራት አለበት ፡፡ ይህ በመጀመሪያ በሥጋዊ አካል ይከናወናል ፡፡ እርሱ እንደ የእውነት ብርሃን ወደ የእውቀት ዓለም የሚገባ ሰው ከመተውዎ በፊት እርሱ በመያዙ ውስጥ የተለያዩ አካላትን ማሻሻል እና ማሻሻል አለበት። እያንዳንዱ አካል አንድ ልዩ ጥራት ያለው መሆኑን ፣ እናም በታችኛው ዓለም ባሉት አካላት ሁሉ ውስጥ እርሱ ራሱን እንደ ንቃት ብርሃን የሚመለከት እርሱ ብቻ መሆኑን ያያል ፡፡ እያንዳንዱን በራሱ እና በውስጡ ያለውን ብርሃን ማየት አለበት ፣ እሱ አካላዊውን ከሥጋው አካል ፣ ቅርጹን ከህይወት ፣ ህይወትን ከፍላጎት መለየት እና እራሱ ባሉባቸው የተለያዩ ዓለምዎች ውስጥ ራሱን ማየት አለበት። እሱ እያንዳንዱን አካል እንዲተነፍስ እና በራሱ ዓለም ውስጥ እንዲኖር ማድረግ አለበት ፣ እናም በእነሱ አማካኝነት ምስጢራቸውን ይማራሉ እንዲሁም የእነሱን ዕጣ ፈንታ መልእክት ይተው ፡፡

የመጀመሪያው ሥጋዊ አካል ነው ፡፡ በሥጋዊ አካሉ ሁሉም የሥጋዊው ዓለም ክፍሎች ሊደረስባቸው ይችላል። በመሰራጨት ፣ በማዋሃድ እና በማስነጠስ ሂደቶች ፣ ዓለም እና ሥጋዊ አካላት በዝናብ መሬቶች ፣ በቀዳዳዎች እና በሌሎች የሌሎች አለም ነጠብጣቦች የተገነባ ነው። ከፍ ባሉ ዓለማት ውስጥ መኖር አቁሟል የሚለው ሥጋዊ አካል የሞተ ጉዳይ ነው ፣ እሱ የተከማቸበት ቅንጣቶች በህይወት እና እስትንፋስ አለም ውስጥ በሚንቀሳቀሱበት ጊዜ ተመልሰዋል እና ጨለም እና ከባድ ሆነ ፣ እናም የአካል አካሉ የተከማቸባቸው ቅንጣቶች መነቃቃት እና እንደገና መታየት አለባቸው። ይህ የሰው ልጅ እርሱ የእውቀት ብርሃን መሆኑን ሲገነዘብ ነው እናም ያንን ታላቅ እውነት ከማግኘቱ በፊት በተለመደው ሰው አነስተኛ በሆነ መንገድ ይከናወናል። ሰው ፣ እንደ ንፁህ ብርሃን ፣ በዚህ ከባድ ፣ ጨለማ ፣ አካላዊ አካል በኩል መብረቅ አለበት ፣ እናም በአስተሳሰቡ እይታ የእሱን ቅንጣቶች ደረጃ በደረጃ ከፍ ማድረግ አለበት።

አንድ ሰው ራሱን እንደ ንፁህ ብርሃን ከተገነዘበ አካላዊ ሥጋዊውን ፣ እንዲሁም የስነ ከዋክብትን እና የሕይወት አካሎቹን ጉዳይ ማንሳት በአንፃራዊ ሁኔታ ቀላል ነው።

