የፎርድ ፋውንዴሽን
ይህንን ገጽ ያጋሩ ፡፡



A B C D E F G ሦስቱ ከፍተኛ አውሮፕላኖች ፡፡ ሴፕቶሪary ኮስሞስ አውሮፕላን I ፕላን II * ፕላን III አውሮፕላን I የአርኪፒፓል ዓለም † ፕላን II የአዕምሯዊ ዓለም ፕላን III ተጨባጭ ወይም። የቅርጽ ዓለም አውሮፕላን አራተኛ አካላዊ ወይም ቁሳቁስ። ዓለም ‡
ቁጥር 27

ምስጢራዊ ዶክትሪን (ሥዕላዊ መግለጫ)ምስል 27) የከዋክብት ሰንሰለት ግሎባል ፣ ክብ እና ዙርያቸው (ጥራዝ 1 ፣ ገጽ 221 ፣ አዲስ እትም) ፡፡ (ምስል 28.)

* በትክክለኛው አውሮፕላን ላይ ፎርም መቋረጡ የማይቆምበት አርፋ ወይም “ፎርሙስ” የሚል ነው።

Pla “አርክቲፓፓል” የሚለው ቃል የፕላቶኒስቶች ቃል በሚሰጥበት ቦታ መወሰድ የለበትም ፣ማለትም ፣ እንዳለ ሆኖ ዓለሙን እንዲሁ። በአእምሮ ውስጥ አምላክነት; ነገር ግን በንጹህ ሁኔታ እያሽቆለቆለ ቢሄድም በአዲሱ ዓለም ውስጥ እንደ አንድ የመጀመሪያ ምሳሌ ተተክሎ እና ተሻሽሎ ላለው ዓለም ይከተላል ፡፡

‡ እነዚህ አራት የመዋቢያ ሕሊና አራት አውሮፕላኖች ናቸው ፣ ሦስቱ ከፍ ያሉ አውሮፕላኖች በአሁኑ ጊዜ እንደተዳከሙት ለሰብአዊው እውቀት የማይዳረሱ ናቸው ፡፡ ሰባቱ የሰዎች ንቃተ-ሕሊና ከሌላው ጥያቄ ጋር ይዛመዳል።

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
ቁጥር 28
♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
ቁጥር 29.
የዞዲያክ አምስተኛው ዙር የፕላኔቷ ሰንሰለት የሚያሳየው የዞዲያክ ምስል ሰባት ሰባት ዘሮቹንና ሰባት ንዑስ-ዘሮችን የያዘ ነው ፡፡

የፈጠራ ኃይሎች ተዋረድ በሥርዓት ወደ ሰባት (አራት እና ሶስት) ተከፍሏል ፣ በአስራ ሁለቱ የዞዲያክ ምልክቶች ውስጥ የተመዘገቡት በአስራ ሁለቱ ታላላቅ ትዕዛዞች ውስጥ። የመገለጡ ሚዛን ሰባቱ ደግሞ ከሰባቱ ፕላኔቶች ጋር ተገናኝተዋል ፡፡ እነዚህ ሁሉ ቁጥር በሌላቸው መለኮታዊ ፣ መንፈሳዊ ፣ ከፊል-መንፈሳዊ እና ተፈጥሮአዊ ፍጥረታት ተከፋፍለዋል ፡፡

- ሚስጥራዊ ዶክትሪን

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 4 ታኅሣሥ 1906 ቁ 3

የቅጂ መብት 1906 በHW PERCIVAL

ዘሩክ

IX

በዞዲያክ ላይ ባሉት መጣጥፎች ውስጥ ፡፡ ጥቅምትህዳር እትሞች ቃሉ የተጠቀሰው በ ‹ሚስጥራዊ ዶክትሪን› የበላይነት ምክንያት በከዋክብት ፣ በፍልስፍና ፣ በሃይማኖት ፣ በሰው ልጅ የዘር ልማት እና እሱ በሚኖርበት ዓለም ላይ እንደ ተደረገ ሥራ ተደርጎ ተገል madeል ፡፡ “የምሥጢር ዶክትሪን” ትምህርቶች በአንድ ሥርዓት በቀላሉ ይረዱታል ፡፡ የዞዲያክ ስርዓት ይህንን ስርዓት ያቀርባል ፡፡ በእውነቱ “ምስጢራዊ ዶክትሪን” የተፃፈው በዞዲያክ ስርዓት መሠረት እንደሆነ እናምናለን ፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ ሥራ እንደ ሥነ-መለኮት ፣ ኮስሞጎኒ ወይም አስማታዊነት ርዕሶችን የሚያገናዝብ መሆን አለበት ፡፡

በጥቅምት አንቀጽ ሰባት ዙሮች ያሉት ማንቫንታራ እና የእያንዳንዱ ዙር ሰባት ዘሮች እና ሁሉም ከህሊና ጋር በተገናኘ በዞዲያክ ቁልፍ እንዴት እንደሚረዱ የ"ሚስጥራዊ ትምህርት" ትምህርቶች አጠቃላይ መግለጫ ተሰጥቷል።

ባለፈው (ኖ Novemberምበር) እትም ውስጥ ፡፡ ቃሉ ከአራተኛው ዙር በፊት ባሉት ሦስት ዙሮች ውስጥ ያሉትን የእድገቶች እድገትን ለመግለጽ እና ከዞዲያክ ቁልፍ ጋር “የስውር ዶክትሪን” ምርቶችን ለማረም የተደረገው ሙከራ ተደርጓል ፡፡

የወቅቱ መጣጥፍ “በስውር ትምህርት” እና በዞዲያክ ቁልፍ እንደተሰየመው በዚህ የአራተኛ ዙር ውድድር ላይ ያሉትን የዘር ዓይነቶች ልማት ያወሳል ፡፡

የዞዲያክ ቋሚ እና ተንቀሳቃሽ ምልክቶች እንዳሉ አይዘነጋም። የማይቆሙ ምልክቶች እኛ በምንታወቅበት ቅደም ተከተል ነው - ከአይሪስ (♈︎በካንሰር መንገድ በክበብ አናት ላይ (♋︎) ወደ ሊብራ (♎︎ ) በክበቡ ግርጌ እና ከሊብራ (♎︎ ወደ አሪየስ (♈︎እንደገና ፣ በካፕሪኮርን (♑︎). እያንዳንዱ ምልክት በቋሚ የካንሰር ምልክት ላይ በሚሆንበት ጊዜ ለሚገለጥበት ዙር ይቆማል (♋︎), እና ዙሩ ሲጠናቀቅ, በካፕሪኮርን (♑︎), በክበቡ ላይ አንድ ምልክት ያልፋል. አሪየስ (♈︎, ታውረስ (♉︎ጀሚኒ (♊︎) አሁን ካለንበት አራተኛ ዙር በፊት ያሉትን ሶስት ዙሮች ማለትም ካንሰርን ይወክላል (♋︎). የአራተኛው ዙር ተንቀሳቃሽ ምልክት አሁን ካንሰር ነው፣ እና ከ ጋር የሚገጣጠም እና በማይንቀሳቀስ የካንሰር ምልክት ላይ ነው (♋︎). በጣም ጥቅጥቅ ያለ አካል በሁሉንም ንቃተ-ህሊና (በመጀመሪያው ዙር) እንደዳበረም ይታወሳል።♈︎) የትንፋሽ አካል ነበር; በሁለተኛው ዙር ውስጥ አካሉ የተገነባው (እ.ኤ.አ.)♉︎)፣ እንቅስቃሴ፣ ሕይወት አካል ነበር፣ እና መልክ (ወይም የከዋክብት) አካል በሦስተኛው ዙር የተፈጠረ በጣም የታመቀ አካል ነበር (♊︎), ንጥረ ነገር.

