የፎርድ ፋውንዴሽን

ማ mahat ውስጥ ባለፈ ጊዜ ማኔ አሁንም ሜታል ይሆናል ፡፡ ነገር ግን እኔ ከወንዶች ጋር አንድ ትሆናለች mahat-ma ትሆናለች ፡፡

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 9 ነሃሴ, 1909. ቁ 5

የቅጂ መብት, 1909, በ HW PERCIVAL.

መመሪያዎች ፣ ጌቶች እና ማሃማስ ፡፡

(ቀጠለ.)

ለመጀመሪያ ጊዜ ርዕሰ ጉዳዩን በሚሰሙ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ስለሚነሱ ፣ ወይም ስለ ሰምተው የሰሙ ሰዎች ሕገ-ወጥነት እና አስጸያፊ ናቸው ፣ ወይም የውሸት ማታለያን በተመለከተ ብዙ የተቃውሞ አስተያየቶች አሉ። እና ገንዘብ ለማግኘት ፣ ወይም አስተዋይ እና የሚከተል ለማግኘት። እንደ ተፈጥሮአቸው ሁሉ ተቃዋሚዎች በእንደዚህ ዓይነት እምነት ላይ በእርጋታ ያስተላልፋሉ ወይም የሐሰት አማልክትን ማምለክን አጥብቀው ይሰብካሉ ወይም በሹፋታቸው ይጠወልጋሉ እንዲሁም በትምህርታቸው ያወጁትን ያፌዛሉ ፣ ሌሎች ደግሞ መልካምነታቸውን ለማሳየት አጋጣሚ ያገኛሉ ፡፡ እናም ስለ ትምህርቱ ቀልድ እና ይስቃሉ። ሌሎች ለመጀመሪያ ጊዜ ሲሰሙ ወይም ከጉዳዩ ጋር ከተገናዘቡ በኋላ በተፈጥሮ ያምናሉ እናም በአለም አቀፍ ዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ዶክትሩ ምክንያታዊ እና አስፈላጊ መሆኑን ያውጃሉ።

ከተነሱት ተቃውሞዎች መካከል መገለጦች ፣ ማስተሮች ወይም መሃመዶች ካሉ ታዲያ ታዲያ እነሱ እራሳቸውን በሰው ልጆች ላይ ለመላክ ተልዕኮ ከመላክ ይልቅ ለምን በሰው ልጆች መካከል አይመጡም የሚለው ነው ፡፡ መልሱ እንደዚህ ያለ ማሃማም የሥጋዊ አይደለም ፣ ነገር ግን የመንፈሳዊው ዓለም ነው ፣ እናም መልዕክቱን ለመስጠት ራሱ መምጣት መመጣቱ ተገቢ አይደለም ፣ በአለም ውስጥ ያለ ሌላ ሰው ያንን መልእክት መሸከም ይችላል ፡፡ በተመሳሳይም የከተማ ወይም የአገር ገዥ ወይም ገ ruler እራሱን ለባለአደራዎች ወይም ለነጋዴዎች ወይም ለዜጎች ህጉን አያስተላልፍም ፣ ነገር ግን እንደዚህ ያሉትን ህጎች በመካከለኛ ግንኙነት ያስተላልፋል ፣ ስለሆነም የአለም አቀፍ ህግ ወኪል እንደመሆኑ እራሱ አይሄድም። ትክክለኛውን የዓለም አቀፍ ህጎችን እና ትክክለኛ እርምጃዎችን መርሆዎች ለዓለም ሕዝብ ለማነጋገር ፣ ነገር ግን የሚኖሩበትን ህጎች እንዲመክሩ ወይም እንዲያስታውሱ ተልእኮ ይልካል። ዜጎች የአስተዳዳሪ ገዥ በቀጥታ ከእነሱ ጋር መነጋገር እንዳለበት ሊያሳውቁ ይችላሉ ፣ ነገር ግን ገዥው ለእነዚያ የተናገራቸውን ቢሮዎች እና እርሱ ያገለገለበትን ዓላማ እንደማይረዱ በማወቅ ለእነዚህ መግለጫዎች ብዙም ትኩረት አይሰጥም ፡፡ አንድ ማሃማም መልእክቱን የማቅረብ እና የእሱን መኖር የሚያረጋግጥ ኃላፊነት ያለው ለሚመስሉ ሰዎች አነስተኛ ትኩረት ይሰጣል ፡፡ ገ theው በማያውቁት ዜጎች ላይ እንደሚያደርገው ፡፡ ሆኖም ማሃማም እንደዚህ የመሰሉ ተቃወሞች ቢኖሩም እርሱ በተሻለ እንደሚያውቀው ሆኖ መሥራቱን ይቀጥላል ፡፡ አገረ ገ hisው በሕዝቡ እና በመዝገቡ እና በምርቃቱ በተመለከቱት ሰዎች ፊት በመቅረብ ህልውናውን እና አካባቢያቸውን ሊያረጋግጥ ስለቻለ ምሳሌው አልያዘም ሊባል ይችላል ፡፡ ነገር ግን ህዝቡ የእልቂት ትዕይንት በጭራሽ አይቶ አያውቅም እናም ስለ እሱ ምንም ማረጋገጫ የለውም ፡፡ መኖር ይህ በከፊል ብቻ እውነት ነው ፡፡ የገ aው መልእክት እና የመሃመድ መልእክት የመልእክቱ ፍሬ ነገር ወይም ይዘት ከሚሰጣቸው ሰዎች ጋር የሚዛመድ ወይም የሚዛመት ነው ፡፡ የመልዕክቱ ገጸ-ባህሪ ወይም የመሃሪም ማንነት ከግለሰቡ ጋር ሲነፃፀር የሁለተኛ ጠቀሜታ ነው ፡፡ ገ governorው መታየት ይችላል ፣ ምክንያቱም እርሱ አካላዊ ፍጡር ነው ፣ እና የመሃሊም አካል ሊታይ ስለማይችል ማህጸን አካላዊ አይደለም ፣ ግን መንፈሳዊ አካል ነው ፣ ምንም እንኳን አካላዊ አካል ቢኖረውም። አገረ ገ theው እሱ ገዥ መሆኑን እርሱ ሊያረጋግጥ ይችላል ፣ ምክንያቱም አካላዊ መዛግብት እሱ እና ሌሎች አካላዊ አካላት ስለ እውነታው ይመሰክራሉ ፡፡ ይህ የመሀል ጉዳይ ሊሆን አይችልም ፣ የእውነተኛ መዛግብት እና ምስክሮች ስለሌሉ አይደለም ፣ ነገር ግን የእብደት መምጣት መዛግብቶች አካላዊ አይደሉም ፣ እና አካላዊ ወንዶች ፣ አካላዊ ብቻ ቢሆኑም ፣ እንዲህ ያሉትን መዝገቦችን መመርመር አይችሉም።

