የፎርድ ፋውንዴሽን

ሳይኪክ ካርማ በሰው የሳይካትዊ የዞዲያክ ልምምድ ውስጥ የተካነ እና በሳይኪካዊ ሉል ውስጥ ባለው አካላዊ ሚዛናዊ ነው ፡፡

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 8 ኖOVምበር ፣ 1908። ቁ 2

የቅጂ መብት, 1908, በ HW PERCIVAL.

ካሮማ።

IV.
ሳይኪክ ካርማ.

ቀጠለ.

ብዙ የሳይኮሎጂካል ሳይንሶች በጣም የስነ-ልቦና በሽታዎች ተብለው ሊጠሩ ይገባል ፣ ምክንያቱም እነሱ ብዙውን ጊዜ የአንጎል ክፍል ያልተለመዱ እድገቶች ሲሆኑ ሌሎቹ ክፍሎች ገና ያልተፈጠሩ ናቸው። እንደ አንድ የአካል ክፍል አጥንት ችግር ወደ መጠኑ ትልቅ ሆኖ እያደገ ሲሄድ ሌሎች የአካል ክፍሎች ጤናማ ሆነው ሳሉ እንደ gigantism በመድኃኒት ውስጥ የምናውቀው ነገር በሳይኪካዊ እድገት ላይም ሆነ በሳይኪካዊ አካሉ ውስጥ ሊታይ ይችላል ፡፡ ለምሳሌ ፣ በ gigantism ውስጥ የታችኛው መንገጭላ መጠኑ እስከ ሁለት እጥፍ ሊያድግ ይችላል ፣ ወይም አንደኛው እጆች መጠኑ ሦስት ወይም አምስት እጥፍ ይጨምራል ፣ ወይም አንድ እግሩ ይጨምርለታል ፣ ሌላኛው ደግሞ አንድ ነው ፣ ግልጽነት ፣ የአካል ክፍል እና የእይታ ውስጣዊ ስሜት ሲጨምር ወይም ያድጋል ፣ ሌሎቹ ስሜቶች ይዘጋሉ። እንደ አይን የመሰሉ የአእምሮ ብልቶች እና የአእምሮው አካል የሆነ አንድ ፍጡር አስመስሎ በዓይነ ሕሊናዎ የሌላው የአካል ክፍል የሌለበት ፣ ወይም በጭራሽ ሊለይ የማይችለው በጣም ትንሽ ማስረጃ ያለው አካል አንድ የሳይኪያዊ ስሜትን እና ተጓዳኝ አካላቱን በስነ-ልቦና ዓለም ውስጥ በንቃት እንዲኖሩ ለሰለጠኑ እና የሰለጠኑ አካላትን የተበላሸ እና በጣም መጥፎ ይመስላል። የእሱ ሙከራ የሚገባውን ያሟላል። እሱ በተዳበረው ስሜት በኩል ይገነዘባል ፣ ግን እሱ ሚዛናዊ ለማድረግ ሚዛናዊ ያልሆነ ተጓዳኝ ስሜት ከሌለው እና ልምዶቹን በሚመለከት ፍርድን የመናገር ጥበብ ስለሌለው እሱ የሌለባቸው እና የሌሎች ስሜቶች ባለመኖራቸው ብቻ ግራ ተጋብቷል ፣ ግን ደግሞ እሱ ባለው ስሜት እንኳ ግራ ተጋብቷል። ይህ በተወለደ ሳይኪክ አስተሳሰብ እና ሥራ ላይ ሳይኪክ ካርማ አስተናጋጅ ነው።

ያ መጀመሪያ የስነ-ልቦና ፋኩልቲ በመጀመሪያ ደረጃ በጣም የሚወደድ እና የሚያስደስት ይመስላል ፣ በእውቀት ሳይቀድስ ፣ የሰውን እድገት የሚገታ እና በባርነት እና በሕልም ውስጥ ያዘው ፡፡ በከዋክብት ውስጥ ያሉ ህልሞች እና እውነታዎች ያለእውቀት ችሎታ ያለው አካል ከሌላው ሊለዩ አይችሉም። አንድ ሰው በእውነተኛውን እና በከዋክብት ውስጥ ካለው ትክክለኛ ያልሆነ ለመለየት እውቀት ሊኖረው ይገባል ፣ እና እውቀቱ በችሎቶች ላይ ጥገኛ አለመሆኑን ትምህርት ይማራል ፣ ነገር ግን ብልቶች ጥቅም ላይ ሊውሉ እና ሊጠቀሙበት የሚችሉት በእውቀት ላለው ብቻ ነው። ከእውነተኛ አለም ውስጥ የእውነተኛ የእውቀት ደረጃ ላይ ከመድረሱ ፣ እና በእውቀቱ ወይም በምክንያቱ አለም ውስጥ ማወቅ ከመቻሉ በፊት የስነ-አዕምሮ ችሎታዎች የሚዳብሩበት ማንም ሰው ደህንነቱ የተጠበቀ ነው። የማመክንዮ ሂደትን ሲያውቅ ወይም መከታተል ሲችል ፣ ችግሮቹን ለመረዳት እና ፍልስፍናን ለመረዳትና በአስተሳሰብ አለም ውስጥ ምክንያቶቻቸውን እና ውጤቶቻቸውን ለመረዳት ፣ ከዚያም በደህንነት ወደ ታች ወርዶ በሳይኪካዊው ዓለም ውስጥ እንዲዳብር ሊፈቅድ ይችላል ፡፡ አንድ የስነ-ልቦና አካልን ተፈጥሮ ፣ ባህሪዎች ፣ አደጋዎች እና አጠቃቀሞች ከፍላጎት እና ስሜቶች እስከሚታወቅ ድረስ ፣ ሰዎች እያንዳንዱ በገዛ ቋንቋቸው የሚናገር ፣ በሌሎችም ያልተረዳ ፣ እና ለመረዳት የማይቸገር የአለምን ባቢል ማድረጉን ይቀጥላሉ። በራሱ.

የአእምሮ ሳይንስ አካል ወደ ውስጥ ገብቶ በሥጋዊ አካሉ በኩል ይሠራል ፡፡ የአካል ክፍሎች በስነ-ልቦና ግፊት ይንቀሳቀሳሉ; የሰውነት እና የአካል ክፍሎቻቸው ተነሳሽነት እንቅስቃሴዎች በአንድ የስነ-አዕምሮ አካል ምክንያት ናቸው። እንደ አንድ አካል ፣ የሰው ሳይኪካዊ ተፈጥሮ በስሜት እስትንፋሱ እና በአካል በሚኖር ደም ውስጥ የሚከናወን ሳይኪክ እስትንፋስ ነው። ምንም እንኳን በሁሉም የአካል ክፍሎች እና የሰውነት ክፍሎች ውስጥ ቢሠራም በተለይ በተወሰኑ ማዕከሎች በሰውነት ውስጥ ካሉ የተለያዩ ስርዓቶች ጋር የተገናኘ ነው ፡፡ እነዚህ ማዕከላት ጀነቲካዊ ፣ የፀሐይ plexus ፣ እና በልብ ፣ በጉሮሮ እና በማኅጸን የደም ቧንቧ ውስጥ ያሉ ማዕከላት ናቸው ፡፡

አንድ ሰው የ theታ ስሜታዊ ተፈጥሮአዊ ስሜታዊ ግፊቶችን ከማሸነፍዎ በፊት ለስነ-ልቦናዊ እድገት የሚረዱ አካላዊ ልምምዶች ከልምምድ መጠን አንፃር አስከፊ ይሆናሉ ፡፡ አዕምሯዊ ተፈጥሮን ለማስደሰት እና የስነ-ልቦና ተፈጥሮን ለመቆጣጠር እና የሳይኪካዊ አካላትን ለማዳበር እንዲቻል አዕምሯዊ ተፈጥሮን ለማስደሰት እና ለመወርወር ወይም ወደ አዕምሮው ዓለም ጋር ለመገናኘት ፣ በሥዕሎች ላይ መቀመጥ ወይም አካላዊ መተንፈስ የተሳሳተ ነው ፣ ምክንያቱም ጥረቱ በዚህ ላይ መደረግ አለበት የፍላጎት አውሮፕላን። እንደ እስትንፋስ ፣ ድካም ፣ እና እስትንፋስ ማቆየት እና ሌሎች ልምምዶች በመሳሰሉት በመተንፈሻ አካላት የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች ሊገኙ ይችላሉ ፣ ግን በአጠቃላይ አንድ ሰው ሌላውን እንዲተነፍስ ፣ እስትንፋሱ እና የትንፋሽ ማቆየትን ለመለማመድ የሚመክር ነው ፣ እንዲህ ያለው መልመጃ በሚለማመደው የአእምሮ ሰው አካል ላይ እንዴት እንደሚነካ ማወቅ እና መተንበይ አይቻልም ፡፡ የሚሠራው ከአማካሪው እንኳ ያነሰ ነው ፡፡ በተሰጡት ምክሮች እና ልምዶች ፣ ሁለቱም በስነ-ልቦና እና በተፈፀመው ስህተት ካርማ ይሰቃያሉ ፡፡ የሚያማክረው አንዳንድ የስነ-አዕምሮ አደጋዎችን ይቀበላል ፣ እናም በተከታዩ ልምምድ ምክንያት ለደረሰበት ጉዳት ተጠያቂ እና ተጠያቂ ሊሆን ይችላል ፣ እናም ከዚህ ማምለጥ አይችልም ፡፡ እሱ የስነ-ልቦና ካርማ ነው።