ስለዚህ ሰው ፣ አስተሳሰቡ ፣ በሰውነቱ ውስጥ የሚያበራ ፣ በአንድ ውስጥ እና ስለ አንድ ቅርጽ የተጠለፉ የቁስ አካላትን አካላዊ ቅንጣቶች ይመለከታል። እያንዳንዱ አካላዊ ነገር የሚባለውን ቅንጣቶች ትንሽ ሕይወት ነው። ከእነዚህ መካከል ብዙዎቹ እንደ አንድ ማዕከላዊ ሆነው ክላስተር ይፈጥራሉ እና ይህ የደቂቃዎች ሕይወት ክላች በማግኔት አነቃቂነት ተይዞ በማዕከሉ ውስጥ ካለው ጋር አንድ ላይ ተይ isል ፡፡ እነዚህ ዘለላዎች እንዲንፀባረቁ በሚደረጉ ሽክርክሪቶች ውስጥ ይሳባሉ እና ከዚህ በፊት የማይታዩትን ቅንጣቶች ዝርዝርን ለማሳየት እና እንዲታዩ ያደርጋቸዋል መግነጢሳዊ ቅርፅ አካል በአንድ ላይ ተይ areል ፣ እንዲታዩ ያደርጋቸዋል ፡፡ የሰው አካል ቅርፅ መግነጢሳዊ አካል ነው ፡፡ የሰው መግነጢሳዊ ቅርፅ አካል የሚዳብረው የሁሉም የስሜት ሕዋሳት መቀመጫ ነው። መግነጢሳዊ ቅርፅ አካል እንደመሆኑ መጠን የሕይወትን ንጥረ ነገሮችን ወደ እራሱ ይስባል ፣ እና ቅንጣቶች ወደ ውስጠኛው ክላስተር እና ወደ መግነጢሳዊ ቅርፅ አካል ውስጥ እንዲዘዋወሩ ይስባሉ ፣ ስለዚህ የማይታየው ከዚህ ዝናብ እና ክሪስታል በኋላ ይታያል። የነፃ ቅንጣቶች የእነሱ የነፃነት አፈፃፀም ሁኔታ እስከሚታወቅ ድረስ ቅንጣቶች ታስረዋል ወይም አልፎ ተርፎም ሊሞቱ ይችላሉ ፣ ግን ከሌሎች ቅንጣቶች ጋር ቅርብ ግንኙነት እና መግነጢሳዊ አካል ጋር በመኖራቸው ስለ መግነጢሳዊ ተፈጥሮ ተፈጥሮ በተወሰነ ደረጃ ይደነቃሉ አካል። በቦታ የተያዘው እና በተሰየመ መግነጢሳዊ ቅርፅ አካል በተሰጠ እና በተሰየመው የህይወት ጉዳይ ቁስ አካል ውስጥ ፣ አስቀድሞ የሚመጣውን ሕይወት-ጉዳይ እና የቅርጽ አካልን የሚመረምር ያልተመጣጠነ ሕይወት በዚህ ውህደት ውስጥ እና በዚህ ውስጥ እስከሚመጣ ድረስ የማያቋርጥ ዝውውር። በመተላለፊያው ሕይወት እና ቅርፅ እና አካላዊ ቅንጣቶች አማካኝነት ፍላጎትን ይተነፍሳል ፡፡

በአጠቃላይ እነዚህ ሁሉ አንድ ላይ ሰው ሆነው ይታያሉ ፣ ግን ሰው እራሱን እንደ ንፁህ ብርሃን ሲያውቅ እያንዳንዱ ከሌላው የተለዩ ቢሆኑም ሁሉም እርስ በእርስ የተዛመዱ ቢሆኑም እያንዳንዱ ዓላማውን ይከፍላል ፡፡ ለብቻው ፣ መግነጢሳዊው ቅርፅ አካል ከሥጋዊው ዓለም ጋር መገናኘት አይችልም ፣ ነገር ግን የሕይወት-ቁስ አካል የዓለም ተፈጥሮ አካላዊ አካል እንዲኖራት በዙሪያው እና በቁጥ አካል በኩል ወደ አካላዊ ቁስለት ተወስ isል። ሥጋዊው አካል ከሥጋዊው ዓለም ጋር ለመገናኘት እንደ መሣሪያ ሆኖ ያገለግላል ፣ እናም የሰውነት አካል ከአካላዊው ዓለም ጋር በመገናኘት ዓለምን ይሰማል።

ሁሉም አካላት እንደ የሙዚቃ መሳሪያዎች ናቸው-እያንዳንዱ አካል በራሱ ዓለም ይሠራል እና ከሌላው ጋር ተገናኝቶ ከታች ካለው ወይም ከላይ ካለው ተቀበል ወደሚለው አካል ይተረጉመዋል ፡፡ ሥጋዊው አካል ከሥጋዊው ዓለም የሚመጡ ሁሉንም ግንዛቤዎችን ለመቀበል በቁልፍ ተቆል isል። ግንዛቤዎቹ በአካላዊ የአካል ክፍሎች እና በስሜትዎቻቸው በኩል ይቀበላሉ እና ወደ መግነጢሳዊ ቅርፅ አካል ይተላለፋሉ። እነዚህ ስሜቶች እና ግንዛቤዎች በመግነጢሳዊ ቅርፅ አካል በኩል የሚዘልቅ ፍላጎትን ይመገባሉ። ከእነዚህ ነገሮች ጋር የሚገናኝ ሥጋዊ አእምሮ በጭንቀት የተዋጠ እና ግራ ተጋብቶ በሰውነቱ ውስጥ ራሱን ማስተዋል አይችልም ፡፡ ነገር ግን እራሱን እንደ ንጋት ብርሃን ሲያውቅ እያንዳንዱን አካል በእውነቱ እንደሚታየው ቀስ በቀስ ማስተዋል ይችላል ፣ እናም በራሱ በራሱ ብርሃን ብርሃን ካለበት ግራ መጋባት ቅደም ተከተል ያስወጣል። ለሰው ትልቁ እንቅፋት የሚያደርገው ነገር ምኞት ነው ፣ ነገር ግን ፣ በፍላጎት ቁጥጥር ስር ሆኖ ፣ ሰው ሁሉ እንደ ብርሃን ብርሃን ሁሉንም ያበራል እናም ለእያንዳንዳቸው አካላት ግዴታውን ሊወጣ እና ለእሱ ከሚይዙት ከዓለም መማር ይችላል ፡፡ .