የመሐመድን መኖር የሚቃወም ሌላው ተቃውሞ ቢኖር እነሱ ካለ እና ለእነሱ ዕውቀት እና ሀይል ካላቸው ታዲያ በዚያን ጊዜ ዓለም ሁሉ የተረበሸ እና ግራ የተጋባበት ቀን የሆነውን ማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ሃይማኖታዊ ችግሮች ለምን አይረዱም የሚለው ነው ፡፡ እኛ እንመልሳለን ፣ በተመሳሳይ ምክንያት አንድ ልጅ ግራ የተጋገረበትን ችግር በአንድ ጊዜ መፍትሄ የማይሰጥበት ፣ ግን ችግሩ ህጎቹን እና መርሆዎቹን በመጠቆም ልጁ ችግሩን እንዲፈታ ይረዳል . መምህሩ ለልጁ ችግሩን ሊፈታ ቢችል ፣ ልጁ ትምህርቱን አይማረውም እና በቀዶ ጥገናው ምንም አያገኝም ፡፡ ያ ምሁር ችግሩን ከመሰራቱ በፊት እና እሱ ለመማር እንደሚፈልግ በትጋት እና በትጋት ለሥራው ምሁር አንድ ችግር ሊፈታ የሚችል ብልህ አስተማሪ የለም። ማሃማ ዘመናዊ ችግሮችን አይፈታም ፣ ምክንያቱም የሰው ልጅ የሚማረው እና ኃላፊነት ያላቸው ወንዶች የሚያደርጋቸው ትምህርቶች ናቸው ፡፡ በተመሳሳይ ችግር ውስጥ አስቸጋሪ እና ወሳኝ ደረጃ ላይ ግራ ያጋባው ተማሪ አስተማሪው በተመሳሳይ መንገድ ምክር በመስጠት ፣ አስተማሪዎች ፣ ጌቶች እና ማማዎች ተገቢ በሚመስላቸው ጊዜ ሁሉ ለሰው ልጆች ምክር ይሰጣሉ ፡፡ የሚያሳስባቸውን ችግር ለማስተናገድ ያላቸውን ልባዊ ፍላጎት ያሳዩ ፡፡ ተማሪው ብዙውን ጊዜ የአስተማሪውን ምክር አይቀበልም እና በአስተማሪው በተጠቆመው ደንብ ወይም መርህ መሠረት አይሰራም። እንደዚሁም ዘር ወይም ሰዎች በተወሰኑ መካከለኛ ሰዎች አማካይነት አማካይነት በተወሰኑ የህይወት መመሪያዎች ወይም የህይወት መርሆዎች መሰረት ችግሮቻቸውን ለመፍታት እምቢ ሊሉ ይችላሉ ፡፡ አንድ ጌታ በዚያን ጊዜ አይገድበውም ፣ ግን ያማከረላቸው ሰዎች ለመማር ፈቃደኞች እስከሆኑ ድረስ ይጠብቃል ፡፡ ማሃማም ትክክለኛ እና የተሻለ እንደሆነ በሚያውቀው በእውቀቱ እና በኃይሉ ተፈጻሚ መሆን እንዳለበት ተጠይቀዋል። እሱ በኃይሉ ኃይል ፣ ግን እርሱ በተሻለ ያውቃል። ማሃማ ህጉን አይጥስም ፡፡ ማሃማማ የተሻለ የሚመስለውን አንድ የመንግሥት ወይም የሕብረተሰብን ሁኔታ ካቋቋመች ፣ ግን ህዝቡ ያልተረዳውን ፣ ህዝቡን እንዲሠራ እና የማይገነዘቧቸውን ተግባሮች እንዲፈጽም ማስገደድ ይኖርበታል ፣ ተማረ። ይህን ሲያደርግ ሕጉን በመቃወም እርምጃ የሚወስድ ሲሆን ሕጉን ሳይጥሱ በሕጉ መሠረት እንዲኖሩ ሊያስተምራቸው ይፈልጋል።

ሰብአዊነት በልማት ውስጥ ትልቅ ቦታ አለው ፡፡ የሰው ልጅ በችግሮ over ሁሉ በጣም ተረብ isል ፡፡ በዚህ የሩጫ ውድድር ታሪክ ውስጥ ማሃማሞች ለከባድ ችግሮቻቸው መፍትሄ የሚያመጣውን እንደዚህ ያሉትን የህይወት እና መሠረታዊ መርሆዎች ለሰው ልጆች ሲያቀርቡ ቆይተዋል ፡፡ እንደ ዝግጁ ምሁር ሁሉ የቀረበለትን መሰረታዊ መርሆዎች እና ምክሮች ላይ እርምጃ ይወስዳል ፣ ወይም ምክሩን ለመቀበል አሻፈረን ካሉ እና በችግሮቻቸው ላይ ግራ በተጋባ እና በተዘበራረቀ መንገድ መምጣቱን ይቀጥላል እንደሆነ መታየት ያለበት።

ሌላው ተቃውሞ ደግሞ ‹ማሃማም› የሚባሉት ፍጥረታት እውነተኞችም ሆኑ ተላላኪዎች ለእነሱ በተጠየቀው አውሮፕላን ከፍ ከፍ ካደረጉ የእግዚአብሔር ቦታን ይሰጣቸዋል እንዲሁም የእውነተኛውን አምላክ አምልኮ ያጠፋል ፡፡