የሰው ሳይኪካዊ ተፈጥሮ ወይም የሰዎች የሳይኪሳዊ አካል አእምሮ ብቻውን የሚስብበት ዘይቤያዊ ዘይቤያዊ ችግር አይደለም። የሰው ስነ-አዕምሯዊ ተፈጥሮ እና አካል በቀጥታ ከሰውዬው ጋር በቀጥታ የተዛመደ እና በሌሎች ስብዕናዎች የሚደነቅ ከፊል-አካላዊ እውነታ ነው። የስነ-ልቦና አካሉ የአንድ ሰው ማግኔቲዝም እና ተጽዕኖ ቀጥተኛ ምክንያት ነው ፡፡ እሱ ከሥጋዊ አካሉ ውስጥ የሚሠራ እና እንደ ከባቢ አየር የሚዘልቅ መግነጢሳዊ ኃይል ነው። የሳይኪካዊ አየር ከሥጋዊ አካል ውስጥ የሚመሠረት የሳይኪካዊ አካልን ማነቃቂያ ነው ፡፡ ይህ መግነጢሳዊነት ፣ ኢሚግሬሽን ፣ ወይም የስነ-አዕምሮ ተጽዕኖ የሚገናኝባቸውን ሌሎች ይነካል ፡፡ የሙቀት ንዝረትን በሞቃት ብረት እንደሚወረውሩ ሁሉ ፣ መግነጢሳዊው ወይም አዕምሯዊ ኃይል ከግለሰቦች ይሠራል። ነገር ግን እንዲህ ያለው ማግኔቲዝም የተለያዩ መግነጢሳዊ መስህቦች እና ማጉደል የሚለያቸው የተለያዩ ሰዎች የሚያጋጥሟቸውን የተለያዩ ሰዎች ይነካል ፡፡ አንዳንድ መስህቦች አካላዊ ይሆናሉ ፣ ምክንያቱም ሳይኪካዊ ማግኔቲዝም የበለጠ አካላዊ ዓይነት ነው። አንዳንድ ወንዶች የበለጠ በስነ-ልቦና ይሳባሉ ፣ እና ሌሎችም በአዕምሯዊ ፣ ሁሉም በአካላዊ ወይም ስሜታዊ ፣ በቅጹ ወይም በኮከብ ፣ እና በሃሳቡ ወይም በአእምሯዊው ኃይል ይወሰናሉ ፡፡ ሴካላዊው አካል ሥጋውን የሚሻ ነው ፣ የስነ-አዕምሮ ሥነ-ጥበባት astral የሚፈልግ አንድ ነው ፤ የእያንዳንዱ ሰው የሳይኪካዊ ተፈጥሮ (አስተሳሰብ) ተፈጥሮ በሃሳቡ የሚስበው ሰው ነው ፡፡ የአበባው ሽታ አበባው ምን እንደሚናገር ስለሚናገር የስነ-አዕምሮ ተፈጥሮ ወይም ማግኔዝም የአንድ ሰው ስብዕና መዓዛ ነው ፣ የአበባው ሽታ አበባው ምን እንደሚናገር ስለሚናገር ፡፡

ከአስፈፃሚ አካላት ጋር የስነ-አዕምሮ ተፈጥሮ ሊፈራ አይገባም ፣ ጥቅሞች ከስነ-ልቦና ልማት እንዲሁም ከሚያስከትለው ጉዳት የሚመነጩ ናቸው። የአንዱ የስነ-አዕምሮ ተፈጥሮ ከሰው ልጆች ጋር በቅርብ እንዲገናኝ ፣ የሌሎችን ደስታ እና ሀዘና እንዲጋራ ፣ እንዲረዳ እና እንዲራራ ፣ እና የተሻለው መንገድ ባለማወቅ ምኞት እንዲጠቁም ያስችለዋል።

አንድ ሰው በሥነ-ልቦና ፋኩልቲዎች የሚወክሉትን ኃይሎች በቁሳዊው ዓለም ለመቆጣጠር ከመቻሉ በፊት የስነ-አዕምሮ ኃይሎች መፈለግና ተዛማጅ ተጓዳኝ አካላት መገንባት የለባቸውም ፡፡ አንድ ሰው ፍላጎቱ ፣ ፍላጎቱ ፣ ፍላጎቱ እና በእሱ ላይ ያለው ጭፍን ጥላቻ በስነ-ልቦና ችሎታ እና ኃይሎች አጠቃቀም ላይ ደህንነቱ የተጠበቀ ነው ፣ ምክንያቱም አካላዊ መንገዶች ወደ ሳይኪክ መውጫዎች ሲዘጉ ፣ ፋኩሊኮቹ እራሳቸውን በሳይኮሎጂው ውስጥ እራሳቸውን ያድጋሉ እና እራሳቸውን ያዳብራሉ። ልዩ ትኩረት የማይፈልግ ተፈጥሮ ነው ፣ ይልቁንም ሁሉም አዳዲስ እድገቶች የሚጠይቁትን ስልጠና እና ልማት። ምኞቶች ከትልቁ ወደ ጥሩ ተፈጥሮ ሲቀየሩ ፣ የስነ-አዕምሮ ተፈጥሮው እንዲነቃቃ እና የተጣራ ይሆናል ፡፡

በአሁኑ ጊዜ ሁሉም የሥነ-ልቦና ፋኩልቲዎች ለአዋቂዎች እና ተጠራጣሪዎችን የማወቅ ጉጉት ለማዳመጥ ፣ አድናቂዎቹን ለማደን እና ለማዝናናት እንዲሁም ለሚወ thoseቸው እና ለሚያስችሏቸው ሰዎች ስሜትን ለማዳበር ፣ እና ለ በስነ-ልቦና ልምዶች ገንዘብ ማግኘት ፡፡ ይህ ለስነ-ልቦና ፍላጎቶቻቸው እና ድርጊቶቻቸው ተገቢ በረከቶች ስለሆነ ጉዳዩ ለሚመለከታቸው የስነ-ልቦና ካርማ ነው ፡፡

ግን ከማናቸውም የማወቅ ጉጉት እና የስነ-ልቦና ፋሲካዎች እና የስነ-ልቦና ርቆዎች በተጨማሪ የስነ-አዕምሮ ችሎታዎች እና ኃይሎች በአካላዊ ህይወት ውስጥ ተግባራዊ እና ተግባራዊ ጠቀሜታ አላቸው። ሐኪሞች ከስነ-ልቦና የመነጩ እንደነዚህ ያሉ በሽታዎችን ለመመርመር እና ለማከም እንዲሁም የታመሙትንና መከራን ለማስታገስ የሚያስችለውን የስነ-ልቦና ተፈጥሮንና የሰው አካል እውቀት መኖራቸው። ሐኪሞች ከዚያ በኋላ የእፅዋትን ባህሪዎች እና አጠቃቀሞች ፣ አደንዛዥ ዕፅ እንዴት እንደሚዋሃድ እና እንዴት በከፍተኛ ብቃት እንደሚተዳደር እንዲሁም በእንስሳ እና በሰው ላይ ያልተለመዱ የአእምሮ ስሜቶችን እንዴት እንደሚቆጣጠር ያውቃሉ።

ከነዚህ ኃይሎች እና ፋኩሶች ውስጥ አንዳቸውም በአሁኑ ጊዜ ጥቅም ላይ ሊውሉ አይችሉም ምክንያቱም ሀኪሙ ለገንዘብ በጣም ጠንካራ የሆነ ፍላጎት አለው ፣ ምክንያቱም የገንዘብ ረሃብ በሰው ልጅ ውስጥ በጣም ጠንካራ ስለሆነ በሳይኮሎጂያዊ ችሎታ እና ኃይሎች አጠቃቀምን በጥበብ እንዲጠቀሙ ያስችላል ፣ እናም በጋራ ስምምነት እና ብጁ ፣ ሰዎች በሳይካትሪክ ጥቅሞች ምክንያት በምላሹ ገንዘብ መቀበል የተከለከለ መሆኑን ማስተዋል አልቻሉም። ገንዘብን ለማግኘት የስነ-አዕምሮ ችሎታዎችን እና ኃይሎችን መጠቀም ሳይኪክ ተፈጥሮውን ያጠፋል።

