የዞዲያክ ሕግ ሁሉም ነገር ወደ ሕልውና የመጣበት ፣ ለጥቂት ጊዜ የሚቆይ ፣ ከዚያ በኋላ ከሕልውና ውጭ የሆነበት ፣ በዞዲያክ መሠረት እንደገና ለመመስረት ሕግ ነው ፡፡

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ልደት - ሞት - ሞት - መወለድ

ያለ መወለድ ሞት ወይም ያለ መወለድ ያለ ሞት የለም ፡፡ ለሁሉም ልደት ሞት አለ ፣ ለሁሉም ሞት ደግሞ መወለድ አለ ፡፡

ልደት ማለት የሁኔታ ለውጥ ማለት ነው ፡፡ ሞት እንዲሁ ነው። ተራው ሟች ወደዚህ ዓለም ለመወለድ መሞቱ አለበት ፣ እሱ ከመጣበት ዓለም መሞት አለበት። ለዚህ ዓለም መሞቱ ወደ ሌላ ዓለም መወለድ ነው።

ወደ ስፍር ቁጥር ለሌላቸው ትውልዶች በተጓዙበት መንገድ “ከወዴት መጣን? ወዴት እንሄዳለን? ”የሰሙት ብቸኛው መልስ ለጥያቄዎቻቸው ማስተጋባት ነው።

ይበልጥ ካሰላሰለ አእምሮዎች ሌሎቹ ሁለት መንትያ ጥያቄዎች ይመጣሉ ፣ “እንዴት እመጣለሁ? እኔ እንዴት እሄዳለሁ? ”ይህ ምስጢራዊ ምስጢሩን የበለጠ ምስጢራዊነት ይጨምርለታል ፣ ስለሆነም ርዕሱ ይቀራል ፡፡

በጨለማ ቦታችን ውስጥ ሲያልፉ የሚያውቋቸው ወይም ወደ ማናቸውም አቅጣጫ የማየት አቅምተው ያዩትን ሰዎች እንቆቅልሾቹን ሊፈታ እና ለወደፊቱ የሚዛመዱትን ጥያቄዎች በቀድሞው ተመሳሳይነት ይመልሳል ይላሉ ፡፡ እነዚህ መግለጫዎች በጣም ቀላል ስለሆኑ እኛ የምናዳምጣቸው እና ሳያስቡ እናሰናክላቸዋለን ፡፡

ምስጢሩን መፍታት አለመቻላችን መልካም ነው ፡፡ በብርሃን መኖር ከመቻላችን በፊት ይህንን ማድረጉን ጥላ የሆነውን መሬታችንን ሊያጠፋ ይችላል ፡፡ ሆኖም ምሳሌዎችን በመጠቀም ምሳሌ የእውነት ሀሳብ ልናገኝ እንችላለን ፡፡ “ከየት እንደመጣን?” የሚለውን እይታ በመመልከት “ወዴት እንደምንሄድ?” ልንይ እንችላለን ፡፡

መንትዮቹን ጥያቄዎች ከጠየቁ በኋላ ፣ “የት እና ወዴት?” እና “እንዴት እመጣለሁ?” እና “እንዴት እሄዳለሁ?” ነፍስ-መነሳት የሚለው ጥያቄ “ነፍሴ ማን ነኝ?” ነፍሷ ከልብ ይህንን ስትጠይቅ ጥያቄ እስከሚያውቅ ድረስ ከእንግዲህ አይረካም ፡፡ “እኔ! እኔ! እኔ! ማነኝ? ምንድን ነው እዚህ ያለሁት? ከየት ነው የመጣሁት? ወዴት እሄዳለሁ? እንዴት እመጣለሁ? እና እንዴት ነው የምሄደው? ሆኖም እመጣለሁ ወይም በሰፈር ፣ አልፎ አልፎ ወይም ከዚያ ባሻገር ፣ አሁንም ፣ ሁል ጊዜም ፣ ሁል ጊዜ ፣ ​​እኔ እና እኔ ብቻ ነኝ! ”

