ዴሞክራሲ የራስ-መንግስት ነው

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ክፍል እኔ

የዓለም መንግሥት ፡፡

የሰዎች አካላት አስተማሪዎች እስከሚገነዘቡ ድረስ እውነተኛ ፣ እውነተኛ ዲሞክራሲ በዚህ ምድር ላይ ሊመሠረት አይችልም ፡፡ ምንድን እነሱ እንደ ሰው አካል እና ከሴቶች-አካል አካላት የተለዩ ናቸው ፡፡ ሰሪዎች ሲገነዘቡ እውነተኛ ዴሞክራሲ ጠንካራ ፣ ተግባራዊ ፣ እና የእያንዳንዱን ሰው ደህንነት እና ሊፈጠር የሚችል ፍጹም መንግስት መሆኑን ይስማማሉ ፡፡ ከዚያ ህዝቡ እንደ አንድ ህዝብ ሊሆን እና እራሱ የሚገዛ ይሆናል።

የ ‹ኡቶፒያ› ህልም አላሚዎች ሊፀፀቱ የቀሩት ነገር ግን ለመጻፍ የሞከሩት በእውነተኛ ዲሞክራሲ ውስጥ ይሆናል ፡፡ ለምን? አንዱ ምክንያት ሌሎች የሕዝቦች መንግስታት ከህዝብ ውጭ የሆኑ እና ከህዝብ ጋር የሚጋጩ መሆናቸው ነው ፡፡ እውነተኛ ዴሞክራሲያዊ መንግስት በሕዝቡ ውስጥ እና ለህዝቡም ነው ፡፡ በጣም ጥሩ የመንግሥት መስተዳድሮች ህልሞች መኖራቸው ዋነኛው ምክንያት አሁን በሰው አካል ውስጥ ያለ እያንዳንዱ አካል የማይሞት አካል የሆነውን የሥላሴ አካል እንደሆነ በመገንዘቡ ነው ፡፡ በዚያን ጊዜ ዓለም ሁሉ በሚተዳደረው ፍጹም በሆነው የሥላሴ ራስ ውስጥ ፍጹም በሆነ አንድ የሦስት እና በአንዱ ሴት በሴቶች ሰውነት ውስጥ የሚኖርበት ነው ፡፡ እነዚህ መግለጫዎች እንግዳ የሚመስሉ ይመስላል ፡፡ ከሌላው የዩቶፒያን ህልም ይመስላል። ሆኖም እነዚህ ዓለሞች ዓለም ስለሚገዛበት እውነተኛ መንግሥት እውነተኛ መግለጫዎች ናቸው ፡፡ በእውነተኛ ዴሞክራሲ ስር እራሳቸውን ማስተዳደር ከቻሉ በኋላ ወንዶች እና ሴቶች እንዲገነዘቡ የሚያደርግበት መንግሥት ፡፡

አንደኛው እንደ ባለሥልጣን በሌላ ቃል ቃል ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ግን ለእነዚህ መግለጫዎች እውነት በሌላ ቃል ላይ ብቻ መመካት የለብዎትም ፡፡ እውነት በውስጣችን ያለው ሚስጥራዊ ብርሃን ነው-እያሰቡ እያሰላሰለ ያለዎትን ነገር የሚያሳየው ይህ ብርሃን ፡፡ የእነዚህን እውነቶች በማሰብ እዚህ የተገለጹትን እውነቶች ለማወቅ በእናንተ ውስጥ እውነት አለ ፡፡ የዚህ እውነት በእያንዳንዱ የሰው አካል ውስጥ በዶክተሩ ውስጥ ተፈጥሮአዊ ነው ፡፡ አንድ ሰው ስለእነዚህ እውነቶች ሲያስብ ግልፅ እውነት ናቸው ፡፡ እነሱ እንደዚህ ናቸው ፡፡ ዓለም በሌላ መንገድ ሊገዛ አይችልም።