አሁንም እንኳ በአንዳንዶቹ ውስጥ እየታዩ ያሉ ብዙ ሳይኪክ ፋኩልቲዎች እና ኃይሎች አሉ ፤ እነሱ ያሏቸውን ሳይኪካዊ ካርማ ናቸው ፡፡ ከነሱ መካከል የግል መግነጢሳዊነት አለ ፣ እርሱም ቢጨምር በእጆች ላይ በመጫን የመፈወስ ኃይል ሊሆን ይችላል። ግላዊ መግነጢሳዊነት በሰው ውስጥ ያለው የስበት ኃይል በምድር ውስጥ ነው። ግላዊ መግነጢሳዊነት ከሥነ ከዋክብት አካል አካል ፣ እና ሌሎች የቅርጽ አካላት ወደ እሱ መሳብ የሳይኪካዊ ጨረር ነው። ግላዊ መግነጢሳዊነት በስነ-አዕምሯዊ ወይም የቅርጽ አካሎቻቸው አማካይነት ሌሎች ግለሰቦችን ይነካል ፡፡ ግላዊ መግነጢሳዊነት የሚገለጠው እና የሚያዳምጡ እና የሚያዳምጡ ሰዎችን በሚያስደንቅ እና በሚያስደንቅ እንቅስቃሴ እና በንግግር አማካይነት ነው። ግላዊ መግነጢሳዊነት የህይወት መርህ የሚሰራበት ጠንካራ የቅርጽ አካል በመገኘቱ ውጤት ነው ፣ እናም እንዲህ ዓይነቱ ጠንካራ የሰውነት አካል የሚመጣው የጾታ መርህ በቀዳሚዎቹ ሕፃናት ላይ ካልተዳበረ እና አላግባብ ባልተጠቀመበት ጊዜ ነው። ከዚያ የግል ማግኔታዊነት እንደ ሥነ-አዕምሯዊ የካርማ ብድር እንደ ካለፈው ስብዕና እስከ አሁን ድረስ ይመጣል። መግነጢሳዊነት ጠንካራ ከሆነ ፣ የጾታ ተፈጥሮን ለመግለጽ በድርብ ኃይል ይጠየቃል። የወሲብ ተፈጥሮ ከተበከለ የግል ማግኔቲዝም ይሟጠጣል እናም ወደወደፊቱ ህይወት አያልፍም። ከተቆጣጠረ የግል መግነጢሳዊነት በአሁኑ ጊዜም ሆነ ለወደፊቱ ህይወት ይጨምራል ፡፡

እጆችን በመጫን የመፈወስ ኃይል ፣ ማግኔቲካዊ ኃይሎቹን ለሌሎች ጥቅም እንዲጠቀም የፈለገ ወይም ፍላጎት ያለው አንድ ጥሩ የስነ-ልቦና ካርማ ነው ፡፡ በመንካት የመፈወስ ኃይል ወደ ስነ-አዕምሮ ቅርፅ አካል ወደ መገለፅ ዓለም አቀፋዊ መርህ ይመጣል ፡፡ ሳይኪክ አካል ሁለንተናዊ ሕይወት የሚጫወትበት መግነጢሳዊ ባትሪ ነው። ፈዋሽ በሚሆንበት ጊዜ ይህ ባትሪ በሥርዓት ውጭ የሆነ ሌላ ባትሪ ሲነካ በሌላኛው የሳይኪክ ሰውነት ውስጥ የሚስትን የህይወት ኃይል ይልካል እና በሥርዓት ሥራ ይጀምራል። ፈውሱ የተበላሸውን ባትሪ ከአለም አቀፍ ህይወት ጋር በማገናኘት ነው ፡፡ ከፈውስ በኋላ የታነጹ ሰዎች እንደ ድካም እና ህመም የማይሰማቸው ያህል ውጤታማ እና ጠቃሚ በሆነ መንገድ አይፈውሱም ፡፡ ለዚህ የሆነበት ምክንያት አንድ ሰው ለአለም አቀፉ ሕይወት በሌላ መሣሪያ ላይ እርምጃ እንደ ሚያከናውን ሆኖ ራሱን ሲያከናውን ራሱ ብቻ አይደክምም ማለት ነው። ግን በሌላ በኩል ፣ ልዩ ኃይል ፣ አንዳንድ ጊዜ ኃይል ተብሎ የሚጠራ ከሆነ ፣ የሰውነቱን ሕይወት ወደ ሌላ አካል ይገድባል ፣ የራሱን የሕይወት ሽቦ ይደክመዋል እንዲሁም ያጠፋል እንዲሁም ጊዜያዊ ጥቅም ለሌላው ብቻ ይሰጣል።

ግላዊ መግነጢሳዊነት ፣ የመፈወስ ኃይል እና ሌሎች የአእምሮ ኃይል ወይም ችሎታ ፣ እንደ ጥሩ የስነ-ልቦና ካርማ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል ፣ ምክንያቱም አብረዋቸው የሚሰሩ ብዙ ካፒታል ናቸው። የአንድ ሰው እድገትና ልማት የሚጠቀመው እንዴት እንደሚጠቀሙበት ላይ ነው ፡፡ እነዚህ ኃይሎች ለጥሩ ወይም ለታላቁ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ። የአንድን ሰው ተነሳሽነት አጠቃቀማቸው ምን ውጤት እንደሚያስገኝ ይወስናል ፡፡ ዓላማው ጥሩ እና ከራስ ወዳድነት ከሌለው ፣ ታዲያ እነዚህ ኃይሎች ምንም እንኳን በተሳሳተ መንገድ ቢተገበሩም ከፍተኛ ጉዳት አያስከትሉም ፡፡ ግን የአንድ ሰው ፍላጎት በራስ ወዳድነት ጥቅም ከሆነ ፣ ይቻል ይሆናል ብሎም አልሆነ ውጤቱ በእሱ ላይ ጉዳት ያስከትላል።

በምንም ሁኔታ የግል መግነጢሳዊነት ወይም የመፈወስ ኃይል ገንዘብ ለማግኘት መወሰድ የለበትም ፣ ምክንያቱም የገንዘብ አስተሳሰብ እንደ መርዝ ነው ፣ እናም በኃይል እና በሚጠቀሙበት ላይ ሁሉ ይነካል። የገንዘብ መርዝ በፍጥነት እና በንቀት የተሞላ እርምጃ ሊወስድ ይችላል ፣ ወይም በድርጊቱ ዘገምተኛ ሊሆን ይችላል። በዚህ መርህ ላይ በመመርኮዝ ፣ ይህ መርዝ የስነ-አዕምሮውን ወይም የአካል ቅርጽን ያዳክማል ፣ ስለሆነም የህይወት ኃይልን በሽቦዎቹ ውስጥ ማከማቸት እንዳይችል ፣ ወይም የገንዘብን የመሻት ፍላጎት ይጨምራል እናም ህጋዊ ለማድረግ የመቻል ችሎታን ይቀንሳል። እና ሌሎች የሳይኪካዊ ልምዶች ሁለትዮሽ። እሱ ባለሙያን እና በህገ-ወጥ ስግብግብነት መንፈስን ያጠቃል ፣ ሕገወጥ ነው ምክንያቱም ገንዘብ የሚወክለው እና ራስ ወዳድ በሆነው በምድር መንፈስ ነው ፣ እናም የመፈወስ ኃይል ከሚሰጥ የሕይወት መንፈስ ነው። እነዚህ ተቃራኒዎች ናቸው እና መቀላቀል አይችሉም።

በአሁኑ ጊዜ ተስፋፍቶ ከሚገኙት የሳይኪካዊ ዝንባሌዎች መካከል የነርቭ ህግ ተብሎ በሚጠራው ነገር ሁሉንም የማብራራት ዝንባሌ አለ ፡፡ ይህ ስም በደንብ ይሰማል ግን ትንሽ ማለት ነው። ስለ ንዝረት ሕግ የሚናገሩ ሰዎች ብዙውን ጊዜ መንቀጥቀጥን ስለሚቆጣጠሩ ህጎች ብዙም የሚረዱ ናቸው ፣ ማለትም ማለት ንጥረ ነገሮች በቁጥር መሠረት አንድ ላይ የሚጣመሩባቸው አስማታዊ ህጎች። የኬሚካዊ ቅርበት እና ንዝረት የሚገዛው በራስ ወዳድነት ላይ የተመሠረተውን ጉዳት ወደ አሸነፈበት አሸንፎ በማሸነፍ እና ስለ ንዝረት በማይናገሩ ሰዎች ላይ በግልጽ በሚታይ የመረዳት ኃይል በሚተዳደር የፅሁፍ ህግ ነው የሚገዛው ፡፡ በንቃተ-ነክ በሚነካው የአካል ቅርፅ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድር ማንኛውም ተወዳጅነት ወይም ስሜት በጩኸት ይወሰዳል ፣ እና ሊሆን ይችላል ፣ ግን እንዲህ ማድረጉ አይገልጽም ፡፡ ሐረጉ በአድናቂዎች እና በስሜቶች ለተንቀሳቀሱ እና “ንዝረት” የሚለው ቃል የእነሱን ስሜት ያብራራል ብለው ያስባሉ ፡፡ እነዚህ ሁሉ የይገባኛል ጥያቄዎች ወይም ሙያዎች የሚሠሩት ከስልጣን የአእምሮ ችሎታ (ፕሮፌሽናል) ችሎታ ውጤት ነው ፣ ለማሠልጠንና ለማዳበር እምቢተኛ ሆነው የተመለሱት። የካርማ ውጤቱ የአእምሮ እድገት እና የአእምሮ እድገት መያዝ ነው ፡፡