ይህ ተቃውሞ ሊነሳ የሚችለው አምላኩ እውነተኛው አምላክ መሆኑን ከሚያምን ብቻ ነው ፡፡ እኛ የምንናገርባቸው ቅጅዎች ለሰው ልጅ አምልኮ አይፈልጉም ፡፡ እኛ የምንናገርባቸው ማሕበረሰቦች ተከታዮቻቸውን እንዲያመለክቱ ከሚጠይቁት አማልክት ሁሉ የተሻሉ ናቸው ፡፡ የአጽናፈ ዓለሙ እውነተኛው አምላክ ከስፍራው ሊባረር አይችልም ፣ እናም ማሃማም አንድ የሆነውን አምላክ ከሥልጣኑ ለማስወጣት አይፈልግም ነበር ፣ ይህ ይቻል ነበር። የምንናገርባቸው ማሕበረሰቦች ወደ ሰዎች አይታዩም ፣ ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ መልክ የሰዎችን ልብ የሚስብ እና እነሱ ያመለኩትን ሳያውቁ እነሱን እንዲያመልኩ ያደርጋቸዋል። የምንናገራቸው ማሕበረሰቦች እንደየእነሱ ሥነ-መለኮት ፣ የተለያዩ ሃይማኖቶች የተለያዩ አማልክት እያንዳንዳቸው አንድ እውነተኛና ብቸኛው አምላክ ብለው የሚናገሩበት የምንናገራቸው ማሕበረሰቦች ለሰው ልጆች አምልኮ ወይም ክብር ለመወዳደር ውድድር ውስጥ አይገቡም ፡፡ የሚያመልኩት አምላክ ማሃማንን ወይም አንድን አምላክ የሚያመልክ እርሱ በአንድ አምላክ በኩል በሁሉም በኩል የአንዱ አምላክ ግንዛቤ እንደሌለው በድርጊቱ በአዎንታዊ ያስተዋውቃል ፡፡

ዝግመተ ለውጥ ፣ ማስተሮች እና ማርስም በዝግመተ ለውጥ እቅድ ውስጥ አስፈላጊ አገናኞች ናቸው ፡፡ እያንዳንዱ በልዩ ልዩ አውሮፕላኖች ውስጥ የራሱ ቦታ አለው ፡፡ እያንዳንዱ በከዋክብት ፣ በአዕምሯዊ እና በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ በትጋት የሚሠራ ብልህነት ነው ፡፡ ቅልጥፍናው በአካላዊ እና በአዕምሮው መካከል ያለው ትስስር ነው ፡፡ እሱ በከዋክብት ዓለም ውስጥ በንቃታዊነት ይኖራል ፡፡ ማስተር በከዋክብት እና በመንፈሳዊው ዓለም መካከል ያለው ትስስር ነው ፡፡ እሱ በአእምሮ ወይም በሀሳቡ ዓለም ውስጥ በንቃተ ህሊና ይኖረዋል ፡፡ ማሃማ በአዕምሮው ዓለም እና ባልተገለፀው መካከል ያለው ንቁ ትስስር ነው ፡፡ እሱ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ በንቃትና በማስተዋል ነው የሚኖረው ፡፡ እዚህ የተሰየሙት ብልሃቶች ፣ ጌቶች እና ማማዎች ፣ እያንዳንዱ በራሱ በማሰብ አስተዋይ ጉዳይ ፣ ኃይሎች ፣ ፍጥረታት ፣ በራሱ ዓለም ላይ ንቁ እርምጃ ቢወስድ ኖሮ ባልተገለጠው ነገር በሥጋዊው ዓለም ለስሜቶች መገለጥ የማይቻል ነው ደግሞም አሁን ለተገለጠው አሁን ይገለጥ ዘንድ ወደ ብርሃን ይገለጻል ፡፡

አድማጮች ፣ ጌቶች እና ማሃማሞች እያንዳንዳቸው ከእራሳቸው ዓለም የሚመጡ ፣ የአለም አቀፍ ህግ አዋቂዎች ናቸው ፡፡ የተዋጣለት ተግባር በቅጾች እና ምኞቶች እና በእነሱ መለወጥ። አንድ ጌታ በህይወት እና በሀሳቦች እና በእነሱ ሀሳብ ላይ ይሠራል ፡፡ ማሃማም ሀሳቦችን ፣ የእውነቶችን እውነታዎች ይመለከታል ፡፡

ተግሳቶች ፣ ጌቶች እና ማሃማም የተደጋገሙ ሪኢንካርኔሽኖች ቅደም ተከተል እና ውጤቶች ናቸው ፡፡ አንድ ሰው በሥጋዊ የሰው ልጆች መልክ እንደገና ይሞላል የሚል እምነት ያለው የህይወት እና የህግ ህጎች የበለጠ እውቀት ሳያገኝ እንደዚህ ማድረጉን ይቀጥላል ብሎ መገመት አይችልም ፡፡ በሆነ ወቅት በሪኢንካርኔሽኑ ውስጥ አዕምሮ እውቀትን ለማግኘት በሚያደርገው ጥረት ውጤት አእምሮ ወደ የላቀ እውቀት እንደሚመጣ መገንዘብ አልቻለም ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ እውቀት ከሰውነት ወሰን ውጭ ወይም ከዚያ በላይ ለሆኑ እድገቶች እንደ ቁልፍ ሆኖ ያገለግላል ፡፡ ውጤቱም ጉዲፈቻ ነው። ችሎታው በእውቀት እያደገ ሲሄድ ፣ ፍላጎቶቹን ለመቆጣጠር እና ወደ ከፍ ወዳለ ቅርጾች ለመለወጥ ፣ የበለጠ የህይወት እና የአዕምሮ አስደናቂ እውቀት ይወጣል። እርሱ በጥልቀት ወደ አእምሮ ዓለም ገብቶ የህይወት እና የአስተሳሰብ ጌታ ይሆናል። እሱ ሲያድግ ወደ መንፈሳዊው ዓለም ይወጣል እና ማሃማም ይሆናል ፣ እናም የማይሞት ፣ አስተዋይ እና ግለሰባዊ አእምሮ ነው። ሥነምግባር ፣ ጌቶች እና ማሃማም አስፈላጊ የሆኑትን የሰውን ዘር አካላት ለመርዳት ብቻ ሳይሆን በሁሉም ተፈጥሮ ውስጥ ካሉ መሠረታዊ ኃይሎች ጋር ለመተባበር አስፈላጊ ናቸው ፡፡ እነሱ ግንኙነቶች ፣ አስታራቂዎች ፣ አስተላላፊዎች ፣ ተርጓሚዎች ፣ መለኮትነት እና ተፈጥሮ ለሰው ናቸው ፡፡