በእያንዳንዱ Doer ውስጥ ያንን ፍጹም መንግሥት የማስታወስ ትውስታ አለ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ሰራተኛው በአንድ ወቅት የነበራትን / የተመለከተውን የመንግስት ስርዓት እራሱን ለመሳል እና ለማስመሰል ይሞክራል። ግን ያንን ማድረግ አይችልም ምክንያቱም አሁን በተለየ አካል ውስጥ ስለተሞላ ሥጋዊ ሰብዓዊ አካል ነው ፡፡ እሱ በአካል ስሜቶች መሠረት ያስባል ፣ እሱ ስለ ራሱ አካል ይናገራል ስለራሱ በራሱ አያውቅም ፡፡ ከሦስት ሥላሴ ራስን ጋር ያለውን ግንኙነት አያውቅም ፡፡ ስለዚህ የዓለም መንግስትን ፍጹም ስርአትን አይመለከትም እንዲሁም ዓለም እንዴት እንደሚተዳደር አያውቅም። የዓለም ገ governorsዎች ሦስት አካላት ናቸው ፣ እናም የሚሰሩት ህያውነት የማይሞት ነው ፣ እናም በዚህም ከአስተሳሰባቸው እና ከቀኖቻቸው ጋር በመተባበር ኅብረት ያላቸው ናቸው ፣ በቋሚ ግዛት ውስጥ ያሉት እና የማይሞቱ ፍጹም የአካል ሥጋ ያላቸው።

የዴሞክራሲ ሃሳብ ወይም መርህ የተመሠረተው የእያንዳንዳቸው ሦስት ትስስር ራስ እና የዓለም መንግስታቸው ፍጹም የራስ መስተዳድር ነው ፡፡ በሰው አካል ውስጥ ያለ የትኛውም ዓይነት ሥራ የሚሠራው ሥራው አድራጊ መሆኑን እና የሶስትዮ ራስ-ከማያውቀው እና ከሚያውቀው ጋር ስላለው ግንኙነት ሲረዳ ፍጽምና የጎደለውን የሰውነቱን አካል ወደ ፍጹም እና የማይሞት አካላዊ አካል እንደገና ያድሳል እንዲሁም ያስነሳል ፡፡ . ያኔ ከሦስት ትሪያል ራስ ጋር ፍጹም አንድነት ይኖረዋል ፡፡ ያኔ ቦታውን ለመውሰድ እና ተግባሩን በተገቢው የዓለም መንግሥት ውስጥ ካሉ ገዥዎች አንዱ በመሆን ብቁነቱን ይወስዳል ፡፡ እስከዚያው ድረስ ግን ፣ በዚህ አለፍጽምና ወይም ጊዜ ውስጥ እውነተኛ ዴሞክራሲን በምድር ላይ ለመመስረት በመሞከር ወደዚያ የማይቀር ዕጣ ፈንታ ሊሰራ ይችላል።

የእያንዳንዱ የሥላሴ ራስ አስተሳሰር በእያንዲንደ የሰው አካል ውስጥ የራሱ ለሰራው የሕግ እና የፍትህ ዳኛ እና አስተዳዳሪ እና በሰራው አካል ከሌሎች ሌሎች አካላት ጋር በተያያዘ ነው ፡፡