በአሁኑ ወይም በቀድሞው ኑሮ ውስጥ ሁሉም የሳይኪካል ችሎታና ኃይሎች የሚመጡት የሳይኪካል አካሉ እድገት እና ልማት ውጤት ነው። እነዚህ ሀይሎችና አካሎች በተፈጥሮ ኃይሎች እና ኃይሎች ላይ ይሰራሉ ​​፣ እነሱ ደግሞ የሰውን የሳይኪካዊ አካል ላይ ምላሽ ይሰጣሉ ፡፡ በትክክለኛው የስነ-አዕምሮ ኃይሎች እና ፋኩሎች አጠቃቀም ተፈጥሮ እና ተፈጥሮ ዓይነቶች ይደሰታሉ እንዲሁም ይሻሻላሉ። በስነልቦናዊ ኃይሎች እና ፋኩሶች አላግባብ መጠቀምን ወይም መጠቀምን ፣ ተፈጥሮ በዝግመተ ለውጥ ተጎድታለች ወይም እንደገና ታቀርባለች ፡፡

የስነ-አዕምሮ ችሎታዎች በአግባቡ እና ፍትሃዊ በሆነ ጊዜ ጥቅም ላይ ሲውሉ ፣ የሰው ተፈጥሮን እና ተፈጥሮአዊ ኃይሎችን እና ጨረታዎችን በትእዛዙ መሠረት በደስታ ይሠራል ፣ ምክንያቱም ዋና አእምሮ በስራ ላይ መሆኑን ወይም የአንድ ሰው ውስጣዊ ግፊት ጥሩ እና ትክክለኛ እና ለመስማማት እና ለመስራት እና አንድነት ነገር ግን አንድ ሰው የተሳሳተ ከሆነ እና የአእምሮ ኃይሉ በሚዛባበት ወይም አላግባብ ሲጠቀስ ፣ ተፈጥሮ በእሱ ላይ ቅጣትን ያስከትላል ፣ እናም ይልቁንስ ኃይሎችን እና የተፈጥሮ ንጥረ ነገሮችን ከመቆጣጠር ይልቅ ይቆጣጠራሉ። ይህ ሁሉ የራሱ የሳይኪካዊ ድርጊቶች ውጤት የሆነው ሳይኪክ ካርማ ነው ፡፡

ለእያንዳንዱ የሳይኪሳዊ ኃይል እና የሰው ልጅ ተፈጥሮ በተፈጥሮ ውስጥ ተጓዳኝ ኃይል እና አካል አለው ፡፡ በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ነገር ምንነት ነው ፣ በሰው ውስጥ ስሜት ነው። በሰው ውስጥ ያለው ኃይል በተፈጥሮ ውስጥ ኃይል ነው።

የሰው ቁጣ ፣ ምኞት ፣ ስግብግብነት ፣ በራሱ የስነ-አዕምሮ ተፈጥሮን መቆጣጠር ካልቻለ በተፈጥሮ ያሉትን ተመሳሳይ አካላት ማሸነፍ አይችልም። እንደዚህ ዓይነቱ ሰው የሳይኮሎጂካዊ ችሎታዎችን ለማዳበር ከቀጠለ ፣ ለተለመደው ዐይን በማይታዩ አካላት የተወከሉት የፍጥረታት ኃይሎች እና የኃይሎች ባርያ የሚሆኑበት መሣሪያ ይሆናሉ ፡፡ እነዚህ አካላት እሱ በሚያዳብራቸው ችሎታዎች አማካይነት ይቆጣጠራሉ እናም በእርሱም ስር ይገዛቸዋል ፣ ምክንያቱም እሱ በራሱ ውስጥ ያሉትን መጥፎዎች መቆጣጠር አይችልም ፡፡ ይህ የእርሱ የስነ-ልቦና ካርማ ነው ፡፡ እሱ የእርምጃዎቹን ውጤቶች መቀበል አለበት ፣ ግን ከጊዜ በኋላ ተጓዳኝ ሥነ ምግባራዊ ድርጊቶች ከህገታቸው ነፃ ሊወጡ ይችላሉ። የመጀመሪያው እርምጃ ከእሱ ለመላቀቅ ፍላጎት መወሰድ አለበት። ቀጣዩ ይህንን ፍላጎት በተግባር ላይ ማዋል ነው ፡፡ ያለበለዚያ እሱ በስጋዊ ዓለም እና በስነ-ልቦና ዓለም ምኞቶች እና መጥፎ ድርጊቶች ሁሉ መገዛቱን ይቀጥላል።

በብልግና የሚሉት ሃይማኖቶች ከሰው ስነ-ልቦናዊ ዝንባሌዎች እና ፍላጎቶች ጋር ይበልጥ የሚስማሙ ናቸው ፡፡ ሰው በሳይኪካዊው ዓለም ውስጥ የቅርብ ጊዜ እና ምርጥ ምርቶችን ለሚያቀርበው በሳይኪካዊ ዝንባሌው ይማረካል ፡፡ በሌሎች የሳይኪካዊ አካላት ላይ ስልጣን የሚሹ ፣ እና ስለ ስነ-አዕምሯዊ ተፈጥሮ እና ኃይሎች ትንሽ ተጨማሪ እውቀት ያላቸው ፣ በማስታወቂያ እንደተገለፀው ሃይማኖታቸውን እንደ ፍላጎትና ምኞት ያረጋግጣሉ ፣ እናም እኛ ከዚህ በፊት የሚከተለው ሃይማኖት በአንድ ትልቅ እቅድ ላይ የጅምላ ንግድ በብዙሃኑ ወጪ ከፍተኛውን ትርፍ የሚያቀርብ ሃይማኖት ነበር ፡፡ እናም አዕምሯዊ ሰው ውስጥ ያለ መሠረታዊ ነገር ምንም ነገር ለማግኘት ፣ እና በማይቻልበት ሁኔታ ሰማይን ለማግኘት ፣ “አምናለሁ ፣” እና “አመሰግናለሁ” እንዲለው አነሳሳው። ይህ ድምዳሜ በምክንያት ሂደት በጭራሽ ሊደረስበት አይችልም ፡፡

በካምፕ እና በተሃድሶ ስብሰባዎች የስነ-አዕምሮ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ መለወጥ ለዚያ በቀላሉ መዳን እንደሚችል ከመገንዘቡ በፊት በአዕምሯዊ ሁኔታ ይመጣና ይቀመጣል ፡፡ ይህ የሚከናወነው በፀሎት ስብሰባ ወይም ወንጌላዊው መግነጢሳዊ እና ስሜታዊ ተፈጥሮ በሚኖርበት በሚገኝበት የሳይኪካዊ አካላት ላይ የሚሰራውን የሳይኪካዊ ኃይል እና አውሎ ነፋስ በሚኖርበት የሃይማኖት መነቃቃት ነው ፡፡ አዲሱ አነቃቂነት የአሁኖቹን የአእምሮ ስነ-ልቦናዊ ስሜቶች ይማርካል ፣ እናም “መለወጥ” ይከተላል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ለውጥ የተለወጠው የሳይኪካዊ ካርማ ውጤት ነው ፣ እና የሚከተለው ውጤት ጥቅም ወይም ጉዳት ሊሆን ይችላል ፣ የእሱን ተቀባይነት እና እርምጃ በሚወስንበት ዓላማ ላይ በመመስረት የወደፊቱ ጥሩ ወይም መጥፎ የአእምሮ ካርማ ውሳኔ ይወሰናል። ሊወከሏቸው ከሚችሉት መንፈሳዊ ነገር ራቅ ፣ በተወካዮች ፣ ሥነ-ሥርዓቶችና ተቋሞች አማካይነት እጅግ በጣም ስነ-ልቦና እና ማግኔቲካዊነትን ከሚገልጹት ሃይማኖቶች መካከል ከፍተኛውን ቁጥር ይሳባሉ ምክንያቱም ከሰው ልጅ የስነ-አዕምሮ ተፈጥሮ ጋር ሀይማኖታዊ ጎን ያለው በመሆኑ ፣ እና የስነ-አዕምሮ ስሜቶች እና የሰው መግነጢሳዊ ተፈጥሮ ከሌላው የስነ-አዕምሮ ምንጭ የሚመጣ መግነጢሳዊ ማነቃቂያ ይነሳሳል ፣ ይሳባሉ እንዲሁም ምላሽ ይሰጣሉ ፡፡

ከፍ ተደርገው የሚታዩትን የሰው ልጆች ሃይማኖቶች በሰው ውስጥ የራስ ወዳድነት ዝንባሌን ይግባኝ ማለት የለባቸውም ፣ ድርጊቶች ለትክክለኛ እና ለግል ጥቅም እንጂ ለሌላው ለፍርድ ሳይሆን ለትርፍ በሚከናወኑበት የሞራል እና የመንፈሳዊ ዓለም ዓለም እሱን ከፍ ማድረግ አለባቸው ፡፡ የቅጣት ወይም የሽልማት ተስፋ።