የታሪክ ሰሪዎች ሕይወት እና ገጸ-ባህሪ እስከተመዘገበ ድረስ የሂሳብ ፣ የጌቶች እና የአማርኛ ጽሑፎች መኖር ታሪክ የለውም ፡፡ ምንም እንኳን ሽልማቶች ፣ ጌቶች ወይም መማህራን በታሪካዊ ክስተቶች ውስጥ የተሳተፉ እና ምናልባትም ታሪካዊ ገጸ-ባህሪዎች ሊሆኑ ቢችሉም ፣ እራሳቸውን እንዲታወቁ ወይንም ከሌሎች እንደ ተለዩ ለመገለጥ ተጣጣሉ ፡፡ አልፎ አልፎ በእነዚህ ወይም በሌሎች ተመሳሳይ ቃላት እንዲናገሩ ራሳቸው ፈቅደዋል። በእርግጥ በታላላቅ ሃይማኖቶች መስራቾች እና በዙሪያዋ ያሉ ታላላቅ ሃይማኖቶች መስራች ግለሰቦችን ሳይጨምር በስሙ ፣ በመልካም ፣ በማስተማር ፣ ወይም በማሃማ እንዲጠሩ ራሳቸውን የፈቀደላቸው እና ቃሉ ምን እንደ ሚያመለክተው ይገባ ነበር ፡፡ ተገንብተዋል።

ምንም እንኳን ታሪክ የእንደዚህ ዓይነቶቹ ፍጥረታት ብዙ መዛግብቶችን ባይይዝም የአንዳንድ ወንዶች ህይወታቸው እና ትምህርቶቻቸው ከመደበኛ ሰው በላይ እንደነበሩ ማስረጃ ይሰጣሉ ፣ ከሰው ልጆች እጅግ የላቀ እውቀት እንደነበራቸው ፣ መለኮታዊ ነበሩ ፣ መለኮታዊነታቸውን እንደተገነዘቡ እና መለኮታዊነት በውስጣቸው እንደታየ እና በህይወታቸውም ምሳሌ ተደርጎላቸዋል ፡፡

የእያንዳንዱ ክፍል ስም በምሳሌ ለማሳየት በቂ ይሆናል። የቲና አፖሎኑዎስ ጥሩ ችሎታ ነበረው ፡፡ እሱ ስለ መሠረታዊ ኃይሎች እውቀት ነበረው እናም አንዳንዶቹን መቆጣጠር ይችላል። የእሱ ታሪክ በአንድ ጊዜ በሁለት ቦታዎች በአንድ ጊዜ መታየት እንደቻለ መዝግቧል ፡፡ እርሱ ሌሎች ባዩት በማይመለከቱባቸው ቦታዎች ብዙ ጊዜ ታይቷል እናም እነዚያ ሰዎች ባዩት ባላዩ ጊዜ ተሰወረ ፡፡

የሳሞስ ፓይታጎራስ ዋና ነበር። እርሱ እንደ ጌታው ፣ አብዛኛዎቹ ብቃት ያላቸው ስምምነቶች እና ሀይሎች ያውቁ እና ይቆጣጠሩ ነበር ፣ እንደ ጌታው የሰውን ልጅ ሕይወት እና ሀሳቦች እና አስተሳሰብ አስተምሯል ፡፡ ህጎቹን እና የሃሳቦችን ዓይነቶች በሚመለከት ተማሪዎቹን የሚያስተምርበት ትምህርት ቤት አቋቋመ ፣ ሀሳቦቻቸው ሊቆጣጠሩበት የሚችሉበት ፣ አመለካከታቸውን ከፍ የሚያደርጉበት እና ምኞታቸው ላይ መድረስ ፡፡ የሰውን ሕይወት አኗኗር እና የአስተሳሰብን መስማማት በተመለከተ ህጉን ያውቅ ነበር ፣ እናም ተማሪዎቹ የሃሳባቸውን እና የህይወታቸውንም ጌታ እንዲሆኑ እንዲሆኑ ረድቷቸዋል። እሱ ጥልቅ ዕውቀቱን በአለም አስተሳሰብ ላይ በማስተዋወቅ የተማረውን በተማሪዎቹ ሥራ ባስቀመጠው እና ባስቀረው ዓለም ሁሉ ተጠቀመ እናም ጥቅም ያገኛል ፣ እንደዚሁም ሁሉ ታላላቅ ችግሮችን ለመረዳት ያስችላል ፡፡ እርሱ ያስተምር ነበር። የእሱ የፖለቲካ ስርዓት እና የቁጥሮች ፍልስፍና ፣ በቦታ እና በዓለም አቀፍ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያሉ የአካል እንቅስቃሴ እንቅስቃሴዎች ፣ እሱ ካወቃቸው እና ካስተማራቸው ችግሮች ጋር ለሚታገሉት አዕምሮዎች ታላቅነት አንፃር ይገነዘባሉ።

የካይፓላቭastu ጎታማ ማሃማማ ነበር። እሱ የመጀመሪያዎቹን ኃይሎች እውቀት እና ቁጥጥር ብቻ ነበረው እናም ዳግም ለመወለድ በሚታሰርበት ካርማ መስራት አቆመ ፣ ግን ከዚያ ህይወት በፊት የቀሩትን ውጤቶች በአካላዊ አካሉ ሰርቷል። እርሱ በተገለጡት ዓለማት ውስጥ ማንኛውንም ወይም ሁሉንም በማወቅ ፣ በእውቀት እና በፍቃደኝነት እና ፍላጎት ውስጥ ሊያልፍ ወይም ማወቅ ይችላል ፡፡ እርሱ በሥጋዊ አካል ይኖር ነበር እንዲሁም ይንቀሳቀሳል ፣ የከዋክብትን ኃይል ይቆጣጠር እና ተቆጣጠረ ፣ የአእምሮን ሀሳቦች እና ሀሳቦች ይረዳል እንዲሁም ይመራዋል ፣ የመንፈሳዊ ሀሳቦችን ያውቅ እና ይገነዘባል እንዲሁም በሁሉም ረገድ ንቁ ሆነ እነዚህ ዓለማት። እንደ አንድ ግለሰብ አእምሮ ፣ በአጽናፈ ዓለሙ አእምሮ ሁሉ ደረጃዎች ውስጥ ኖሯል እናም ስለ ሁለንተናዊ አዕምሮ ሁሉ ደረጃዎች የተሟላ እውቀት አግኝቷል ፣ አልፈውም ከዚያ አል passedል እናም ስለሆነም mahat-ma ነበር ፡፡