በሰዎች የጨለማ ሰዓት ውስጥ እንደ ህመም ቤት ሆኖ ፣ ለሐዘኑ እና ለጭንቀት መንስኤ የሆነው አካላዊ አካል ፣ አሁን በተለየ ብርሃን ይታያል ፡፡ በነገሮች እውነተኝነት ውስጥ የእሱ የእስር ቤቱ ቤት ይመስል ነበር ፣ እናም በውስጡ የሌለበት ጨለማ ነበር። እንደ ንፁህ ብርሃን ራሱን ካወቀ ጨለማውን ይልቃል ፡፡ የነገሮች አለመኖር በእውነቱ በእውነቱ ውስጥ ያለ መሆኑን ያሳየዋል። ህመሙ እና ሀዘኑ ሊቀጥሉ ይችላሉ ፣ ግን በእርሱ ላይ ተመሳሳይ ውጤት አያመጡም ፡፡ እሱ ያዳምጣቸዋል እንዲሁም የሚያስተምሯቸውን ትምህርቶች በእሱ ብርሃን ይመለከታል ፡፡ በእነሱ ውስጥ የአለምን ዘፈን ይሰማል ፡፡ እልልታ እና ሀዘን የዘፈኑ ነባር እና ሻርኮች ናቸው። በባርነት ውስጥ የሕይወት የሕይወት ዘፈን ነው ፣ የባሪያዎቹ አስከፊነት ፣ ግን በሕይወት የሚኖር ደስታ ፡፡ ከዚህ እስረኛ ሰው እንደ ንፁህ ብርሃን ፣ ወደ እስር ቤት የሕይወት ጉዳይ እያበራ ፣ እጅግ በጣም በዝቅተኛ እና በጣም ባለማወቅ ቅር formsች እና በዝቅተኛ ደረጃ ት / ቤትዋ ተፈጥሮ ይማራል ፡፡

በዝግመተ ለውጥ ወደ ከፍተኛ ደረጃዎች ከመሻሻልዎ በፊት ዝቅተኛው የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ፣ ወይም የመጀመሪያ ደረጃ የነዋሪነት ደረጃ ትምህርት ቤት ነው። ከፍተኛ እና ዝቅተኛ ውሎች የቁስ ነገርን እድገት በልዩ ልዩ ግዛቶች አማካይነት ያሳያሉ ፣ እና ልማት በክልሎች በኩል ያለው ልማት በንቃተ-ህሊና ደረጃ ወይም ደረጃን ያመለክታል።

ዝቅተኛው የቁስ ሁኔታ በንቃት በጣም በደቂቃ ዲግሪ ውስጥ ብቻ ነው። ጉዳይ ይበልጥ በላቀ ደረጃ እየጨመረ በሄደ መጠን የበለጠ ንቁ ይሆናል። ኢላዊ ሕይወት-ጉዳይ ፣ የአቶሚክ ሁኔታ ፣ እራሱን ያውቃል። በሰው ዘንድ እንደሚታየው ይህ ብዙውን ጊዜ “ራስን ማወቅ” ተብሎ አይጠራም ፡፡ ራሱን በራሱ የሚያውቀው ሰው እንዲሁ ስለ እርሱ ሌሎች ያውቃል ፣ አቶም ራሱን በቀላሉ ያውቀዋል ፣ ግን ከሌላው ሁሉ አያውቅም ፡፡ ምንም እንኳን ሌሎች ኃይሎች በእርሱ ላይ እርምጃ ሊወስዱ ቢችሉም ፣ እራሳቸው በአቶሚክ የመጀመሪያ ሁኔታ ውስጥ ምንም አያውቁም። ነገር ግን አቶም እራሱን እና በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ነገሮች እንዲረዳ የተማረ መሆን አለበት። የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርቱ ሌሎች መሰል ሰዎችን መገናኘት ፣ ከሌላ ክፍል አተሞች ጋር የተሳሰረ እና ሁሉም በአንድ ላይ የታሰረ እና በቁጥጥር ስር የሚውል ነው ፡፡ የቅርጽ ማግኔትን በማሰራጨት ሂደት በቅጽ መኖር ተደንቆ ነበር። ከዚያ ቀስ በቀስ ራሱን እንደ እራሱ እራሱ እራሷን እንደ አቶም እራሷን እንደማያውቅ እና እንደ ማግኔዚዝም ብቻ እንደ ቅርጸት ትገነዘባለች። አቶም ከዚያ በኋላ እራሱ እንደ አንድ ብቸኛ ነገር ከእራሱ ህልውና አል outል እናም ንቃተ ህሊናዋን ወደ ቅርፅ ወደ አለም ያራዝመዋል ፣ ግን እሱ አነስተኛ አቶም አይደለም ፣ እሱ በግልጽ ሊታይ አይችልም።