በ “ሚስጥራዊ ዶክትሪን” የመጀመሪያ ጥራዝ ውስጥ የ ‹ሰባክ› መግለጫዎች ገጽ በገጽ 48 ፣ 49 እና 50 ላይ ተሰጥቷል ፡፡

ለመጀመሪያው ዙር እስታንዛ 1 በግልጽ አመልክታለች ፡፡ ስታንዛ II ስለ ሁለተኛው ዙር ይናገራል ስታንዛ III. ሦስተኛው ዙር ያብራራል ፣ የቁስነት እና ልዩነቶችን ያሳያል።

የሚከተለው የመጀመሪያዎቹን ሶስት ዙሮች አንዳንድ ደረጃዎች ያብራራል እናም አሁን በአሪስ ተመስለዋል (♈︎, ታውረስ (♉︎ጀሚኒ (♊︎):

ጥራዝ I. ፣ p.279

ስለዚህ ፣ በአንደኛው ዙር ፣ በቀዳሚ የእሳት ሕይወት የተገነባው ዓለማት ፣ ማለትም ወደ ሉል ውስጥ ተሠርቷል — ምንም ጥንካሬ ፣ ብቃት የለውም ፣ ቀዝቃዛ ብሩህነት ፣ ምንም ዓይነት ቅርፅ ፣ ቀለም የለውም ፡፡ እሱ ወደ አንድ ዙር ማብቂያው ማብቂያ ላይ ነው አንድ ንጥረ ነገር ያዳበረው ፣ እሱ በመሠረታዊነት ፣ ወይም ለማለት ቀላል ፣ አሁን በእኛ ዙር ውስጥ በአጠቃላይ የምናውቀው እሳት ሆኗል። ምድር በመጀመሪያዋ rupa ውስጥ ነበረች ፣ የዚህ ፅንሰ-ሃሳብ መሠረታዊ የሆነ ‹akashic› የሚል ስም ነው ፣ በአሁኑ ጊዜ በመባል የሚታወቅ ፣ እና በጣም በስህተት የተጠራው ፣ የከዋክብት ብርሃን ኤሎፋስ ሌዊ“ ተፈጥሮን የማሰብ ችሎታ ”ብሎ የሚጠራው ፣ ምናልባትም ለማስወገድ ልክ ሌሎች ሰዎች እንደሚያደርጉት ትክክለኛ ስሙን ይሰጠዋል።

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 280-281።

ሁለተኛው ዙር ሁለተኛውን ንጥረ ነገር ማለትም አየርን ወደ ገላጭ ያመጣል ፡፡ አንድ አካል ፣ እሱን ለሚጠቀምው ቀጣይነት ያለው ሕይወት የሚያረጋግጥ ንፅህና ነው። በአውሮፓ ውስጥ ሁለት አስማተኞች ግን ሁለት ጊዜ ብቻ በተግባር ያገ andቸው እና በተግባርም ተግባራዊ ያደረጉት ፣ ምንም እንኳን ቅንብሩ ሁልጊዜ ከፍተኛ የምስራቃዊ ጅማሮዎች መካከል የሚታወቅ ቢሆንም ፡፡ የዘመናዊው ኬሚስትሪ ኦዞን በተፈጥሮው ውስጥ ከሌለ በጭራሽ ሊታሰብ የማይችለው ከእውነተኛው አለም አቀፍ ፈሳሽ ጋር ሲነፃፀር መርዛማ ነው።

ከሁለተኛው ዙር ጀምሮ እስከ አሁን ባለው ፅንስ ማሕፀን ውስጥ ያለው ፅንስ ከእውነተኛው ሕልውና የጀመረው ግለሰባዊ ተፈጥሮአዊ ህይወትን ፣ ሁለተኛ መርሆውን ነው። ሁለተኛው ከስድስተኛው (መርህ) ጋር ይዛመዳል ፣ ሁለተኛው ሕይወት ቀጣይ ነው ፣ ሁለተኛው ፣ ጊዜያዊ ነው።

ሦስተኛው ዙር ሦስተኛው መርህ ይኸውም ውሃ ፣ ማለትም ውሃ; አራተኛው ደግሞ የጨጓራ ​​ፈሳሾችን እና የላስቲክን መልክአችን ወደምንኖርበት ጠንካራ ፣ የተቀጠቀጠ ፣ እጅግ በጣም ሰፊ ወደሆነ የቁሳዊ ሉህ ቀይሮታል። ቡሚ አራተኛ መርሆዋን ደርሳለች ፡፡ ለዚህም በጣም የተጠናከረ የምክንያት ሕግ ተጥሷል የሚል ተቃውሞ ሊኖረው ይችላል ፡፡ ኧረ በጭራሽ. ምድር ወደ ሰውነቷ የመጨረሻ ቅርፃቸው ​​ማለትም ከሰውነቷ ቅርፊት ጋር — ከዚህ በተቃራኒ እስከ ማኑaraዋራ መጨረሻ ድረስ ፣ ከሰባተኛው ዙር በኋላ ይደርሳል ፡፡ ዩጌኒየስ ፊላሌዝ አንባቢዎ readersን “በክብር ቃሉ” ላይ “ማንም” “ምድር” እስካሁን ድረስ እንዳላየ (ማለትም ፣ በመሠረታዊ መልኩ ቢሆን) አንባቢዎቹን ሲያረጋግጥ ትክክል ነበር ፡፡ እስካሁን ድረስ ግሎባችን ፣ በእስላማዊ ሁኔታ ውስጥ ነው - የአሃምካራ ፣ የሥልጣን ምኞት ፣ የማሃም ዘሮች ፣ በታችኛው አውሮፕላን ውስጥ ናት ፡፡

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 273.

እኛ የምናውቀው የሶስተኛው ዙር የንቃተ ህሊና ማዕከሎች ወደ ሦስተኛው ንጥረ ነገር ማለትም የውሃ ውሃ ደረጃ ላይ ደርሰዋል ፡፡ የጂዮሎጂስቶች ባቀረብናቸው መረጃዎች መሠረት ድምዳሜዎቻችንን ማረም ቢኖርብንም በካርቦሃይድሬት ወቅት እንኳን እውነተኛ ውሃ የለም እንላለን ፡፡

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 273.

አራተኛው ዙር እነዚያ በምድር ላይ በእራሳቸው ድርሻ እና እንዲሁም ሦስቱ አካላት በለውጥ ሁኔታ ውስጥ እንደ መሬት ሁኔታ አድርገው አክለውታል ፡፡

በአጭሩ ፣ ከአብዛኞቹ የሚባሉት ንጥረ ነገሮች አንዳቸውም ከሦስቱ በፊት ባሉት ዙር ውስጥ እንደነበሩ አሁን አልነበሩም ፡፡

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 271.

የአስተያየቱ አጠቃላይ አስተምህሮት እያንዳንዱ አዲስ ዙር በአሁኑ ጊዜ በሳይንስ የሚታወቅ ሲሆን ይህም ቀደም ሲል የተቀመጠውን የስምምነት ሥርዓትን የማይቀበል ሲሆን ወደ ምርጫዎች እንዲከፋፈል ይመርጣል ፡፡ ተፈጥሮ በተገለጠው አውሮፕላን ላይ “ሁል ጊዜ” የሆነ ከሆነ ፣ ታዲያ እነዚህ ንጥረ ነገሮች በተመሳሳይ ብርሃን መታየት አለባቸው ፡፡ መሻሻል ፣ መሻሻል እና እስከ መናፈሻ መጨረሻ ድረስ መጨመር አለባቸው ፡፡

ስለዚህ የመጀመሪያው ዙር ፣ አንድ አካል ፣ እና ተፈጥሮ እና ሰብአዊ በሆነ መልኩ በአንድ ተፈጥሮ ሊባል በሚችልበት ተፈጥሮአዊ እና ሰብአዊነት እንማራለን ፣ በአንዳንዶቹ ሳይንሳዊ ባልሆኑ - ምንም እንኳን አንድ ገጽታ ፣ “አንድ-ገጽታ ክፍተት

ሁለተኛው ዙር የወጣው እና አሁን ያልታወቁ ሰዎች ባሉበት ሁኔታ ለሚኖሩ ፍጥረታት ስም መስጠት ከቻልን ሁለተኛው ንጥረ ነገር እሳት እና አየር እና ሰብዓዊ ተፈጥሮው ለዚህ ተፈጥሮ ተፈጥሮ ነው ፡፡ በጥሬው በምሳሌያዊ አገላለጽ በትክክል ጥቅም ላይ የሚውልበት ብቸኛው መንገድ “ሁለት-ልኬት” ዝርያ ነው።

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 272.

አሁን በክበቦቻቸው ውስጥ ወደ ቁሳዊ ዝግመተ ለውጥ ግምት ውስጥ እንገባለን ፡፡ በሁለተኛው ዙር ውስጥ ያለው ጉዳይ ተገል statedል ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ ሁለት-ልኬት ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፡፡

ሁሉን አዋቂ በሆነው የመጀመሪያው ዙር የሰባቱ ዙሮች አጠቃላይ ተስማሚ ንድፍ ተሠርቷል። እያንዳንዱ የአንደኛ ዙር ውድድር ሲዳብር ለቀጣይ ዙሮች ተስማሚ ሆነ። አሪስ (♈︎ዘር ለመጀመሪያዎቹ ተስማሚ ነበር♈︎) ክብ እራሱ። ታውረስ (♉︎) የሁለተኛው ዙር ውድድር ተመራጭ ነበር። ጀሚኒ (♊︎) ውድድር ለሦስተኛው ዙር ተስማሚ ነበር, እና ካንሰር (♋︎) የዚህ የመጀመሪያ ዙር ውድድር የአራተኛው ዙር ተመራጭ ነበር። ስለዚህ ይህ ምልክት (♋︎) አሁን አራተኛው ዙር ይጀምራል፣ እንደ የዙሩ ዋና ምልክት እና እንዲሁም የዙሩ የመጀመሪያ ስር ውድድር።

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 253.

