“እሱ አንድ ሕይወት ፣ ዘላለማዊ ፣ የማይታይ ፣ ግን በሁሉም ቦታ ፣ መጀመሪያም ሆነ መጨረሻ የሌለው ፣ ግን በመደበኛ መገለጫዎቹ ውስጥ በየጊዜው የሚለዋወጥ አንድ ሕይወት ነው ፣ - ማንነት የሌለውን ጨለማ ምስጢር የሚገዛው ፡፡ ንቃተ ህሊና ፣ ነገር ግን ፍፁም ህሊና ፣ የማይታወቅ ነው ፣ ግን አንድ የራስ-ነባራዊ እውነታ; በእውነቱ ‹ለስሜቱ ቀውስ ፣ ለ‹ ኮስሞስ ›ነው ፡፡ ”

- ሚስጥራዊ ዶክትሪን

መጽሐፍ

WORD

ዘሩክ

ስምንተኛ

“የምሥጢር ዶክትሪን” እና የዞዲያክ ስነጽሑፍ መካከል ያለውን የደብዳቤ ልውውጥ ከመቀጠልዎ በፊት የሚከተሉትን እውነታዎች መታወስ አለበት-በመጀመሪያ ደረጃ እስታዛቢዎች በትክክለኛው ቅደም ተከተል አልተሰጣቸውም ፣ ምንም እንኳን በእያንዳንዱ ስታንዛ ውስጥ ግን ቁጥሮች አሉ የአጽናፈ ዓለሙን ቀስ በቀስ እድገት በጣም ከቁጥጥ ሁኔታ እስከ እኛ እስከምናውቀው ሁኔታ ድረስ ያሳያል። አንዳንድ የግለሰቦች ስታንዛዎች የበርካታ ዙር ሚዛን ያካሂዳሉ ፣ ግን ፣ በአጠቃላይ ሲወሰድ ፣ ቀስ በቀስ እድገት ይታያል። በሁለተኛ ደረጃ ፣ መላው ዝግመተ ለውጥ አንዳንድ ጊዜ ለምሳሌ ፣ በሦስተኛው ስታንዛ ውስጥ ፣ ክብ ዙር መጀመሩን ብቻ ሳይሆን Sloka 1 ን የሚገልጽ ፣ ግን በ Slokas 7 እና 12 ውስጥ በደንብ እንደተሻሻለ ያሳያል። የተወሰኑት ካስማዎች ያለፈውን ያለፈውን ይመልሳሉ ፣ ሌሎች ደግሞ የሚመጣውን ይጠብቃሉ ፡፡ ሶስተኛ ፣ የዞዲያክ ጥቅሎች ለስታንዛይም ሆነ ለመላው ሥርዓት ቁልፍ እንደመሆናቸው ቁልፍ ናቸው ፡፡ ምንም እንኳን መንሸራተቱ ሁል ጊዜ በተከታታይ ቅደም ተከተል ባይሆንም ፣ እነሱ በየትኛው ስርዓት ውስጥ እንደሆኑ በየትኛው ቦታ ያመለክታሉ ፣ እና ከዞዲያክ ጋር ፣ በትልቁ ወይም በአነስተኛ የዝግመተ ለውጥ ክፍለ ጊዜ መጨረሻ ላይ ቀስ በቀስ እድገቱን ያሳያሉ ስሜት; የተገለጸውን ሂደት በተመለከተ በሀሳብ ውስጥ ግራ መጋባት እንዳይኖር ያስፈልጋል ፡፡ “የምስጢር ዶክትሪን” ምሳሌ ተማሪው በአካላዊ ወይም በመንፈሳዊ ቁልፍ መሠረት ሊተረጉመው የሚችለውን ሰባት ዙሮች የመተባበር እና የዝግመተ ለውጥ ታላቅ ጊዜን ይሰጣል።

ፕሮም ምልክቶቹን በማስተዋወቅ ይከፈታል፣ ገጽ 31–32፡[*][*] ሚስጥራዊ አስተምህሮ፣ የሳይንስ፣ የሃይማኖት እና የፍልስፍና ውህደት። በ HP Blavatsky. 3d Ed.