ስለዚህ አቶም በማዕድን መንግድ ሁሉ ውስጥ በቅጽበት ተይ andል እናም እስኪደነቅ ድረስ እና በማዕድን ዓለም ሁሉ የቅርጽ ፍጡር እስኪሆን ድረስ እዚያው ይቆያል ፡፡ እሱ ቅርጹን ጠንቅቆ ታውቋል ፣ እና እንደ መልክ ፣ በአሁኑ ጊዜ በሞለኪውላዊ ሁኔታ ውስጥ ነው ፣ ምንም እንኳን እንደ ሞለኪውል - እንደ ሌሎች ሞለኪውሎች ወደ ሴሉላር መዋቅር ውስጥ ቢገባም። እንደ ቅርፅ እሱ አቶሞችን ወደ ሞለኪውላዊ ቅርጹ የመያዝ ወይም የመሳብ የራሱ ተግባር ብቻ ነው ፡፡ ግን እንደ ሞለኪውል ቅርፅ ተግባሩን በትክክል ሲያከናውን ንቃተ ህሊናውን ለማራዘም የሚመች ነው።

ይህ የተገኘው በተንቀሳቃሽ መዋቅር በኩል በሚሠራው የሕይወት መርህ እርምጃ ነው። እፅዋቱ ወደ ማዕድንው ዓለም እየደረሰ እና እንደነዚህ ያሉ ሞለኪውሎችን ወደ አወቃቀሩ ለመግባት ብቁ የሚሆኑትን ይመርጣል እና ወደ ተክሉ ተወስደው ያድጋሉ ፡፡ እንደ መመሪያው ከሴሉ ጋር ዘወትር በመገናኘት ፣ እና አቶሞች ሞለኪውላዊ መስህብ ያላቸውን ተግባር በማከናወን ፣ ሞለኪውሉ ቀስ በቀስ ስለ ህዋሱ ይገነዘባል። በዙሪያው እና በህዋሱ ውስጥ መጫወቱ በህዋሱ ተፈጥሮ እና ቀስ በቀስ በንቃት ህያው መገኘቱ መግነጢሳዊ መስህብ ፣ ቅርፅ ፣ ወደ ህያው ሕልውና እና እንደ ሕይወት ፣ ዕድገት ይሰፋል። አንድ ሕዋስ የእድገትን ተግባር የሚያከናውን ሲሆን ወደ ጥምረት የሚገቡትን ሞለኪውሎችን ይመራል ፡፡ እንደ ህዋስ ሁሉ በእፅዋት ሕይወት ውስጥ ህልውናውን ይቀጥላል። ህዋስ እራሱ ከሞባይል ተክል ህይወት ሁኔታ እራሱ ሊራመድ አይችልም። እንዲሻሻል ከተንቀሳቃሽ እጽዋት መዋቅር ውጭ ወደ ሆነ መዋቅር መግባት አስፈላጊ ነው ፡፡ ስለዚህ በእንስሳ ሰውነት ውስጥ ወደ ሴሉላር መዋቅር ይገባል ፡፡ እዚያም ስለ ሌላ ተጽዕኖ ቀስ በቀስ ያውቃል ፡፡

እንደ ህዋስ ካለው የራሱ ሕይወት በሚለይ መርህ ይደነቃል። በእንስሳ አካል ወይም አካል ውስጥ የኦርጋኒክ እንስሳ አወቃቀር የሚገዛውን የፍላጎት መርህ ቀስ በቀስ ይገነዘባል። ምኞት ሁሉንም የሕይወት ዓይነቶች ወደ ራሱ ለመሳብ እና እነሱን ለመመገብ የሚሞክር እረፍት መርህ ነው ፡፡ ህዋስ ከእንስሳ አካል ውስጥ ከአንድ አካል ጋር በመገናኘት በእንስሳው ተፈጥሮ ተፈጥሮ ይደነቃል እናም እንደ ህያው ህያው ህያው ወይም የእድገት ህያው ሆኖ የሕይወቱን ህልውና ቀስ በቀስ ያሰፋዋል። እንደ እንስሳ ፍላጎት ፣ አሁን እንደ ህዋስ አያውቅም ፣ ግን በፍላጎት ሁኔታ ውስጥ እራሱን ይገነዘባል እናም በእንስሳቱ ተፈጥሮ ወደ አወቃቀሩ የሚገቡትን ህዋሳት ሁሉ ይገዛል ፣ ይቆጣጠራል። ነው። ስለዚህ የፍላጎት ጉዳይ በተፈጥሮ ኦርጋኒክ የእንስሳት አካላት አማካኝነት የተማረ ነው ፡፡ ይህ ዓይነ ስውር ጉዳይ በአንድ ዓይነ ስውር ጊዜ ውስጥ ሊሻሻል እስከሚችል ድረስ ፣ በተፈጥሮ ዕውር በተፈጥሮ ውስጥ በተፈጠረው ውስጣዊ ግፊት ፡፡ ስለዚህ ፣ በዝግመተ ለውጥ ውስጥ በበለጠ ወደፊት የሚሄድ ሌላ ዓለም ወደ እንስሳት መቅረብ አለበት ፣ ይህም ከእንስሳ አካላት ውስጥ ከሚታየው ዓይነ ስውር ፍጡር ሁኔታ የበለጠ እንዲጨምር ነው።