ከምስክርነት እና ምልከታ አንድ ሰው ወደ ዓለም እንደመጣ ፣ ወይም ቢያንስ አካሉ በትውልድ በመወለዱ ፣ እና ከሚታየው ዓለም በሞት እንደሚያልፈው ያውቃል። መወለድ ወደ ዓለም የሚወስድ በርና ወደ ዓለም ሕይወት የሚወስድ በር ነው ፡፡ ሞት ከዓለም መውጣት ነው ፡፡

“ልደት” የሚለው ቃል በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ትርጉም ወደ ዓለም የተደራጀ አካል መግቢያ ነው ፡፡ በአጠቃላይ ‹ሞት› የሚለው ቃል በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ትርጉም ህይወቱን ለማስተባበር እና ድርጅቱን ለማስጠበቅ የተደራጀ አካል መቋረጡ ነው ፡፡

ይህ የእኛ ፣ ዓለም ፣ ከከባቢ አየር ጋር የዘላለማዊ ንጥረነገሮች አመጣጥ በውስጣቸው እንደ ወዲያኛው ተንሳፋፊ ተንሳፋፊ ነው ፡፡ ነፍስ ከዘላለማዊ ትመጣለች ፣ ግን በምድር ጥቅጥቅ ባለ ሁኔታ ውስጥ ስትገባ ክንፎ andን እና ማህደረ ትውስታዋን ታጣለች። በምድር ላይ በመጣራት ፣ እውነተኛ ቤቷን በመረሳት ፣ በልብስ መሸፈኛዋና አሁን ባለው ሥጋዊ ሥጋ ት coርዋሩ ፣ አሁን በአሁን እና እዚህ ወደላይ ማየት አልቻለም ፡፡ ወፍ ክንፎ whose እንደተሰበረች ወፍ ወደራሱ ንጥረ ነገር መነሳትና ማልበስ አትችልም ፣ እናም ነፍሱ በዚህች ጊዜ ለጥቂት ጊዜ ትኖራለች ፣ በሥጋው ሽቦዎች እስረኛ ሆና ተያዘች ፣ ያለፈውን ትዝታ ፣ የወደፊቱን ፍራቻ — ያልታወቀ።

የሚታየው ዓለም በሁለት ዘላለም መካከል እንደ ታላቅ ቲያትር ይቆማል ፡፡ እዚህ ግዑዝ እና የማይታዩት ነገሮች ቁሳዊ እና የሚታዩ ይሆናሉ ፣ የማይበሰብስ እና ቅርጽ አልባው ተጨባጭ ቅርፅ ይይዛል ፣ እና እዚህ ያለው ማለቂያ ወደ ሕይወት መጫወቻነት ሲገባ ማለቂያ የሌለው ይመስላል።

ማኅፀን እያንዳንዱ ነፍስ በበኩሉ በአለባበሱ ለብሳ ራሷን ወደ ጨዋታው የምትጀምርበት አዳራሽ ነው። ነፍስ ያለፈውን ትረሳለች. መለጠፊያው፣ ቀለሙ፣ አልባሳቱ፣ የእግር መብራቶች እና ጨዋታው ነፍስ ዘላለማዊ መሆኗን እንድትረሳው ያደርጋታል፣ እናም በጨዋታው ትንሽነት ውስጥ ትጠመቃለች። ክፍሏ አለቀ፣ ነፍስ ከአለባበሷ አንድ በአንድ እፎይታ አግኝታ እንደገና በሞት ደጃፍ ወደ ዘላለም ትገባለች። ነፍስ ወደ ዓለም ለመምጣት የሥጋ ልብሷን ትለብሳለች; የእሱ ክፍል አልቋል, ዓለምን ትቶ ለመሄድ እነዚህን ልብሶች አውልቆታል. ቅድመ-ወሊድ ህይወት የወጪ ሂደት ነው, እና ልደት ወደ አለም መድረክ መውጣት ነው. የሞት ሂደት ወደ ምኞት፣ አስተሳሰብ ወይም እውቀት ዓለም መሻር እና መመለስ ነው።♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) የመጣንበት።