በአካሎቻቸው ላይ በዶክተሮች ላይ የሚደርሰው ማንኛውም ነገር እና አንዳቸው ከሌላው ጋር ያላቸው ተያያዥነት ሁሉም ነገር በእነዚያ አስተላላፊዎች ቀደም ብለው ባሰቧቸው እና በወሰዱት እርምጃ እንደ ሦስቱ የሥላሴ አካላት አስተሳሰብ አስረድተዋል ፡፡ በሰውነቱ ውስጥ በሰራተኛው ላይ ምን እንደሚፈፀም እና በሌሎችም ሆነ በሌሎች ላይ የሚያደርገው ፣ የየራሱ አስተሳሰቡ ትክክለኛ ውሳኔ በሌሎች የሰው አካላት ውስጥ ከዶክተሮች አስተሳሰብ ጋር የሚስማማ ነው ፡፡ አስተሳሰባቸው ሁሉ በሚፈጥሩት እውቀት የተነሳ ፍትህን የሚያስተዳድሩ እና የሚያስተዳድሩ በመሆናቸው በአስተባባዮች መካከል አለመግባባት ሊኖር አይችልም ፡፡ እያንዳንዱ ዐዋቂ እያንዳንዱን ተግባር እና የሰሪውን ማንኛውንም ተግባር ያውቃል ፡፡ በሰው አካል ውስጥ ያለ ሥራ ፈጣሪ ያለ እውቀት ሳያውቅ ምንም ነገር ማሰብ ወይም ማድረግ አይችልም ፣ ምክንያቱም ሰሪው እና አሳቢው እና አዋቂው የአንድ ሦስቱ አካላት አንድ አካል ናቸው ፡፡ በሥጋው ውስጥ ያለው ሥራ ይህንን እውነታ አያውቅም ፣ ምክንያቱም የአጋጣሚው አካል ነው ፣ እና የሥላሴ አካል ዐዋቂ አይደለም ፣ እና በሰውነቱ ውስጥ ተጠምቆ እያለ በአስተሳሰቡ እና በስሜቶቹ በኩል ራሱን ይገድባል። አካል እና ስለ የስሜት ሕዋሳት ነገሮች። ከሰውነት-ስሜቶች ያልሆነውን ማንኛውንም ለማሰብ በጭራሽ አልፎ አልፎ ወይም በጭራሽ አይሞክርም።

እውቀት ፣ የማይበሰብስ እና የማይሻር እና የማይበሰብስ ነው ፣ ለእያንዳንዱ የሶስት ሥላሴ እራስ (አከባበር) ምልክቶች ናቸው። እናም የሁሉንም የቁጥሮች እውቀት ለእያንዳንዱ የሶስት ሥላሴ ራስ ለሚያውቀው ይገኛል ፡፡ በእውቀት አጠቃቀም ሁሌም ስምምነት አለ ምክንያቱም እውነተኛ ዕውቀት ባለበት አለመግባባት ሊኖር አይችልም ፡፡ የሥላሴ ራስ ዕውቀት በስሜቶች ላይ የተመሠረተ አይደለም ፣ ምንም እንኳን ከታላቁ የተፈጥሮ አካል እስከ ታላቁ የዓለም ዓለማት ድረስ ሁሉንም ነገር የሚወስድ ቢሆንም እስከ ዘላለም ዓለም ድረስ ፣ መጀመሪያና መጨረሻ የለውም። እና ያ እውቀት በአንድ ጊዜ በትንሹ ዝርዝር ውስጥ ፣ እና እንደ አንድ ፍጹም ተዛማጅ እና ሙሉ በሙሉ የሚገኝ ነው ፡፡