የአእምሮን ፍላጎት ፍላጎቶች በሃይማኖታዊ ፍላጎት ፣ ወይም አክራሪነት እንደ ምክንያት ተቃራኒ ከሆነ ፣ የኃይለኛነትን ዋጋ መክፈል አለበት። ዓላማው ጣ idolsታት (ጣ idolsታት) ናቸው ብሎ እንዲያይ ሲያደርግ ዋጋው የእሱን ምኞት መቀሰቀስ ነው። እነዚያ የሥነ-አእምሮ ጣኦቶች ሲወድቁ ወደ እርሱ የሃይማኖታዊ ወዳድነት ወይም የአክራሪነት ተቃራኒው ተመልሶ በተሰበሩ ጣ idolsታት መካከል ራሱን ያገኛል ፡፡ ይህ የእርሱ የስነ-ልቦና ካርማ ነው ፡፡ ከዚህ ልንማረው የሚገባው ትምህርት እውነተኛ መንፈሳዊነት ሳይኪዝም አለመሆኑ ነው ፡፡ ሳይኪዝም በስነ-ልቦና አካሉ በኩል የተለማመደ እና ደስታ ፣ ስሜትን የሚመነጭ ፣ አንዳቸውም መንፈሳዊ አይደሉም። እውነተኛ መንፈሳዊነት በሚያንቀሳቅሱ እና በሚሰነዝሩ ሀይማኖታዊ ቅንጭቶች አይገኝም ፡፡ እሱ ከሳይኪካዊው ዓለም ሁከት ነፃ እና የላቀ ነው።

ከሃይማኖታዊ ፍላጎት ጋር ተመሳሳይነት የፖለቲካ ፍቅር ፣ የአባት ሀገር ፍቅር ፣ የአንድ ሀገር ገዥ እና የኢኮኖሚ ተቋማት ተመሳሳይ ነው ፡፡ ይህ ሁሉ የስነ-አዕምሮ ተፈጥሮአዊ ነው እናም በሰው የሳይኪካዊ ካርማ ስሜት የሚነሳ ነው። በፖለቲካ ውስጥ በሚካሄዱ የፖለቲካ ዘመቻዎች ወይም ንግግሮች ውስጥ ሰዎች በጋለ ስሜት ይደሰታሉ እንዲሁም የሚያስተዳድሩትን ፓርቲ በተመለከተ ሙቅ ክርክር ውስጥ ይሳተፋሉ ፡፡ ወንዶች በችሎታ ይጮኻሉ እናም በማይረዳ የፖለቲካ ጉዳይ ላይ በከፍተኛ ሁኔታ ይከራከራሉ ፡፡ በትንሽ ወይም ባልተረጋገጠ ክርክራቸው እና ክሶቻቸው ይለዋወጣሉ ፡፡ የተሳሳቱ ጉዳዮችን ቢያውቁም ፓርቲውን ያከብራሉ ፤ እናም ያለ አንዳች ግልጽ ምክንያት በአንድ ጊዜ የመረጡትን ፓርቲ በከባድ ሁኔታ ይይዛሉ። አንድ ፖለቲከኛ አድማጮቹን በጋለ ስሜት ወይም በተቃዋሚ ሁኔታ እንዲነቃቃ ማድረግ ይችላል ፡፡ ይህ የሚከናወነው በተናጋሪው የሳይኪካዊ አካል ላይ በተናጋሪው የሳይኮሎጂ ተጽዕኖ አማካይነት ነው ፡፡ በጥያቄ ውስጥ ያሉት የፖለቲካ ጉዳዮች እና በፖለቲከኞች የሚተገበሩ ወይም የሚገፉ ህጎች የአካል የፖለቲካ እና የግለሰቡ የስነ-ልቦና ካርማ ናቸው ፡፡ ውጤቱ ውጤትን ባመጣበት በሳይኪካዊ ምክንያቶች ውስጥ የተካፈለ እንደመሆኑ ግለሰቡ እንደ ሀገር በአጠቃላይ መከራ ሲደርስበት ወይም መብቱ እና መብቶቹ ወይም የተቃዋሚዎቻቸው ሁሉ መከራ ይቀበላል ወይም ይደሰታል ፡፡ በጣም የተካኑ እና ስኬታማ ፖለቲከኞች የሰው ፍላጎትን ፣ ፍላጎቱን ፣ ራስ ወዳድነትን እና ጭፍን ጥላቻን በመጠቀም የሰውን የሳይኪካዊ ተፈጥሮን በተሻለ መድረስ ፣ ማነቃቃትና መቆጣጠር የሚችሉት ናቸው ፡፡ አንድ አድማጭ / አድማጭ / አድማጭ / በአንድ ታዳሚነት የሚመራ ፣ ልዩ ፍላጎቶቻቸውን የሚመለከት ፣ እና ከዚያ የመጀመሪያውን ሊቃወም የሚችል የሌላ አድማጮችን ልዩ ፍላጎቶች የሚመለከት ነው። የሁሉንም ጭፍን ጥላቻ ለማቃለል እሱ የግል ማግኔቲዝም ተብሎ የሚጠራውን የግል ተጽዕኖውን ይጠቀማል። ፍቅሩ ለሥልጣን እና የእራሱ የግል ምኞቶች እርካታ ነው ፣ ሁሉም በሥነ-ልቦና ተፈጥሮአዊ ናቸው ፣ እናም የራሱን የሳይኮስቲክ ተፅእኖን በመጠቀም የእራሳቸውን ምኞቶች እና ምኞቶች በመጥቀስ በእርሱ ሞገስ በሌሎች ላይ ያላቸውን ጭፍን ጥላቻ ያስወግዳል። በዚህ መንገድ በእውነተኛ ጉቦ ፣ በሙስና እና በማጭበርበር ካልሆነ ካልሆነ ፣ ፖለቲከኞች ለቢሮነት ተመርጠዋል ፡፡ በስልጣን ላይ እያሉ ለመረ whoቸው እና ብዙውን ጊዜ እርስ በእርሱ ለሚቃወሙ ሁሉ የራስ ወዳድነት ፍላጎቶቻቸውን ሁሉ ጥሩ ማድረግ አይችሉም ፡፡ በዚያን ጊዜ ብዙ ሰዎች ተታልለዋል ብለው ጮኹ ፤ ፖለቲካ ፣ መንግሥት ፍትሐዊ እና ብልሹ ነው ፣ እና እነሱ ያሉበትን ሁኔታ ያባብሳሉ። ይህ የሰዎች አዕምሯዊ ካርማ ነው። ይህ ለእራሳቸው ኢፍትሐዊ ድርጊቶች ትክክለኛ መመለሳቸው ነው ፡፡ በተሳሳተ ግለሰባዊ ፖለቲከኛ ውስጥ የእራሳቸውን ምስል ያንፀባርቃሉ ፣ በክፍሎች የተጎናፀፉ ወይም የተቀነሰ ቢሆኑም የራሳቸውን ትርጉም ፣ ብዜት እና ራስ ወዳድነት ያንፀባርቃሉ ፡፡ እነሱ ያገኛሉ ግን የሚገባቸውን ፡፡ አንድ የሌላ ሰው ብዜት በገለልተኛነት የተሳተፈው አንዱ ፣ እሱ ያደረጋቸውን ወይም በሌሎች ላይ ያደረገው ፣ የሳይኪካዊ ካርማውን ብቻ ይመለሳል ፡፡ ፖለቲከኞች እየራቁ ይሄዳሉ እናም የሰዎችን ጭንቅላት እና እርስ በእርስ ለመሻገጥ እና ወደ ክምር አናት ላይ ሲቆለፉ ሌሎች ደግሞ በተራቸው ላይ ይወጣሉ ፡፡ አንድ ላይኛው ክምር ታችኛው ክፍል ይሆናል ፣ ታችኛው ደግሞ ይሠራል ፣ እየሠራ ከቀጠለ ራሱን ከላይ ያገኛል ፣ እናም የካማው መንኮራኩር መዞር ሲቀየር ክምር ይቀየራል ፣ እንደ እባብ denድጓድ እያንዳንዳቸው በገዛ ሥራው ወደ ላይ ይነሣሉ ፣ ነገር ግን በገዛ ራሱ ኢፍትሐዊ ድርጊቶች ወደታች ይወርዳሉ ፡፡ መጥፎ መንግስት መከናወን አለበት ፣ መንግስትን የሚደግፉ እና የሚደግፉት እነሱ ራሳቸው መጥፎዎች ናቸው ፡፡ መንግሥት የሳይኪሳዊ ካርማ ነው ፡፡ ይህ በተከታታይ መቀጠል አያስፈልገውም ፣ ግን ሰዎች በተናጥል ወይም በአጠቃላይ ሲሰጡት የሚያገኙትን እውነታ እስኪያዩ ድረስ መቀጠል አለበት ፣ እናም የሚገባቸው ነገር ይህ ነው። ሁኔታዎቹ እስኪፈጠሩ እና ሊፈቅድላቸው እስከሚችሉ ድረስ እነዚህ ሁኔታዎች አይቀየሩም እና አይስተካከሉም። እንደነዚህ ያሉ ሁኔታዎችን የሚፈጥር እና የሚያመጣው የግለሰቡ እና የሕዝቡ የጋራ ፍላጎት ነው ፡፡ የሕዝቡን ፍላጎት በግለሰቡ ፍላጎት ሲቀየር ብቻ እነዚህ የሥነ-ልቦና የፖለቲካ ሁኔታዎች ሊለወጡ እና ሊስተካከሉ ይችላሉ ፡፡ የሚቀያየሩለት ለእነሱ የግል ፍላጎት ሊሆን ቢችልም ወይም ለእነሱ ፍላጎት ቢመስልም ፣ ህዝብ ስህተት ነው ብለው ለሚያውቁትን ፖለቲከኛ ለመጠየቅ ፈቃደኛ በማይሆኑበት ጊዜ ብቻ ነው ፡፡ እሱ ሌሎችን ወይም አካላቸውን ቢጎዳ ስህተት ነው እና ከፈቀደ እራሳቸውን በራሳቸው ላይ ምላሽ ይሰጣሉ ፡፡