አሁን እያንዳንዱ ዙር ፣ በሚወርድ ሚዛን ላይ ፣ ልክ እንደየአለም ሁሉ ፣ እስከ ትክክለኛው ምድር እስከ አራተኛው ምድር ድረስ አጠቃላይ እና የበለጠ የቁሳዊ ቅጅ ነው ፣ ክብደቱ በሚወርድ ሚዛን ላይ ፣ ድግግሞሽ ነው ፡፡ በሦስቱ ከፍተኛ አውሮፕላኖች ላይ ከፊት የሚቀድመው ቦታ። ወደ ላይ ሲወጣ ፣ ወደ ላይ በሚወጣው ቅስት ላይ የዝግመተ ለውጥ ንድፈ-ሀሳብን ያገናኛል ፣ ይገነዘባል ፣ ስለሆነም የሁሉም አጠቃላይ ተፈጥሮ በተቃራኒው ተቃራኒ ቅስት ላይ የተቀመጠችውን አውሮፕላን ወደ አንድ ደረጃ ያመጣዋል ማለት ነው ፡፡ ውጤቱም ፣ ሰባተኛው ሉል ሲደርስ ፣ በየትኛውም ዙር ፣ እየተለወጠ ያለው ነገር ሁሉ እንደ መጀመሪያው ሁኔታ እና እንደዚሁም በማንኛውም የንቃተ-ህሊና ግዛቶች ውስጥ አዲስ እና የላቀ ድግግሞሽ ይመለሳል . ስለሆነም በዚህች ፕላኔት ላይ በአሁኑ ጊዜ ተብሎ የሚጠራው “የሰው አመጣጥ” የሰው ልጅ አመጣጥ በተመሳሳይ ቅደም ተከተል ተመሳሳይ ቦታ መያዝ እንዳለበት —በአከባቢው ሁኔታ እና ሰዓት ላይ የተቀመጡ ዝርዝሮችን መያዝ እንዳለበት ግልፅ ነው - እንደ ቀደመው ዙር።

ስእል 29 አራቱን ዙር ይወክላል ፣ ሰባት ሥሮቹንና ሰባቱን ንዑስ-ዘሮች ይወክላል ፤ ምስሉ በተለመደው አግዳሚ መስመር ተገለጠ - የማብራሪያ መስመር። የስዕሉ የላይኛው ክፍል “ፕሊሊያ” ወይም በማናናራራ ፣ ዙሮች ፣ እስከ መጨረሻው እስከ ትናንሽ ክፍለ ጊዜያት ድረስ ያለውን የእረፍት ጊዜን ይወክላል። የምስሉ የታችኛው ግማሽ የሚያመለክተው አራተኛው ዙር መገለጫ ሲሆን የሚያመለክተው አውሮፕላኖች ፣ የስር ዘሮች ፣ ከእያንዳንዱ የስር ዘር ሰባት ሰባት ንዑስ-ክፍሎች ጋር ነው ፡፡ አኃዛዊው ዞዲያክ በትንሽም ሆነ በትልቁ እንዴት እንደሚታይ ያሳያል ፡፡ በአጉሊ መነፅር ህዋስ የተገነባው የዞዲያክ እቅድ እንዲሁም ታላቁ ኮስሞስ ነው ፡፡ እያንዳንዱ የታላቁ ሁለት እምነት ሀሳብ የሚነገርበት ሁሉም ስሞች ጊዜውን የሚያመለክቱ ምልክቶቹ አሉት ፣ ማን manaraaras እና pralayas ፣ እንቅስቃሴ እና እረፍት ፣ ፍጥረት እና ጥፋት።

ሙሉው ምስል የዙሩን እድገት በዘሮቹ እና በንዑስ ዘር ይዘረዝራል። ካንሰር (♋︎) ዙር ይጀምራል። በዚህ ምልክት ላይ ክብ በሚገለጥበት መስመር የተከፋፈለ ትንሽ የዞዲያክ ምልክት ይታያል. ይህች ትንሽ ዞዲያክ ሰባት ንዑሳን ዘሮች ያሉት የመጀመሪያውን ሥር ዘርን ይወክላል።

የመጀመሪያው ንዑስ ውድድር የሚጀምረው በምልክት ካንሰር ነው (♋︎), እስትንፋስ; ሁለተኛው ንኡስ ውድድር በሊዮ ምልክት ይገለጻል (♌︎), ሕይወት; ሦስተኛው ንኡስ ውድድር በምልክት ቪርጎ ተለይቷል (♍︎), ቅጽ; አራተኛው ንኡስ ውድድር የሚወሰነው በምልክት ሊብራ ነው (♎︎ ), ወሲብ; አምስተኛው ንዑስ ውድድር በስኮርፒዮ ምልክት ይወከላል (♏︎), ምኞት; ስድስተኛው ንኡስ ውድድር በምልክት ሳጅታሪ ይገለጻል ፣♐︎), ሀሳብ; ሰባተኛው ንኡስ ውድድር በካፕሪኮርን ምልክት መታወቅ አለበት (♑︎), ግለሰባዊነት.

እያንዳንዱ የሰባቱ ሥር ዘር እያንዳንዱ ንዑስ ዘር በምልክት ካፕሪኮርን ውስጥ ግለሰባዊነትን ሲያዳብር (♑︎), የውድድር ዑደቱ ይዘጋል እና ንኡስ ውድድር ወደ ክበቡ የላይኛው ግማሽ ያልፋል, ይህም የአራተኛው ዙር የዘር ፕራሊያን ያመለክታል. ነገር ግን የመጀመርያው ሥር ዘር መንፈሳዊ ሩጫ እንጂ ቁስ ሳይሆን አራተኛው፣ ንኡስ ዘር ከሥጋዊ አካላችን ጋር በምሳሌ ካልሆነ በቀር ሊወዳደር እንደሚገባ መታወስ አለበት። የመጀመሪያው የስር ዘር እድገት ትክክለኛውን እቅድ የሚያቀርበው ሙሉውን ዙር ብቻ ነው, ይህም እቅድ ያልተሰራ እና እስከ ሰባተኛው የስር ዘር ውድድር መጨረሻ ድረስ ያልተጠናቀቀ ነው. የመጀመሪያው ሥር ዘር አልሞተም, አይሞትም, ምክንያቱም የመጀመሪያው ዙር ነበር. እንዲሁም የአንደኛው ዙር ውድድር የትኛውም አይሞትም ፣ ምክንያቱም በታላቁ ማንቫንታራ ውስጥ የየራሳቸውን ዙሮች ተስማሚ እና አይነት ያቀርባሉ። የኛ አራተኛ ዙር የመጀመርያው ውድድር የአንደኛው ዙር አራተኛው ውድድር ነበር።

የመጀመርያዎቹ ሶስት ሩጫዎች መነሳሳት ዑደት ከክብ ቁልቁል ቅስት ጋር ወደ ዝቅተኛው እድገት፣ ምሰሶ፣ ሚዛን፣ የዙሩ መዞሪያ ነጥብ ሲሆን ይህም በሊብራ ውስጥ ነው።♎︎ )፣ ወሲብ፣ አራተኛው ዘር። ከዚያም ዑደቱ ዞሮ ዞሮ ወደ ላይ ባለው የክበብ ቅስት ላይ ይለወጣል። እንደ ሊብራ (♎︎ ), ወሲብ, የዙሩ ምሰሶ እና ሚዛን ነው, በራሱ አውሮፕላን ብቻ ነው, እና እራሱን በራሱ አውሮፕላን ማጠናቀቅ አለበት. የሌሎቹ ዘሮች እንደዚያ አይደለም።