ሦስቱ ፣ አፖሎኔዎስ ፣ ዘውድ ፣ ፓይታጎረስ ፣ ማስተሩ እና ማሃ-ማ ፣ በታሪካዊነታቸው በአካላዊ መልኩቸው እና በዓለምም እና ከሰው ጋር ባለው ተግባራቸው ይታወቃሉ ፡፡ እነሱ ከአካላዊ ስሜቶች ይልቅ በሌሎች መንገዶች እና በሌሎችም ሊታወቁ ይችላሉ ፡፡ ግን እንደዚህ ዓይነት ችሎታዎችን እስካለን ድረስ እና እስኪያድግ ድረስ ተግባሮቻቸውን ከመፍረድ በስተቀር እኛ እነሱን ማወቅ አንችልም ፡፡ አካላዊ ሰው በሥጋዊ ነገር እንደዚህ ነው ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴው በዓይን በማይታይ የከዋክብት ዓለም ውስጥ ሊሠራበት በሚችልበት የአካል ብቃት ምሉዕነት ነው ፡፡ ጌታ አንድ የሚሠራበት አስተሳሰብ ተፈጥሮ እና ጥራት ትክክለኛና ትክክለኛ አካል በማግኘት ነው ፣ ማሃ -ማ እንደዚህ ያለ ነው እናም በሚያውቀው እና በአለምአቀፍ የፍትህ ስርዓት እና ህጎች መሠረት ህጉን በሚያከናውንበት ግልጽ እና የማይሞት የአእምሮ ማንነት በመኖሩ እንደዚህ ነው።

ታሪክ የእነዚህን ሰዎች ህልውና እና ሕይወት መመዝገብ አይችልም ምክንያቱም ታሪክ የእነዚህ ክስተቶች ክስተቶች መዝገብ በአካላዊው ዓለም ውስጥ እንደተከሰቱ ብቻ ይተዋል ፡፡ የዚህ የመረዳት ችሎታ ማስረጃዎች በሰዎች ሀሳቦች እና ምኞቶች አማካይነት በመመራት እና በሰዎች ሕይወት ውስጥ ምልክታቸውን በመተው የተገኙት ክስተቶች የተሰጡት ክስተቶች ናቸው። እንደዚህ ያሉ ማስረጃዎች በቀደሙት ዘመናት ያስቆጠሩ ፣ ከፍ ባሉት ፍልስፍናዎች እና በእነዚህ ታላላቅ ሰዎች በተመሠረቱ እምነቶች ወይም ለሰው ልጆች ካወ doctቸው ትምህርቶች ዙሪያ እናገኛለን ፡፡ ብቃት ያለው ፣ ማስተር ወይም ማሃማም ህዝብን ለመቀበል በጣም ዝግጁ የሆነውን ፍልስፍና ወይም ሃይማኖት ይሰጣል ፡፡ የተሰጣቸውን ትምህርት ወይም ሥነ ምግባር ሲያሳድጉ ወይም የሕዝቦች አእምሮ እድገት ተመሳሳይ አስተምህሮዎች እንኳን ሳይቀሩ የተለየ አቀራረብ ሲፈልጉ ፣ የተሟላ ፣ ማስተር ወይም ማሃማ ለህዝቦች ተፈጥሮአዊ ልማት እጅግ የሚስማማ ትምህርት ይሰጣል ፡፡ የአእምሮ ወይም እንደዚህ ዓይነት ሃይማኖት የሰዎችን ምኞት ይናፍቃል ፡፡

ስለ ተግሣጽ ፣ ለጌቶች እና ለአማርኛ ጉዳዮች ከሚሰማው ወይም ፍላጎት ካለው በአዕምሮው ውስጥ ከሚነሱት የመጀመሪያ ጥያቄዎች መካከል ይህ ነው-እነዚህ ፍጥረታት ካሉ የት ይኖራሉ? በአካል? አፈ ታሪክ እና አፈታሪክ እንደሚናገሩት ጠቢባን የወንዶች አዳራሾችን ትተው በተራሮች ፣ በደኖች ፣ በረሃዎች እና ርቀው በሚገኙ ስፍራዎች መኖሪያዎቻቸው እንዳላቸው ይናገራሉ ፡፡ ማዳም ብሌቭስኪ እንደተናገሩት ብዙዎች ብዙዎቹ በሂማላ ተራራዎች ፣ በጎቢ በረሃዎች እና በሌሎች የተወሰኑ የማያውቋቸው የምድር ክፍሎች ውስጥ ይኖራሉ ፡፡ የሰውዬው ሰው ስለዚህ ጉዳይ ሲሰማ ሲሰማ ፣ ምንም እንኳን ጉዳዩን በበቂ ሁኔታ ለመገመት ቢነሳም ፣ በጥርጣሬ ፣ በጥርጣሬ እና በደስታ እንዲህ ይላል - ለምን ወደ ሰማይ ፣ ወደ ጥልቅ ባሕር ታች ወይም ወደ ውስጥ አያስቀምጡም? በጣም ተደራሽ በሆነባቸው የምድር ውስጥ ፣ አእምሮውን የበለጠ ጠንቃቃ ፣ እና ሰው ከአለም መንገዶች ጋር ይበልጥ የሚሄድ ከሆነ ፣ ስለ ሙያዊ ፣ ስለ ጌቶች ወይም ስለማህበረሰቦች የሚናገሩ የሰዎች ስብዕና ወይም ታማኝነት ይበልጥ ጥርጣሬ ይሆንበታል ፡፡ ኃይሎች።