ሰዎች ሐቀኝነት የጎደላቸውን ፖለቲከኞችን ሲያቀርቡ ወይም ስህተት እንደሆነ ለታወቁ ነገሮች ለመቆም ቃል ሲገቡ ሐቀኛ ፖለቲከኞች ከስልጣን ይጠፋሉ ምክንያቱም ሐቀኝነት እና ትክክለኛ በሚጠይቁ ሰዎች ላይ ተጽዕኖ ማሳደር አይችሉም ፡፡ ህዝቡ በትክክል የሚገባቸውን የሳይኪካዊ ካርማ መቀበል ብቻ ሲደርስባቸው ግፍ እንደተፈጸመባቸው ፣ መብቶቻቸውን እና መብታቸውን እንደተጭበረበሩ ይናገራሉ ፡፡ ህጉን ለማስፈፀም ፣ የንግድ ወንጀለኞችን ለመቅጣት እና ለሕዝቦች መልካም ለማድረግ የሚጥረው ቢሮ ውስጥ ያለው ሰው ለጥቂቶች ጥቅም ስለማያስብና ብዙዎችን ችላ ስለሚባል ነው ፡፡ ለጉዳዩ ግድየለሾች ወይም በሌላ በኩል ደግሞ የራስ ወዳድነት ፍላጎታቸው በተነጠቁ ጥቂት ሰዎች እሱን ለመቃወም የተመደቡ ናቸው ፡፡ ምንም እንኳን በመልካም ተነሳሽነት እርምጃ ሊወስድ ቢችልም ፣ ምንም እንኳን እነዚህን ተፅእኖዎች እና ሁኔታዎች እንዲያመጡ የሚያደርጉትን ምክንያቶች የሚፈቅድ ቢሆንም ፣ በአሁኑ ወቅት ፍትሃዊ ባልሆኑት ሁኔታዎች ላይ ቅሬታ ለማቅረብ የሚያቀርበው የፖለቲካ ተሃድሶ ተስፋ አስቆራጭ ነው ፡፡ መኖርህን ቀጥል። አሁን ያሉትን ነባር ሁኔታዎች ለመለወጥ ፣ የሰዎችን ፖለቲካ እና ባህል ለመለወጥ ፣ ፖለቲካ ፣ ልምዶች እና ያሉበት ሁኔታ እንጂ ጉዳዩ የሚመለከታቸው የግለሰቦች የጋራ ምኞት መገለጫ መሆኑን ለህዝብ መታወቅ አለበት ፡፡ ምኞቶቻቸው ሥነ ምግባር የጎደለው ፣ ራስ ወዳድ እና ኢፍትሐዊ ከሆነ ፣ ፖለቲካቸው ፣ ተቋሞቻቸው ፣ ልምዶቹ እና ህዝባዊ ህይወታቸው እንዲሁ ይሆናሉ ፡፡

ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ሰዎች ለልዩ ፍላጎቶች አንድ ላይ ሲጣበቁ ፣ ከዚያም አንድነታቸው ሀሳቡን ይይዛል ፣ ቅጹ በሚደሰቱበት ኃይል ኃይል ይሰጠዋል እንዲሁም ቀስ በቀስ የፓርቲው መንፈስ መንፈስ ወደ ሕልውና ይመጣል ፡፡ ዘመናዊ ፖለቲካ። ፓርቲው ወይም የፖለቲካው መንፈስ የንግግር ዐረፍተ-ነገር ወይም ዘይቤ አይደለም ፣ እውነታው ነው ፡፡ የፓርቲው መንፈስ ወይም የፖለቲካ መንፈስ ግልጽ የሥነ-ልቦና አካል ነው ፡፡ እሱ የአንድ ትልቅ ወይም ትንሽ ፓርቲ ሳይኪክ ካርማ ይወክላል። ስለዚህ ከአከባቢያዊ ፓርቲ መንፈስ የአገራዊና የብሔራዊ ፖለቲካ መንፈስ የተገነባ ነው ፡፡ የአገር ፍቅር መንፈስ የአንድ ሀገር ፣ የአንድ አህጉር የበላይ አካል ነው ፡፡ በተመሳሳይ የሙያቸውን ጭፍን ጥላቻ እና ልዩነቶች እንደ ሙያዊት ያሉ ግልጽ ክፍሎች ያሉ መንፈሶች አሉ ፡፡ በቅድመ ወሊድ ልማት ወቅት የፖለቲካ እና የአገር ፍቅር እንደ አንድ የወደፊቱ ሃይማኖተኛ ሰው ሃይማኖት እና የሕግ ባለሙያዎች እና የባለሙያ ሰዎች መንፈስ በፅንሱ አካል ላይ ይደነቃሉ እናም ይህ የአርበኞች / የፖለቲካ ፣ የሃይማኖታዊ ወይም የክፍል ግንዛቤ የስነ-ልቦና ካርማ ነው በቀድሞው ሕይወት ውስጥ የእርሱ ምኞቶች እና ዝንባሌዎች እና ምኞቶች ውጤት የሆነው ግለሰብ። እሱ የስነ-ልቦና ካርማ ነው እናም እሱ ወደ ፖለቲካው ፣ ሲቪል ፣ ወታደራዊ ፣ ወይም የባህር ኃይል ህይወቱ ፣ ሙያዎች ፣ ምኞቱ እና አቋሙ የሚወስን ስለሆነ ለህይወቱ አዝማሚያ ይሰጣል ፡፡

የአገር ፍቅር ፣ ፓርቲ ፣ መደብ ፣ የስነ-አዕምሮ ተፈጥሮአዊ ናቸው ፡፡ አንድን ብሔር ፣ ሀገርን ፣ ቤተ-ክርስቲያንን ወይም መደብን በሚገዛው የሳይኪካዊ አካላት ይበልጥ የተገረመ ፣ የጠነከረ የፓርቲ ወይም የአገር ፣ የቤተ-ክርስቲያን ወይም የመደብ ፍቅር ይሆናል። ይህ ተጣማጅ ጥሩ እና መጥፎ ጎኖች አሉት። አንድ ሰው እነዚህ መንፈሶች ከትክክለኛው መርህ ጋር የሚጻረር እርምጃ እንዲወስዱ መፍቀድ ስህተት ነው። የመብት መርህ ለአንድ ሰው ፣ ግለሰብ ፣ ሀገር ፣ ቤተክርስቲያን እና ክፍል አይገደብም ፡፡ ለሁሉም ይሠራል ፡፡ የአንድን ሰው ብሔራዊ ጭፍን ጥላቻ ሲነሳ አንድ ሰው የሚመለከተው መርህ ትክክል መሆን አለመሆኑን ማረጋገጥ አለበት ፣ ካለ ፣ እሱን መደገፍ ፣ እንደዚያ ካልሆነ ፣ ምንም እንኳን በባልደረባው ከፍተኛ ጥላቻ ቢኖርም ቢፌዝበት ወይም ክህደቱን ቢጠራለትም እንኳ አቅመ ቢስ ሊሆን ይችላል ፡፡ አንድ ሰው ለቀኝ ፣ ለሰብአዊው ጭፍን ጥላቻ ተቃውሟዊ ከሆነ ፣ የግለሰቡ ወይም የዜግነት ይሁን ፣ እስከዚያው ድረስ የሳይኪሳዊ አካሎቹን ድንገተኛ ዝንባሌ እና እድገት ያሸንፋል ፣ እናም የአጽናፈ ዓለሙን ተካፋይ ያደርጋል ፣ እስከዚያው ድረስ የስነ-ልቦናዊ ጭፍን ጥላቻን አመጣ ፣ እናም በክፉ የአርበኝነት ስሜት መንፈስ ገሠጸ። እንዲሁም እንደ ክፍሉ ፣ ባለሙያ ፣ ቤተክርስቲያን እና ሌሎች መንፈሶችም እንዲሁ ነው ፡፡