አምስተኛው ሥር ዘር የሦስተኛው ሥር ዘር ማሟያ ነው, እና ሁለቱም በአንድ አውሮፕላን ላይ ናቸው. ነገር ግን፣ ሦስተኛው ዘር ሰው ከፆታ ጋር እየተሳተፈ ቢሆንም፣ አምስተኛው ዘር ሰው በዚህ በአራተኛው ዙራችን ወደ ሦስተኛው ዘር የመጀመሪያ ሁኔታው ​​በጾታ እና በመሻሻል ላይ ነው ወይም መሆን አለበት። በዝግመተ ለውጥ ህግ መሰረት፣ በዚህ በአሁኑ አምስተኛው የአሪያን፣ አምስተኛው፣ ስርወ ዘር ውስጥ ባለሁለት ጾታ የጎሳ እና የቤተሰብ ዘሮች ሊኖሩ ይገባል። ነገር ግን፣ የወሲብ ፍላጎቱ በሰው አእምሮ እና አካል ውስጥ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ በጾታ ምልክት ውስጥ ከተፈቀደው ጊዜ በላይ አርፏል። የሚያስከትለው መዘዝ የራሱን የዘር ዝግመተ ለውጥ ብቻ ሳይሆን የእንስሳትን ዝግመተ ለውጥ በመያዝ በሁሉም በሽታዎች እንዲቀጥል ይገደዳል. የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥን እድገት ለተወሰነ ጊዜ ብቻ ማቆየት ይችላል. አሁን በአሜሪካ ውስጥ እየተካሄደ ያለው ውድድር ስድስተኛው የቤተሰብ ዘር ፣ ሳጅታሪ () ይሆናል።♐︎)፣ ከአምስተኛው ንኡስ ውድድር፣ ስኮርፒዮ (♏︎የአሪያን አምስተኛ ሥር ዘር፣ ስኮርፒዮ (♏︎በ"ምስጢራዊ አስተምህሮ" መሰረት የትኛው ስርወ ዘር በእስያ ተጀመረ።

የሚከተለው ጥራዝ ከ ጥራዝ እኔ የአሁኑን አራተኛ ዙርን ይመለከታል ፣ ልክ እስታንዛይ አራተኛ ፣ V ፣ VI ፡፡ እና VII .:

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 49 ፣ 50።

ስታንዛ አራተኛ. የአጽናፈ ሰማይ “ጀርም” ልዩነት ወደ ሚያመለክተው መለኮታዊ ኃይላት ሴሚናር ተዋህዶ ልዩነትን ያሳያል ፣ እነዚህ የአንድ ኃይል ጉልበት መገለጫዎች ናቸው። እነሱ አጭበርባሪዎች ፣ አጭበርባሪዎች እና በመጨረሻም የተገለጠ አጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ ሁሉ ናቸው ፣ በአንድ በኩል “ፈጣሪ” የሚለው ስም በቀላሉ ሊገባ በሚችልበት ፣ ያስተምራሉ ፤ ይመሩታል ፤ እኛ “የተፈጥሮ ህግ” ብለን የምናውቃቸውን የአንድ ህግ መግለጫዎች እራሳቸው ውስጥ በማስገባት ዝግመተ ለውጥን የሚያስተካክሉ እና የሚቆጣጠሩ ብልህ ሰዎች ናቸው።

በአጠቃላይ ፣ ምንም እንኳን እያንዳንዱ ቡድን በምስጢር ዶክትሪን ውስጥ የራሱ የሆነ ስያሜ ቢኖረውም ‹ዱያን ቾን› በመባል ይታወቃሉ ፡፡

ይህ የዝግመተ ለውጥ ደረጃ በሂንዱ አፈታሪክ ውስጥ “የአማልክት ፍጥረት” ተብሎ ተገልጻል ፡፡

ስታንዛ V. የዓለምን የመፍጠር ሂደት ያብራራል ፡፡ በመጀመሪያ ፣ የተበታተነ ጽዋዊ ቁስ አካል ፣ ከዚያም “የነፋሻ ዐውሎ ነፋስ ፣” የ “ኔቡላ” ምስረታ የመጀመርያው ደረጃ። ይህ ኔቡላ ፈቃደኛ ሲሆን የተለያዩ ለውጦችን ካሳለፈ በኋላ የፀሐይ ዩኒቨርስ ፣ የፕላኔቷ ሰንሰለት ወይም አንድ ፕላኔትን ይመሰርታል ፡፡

እስታንዛ VI. “ዓለም” ሲመሰረት ተከታይ ደረጃዎችን ይጠቁማል እናም አሁን የምንኖርበት ዘመን ጋር የሚዛመድ የዚህ ዓለምን እድገት ወደ አራተኛው ታላቅ ዘመኑ ያወርዳል ፡፡

እስታንዛ VII. የሕይወትን ዘር እስከ ሰው መልክ በመፈለግ ታሪክን ይቀጥላል ፣ እናም የምስጢር ዶክትሪን የመጀመሪያ መጽሐፍ ይዘጋል።

በዚህ ምድር ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ መታየቱ “ሰው” ልማት እስከ አሁን ካገኘነው እስከ አሁን ድረስ የሁለተኛ መጽሐፍን ርዕሰ ጉዳይ ይመሰርታል ፡፡

ከላይ ያሉት ዝርዝሮች አራተኛውን ዙር ያመለክታሉ ፣ የተነገረው የሴፕቴናሪ ተዋረድ በዞዲያክ ምልክቶች በካንሰር ይወከላል (♋︎) ወደ ካፕሪኮርን (♑︎) በክበቡ የታችኛው ግማሽ.

የዲያን ቾንኖች ሰባት ናቸው። በነዚህ ምልክቶች በተወከሉት የበታች ባለ ሥልጣናት መሪዎች ላይ ያሉት ማስተዋል ናቸው ፡፡ በካንሰር ውስጥ የዝግመተ ለውጥ ደረጃ “የአማልክት ፍጥረት” ተብሎ ይገለጻል ፣ ምክንያቱም ይህ ምልክት አራተኛውን ዙር ብቻ ሳይሆን የአራተኛው ዙር የመጀመሪያ ውድድርንም ይወክላል ፣ እነዚህም የሰው ልጆች ወላጆች የየራሳቸው አካላትን ቅርፅ ይይዛሉ እንዲሁም ቅጾቹ በበቂ ሁኔታ እስኪያድጉ ድረስ ቅጾቹን ይቆጣጠሩ። ከዚያ የተወሰኑት “አማልክት” ወደ ሰውነት ውስጥ ገብተው ዝግመተ ለውጥን ይቀጥላሉ ፣ ሌሎች ይጠብቃሉ ፣ አንዳንዶቹ ደግሞ ሥጋ ለመመስረት ፈቃደኛ አይደሉም።

የሚከተለው በአራተኛው ዙር ውስጥ የአለም ምስረታ የመጀመሪያ ደረጃን እንዲሁም የመጀመሪያውን ውድድር በአራተኛው ዙር ያብራራል-

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 141 ፣ 142።

እስታንዛ V. sloka 3. እርሱ የእነሱ መሪ እና መሪ ነው ፡፡ እሱ ሲጀምር የታችኛው መንግሥት ብልጭታዎችን ይለየዋል ፣ በሚያንፀባርቁ መኖሪያዎቻቸውም ውስጥ በደስታ የሚደሰቱ እና የመንኮራኩሮችን ጀርሞች ይመሰርታሉ ፡፡ በስድስቱ የቦታ አቅጣጫዎች ፣ አንደኛውን በመሃል ላይ - ማዕከላዊውን መንኮራኩር አደረገላቸው።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው “መንኮራኩሮች” የመጀመሪያ ማዕከላዊ ቁስ አካልን የሚዘረጉበት የኃይል ማዕከሎች ናቸው ፣ እና ስድስቱ የማጠናከሪያ ደረጃዎች ሁሉ ሲያልፉ የክብደት ማዕከላት ይሆናሉ እናም ወደ ግሎባል ወይም አከባቢ ይለውጣሉ። በእረፍት ጊዜያት “በእንቅልፍ ጊዜ በአተማማኝ አቶም ሁሉ” በሚያንቀሳቅሰው እና በሚደሰቱበት የህይወት ውስጥ የከዋክብት አጽናፈ ሰማይ መሠረታዊ ወሬ አንዱ ነው ኮስሞስ ወደ አዲስ “ቀን” መነሳት (ክብ) ወደ ክብ እንቅስቃሴ ፡፡ “አምላኩ ዐውሎ ዐውሎ ዐውሎ ዐለት ይሆናል” ፡፡ ጸሐፊው ለመጠየቅ እንዳልተቸገረ ሊጠየቁ ይችላሉ-ተፈጥሮ ሁሉ ወደ መጀመሪያው ተፈጥሮ ስለሚቀንስ እና ማንም ሊኖር ስለማይችል - በእዚያ እንቅስቃሴ ውስጥ ልዩነቱን ማን ሊያረጋግጥ ይችላል? ሁሉም በኒቫቫ ውስጥ የሚገኙት ከዲያንጊ-ቾሃን ሰዎች አንዱ እንኳ ለማየት አይፈልጉም? የዚህ መልስ: - በተፈጥሮ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ነገር በታይታሌ ዳኝነት መሆን አለበት።

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 144.