የፍላጎትን ጉዳይ የሚደግፍ ዓለም የሰው ብልህነት ፣ ብልህ አእምሮ ያለው ዓለም ነው። ያለፈው የዝግመተ ለውጥ ጊዜ የስለላ ዓለም ወደ ብልህነት ሁኔታ አድጓል ፣ እናም ጉዳዩን መርዳት ችሏል ፣ ስለሆነም አሁን ያለው መገለጥ በተሳተፈበት እና በሚመራው የማሰብ ችሎታ እገዛ ወደ የእንስሳት ሁኔታ እንዲለወጥ ተደርጓል። በፍላጎት-ጉዳይ ፣ እንደ ብልህነት አለም ያሉ አዕምሯዊ ፍላጎቶች ከፍቅር ጉዳይ ጋር የበለጠ ቅርብ ወዳለ ግንኙነት ውስጥ መግባቱ አስፈላጊ ነበር። ብልህነት ፣ አእምሮዎች ፣ የእራሳቸውን አካላት በእንስሳ-ሰው መልክ ወደ ተፈጥሮአዊ ቅርፅ ሰጡ እንዲሁም የሰውን ልጅ የአእምሮ ቅርፅ በአእምሮው ሰጡ ፡፡ እነሱ በሰዎች ውስጥ ሰብአዊነት ናቸው ፡፡ በሰዎች የእንስሳት አካላት ውስጥ እኛ አእምሮዎች ፣ አእምሮዎች ፣ እኔ ነኝ - እኔ ነኝ ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ብልህነት የተናገርነው ነው ፣ እራሱን እንደ ንጋት ብርሃን እንደሚመለከት ነው ፡፡

ሰው ራሱን እንደ ንፁህ ብርሃን ያለው ፣ በሰውነቱ ውስጥ የቆመ ፣ በእነሱ በኩል የሚያበራ እና እያንዳንዱን የሚወክለውን ዓለም ያውቃል። እርሱ እራሱ እራሱን በራሱ የሚንፀባረቀው የብርሃን ብልጭታውን ያስደምቃል ፣ እናም የህይወት ጉዳይን በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ በንቃተ ህያው ብርሃኑ እይታ ፣ ነገሩ እንዲነሳሳ እና ወደ ብርሃኑ እንዲደርስ ያደርጋል ፣ እናም በሥጋዊ አካል ውስጥ ያለው የአቶሚክ ሕይወት ጉዳይ እራሱን እንደ ንፁህ ብርሃን አድርጎ በሚመለከተው ሰው ያነቃቃል።

ሰው በእሱ መልክ የሚያበራ እንደ ንፁህ ብርሀን የዛ ቅርጽ አለመመጣጥን ያስተውላል ፣ እንዲሁም ራሱን ከቅጹ ጋር እንድለይ አድርጎታል። የቅርጹ አለመመጣጠን ይመለከታል ፣ ምክንያቱም የእርሱ ቅርጽ ብቻ ጥላ መሆኑን ስላወቀ ፣ እና ይህ ጥላ የሚታየው በመካከላቸው ስለተጣለው ጥላ በሚጮህ የህይወት ቅንጣቶች ብቻ ነው የሚታየው። እሱ ጥላን ሲያልፍ የቁስ አቧራጮች ይሰወራሉ እና ይጠፋሉ ፣ ሁለቱም ፍፁም አይደሉም ፣ በክብ ቅርጹ በኩል የዓለምን ጥቃቅን ነገሮች አንድ ላይ የያዘውን አስማታዊ የማይታየውን ዓለም ይመለከታል ፤ በጥላው በኩል በዚህ ቁሳዊ ዓለም ውስጥ ሁሉም ቅርጾች እና አካላት ጥላዎች ወይም ጥላዎች የሚታዩ ናቸው ፡፡ ሁሉም ዓይነቶች በፍጥነት ያልፋሉ ጥላዎች እንደሆኑ ይመለከታል። ዓለማት እራሳቸው የሚመጡበት እና የሚሄዱበት መንገድ እንደማያውቅ ፣ አለም እራሷ የሰው ልጆች እንደ ሌሊት ሙታን የሚመጡ እና እንደ ሌሊት ሙታን የሚሄዱባት የጨለማ ምድር ብቻ ናት። እንደ ቅደም ተከተሎች ፣ ቅርጾቹ በጥላ-ምድር ፣ ወደ ግዑዙ ዓለም ወደ ፊት እና ወደ ኋላ ይንቀሳቀሳሉ። ከዛም በአካላዊ ጥላ-ምድር ውስጥ የዚህ እውነተኛነት አለመመጣጠን እንዲጨምር የሚያደርጉትን የደስታ እና የሳቅ ጩኸት ይሰማል። ከጨለማ-ምድር ፣ ሰው ፣ እንደ ንፁህ ብርሃን ፣ የቅርጹ አስተማማኝነት እና ባዶነት ይማራል።