ከቀዳሚዎቻቸው እና ከአዋቂዎቻቸው ጋር በንቃት የሚሳተፉ እና በማይሞቱ ፍጹም የአካል አካላት ውስጥ በሚኖሩት ሰሪዎች መካከል ምንም ዓይነት ልዩነት አይኖርም ምክንያቱም እነሱ ከቀኖቻቸው ዕውቀት ጋር የሚስማሙ ናቸው ፡፡ ነገር ግን አስተሳሰባቸውን እና መረዳዶቻቸውን የማይገነዘቡ እና በእራሳቸው እና በአካላቸው መካከል ያለውን ልዩነት በማያውቁ በሰው አካል ውስጥ በዶክተሮች መካከል የማይቻል መግባባት አለ ፡፡ እነሱ እራሳቸውን እንደ አካሉ አካል አድርገው ይቆጥራሉ ፡፡ በሰዓቱ ውስጥ ይኖራሉ እና ስለየቁኖቻቸው እውነተኛ እና ዘላቂ ዕውቀት የላቸውም ፡፡ በአጠቃላይ ምን ብለው ይጠሩታል። እውቀት ይህ በስሜት ሕዋሳት የሚገነዘቡት ነው ፡፡ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ እውቀታቸው እንደ ተፈጥሮ ሕጎች የተመለከቱ ወይም በሰውነታቸው የስሜት ሕዋሳት አማካይነት የተመለከቱት የተፈጥሮ እውነታዎች የተከማቹ እና የተደራጁ ናቸው ፡፡ የስሜት ሕዋሳት ፍጹማን አይደሉም እናም አካሎች ይሞታሉ ፡፡ ከሰው ልጅ ጥቅም ጋር በተያያዘ ለሳይንስ የኖሩት የተማሩ እና የተካኑ Doers መካከል በጣም ቅን እና ቅን የሆኑት በእውቀታቸው ውስን እና በህይወታቸው ወቅት በስሜት ህዋሳት ያገ whatቸውን ትውስታዎች ውስን ናቸው ፡፡ የማስታወስ ችሎታ እንደ እይታ ፣ ድምጽ ፣ ጣዕሞች እና ማሽኖች ከአራት ዓይነቶች ነው ፡፡ እያንዳንዱ የስሜት ሕዋሳት እንደ መሳሪያ ፣ ስውሮችን ወይም ድም orችን ወይም በሰውነቱ ውስጥ ያሉትን ጣዕሞች ወይም ማሽተት ይመዘግባል ፣ እናም በእያንዳንዱ የአካል ክፍሎች ውስጥ ካሉት ተመሳሳይ ስሜቶች ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ነገር ግን እያንዳንዳቸው በሌላ የሰውነት አካል ውስጥ ካሉ ተመሳሳይ የስሜት ሕዋሳት ትክክለኛነት እና የእድገት ደረጃ ይለያሉ። እንደዚሁም ፣ እያንዳንዱ ሠሪ አድራጊ ነው ግን በሰውነቶቻቸው ውስጥ ካሉ ከሌሎቹ ሁሉ የተለየ ነው ፡፡ የእያንዳንዱን አድራጊ ምልከታዎች ፣ ዕይታዎች ፣ ድም soundsች ፣ ጣዕሞች እና ጣዕሞች እንዲሁም የሰዎች እይታ ከሰው እይታ ውስጥ ካሉ ከማንኛውም ርዕሰ ጉዳይ ወይም ነገር ከሚታዩት ምልከታዎች ፣ ዕይታዎች ፣ ድም soundsች እና ጣዕሞች ይለያሉ። ስለዚህ የተከማቹ ምልከታዎች እና ልምዶች ትክክለኛ ወይም ዘላቂ ሊሆኑ አይችሉም ፣ እነሱ ሰው ፣ ጊዜያዊ እና ለለውጥ የተጋለጡ ናቸው። የሚቀየር ነገር እውቀት አይደለም።

እውቀት ተፈጥሮ አይደለም ፡፡ ከተፈጥሮ በላይ ነው ፣ እሱ አይለወጥም ፣ እሱ ዘላቂ ነው ፤ ሆኖም ፣ የሚቀየሙትን ሁሉ ያውቃል ፣ እንዲሁም በቅድመ-ኬሚስትሪ ግዛቶች ውስጥ እና በተፈጥሮ ውስጥ ተፈጥሮአዊ ክስተቶች በሚፈጥሩበት በተፈጥሮ ተፈጥሮ አሃዶች ውስጥ የሚከሰቱትን ለውጦች እና ተከታታይ ለውጦችን ያውቃል። ያ እውቀት አሁን ካለው የስሜት ሕዋሳት ሁሉ የሳይንስ (ሳይንስ) እውቀትና መረዳት ከሚያስችለው በላይ ነው። ይህ የእያንዳንዱ የሶስት ሥላሴ ራስን ማወቅ የዕውቀት አካል ነው። ዓለም የሚገዛበት ዕውቀት ነው። ይህ ባይሆን ኖሮ በኬሚካዊ ንጥረ ነገሮች ትክክለኛ ውህዶች እና ለውጦች ውስጥ ፣ የእፅዋት ዘር ፣ የልደት እና የኦርጋኒክ ልማት ዘርፎች ስብጥርና ለውጦች ሕግ ፣ ቅደም ተከተል ወይም ቅደም ተከተል አይኖርም ነበር ፡፡ እንስሳት። የትኛውም የስሜት ሕዋስ ሳይንስ እነዚህ ሂደቶች የሚመሩበትን ህጎች ሊያውቁ አይችሉም ፣ ምክንያቱም የስሜት ሕዋሶቹ ምን እንደ ሆኑ ፣ በአካል ውስጥ ያለው ንቁ አካል እና ከአስተማሪው እና ከሚያውቀው ጋር ያላቸውን ግንኙነት ምንም አያውቁም። እንደ ሦስቱ ሥላሴ