STANZA V., SLOKA 4. ፎOት ሰባተኛው ሰባተኛውን ስም ለመጥቀስ መንፈሳዊ መስመሮችን ይከተላል (ሀ)። በእያንዳንዱ ቀን የብርሃን ደረጃ የወንዶች ጠላትነት; ላፕሲካ በመካከለኛው ውስጥ። “መልካም ነው” ይላሉ ፡፡ የመጀመሪያው መለኮታዊ ዓለም ዝግጁ ነው ፣ የመጀመሪያው ፣ ሁለተኛው። ከዛም “ዲቪዚው አሪየስ” እራሱ እራሱን ያንጸባርቃል Hሺያ ላካ ፣ የአናፓዳካ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ።

(ሀ) “ክብ መስመሮቹን” መከታተልን የሰውን እና የተፈጥሮን መርሆዎች ያሳያል ፡፡ በተፈጥሮ ውስጥ እንደ ሌሎቹ ነገሮች ሁሉ ፣ ቀስ በቀስ የሚከናወነው ዝግመተ ለውጥ። በሰው ውስጥ ያለው ስድስተኛው መሠረታዊ መመሪያ (ቡድሂ ፣ መለኮታዊ ነፍስ) ምንም እንኳን በአስተሳሰባችን ውስጥ ትንሽ ትንፋሽ ቢሆንም ፣ እሱ ተሸካሚ ወይም ተሸካሚ ከሆነው መለኮታዊ መንፈስ (ኤርማ) ጋር ሲነፃፀር አሁንም አንድ ቁሳቁስ ነው ፍፁም ፣ በመለኮታዊ ፍቅር (የኢሮስ) አቅም ፣ የፍቅር እና የርህራሄ የኤሌክትሪክ ኃይል በንጹህ መንፈስ ፣ የማይነፃፀር እና ፍጹም ነፍስ ወደ አንድ አንድነት ለማምጣት ሲሞክር ይታያል ፣ ሁለቱንም የሰው ልጅ ፣ እናም በተፈጥሮ ውስጥ ባልተገለፀ እና በተገለጠው መካከል የመጀመሪያው አገናኝ። የሊፒካስ “የመጀመሪያው አሁን ሁለተኛው ነው (ዓለም)” - ተመሳሳይ ነው።

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 154 ፣ 155።

በተጨማሪም በድግምት ዘይቤያዊ አነጋገር ፣ በትክክል በትክክል የሚናገሩ ሁለት “ሰዎች” አሉ - ማለትም የማይገኝበት የፍፁም እና የትልቅነት አውሮፕላን ላይ ፣ እሱም መገመት የማይቻል ነው ፣ ሁለተኛው ደግሞ የመላጫ አውሮፕላን ላይ ነው ፡፡ ዘላለማዊ ፣ ፍጹም ፣ እና የማይለወጥ በመሆኑ የቀድሞው መምጣትም ሆነ መከፋፈል አይችልም ፣ ሁለተኛው ደግሞ ፣ እንደዚያው ፣ የመጀመሪያው የመጀመሪያው ነፀብራቅ (በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ሎጎስ ወይም ኢቫራራ ነው) እንደዚህ ማድረግ ይችላል። የላይኛው የሰይፍሮhalhal ትሪያል የታችኛውን ሰባት sephiroth ማለትም ሰባት ጨረሮችን ወይም ዲያን ቾንዎችን በሚወክልበት ጊዜ በራሱ ይወጣል ፡፡ በሌላ አነጋገር ተዋህዶው heterogeneous ሆነዋል ፣ አጻጻፉ ወደ ንጥረ ነገሮች ይለያል። ግን እነዚህ ፣ ወደ ተቀዳሚ ንጥረ ነገራቸው ካልተመለሱ በስተቀር ፣ ከአስደናቂው ወይም ከዜሮ-ነጥብ ማለፍ በጭራሽ አይችሉም።

የሚከተለው ስታንዛ VI. ፣ የምድርን ማዋሃድ ፣ እንዲሁም በአራተኛው ዙር በሦስተኛው ውድድር የሰውን ሥጋዊ አካል ይገልጻል ፡፡

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 168 ፣ 169።

STANZA VI., SLOKA 4. በአሮጌው ፍቅር ውስጥ እነሱን ያጠናክራቸዋል ፣ በተተላለፉ ማዕከላት ላይ ያኖርባቸዋል (ሀ)።

FOHAT እንዴት ይገነባሉ? እሱ የውስጠ-ፍርድን ይይዛል። እሱ የእሳት ነበልባል ያደርገዋል ፣ በእነሱ በኩል ይሮጣል ፣ በእነሱም ይመካቸዋል ፣ በውስጣቸው ውስን የሆነ ህይወትን ይኖረዋል ፣ ከዚያ ወደ ውስጣቸው እንዲንቀሳቀሱ ያደርጋቸዋል ፤ አንድ መንገድ ፣ ሌሎች መንገዶች። እነሱ ባዶ ናቸው ፣ እሱ እነሱን በፍጥነት ያጠናክራል። እነሱ ደርሰዋል ፣ እርሱም አንቀሳቅሷል። ያሳያሉ ፣ ያፈቅራል እንዲሁም ያገናኛል። ከአስራ ሁለት እስከ ሰባት ለሚቆጠሩ ዘሮች ሁሉ ይህ ተግባሮች።

(ሀ) ዓለሞች የተገነቡት “በቀድሞው መንኮራኩሮች አምሳያ” ማለትም ፣ ከዚያ በፊት በነበሩት ማናጋራራዎች ውስጥ ከነበሩ እና ወደ pralaya የሄዱ ናቸው። ሕፃናትን ለማምረት ፣ እድገቱ እና መበስበሱ ከፀሐይ እስከ ሳር በሚበቅለው ትል ውስጥ ያለው ሁሉ አንድ ነው ፡፡ ከማንኛውም አዲስ ገጽታ ጋር የዘለአለም ፍጽምና ሥራ አለ ፣ ግን የቁሱ-ቁስ እና ሀይል ሁሉም አንድ እና ተመሳሳይ ናቸው። እና ይህ ሕግ ጥቃቅን እና የተለያዩ ህጎችን በማግኘት በእያንዳንዱ ፕላኔት ላይ ይሠራል ፡፡

“የማይበላሽ (አስደንጋጭ) ማዕከላት” ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው ፣ እናም ጽንሰ-ሀሳቡ አሁን ወደ አስማታዊነት የተላለፈውን የአርኪኒክ ኮስሞናዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ቢኖረን የእነሱ ፍቺ ሙሉ በሙሉ መረዳት አለበት። በአሁኑ ወቅት አንድ ነገር ሊገለፅ ይችላል ፡፡ ዓለማት አልተገነቡም ፣ አልነበሩም ፣ ወይንም በአደናቂ ማዕከላት ውስጥ ፣ ዜሮ-ነጥብ ሁኔታ እንጂ የሂሳብ ነጥብ አይደለም ፡፡

“ሊበላሽ በሚችል አስደንጋጭ ማእከላት” ማለት አንድ ዓይነት ወይም የቁስ ነገር ወደ ሚያልፍበት እና ወደ ሌላ ዓይነት ወይም የነገር ደረጃ የሚወጣባቸው ግዛቶች ወይም ሁኔታዎች ማለት ነው። በአንደኛው ጉዳይ አውሮፕላን ላይ መታየት ከሌላው አውሮፕላን ድንገተኛ በሆነ ማእከል በኩል መምጣት አለበት ፣ ይህም ለሁለቱም አውሮፕላኖችና እና በመካከላቸው ያለው ገለልተኛ ነው ፡፡ ሰባት እንደዚህ ያሉ አስደንጋጭ ማእከሎች አሉ ፡፡ ሰባቱ አስደንጋጭ ማዕከላት በዓለም ፣ በመርሆዎች ፣ በኃይሎች ፣ በአካል ክፍሎች ፣ በስሜቶች ፣ በአካሎች እና ሌላው ቀርቶ በሰባት የሰውነት አካላት አካላት መካከል ልውውጥ ወይም ስርጭትን የሚፈጥሩ ናቸው ፡፡ ይህ ሁሉ በክበቡ በታችኛው ግማሽ የዞዲያክ ሰባት ምልክቶች ላይ ይሠራል ፡፡

