የፎርድ ፋውንዴሽን

ሳይኪክ ካርማ በሰው የሳይኪካዊ የዞዲያክ ልምምድ ውስጥ የተካነ እና በሳይኪካዊ ሉል ውስጥ ባለው አካላዊ ሚዛናዊ ነው ፡፡

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 8 ኦክቶበር, 1908. ቁ 1

የቅጂ መብት, 1908, በ HW PERCIVAL.

ካሮማ።

III.
ሳይኪክ ካርማ.

(ከ Vol. VII.)

PSYCHIC ካርማ ከፍላጎት እና ከስሜት ጋር የተገናኙ እንደመሆናቸው የፍላጎት ፣ የፍቅር ስሜት ፣ ቁጣ ፣ ምቀኝነት ፣ ጥላቻ ፣ ምስጢራዊ ክፋዮች ፣ ፍቅር ፣ ውጤት ነው። የአንድ የስነ-ልቦና ካርማ የሚጀምረው እሱ የሚኖርበት የአካል አካል ምስረታ በሂደቱ ውስጥ ያለው የሥጋ አካል ተሟጦ እስከሚቀልበት ድረስ የሚቆይበት እና በሚኖርበት ጊዜ ቅድመ ወሊድ ተፅእኖዎችን እና ሁኔታዎችን ይጀምራል ፡፡ ሳይኪክ ካርማ በሰው ልጅ የሳይኮሎጂ የዞዲያክ ልምድ አለው ፡፡ በምልክት virርጎ (♍︎) ፣ ቅርፅ ፣ እና ወደ ፍፁም የዞዲያክ ምልክት ምኞት ይዘልቃል እና ከካንሰር እስከ አዕምሯዊ የዞዲያክ ዋልታ (♋︎ – ♑︎) ድረስ ይዘልቃል ፣ (♌︎ – ♐︎) በመንፈሳዊው የዞዲያክ ውስጥ ፡፡

አካሉ የተቋቋመበት ቤተሰብ እና ውድድር የሚመረጠው ማንን መምረጥ የሚችል ሰው ለመመስረት ባለው ችሎታ እና በቀደሙት ማህበራት እና ዝንባሌዎች ላይ በመመስረት የሚመጣውን ተፅእኖ እና ሁኔታ መወሰን እና ማምጣት በሚችልበት ነው ፡፡ በሚፈጠርበት ጊዜ በሰውነት ላይ ተጽዕኖ ያሳድሩ እና እንደቀድሞው ድርጊቶቹ ውጤት የሆኑት እና በአሁኑ ጊዜ ከሚያስፈልጉት ነገሮች ጋር የሚስማሙ ዝንባሌዎችን እንዲያቀርቡ ማድረግ። ሥጋዊ አካላቸው መወለድ ያለበትን ሁኔታ ለማምጣት እና ዝንባሌዎችን እና ዝንባሌዎችን ለማስተላለፍ አንዳንድ ሥጋቶች ከድንቁርና እና ከጭካኔ በጣም ደካሞች እና ከባድ ናቸው ፣ ነገር ግን በሳይኪካዊው ሞዴል መሠረት እና የአካላዊ አካሉ ዝግጅት እንደሚገነዘቡ እና ቅጽ በሌሎች. ይህ ሥራ ለእነሱ የሚሠራ እና እራሳቸውን ለማከናወን ጠንካራ እስከሆኑ ድረስ ይቀጥላል።