የአንድ ሀገር ሳይኪክማ ካርማ የብሔሩን መንግስት ይወስናል ፡፡ ህዝቡ ለሚያደርሰው ፍቅር ምክንያት ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ የአባቶችን እንክብካቤ የሚያደርግ መንግስት ፡፡ ስለዚህ ወታደሮቹን የሚንከባከባት እና የጡረታ መንግሥት በመንግስት አገልግሎት ውስጥ በዕድሜ ለገፉ ሰዎች ጡረታ ለሚያስፈልጋቸው ወይም ለማቅረብ ለሚፈልጉ ሕጎች ይሰጣል ፣ ወይም ዜጎ protectን የሚጠብቁ ተቋማትን የሚደግፍ እና ለእሱ ጥበቃ ህጎችን የሚያስገድድ መንግሥት ፡፡ ከባዕድ እና ከውስጥ ጠላቶች ህዝቡ የሚፈልገው ዓይነት መንግስት ነው ፡፡ ካርማ አንድነት እና ረጅም ጊዜ የሚቆይ እና በሌሎችም ሕዝቦች መካከል ለመልካም መሳሪያ ይሆናል ፡፡ ለጥቂት ግለሰቦች ጥቅም ሲል ዜጎitsን የሚጠቀም መንግስት ፣ ጤናዎቻቸውን እና ደህንነቶቻቸውን የማይጠብቁ ወታደሮች እና የመንግሥት መኮንኖች በአንጻራዊ ሁኔታ በአጭር ጊዜ የሚቆዩ እና ከሀዲዎች ይሆናሉ ፡፡ ውድቀቱ ፡፡ የገዛ ወገኖቹን እንደከዳ አንዳንድ ሰዎች ለሌሎች አሳልፈው ይሰጡታል።

እያንዳንዱ ህይወታችን የተገነባበት እያንዳንዱ ዝርዝር ፣ እኛ ያደግንበት ማህበረሰብ ፣ የትውልድ አገራችን ፣ የምንኖርበት ዘር ፣ ሁሉም በግላችን እና በጋራ በፈለግነው እና በፈጸምንበት ውጤት ውጤት ነው ፡፡ ያለፈው

ልምዶቻችን እና ፋሽኖቻችን እና ልምዶቻችን የአዕምሯዊ ካርማችን አካል ናቸው ፡፡ የግለሰቡ ወይም የሰዎች ልምዶች ፣ ፋሽሽኖች እና ልምዶች የተለያዩ ደረጃዎች ፣ ጥገኛ ናቸው - በመጀመሪያ ፣ ከመወለዱ በፊት ወደ ሥነ-ከዋክብት አካላት ዝንባሌ እና ንጥረነገሮች ላይ በመጀመሪያ ፣ ሁለተኛ ፣ በስልጠና እና በትምህርት ላይ የዚያ ግለሰብ የስነ-ልቦና ካርማ ነው ፡፡ ልዩ ልምዶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ልክ እንደ ልዩ ሀሳቦች እና ምኞቶች አነቃቂ እርምጃ ናቸው። ልማድን የሚያደናቅፍ ቢመስልም ፣ የአንድን ሰው አስተሳሰብ እንደ ፍላጎቱ ማድረጉ እና በተግባር የተገለፀው ውጤት ነው።

ብቅ ያሉት እና የሚከሰቱ ፋሽኖች የሚከሰቱት በሰዎች ስሜት እና ምኞት ደረጃዎች የተለያዩ ነገሮችን ለመግለጽ በአስተሳሰብ ጥረት ነው ፡፡ ስለዚህ የፋሽን ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ ከተለበጠ ቀሚስ እስከ ተለጣፊ ኳስ ፣ ከሚመስለው ቦት እስከ ሚለበስ ቀሚስ ድረስ ፣ የጭንቅላቱ ቀሚስ ከቅርብ መገጣጠሚያው ካፕ እስከ ግዙፍ መጠኖች መዋቅር ይለያያል ፡፡ አንድ ዘላቂ ስሜት ሊኖር ከሚችል ይልቅ ዘይቤ በፋሽን ውስጥ በቋሚነት ሊቆይ አይችልም። ስሜቶች እና ስሜቶች ለለውጥ የተጋለጡ ናቸው ፣ እናም የስሜትና የስሜት ለውጥ መገለጽ አለበት ፡፡

ፍቅር ፣ ቁጣ እና ምኞት የሰው የሳይንስ ተፈጥሮአዊ ባህሪ በጥብቅ የእንስሳት ወገን ናቸው። እነሱ በቁጥጥር ስር ባልሆኑ ተፈጥሮው ውስጥ የሚበሳጩ ወጣቶች ወይም ዕድሜዎች ፣ በብዝበዛው እና በኃይል ብክነት ምክንያት ደካማነት ማሳየት ወይም ጥላቻን እና በቀልን ለማርካት ውሸታም ናቸው ፡፡ እነዚህ ሁሉ የሳይኪሳዊ ኃይል አጠቃቀሞች በሚፈጥሩት ኃይል ፣ በተፈጠረበት ሁኔታ ፣ በረጅም ጊዜ ወይም በአጭር ጊዜ ውስጥ በሚቀበሉበት አቀራረብ ላይ በሚመጣበት ጊዜ ተዋናይው ላይ ምላሽ መስጠቱ የማይቀር ነው ፡፡ የሚመራው እና የወረዳው ተፈጥሮ ነው። ለማንኛውም ነገር የማያቋርጥ ፍላጎት አእምሮውን በሕጋዊ መንገድ ወይም በማንኛውም ዋጋ እንዲገዛ አእምሮን ያነቃቃል ፣ ስለሆነም ፍላጎቱ ኃይልን ያከማቻል እና እንደ ዓመፀኛ ያህል ጠንካራ ይሆናል። ከዚያ ሁኔታዎች ወይም ቅጣቶች ሳይኖሩ ዕቃው ተይ isል። በአንድ ግለሰብ ሕይወት ውስጥ የእድገት የሚመስሉ የሚመስሉ ምስጢራዊ ድርጊቶች ከዚህ በፊት የተቀበሏቸው እና በብስክሌት እንደገና ለመቆጣጠር ወይም ለመቆጣጠር እንደገና የሚመጡት ተመሳሳይ ድርጊቶች ናቸው ፡፡

ስንፍናን በዝግታ መንፈስ የሚይዝ እና በድርጊት ካልተወረወረ እና ካልተዋቀረ አዕምሮውን የሚያሸንፍ ሳይኪክ ተባይ ነው።

ወደ ቁማር የሚፈልግ ወይም የሚመራ ፣ ገንዘብን ብቻ አይደለም ፣ እሱም ፣ እሱ በጥበብ የሚመስለው ፣ እሱን ይመራዋል ፣ ግን እሱ የሚያስደስትበት የሳይኪካዊ ተፅእኖ ነው። በዲሲ ወይም በካርዶች ቁማር ይጫወቱ ፣ ወይም በእሽቅድምድም ላይ ውርርድ ወይም በ አክሲዮኖች ላይ መገመት ፣ ይህ ሁሉ የስነ-ልቦና ተፈጥሮ ነው ፡፡ ፈረሶችን ፣ አክሲዮኖችን ወይም ካርዶችን የሚጫወት በምላሹ በእነዚህ ይጫወታል ፡፡ የእሱ ስሜት በማግኘት እና በመጥፋት ፣ በደስታ እና በብስጭት ይለያያል ፣ ግን ውጤቱ በመጨረሻ አንድ ዓይነት መሆን አለበት-አንድ ነገርን በከንቱ የማግኘት ሀሳብ ይሰክራል እናም ይማርከዋል ፣ በመጨረሻም ትምህርቱን ይማራል ፡፡ አንድ ነገር በከንቱ አያገኝም ያ በፈቃደኝነት ወይም ባለማወቅ ፣ ባለማወቅ ወይም በእውቀት ፣ ለምናገኛቸው ነገሮች ሁሉ መክፈል አለብን። እኛ ያገኘነው ነገር ምንም ስላልሆነ ፣ መሞከር እና ከንቱ ነገርን ለማግኘት መሞከር ብልግና እና መሰረታዊ ነው ፡፡ እሱ ከየትኛውም ቦታ እና የሆነ ሰው መምጣት አለበት ፣ እና ከሌላ ነገር ከወሰድነው ለእሱ ኪሳራ ነው ፣ እና በ karma ህግ መሠረት የሌላውን ንብረት ከወሰድን ወይም ከወሰድን ፣ ልንመልሰው ወይም ዋጋው ለእርሱ ነው ፡፡ እሱን ለመቀበል እምቢ ማለት ከሆንን ፣ በትክክል በሕግ የሚገዛው የሁኔታዎች ኃይል ኃይል ፣ መልሰን እንድንመልስ ያስገድደናል። ቁማርተኛው ዛሬ የሚያሸንፈው ነገ ነገሩን ያጣ ሲሆን ማሸነፍም ሆነ ማሸነፍ አያስደስተውም ፡፡ ማሸነፍ ወይም ማሸነፍ እንደገና ለማሸነፍ ይገፋፋዋል ፣ እናም ቁማርተኛ ቁማርተኛ ማታለል እና ለማምለጥ የሚሞክር እስከሚሆን ድረስ ሩጫውን በተከታታይ ይቀይረዋል። የጨዋታው ፍቅር አሳቢነት እንዲያሳየው ገፋፍቶታል ፣ እናም እሱ በአስተሳሰቡ እና በድርጊቱ ያለው ኃይል በፍጥነት ለማሸነፍ በማይችል ቁማር ውስጥ እንዲቆይ አድርጎታል። ትምህርቱን ሙሉ በሙሉ እስከሚማር ድረስ መቀጠል አለበት ከዚያም ለጨዋታው የሰጠው ኃይል እና ሀሳብ ወደ እውነተኛው መስክ መስክ መመለስ አለበት። ይህ ከተደረገ ሁኔታዎች ምንም እንኳን ቁጥጥር ካልተደረገበት ሁኔታዎችን ይለውጡና ወደዚያ መስክ ይመራዋል ፣ ምንም እንኳን በአንድ ጊዜ መከናወን ባይቻልም። ሀሳቡ መጀመሪያ ይወጣል ፣ ፍላጎት ይከተለዋል እና ሁኔታዎቹ ይቀየራሉ እና ቁማርተኛ እራሱን በአዳዲስ የሥራ መስክ ያገኛል።