እስታንዛ VII. የአራተኛውን ምድር እና የሰውን ታሪክ ወደ አራተኛው ውድድር ያመላክታል። ከላይ የተጠቀሱት ጥቅሶች ያሳያሉ

በመጀመሪያ — የመጀመሪያዎቹ ሦስት ዕንቆቅልሾች የመጀመሪያዎቹን ሦስት ዙር የዞዲያክ ምልክቶች የሚወክሉ ናቸው ፡፡

ሁለተኛው - ስታንዛ አራተኛ። አራተኛውን ዙር ብቻ እና በተለይም ውድድሩን የሚመለከቱ ህጎችን የሚያዝዙ የአራተኛው ዙር የመጀመሪያውን ውድድር ይገልጻል ፡፡

ሦስተኛ-ያ ስታንዛስ V., VI. እና VII. በምድር እና በሰው እድገት ውስጥ ሁለተኛውን ፣ ሦስተኛውን እና አራተኛውን ጊዜ ይግለጹ ፣ ይህም ዙሩ እስካለፈው ድረስ ብቻ ነው ፣ እና እነዚህ ወቅቶች በሊዮ ምልክቶች ተመስለዋል (♌︎ድንግል), ድንግል (♍︎), ሊብራ (♎︎ እና ስኮርፒዮ (♏︎).

ከላይ ያሉት ገለጻዎች የሰው ልጅን ቀደምት እድገቶች ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅ በአሁኑ ጊዜ ወደ ዓለም የሚመጣበትን መንገድ ያመለክታሉ; ማለትም በመጀመሪያ በከዋክብት ነገሮች ላይ እራሱን መልበስ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ለእሱ እየተዘጋጀ ያለው የፅንስ እድገት እና በተወለደበት ጊዜ የመጨረሻው ትስጉት ማለት ነው. ከዚህ ጋር በተያያዘ ስታንዛ አራተኛ መሆኑን እንጠቁማለን። ወደ ሥጋ የሚገቡትን ኢጎ ወይም ኢጎስ ያመለክታል። ይህ በካንሰር ምልክት በኩል ይታወቃል♋︎), እስትንፋስ. ስታንዛ V. በፅንሰ-ሀሳብ እና በፅንሱ መፈጠር መጀመሪያ ላይ የእሳቱን ትንበያ ያሳያል። ይህ የሚታወቀው በሊዮ ምልክት ነው (♌︎), ሕይወት. ስታንዛ VI. የፅንሱን ተጨማሪ እድገት ይዘረዝራል ፣ ጾታው የሚወሰንበትን ጊዜ ፣ ​​እንደተገለጸው ፣ በሦስተኛው ዘር ውስጥ የተከናወነ ፣ እና በምልክት ድንግልና በኩል የተረዳው (♍︎), ቅጽ. ስታንዛ VII. የፅንሱን መጠናቀቅ እና ወደ አለም መወለዱን የወሲብ ፍጡር አድርጎ ይገልፃል። ይህ የሚያሳየው በምልክት ሊብራ ነው (♎︎ ), ወሲብ.

ከዚህ በላይ ያሉት የመጀመሪያ ፣ ሁለተኛ እና ሶስተኛ ሩጫዎች የመጀመሪያዎቹን ሦስት ዙር ልማት ያመለክታሉ ፡፡ የዝርያዎቹን እድገት በተመለከተ ተጨማሪ ዝርዝሮች በእቃዎቹ ውስጥ ተሰጥተዋል ፣ ነገር ግን እንደቀጠልን የዞዲያክ ምልክቶችን ማስታወስ የለብንም ፡፡

የሚከተለው የምድራችን ሁለተኛ ደረጃ ታሪክ ፣ የሁለተኛው ዘር ታሪክ እና የፅንስ ልማት ታሪክ የሚከተለው ታሪክ ይቀጥላል-

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 183.

5. በፕላኔታችን D (ምድራችን) ውስጥ ያለው እያንዳንዱ የሕይወት ዑደት ሰባት ስርወ-ዘሮችን ያቀፈ ነው። እነሱ ከመሠረታዊነት ይጀምራሉ እናም በመንፈሳዊው ይጠናቀቃሉ ፡፡ በሁለተኛው መስመር አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ዝግመተ ለውጥ ላይ - ከምድራዊ ዙር መጀመሪያ እስከ ቅርብ ድረስ። አንደኛው “ከዓለማዊ ዙር” ከዓለም A እስከ ግሎባል ጂ ፣ ሰባተኛው ፣ ሌላኛው ፣ “የሉል ክብ” ወይም ምድራዊ መሬቱ።

6. የመጀመሪው ስርወ-ዘር ፣ ማለትም ፣ በምድር ላይ የመጀመሪያዎቹ “ሰዎች” (ምንም ዓይነት መልክ ቢኖራቸው) ፣ “የሰማይ ሰዎች” ዘሮች ነበሩ ፣ በትክክል በሕንድ ፍልስፍና ውስጥ “የጨረቃ ቅድመ አያቶች” ወይም ሰባት ናቸው ፣ ትምህርቶች ወይም ተዋረድዎች።

ስእል 27 በ “ሚስጥራዊ ዶክትሪን” ጥራዝ ውስጥ ተሰጥቷል I. ገጽ 221. እሱ የፕላኔቶችን ሰንሰለት (ግሎባል) ሰንሰለት እና እንዲሁም የስር ዘሮችን ይወክላል። ከሱ ፣ ምስል 28, የዞዲያክ ምልክቶች ከሚሰጡት ቁልፍ ጋር ተመሳሳይ ነው።

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 221.

እነዚህ ሰባት አውሮፕላኖች ከሰው ሰባት ንቃት ደረጃዎች ጋር ይዛመዳሉ ፡፡ ሦስቱን ከፍተኛ መንግስታት በእራሱ kosmos ውስጥ ከሦስቱ ከፍተኛ አውሮፕላኖች ጋር ለማጣጣም ከእርሱ ጋር ይቆያል ፡፡ ግን ለማጣራት ከመሞከር በፊት ሦስቱን “መቀመጫዎች” ወደ ሕይወት እና እንቅስቃሴ መነቃቃት አለበት ፡፡

የሚከተለው ከስታንዛ VII ላይ ካለው ሐተታ ነው ፣ ስሎካ 1

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 233.

(ሀ) የፈጠራ ኃይሎች ተዋረድ በአሥራ ሁለቱ ታላላቅ ትዕዛዞች ውስጥ በሰባት (አራት እና ሦስት) የተከፋፈለ ሲሆን በአሥራ ሁለቱ የዞዲያክ ምልክቶች ውስጥ ተመዝግቧል ፤ ሰባቱ የመገለጫ ሚዛን ከሰባቱ ፕላኔቶች ጋር ተገናኝቷል ፡፡ እነዚህ ሁሉ በቁጥር ወደ መለኮታዊ መንፈሳዊ ፣ ከፊል-መንፈሳዊ እና ሥነ-ፍጥረታዊ ፍጥረታት የተከፋፈሉ ናቸው ፡፡

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 234.

ከፍተኛው ቡድን መለኮታዊው ነበልባልን ያቀፈ ነው ፣ ተብሎም የሚጠራው ፣ እንዲሁም “የእሳት አንበሶች” እና “የሕይወት አንበሶች” የተባሉት የመጥፎ ስሜታቸው ሁኔታ በዞዲያክ ምልክት ምልክት ውስጥ ተደብቋል ፡፡ እሱ የላቀው መለኮታዊ ዓለም ኑክሌር ነው። በአንድ ቅፅል ውስጥ የሚነድ ቅርፅ ያላቸው እሳታማ ትንፋሽ ናቸው ፣ በአንደኛው ገጽ ላይ ካለው የ sephirothal ትሪያድ ጋር አንድ አንድ ናቸው ፣ በካርታሊስቶች ዓለም ውስጥ ይቀመጣሉ ፡፡

ከዚህ በላይ ያለው አራቱ የሰው ልጅ መርሆዎች ከሶስት ገጽታዎች ጋር ፣ በአሪ ምልክቶች እንደሚጠቁሙ ያብራራል ።♈︎) ወደ ሊብራ (♎︎ ). አሪየስ (♈︎) የማይለወጥ፣ የማይለወጥ መርህ እና ሁሉን አቀፍ ፍፁም ይወክላል። ታውረስ (♉︎), እንቅስቃሴ, atma ይወክላል; ጀሚኒ (♊︎)) ንጥረ ነገር፣ ቡዲሂን እና ካንሰርን ያመለክታል (♋︎), እስትንፋስ, ማናስን ያመለክታል. እነዚህ አራት መሰረታዊ መርሆች ናቸው በሌላ ቦታ እንደተገለጸው በሦስቱ ዙሮች ያለፉ። ከእነዚህ ውስጥ አራተኛውን ለማጠናቀቅ, ማናስ, የዚህ የአራተኛው ዙር ስራ ነው.