የመተጣጠፍ ሂደትን ለማወቅ እኛ ጭምብል የማድረግን ሂደት ማወቅ አለብን ፡፡ በዓለም በሚያልፍበት ጊዜ የሚደረገውን ለውጥ ለማወቅ ወደ ዓለም በምንመጣበት ጊዜ የለውጡን ማወቅ አለብን። ጭምብል የማድረግን ሂደት ለማወቅ ወይም የአካል አካልን የለበሰ ልብስ መልበስን ለማወቅ አንድ ሰው በተወሰነ ደረጃ የፊዚዮሎጂ እና የፅንስ ልማት የፊዚዮሎጂ ደረጃ ማወቅ አለበት ፡፡

ከተጋለጠበት ጊዜ አንስቶ ወደ ሥጋዊው ዓለም ከመወለዱ ጀምሮ የሬሳ እንደገና መነቃቃት የሴቶች መደረቢያዎቹ መዘጋጀት ፣ እና የሚኖርበት የአካል ሥጋ መገንባቱ ጉዳይ ነው ፡፡ በዚህ ጊዜ ego ሥጋዊ አይደለም ፣ ግን ስሜቱን እና ስሜቶችን በመጠቀም ከእናቱ ጋር የተገናኘ ነው ፣ በአካል ወይንም በአካል በሕልም ውስጥ ነው ፡፡ እነዚህ ሁኔታዎች የሚወሰኑት እንደ ኃይሉና አቅሙ በቀዳሚው የገንዘብ እድገት ነው ፡፡

እያንዳንዱ ነፍስ የራሱ የሆነች የራሱ የሆነ ዓለም አላት ፣ እንዲሁም ከእራሷ ጋር የሚዛመድ ወይም የራሱ የሆነ መለያ አላት። ነፍስ በእረፍቱ እና በሥጋዊው ዓለም ውስጥ ለመለማመድ ነፍስ በአንድ የተወሰነ አካል ውስጥ ትሠራለች ፡፡ የእንግዳ ማረፊያ መጨረሻ ላይ ሲሆን ሞት እና መበስበስ ተብሎ በሚጠራው ሂደት ሥጋዊ አካልን ያረካዋል ፡፡ በዚህ የሞት ሂደት ውስጥ እና በኋላ ከዚህ አካላዊ ሥጋችን በማይታዩት ዓለማት ውስጥ የሚኖሩባቸውን ሌሎች አካላትን ያዘጋጃል። ሆኖም በሚታይ ሥጋዊ ዓለምም ሆነ በማይታይ ዓለሞች ውስጥ ፣ የሪኢንካርኔሽን ኢኮኖሚያዊነት ከራሱ ዓለም ወይም ከድርጊት ውጭ አይደለም ፡፡