ሆኖም ግን ፣ በወቅቱ የሚከናወኑት እነዚህ የተለመዱ የተለመዱ ምስጢሮች ሁሉ ቀጣይነት ያለው አፈፃፀም አለ-ጊዜ ፣ ይህ ማለት የዓለም መንግስት ስር እርስ በእርስ ግንኙነት አንፃር የቤቶች መለኪያዎች ወይም የብዙዎች ለውጥ ነው ፡፡ የማይታየው የዓለም መንግሥት በእያንዳንዱ የሶስት አካል ራስ በሚያውቀው እና በሚያሰምር እና በሚሠራው የተመሰረተና ሁሉም በማይታይ የቋሚ መንግሥት ውስጥ ፍጹም እና የማይሞቱ አካላት ናቸው ፡፡ የእያንዳንዳቸው እውቀት በሁሉም አገልግሎት ላይ ነው ፣ እና የሁሉም እውቀት በእያንዳንዱ የሶስት ትራስ ራስ ውስጥ አገልግሎት ነው። እያንዳንዱ ሦስት ሥላሴ ራስን የግለሰብ ልዩነት ነው ፣ ግን በመንግሥት ውስጥ አለመግባባት ሊኖር አይችልም ምክንያቱም ፍጹም እውቀት ማንኛውንም ጥርጣሬ ሊፈጥር ስለሚችል ፡፡ ስለዚህ የማይታየው የዓለም መንግሥት እውን ፣ ፍጹም ዴሞክራሲ ነው ፡፡

ፍጹም የሆነ መንግሥት የሚለው ሀሳብ በእያንዳንዱ የሰው አካል ውስጥ በዶር ውስጥ ውርስ ነው ፡፡ በዴሞክራሲ ውስጥ በስፋት በሚታዩ ጥረቶች ታይቷል ፡፡ ነገር ግን እያንዳንዱ እንደዚህ ዓይነት ሙከራ አልተሳካም ምክንያቱም በስሜቶች ቁጥጥር ስር ያለው የሰው ልጅ ምኞት እና ከንቱነት እና ራስ ወዳድነት እና የጭካኔ ተግባር ወደ ትክክለኛ እና ወደ ፍትህ ስውር እንዳደረጉት እና ኃያላን ደካማዎችን እንዲያሸንፉ አጥብቀው ስለጠየቁ ነው ፡፡ ኃይለኞችም ደካሞችን ገዝተዋል ፡፡ በሰው ልጅ ላይ ባለው ትክክለኛነት እና በሰው ደም የመተዳደር ባህል በኃይል እና ደም መፋሰስ ላይ የበላይነት ተካሄደ ፣ እናም ለእውነተኛ ዴሞክራሲ ዕድል አልተገኘም ፡፡ በአሜሪካን ሀገር አሁን እውነተኛ ዴሞክራሲ እንዲኖራት የተሰጠው ዕድል መቼም ሆኖ አያውቅም ፡፡