ሰካራምነት የሰው ልጅ ከሚቃወምባቸው የሳይኪካዊ ኃይሎች በጣም መጥፎ እና አደገኛ ነው ፡፡ ከሰው እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ጀምሮ ፣ በሰው እድገት ይጨምራል እናም የግለኝነት ፈቃደኝነትን በከፍተኛ ሁኔታ ለማጥፋት በሚደረገው ትግል። ሰው የአእምሮን እንቅስቃሴ የሚያነቃቃ እና ስሜትን የሚያጎለብት ስለሆነ ለተግባሩ ምላሽ ይሰጣል ፣ በመጨረሻም የተሻሉ ስሜቶችን ፣ ሁሉንም የሞራል ተፅእኖዎች እና የሰውን ልጅ ሰብአዊነት ያጠፋል ፣ እናም የሚቃጠል-በሚሆንበት ጊዜ እርሱ ይተዋል።

የጨጓራ ወይም የድብርት ውጤት ባልተሟሉ ምኞቶች ተተክሎ መመደብ እና መመታዘዝ ነው ፡፡ በዚህ መንገድ መደበኛው በየጊዜው እየደጋገመ የጨለማው ድግግሞሽ እና ጥልቅ ይሆናል ፡፡ ቀጣይነት ያለው ማጭበርበር ተስፋ መቁረጥ ያስከትላል። ግርማ ግልጽ ያልሆነ እና ግልጽ ያልሆነ ስሜት ነው ፣ እሱም ይበልጥ ተጨባጭ እና ግልጽ በሆነ ተስፋ መቁረጥ ውስጥ ይቀመጣል።

ተንኮል የተገኘው በቁጣ ፣ በቅናት ፣ በጥላቻ እና በቀል በመሆኑ እና ሌሎችን ለመጉዳት ንቁ ንድፍ ነው ፡፡ ተንኮል የተሸከመ ሰው ለሰው ልጆች ጠላት ነው እናም እራሱን በፍትህ መሠረታዊ መርህ ላይ ይጥላል ፡፡ አንድ ተንኮል-አዘል ሰው እንደ ካርማ የሚኖርበት ደስ የማይል ሁኔታ አለው ፣ እናም እስኪያልቅ ድረስ ይሞላል እና ይቃጠላል ፣ እናም በትዕግስት ፣ በልግስና ፣ በፍትህ እና በፍቅር ሀሳቦች ይነጻል።

ድድ ፣ ተስፋ መቁረጥ ፣ ተስፋ መቁረጥ ፣ ተንኮል እና ሌሎች እንደዚህ ያሉ አፍቃሪዎች በቀስታ የተሞሉ ሆኖም እርካታ የማያስፈልጋቸው ምኞቶች የካርሜናዊ የስነ-ልቦና ውጤቶች ናቸው ፡፡ በትንሽ ማሰብ የሚፈልግ አንድ ሰው ወቅታዊ እና ብዙውን ጊዜ ደካማ ፍንዳታ በሚያገኙ በእነዚህ መጥፎ ድርጊቶች ይበላል ፣ ወይም ገር ከሆነ ፣ በክፉዎች ላይ የማያቋርጥ ተቃውሞ ያስከትላል። ይበልጥ አሳቢ እና አዕምሮውን የሚጠቀም ፣ በንግግሮች እና በድርጊቶች የበለጠ ግልጽ እና ግልጽ መግለጫዎችን ይሰጣል ፡፡ እሱ ሁሉንም ነገር ይመለከታል ግራጫ ጭቃ ውስጥ። አበቦች ፣ ወፎች ፣ ዛፎች ፣ የወዳጆች ሳቅ ፣ እና ከዋክብት እንኳን ሳይቀር ሁሉም ደስታን ሊያሳዩ ይችላሉ ፡፡ ግን ይህ የሁሉም ጥረቶች መጨረሻ ነው ወደሚል ወደ መጨረሻው የጥፋት ጥፋት የሚወስድ ደረጃ ብቻ ነው። እሱ የእሱ አሰልቺ ይሆናል።

አፍራሽ አስተሳሰብ ምኞትን ለማርካት እንደ መነሻ አድርጎ ለመጠቀም የሚደረጉ ሙከራዎች ሁሉ የማይቀር ውጤት ናቸው ፡፡ አዕምሮአዊው አካል በበለጠበትና አእምሮው በፍላጎት ደስታን ለማግኘት የሚደረግ ጥረት ሁሉ ከንቱ መሆኑን አዕምሮ ሙሉ በሙሉ ማዳበር።

የጨለማ ፣ የተስፋ መቁረጥ እና የመጥፎ አስተሳሰብ ሀሳቦችን ለማስደሰት ፈቃደኛ ባለመሆን ፣ እና በተቃዋሚዎቹ ላይ በማሰላሰል ፣ አዝናኝ ፣ ተስፋ ፣ ልግስና እና ልግስና (አፍራሽ አስተሳሰብ) ሊሸነፍ ይችላል ፡፡ እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች በሚፈለጉበት ጊዜ አፍራሽ አመለካከትን ያሸንፋል። አንድ ሰው በሌሎች እና በሌሎች ሰዎች ልብ ውስጥ እራሱን እንዲሰማው በሚችልበት ጊዜ አፍራሽ አስተሳሰብ በአጠቃላይ ይገለጻል ፡፡ የሁሉንም ፍጥረታት ግንኙነት እንዲሰማው ለማድረግ በመሞከር ፣ ሁሉም ነገሮች ወደ መጨረሻው ጥፋት እየሄዱ አይደሉም ፣ ነገር ግን ለእያንዳንዱ ሕያው ነፍስ ብሩህ እና ክብር ያለው የወደፊት ሕይወት እንደሚኖር ተገነዘበ። በዚህ አስተሳሰብ እርሱ ተስፋ ሰጭ ይሆናል ፡፡ ሁሉም ነገር አስደሳች እንደሆነ እና ጥሩ ካልሆነ በስተቀር ሌላ ምንም ነገር እንደሌለው የሚናገር የባለሙያ ፣ የጨጓራ ​​፣ የፍንዳታ ፣ እና ተፈጥሮአዊ ዓይነት አይደለም ፡፡ ነገር ግን የነገሮችን ልብ የሚመለከት ብሩህ አመለካከት ያለው የጨለማውን ጎን ፣ ግን ደግሞ ብሩህ ፣ እና ከ ሁሉም ነገሮች ወደ መጨረሻው ጥሩ የሚጠብቁ መሆናቸውን መርሆዎች ያካትታሉ ፡፡ ይህ ብልህ ዓይነት አዋቂ ሰው ነው ፡፡ የችግር የወደፊት ተስፋ ካርማ እሱ በግለሰቡ አነቃቂነት ምላሽ ይሆናል ማለት ነው ፣ ምክንያቱም ስላልገባ ፣ እና ወደ ስሜታዊ ተፈጥሮው ወደ ታችኛው ዑደት ሲመጣ አቋሙን መያዝ አይችልም።

የስነ-አዕምሮ ተፈጥሮአዊ ግንዛቤ ፣ እና አዕምሯዊ ኃይል ተግባራዊ አጠቃቀም የአስማታዊነት መጀመሪያ ነው። መናፍቅነት የማይታየውን የሰው ተፈጥሮ ሕጎችንና ኃይሎችን ይመለከታል ፡፡ ይህ የሚጀምረው በተፈጥሮ ፣ በሰው እና በዓለም የስነ-አዕምሮ ተፈጥሮ ነው ፡፡ መናፍቅነት ወደ አእምሯዊና ወደ መንፈሳዊው ዓለም ይስፋፋል። አንድ ሰው ከስነ-ልቦና ካርማ ጋር ለመገናኘት እና ለመስራት እና የሳይኮሎጂ ተፈጥሮውን ፍላጎቶች እና መሻቶች ለመቆጣጠር እና በተመሳሳይ ጊዜ አእምሮውን ለመቆጣጠር እና ለማሠልጠን ከቻለ ከከፍተኛው ህይወት በስተጀርባ ያለውን ምኞት ይጀምራል። የማያ ገጽ አካላዊ እይታ ፡፡ የመታየት መንስኤዎችን ለመረዳት ፣ ከእውነተኛው ከእውነተኛው ለመለየት ፣ ተፈጥሮን በሚቆጣጠሩ ህጎች መሠረት እርምጃ መውሰድ ፣ እናም ህጉን በመስራት እና ህጉን በማስከበር ፣ እንደ እውቀቱ ብርሃን ይሠራል ፣ እናም በአዕምሮ አዕምሮው ውስጥ ባለው ዕቅድ መሠረት ወደ ከፍተኛው አዕምሮው እውቀት ይወጣል።

ይቀጥላል.