ሕይወት ካበቃ በኋላ ሥጋዊ አካሉ በአካላዊ ፣ ኬሚካላዊ ፣ በእሳት ነበልባሎች በተፈጥሮ ሀብቱ እንዲሟሟት ፣ እንዲጠጣ እና እንዲፈርስ ያደርጋል ፣ እናም ከጀርም በስተቀር ምንም አካላዊ አካል የለም ፡፡ ይህ ጀርም ለአካላዊው እይታ የማይታይ ነው ፣ ነገር ግን በነፍስ ዓለም ውስጥ ይቆያል። ይህ ጀርም ሥጋዊ አካል ሲሞቅ በሰው አካል ሞትና መበስበስ ሂደት ወቅት የሚያብረቀርቅ የድንጋይ ከሰል ብቅ ይላል። ነገር ግን የአካል አካላት አካላት ወደ ተፈጥሮአቸው ምንጮች መፍትሄ ካገኙ እና የሪኢንካርኔሽን ኢኮኖሚ ወደ የእረፍቱ ጊዜ ካለፈ ጀርሙ መቃጠል እና ማበላሽ ይጀምራል ፣ የአሲድ ቀለም በተወሰነ ደረጃ የተቃጠለ ጎጆ ሆኖ እስኪታይ ድረስ መጠኑ ቀስ በቀስ እየቀነሰ ይሄዳል። በጠቅላላው የመዝናኛ እና የእረፍት ጊዜ እስኪያበቃ ድረስ በነፍስ ዓለም ውስጥ አስቂኝ የሆነ የአስቂኝ ክፍል ሆኖ ይቀጥላል። ይህ የእረፍት ጊዜ ለተለያዩ የሃይማኖት ባለሞያዎች “ሰማይ” በመባል ይታወቃል ፡፡ የሰማይ ዘመኑ ሲያልቅ እና ego if to reincarnates ለመልቀቅ በሚዘጋጅበት ጊዜ ፣ ​​የተቃጠለው መቃብር ፣ እንደ አካላዊ ህይወት ጀርም ፣ እንደገና መብረቅ ይጀምራል። ከወደፊት ወላጆቹ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ሕግ ጋር ወደ መግነጢሳዊ ተያያዥነት ሲመጣ መበራቱን እና ደመቅ ማለቱን ይቀጥላል።

የአካላዊው ጀርም ሥጋዊ አካልን ማደግ የሚጀምርበት ጊዜ ሲመጣ ከወደፊቱ ወላጆቹ ጋር የቅርብ ግንኙነት ውስጥ ይገባል።

በሰው ልጅ የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ አማልክት ከወንዶች ጋር ወደ ምድር ይሄዱ ነበር እናም ወንዶች በአማልክት ጥበብ ይገዙ ነበር። በእነዚያ ጊዜያት ሰብአዊነት በተወሰኑ የተወሰኑ ወቅቶች እና ፍጥረታትን ለመውለድ ዓላማ ብቻ ተጠቅሷል ፡፡ በእነዚያ ጊዜያት ሥጋ ለመመስረት በተዘጋጀው ገንዘብ እና ሥጋዊ አካልን በሚሰጡት ባለሞያዎች መካከል የቅርብ ግንኙነት ነበረ ፡፡ ሥጋዊነት ለመመስረት ዝግጁ እና ፈቃደኛ ሲሆን ሥጋዊ ዓለም ውስጥ የሚኖሩትን የራሱ የሆነ ዓይነት እና ቅደም ተከተል ያላቸውን በመጠየቅ ሥጋዊ አካልን እንዲያዘጋጁ በመጠየቅ ዝግጁነቱን አሳውቋል። ወንድና ሴት በጋራ ስምምነት እንደ አካሉ እስከሚወለድ ድረስ የሚቆይ የዝግጅት እና የልማት ሂደት ጀመሩ ፡፡ ዝግጅቱ የተቀደሱ እና የተቀደሱ እንደሆኑ ተደርገው የሚቆጠሩ የተወሰኑ ስልጠናዎችን እና ተከታታይ የሃይማኖታዊ ስርዓቶችን ያቀፈ ነው። የፍጥረትን ታሪክ እንደገና ማጤን እንደሚጀምሩ ያውቁ ነበር እናም እነሱ እራሳቸውን በአጽናፈ ዓለሙ በላይ ባለው ነፍሳት ፊት እንደ አማልክት እንደሚሰሩ ያውቁ ነበር ፡፡ ሥጋን እና አእምሮን አስፈላጊ ከሆነው የመንጻት እና ስልጠና በኋላ ፣ በሰው ልጅነት ለመጣጣም በተነሳው ልዩ ጊዜ እና ወቅት ፣ የቅዱስ ቁርባን አንድነት ሥነ-ስርዓት ተካሂiteል ፡፡ ከዚያም የእያንዳንዳቸው እስትንፋስ እስትንፋሱ በሚመስል አንድ እስትንፋስ ጋር ተዋህ theል ፣ ይህም በጥንድ ዙሪያ ዙሪያ ከባቢ አየር ይፈጥራል ፡፡ የአንድነት ህብረት በሚፈፀምበት ጊዜ የወደፊቱ አካላዊ አካል የሚያብረቀርቅ ጀርም ከቁሳዊው የነፍስ ፍሰት ተነስቶ ጥንድ እስትንፋስ እስትንፋስ ገባ። ጀርም በሁለቱም አካላት ውስጥ እንደ መብረቅ አለፈ እናም የእያንዳንዱን የሰውነት ክፍል ስሜት ሲሰማ እና በዚህም በሴቷ ማህፀን ውስጥ እራሱን ያተኮረ እና ሁለቱ የወሲብ ጀርሞች ወደ ንባብ እንዲገቡ ያደረጋት ትስስር ሆነ። አንድ — ፅንሱ ያልተጠበቀ እንቁላል። ከዛም የስጋዊ ዓለም ዓለም የሆነው አካላዊ አካል መገንባት ተጀመረ ፡፡