ስለ ክህሎቶች ፣ ስለ ጌቶች እና ስለማማት በሚናገሩ ሰዎች መካከል በካህናቱ እና ሰባኪው መካከልም አሉ በሚሉት መካከል ማጭበርበሮች አሉ ፡፡ እነዚህ የአለም ሰው እና ቁሳዊ ሀብት ያዩታል። ሆኖም ፍቅረ ንዋይ በሃይማኖታዊ ሰው ልብ ውስጥ የሚንቀሳቀስ እና ከሳይንስ ፍርደሮች ይልቅ ለሃይማኖቱ እንዲቆይ የሚያደርገውን ኃይል አልተረዳም። በቀላሉ ሊገኙ በሚችሉባቸው ቦታዎች ከመኖር ይልቅ ሰዎች ለምን ሩቅ ቦታ ላይ እንደሚገኙ ፣ ይልቁንም ሩቅ በሆኑ ስፍራዎች ላይ እንዲያምኑ የዓለም ጥበበኛ ሰዎች ለምን ሊገነዘቡ አይችሉም ፡፡ በሃይማኖታዊ ሰው ሰው ማግኔት ብረትን እንደሚስል ወደ ሃይማኖት የሚስብ አንድ ነገር አለ ፣ እና ምንም እንኳን ቢያስቸግረውም በልበ-ሙሉነት ፣ ጌቶች እና ውዳሴዎች በሚያሳምነው ልብ ውስጥ አንድ ነገር አለ ፣ እሱን ላለመረዳት ፣ የትህትና ፣ ጌቶች እና ሀሳቦች እንደ ሀሳቦች የሚመሩበት የርህራሄ እና የእውቀት መንገድ ላይ መሆን የለብዎትም።

ሁሉም ሙያዎች ፣ ጌቶች እና ማሃማምዎች ተደራሽ በማይደረሱባቸው ቦታዎች ውስጥ አይደሉም ፣ ግን ሲኖሩበት ለእነሱ የሚሆን ምክንያት አለው ፡፡ የፍቃደኝነት ግዴታዎች ብዙውን ጊዜ በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ወደሚያስከትለው መጥፎ ውጤት ስለሚያስገቡት በሰዎች መካከል ሊኖሩ እና ሊኖሩ ይችላሉ ፡፡ ጌታ በአንድ ትልቅ ከተማ ጫጫታ እና ጩኸት ውስጥ ቢኖርም እንኳን ወደ አንዱ ቢቀር ምክንያቱም ሥራው በፍላጎቶች እና ቅርጾች አከባቢ ውስጥ አይደለም ፣ ግን በንጹህ ኑሮ እና በሰዎች አስተሳሰብ እና ሀሳቦች ውስጥ አይደለም ፡፡ ማሃማ በሥራው በእውነታዎች ላይ ስለሆነ እና ከፍላጎቶች ጠብ እና ግራ መጋባት ስለሚወገድ እና ሀሳቦችን ከቀየረ እና ለዘለቄታው እና ለእውነቱ ስለሚያስብ ማሃማማ በገበያው ቦታ ወይም በዓለም አውራ ጎዳናዎች ውስጥ መኖር አያስፈልገውም ሊኖርም አይችልም ፡፡

አንድ ሰው ተፈጥሮ ፣ ልማት እና በዝግመተ ለውጥ ፣ ጌቶች እና መማሪያዎችን መሙላት ስለሚገባው ተፈጥሮ ፣ እድገት እና ቦታ ማሰብ ሲጀምር ፣ እነዚህ ፍጥረታት ካሉ ፣ መኖር አለመቻላቸውን የመቃወም ተቃውሞ ለታሰበው አእምሮ የማይመቹ ሆነው ይታያሉ ፡፡

የኮሌጅ ፋኩልቲ በክፍል ክፍሉ ውስጥ ፀጥታ ይጠይቃል ብሎ ማንም አያስገርምም ፣ ምክንያቱም ዝም ማለት ለትርፍ ጥናት አስፈላጊ መሆኑን እናውቃለን ፣ እናም ከአስተማሪው እና ከተማሪዎቹ በስተቀር በክፍል ውስጥ በሚማሯቸው ጥናቶች ላይ ግድየለሽነት የለውም ፡፡ ክፍለ ጊዜ የሥነ ፈለክ ተመራማሪው ሥራ በከተማይቱ ውስጥ ከሚበዛባቸው ጎዳናዎች ይልቅ በጭስ እና በድቅድቅ በተሞላ አየር ውስጥ በምትገኝ በተራራ አናት ላይ በተራራ አናት ላይ መመልከቻ መገንባቱን የሚገነዘብ ብልህ አእምሮ ያለው ሰው የለም ፤ ምክንያቱም የሥነ ፈለክ ተመራማሪው ሥራ ከዋክብት ጋር ይጨነቃል እናም መብራታቸው በጭስ ከ ራእዩ ቢዘጋበት እና አዕምሮውም በጎዳናው ብጥብጥ ከተረበሸ እነዚህን መከታተል እና አላማቸውን መከተል እንደማይችል ያሳያል ፡፡

ፀጥ እና ለብቻው ለሥነ ፈለክ ተመራማሪ አስፈላጊ እና ከስራው ጋር የማይስማሙ አስፈላጊ ምልከታዎች በሚኖሩበት ጊዜ መገኘት እንደሌለብን ከፈቀደ ፣ መብት የሌላቸውን ወደ መሀል ጾም ጾም ይቀበላሉ ብሎ ማሰብ ስህተት ነው ፡፡ ወይም በመንፈሳዊ ዓለም ውስጥ ካለው ብልህነት ጋር በሚገናኝበት እና በሚመለከታቸው የጽድቅ እና የፍትህ ህጎች በተወሰነው መሰረት የብሔራትን ዕጣ ፈንታ በሚመራበት ጊዜ እንዲመለከት ሊፈቀድለት ይችላል ፡፡