በእውነተኛነት ውስጥ መንስኤውን ሲፈልግ ፣ ሰው በራሱ የሕይወት አካል ሁሉ ሕይወት ያላቸው ነገሮች ሁሉ በሰዎች አእምሮ ውስጥ የተወረወሩ ጥላዎች መሆናቸውን ይማራል። እያንዳንዱ የሰው ቅርጽ (♍︎) የቀድሞው ሕይወት የአስተሳሰቡ አጠቃላይ ድምር ነው ፣ እነዚህ ሀሳቦች ጠቅለል እና ተፈርዶ በአምላኩ ብርሃን ፣ ግለሰባዊነት (♑︎) ፣ እርሱ እንደ ንፁህ ብርሃን ወደ ሥራው እንዲመለስ ፣ እንደገና እንዲገነባ እና ሊቀየርበት የሚችል ጥላ ወይም ቅርጽ ነው። አንድ ሰው እንደ ንፁህ ብርሀን እንደዚህ ሲያየው ፣ ቅጹ ከቀደሙት ህይወት ሀሳቦች ጋር ሕያው ይሆናል። እሱ በእርሱ ላይ እንደ ብርሃን ብርሃን በሚበራበት እና የሚከናወኑትን ሥራዎች በፊቱ ሲያብራራ ያድሳል ፡፡ የዚያ ጥላ-መልክ ስሜቶች የዓለም ሀዘኖች ፣ እና ደስታዎች በእውነት እንዲሰሙ እና እንዲሰሩባቸው እንደ ሚያደርጋቸው እንደ የሙዚቃ መሣሪያ ገመድ ጓዶች ይሆናሉ እና ቁልፍ ያደርጋል። እርሱ የእርሱን መልክ የሚያበራ እና የእርሱን ብርሃን የሚያበራ የንቃት ብርሃን እንደመሆኑ መጠን ብርሃኑ በሚመራባቸው ሁሉም ዓይነቶች ላይ ይንጸባረቃል። ስለዚህ ወደ ዜማ ያመጣቸዋል እናም አዲስ ሕይወት እንዲኖራቸው ያደርጋቸዋል። በዚያ ቅጽ ውስጥ ያሉት ስሜቶች ወደ ዓለም ወይም ወደ ሙዚቃው ዓለም እንደሚተረጉሙ ሁሉ በእዚያ ቅርፅ ውስጥ ያሉ ስሜቶች ወደላይ ወይም ዝቅ ሊሉ ይችላሉ። እሱ ወደ ውስጣዊ ስሜቶች ዓለም ቁልፍ ሊሆን ይችላል ፣ እናም አስማታዊው ዓለም ከፈለገ ሊታይ እና ሊገባ ይችላል ፣ ግን ያ ዓለም ከራሱ እንደ ብርሃን ብርሃን ውጭ ነው። ምንም እንኳን የስሜት ሕዋሳቱ ምንም እንኳን በቁጥጥሩ ስር ሊሆኑ ቢችሉም ፣ ወደ እውቀቱ ዓለም በሚወስደው መንገድ በከዋክብት አለም አይቆይም ፡፡

በእራሱ ጥላ መልክ ውስጥ እንደ ንጋት ብርሃን እራሱ የእርሱን ንፅፅር ብርሃን እንዲያንፀባርቅ የጥላ-መልክውን መገንባት ይችላል ፣ እና ከሚያንፀባርቅ ቅርፅ ፣ እሱ ንቃተ ህሊናውን ለማንፀባረቅ ወደ ላይ ከፍ ሊል ይችላል። ስለሆነም የእርሱን ንፁህ ብርሃን በማንፀባረቅ ፣ አካላዊ ቅርፅ ከብርሃን አዲስ ሕይወት ያገኛል ፣ እናም ሁሉም ቅንጣቶች እና ቅር formsች በተረጋጋ ሁኔታቸው ውስጥ ሊኖሩ ስለሚችሉት እድሎች እውቅና በመስጠት በደስታ ምላሽ ይሰጣሉ ፡፡