ጥበብ የሰውን ዘር የሚገዛበት ይህ ነበር ፡፡ ከዚያ ልጅ መወለድ በምጥ ህመም አልተገኘም ፣ እናም በዓለም ያሉ ፍጥረታት ስለሚገቡት ያውቁ ነበር። አሁን እንደዚያ አይደለም ፡፡

ምኞት ፣ ብልሹነት ፣ ወሲባዊነት ፣ ልቅነት ፣ ስጋዊነት በአሁኑ ጊዜ በስራቸው በኩል ወደ ዓለም የሚመጡት ክፉ ሰዎች ሳያስቡ የጾታ ግንኙነትን የሚሹ የወቅቱ ገዥዎች ናቸው። የእነዚህ ልምዶች የማይቀሩ ተጓዳኞች ግብዝነት ፣ ማታለያ ፣ ማጭበርበር ፣ ሀሰት እና ክህደት ናቸው ፡፡ አንድ ላይ የአለም መከራ ፣ ህመም ፣ በሽታ ፣ ግድየለሽነት ፣ ድህነት ፣ ድንቁርና ፣ መከራ ፣ ፍርሃት ፣ ምቀኝነት ፣ ልፋት ፣ ​​ቅናት ፣ ስንፍና ፣ ቸርነት ፣ ጭንቀት ፣ ድክመት ፣ ንቀት ፣ ፍርሃት ፣ ጭንቀት ፣ ጭንቀት ፣ ተስፋ መቁረጥ ፣ ተስፋ መቁረጥ እና ሞት። እንዲሁም የዘርቻችን ሴቶች በመውለዳቸው ላይ ብቻ ህመም አይሰማቸውም ፣ እና ሁለቱም esታዎች ለየብቻቸው በሽታዎች ይገዛሉ ፣ ነገር ግን መጪው ኃጢያት ፣ በተመሳሳይ ኃጢአት ጥፋተኞች ፣ በቅድመ ወሊድ ሕይወቱ እና በመወለድ ጊዜ ታላቅ መከራን ይቋቋማሉ ፡፡ (ይመልከቱ ፡፡ አርታኢ ፣ ቃሉ፣ የካቲት 1907 ገጽ 257።)

በዓይን የማይታይ ጀርም ከዓለም ዓለም የማይታየው ጀርም ሥጋዊ አካሉ የተገነባበት የአርኪኦሎጂ ንድፍ ነው ፡፡ በማይታይ ጀርም ንድፍ መሠረት የሚገነቡት የወንዶች ጀርም እና የጀርም ጀርም የተፈጥሮ እና ንቁ የሆኑ የተፈጥሮ ኃይሎች ናቸው።

የማይታይ ጀርም በነፍስ ዓለም ውስጥ ካለው ስፍራ በመጣ እና በተዋሃደው ጥንድ ነበልባል እስትንፋስ ውስጥ ካለፈ እና በማህፀኗ ውስጥ ቦታውን ወስዶ የሁለቱ ጥንድ ጀርሞችን አንድ ያደርጋታል ፣ ተፈጥሮም የፍጥረት ሥራዋን ይጀምራል ፡፡ .