ጥቅም ላይ የዋሉትን ምሳሌዎች ለመቃወም እና እኔ ልንለው እንችላለን በሺዎች የሚቆጠሩ ወንዶችና ሴቶች በእነሱ የተማሩ ስለሆኑ እና ትላልቅ ሕንፃዎች ስለ ጽ / ቤታቸው ይመሰክራሉ ፡፡ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች እንደሚኖሩ እና እንደሚሠሩ እናውቃለን ፣ ምክንያቱም ምልከታዎቻቸውን ለዓለም የሚሰ giveቸውን ውጤቶች ይሰጣሉ ፣ እናም በጻ ,ቸው መጽሐፍት ውስጥ ስለ ሥራቸው እናነባለን። እኛ ግን ከመምህሩ ወይም ከከዋክብት ተመራማሪው ጋር ተመሳሳይነት ያላቸውን ተግባራት ለማሳየት የሚያስችለን ምንም ነገር ስለሌለን ፣ የተገልጋዮች ፣ ማስተሮች እና መሃይሞች መኖር የምንረጋግጥ ምንም ነገር የለንም ፡፡

ሐኪሙ ሐኪም ፣ አስተማሪው አስተማሪ ፣ የሥነ ፈለክ ተመራማሪው የሥነ ፈለክ ተመራማሪ የሚያደርገው ምንድን ነው? ምግባረ ብልሹነት ፣ ጌታው ጌታ ፣ መሀይም ደግሞ ረቂቅ ነገር ምንድን ነው? ሐኪሙ ወይም የቀዶ ጥገና ሐኪሙ እንደዚህ ዓይነት ሰውነትን ስለሚያውቅ ፣ ለሕክምናው ስለሚያውቅበት እና በሽታን ለማከም እና ለመፈወስ ችሎታ ስላለው ነው ፡፡ አስተማሪው የንግግር ህጎችን ስለ ተማረ ፣ ከሳይንስም ጋር ስለሚያውቅ እና እሱን ለሚቀበሉ ሌሎች አእምሮዎች መረጃን ሊያስተላልፍ እና ሊያስተላልፍ ስለሚችል ነው ፡፡ አንድ ሰው የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ነው የሰማያዊ አካላት እንቅስቃሴን የሚመለከቱ ሕጎችን በማወቁ ፣ እንቅስቃሴያቸውን ተከትለው በሚታዩት ምልከታዎች ላይ ያለው ችሎታ እና ትክክለኛነት እንዲሁም እንደዚህ ያሉ ምልከታዎችን የመዘግየት እና በሕጋዊው መሠረት የሰማይ ክስተቶች ይገምታሉ። ብዙውን ጊዜ ሙያዊዎቹን እንደ ብልህ አካላት እናስባለን ፡፡ ይህ የተሳሳተ የተሳሳተ አስተሳሰብ ነው ፡፡ እጃችንን በሀኪም ችሎታ ፣ በአስተማሪው ትምህርት ፣ ወይም በጠፈር ተመራማሪው እውቀት ላይ ማድረግ አንችልም ፡፡ እንዲሁም የተዋጣለት የስነ ከዋክብትን አካል ፣ የማስተር ሀይልን ፣ ወይም የማትማትን የማይሞት ህዋሳት መያዝ አንችልም።

እጆቻችን በሀኪሞች ፣ በመምህራን እና የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች አካል ላይ ማድረግ እንችላለን እውነት ነው ፡፡ እኛ እንዲሁ እኛ በ adepts ፣ ጌቶች እና አንዳንድ ማማመር ተመሳሳይ ነገር ማድረግ እንደምንችል እውነት ነው። ነገር ግን እውነተኛውን ባለሙያ ፣ ማስተር ወይም ማሃማምን ከማድረግ የበለጠ እውነተኛ ሐኪም ፣ አስተማሪ ወይም የስነ ፈለክ ተመራማሪ ልንነካው አንችልም ፡፡

ሐኪሞች ፣ አስተማሪዎች እና የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች እንዳሉት ሥነ-ጥበባት ፣ ጌቶች እና ረቂቆች አካላዊ አካላት ሊኖሯቸው ይችላል ፡፡ ግን ችሎታዎችን ፣ ጌቶችን እና ማማዎችን ከሌሎቹ ሰዎች ለመለየት ከሚችለው በላይ ሁሉም ሰው ሐኪሞችን ፣ መምህራንን እና የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎችን በሕዝቡ ውስጥ ሊያመለክተው አይችልም ፡፡ ሐኪሞች ፣ አስተማሪዎች ወይም የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ከአርሶ አደሮች እና መርከበኞች መርከበኞች እና መርከበኞች መርከበኞች በተወሰነ ደረጃ የተለዩ ናቸው እናም የሙያውን ጠንቅቆ ከሚያውቅ አንድ ዓይነት ሐኪም ያለ እሱ ከሚወዳቸው ለመለየት እና ባህሪይ ላለው የትምህርት ቤት ተማሪ ለመንገር ይችላል። እሱ ለማድረግ እንዲችል ግን እነዚህን ሙያዎች በደንብ ማወቅ ወይም እነዚህን ሰዎች በስራቸው ላይ ሲያያቸው ማየት አለበት ፡፡ ሥራቸውና አስተሳሰባቸው ለአካባቢያቸው መልካቸውና ለውጣቸው ባሕርያትን እና ልምድን ይሰጣቸዋል ፡፡ ስለ ችሎታ ፣ ስለ ጌቶች እና ስለ ውሾችም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል ፡፡ የባለሙያዎችን ፣ የአስተናጋጆችን እና የእናቶችን ሥራ እና አስተሳሰብ እና እውቀት ካላወቅን በስተቀር እንደ ሌሎቹ ሰዎች መለየት አንችልም ፡፡

እንደ ሐኪሞች ፣ አስተማሪዎች እና የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ሁሉ እንደሚሉት የተገልጋዮች ፣ የመሪዎች እና የከዋክብት መኖር ብዙ ማስረጃዎች አሉ ፣ ነገር ግን ማስረጃዎቹን ለማየት እኛ እንደ ማስረጃዎች አድርገን ልንመለከታቸው መቻል አለብን።