እንደ አንድ ቀላል ብርሃን ሰው ዓይነ ስውር ያልታወቁ የመንዳት ኃይሎች የመሆን ፍላጎት እንዳለው ይገነዘባል። እሱ ሁሉንም animated ቅርጸቶች ለድርጊት የሚያነቃቃ መሆኑን ያውቃል ፡፡ በራሳቸው ብርሃን እንዳያዩ የሚያግድ በሰዎች አእምሮ ብርሃን ደመናን ይጥላል። ይህ ደመና እንደ ቁጣ ፣ ምቀኝነት ፣ ጥላቻ ፣ ምኞት እና ቅናት ካሉ ምኞቶች ተፈጥሮ ነው። እያንዳንዱን ዓይነት እንደ ተፈጥሮው ሥራ እንዲሠራ የሚገፋው በድርጊቱ ኃይል ሁሉንም አይነት የሚጠቀም ፍላጎት መሆኑን ይገነዘባል ፡፡ በዚህ መንገድ ሕይወት ያላቸው ፍጥረታት ዓለም በጭካኔ ሲወገዱ ይመለከታል ፡፡ በእሱ መልክ በሚሠራው ምኞት አማካኝነት እራሳቸውን እራሳቸውን ሲመግቡ የእነሱን የአለም ቅኝቶች ይመለከታሉ። በዓለም ላይ ሁሉም ዓይነቶች ጥፋትን በፍላጎት እና በጨለማ ተስፋ መቁረጥ እና በፍላጎት ድንቁርና ይመለከታሉ። እንደ ንፁህ ብርሃን እርሱ የኖረበትን ሁኔታ ለማየት እና የመጣበትን ሁኔታ መገንዘብ ይችላል ፣ እርሱም የሕያውነቱን አንድ እውነታ በመያዝ ፣ እሱ ንቁ መሆኑን ፣ ንቁ መሆኑን ተገንዝቧል ፣ ንፁህ ብርሃን። ነገር ግን በሚሰነዘረው ስሜት የተጠመዱ ሌሎች ሁሉም አዕምሮዎች እራሳቸውን እንደ ንቃት መብራቶች አድርገው ማየት አይችሉም ፡፡

ያንን ፍላጎት (♏︎) በራሱ እና በዓለም ውስጥ አንድ መርህ ነው ፣ እሱ የአእምሮን ተግባር እንደ ብርሃን እንዲተው የሚያደርገው ፣ እርሱም ክፉ ፣ መጥፎ ፣ የሰዎች አጥፊ ተብሎ ይጠራል ፡፡ በብርሃን መንገድ በሚጓዙ ሰዎች እንዲጠፉ። ነገር ግን በእራሱ ብርሃን እንደ ንፁህ ብርሃን ፣ ሰው በአለም ውስጥ ማድረግ እንደማይችል ፣ ወይም ዓለምን ፣ ወይም እራሱን ያለ ፍላጎት ፍላጎት ይረዳል። ምኞት ክፉን በክፉ ፋንታ ሀይል ሆኖ ይታያል ፣ አንዴ ወደ ሰው ከተገዛ እና ከተመራ በኋላ። ስለዚህ ሰው ፣ ራሱን በራሱ የሚመለከት ብርሃን ፣ በእርሱ ፊት የጨለማውን እና የፍላጎት ድንቁርናን የመመራት ፣ የመቆጣጠር እና የማብራራት የእሱ ግዴታ ነው ፡፡ ሰው የሚረብሸውን የማይታዘዝ ዓመፀኛ ዘንዶን የሚቆጣጠር እንደመሆኑ መጠን በዓለም ውስጥ በሌሎች ዓይነቶች ምኞት ላይ ይሠራል እና ልክ እንደበፊቱ ወደ ቁጣ ወይም ምኞት ከመቀስቀስ ይልቅ ተቃራኒ ውጤት አለው። ፍላጎቱ በሚቆጣጠርበት መንገድ በሥርዓት እርምጃ መውሰድ እና እየጠነከረ ይሄዳል ፣ እናም ጉልበቱ በከንቱ ከማባከን ይልቅ በእውቀት የተገደበ ወይም ስልጣናዊ እንስሳ ነው።

እንስሳው ፍላጎቱ የሰው ልጅን እንደ ንፁህ ብርሃን ከመቃወም ይልቅ የሰው ልብን ብርሃን ማንፀባረቅ ሲማር ትእዛዛቱን በፈቃደኝነት ይገዛል። ስለዚህ ሰው በቅጽ እና ፍላጎት (♍︎ – ♏︎) ፊት መገኘቱን ፍላጎቱን የሚቆጣጠር እና ሥርዓታማ በሆነ ሁኔታ ውስጥ እንዲገባ በማድረግ ያስተማረው ፣ እንዲሁም በቋሚነት ግንኙነት በማድረግ እና በእሱ ላይ እርምጃ በመውሰድ ይህንን እንዲያውቀው ብቻ ሳይሆን በንቃተ ህሊናው እንዲደነቅ ያደርጋል ብርሃንን መገንዘብ ፣ ግን እሱ ለማንጸባረቅ ችሎታ አለው። ስለዚህ ፍላጎቱ እራሱ እስኪያውቅ ድረስ ምኞቱ የተማረ ነው ፡፡

የእንስሳው ፍላጎት ፣ ከዚያም እንደ ሰው ንቁ ይሆናል። ከዚህ ደረጃ ከፍ ከፍ ካለው የፍሬ-ጉዳይ (♏︎) የእንስሳ ሁኔታ ወደ ♐︎ታ ጉዳይ (♐︎) ይነሳል። እና በራስ ተነሳሽነት እድገቱን ወደ መሻሻል በሚጀምርበት ዝግመተ ለውጥ ወደ ሰብአዊው ቤተሰብ የመጀመሪያ ደረጃ ሊገባ ይችላል ፡፡ እሱ አሁን በራሱ የሰው ልጅ ነው እናም በልማቱ በራሱ ሊሠራ የሚችል ችሎታ አለው።