ሦስቱ ገጽታዎች አሁን የምንመለከተው የመርህ ማናስ ተሽከርካሪዎች የሆኑት ሶስት ዝቅተኛ መርሆዎች ናቸው. ከእነዚህ ሊዮ (♌︎ሕይወት፣ በሁለተኛው ዙር የዳበረ ዝቅተኛውን አካል ያቋቋመው እና የሁለተኛው ዘር እድገት ያሳሰበው ፕራና መርህ ነው። ቪርጎ (♍︎)፣ ቅርጽ፣ በሦስተኛው ዙር የዳበረ አካል የነበረው፣ እናም አሁን ባለንበት አራተኛ ዙር የሦስተኛውን ዘር የሰው ልጆችን አካል የሠራው ሊንጋ ሻሪራ ወይም የከዋክብት አካል ነው። ይህ ሦስተኛው ውድድር ስኮርፒዮ ምልክትን ያካትታል (♏︎)፣ ፍላጎት፣ የሦስተኛው ዘር ጥምር ፆታ ፍጡራን ሁለቱን መርሆች፣ ፍላጎት እና ቅርፅን የሚወክሉ እንደመሆናቸው፣ በአንድ - ምኞት-ቅርጽ።

ሊብራ (♎︎ )፣ ፆታ፣ አካላዊ አካል ነው፣ ምልክቱ እና አካሉ ሁለቱም የድንግል (ቅፅ) እና ስኮርፒዮ (ምኞት) መርሆዎች ወይም ተግባራት የተካተቱበት ነው።

“በማነፃፀር ሚዛን ውስጥ ሰባቱ” መጠቀሱ የአሁኑን አራተኛ ዙር የሚያጠናቅቁትን ሰባት ስርወ-ዘሮች የሚያመለክተው ቀደም ሲል እንደተገለፀው ከአግድም መስመሩ በታች ባሉት ምልክቶች የተወከሉትን ሰባት የዝርፊያ ዘሮች ነው ፡፡ . በፕላኔቷ (የፕላኔቶች) ሰንሰለት ሰንሰለት ላይብረሪ ከምድራችን ጋር ይዛመዳል ፡፡ በቤተ-መጻህፍት በሁለቱም በኩል ያሉት ሦስቱ ምልክቶች ስድስቱ ተጓዳኝ ግሎባልን ያመለክታሉ ፣ እናም ከቤተ-መጽሐፍት ጋር ፣ የምድር ሰንሰለት ይመሰርታሉ ፡፡ እያንዳንዱ ግሎባል ወይም ምልክት የፀሐይ ስርዓታችንን ተገቢ ካደረጉት ፕላኔቶች አንዱ ጋር ይዛመዳል ፡፡ ይህ በ ውስጥ ተዘርግቷል ፡፡ ዘይቤዎች 27 ፣ 28, 29.

የሚከተለው ጽሑፍ የፕላኔቷን ሰንሰለት በተመለከተ ተጨማሪ መረጃ ይሰጣል: -

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 252 ፣ 253።

“* * * * * በአንድ ዙር ማለት በሰንሰለት ፣ በአትክልትና በእንስሳ መንግሥታት አማካኝነት የሰራችን ሰንሰለት ሰባት ክብ ሰንሰለት የጥፋት ተፈጥሮአዊ የዝግመተ ለውጥ ሂደት ነው ፣ የኋለኛው ደግሞ ብራህማን “የብራህ ቀን” ተብሎ በሚጠራው የሕይወት ዑደት በሙሉ የሰውየው የኋለኛውን እና የእሱ ዋና አካል ሆኖ የሚቆም ሲሆን በአጭሩ የ “አብዮት” አንድ አብዮት ነው ፡፡ በሌላ አቅጣጫ ደግሞ በዚህ ጊዜ ሰባት ግሎባዎች ወይም ሰባት የተለያዩ “መንኮራኩሮች” የተዋቀረ የፕላኔታችን ሰንሰለት ነው ፡፡ ዝግመተ ለውጥ ወደ ግዑዝ ነገር ከግሎ A ወደ ግሎባል G ሲወርድ አንድ ዙር ነው። በአራተኛው አብዮት መሀከል ፣ አሁን የእኛ ዙር ነው ፣ “ዝግመተ ለውጥ ወደ አካላዊ እድገት ደረጃ ደርሷል ፣ ስራውን ፍጹም ከሆነው አካላዊ ሰው ጋር አክሊል አሳይቷል ፣ እናም ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የመንከባከቢያ ሀላፊነቱን ይጀምራል።”

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 285 ፣ 286 ፣ 287።

STANZA VII., SLOKA 6. ከመጀመሪያው ቡራዩ ጀምሮ ከመከለያው የውሃ መጥለቅለቁ እና የእርሱ ADድ አሁን ከሁሉም የበለጠ ጠንካራ እና ሀብታም ሆኗል ፡፡ የፀሐይ ብርሃን የፀሐይ ብርሃን በቀጥታ ወደ ቀን ብርሃን ወደ ተቀይሯል። . . . .

ይህ ዓረፍተ ነገር “በፀጥታው ተቆጣጣሪ እና በጥላው (በሰው) መካከል ያለው ክር በእያንዳንዱ ለውጥ ይበልጥ እየጠነከረ ይሄዳል” የሚለው ሌላ ሥነ-ልቦናዊ ምስጢር ነው ፣ ፍቺውን በክፍል II ውስጥ ያገኛል ፡፡ ለአሁኑ ፣ “ጠባቂ” እና “ጥላዎቹ” ማለትም የንጉሠ ነገሥቱ ሪኢንካርኔሽኖች ብዛት ያላቸው ሁሉ አንድ ናቸው ማለት በቂ ነው ፡፡ ተቆጣጣሪ ፣ ወይም መለኮታዊ ምሳሌው ፣ በመሰላሉ መሰላል የላይኛው ክፍል ላይ ነው ፣ ጥላ ፣ ታች። ዴቪድ ፣ የሞራል አቋሙ ግንኙነቱን የሚያቋርጠው ካልሆነ በስተቀር ፣ የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ገad ፣ እና የሥነ-ምግባር መግለጫውን ለመጠቀም “የጨረቃ ጎዳና” ውስጥ በመሄድ እና በመሳሳት ግለሰቡ dhyan ቾን ነው ፣ ከእንደዚህ ዓይነቱ የተለየ የራሱ ልዩ ስብዕና ፣ በአንድ ልዩ መናፈሻ ጊዜ። ዋናው ፣ መንፈሱ (አሳማን) ፣ አንድ ነው ፣ ከሁለቱም ሁለንተናዊ መንፈስ (ፓራማማ) ጋር ፣ ግን ተሽከርካሪው (ቫሃን) በውስጡ የተካተተ ፣ ቡዲሂ ፣ የዚያ የዚያን-ቾሄራዊ ማንነት አካል እና ሙሉ አካል ነው ፣ ከጥቂት ገጾች በኋላ ውይይት የተደረገው የዚያ እርባታ ምስጢር በዚህ ውስጥ ነው። ክርስቲያናዊው ጥቅስ “አባቴ ሆይ ፣ ያለው እኔ ፣ እና እኔ አንድ ነን” ይላል ፡፡ እናም በዚህ ውስጥ ፣ በየትኛውም ሁኔታ ቢሆን ፣ የበግተኛው አስማታዊ የታማኝ ኢኮሎጂ ነው።

“የምስጢር ትምህርት” የመጀመሪያ ጥራዝ ሰባተኛው እና የመጨረሻው መፈክር የሚከተለው የሰባተኛውና የመጨረሻው መፈክር የሰውን ልጅ ታሪክ እና የወደፊቱን ትንቢት ማጠቃለያ ይሰጣል ፡፡

ጥራዝ I. ፣ ገጽ. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. “ይህ ሦስተኛው የአሁን ጊዜ ነው” —በተራራው ላይ ያለውን ብልሹ ተረከዙ። “የእኔን የራስ ወዳድነት ምስል ፣ የእኔ ምስልን እና የእኔን ጥላ። በውስጤ የራስን ፍቅር አሳይቻለሁ ፣ እናም እስከዚህ ቀን ድረስ ከአሜሪካ ጋር ለመሆን እስከሚችሉበት ጊዜ ድረስ ፣ የእኔም ሆነ ሌሎች ሰዎች ፣ ሦስተኛው እና እኔ እራሴ የሆንኩ እንደ AHንዳን የእኔ ነው ፡፡ (ሀ) ፡፡ ከዚያ በኋላ ግንበኞች ፣ የእነሱን የመጀመሪያ ልብስ በመለየት ፣ በከባድ ምድራዊ ላይ በሚነድ እና በሰው ሁሉ ላይ ምልክት ያድርጉ - እራሳቸውን ችለው.