“. . . በደረቅ ጥቁር መሬት ውስጥ የማይገኝ ነጭ ዲስክ። ”እና ፣ . . . “አንድ አይነት ዲስክ ፣ ግን ከማዕከላዊ ነጥብ ጋር። በኋለኞቹ ስርዓቶች ውስጥ የቃሉ ስርአት ገና ከመጀመሩ በፊት የመጀመሪያው ፣ ተማሪ በዘለአለም ውስጥ Kosmos ን እንደሚወክል ያውቃል ተማሪው ያውቃል። በፕራሊያ ውስጥ እስከ አሁን ድረስ የማይታሰብ ዲስክ ውስጥ ያለው ነጥብ እና ዘለቄታ ያለው ነጥብ ልዩነቶችን ማለዳ ያመለክታል። በማዕድን እንቁላል ውስጥ የሚገኝ ነጥብ ነው ፣ በውስጡ ያለው ጀርም አጽናፈ ሰማይ ፣ ሁሉ ፣ ወሰን የሌለው ፣ ወቅታዊ የሆነ ኮስሞስ - ጀርም ድብቅ እና ንቁ ፣ በቋሚ እና በተራመመ ጀርም ይሆናል። አንድ ክበብ ሁሉም ከሚመጣበት ቦታ የሚመጣው መለኮታዊ አንድነት ነው ፡፡ ከሰዎች አእምሮ ውስንነት አንጻር ሲታይ - ክብደቱ ውስን የሆነ ተምሳሌት ነው ፣ ምንም እንኳን ሁለቱ አንድ ቢሆኑም እንኳ ረቂቅ ፣ መቼም የማይታወቅ ትዕይንት እና አውሮፕላን ፣ ሁለንተናዊ ነፍስ ናቸው። ብቻ ፣ የዲስክ እውነታው ነጭ ፣ እና የአከባቢው ጥቁር ጥቁር ፣ አውሮፕላኑ ብቸኛው እውቀት ፣ ደብዛዛ እና አሰልቺ ቢሆንም ፣ በሰው ሊደረስበት እንደሚችል በግልፅ ያሳያል። በዚህ ጊዜ አውሮፕላኑ ላይ ነው መገለጡ የሚጀምረው ፡፡ በውድድሩ ውስጥ ያሉትን የወደፊት ዕጣ ፈንትን እና ሥነ-ምግባርን ሁሉ በተሸሸገበት በ pralaya ጊዜ ፣ ​​መለኮታዊ አስተሳሰብ ውስጥ በተሳተፈች ነፍስ በዚህች ነፍሱ ውስጥ አለች።

“እሱ አንድ ሕይወት ፣ ዘላለማዊ ፣ የማይታይ ፣ ግን ሁሉን ቻይ ነው ፣ መጀመሪያም ሆነ መጨረሻ የሌለው ፣ ግን በመደበኛ መገለጫዎች መካከል ያለመከሰስ ያልሆነ ምስጢር በሚገዛበት ወቅት ወቅታዊ ፣ ንቃተ ህሊና ፣ ነገር ግን ፍፁም ህሊና ፣ ለማመን የማያስችል ፣ ግን አንድ ራሱን የቻለ እውነታ። ”

አሁን ከዞዲያክ ጋር በተያያዘ ፣ በ “ሚስጥራዊ ዶክትሪን” ውስጥ ከተሰጡት ሐተታዎች ጋር ከተመለከትን አንዳንድ የ ‹ካስማዎች› ገጽታዎችን እንመረምራለን ፡፡

ስታንዛ 1፣ ስሎካ 1።—“ዘላለማዊው ወላጅ፣ ሁልጊዜም በማይታይ ልብሷ ተጠቅልሎ፣ ለሰባት ዘላለማዊነት እንደገና አንቀላፋ። ይህ በዚህ ስታንዛ ውስጥ ካሉት ዘጠኙ ስሎካዎች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው፣ እሱም በትክክል በካንሰር የመጀመሪያ ዙር የዝግመተ ለውጥ ጅምርን፣ ወይም ለመጀመር ብቃትን የሚገልፅ ነው (♋︎), የአግድም ዲያሜትር መስመር መጀመሪያ. ተከትለው ያሉት ስምንቱ ስሎካዎች ሁሉም መገለጫዎች የቆሙበትን እና ቁስ ወደ መጀመሪያው ቅድመ ሁኔታ የተፈታበትን ሁኔታ ወይም ሁኔታ ይገልፃሉ። አማልክት፣ ኃይላት፣ ንጥረ ነገሮች፣ ዓለማቶች፣ በግላዊ እና በተጨባጭ ገጽታቸው ወደ አንድ ቀዳሚ አካል ፈርሰዋል። በዚህ ሁኔታ ላይ አስተያየት ስንሰጥ, ጥራዝ. I.፣ ገጽ .73፡

“የቀደመው ዓላማ አጽናፈ ሰማይ ወደ አንድ ዋና እና ዘላለማዊ ምክንያት ተበተነ ፣ እናም እንደዚያ ማለት ፣ በጠፈር ውስጥ እንደተያዘ ፣ እንደገና ለመለየት እና በሚቀጥሉት ማኒarርካዊ ንጋት ላይ እንደገና ለመደጎም ፣ ማለትም የአዲሱ ቀን መጀመሩ ነው ወይም የአጽናፈ ዓለሙ ምልክት - የብራህ አዲስ እንቅስቃሴ። በብልህነት ውስጥ ብራህ የአባት-እናት-ልጅ ፣ ወይም መንፈስ ፣ ነፍስ እና አካል ነው በአንድ ጊዜ ፡፡ እያንዳንዱ ስብዕና የባህሪይ ምሳሌ ነው ፣ እና እያንዳንዱ ባሕርይ ወይም ጥራት በሳይክሱ ልዩነት ፣ በፍቃደኝነት እና በዝግመተ ለውጥ ውስጥ መለኮታዊ እስትንፋስ የተጠናከረ ፍፁም የሰው ልጅ መሆን። በኮስico-አካላዊ ስሜት ፣ አጽናፈ ሰማይ ፣ የፕላኔቷ ሰንሰለት እና ምድር ነው ፣ በንጹህ መንፈሳዊ ፣ በማይታወቅ መለኮት ፣ በፕላኔታዊ መንፈስ እና በሰው ልጅ ፣ የሁለቱ ወንድ ልጅ ፣ የመንፈሱ እና የቁስ ፍጡር ፍጡር እንዲሁም በ “መንኮራኩሮች” ወይም በማናፊራዎቹ ወቅት በምድር ላይ በየጊዜው በሚታዩበት ጊዜ የእነሱ መገለጫ።

ስለዚህ የመጀመሪያው ዙር በአንደኛው ስታንዛ የመጀመሪያ መፈክር ይወከላል ፡፡ ጽንፈ ዓለማችን እና ዓለማችን ቀስ በቀስ የሚመሠረቱባቸው በሰባት ግሎባዎች እና መስኮች ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃ ቁሳዊ ሁኔታ እና ሁኔታ ነው። ይህ ሁኔታ ከቅርብ በፊት እና እኛ የምናውቃቸውን ሁሉንም ነገሮች ከመፈጠሩ በፊት በአስተሳሰብ ሂደት እውን ሊሆን አይችልም ፡፡ በቀደመው ታላቅ ታላቅ የዝግመተ ለውጥ ወቅት ጥቅም ላይ የዋለውን ማንኛውንም ይዘት ይወክላል ወይም በሰባት ዙሮች ውስጥ። በብዙ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ አስፈላጊ የሆነው ነገር ሁሉ ወደ መጀመሪያው ምንጭ ፣ ንጥረ ነገሩ በአንድነት እና በንቃት የሚኖር እና ያለ ምንም ልዩነት ልዩነት ያለበት ሁኔታ ነው ፡፡ አንድ ፍጹም ፣ ንቃተ-ህሊና በጠቅላላ ተገኝቷል ፣ ነገር ግን እንደ እራሱ ወይም ከእራሱ የተለየ እንደ ሆነ ሊገነዘበው አልቻለም። የመጀመሪው ዙር ዓላማ ፣ ከዚህ የመዋሃድ ንጥረ-ነገር አንድ የመረዳት ችሎታ ፣ ግንዛቤን ፣ መቻልን ፣ መረዳትን የሚችል አካል ወይም አካል ማዘጋጀት ነበር ፡፡

የዞዲያክ ምልክቶች ቅደም ተከተል ከአይሪስ (ከአሪስ) እንደመጣ ልብ ሊባል ይገባል♈︎) ወደ ሊብራ (♎︎ በካንሰር (ካንሰር)♋︎ወደ ታች እና ከሊብራ (♎︎ ወደ አሪየስ (♈︎በካፕሪኮርን መንገድ (♑︎ወደ ላይ ፣ እና ያ ነው (♈︎) የመጀመርያውን ዙር አሁን በካንሰር እንደያዘው በምንታወቅበት ቦታ ይጀምራል (♋︎).

ለዚህ መንስኤ እና አለመግባባት ለሚመስሉ ሰዎች, የዞዲያክ ቋሚ እና ተንቀሳቃሽ ምልክቶች አሉ እንላለን. የቋሚ ምልክቶች እኛ የምናውቀው በቅደም ተከተል ነው። በሁሉም ዙር እና በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ ሁሌም ተመሳሳይ ናቸው. ይህ የሆነበት ምክንያት በምልክቱ ላይ የተመካ አይደለም, ነገር ግን በክበቡ ውስጥ ባለው ቦታ ላይ, የተገኘው የእድገት ጥራት ወይም ባህሪ ምን እንደሆነ ነው. ለምሳሌ፣ ከፍተኛው ሊደረስበት የሚችለው ንቃተ-ህሊና ነው፣ አሪስ (♈︎), ተመስሏል, ስለዚህ, በከፍተኛው አቀማመጥ. ከሰው ጋር በተያያዘ፣ በእኛ ዙር እና ዘር፣ ይህ ጭንቅላት ነው፣ አሪስ (♈︎በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ በሌላ ቦታ እንደሚታየው (ተመልከት ቃሉ፣ ጥራዝ III. ገጽ 5 ፡፡) ሉል ሁለንተናዊ ምስል ነው። ጭንቅላቱ ክብ ቅርጽ ፣ የሰው ዘውድ ነው ፣ እና እንደ ምልክት በዞዲያክ አናት ላይ ነው ፡፡ የስሞቹ ቅደም ተከተል ከተገለፀው እሳቤ እስከ ተፈጥሮአዊው አጽናፈ ሰማዕት ድረስ ከሌላው ተዋዋይ ወገን በተለየ ልዩነት እና በመገጣጠም የዞዲያክያዊ እድገት ነው ፡፡

እያንዳንዱ ምልክት የራሱ የሆነ ባህሪ አለው ፣ ሆኖም ግን በእድገት ደረጃዎች ማለፍ አለበት ፡፡ ስለዚህ በዚህ ልማት ውስጥ ሲያልፍ የሚንቀሳቀሱ ምልክቶች ናቸው ፡፡ ስለዚህ እኛ በመጀመሪያው ዙር መጀመሪያ ላይ እናገኘዋለን (ይመልከቱ) ፡፡ ስእል 20) አሪስ (♈︎) በሚንቀሳቀስ ደረጃው ውስጥ ይታያል፣ ምክንያቱም እሱ የሁሉም መገለጫዎች መጀመሪያ በሆነው በክበቡ የማይንቀሳቀስ ምልክት ወይም ዲግሪ ውስጥ ነው። የእያንዳንዱ አዲስ መገለጥ የመጀመሪያ ግፊት ከዞዲያክ መሃል ነው ፣ ግን መገለጥ የሚጀምረው በአግድመት ዲያሜትር መስመር አንድ ጫፍ እና በሌላኛው ጫፍ ላይ ነው። በሚበቅልበት ጊዜ (♈︎)፣ እንደ የዝግመተ ለውጥ ወይም ዙር፣ የተጠናቀቀው ከመገለጫው አውሮፕላን በላይ ወደላይ ያልፋል እና በሚቀጥለው ምልክት ወይም ዙር ይከተላል። በአግድመት ዲያሜትር መስመር መጀመሪያ ላይ በሚሆንበት ጊዜ እያንዳንዱ ምልክት አንድ ዙር እንደሚያመለክት እና በክበቡ የታችኛው ግማሽ ላይ እስከ አግድም መስመር መጨረሻ ድረስ የሚከተሏቸው ምልክቶች ሁሉ የእድገቱን ደረጃዎች እንደሚያመለክቱ መታወስ አለበት። በታላቁ ሥር ዘሮች የተወከለው, ሰባት በቁጥር. ስለዚህ አሪስ (♈︎), ከመጀመሪያው ዙር ጀምሮ, የዙሩ ዋና ባህሪን ብቻ ሳይሆን የመጀመሪያውን ታላቅ የስር ዘርን ይወክላል; ታውረስ (♉︎) ሁለተኛውን ሥር ዘርን ይወክላል, ጌሚኒ (♊︎ሦስተኛው ሥር ዘር ካንሰር (♋︎አራተኛው የዘር ዘር ሊዮ (♌︎አምስተኛው ሥር ዘር ፣ ቪርጎ (♍︎ስድስተኛው ሥር ዘር ፣ ሊብራ (♎︎ ) ሰባተኛው የስር ውድድር, የመጀመሪያው ዙር ሲጠናቀቅ. ስታንዛ 1 የሚያቀርበው በዚህ የመጀመሪያ ዙር ነው።

በመጀመሪያው ዙር አሪየስ (እ.ኤ.አ.)♈︎), እንደ ንቃተ-ህሊና, በቋሚ ምልክት ወይም በካንሰር ደረጃ (በቋሚ ምልክት) ውስጥ ነው.♋︎)፣ እስትንፋስ፣ እሱም የመገለጥ ሁሉ መጀመሪያ ነው። ይህ ጅምር በስታንዛ 3 ስሎካ 4 ላይ ተገልጿል፡ ስታንዛ 4፡ ስሎካ 3፡ በገጽ 60 ላይ፡ እንዲህ ይላል።

ከድቅድቅ ጨለማ ካለው ብርሃን አጣዳፊነት የተነሳ በቦታ ውስጥ የተዳከመ ሀይሎች። አንድ ከእንቁላል ፣ ከስድስቱ እና አምስቱ። ከዚያ ሦስቱ ፣ አንድ ፣ አራት ፣ አንድ ፣ አምስት ፣ አምስት እጥፍ ፣ ድምር። እና እነዚህ ጽሁፎች ፣ ነበልባሎች ፣ አካላት ፣ ግንበኞች ፣ ቁጥሮች ፣ ሥጋ ፣ ሩፓ እና ኃይሉ ወይም መለኮታዊ ሰው ናቸው። ከመለኮታዊው ሰው መልክ ፣ ብልጭታ ፣ ቅዱስ እንስሳ እና በቅዱሳን አባቶች ውስጥ የቅዱሳን አባቶች መልእክተኞች ፈጠራቸው ፡፡

ከዚያ እንደገና በስታንክስ 4 ፣ Sloka 5 ፣ በገጽ 61 ላይ:

ኦይ-ሁ ሁ ፣ ጨለማ ፣ ወሰን የሌለው ፣ ወይም ቁጥር የሌለው ፣ ዓዲ-ኒዳና ስቫሃቭ ፣

I. የአድ-ሳን ፣ ቁጥር ፣ እሱ አንድ ስለሆነ።

II. እሱ አንድ እና ዘጠኝ ስለሆነ የቃሉ ድምጽ ፣ ስቫካቭ ፣ ቁጥሮች።

III. “ቅርጽ አልባ ካሬ”

እነዚህም በሦስቱ ውስጥ ተዘግተዋል ፡፡ ቅዱስ አራት ናቸው ፡፡ አስሩ እና አሥሩ arupa ዩኒቨርስ ናቸው። ከዚያ በኋላ ፣ ሰባቱ ተዋጊዎች ፣ አንድ ፣ ስምንተኛው የቀረው እና እስትንፋሱ ፣ ብርሃኑ ሰሪ ልጆቹ ይመጣሉ ፡፡

የዙሩ ሥር ዘሮች መሠረት ግስጋሴው ከዚህ ሁሉን አቀፍነት ሁኔታ በአሪስ ከሚወከለው ነው።♈︎በካንሰር ደረጃ (♋︎), እስትንፋስ. ከዚህ በመነሳት በተንቀሳቃሽ ምልክት ታውረስ የተወከለው ሁለተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል (♉︎)፣ እንቅስቃሴ፣ በቋሚ ምልክት ሊዮ (♌︎), ሕይወት. ከዚህ በመነሳት በተንቀሳቃሽ ምልክት ጌሚኒ (ጌሚኒ) የተወከለው ሦስተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል.♊︎)) ፣ ንጥረ ነገር ፣ በቋሚ ምልክት ቪርጎ (♍︎), ቅጽ. ከዚህ በመነሳት በሚንቀሳቀስ ምልክት ካንሰር የተወከለው አራተኛው ዘር ተዘጋጅቷል (♋︎) ፣ እስትንፋስ ፣ በቋሚ ምልክት ሊብራ (♎︎ ), ወሲብ. ከዚህ በመነሳት በሚንቀሳቀስ ምልክት ሊዮ (እ.ኤ.አ.) የተወከለው አምስተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል.♌︎) ፣ ህይወት ፣ በቋሚ ምልክት ስኮርፒዮ (♏︎), ፍላጎት. ከዚህ በመነሳት በሚንቀሳቀስ ምልክት ቪርጎ የተወከለው ስድስተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል (♍︎) ፣ ቅጽ ፣ በቋሚ ምልክት ሳጅታሪ (♐︎) ፣ ሀሳብ ። ከዚህ በመነሳት በሚንቀሳቀስ ምልክት ሊብራ የተወከለው ሰባተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል (♎︎ )፣ ወሲብ፣ በቋሚ ምልክት ካፕሪኮርን (♑︎), ግለሰባዊነት. እነዚህ ሁሉ የመጀመርያው ዙር ታላላቅ የስር ዘሮች ናቸው፣ ጉዳዩ በጣም የተዳከመ። ስለዚህ የዚያ ዙር አካላት በአንፃራዊነት ካልሆነ በቀር አሁን ያለንበት ዘር እና ዙር ካሉት ጋር ሊወዳደር አይገባም ተብሎ አይታሰብም። የዙሩ ሩጫዎች ከሁሉንም-ግንዛቤ ግብረ-ሰዶማዊነት ሁኔታ ወደ ተቃራኒው ግዛት መሻሻሉን ያሳያሉ, እሱም በጾታ ባህሪ ቀለም የተቀቡ እና እንደ ባህሪው ክብ እና ዘርን በግለሰብ ደረጃ ማጠናቀቅ ነው. በዚህ የመጀመሪያ ዙር የተገነባው ዝቅተኛው አካል በክበቡ ውስጥ ባለው ዝቅተኛው የማይንቀሳቀስ ምልክት ይገለጻል ይህም ሊብራ (♎︎ ) ፣ በዚህ የመጀመሪያ ዙር አራተኛው ውድድር የነበረው ወሲብ ፣ እና ይህ አራተኛው እና የመጀመሪያው ዙር አብዛኛው የቁሳቁስ ውድድር እስትንፋስ ሰውነትን አዳበረ። ማለትም፣ ሁሉን ከሚያጠቃልለው ነገር ሰውነቶቹ በአራተኛው ውድድር በዝቅተኛው ጅምር ተለያይተው በዚያ ውድድር ውስጥ ተቀበሉ ፣ ከቋሚ ምልክት ፣ የወሲብ ስሜት እና የትንፋሽ መንታ። ይህ በባህሪው የተጠናቀቀው በቋሚ ምልክት ካፕሪኮርን ብቻ ነው (♑︎), ግለሰባዊነት, እሱም የሰባተኛው ዘር እድገት ነበር. በዚህ የመጀመሪያው ዙር ውስጥ ያሉት አካላት ዙሩ ሁሉ ክብ ቅርጽ ያላቸው ነበሩ እና እስከ ዛሬ ድረስ ይቆያሉ። ከዚህ የመጀመሪያ ዙር ጀምሮ ሁሉም የኋለኞቹ ዙሮች ከተወካዮቻቸው ዘሮች ጋር የሚዘጋጁት።

ስታንዛ 2 በመጀመሪያዎቹ አምስት ስሎካዎች ለክብ ልማት አስፈላጊ የሆኑትን እና ያልሆኑትን በማሳየት ይጀምራል። እነዚህ ሁሉ አሉታዊ መግለጫዎች ናቸው. ስታንዛው በስሎካ 6 ያበቃል፡ “እነዚህ ሁለቱ ጀርሞች ናቸው፣ ጀርሙ ደግሞ አንድ ነው። አጽናፈ ሰማይ አሁንም በመለኮታዊ አስተሳሰብ እና በመለኮታዊ እቅፍ ውስጥ ተደብቋል። የሁለተኛው ዙር ገላጭ የሆነው በዚህ ስታንዛ ውስጥ ይህ ብቸኛው ስሎካ ነው። ይህ ዙር ወይም የመገለጫ ጊዜ የሚጀምረው በምልክት ታውረስ ነው (♉︎እንቅስቃሴ፣ መንፈስ፣ የዙሩን ሁሉ ዋና ባህሪ የሚገልጽ እና በስኮርፒዮ ምልክት ያበቃል (♏︎), ምኞት, የዙሩ ማጠናቀቅ. ታውረስ (♉︎እንቅስቃሴ፣ እንደ ተንቀሳቃሽ ምልክት፣ በቋሚ የካንሰር ምልክት ላይ የመጀመሪያው ውድድር ተወካይ ነው (♋︎), እስትንፋስ, የመገለጥ ጊዜ መጀመሪያ. ከዚህ በመነሳት በሚንቀሳቀስ ምልክት ጌሚኒ (ጌሚኒ) የተወከለው ሁለተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል.♊︎)) ንጥረ ነገር፣ በቋሚ ምልክት ሊዮ (♌︎), ሕይወት. ከዚህ በተንቀሳቃሽ ምልክት ካንሰር የሚወከለው ሦስተኛው ዘር ተዘጋጅቷል (♋︎) ፣ እስትንፋስ ፣ በቋሚ ምልክት ቪርጎ (♍︎), ቅጽ. ከዚህ በተንቀሳቃሽ ምልክት ሊዮ የተወከለው አራተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል (♌︎) ፣ ህይወት ፣ በቋሚ ምልክት ሊብራ (♎︎ ), ወሲብ. ይህ በሁለተኛው ዙር የተገነባው ዝቅተኛው እና ጥቅጥቅ ያለ አካል ነው። ይህ አካል በአተነፋፈስ ቦታው ውስጥ ህይወትን ማዳበር ይጀምራል እና ህይወቶቹ የባህሪያቸውን የመጀመሪያ ስሜት ከቋሚ ምልክት ሊብራ ይቀበላሉ (♎︎ ), ወሲብ. ከዚህ በተንቀሳቃሽ ምልክት ቪርጎ (ቪርጎ) የሚወከለው አምስተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል ።♍︎)፣ ቅጽ፣ በቋሚ ምልክት ስኮርፒዮ (♏︎), ፍላጎት. ከዚህ በተንቀሳቃሽ ምልክት ሊብራ የተወከለው ስድስተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል (♎︎ )፣ ወሲብ፣ በቋሚ ምልክት ሳጅታሪ (♐︎) ፣ ሀሳብ ። ከዚህ በመነሳት በሚንቀሳቀስ ስኮርፒዮ (ስኮርፒዮ) የሚወከለው ሰባተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል።♏︎) ፣ ፍላጎት ፣ በቋሚ ምልክት ካፕሪኮርን (♑︎), ግለሰባዊነት. የዚህ ሰባተኛው ውድድር መጠናቀቅ ሁለተኛውን ዙር ይዘጋል።

ስታንዛ 3 ስለ አጠቃላይ ሦስቱ ዙር እና ለአራተኛው ዙር አንዳንድ መግለጫዎች ነው። ስታንዛ የሚጀምረው “* * * * የሰባተኛው ዘላለማዊ የመጨረሻው ንዝረት በሌላው ፍሰት ይደሰታል። እንደ የሎተስ ዕንቁላል ከውጭ በኩል እየሰፋች እናቴ ታወዛወዛለች ፡፡ ”ይህ ከሦስተኛው ዙር ጅማሬ በኋላ ያለውን ጊዜ ያሳያል ፡፡