ዲሞክራሲ ለሁሉም ህዝብ ጥቅም የሚቻለውን መንግስት ያቀርባል ፡፡ እሱ በመጨረሻው የሰው ልጅ መንግሥት ይሆናል ፣ ምክንያቱም በዓለም መንግሥታት ውስጥ ለዘለአለም እና ፍጹም መንግስት በመንግስት ዘንድ ቅርብ የሆነ አቀራረብ ይሆናል ፣ እና በእውነተኛ ዴሞክራሲ ውስጥ ፣ አንዳንድ የሰሪዎች (የሰሪዎች) ህጎች ስለ ተገነዘቡ ሊሆኑ ይችላሉ። አስተሳሰቦች እና የእነሱ ዋና አካላት ናቸው ፡፡ ነገር ግን ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች የሌሎችን ጥቅም በማጣት የራሳቸውን ፍላጎት ሲፈልጉ እና ቁጥሩ እጅግ ብዙ የሆኑ ሰዎች ፓርቲያቸውን ወይንም ጭፍን ጥላቻን ሳይመለከቱ እነሱን ለማስተዳደር በጣም ብቁ እና እምነት የሚጣልበትን ሲመርጡ እና እነሱ እራሳቸውን የሚፈልጉ ፖለቲከኞችን ለመምረጥ እራሳቸውን ለማደንዘዝ ፣ ለማዳመጥ ወይም ጉቦ ለመቀበል እንዲችሉ ይፍቀዱ ፣ ከዚያ ዴሞክራሲ ተብሎ የሚጠራው መንግስት በቀላሉ በቀላሉ የሚስተጓጎል እና ወደ ተስፋ መቁረጥነት የሚቀየር መንግስት ነው ፡፡ እናም ግድየለሽነት ደግነት ወይም የራስን መሻት ጉዳይ ምንም ቢሆን ምንም ችግር የለውም ፣ እሱ ለሁሉም ህዝብ ጥቅም የሚገዛ ጥበበኛ እና ጠንካራ ሰው ስለሌለው ለህዝቡ እጅግ መጥፎ የመንግሥት መስተዳድር ነው ፡፡ ጥበበኛው እና ደግነቱ ጥሩ ሊሆን ቢችልም ፣ እርሱ እንደ ሰው ፣ እሱ አንዳንድ ድክመቶች እና ድክመቶች አሉት ፡፡ እሱ በአጭበርባሪዎቹ አጭበርባሪዎች ፣ ቀልብ የሚናገሩ ማታለያዎች ፣ እና የተለያዩ አስመሳዮች እና ትልች ሁሉ ይከበባል ፡፡ ያጠኑታል እናም ድክመቶቹን ያገኙታል እናም በተቻለው ሁሉ ይስታሉታል። እነሱ ሐቀኛ ሰዎችን ያባርራሉ እናም ሰዎችን እና ሰዎችን ለመዝረፍ ቢሮዎችን እና ዕድሎችን ይፈልጋሉ ፡፡

በሌላ በኩል ኃይልን እና ደስታን የሚፈልጉ እና ስልጣንን የሚከተሉ ገዥዎች እራሳቸውን የሚገዙ አይደሉም ፣ ስለዚህ እርሱ ብቁ እና ብቁ አይደለም ፡፡ ድምጾችን ለማግኘት እጅግ ብዙ ለሆኑ ሰዎች ማንኛውንም ነገር ቃል ይገባል ፡፡ ያኔ ደህንነትን ለመስጠት እና ከኃላፊነት ለማቃለል እና በእርሱ ላይ ጥገኛ እንዲሆኑ ለማድረግ በሁሉም መንገዶች ይሞክራል ፡፡ እርሱ ኃይልን በእነሱ በሚወስድበት ጊዜ ንፁህ ህጉ ይሆናሉ ፡፡ እሱ በጨረታው እንዲከናወኑ ተደርገዋል እናም የደህንነትን ስሜት እና የቀድሞውን ማንኛውንም ነፃነት ያጣሉ ፡፡ በየትኛውም ዓይነት የተስፋ መቁረጥ ስሜት ውስጥ ህዝቡ ይነጠቃል ፣ ይጠፋል እንዲሁም ይደመሰሳል ፡፡ አቅመ ቢስ በሆነበት አንድ ህዝብ በቀላሉ በጠንካራ ህዝብ ሊሸነፍ ይችላል ፣ እናም ህልውነቱ ያበቃል ፡፡

የታሪክ ዲሞክራቶች የሚባሉት ሁሌም ተሽረዋል ፣ እናም ለህዝቡ ታላላቅ ዕድሎችን ቢያቀርቡም ፣ ህዝቡ እራሳቸውን በጭፍን ራስ ወዳድ አደረጉ ፣ ወይም ግድየለሾች እና ግድየለሾች መንግስታቸውን ማስተዳደር እንዳለባቸው ሁሉ እራሳቸውን እንደፈቀደላቸው ፡፡ ተባብረው እንዲሠሩ ፣ እንዲካፈሉ እና እንዲገዙ ተደርጓል ፡፡ ለዚህም ነው በምድር ላይ እውነተኛ ዴሞክራሲ በጭራሽ ያልነበረውም ፡፡

የቅጂ መብት 1980 በ The Word Foundation, Inc.