ሰው ፣ እንደ እራሱ ንቃተ ብርሃን ፣ ከዚያ ወደ አስተሳሰቡ (♐︎) ሊገባ ይችላል። እዚያም ሀሳቦችን እንደ ሕይወት ደመና (ደመና) ሆኖ ያያል (♌︎) ፡፡ ሕይወት ማዕበል በሚመስል ሞገድ ውስጥ ይንቀሳቀሳል ፣ መጀመሪያ በግልጽ በውቅያኖስ መረጋጋት እና በነፋሱ እርግጠኛ ባልሆነ መልኩ እራሱ ወደ ተቃራኒ እና አፀያፊ ቅርጾች እራሷን ያጠፋል ፣ ሁሉም ግራ የተጋባ ይመስላል። ነገር ግን ሰው ንቁ የሆነ ብርሃን የማያቋርጥ ብርሃን የማያቋርጥ እንደመሆኑ ግራ መጋባቱ ውስጥ ያለውን ትእዛዝ ይመለከታል። የእሱ የህይወት አለም (♌︎) በአዕምሮ ክሪስታል ሉል አተነፋፈስ (♋︎) እንቅስቃሴ አማካይነት ለስለስ ያለ እንቅስቃሴ ውስጥ ሆኖ ይታያል። ግራ መጋባቱ እና ሁከትና ውዝግብ (ሞገድ) ሞገድ እና ዝሙት የተከሰተው በሀሳቦቹ (ሁልጊዜም በሚለዋወጥ) እና በሚጋጩ ባሕርያቱ የተነሳ ነው (♐︎)። እነዚህ የቀን ወይም የሌሊት ወፎች ፣ ከአዕምሮው እንደተለቀቁ ፣ እነዚህ ሀሳቦች ወደ አለም አለም በፍጥነት ገቡ ፡፡ የሕይወትን ውቅያኖሱን ማፍረስ እና ማፍረስን የሚወስዱት እነዚህ ናቸው ፣ እያንዳንዱ አሳብ ሕይወትን እንደ ተፈጥሮው ይለውጠዋል ፡፡ የሕይወት (♌︎) ፣ የሃሳቡን እንቅስቃሴ ተከትሎ (♐︎) ፣ እንደ ጥላ ጥላ (♍︎) ሆኖ ይታያል ፣ ሀሳቦች የቅርጽ ፈጣሪ ነው። አስተሳሰብ ለሕይወት መመሪያን የሚሰጥ እና በእንቅስቃሴዎቹ ውስጥ ይመራዋል ፡፡ ስለሆነም እያንዳንዱ ሰው የእራሱን ወይም የሌሎችን ሀሳቦች ብቻ እየተገነዘበ እና እሱ ለሚያሳድሩባቸው የማያቋርጥ እና ተደጋጋሚ ስሜቶች ተገ while በሚሆንበት ጊዜ ፣ ​​ዘወትር በለውጥ ፣ ግራ መጋባት እና ጥርጣሬ ዓለም ውስጥ እራሱን ይጠብቃል ፣ እናም እሱ ለሚያስከትሉት የማያቋርጥ እና ተደጋጋሚ ስሜቶች ተገ is ነው። መገንዘብ ነገር ግን እርሱ እንደዚያ ቋሚ እና ንፁህ ብርሃን እራሱን ሲያውቅ ሀሳቦቻቸውን በሥርዓት ውስጥ በሥርዓት እንዲሆኑ ያስገድዳቸዋል እናም በዚህ መንገድ ከአዕምሮው ክሪስታል ሉል ቅደም ተከተል እና እቅድ ጋር እንዲስማሙ ያደርጋቸዋል።

ከዛ በግልፅ እንደ ንፁህ ብርሀን በማየት ሰው ራሱን እንደ ቁሳዊ ቅንጣቶች እና በሥጋዊው ዓለም (his) ፣ በአለም ቅርፅ እና ምኞቶች ፣ እና በስጋዊ እና ምኞቶች (♍︎ – ♏︎) በኩል እንደሚበራ ብርሃን ይመለከታል። በዓለም ፣ በሥጋዊው ዓለም እና በአስተሳሰቡ እንዲሁም በውስጣቸው ባለው ፍጥረታዊ እና ሥነ-ከዋክብት ዓለም እና ሕይወት እና አስተሳሰብ (♌︎ – ♐︎) በኩል ዓለም። ስለሆነም እነዚህ ሁሉ እና የትእዛዛት ህጎች እና ምክንያቶች እና የወደፊት እድገታቸው ዕድሎች እና ሊሆኑ በሚችሉባቸው የትንፋሽ-ግለሰባዊ (♋︎ – ♑︎) እውቀት የእውቀት ዓለም ውስጥ ይወጣል።

(ለመደምደም ፡፡)