አጽናፈ ሰማይ ታላቅ ማሽን ነው። እሱ የተወሰኑ ክፍሎችን ያቀፈ ነው ፣ እያንዳንዱም በጠቅላላው የድርጊት ኢኮኖሚ ውስጥ ተግባርን ያከናውናል። ይህ ግዙፍ ማሽን እንዲሠራ እና እንዲጠገን እንዲችል ብቃት ያላቸው ማሽነሪዎች እና መሐንዲሶች ፣ ችሎታ ያላቸው እና ብቃት ያላቸው ኬሚስቶች ፣ ብልህ ጸሐፍት እና ትክክለኛ የሂሳብ ምሁራን ሊኖሩት ይገባል። በትላልቅ ማተሚያ ተቋም ውስጥ ካለፈው የጽሕፈት መሳሪያ ማሽን እና ትልቅ ሲሊንደር ማተሚያ ቤት ሲሠራ የተመለከተ የጽሕፈት መሣሪያው ወይም የማተሚያ መሣሪያው በዝግመተ ለውጥ የተሻሻለና ምንም ዓይነት የመመራት ችሎታ ሳይኖር ይቀጥላል የሚል ሀሳብ አይቀበልም ፡፡ የጽሕፈት መሣሪያ ማሽንና የማተሚያ መሣሪያ አስደናቂ ማሽኖች ናቸው ፤ ነገር ግን አጽናፈ ሰማይ ወይም የሰው አካል ከሰው ልጅ አእምሮ በጣም ውስብስብ እና አስደሳች ከሆኑት የፈጠራ ውጤቶች ሁሉ እጅግ በጣም አስደናቂ ነው። የጽሕፈት ማሽን ማሽን ወይም ማተሚያ የሰዎች ጣልቃ ገብነት የሌለ ሆኖ ሊሆን ይችላል የሚለውን ለመመርመር እና የጽሕፈት ቤቱ የጽሑፍ ማሽን ያለ ሰብዓዊ ዕርዳታ በተጻፈ መጽሐፍ ያትመው ከሆነ ለምን ለምንድነው እኛ እንዲሁ አጽናፈ ሰማይ እና አስተናጋጆች ሳይመራ አጽናፈ ሰማይ በቀላሉ ከሰብዓዊነት ወደ አሁን እንደ ተለውvolል ወይም ደግሞ እርስ በርሱ የሚስማማ እና አሰቃቂ በሆነ ስርዓት ውስጥ የሚንቀሳቀሱ አካላት እና በግልጽ እና ባልታሰበ ህጉ መሠረት መነሳቱን መቀጠል አይኖርብንም። ማስተዋል የጎደለውን ነገር ለመምራት ወይም ለመምራት ብልህነት ከሌለ።

ይህ ዓለም የሰው እጅ ወይም የሰዎች አእምሮ ከሌለው የመፃፊያ ዓይነት ወይም ከመታተሙ የበለጠ ብልህነት የሚጠይቁ ድንቅ ነገሮችን ያደርጋል። ምንም እንኳን በሰው የማይታወቅ ቢሆንም ዓለም በሰውነቷ ውስጥ የተለያዩ ማዕድናት እና ብረቶችን ያዳብራል ፡፡ የሣር ክምርንና የአበባውን አበባ ትሰፋለች ፤ እነዚህ ሰዎች ቀለማትን በመለየት ጥሩ መዓዛን ይሰጣሉ ፣ ይጠወልጋሉ እንዲሁም ይሞታሉ ፣ ደግሞም እንደየወቅቱ እና የቦታ ውጣ ውረዶች ሕጎች እንደገና ይወለዳሉ ፣ ለሰው ግን የማያውቀው። እርሷን የማጥፋት ፣ የህይወት መወለድን እና የእንስሳትን እና የሰዎች አካላትን መወለድ ያስከትላል ፣ ሁሉም በሕግ በተደነገጉ ህጎች መሠረት ነው ግን በሰው ዘንድ ብዙም የታወቀ ነገር የለም ፡፡ ሰው ብዙም ስለማያውቀው ዓለም በራሱ እንቅስቃሴ እና በሌሎች እንቅስቃሴዎች ወደ ዓለም መዞሩን ቀጥሏል ፡፡ እንደ ሙቀቶች ፣ የሰው ኃይል ምንም እንኳን በሰው የማይታወቅ ቢሆንም እንደ ሙቀት ፣ ብርሃን ፣ ስበት ፣ ኤሌክትሪክ ያሉ ሀይሎች ወይም ህጎች ወይም ህጎች ሲጠና ሲያስደስቱ እና የበለጠ ምስጢራዊ ይሆናሉ። በእንጥልጥል ማሽን እና በማተሚያ ማተሚያ ግንባታና አሠራር ውስጥ ብልህ እና ሰብዓዊ ድርጅቶች አስፈላጊ ከሆኑ ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ኢኮኖሚያዊ እና ጽህፈት ቤቶችን እና ቦታዎችን የሚሞሉ የማሰብ ችሎታ ሰዎች እንደመሆናቸው መጠን ምን ያህል አስፈላጊነት ፣ ጌቶች እና መማሪያዎች መኖር ሊኖርባቸው ይገባል? አጽናፈ ሰማይ በሚጠበቅበት እና በሚሠራበት ህጎች መሠረት ተስማምተዋል። በተፈጥሮ ያለው አካል በመጠገን እና በስራ ላይ እንዲቆይ ለማድረግ ማሽኑ የሚያቀርበው ኃይል እንዲሰጥ እና እንዲሠራ ፣ ከዚህ በፊት እንደነበረው ሁሉ አሁን ያሉ አስፈላጊዎች ፣ ጌቶች እና ማዕከሎች የግድ አስፈላጊ መሆን አለባቸው ፡፡ ያልተስተካከሉ አካላት ሊፈጠሩ እና ቅርፅ ሊሰጣቸው ፣ ያ አጠቃላይ ይዘት ወደ ተጠናቀቁ ምርቶች ሊለወጥ ፣ የእንስሳ ፍጥረት ወደ ከፍተኛ ቅርጾች ሊመራ ፣ ያልተመራሩ የሰዎች ምኞቶች እና ሀሳቦች ወደ ከፍተኛ ምኞቶች ሊለውጡ እና የሚኖረው ሰው እናም ይሞታል እናም እንደገና በተፈጥሮ እና በሰው ሕይወት ውስጥ በሁሉም ክፍል ውስጥ የሚሰራውን ህግን ለመፈፀም ከሚረዳ ብልህ እና ሟች አስተናጋጅ አንዱ ሊሆን ይችላል።

ይቀጥላል.