ሥጋዊነት ለመነሳሳት ሁሉም የሥጋን ሥቃይ እና ህመም አይሰማውም ፡፡ ግን አንዳንዶች በአእምሯዊ ሁኔታ ሊገነዘቡት ይችላሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ከሥጋው ጋር ተገናኝተው በወሊድ ጊዜ ሂደት ውስጥ አካሉ የሚያልፈውን ሁሉ ያጣጥማሉ። ይህ ሁሉ በሩጫ መስፋፋት በ karma ሕግ መሠረት ነው ፡፡ በችግር የሚሠቃዩት ሁለት ዓይነቶች ናቸው ፡፡ ሁለቱም ዓይነቶች የድሮ እና የላቀ egos ናቸው ፡፡ አንደኛው ክፍል በስውር መጥፎ ወሲባዊ ስህተቶች እና በግብረ ሥጋዊ ስህተቶች የተነሳ ይሰቃያል እንዲሁም በሌሎች ላይ በደረሰው ስቃይ ምክንያት የጾታ ስሜትን ከማስታረቅ ጋር የተገናኙ ልምምዶች ፡፡ ሁለተኛው ክፍል በሰው ልጅ ስቃይ ላይ በቀጥታ ተገናኝቶ የመከራ አዕምሮ ተፈጥሮን ለመማረክ ፣ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ላሉት ስህተቶች እና ጉድለቶች እንዲጠነክር ለማድረግ ሲል ነው። በሰው ዘር ላይ ለሚከሰቱት እና ላወረሱ ሸክሞች እና ህመሞች ርህራሄ ለማምጣት። እነዚህ ያለፈ እና የአሁኑ የስነ-አዕምሯዊ ድርጊቶች ናቸው ፡፡ ምንም እንኳን ጥቂቶች ቢሆኑም - በዚህ የወሊድ ጊዜ ሥቃይ ላይ በደረሰው የስቃይ ሁኔታ በጥበብ እና በትዕግስት መጽናት የሚችሉት ፣ ከተወለዱ በኋላ እና በኋላ ላይ የባልደረጎቻቸውን ድክመቶች የሚረዱ ፣ ድክመቶቻቸውን የሚደግፉ እና የሚጣጣሩ ሰዎች የህይወት ችግሮችን ለማሸነፍ እንዲረዳቸው።

የውስጠኛው እና የውጪው ዓለም ኃይሎች እና ኃይሎች ከአካላዊ ምስረታ በፊት የሳይኮሎጂስት ወይም የስነአእምሮ አካላት ምስረታ ምስጢራዊ እና አስደናቂ ሂደቶች ውስጥ ተጠርተዋል። ከቅድመ ወሊድ እድገቱ በፊት ፣ ምንነት ፣ ቅርፅ ፣ sexታ ፣ ስሜታዊ ዝንባሌዎች ፣ መጥፎ ምኞቶች እና ስሜታዊ ፍላጎቶች ምን እንደሆኑ ይወስናል ፣ እናም ይህ ውሳኔ የሚከናወነው በወሊድ ጊዜ ውስጥ ባሉት ተጽዕኖዎች ነው። የሕፃኑ የወደፊት ህይወት ምን እንደሚሆን ሙሉ በሙሉ በእናቱ እና በአከባቢው ዙሪያ ላይ የተመሠረተ ነው ተብሎ ይገመታል። ይህ እውነት ነው ፣ ግን እውነታው ግማሽ ነው ፡፡ የሚመረኮዘው በዘር ውርስ ብቻ ወይም በእነዚያ ጊዜያት እናቱ ባሰቧት ቆንጆ ወይም አረመኔያዊ ሀሳቦች ላይ ከሆነ እናት እና ውርሻ የባህሪው ፣ የቁጣ ስሜቱ እና ብልህነቱ እንዲሁም የልጁ አካል ፋሽን ይሆናል ፡፡ እናት በስነ-ልቦና ካርማ ሕግ መሠረት በብልሃት ወይም ሳትሠራ የምትሠራ ፈቃደኛ ወይም ፈቃደኛ መሣሪያ ብቻ ናት ፡፡ የተወሰኑ ተስፋዎችን እና እምነትን የሚፈጽም ዘሮችን ለማፍራት በቀደሙት ስልጣኔዎች እና በአሁን ጊዜ ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል። አንዳንዶቹ አልተሳኩም ፣ ሌሎች ተሳክተዋል ፡፡ ለጤነኛ ፣ ለክቡር ፣ ለጠንካራ እና ለቆየ ልጅ እንዲመች በሚያደርግ አካባቢ የግሪኮች እና የሮማውያን እናቶች በውበት እና ጥንካሬ ዕቃዎች የተከበቡ ነበሩ ፡፡ ይህ የተከናወነው ለጤንነት እና ለቅርