የፎርድ ፋውንዴሽን

ካርማ ታሳቢ ነው-መንፈሳዊ ፣ አእምሯዊ ፣ ሥነ-ልቦናዊ ፣ አካላዊ አስተሳሰብ።

የአእምሮ አስተሳሰብ በአዕምሮ ዞዲያክ ውስጥ የአቶሚክ ሕይወት ጉዳይ ነው ፡፡

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 8 ታኅሣሥ, 1908. ቁ 3

የቅጂ መብት, 1908, በ HW PERCIVAL.

ካሮማ።

V.
የአእምሮ ካርማ.

ካርማ ላይ በመጀመሪያው መጣጥፍ ካርማ የተዋሃደ ቃል እንደሆነ ታየ ፡፡ ሁለት መርሆዎቹ ፣ ካ ፣ ምኞት እና ማ ፣ አእምሮ ፣ አንድ ሆነዋል ፡፡ R, እርምጃ ፤ ስለዚህ ካርማ ነው። ፍላጎትአእምሮ in ድርጊት. የፍላጎት እና የአእምሮ እርምጃ የሚከናወነው በምልክት ምልክት (ag) ምልክት ነው ፡፡ የሳጋታሪ ባህርይ የታሰበ ነው። ካርማ ታስባለች ፡፡ ካርማ ፣ አስተሳሰብ ፣ ሁለቱም መንስኤ እና ውጤት ነው። የአንድ ሰው ካርማ ፣ አስተሳሰብ ፣ እንደ ቀደመው ካርማ ፣ አስተሳሰብ ነው። ካርማ እንደ ምክንያት የወላጅ አስተሳሰብ ነው ፣ የወደፊት ውጤቶችን የሚወስን ፡፡ ሰው በራሱ ሀሳብ ተይsል ፣ ተይ andል እናም ተገድቧል። በራሱ አስተሳሰብ ካልሆነ በስተቀር ማንም ሊነሳ አይችልም ፡፡ በራሱ አስተሳሰብ ካልሆነ በስተቀር ማንም ዝቅ አይልም ፡፡

ሰው በአስተሳሰብ አለም ውስጥ የሚኖር አስቢ ነው ፡፡ እርሱ በእውቀት ድንቁርና እና በጥላዎች (♎︎) እና በብርሃን እና በእውቀት መንፈሳዊው ዓለም መካከል ቆሞ ነው (♋︎ – ♑︎)። አሁን ካለውበት ሁኔታ ጀምሮ ፣ ሰው ወደ ጨለማ ወይም ወደ ብርሃን ሊገባ ይችላል ፡፡ አንዱን ለማድረግ እሱ ማሰብ አለበት ፡፡ እሱ እንደሚያስብ ፣ እርሱ ይሠራል እና በአስተሳሰቡ እና በድርጊቱ ይወርዳል ወይም ወደ ላይ ይወጣል። ሰው ወዲያውኑ ወደ ድንቁርና ወደ ጨለማ ሊወርድ አይችልም ፣ እናም ወደ እውቀት እና ወደ ብርሃን መውጣት አይችልም ፡፡ እያንዳንዱ ሰው ከትልቁ ድንቁርና ወደ ግልጽ የብርሃን ብርሃን ዓለም በሚወስደው መንገድ ላይ ይገኛል ፡፡ ያለፈውን ሀሳቦቹን እንደገና በማሰብ እና እንደገና በማፍለቅ ቦታውን በመንገዱ ላይ ሊሽከረከር ይችላል ፣ ነገር ግን በመንገዱ ላይ ያለውን ቦታ ለመቀየር ሌሎች ሀሳቦችን ማሰብ አለበት። እነዚህ ሌሎች ሀሳቦች እራሱን ዝቅ የሚያደርግ ወይም ከፍ የሚያደርግበት ደረጃዎች ናቸው። እያንዳንዱ እርምጃ ወደታች የላይኛው ደረጃ በሀሳብ ጎዳና ላይ ማስተላለፍ ነው ፡፡ ህመምና ሀዘን ወደ ላይ ለመውጣት በሚያደርጉት ጥረት እንደሚመጣ ሁሉ እርምጃዎች ወደ አዕምሮ ህመም እና ሀዘንን ያመጣሉ። ነገር ግን ዝቅተኛ ሰው የአእምሮ ብርሃኑ ቢኖርበት ከእርሱ ጋር ነው ፡፡ በእሱ በኩል መውጣትውን ሊጀምር ይችላል ፡፡ የአንድን ሰው ብርሃን እና ከፍተኛ ሕይወት ለማሰብ እያንዳንዱ ጥረት ከፍ ያለ ደረጃ የሚወስደውን ደረጃ ለመገንባት ይረዳል። ወደ ብርሃን በሚወስደው መንገድ ላይ እያንዳንዱ እርምጃ ወደ ታች ደረጃ በሠሩ ሀሳቦች የተሠራ ነው ፡፡ ያሳለፉት ሀሳቦች የተጣራ እና ወደሚያነሳው ሀሳቦች ተለውጠዋል ፡፡

ሀሳቦች ብዙ ዓይነቶች ናቸው። ስለ ሥጋዊ ፣ ስነ-አዕምሮአዊ አስተሳሰብ ፣ የአእምሮ አስተሳሰብ እና መንፈሳዊ አስተሳሰብ አስተሳሰብ አለ ፡፡

ሥጋዊው አስተሳሰብ በአካላዊው የዞዲያክ የአካል አተማማኝ የሕይወት ጉዳይ ነው ፣ ሳይኪካዊ አስተሳሰብ ደግሞ በአተራረክ ወይም በሳይኪካዊ የዞዲያክ የፍላጎት ዓለም ውስጥ የፍላጎት ጉዳይ ነው ፣ የአእምሮ አስተሳሰብ በአቶሚክ ሕይወት ጉዳይ ነው - በአእምሮ የዞዲያክ አስተሳሰብ ውስጥ ዓለም ፡፡

በእሱ አስተሳሰብ ፣ ሰው ፈጣሪ ወይም አጥፊ ነው ፡፡ ወደ ዝቅተኛ ቅርጾች ሲለወጥ አጥፊ ነው ፡፡ እሱ ከፍ ወዳለ ቅርጾች በሚለወጥ ፣ ብርሃንን ወደ ጨለማ ሲያመጣ ጨለማን ወደ ብርሃን ሲለውጥ ገንቢ እና ፈጣሪ ነው። ይህ ሁሉ የሚከናወነው በአዕምሯዊው የዞዲያክ (♌︎ – ♐︎) አውሮፕላን አውሮፕላን ውስጥ ባለው ሀሳቦች ነው ፡፡

በአስተሳሰቡ ዓለም ውስጥ ፣ መንፈሳዊ ነገሮች ወደ ስነ-ልቦና እና ወደ አካላዊ ዓለም ይመለሳሉ እና በአስተሳሰብ ዓለም ሁሉም ነገሮች ወደ መንፈሳዊው ዓለም ይመለሳሉ። ሰው ፣ አስተሳሰቡ ፣ እንደ ሥጋዊ አእምሮ ፣ ከምልክት sagittary (♐︎) ፣ አስተሳሰብ ፣ ከምልክት ምልክት (ሕይወት) ጋር ፣ እሱም የአቶሚክ ሕይወት ጉዳይ ነው። እሱ እንደሚያስብ ፣ ካርማ ያመነጫል እናም የተፈጠረው ካርማ ከአስተሳሰቡ ተፈጥሮ ነው ፡፡

አእምሮ የሚመሠረተው ሥጋዊ አካሉ ወደ ልቡ ምኞት ባልተሻለው አካል በመሻር ነው ፡፡ አዕምሮ በፍላጎት ላይ እንደሚመታ ፣ ፍላጎት ከልብ ወደላይ ወደሚያወጣው ንቁ ኃይል ይነድፋል ፡፡ ይህ ጉልበት እንደ ሽክርክሪት በሚመስል እንቅስቃሴ ይጨምራል። እንደ ሽክርክሪት የሚመስለው እንቅስቃሴ አስተሳሰቡ እየሠራበት ያለውን የዞዲያክ ሕይወት ጉዳይን ወደ ውስጥ ያስገባል። አዕምሮ ወደ ማደግ እየቀጠለ ሲሄድ ፣ የአቶሚክ ሕይወት ጉዳይ ወደ ሽክርክሪት መሰል እንቅስቃሴ ይወሰዳል ፣ እንደ ፈጣን እንቅስቃሴ ይጨምራል ፡፡ የህይወት ጉዳይ ተቀር moldል ፣ ጥርት ብሏል ፣ በውጫዊ ወይም በቀለም ፣ ወይም በሁለቱም በውጫዊ እና በቀለም በብሩህ አእምሮ ፣ በመጨረሻም በሀሳቡ ዓለም እንደ አንድ የተለየ እና ህያው ነገር ተወል isል ፡፡ የአስተሳሰቡ ሙሉ ዑደት በውስጡ የእርግዝና ፣ የትውልድ ፣ የሕይወቱ ርዝመት ፣ ሞቱ ፣ መበታተን ወይም መለወጥ ነው።

የአስተሳሰብ መወለድ በአዕምሮ ውስጥ በመገኘቱ ምክንያት በአእምሮ ውስጥ ምኞት መሰንጠቅ ያስከትላል ፡፡ ከዚያ የእርግዝና ወቅት ፣ ምስረታ እና የትውልድ ዘመን ይከተላል ፡፡ የአስተሳሰብ ዕድሜ ​​ርዝመት የተወለደውን አእምሮን ጤና ፣ ጥንካሬ እና ዕውቀት እንዲሁም ሀሳቡ ከወለደ በኋላ በሚቀበለው እንክብካቤ እና እንክብካቤ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡

የአስተሳሰብ ሞት ወይም መፍረስ የሚወሰነው የወላጅ አዕምሮ ህልውናውን ለማስቀጠል አለመቻል ወይም አለመቻቻል ወይም በሌላ ሀሳብ ተሸንፎ በመበተን ነው። ለውጡ ከአንዱ አውሮፕላን ወደ ሌላው የሚለወጥ የቅርፅ ለውጥ ነው። አንድ ሕፃን ከወላጆቹ ከወለደለት አእምሮ ጋር አንድ ዓይነት ተዛማጅ ዝምድና ያለው ነው። ከወለደ በኋላ ሀሳቡ እንደ ሕፃን እንክብካቤ እና እንክብካቤ ይፈልጋል ፡፡ እንደ ሕፃን ፣ የእድገቱ እና የእንቅስቃሴው ጊዜ ያለው እና እራሱን የሚደግፍ ሊሆን ይችላል። ግን እንደማንኛውም ፍጡራን ሁሉ ፣ የመኖሪያው ዘመን ማለቅ አለበት ፡፡ አንዴ ሀሳብ ከተወለደ በኋላ በአእምሮው አውሮፕላን ላይ ሙሉ እድገቱ ላይ ከደረሰ በዚያ ያለው ሀሳቡ የተወረወረውን ሀሳቡን በሚወልድ አእምሮ ውስጥ እውነት እስከሚሆን ድረስ እስከዚያው ድረስ ይኖራል ፡፡ እውቅና የተሰጠው በዚህ ጊዜ አፅሙ በአስተሳሰብ አለም ውስጥ ቢቆይም እንደ ሪሳይክል ወይም ቅርሶች በዓለም ሙዚየሞች ውስጥ ቢቀመጡም እንደዚያው ንቁ አካል ሆኖ መኖር ይቀጥላል ፡፡

በሥጋዊ ምኞቶች ላይ ማሰላሰል በአዕምሮአዊ አስተሳሰብ ወደ ሕልውናው ይጠራል ፡፡ ሥጋዊ አስተሳሰብ ወላጁ ስለእሱ በማሰብ እና ለመመገብ እና በፍላጎት (ኃይልን) በመጠቀም ቢመግበው ለመመገብ ፈቃደኛ ካልሆነ የአካል ብቃት እንቅስቃሴው ያልቃል እናም ይሞታል። አካላዊ ሀሳቦች በአካላዊው ዓለም ውስጥ ከሜካኒካል መሳሪያዎች እና ሂደቶች ጋር በቀጥታ የሚገናኝ መሆን አለባቸው ፡፡

ቤቶች ፣ መጫዎቻዎች ፣ የባቡር ሐዲዶች ፣ ጀልባዎች ፣ ድልድዮች ፣ የማተሚያ ማተሚያዎች ፣ መሳሪያዎች ፣ የአትክልት ስፍራዎች ፣ አበባዎች ፣ ፍራፍሬዎች ፣ እህሎች እና ሌሎች ምርቶች ፣ ስነ ጥበባት ፣ መካኒካል እና ተፈጥሮአዊ ፣ በአካላዊ ፍላጎቶች ላይ የአዕምሮ መደገፊያ ውጤት ናቸው ፡፡ እነዚህ ሁሉ አካላዊ ነገሮች በሥጋዊ ጉዳዮች ውስጥ የአዕምሮ ሃሳቦችን ማቀፍ ናቸው ፡፡ የሰው አእምሮ ቁሳዊ ነገሮችን አስተሳሰብ ለማስቀጠል ፈቃደኛ ካልሆነ ፣ ቤቶች በፍርስራሽ ይወድቃሉ ፣ የባቡር ሐዲድ አይታወቅም እና ጀልባዎች እና ድልድዮች ይጠፋሉ ፣ ማሽኖች እና የማተሚያ ማሽኖች ይጠፋሉ ፣ ለመሳሪያም ጥቅም አይኖርም ፣ የአትክልት ስፍራዎችም ይኖራሉ ፡፡ በአረም ተለውጠው በአበባ ፣ ፍራፍሬዎች እና እህልዎች በአበባ ተለውጠው ወደነበሩበት የዱር ሁኔታ ይመለሳሉ ፡፡ እነዚህ ሁሉ አካላዊ ነገሮች በአስተሳሰብ ውጤት ካርማ ናቸው ፡፡

የስነ-ልቦና ሀሳቦች በተለይም በሥጋዊው ዓለም ውስጥ ካለው ኦርጋኒክ መዋቅር እና ኦርጋኒክ የእንስሳት አካሎች በመኖራቸው ስሜት ጋር ይነጋገራሉ ፡፡ የስነ-አዕምሮ አስተሳሰብ እንደ አካላዊ ሁኔታ በተመሳሳይ መንገድ የተወለደ ነው ፣ ግን ሥጋዊው አስተሳሰብ በሥጋዊ ዓለም ውስጥ ካሉ ነገሮች ጋር የተቆራኘ ቢሆንም ፣ የሳይኪካዊ አስተሳሰብ በመሠረቱ ከፍላጎት እና ከስሜት ጋር የተገናኘ ነው። የሳይኪሳዊ አስተሳሰብ መወለድ የሚከሰተው በስነ-ልቦና አካላት ላይ በቀጥታ በሚሰራ እና አእምሮአዊ ወደ ብልት አካላት ወይም አካላት እንዲተነፍስ በሚያደርገው የሳይኪካዊ አስተሳሰብ ወይም ኃይል መኖር ነው። አእምሮ አእምሮአዊ የአካል ክፍሎች ላይ ትኩረት ከሰጠ እና ትኩረት ከሰጠ እና በአዕምሮ አውሮፕላኑ ውስጥ ባለው የአእምሮ አውሮፕላን ውስጥ - አቶምሚክ ሕይወት-ጉዳይ ሀሳቡን እንዲገነባ እና እንዲሞላ ካደረገው በኋላ ፣ ሀሳቡ በመጨረሻ በሳይኪሳዊው ዓለም ውስጥ የተወለደ ነው ፡፡ ሳይኪክ ዞዲያክ

ስነ-ልቦናዊ አስተሳሰብ በሰው መልክ የተሰጠው አካል እና የሥልጣን ፍላጎት ነው። በተፈጥሮ ኦርጋኒክ ፍላጎት መሠረት አዕምሮው ቅርፅ እና መውለድ ይሰጠዋል እንዲሁም በከዋክብት ዓለም ውስጥ እድገቱን እና ጽናቱን ይደግፋል ፡፡ በስነ-ልቦና ዓለም ውስጥ የሚቀጥሉት እነዚህ የስነ-ልቦና ሀሳቦች በአካላዊው ዓለም ውስጥ ያሉ የእንስሳት ሁሉ ዓይነቶች ናቸው። አንበሳው ፣ ነብር ፣ ሽፍታ ፣ በግ ፣ ቀበሮ ፣ ርግብ ፣ ጉማሬ ፣ ፒኮክ ፣ ጎሽ ፣ አዞ እና አስፕ እንዲሁም አደን ወይም አደን የሚይዙት እንስሳት ሁሉ በአለም ውስጥ ህያው እንደሆኑ ይቀጥላሉ ፡፡ የእንስሳቱ መንግሥት ልዩ ዓይነቶች የሆኑት ባህላዊ ፍላጎቶች አለም። የእንስሳቱ ዓይነት የሚወሰነው የሰው አዕምሮ ለፍላጎት መርህ በሰጠው ቅርፅ ነው ፡፡ የሰው ልጅ ምኞቶች እና ሀሳቦች ሲቀየሩ ፣ የእንስሳ ፍጥረታት ዓይነቶች ይለወጣሉ። የማንኛውም የእንስሳት ዓይነት ዑደት በፍላጎት እና በአስተሳሰብ ተፈጥሮ ጽናት ወይም ለውጥ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡

የሰው አእምሮ በግልፅ ወይም ግራ መጋባት ካለው ፍላጎት ጋር ይሠራል። አእምሮ በስሜታዊነት ግራ መጋባት ውስጥ ሲሠራ ፣ በዚህም የሳይኪካዊው የዞዲያክ የሕይወት ጉዳይ በበቂ ሁኔታ ካልተሰጠ ፣ ከዚያም በከዋክብት አለም ውስጥ የሚያሰራጩት ምኞቶች ፣ ምኞቶች እና ስሜቶች አካላት ሆነው ይጠራሉ ፡፡ . እነዚህ ግልፅ ያልሆኑ ቅርጾች ወይም አካላት የብዙዎቹ ወንዶች ምርት ናቸው ፡፡ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ጥቂት ወንዶች በጥሩ ሁኔታ የተገለጹ እና በግልጽ የተሰሩ ሀሳቦችን ያመነጫሉ ፡፡

እንስሳት ፣ ምኞቶች ፣ ፍላጎቶች እና ስሜቶች የሰው በሳይኪካዊ የዞዲያክ ሥነ-ልቦናዊ እንቅስቃሴው ውስጥ ሲሠራ የሰው የሳይኪሳዊ አስተሳሰብ መንስኤ እና ውጤት ናቸው ፡፡ ምኞቶች ፣ ቅናት ፣ ቅናት ፣ ቁጣ ፣ ጥላቻ ፣ ግድያ እና የመሳሰሉት ናቸው ፡፡ ስግብግብነት ፣ ልግስና ፣ ብልጽግና ፣ ልበ ቅንነት ፣ ምኞት ፣ የሥልጣን ፍቅር እና አድናቆት ፣ ቅራኔ ፣ ልቀኝነት ፣ በጥልቀትም ሆነ ግዴለሽነት ቢፈጠር ፣ ለእራሳቸው እና ለአለም የስነ-ልቦና ሀሳቦች ወይም ካርማ አስተዋፅ contribute ያበረክታሉ። እነዚህ ያልተስተካከሉ ሀሳቦች የሰው ልጅ እንደዚህ ዓይነት ስሜቶችን በማዝናናት እና በኃይለኛ ንግግሮች ወይም በተናጥል አንደበት በቋሚ እርምጃ ለእነሱ በመግለጽ ወደ አዕምሯዊ ዓለም ይለቀቃሉ ፡፡

ያልተስተካከሉ የስነ-አዕምሮ ሀሳቦች በሰዎች ሀዘንና ሥቃይ ውስጥ ትልቅ ድርሻ አላቸው ፡፡ ሰው እንደ ሰብአዊነት አሀድ የሰው ልጅን አጠቃላይ ካርማ መጋራት አለበት ፡፡ ይህ ኢፍትሐዊ አይደለም ፡፡ ምክንያቱም እሱ የሌሎችን ካርማ ሲያጋራ ሌሎች እሱ ያመነበትን ካርማ እንዲጋሩ ያስገድዳል። እሱ ሌሎች እንዲያካፍሉ ያደረጋቸውን የሌሎችን ዓይነት ካርማ ያካፍላል። አንድ ሰው በአእምሮ ስቃይ ጊዜ ውስጥ ሲያልፍ ብዙውን ጊዜ ሥቃዩ ፍትሐዊ መሆኑን እና በውጤቱ ውስጥም ድርሻ እንዳለው ለመቀበል እምቢተኛ ነው። እውነት ቢታወቅ ፣ እሱ አሁን ለደረሰበት ሥቃይ መንስኤ እርሱ መሆኑን እና አሁን መከራን የሚቀበልበትን መንገድ እንዳገኘ ያገኛል ፡፡

ለማንም ሰው ወይም ነገር የጥላቻ ስሜት ያለው ሰው የጥላቻን ኃይል ነጻ ያወጣል ፡፡ ይህ ወደ አንድ ሰው ወይም ወደ ዓለም ሊመራ ይችላል ፡፡ የተለቀቀው የጥላቻ ኃይል በእሱ ላይ በተሰራው ሰው ላይ እርምጃ ይወስዳል ፣ ያ የጥላቻ ስሜት ካለው በእርሱ ላይ ብቻ። በዓለም ላይ ከተመራ ፣ እሱ በተመራበት ዓለም ልዩ ሁኔታ ላይ ይሠራል ፣ ነገር ግን በምንም መልኩ ያልተስተካከለ የጥላቻ ኃይል ወደ ጀነሬተር ይመለሳል ፡፡ በሚመለስበት ጊዜ ሊያዝናና እና ሊልከው ይችላል እናም እንደገና ወደ እርሱ ይመለሳል ፡፡ የጥላቻን ስሜት በሚጎዳ መልኩ ሌሎች በእርሱ ላይ የጥላቻ ስሜት እንዲሰማቸው ያደርጋል ፡፡ በሆነ ወቅት ጥላቻን ለማነቃቃት የሆነ ነገር ያደርጋል ወይም ይናገረዋል ከዚያ በኋላ የራሱ የሆነ ያልተቀየረ ጥላቻ በእሱ ላይ እንዲሰበሰብ የሚያደርግ ሁኔታዎችን ያቀርባል ፡፡ ደስተኛ ያልሆነው የአእምሮ ሁኔታ በእራሱ የጥላቻ ምክንያት የመጣ መሆኑን ካላየ በዓለም ላይ ኢፍትሐዊ በሆነ መንገድ መታከም አለበት ይላል ፡፡

የሌሎችን ምኞት ለመቀስቀስ እንዲናገር እና እንዲናገር ያደረገው ስሜቱ ፍቅር የሚመጣውን ስቃይ በጽናት ይቋቋማል። ወደ ሳይኪካዊው ዓለም ያፈሰሰው ፍቅር ወደ እሱ ይመለሳል ፡፡ በስነ-ልቦና ዓለም በኩል መንገዱን መከታተል አለመቻሉን ፣ እና በስሜቱ ላይ ያለውን ፍቅር እንዳላረሳው ወይም ባለማወቅ ፣ እሱ ወደ ዓለም እና ወደ ወረወረሰው ፍቅር እና ግንኙነት መካከል ያለውን ግንኙነት አያይም ፡፡ ሥቃዩ ወደ እርሱ የሚያመጣውን ሥቃይ ፡፡ ፍቅር የሌለው ሰው ፍቅርን አያመነጭም ስለሆነም ስለራሱ የመሠቃየት ስሜት የለውም ፣ ወይም ከሌላ ስሜት ፍቅር ሊሰቃይ አይችልም ፣ ምክንያቱም እሱ ካልፈቀደ በቀር የሌላው ፍቅር ወደ አዕምሮው መግቢያ የለውም ፡፡

ሌሎችን የሚሳደቡ ፣ ለመጉዳት ፍላጎት ወይም መጥፎ ከሆነው ሐሜት ልምምድ ፣ የሚመሩባቸውን ሰዎች ላይ መውጫ ወደሚፈልጉት የሳይካት ዓለም ውስጥ መጥፎ እና መጥፎ አስተሳሰብን ነፃ ያወጣሉ ፡፡ ነገር ግን በሁሉም ሁኔታዎች በዓለም ላይ ስም ማጥፋትን ለሚያስከትሉ ሀሳቦች አስተዋፅ and ያደርጋሉ እናም በእርግጠኝነት ተመልሰው በሚፈጽሟቸው ላይ ይወሰዳሉ ፡፡ ስም ያወጡ ሰዎች የሚያመጣውን የአእምሮ ህመም እንዲረዱ እና ስም ማጥፋቱ ኢፍትሃዊ መሆኑን ለመማር በስማቸው ይሰቃያሉ ፡፡

በኃይሉ ፣ በንብረቱ ወይም በእውቀቱ የሚኩራራ እና በራሱ የሚመካ ሰው እንደ እሱ በጭራሽ ማንንም አይጎዳውም ፡፡ በሌሎች አእምሮዎች ላይ ጫና የሚፈጥር ወይም የሚጭን ደመና የሚመስል አካል ያፈልቃል ፡፡ እሱ የትምክህት አስተሳሰብን የደመናን ደመና ይጨምራል። እርሱ በመጨረሻው እስከሚፈርስ እና እስከሚበተንበት ጊዜ ድረስ ከሌሎቹ ይልቅ በእርሱ የተታለለ ነው ፡፡ ሌሎች እሱ የሚኩራራ እና ጉራ የሚናገርበት ብቻ መሆኑን ሲመለከቱ ያያል እናም ይህ ኩራቱ እሱን ታላቅ ለማድረግ የታሰበውን ያህል ትንሽ እንዲሰማው ያደርገዋል ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ እንዲህ ዓይነቱን የአእምሮ ካርማን የሚሠቃይ ሰው በራሱ የተፈጠረው በራሱ ላይሆን ይችላል ፡፡

ውሸትን የሚያስብ እና የሚናገር ሰው እንደ ነፍስ ግድያ ሀይለኛ እና አደገኛ የሆነ ኃይል ወደ ሀሳቡ ዓለም ያመጣል። ውሸታም ራሱን ከዘላለማዊ እውነት ጋር ይጋጫል ፡፡ አንድ ሰው ውሸት ሲናገር እውነትን ለመግደል ይሞክራል። እሱ ሐሰትን በእውነቱ ስፍራ ለማስቀመጥ ይሞክራል ፡፡ ሐሰት በእውነቱ ምትክ በተሳካ ሁኔታ ሊቀመጥ የሚችል ከሆነ ፣ አጽናፈ ሰማይ ሚዛን ላይ ሊወድቅ ይችላል። አንድ ውሸት በመናገር አንድ ሰው ከሌላ ከማንኛውም መንገድ በበለጠ ቀጥተኛ የፍትህን እና የእውነትን መርህ ይነካል ፡፡ ከአእምሮ ካርማ አንፃር ፣ ውሸታም ከሁሉም ወንጀለኞች እጅግ የከፋ ነው ፡፡ በሰው ልጆች አሃዶች ምክንያት ነው ፣ የሰው ልጆች በአጠቃላይ እና አሃዶች እራሳቸው በዓለም ላይ ያለውን ስቃይና ሀዘንን መቋቋም አለባቸው። ውሸት ሲታሰብ እና ሲነገረው በአስተሳሰቡ ዓለም ውስጥ የተወለደ እና የሚገናኝባቸውን ሁሉ አእምሮዎች ይነካል ፡፡ አእምሮ በራሱ ይናፍቃል ፣ እውነቱን በእራሱ ንፁህ ለማየት ይናፍቃል። ውሸት እውነት እንዳይታይ ይከላከላል ፡፡ አእምሮ ለማወቅ ይጓጓል ፡፡ ውሸት ያታልለዋል ፡፡ በከፍተኛ ምኞት ፣ አእምሮ በእውነቱ ደስታን ይፈልጋል ፡፡ ውሸት እንዲህ ዓይነቱን ተደራሽነት ይከላከላል ፡፡ በአለም ውስጥ የሚነገሩ እና በአዕምሮው ዓለም ውስጥ የሚተላለፉ ውሸቶች ፣ ደመናዎች ፣ አዕምሮ ያላቸው እና አእምሮን የሚደብቁ እና ትክክለኛውን አካሄድ እንዳያዩ የሚከለክሉ ውሸቶች ፡፡ ውሸታም ካርማ እራሱን እና ሌሎችን በሚያታልልበት ጊዜ ቅጣቱ የሚቀለበስበት ዘላለማዊ የአእምሮ ሥቃይ ነው ፣ ግን ቅጣቱ የተረጋገጠለት ውሸቱ በእርሱ ላይ ሲመለስ ነው ፡፡ አንድ ውሸት መናገሩ ሁለቱ ውሸታሞች የመጀመሪያውን እንዲደብቁ እንዲናገር ያደርገዋል ፡፡ በእርሱ ላይ እስኪያምኑ ድረስ ውሸቶቹ ይበዛሉ ፤ ከዚያም ይገኙበታል እርሱም በእነሱ ተጨነፈ ፡፡ ሰዎች መዋሸት ሲቀጥሉ ድንቁርና እና ሀዘናቸውን ይቀጥላሉ።

አንድ ሰው እውነተኛ የአእምሮ ካርማ ካወቀ መዋሸት ማቆም አለበት። አንድ ሰው የራሱን እና የሌሎችን አዕምሮ መደበቅ በሚችልበት ጊዜ የራሱን ወይም የሌላውን የአእምሮ ስራ በግልፅ ማየት አይችልም። የሰው ደስታ በራሱ የእውነት ፍቅር እየጨመረ ይሄዳል ፣ ለመዋሸት ፈቃደኛ ባለመሆኑ ሀዘኑ ይጠፋል። ሰዎች የሚያውቁትን እና እውነት ብለው የሚናገሩ ከሆነ ሰማይ በምድር ከየትኛውም ሌላ መንገድ በተሻለ እና በፍጥነት ይከናወናል። አንድ ሰው ከማንኛውም ሌላ መንገድ ይልቅ እሱ ስለሚያውቀው እውነቱን በመናገር ፈጣን የአእምሮ እድገት ሊያመጣ ይችላል።

ሁሉም ነገሮች እንደቀድሞዎቹ ሀሳቦች ካርማ ናቸው-የህይወት አካላዊ ሁኔታዎች ሁሉ ፣ እንደ ጤና ወይም በሽታ ፣ ሀብት ወይም ድህነት ፣ ዘር እና ማህበራዊ አቋም ፣ እንደ ምኞቶቹ ተፈጥሮ እና አይነት ፣ የመካከለኛነት ዝንባሌ ፣ ወይም የውስጣዊ ስሜቶች እና ልኬቶች እድገት ያሉ የስነ-ልቦና ተፈጥሮ ፣ እንደ ትምህርት ቤቶች እና መጽሃፍቶች ትምህርቶችን የመማር እና የመቀየር ችሎታ እና ያለማቋረጥ የመመርመር ዝንባሌ ያሉ የአዕምሮ ችሎታዎች እንዲሁ። ብዙ ንብረቶች ፣ ስቃዮች ፣ ሳይኪካዊ ዝንባሌዎች እና የአዕምሮ ችሎታዎች ወይም ጉድለቶች አሁን በእሱ ወይም በቀጣይነት ሀሳቡ እና ጥረቶቹ ውጤት ምክንያት በእሱ ወይም በሥራው ከሚያውቁት ሰው ሊገኙ ይችላሉ ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ፍትህ በግልጽ ይታያል ፡፡ በሌላ በኩል ፣ ብዙ አካላዊ ነገሮች ፣ የስነ-አዕምሮ ዝንባሌዎች እና የአዕምሮ ስጦታዎች አሉ ፣ በዚህ በአሁኑ ሕይወት ውስጥ ሊያደርጋቸው ከሚችሉት ከማንኛውም ነገር መለየት አይቻልም ፡፡ በዚህ ጊዜ እሱ እና ሌሎች አሁን ያለው ነገር ብቁ እንደማይሆን እና ያለአግባብ በተደገፈ ወይም በደል እንደተፈጸመበት ይናገሩ ይሆናል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ውሳኔ የተሳሳተ ነው እናም አሁን ያለፉትን ተፅእኖዎች ከቀዳሚ መንስኤዎቻቸው ጋር ለማገናኘት ባለመቻሉ ምክንያት ፡፡

በሰው አካል ውስጥ ባሉ በርካታ የአዕምሮ ሃሳቦች እና ስፍር ቁጥር ለሌላቸው ምክንያቶች ፣ በሌሎችም ሰዎች አእምሮ ውስጥ የተያዙ ፣ በአስተሳሰቡ የተያዙ እና የተደረጉት ጥሩ እና መጥፎ አስተሳሰቦች እና ተግባሮች ፣ ከፍተኛ የብድር እና የእዳ መጠን ይከማቻል ወደ የአእምሮ መለያ። አሁን የተጠመቀ እያንዳንዱ አዕምሮ ብዙ ከሚመኙት ፣ ከሚናቅባቸው እና ከሚፈሩት ብዙ መልካም ነገሮች እና መጥፎ ነገሮች መካከል አንዱ ነው ፡፡ እንዲሁም አሁን ለሚጓጓለት የሳይኪካዊ ግኝቶች ዱቤ ሊኖረው ይችላል ፣ ወይም ላይኖራቸው ይችላል። አንድ ሰው ከሚገኝበት በአሁኑ ጊዜ ከሚደርስበት ግለት ወይም ከድብርት አእምሯዊ በላይ የሆነ የአዕምሯዊ ሀይል ሊከማች ይችላል። እነዚህ ነገሮች ንብረትን እና ችሎታን ለማቅረብ እነዚህ ሁሉ ተቃራኒ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን በመጨረሻ ወደ ወላጆቻቸው ቤት መመለስ አለባቸው ፡፡

ሊደርስበት ያለው ካርማ የሚወሰነው በሰው ራሱ ነው። ሰው በችግር ወይም ባለማወቅ ፣ ሰው መከራን ፣ ደስታን ፣ ሥራን ወይም ለሌላ ጊዜ የሚዘገይውን የካርማውን የተወሰነ ክፍል ይወስናል። እሱ እንዴት እንደሚሠራ ባያውቅም ፣ አሁን ካለፈው ከታላቅ ግምጃ ቤት ፣ ያለውን እና ያለፉትን ነገሮች አሁን ይደውላል። እሱ የራሱን ካርማ ይመርጣል ፣ ለረጅም ጊዜ ዘግይቷል ፣ የተወሰኑት ገና መምጣት የሌለባቸው ናቸው። ይህን ሁሉ የሚያደርገው በአስተሳሰቡ እና በአስተሳሰቡ አስተሳሰብ ነው ፡፡ እሱ በአስተሳሰባዊ አመለካከቱ እሱ ማድረግ ያለበትን ነገር ለማድረግ ፈቃደኛ መሆኑን ወይም አለመሆኑን ይወስናል ፡፡ ለተወሰነ ጊዜ ጥሩውን ወይም መጥፎውን ፣ በሚመጣበት ጊዜ ለማለፍ አሻፈረኝ በማለት ወይም በሌላ አቅጣጫ በኃይል በመስራት ሊያመልጥ ይችላል ፡፡ ሆኖም ካርቱን ከሠራው እና ከማሰቃየት በስተቀር ካርማንን ማስወገድ አይችልም ፡፡

በአእምሮአዊ ካርማ መሠረት አራት ግለሰቦች ግለሰቦች አሉ ፡፡ የተቀበሉበት መንገድ ፣ ለወደፊቱ የሚፈጥሩትን ካርማ አይነት እና አይነት ይወስናል ፡፡

በመጀመሪያ ትንሽ የሚያስብ ግለሰብ አለ። እሱ ምናልባት ዘገምተኛ ወይም ንቁ ሊሆን ይችላል። ያገኘውን ያገኛል የሚይዘው በተሻለ ስላልወሰደ ነው ፣ ግን በአካል ወይም በአዕምሮም ሆነ በሁለቱም ለእሱ ሊሠራ ስላልቻለ ነው ፡፡ እሱ ከባድ ወይም ቀለል ያለ ነው ፣ እናም በህይወት ላይ ይያዛል። እንደነዚህ ያሉት የአከባቢ አገልጋዮች ናቸው ምክንያቱም እሱን ለመረዳት እና ለመሞከር አይሞክሩም ፡፡ አከባቢ ህይወታቸውን አይፈጥርም ወይም አይወስንም ፣ ነገር ግን ነገሮችን ሲያገኙ ለመቀበል ይመርጣሉ እናም በየትኛው የአእምሮ ችሎታ እንዳላቸው ፣ ህይወታቸውን እንደሁኔታው ቅርፅ መስጠታቸውን ይቀጥላሉ ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ካርማ እንደመጣባቸው ይሰራሉ ​​፡፡ እነሱ በሀሳብ ፣ በተፈጥሮ እና በልማት ውስጥ አገልጋይ ናቸው ፡፡

ሁለተኛው ክፍል ፍላጎታቸው ጠንካራ ፣ ንቁ እና ጉልበት ያላቸው እና አእምሯቸውና ሀሳቦቻቸው ከፍላጎታቸው ጋር የሚስማሙ ግለሰቦች ናቸው ፡፡ ባሉበት ሁኔታ አይረኩም እናም በቸልታ እና ንቁ አእምሮአቸው በመጠቀም አንድ የሕይወት ሁኔታን ለሌላው ለመለወጥ ይፈልጋሉ ፡፡ አዘውትረው አእምሯቸውን በሥራ ላይ እንዲውሉ በማድረግ ትርፍ የማግኘት አጋጣሚዎችን ይመለከታሉ እንዲሁም ይጠቀማሉ። ሁኔታቸውን ያሻሽላሉ እና ሌሎች ዕድሎችን ለማየት አዕምሯቸውን ያበራሉ። እነሱ በእነሱ እርካታ ወይም ከመግዛት ይልቅ አካላዊ ሁኔታዎችን ያሸንፋሉ ፡፡ በተቻለ መጠን መጥፎ ካርማውን ያስወግዳሉ እናም ጥሩውን ካርማ በችኮላ በፍጥነት ያጠፋሉ። መጥፎ ካርማ ምንም ዓይነት ቁሳዊ ጥቅሞችን የማያመጣ ፣ ማለትም ንብረትን ማጣት ፣ ችግርን የሚያመጣ ፣ ወይም በሽታን የሚያመጣውን ይላሉ። ጥሩ ካርማ ቁሳዊ ሀብትን ፣ ቤተሰብን እና ደስታን የሚሰጣቸውን ይጥራሉ ፡፡ መጥፎ ካርማ በሚመጣበት በማንኛውም ጊዜ እሱን ለመከላከል ይጥራሉ ፡፡ በአካል እና በአዕምሮ በትጋት በመስራት ይህንን ሊያደርጉ ይችላሉ ፣ እንደዚያም ከሆነ ካርማቸውን ልክ እንደታሰበ ያሟላሉ ፡፡ እዳዎችን እና ኪሳራዎችን በማሟላት ላይ ባለው ሐቀኛነት እና በእነሱ ላይ ለመክፈል በሐቀኝነት በመሞከር ብዙ መጥፎ ካርማቸውን ያስወግዳሉ ፣ የፍትህ እርምጃ ለመቀጠል ያላቸውን ቁርጠኝነት እስከሚቀጥሉ ድረስ ለሁሉም እኩል ናቸው ፣ በዚህ ጊዜ መጥፎ ካርማቸውን እየዘለሉ እንዲሰሩ እና ለወደፊቱ ጥሩ ካርማ ትክክለኛ እና ትክክለኛ ሁኔታዎችን እንዲፈጥሩ እና እንዲንቀሳቀሱ ያደርጋሉ ፡፡ ነገር ግን ዕዳዎቻቸውን ለመቀበል ወይም ለመክፈል እምቢ ካሉ ፣ እና በማታለል ወይም በማታለል እነሱን በማስወገድ ፣ መጥፎ ካርማ በተፈጥሮ በሚታይበት ጊዜ አስቀድሞ እንዳይዘናጉ መከላከል ይችላሉ ፡፡ በዚህ ሁኔታ ፣ የአሁኑ ሥራ ወዲያውኑ ለተወሰነ ጊዜ ያስወግዳቸዋል ፣ ግን መጥፎ ካርማቸውን ለማሟላት ፈቃደኛ ባለመሆናቸው በእዳዎቻቸው ላይ የበለጠ ይጨምራሉ ፡፡ ዕዳዎቻቸውን ወደ ፊት መሸከም ይችላሉ ፣ ግን ረዘም ላለ ጊዜ ከያዙት የበለጠ ከባድ ይሆናሉ ፡፡ በመጨረሻም በእነሱ ላይ የተጠየቀውን ፍላጎት ማሟላት አልቻሉም ፤ መጥፎ ካርማውን ወደፊት ለመሸከም የተሳሳተ እርምጃ ስለሚያስፈልጋቸው ከዚህ በኋላ ከፍ ያለ ወለድ መክፈል አይችሉም ፡፡ መጥፎ ካርማ ከባድ በሚሆንበት ጊዜ በመጨረሻ የእነሱ መጠን እና የፍላጎት መጠን በጣም ከባድ እስኪሆን ድረስ ተግባሮቻቸው መጥፎውን ካርማ ይዘው ለመሄድ የበለጠ ክፋት መሆን አለባቸው ፣ ምክንያቱም እነሱ ባለማድረጋቸው ምክንያት አይደለም ፣ ግን ሌሎች በማን ፍላጎት ጣልቃ በመግባት እነሱን ይከላከላል። ድርጊቶቻቸውን ለመደበቅ እና አደጋን ለማስወገድ በችሎታ እና ብዜት ምክንያት ረዥም ባለመሆናቸው በመጨረሻ ዕረፍቱን ያዩታል እናም ያሸን themቸዋል ፡፡

ለገንዘብና ለንብረት እንዲሁም መሬቶች ገንዘብ ለማግኘት ሲሉ አዕምሮአቸው ወደ ገንዘብና ንብረት እንዲሁም መሬት ለመሸጥ የተሸነፉ ፣ የዚህ ማጭበርበሪ ተግባር የሚፈጽሙና ሌሎችን የሚሸፍኑ ፣ ሌሎችን የማጥፋት ዕቅድ ያላቸው እና ተገንዝበው ቁሳዊ ሃብት ማከማቸትን የሚቀጥሉ ግለሰቦች ለዚህ ክፍል ይካተታሉ ፡፡ ተግባሮቻቸውም ኢፍትሐዊና በግልጽም ሐሰት ናቸው ፡፡ እነሱ የሚያድጉት ፍትህ ስለተሸነፈ አይደለም ፣ ግን እንደ ፍትህ እስከ መጨረሻው እርፍ ድረስ የሚሰሩትን ያገኛሉ ፡፡ በአዕምሮአቸው ሐቀኝነትን በመስራት በሐቀኝነት የሚሰሩትን ያገኛሉ ነገር ግን ሥራቸው በመጨረሻ ደመወዝ ነው። የገዛ ሥራቸው ይደርሳል ፤ የገዛ አእምሯቸውና ሥራቸው በሕግ ሕግ ተሰብረዋል።

ከእነዚህ መካከል በትልልቅ የኢንዱስትሪ ተቋማት ኃላፊዎች ፣ ባንኮች ፣ በባቡር ሐዲዶች ፣ በኢንሹራንስ ማ associationsበራት ፣ ዜጎች በማጭበርበር የመብት መብታቸውን የሚነኩ ፣ ብዙ ንብረቶችን እና ሰፊ ሀብቶችን የሚያገኙት በአካል በአካላዊ እና በቁሳዊ ሀብታቸው በመጠቀም ነው ፡፡ ያበቃል ብዙዎች እንደዚህ ላሉት ለተወሰነ ጊዜ ተመሳሳይ አቋም እና ተጽዕኖን ለመያዝ በሚጓጉ ሰዎች እንደ ሞዴሎች ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ ነገር ግን ሂሳባቸው ሲመጣ እና በካርማው ባንክ የቀረበው እና ሊያገኙት የማይችሉት ወይም የማያገኙት ከሆነ ሐቀኝነት የጎደለው አካላቸው ተገኝቷል ፡፡ እነሱ መሳለቂያ እና መናቅ ሆነባቸው እና አካላዊ ፍርዳቸው በዳኛ እና በዳኝነት በተቀነባበረው ፍርድ ቤት ውስጥ ይገለጻል ወይም በሽታ ወይም መጥፎ አካላዊ በሆነ መልኩ አካላዊ ቅጣትን ያስከትላል ፡፡

እነሱን የሚ inj Thoseቸው እነሱ ያለ ካርማቸው አይደሉም ፡፡ ካርማ ካርዳቸው እራሳቸው የበደሉ በነበሩበት ጊዜ ሁኔታዎችን እንዴት ማሟላት እንደሚችሉ እና ላለፉት ድርጊቶች የክፍያ አፈፃፀም መማር ላይ ናቸው ፣ እናም እነዚህ ሁሉ በሐሰተኛ ወንጀለኛ በፈጸመው ክፋት በአእምሯቸው የሚመሠክሩ ናቸው ፡፡ . በእሱ መነሳት እንደ ውድቀቱ መጠን ይሆናል ፡፡

ይህ በአካላዊ ሰውነት ላይ ከተነገረውን ዓረፍተ-ነገር ጋር የሚዛመድ ሜካኒካዊ አውቶማቲክ ጎን ነው ፡፡ ነገር ግን የእንደዚህ አይነቱን የአእምሮ ካርማ ፍርድን የሚናገር ማንም የሚሰማ ወይም የሚያይ የለም። የአእምሮ ካርማ ዓረፍተ-ነገር በእራሱ የአእምሮ ፍርድ ቤቶች ፣ የምስክር ወረቀቶች እና ጠበቆች ባሉበት እና ዳኛው የአንድ ሰው ከፍ ባለ ኢጎ በሆነበት የአእምሮ ፍርድ ቤቶች ይገለጻል ፡፡ ወንጀለኛው ዓረፍተ ነገሩን በፍላጎት ወይም ሳያውቅ ያገለግላል። ፍርዱን በፈቃደኝነት ማገልገል የአንድን ሰው ስህተቶች እና የአረፍተ ነገሩን ትክክለኛነት መገንዘብ ነው ፡፡ በዚህ ጊዜ ስህተቶቹ እና ሀሳቦቹ ሊያስተምሩት የሚገባውን ትምህርት ይማራል። ይህን በማድረግ የአእምሮ ካርማ እዳ ይከፍላል ፣ የአእምሮ መለያውን ያጠፋል። የዐረፍተ ነገሩ ፈቃደኛ አለመሆን በአእምሮ ውስጥ ሰበብ ለማስመሰል ፣ ችግሩን እንዴት ማሸነፍ እንዳለበት እና በአረፍተ ነገሩ ላይ ለማመፅ የሚደረገው ጥረት ነው ፡፡ በዚህ ጊዜ በአእምሮ መከራ መቀበሉን ካቆመ ፣ የታሰበውን ትምህርት አለመማሩ ለወደፊቱ መጥፎ ሁኔታዎችን ይፈጥራል ፡፡

ከሦስተኛው ዓይነት ግለሰቦች እንደ ምኞትና ምኞት ያሉ እንዲሁም ሃሳባቸው እነሱን ለማግኘት እና ለመጠበቅ የተተገበሩ ናቸው ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በመወለዳቸው ወይም በአቋማቸው የሚኮሩ ሰዎች ሀብታሞች ከሆኑ ብልሹ ሰዎች ይልቅ ድሃ መኳንንት ወይም “የቤተሰብ” ወይዛዝርት የሚሆኑት ናቸው ፡፡ እና በትምህርት እና ሥነጽሑፍ ጉዳዮች ላይ የተሰማሩ ፣ የኪነ ጥበብ ስሜት እና ጥረት አዳዲስ ክልሎችን ለማግኘት የሚፈልጉ አሳሾች ፣ አዳዲስ መሳሪያዎችን ሥራ ላይ ማዋል የሚችሉ ፈጣሪዎች ፣ ወታደራዊ እና የባህር ኃይል ልዩነትን የሚፈልጉ ክርክርን ፣ አከራካሪዎችን እና የአእምሮ ጥቅሞችን ለማሳካት ጥረት የሚያደርጉ። የእነሱን እይታ እና ፍላጎት ለዚያ ብቸኛ ፍላጎት እና ምኞት እስከያዙ ድረስ የዚህ ክፍል ግለሰቦች በተፈጥሮ የአእምሮን ካርማ ይሰራሉ። ነገር ግን በሀሳቡ አለም ውስጥ ያለውን ልዩ ምኞታቸውን ወይም መልካም ምኞታቸውን እያጡ ፣ የእነሱን ልዩ ጎዳና ለመተው የሚሞክሩ የዚህ ክፍል ክፍል ችግሮች ሁሉ ያጋጥማቸዋል። ከዚያ በሌሎች አቅም ውስጥ እየሠሩ እያለ ከዚህ በፊት ያመጣውን ካርማ ያስተምራሉ ፡፡

እሱ ፣ ለምሳሌ ፣ በዘርነቱ የሚኮራ ፣ “የቤተሰብን ክብር” መጠበቅ እና ሌሎች መሰናክሎችን ለድርጊቱ መስጠት አለበት። እሱ ማታለያ ወደሚፈልግ ግብይቶች ከገባ ለጥቂት ጊዜ ሊቀጥላቸው ይችላል ፣ ነገር ግን ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ እሱን ወይም በእሱ ላይ በፈጸመው አንድ ሰው ሐሰተኛ እና አዋራጅ ግብይቶችን ያሳውቃል እንዲሁም በድብቅ የተደበቀ አፅም ያመጣል። ቁም ሣጥን ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ካርማ መስኖ ሊቀርብ ከሆነ ታዲያ እሱ ኢፍትሐዊ ድርጊቱን ለመሸፈን ቢሞክር ወይም እነሱን ሊያዋርዱ ከሚችሉበት መንገድ ለማውጣት አቅዶ መጥፎውን ካርማ ለተወሰነ ጊዜ ሊያጠፋ ይችላል ፣ እሱ አያስወግደውም። ለወደፊቱ እሱ ላይ አካውንት ያደርገዋል ፣ እናም ለወደፊቱ የእሱ ያልሆኑ ያልሆኑትን የክብር እና ልዩነቶች ለመጠየቅ በሚፈልግበት ጊዜ ለወደፊቱ ፍላጎቱን ያከማቻል እና ያስፋፋል። በሌላ በኩል መጥፎውን ካርማ በብልህነት ማሟላት እና በአክብሮት ማስተናገድ ከቻለ ዕዳውን ይከፍላል ፣ በዚህም ለወደፊቱ ጥሩ ካርማ ያደርጋል ፡፡ የእሱ አስተሳሰብ በቤተሰቡ ክብር እና ቅርበት ላይ እንኳን ሊጨምር ይችላል ፣ እና መጀመሪያ ላይ ውርደት የሚመስለው ነገር በቤተሰቡ ስም ላይ ዋጋ እንዲጨምር ያደርጋል።

ምኞቱ በአዕምሮው ዓለም ውስጥ ያለ ቢሆንም ፣ ምንም እንኳን ይህ ምኞት በሥጋዊው ዓለም በአካል ቢወከልም ፣ አዕምሮውን እስከዚያ ድረስ ተጠቅሞ ምኞቱን ሊያገኝ ይችላል ፤ ነገር ግን ጥረቱም እንደቀድሞ አስተሳሰቡ በሚሰራበት እና በክፉ ካርማ የማይሰራ ከሆነ ምኞቱ ጋር የሚስማማ መሆን አለበት። ነገር ግን ከዚህ ቢለይ እራሱን ከክፍል አውጥቶ ራሱን ከፍ አድርጎ በልዩ ምኞቱ ከተረጋገጠለት ሌሎች እርምጃዎች በተጨማሪ በፍጥነት እራሱን ይጥራል ፡፡

ትምህርት የአስተሳሰባቸው ዓላማ ከሆነ በትምህርት ሥራ ላይ የተሰማሩ ሁሉ ስኬት ያገኛሉ ፡፡ ለትምህርታዊ ምኞቶች እስከቆዩ ድረስ ምንም ዓይነት አደጋ አይከሰትም እና መጥፎ ካርማ አይደረግም ፡፡ ነገር ግን ለንግድ ወይም ለትርፍ ሲሉ ትምህርትን ሲፈልጉ ፣ ወይም የትምህርት ቦታዎችን ለማግኘት አግባብ ያልሆነ መንገድ ሲራመዱ ፣ በአዕምሮአቸውም ዓለም ውስጥ የሚጋጩ አስተሳሰቦች በመጨረሻ ይጋጫሉ ፣ እናም የአዕምሮውን አከባቢ ለማፅዳት ማዕበል ተወስኗል ፡፡ በዚህ ጊዜ ትምህርትን ከመቀበል እና ከማስፋፋት ዓላማ ጋር የማይስማሙ እነዚህ ሀሳቦች ወደ ብርሃን ይብራራሉ ፣ እናም እነዚህ ሰዎች አካውንታቸውን ማገናዘብ አለባቸው ፣ ወይም ፣ የግምገማውን ቀን በማስወገድ ረገድ የተሳካላቸው ፣ ለወደፊቱ መልስ መስጠት አለባቸው ፣ መመለስ አለባቸው ፡፡

ወታደሮች ፣ መርከበኞች እና አገረ ገዥዎች በሕጉ መሠረት ይሰራሉ ​​፣ አገራቸውን ለማገልገል ሲፈልጉ ብቻ ፣ ይህ ማለት የሕዝቡ ደህንነት ነው ፡፡ የእነሱ ነገር የሰዎች ደኅንነት ከሆነ እና ያ ብቻ ከሆነ ፣ በምንም መንገድ ሊጣሱባቸው የሚችሉባቸው ሁኔታዎች የሉም። የእነሱ አገልግሎት በመጀመሪያ በሰዎች ላይፈለግ ይችላል ፣ ግን ለህዝቦች ጥቅም የሆነውን ብቻ ማድረጋቸውን ከቀጠሉ ፣ ሰዎች እንደማንኛውም ካርማ ወኪሎች እንደመሆናቸው ያገ findቸዋል እናም እነሱ እንደ ታላላቅ ብልህነት ያላቸው እንደ ካርማ ፣ የግል ጥቅማቸውን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ጥንካሬ የሚሰጡትን የእነዚህን ወንዶች አገልግሎት ይጠቀማል። ነገር ግን ዕቃቸውን ትተው ገንዘብን የሚይዙበትን ቦታ ቢጠቀሙ ወይም ጭፍን ጥላቻን ለማስፋት በአላቸው ቦታ የሚጠቀሙ ከሆነ ታዲያ የየራሳቸውን ድርጊት ካርማ እራሳቸው እራሳቸው እራሳቸውን ያስተምራሉ ፡፡ ሰዎቹ ያገ themቸዋል ፡፡ በሌሎችም ሆነ በራሳቸው ፊት ውርደት ይደረግባቸዋል። የቀኝ እርምጃ ትምህርት ከተማረ ፣ የተሳሳተው እርምጃ ቅጣትን በመክፈል እና በቀኝ በመቀጠል ሥልጣናቸውን መልሰው ማግኘት ይችላሉ።

ኢንventስተሮች እና ተቀባዮች የአእምሮ ዓለም አሳሾች ናቸው ፡፡ የእነሱ ነገር የሕዝቡ መልካም መሆን አለበት ፣ እናም ከመካከላቸውም እሱ ለፍላጎቱ ለህዝቡ መልካም ነገር በጣም የሚስብ በሆነው በፍለጋው ውስጥ ስኬታማ ይሆናል ፡፡ አንድ ሰው ለግል ጥቅሞቹ እና በሌሎች ላይ ፈጠራን ወይም ግኝትን የሚጠቀም ከሆነ ለብዙ ጊዜ ያሸንፋል ፣ በመጨረሻም በሌሎች ላይ የተጠቀሙበት ነገር በእርሱ ላይ ይገለጻል ፣ እናም ባገኘው ነገር ያጣል ወይም ያጣል ተፈጠረ። ስኬቱን አላግባብ በተጠቀመበት ሕይወት ውስጥ ይህ ላይከሰት ይችላል ፣ ግን በእርግጠኝነት ፣ እንደመጣባቸው እና የፈጠራ ስራዎቻቸው ከእነሱ የተወሰዱ እና በሌሎች ጊዜያቸውን እንደተጠቀሙ ፣ ብዙ ጊዜያቸውን የሚያሳልፉትን ፣ እና ገንዘብ ለገንዘብ ትርፍ የሆነ ነገር ለማግኘት ወይም ለመፈልሰፍ ሲሞክሩ ፣ ነገር ግን የማይሳካላቸው ፣ ወይም የራሳቸውን ሞት ፣ ብልሹነት ፣ ወይም ጤናን የሚያመጣ ነገር ያገኙ ወይም ያገኙት ሰዎች ናቸው።

በስነ-ጽሑፍ ወይም ሥነጽሑፋዊነት ፣ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፍጽምናን ለማግኘት እና የእነሱ ጥረት እስከዚያው ድረስ ጥረታቸውን ለማግኘት የሚፈልጉት ጥበባዊ ወይም ሥነ-ጽሑፋዊ ሁኔታዎቹ ፣ እነሱ በዚህ መንገድ ባከናወኑበት መንገድ እንደ መልካማቸው ይገነዘባሉ። ምኞታቸው ወደ ዝቅተኛ ዓላማዎች በሚገቡበት ጊዜ የልዩ ሥራቸውን ካርማ ይጋለጣሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ አርቲስቶች ጥረታቸውን ወደ ገንዘብ ፍለጋ ሲቀይሩ ፣ የጥበብ ነገር በገንዘብ ወይም በቁሳዊ ነገር ይተካዋል ፣ እናም ኪነጥበብ ያጣሉ ፣ እና ምንም እንኳን በአንድ ጊዜ ባይሆኑም በአእምሮ አለም ውስጥ አቋማቸውን ያጣሉ። እና ወደ ዝቅተኛ ደረጃዎች ይወርዳሉ።

አራተኛው የግለሰቦች ክፍል ከፍተኛ የ Ah ምሮ ችሎታ ያላቸው ወይም ጉጉት ያላቸው ናቸው ፡፡ ከማህበራዊ ልዩነት ወይም ቁሳዊ ሃብት በላይ የትኛውንም ዓይነት እውቀት ይሰጣሉ ፡፡ እነሱ ትክክል እና ስህተት ስለሆኑት ጥያቄዎች ሁሉ ያሳስቧቸዋል ፤ በፍልስፍና ፣ በሳይንስ ፣ በሃይማኖት እና በፖለቲካ ፡፡ የሚያሳስባቸው ፖለቲካ አነስተኛ የፖለቲካ ፓርቲ ፣ ተንኮለኝነት ፣ ሥራ መሥራት እና ፖለቲከኞች ተብለው የሚጠሩትን አሳፋሪ አሳሳቢ ክስተቶች አይደለም ፡፡ ይህ አራተኛ ክፍል የሚመለከትበት ፖለቲካ ከማንኛውም ፓርቲ ፣ አንጃ ወይም ክለባት ጎን ለጎን የዜጎችን ደህንነት እና የህዝቡን ደኅንነት በዋነኝነት የሚመለከት ነው ፡፡ እነዚህ ፖለቲካዎች ከማታለያዎች ነፃ ናቸው እናም ፍትህ የሚያስተዳድሩበት ጥሩው መንገድ ብቻ ነው ፡፡

ይህ አራተኛው ክፍል በስፋት በሁለት ቡድን ይከፈላል ፡፡ ስለ ትክክለኛ የአእምሮአዊ ተፈጥሮ እውቀት እና የሚፈልጉትን እና መንፈሳዊ እውቀትን የሚፈልጉ። የአእምሮን እውቀት የሚፈልጉ ሰዎች ረጅም የእውቀት ፍለጋዎችን ካከናወኑ በኋላ መንፈሳዊ እውነት ይደርሳሉ። እነዚያ መንፈሳዊ እውቀትን የሚፈልጉ ሁሉ ነገሮችን ያለ ተፈጥሮ ሂደት ያለ ተፈጥሮ ነገሮችን ይመለከታሉ እና ከዛም ፍላጎቶች ጋር መንፈሳዊ እውነቱን ለመተግበር አዕምሯቸውን ይጠቀማሉ ፡፡

እውቀት ለእራሱ ጥቅም እስከፈለገ እና በዓለም ላይ ለማስተላለፍ እስከተፈለገ ድረስ እያንዳንዱ ቡድን በእውቀት ሕግ ይገዛል ፣ እርሱም ፍትህ ነው ፡፡ ነገር ግን የተገኘው የእውቀት ደረጃ ለግል ዓላማ ፣ ለግል ምኞቶች ከተገዛ ፣ ወይም እንደ አጋዥ ዘዴ ከሆነ ፣ ከዚያ መጥፎ ካርማ በአንድ ጊዜ ቀድሞ ይቀመጣል ወይም እንደሚከተለው እርግጠኛ ነው።

የአንደኛ ክፍል ግለሰብ ማህበራዊ ክበብ በእራሱ ዓይነቶች የተገነባ ነው እናም ከሌሎች ጋር ምቾት ይሰማዋል ፡፡ የሁለተኛው ክፍል የንግድ ችሎታቸውን ከሚገነዘቡ እና አድናቆት ካላቸው እና የተዛመዱ አርእስቶች በተወያዩ መካከል መካከል ከፍተኛውን ደስታ በማህበራዊ ሁኔታ ያገኛሉ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ የእነሱ ተፅእኖ እና ሀይል ሲጨምር ማህበራዊ ዓላማዎቻቸው ከየራሳቸው ውጭ ለነበሩ ክበቦች ሊሆኑ ይችላሉ እናም እነሱ ለህብረተሰቡ የበላይነት ይሞክራሉ። የሦስተኛው ክፍል ማህበራዊ ሕይወት በሥነ ጥበባዊነት ስሜታዊነት ወይም ስነጽሁፋዊ ግኝቶች መካከል በጣም አርኪ ይሆናል። የአራተኛው ክፍል ማህበራዊ ዝንባሌዎች ለህብረተሰቡ ስምምነቶች ሳይሆን ዕውቀት ላላቸው ሰዎች ጓደኝነት ነው ፡፡

በአንደኛው ክፍል ውስጥ የግለሰቦች ጭፍን ጥላቻ ሲነሳ ጠንካራ ነው። እሱ የተወለደበት ሀገር ከሁሉም የተሻለው መሆኑን ከግምት ያስገባል ፡፡ ሌሎች አገራት ከራሱ ጋር ሲወዳደሩ አረመኔዎች ናቸው ፡፡ እሱ በፖለቲካ ውስጥ ባለው ጭፍን ጥላቻ እና በፓርቲ መንፈስ ይገዛል ፡፡ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪው ፖለቲካ በንግድ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ እሱ አገሩን በጦርነትም ሆነ በማንኛውም ድርጅት ውስጥ አያስገባም ወይም በንግድ ፍላጎቱ ላይ ጣልቃ የሚገባ ማንኛውንም ተቋም አይደግፍም ፡፡ በፖለቲካ ውስጥ የተሐድሶ ማሻሻያዎች አክሲዮኖችን ዝቅ የማድረግ ወይም በንግድ ላይ ጣልቃ የማይገቡ እና በዚህም ብልጽግናውን የሚጎዳ እስከሆኑ ድረስ ተቀባይነት አላቸው ፡፡ የሦስተኛው ክፍል ግለሰብ የፖለቲካ ሥነምግባር እና የስብሰባ ጥያቄዎች ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል ፣ እሱ የረጅም ጊዜ ልማቶችን ይደግፋል እንዲሁም በፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ ለእግረኛና ለትምህርቱ ቅድሚያ ይሰጣል ፡፡ የአራተኛው ክፍል ግለሰብ ፖለቲካ የዜጎችን እና የግለሰቦችን መብት በማስጠበቅ የፍትህ እና የሌሎች አገሮችን መብት የሚጠብቅ ፍትሐዊ እና የተከበረ መንግስት ነው ፡፡

በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ግለሰቡ በወላጆቹ የተማረውን ሃይማኖት ይወርሳል እንዲሁም ይከተላል ፡፡ እሱ እሱን አያውቅም ፣ ምክንያቱም ለእርሱ የሚያውቃቸውን ሌላ ማንም አያውቅም ፣ እናም መብቱን ከመጠራጠር ይልቅ ያለውን ያለውን መጠቀም ይመርጣል ፡፡ በሁለተኛው ክፍል ውስጥ የግለሰቡ ሃይማኖት ከፍተኛውን ትኩረት የሚሰጥ ነው ፡፡ የተማረውን ይቀይረዋል ፣ እንዲህ ካደረገ ሌላኛው ለተወሰኑ ወንጀሎች ተልእኮ ሙሉ በሙሉ ያስቀረው እና ለሰማይ የተሻለ ጉርሻ ይሰጠዋል ፡፡ በሃይማኖት ውስጥ የህይወት መመሪያ ሆኖ ሊያምን ይችላል ፣ ግን የሞት አለመረጋጋትን በማወቅ እና በእርሱ ለመያዝ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ፣ ጥሩ የንግድ ሰው እንደመሆኑ መጠን ግጭቶችን ያዘጋጃል ፡፡ ወጣት እና ጠንካራ ቢሆንም ለወደፊቱ ሕይወት ላያምን ይችላል ፣ ግን ከመጸጸት ይልቅ እርግጠኛ መሆኑን ስለሚያውቅ ፣ ለገንዘቡ በጣም ጥሩ ዋጋ የሚሰጠውን በዚያ ሃይማኖት ውስጥ ድርሻ ይገዛል ፣ እናም የኢንሹራንስ ፖሊሲዎቹን ይጨምራል ወደ ቀጣዩ ጊዜ ሲቀርብ። የሦስተኛው ክፍል የግለሰቡ ሃይማኖት ሥነ ምግባራዊና ሥነምግባር ያለው ነው ፡፡ እሱ ረጅም ሥነ ሥርዓቶች እና ሥነ ሥርዓቶች ፣ አስደናቂ እና ግርማ ያለው ፣ ወይም የጀግንነት ሃይማኖት ፣ ወይም ስሜታዊ እና ስሜታዊ ተፈጥሮን የሚያገናዝብ የመንግስት ሃይማኖት ሊሆን ይችላል። የአራተኛው ክፍል ግለሰቦች የእውቀት ሃይማኖት አላቸው። የሃይማኖት መግለጫዎችን ወይም ቀኖናዎችን በሚመለከት ጥያቄ ቀናተኞች አይደሉም ፡፡ እነሱ ከሚመኙት ዓይነት ይልቅ መንፈስን ይሻሉ ፡፡

የመጀመሪው ክፍል የግለሰቡ ፍልስፍና ኑሮው በቀለለ ሁኔታ እንዴት መኖር እንደሚችል ማወቅ ነው ፡፡ የሁለተኛው ክፍል ግለሰብ ህይወትን እንደ አለመረጋጋት እና ዕድሎች ሁሉ ታላቅ ጨዋታ አድርጎ ይመለከታል ፤ የእሱ ፍልስፍና ከመጀመሪያው ጋር መዘጋጀት እና የሁለተኛውን የበለጠ ጥቅም ላይ ማዋል ነው። እሱ ስለ የሰዎች ተፈጥሮ ድክመቶች ፣ ጭፍን ጥላቻ እና ሀይል ጥልቅ ተማሪ ነው እናም ሁሉንም ይጠቀማል። ሌሎችን ማስተዳደር የማይችሉ የመጀመሪያ ክፍል ተማሪዎችን ይቀጥራል ፣ ከሌሎች የእሱ ክፍል ጋር ይቀላቀላል ፣ እንዲሁም ለሦስተኛ እና ለአራተኛ ክፍሎች ተሰጥኦና ሀይል ይሰጣል ፡፡ የሦስተኛው ክፍል ግለሰቦች ዓለምን የተማሩበት ታላቅ ትምህርት ቤት ፣ እና አቋሞች ፣ ሁኔታዎች እና አከባቢዎች የህይወታቸው የጥናት እና የመረዳት ርዕሰ ጉዳዮች እንደሆኑ ያዩታል። የአራተኛው ክፍል ግለሰባዊ ፍልስፍና በሕይወቱ ውስጥ እውነተኛ ሥራውን መፈለግ እና ከዚያ ሥራ ጋር በተያያዘ ተግባሮቹን እንዴት ማከናወን እንደሚቻል ነው ፡፡

(ይቀጥላል.)