ዙሩ የሚጀምረው በጌሚኒ ምልክት ነው (♊︎), ንጥረ ነገር, እሱም የዙሩ ዋነኛ ባህሪ ነው, እና ከእሱም ሁለትነት እና ጥምር ቅርጾችን ያዳብራል. ከተመሳሳይ አካል “የተቃራኒዎች ጥንድ” እና ሁሉንም ዓይነት እና የሁለትነት ደረጃዎች የሚጀምሩበትን የዚያ ሁኔታ ገላጭ ነው። ቅጾቹ በጾታ የሚለያዩት በዚህ ሦስተኛው ዙር ነው። ይህ ሶስተኛው ዙር የሚጀምረው በተንቀሳቃሽ ምልክት ጀሚኒ (በመጀመሪያው ውድድር) ነው።♊︎), ንጥረ ነገር, በማይንቀሳቀስ ምልክት ካንሰር (♋︎), እስትንፋስ. ከእሱ በተንቀሳቃሽ ምልክት ካንሰር የሚወከለው ሁለተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል (♋︎) ፣ እስትንፋስ ፣ በቋሚ ምልክት ሊዮ (♌︎), ሕይወት. ከዚህ በተንቀሳቃሽ ምልክት ሊዮ የተወከለው ሦስተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል (♌︎) ፣ ህይወት ፣ በቋሚ ምልክት ቪርጎ (♍︎), ቅጽ. ከዚህ በተንቀሳቃሽ ምልክት ቪርጎ የተመሰለው አራተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል ።♍︎)፣ ቅጽ፣ በቋሚ ምልክት ሊብራ (♎︎ ), ወሲብ. ቅርጹ ዝቅተኛውን እድገቱን እና ከፍተኛውን የሰውነት አካል ማለትም የጾታ ግንኙነትን የሚይዘው በዚህ አራተኛው ውድድር ላይ ነው. ከዚህ በተንቀሳቃሽ ምልክት ሊብራ የተወከለው አምስተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል (♎︎ )፣ ወሲብ፣ በቋሚ ምልክት ስኮርፒዮ (♏︎), ፍላጎት. ከዚህ በተንቀሳቃሽ ምልክት ስኮርፒዮ የተወከለው ስድስተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል ።♏︎) ፣ ፍላጎት ፣ በቋሚ ምልክት ሳጅታሪ (♐︎) ፣ ሀሳብ ። ከዚህ በመነሳት በሚንቀሳቀስ ምልክት ሳጅታሪ (ሳጅታሪ) የሚወከለው ሰባተኛው ውድድር ተዘጋጅቷል።♐︎) ፣ ሀሳብ ፣ በቋሚ ምልክት ካፕሪኮርን (♑︎), ግለሰባዊነት. የሃሳብ ሃይል ያለው ይህ ሰባተኛው ውድድር ሲጠናቀቅ ዙሩ ይዘጋል። ዙሩ የጀመረው ቁስ አካልን በማዳበር ነው፣ እሱም የግብረ ስጋ ግንኙነትን ወደ ቅጾች የሚያጠቃልለው፣ እና እነዚህ ቅርጾች የአስተሳሰብ ሃይልን ያዳበሩ ሲሆን ዙሩን ዘግተው የሚቀጥለውን አራተኛውን ዙራችንን ቀለጡ። “ሚስጥራዊ አስተምህሮ”፣ ጥራዝ. I.፣ ገጽ 182-183፣ የመጀመሪያዎቹን ሦስት ዙሮች ዝርዝር የሚከተለውን ይሰጣል።

አንብበው ላላነበቡት ጥቅም ፣ ወይም ካነበቡ ፣ በግልፅ ያልተረዱ ፣ በቲዮራፊያዊ ጽሑፎች ውስጥ ፣ የፀሐይ ጨረር ጽንሰ-ሀሳቦች የዓለም ሰንሰለቶች ሰንሰለት አስተምህሮ በአጭሩ እንደሚከተለው ነው-

1. በሥጋዊ አጽናፈ ዓለም ውስጥ ሁሉም ነገር በሴማዊ ዘይቤያዊ ሁኔታ ሁሉ ሴፋናዊ ነው። ስለሆነም እያንዳንዱ ወገን ፣ እያንዳንዱ ምድር ፣ የሚታይም ሆነ የማይታይ ፣ በስድስት ተጓዳኝ ግሎባዎች ይታሰባል ፡፡ የህይወት ዝግመተ ለውጥ የሚጀምረው በእነዚህ ሰባት ግሎባዎች ወይም አካላት ላይ ነው ፣ ከመጀመሪያው እስከ ሰባተኛው በሰባት ዙር ወይም በሰባት ዑደቶች ውስጥ።

2. እነዚህ ግሎባዎች የተገነቡት ኦክስተርስስቶች “የፕላኔቶች ሰንሰለቶች (ወይም ቀለበቶች)” ዳግመኛ መወለድ ብለው በሚጠሩት ሂደት ነው ፡፡ የእንደዚህ ዓይነቶቹ ቀለበቶች ሰባተኛ እና የመጨረሻው ዙር ሲገባ ከፍተኛ ወይም የመጀመሪያ ሉል ኤ. ቀደም ሲል በተደረጉት ዙሮች መሞቱን እንደሚጀምሩ ወደ አንድ የተወሰነ የእረፍት ጊዜ ወይም “ምልከታ” ከመግባት ይልቅ ሌሎች እስከ መጨረሻው ድረስ ይወርዳሉ። የፕላኔቷ መበታተን (ፕሊሊያ) ቅርብ ነው ፣ እና ሰዓቱ ደርሷል። እያንዳንዱ ምድር ህይወቱን እና ጉልበቱን ወደ ሌላ ፕላኔት መሸጋገር አለበት።