(ሀ) የእሳት ነበልባል እንደገና የሚነሳበት ቀን ፣ ሰውየው ወደ ዱያን ቾን ውስጥ “እኔ እና ሌሎች ፣ እኔ እና እኔ ፣” እንደሚለው ስታንዛ በፓራኒቫና ውስጥ pralaya የሚቀንስበት ጊዜ ማለት ነው ፡፡ የቁሳዊ እና የስነ-አዕምሮ አካላት ብቻ አይደሉም ፣ ነገር ግን መንፈሳዊው egos ፣ እንዲሁ ለዋናው መርህ - ያለፈ ፣ የአሁኑ ፣ እና የወደፊቱ ሰብአዊ ፍጥረታት ፣ እንደ ሁሉም ነገሮች ፣ አንድ እና አንድ ዓይነት ይሆናሉ። ሁሉም ነገር ወደ ታላቁ እስትንፋስ ተመልሷል። በሌላ አገላለጽ ሁሉም ነገር “በብሩማን” ወይም መለኮታዊ አንድነት ይዋሃዳል ፡፡

ይህ መፈክር የቀደመውን የዘር ልማት ግጥም ማጠቃለያ ነው ፣ ይህም የቀደመውን ዙር ታሪክ በትንሹ ያቀርባል ፡፡ የጥንት የሰው ልጆች ዘሮች የየራሳቸውን የሰው ዘር ልማት እና የዘረመል ዑደት ጊዜያትን ሁሉ ሲመለከቱ ፣ በመጨረሻም ወደ ታች ወርደው መኖሪያቸውን እስከያዙ ድረስ ፡፡ ያ ከዝቅተኛው አውሮፕላን እስከ ፍፁም ራስ ድረስ ያልተቆራረጠ መስመር ወይም የግንኙነት ሰንሰለት ይካሄዳል ፡፡ አሁን የተፈጠረው ዝቅተኛው አካል “የአሁኑ መንኮራኩር” ነው ፣ መለኮታዊው ነበልባል ፣ ከፍተኛው አካል የእሳት ብልጭታ በሚገመትበት ጊዜ። መለኮታዊው ነበልባል እራሱ እንደ የእሳት ዓምድ በውስጡ ወደ ክብ እና የብርሃን ብርሃን በዙሪያው እንዲወርድ እስከሚችል ድረስ ይህ አካላዊ አካል ከፍ ያለ መሰረታዊ መርሆዎች “hanሃን” ወይም ተሽከርካሪ ይሆናል ፣ ይህ ደካማ የአካል አካል የተጠናቀረበት ጊዜ ለወደፊቱ ወደ ካሊፕ እስከሚመጣበት ቀን ድረስ ከፍ ወዳለ ሁኔታ ይነሳል ፡፡ ”

የሚከተለው “ምስጢራዊ ዶክትሪን” የመጀመሪያ ጥራዝ እስታንስ ላይ ሐተታ ይዘጋል-

ጥራዝ I. ፣ ገጽ 288 ፣ 289።

ስለ ሴፕቴምበር ዝግመተ ለውጥ ዑደቶች ፣ ሰባት-እጥፍ ተፈጥሮ ይቀጥሉ ፣ መንፈሳዊ ወይም መለኮታዊ ፣ ሳይኪክ ወይም ከፊል መለኮት ፤ ብልህ ስሜት ቀስቃሽ ፣ ትምህርታዊ ፣ ወይም የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፤ ግማሽ ኮርፖሬሽኑ; እና ንፁህ ቁሳዊ ወይም አካላዊ ተፈጥሮ። እነዚህ ሁሉ በዝግመተ ለውጥ እና በሂደት በሳይንሳዊ ሁኔታ ፣ በእያንዲንደ ማእከሌ ማእከሌ እና በሴንትሪያሌ ፣ አንዴ ፣ በመጨረሻው ማንነት ውስጥ ፣ ሰባት በ theirርበታቸው ውስጥ ወደሌላው እርስ በእርስ በመተላለፍ። ዝቅተኛው ፣ በርግጥ ፣ እንደሚታየው ፣ በስተኋላ ባሉት በቀድሞዎቹ የፓፓንሶች ስልጣን ላይ እንደሚታየው ፣ በእውነቱ ሰባት ውስጥ ላሉት አምስት የአካል ስሜታዊ ስሜቶች የሚመረኮዝ እና የሚገዛ ነው። እስካሁን ድረስ ለግለሰብ ፣ ለሰብአዊ ፣ ለመልእክቱ ፣ ለእንስሳት እና ለአትክልተኞች እያንዳንዳቸው ከፍተኛው ማክሮኮሚም አነስተኛ ነው ፡፡ ስፍር ቁጥር ለሌላቸው የህብረተሰብ ክፍሎች አጠቃላይ እድገት ዓላማዎች በየጊዜው ለሚገለጠው ጽንፈ ዓለም ተመሳሳይ ነው ፣ ይህም በመጨረሻ ፣ በመጨረሻው-ደረጃ ፣ በዚህ ዘላለማዊ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ፣ እያንዳንዱ ቅርፅ በሌለው እና በሚያስገርም ሁኔታ ፣ ከፊል-ምድራዊ ውህደትን በማለፍ ፣ እስከ ትውልዱ በሙሉ ድረስ ከዚያም በኋላ እንደገና በመመለስ እንደገና እያንዳንዱ አዲስ ጊዜ ከፍ ያለ እና የመጨረሻውን ግብ ቅርብ ነው ፤ እያንዳንዱ አቶም ፣ እያንዳንዱ ግለሰብ ወደ ሚያገገምበት አውሮፕላን በተናጥል በችሎታው እና ጥረቱ ሊደርስ ይችላል እንላለን ፡፡ በአልፋ እና በኦሜጋ መካከል በእሾህ የተከበበ “ደጅ” መንገድ አለ ፣ በመጀመሪያ የሚወጣው ፣

እስከ ኮረብታ ድረስ እስከ ነፋሱ ይነፍሳል ፤
አዎን ፣ እስከመጨረሻው። . . . .

ረጅሙ ጉዞ ላይ በመጀመር ፣ ወደ ኃጢአት ጉዳዮች በመውረድ እና ራሱን በተገለጠው ስፍራ ሁሉ ከ አቶም ጋር በማገናኘቱ - ተጓ pilgrimው ፣ የትግል ሕይወቱን ሁሉ በመቋቋም እና በመሰቃየት ፣ በሁሉም የሕይወት ዓይነቶች እና ሕልውናው ውስጥ ያለው የታችኛው ብቻ ነው ፡፡ የህብረትን ሸለቆ እና ግማሹን ዑደቱን ሲገልፅ ራሱን ራሱን በጠቅላላ ሰብዓዊነት ሲገልፅ ፡፡ ይህ ፣ በራሱ አምሳል ሠርቷል ፡፡ ወደላይ እና ወደ ቤት ለመሄድ ፣ “እግዚአብሔር” አሁን በድካም ወደሚገኘው ወደ ጎልጎታ የሕይወት ጎዳና መውጣት አለበት። እሱ በራስ መተማመን መኖር ሰማዕትነት ነው። እንደ ቪሽቫካርማን ሁሉ ፍጥረታትን ሁሉ ለመቤ ,ት ከብዙዎች ወደ አንድ ሕይወት መነሳት ነበረበት ፡፡ ከዚያም ወደ ሰማይ በእርግጥ ወጣ ፡፡ ወደተረዳነው ፍጹም ወደ ፍፁም ፍፁም ሕልውና እና ደስታ ወደ ተጣለ ፣ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ይገዛል ፣ እናም ከየት እንደሚመጣ በሚቀጥለው “መምጣት” በሚቀጥለው የሰው ልጅ ክፍል ውስጥ እንደ “ሁለተኛ-ጀብዱ” እንደሚጠብቀው ፣ እና ሁለተኛው እንደ የመጨረሻው “Kalki Avatara”።

(ይቀጥላል)