ነገር ግን የማይታየው ጀርም ፣ በነፍስ ዓለም ውስጥ ካለው ስፍራ ቢገኝም ፣ የነፍስ ዓለም አልተቆረጠም። የነፍስ ዓለምን ለቅቆ በሚወጣበት ጊዜ የማይታየው ጀርም መንገዱን ይተዋል። ይህ ትስጉት በሚፈጥረው ማንነት መሰረት ይህ ዱካ አስደናቂ ወይም ጥራት ያለው ጣውላ ነው ፡፡ ዱካ የወደቀውን የማይታየውን ጀርም ከነፍስ ዓለም ጋር የሚያገናኝ ገመድ ነው ፡፡ የማይታየውን ጀርም ከወላጅ ነፍስ ጋር የሚያገናኝ ገመድ በሶስት ሽፋኖች ውስጥ አራት ገመዶች አሉት ፡፡ አንድ ላይ እንደ ገመድ ሆነው ይታያሉ ፣ በቀለም ውስጥ ከቀለም ፣ ከከባድ ከባድ ወደ ብሩህ እና ወርቃማ ቀለም ይለያያሉ ፣ ይህም በመፍጠር ሂደት ውስጥ የአካል ንጽሕናን ያመለክታል ፡፡

ይህ ገመድ ወደ ሰውነት ውስጥ እንዲገባ የተደረገው እና ​​ሰውነቱ በሕይወት ውስጥ ሲያድግ እንዲሁም ፍሬ እንዲያፈራ እና እንዲቆይ እንደ ፍሬዎች (ስካንዳዎች) ሆኖ ወደ ፅንስ የሚተላለፉትን ሰርጦች ሁሉ ያቀርባል። እነዚህ ዝንባሌዎች ለመግለጽ ዝግጁ ናቸው።

ገመዱን የሚሠሩ አራት እርከኖች ወደ ፅንሱ አካል እንዲመገቡ አጠቃላይ ጉዳዩን ፣ ሥነ-ቁስ አካልን ፣ የሕይወት ጉዳይንና የፍላጎቱን የሚያልፍባቸው ሰርጦች ናቸው። በአራቱ ገመዶች ዙሪያ ባሉት ሦስቱ አካሄዶች በኩል የሰውነትን ከፍተኛ ጉዳይ ማለትም ማለትም የአጥንት ፣ የነር andች እና ዕጢዎች (መናዎች) ፣ ማሩ (ቡዲሺ) እና የቪሪሌል መርህ (ኤርማ) ዋናውን አካል ያስተላልፋሉ ፡፡ አራቱ ገመዶች የቆዳ ፣ ፀጉር እና ምስማሮች (ስቱላ sharira) ፣ የሥጋ ሕብረ ሕዋሳት (ሊጋ sharira) ፣ ደም (ፓራና) እና ስብ (ካማ) ይዘት የሆነውን ያስተላልፋሉ።

ይህ ጉዳይ እንደ ቅድመ-ቅብ እና ቅድመ-ሁኔታ ለእናቶች የሚመነጨው እንደ የተወሰኑ ምግቦች ፣ ድንገተኛ ስሜቶች እና ስሜቶች ፣ እንግዳ ስሜቶች እና ምኞቶች ፣ የሃይማኖታዊ ፣ ጥበባዊ ፣ ሥነ-ግጥም ፣ የአእምሮ ዝንባሌዎች ያሉ እና ጀግና ቀለም። እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ ደረጃ በእብቱ ወላጅ እናቱ በኩል ወደ ፅንሱ አካል ሲተላለፍ እና ወደ ፅንሱ አካል ሲሰራ ይታያል ፡፡