3. ምድራችን ፣ የማይታይ የበላይ የሆኑት የግሎባ-ግሎባዎች እንደሚወክል ፣ “ጌቶች” ወይም “መርሆዎች” ፣ እንደሌሎች ሰባት ፣ እስከ ሰባት ዙሮች ድረስ መኖር አለባት። በመጀመሪያዎቹ ሶስት ጊዜ ውስጥ ይወጣል እና ያጠናክራል ፤ በአራተኛው ጊዜ እርጥበታማ እና ጠንካራ ያደርገዋል ፡፡ በመጨረሻዎቹ ሶስት ጊዜያት ቀስ በቀስ ወደ መጀመሪያው የትኩረት መልክ ይመለሳል ፡፡ እሱ በመንፈስ ነው ፣ እንደዚያ ማለት።

4. ሰብአዊነቱ ሙሉ በሙሉ የሚያድገው በአራተኛው ዙር ብቻ ነው ፡፡ እስከ አራተኛው የሕይወት ዑደት ድረስ ፣ “ሰብአዊነት” ተብሎ የሚጠራው ይበልጥ ተገቢ የሆነ ቃል ስለ አለመኖር ብቻ ነው ፡፡ እንደ ጩኸት እና እንደ ቢራቢሮ ፣ ሰው ፣ ወይም ሰው የሆነው ሰው ፣ በአንደኛው ዙር ሁሉንም ቅጾች እና መንግስታት እንዲሁም በሚቀጥሉት ሁለት ዙሮች ሁሉ ውስጥ ያልፋል ፡፡

በመጀመሪያዎቹ ሦስት ዙር ሰዎችን በተመለከተ ፣ ትምህርቶቹ “ምስጢራዊ ዶክትሪን” ፣ ጥራዝ I. ፣ ገጽ 210 – 211:

ዙር I. ሰው በአንደኛው ዙር እና በመጀመርያው ውድድር በዓለም አቀፍ ዲ ፣ ምድራችን ተፈጥሮአዊ ነበር (የጨረቃ dhyani ፣ እንደ ሰው) ፣ ብልህ ያልሆነ ፣ ግን እጅግ የላቀ መንፈሳዊ; እና በተመሳሳይ ሁኔታ በአራተኛው ሕግ የመጀመሪያ ሩጫ ውድድር ላይ ካለው ምሳሌ ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡ በእያንዳንዱ በቀጣዮቹ ዘሮች እና ንዑስ-ዘሮች ፣. . . . ወደ ሰውነት ወደ ተፈጥሮ ወይም ወደ ተፈጥሮአዊነት እየጨመረ በሄደ መጠን አሁንም እያደገ ይሄዳል ፡፡ . . . እሱ ሴሰኛ ነው ፣ እና እንደ እንስሳው እና የአትክልትነቱ ፣ ከባለ አካባቢው ጋር ተያያዥነት ያላቸውን አስከፊ አካላት ያዳብራል ፡፡

ዙር II እሱ (ሰው) አሁንም ቢሆን ግርማ ሞገስ ያለው እና ተፈጥሮአዊ ነው ፣ ግን እያደገ የሚሄድ እና በሰውነቱ ውስጥ የበለጠ የተጠናከረ ነው ፡፡ የበለጠ አካላዊ ሰው ፣ ግን አሁንም ከመንፈሳዊ (1) የበለጠ ብልህነት ነው ፣ ምክንያቱም አእምሮ ከሥጋዊ ፍሬም ይልቅ ቀርፋፋ እና የበለጠ አስቸጋሪ የዝግመተ ለውጥ ነው። . . . .

ዙር III. እርሱ አሁን ፍጹም የሆነ ተጨባጭ ወይም የታጠረ አካል አለው ፣ በመጀመሪያ በመጀመሪያ ግዙፍ-አቂ ቅርፅ ፣ እና አሁን ከመንፈሳዊ ይልቅ ብልህ ወይም ብልሃተኛ ነው ፡፡ ለዝቅተኛ ቅስት ፣ አሁን የእርሱ የመጀመሪያ ደረጃ መንፈሳዊነት በአፍንጫአዊ አእምሮ (2) የሚሸፈን እና የሚደናቀፍበት ደረጃ ላይ ደርሷል ፡፡ በሦስተኛው ዙር የመጨረሻ አጋማሽ ፣ የእርሱ ግዙፍ ቁመት እየቀነሰ ይሄዳል ፣ እና ሰውነቱ ሸካራነት ይሻሻላል ፣ እናም ምንም እንኳን ከዳፍ ይልቅ አሁንም የበለጠ አሳማኝ ይሆናል። . . . . (ይህ ሁሉ ማለት ይቻላል በአራተኛው ዙር በሦስተኛው ዙር ውድድር ውስጥ በትክክል ተደግሟል ፡፡)

(ይቀጥላል)

[*] ምስጢራዊው ትምህርት ፣ የሳይንስ ፣ የሃይማኖት እና የፍልስፍና ውህደት። በ HP Blavatsky. 3d Ed.