በጥንት ጊዜያት አባት በፅንሱ እድገት ውስጥ በጣም ትልቅ ሚና የተጫወተ እና እናቱ እንዳደረገችው ለዚህ ሥራ ራሱን በጥንቃቄ ይጠብቃል ፡፡ በዘመናችን አባታችን ከፅንሱ ጋር ያለው ግንኙነት ችላ ተብሏል እና አይታወቅም ፡፡ በተፈጥሮ በደመ ነፍስ ብቻ ነው ፣ ግን ባለማወቅ ፣ እሱ በፅንሱ እድገት ውስጥ በሴቲቱ ግልፅ ተፈጥሮ ላይ አዎንታዊ እርምጃ ሊወስድ ይችላል ፡፡

እያንዳንዱ እውነተኛ መጽሐፍ እና ቅብብሎሽ ሁኔታያዊ የአካል እድገትን በቀጣይ እድገቱ ይገልፃል ፡፡ ስለዚህ በዘፍጥረት ውስጥ ከስድስት ቀናት በኋላ የዓለም ግንባታ የፅንሱ እድገት መግለጫ ነው ፣ በሰባተኛው ቀን ግን እግዚአብሔር አምላክ ግንበኞች ሥራው እንደተጠናቀቀ እና ሰውም ከሥራው አረፈ ፡፡ በፈጣሪዎቹ አምሳል የተሠራ ነበር ፤ ይኸውም የሰው አካል ሁሉ በተፈጥሮ ውስጥ ተጓዳኝ ኃይል እና አካል አለ ፣ እርሱም የእግዚአብሔር አካል ነው ፣ እናም በአካሉ ግንባታ ውስጥ የሚካፈሉት ፍጥረታት የሠሩትን እና የሠሩትን ክፍል ያቆራኛሉ። ያንን አካል እንዲያከናውን ለተፈጠረው ተግባር ተፈጥሮ ምላሽ መስጠት አለበት ፡፡

እያንዳንዱ የሰውነት ክፍል የተፈጥሮ ኃይሎችን ለመሳብ ወይም ለመጠበቅ ከፍተኛ ችሎታ ያለው ሰው ነው። ተላላኪው ጥቅም ላይ ሲውል ኃይሎች ምላሽ ይሰጣሉ። ሰው በእውቀቱ ወይም በእምነት ፣ በምስሉ እና በፈቃዱ መሠረት ማክሮኮሚምን የሚጠራው የማይክሮኮምሚክ ነው።

ፅንሱ ሲያጠናቅቀው በተከናወነው በሰባት እጥፍ ክፍሎቻቸው ውስጥ ያለው የአካል ማጎልመሻ ግንባታ ብቻ ነው። ይህ የነፍስ ዝቅተኛ ዓለም ብቻ ነው ፡፡ ነገር ግን ጉጉቱ ገና ሥጋዊ አይደለም ፡፡

ፅንሱ ፍፁም በሆነና ተኝቶ ቁሳዊውን የጨለማውን ዓለም ፣ ማህፀኑን ትቶ ለእሱ ይሞታል ፡፡ እናም ይህ የፅንሱ ሞት መወለድ ወደ አካላዊው የብርሃን ዓለም መወለዱ ነው። እስትንፋስ ፣ ፍንዳታ እና ጩኸት ፣ እና በአተነፋፈስ (እስትንፋሱ) ንቃተ-ሥጋቱ መነሳቱን የሚጀምረው እና ከወላጆቹ በላይ ባለው የሳይኪሳዊው አከባቢ የተወለደ እና የተጣጣመ ነው። ራስ ወዳድነትም ከዓለም ይሞታል እናም ወደ ሥጋ ዓለም ውስጥ ተወልዶ ይጠመዳል ፡፡

(ለመደምደም)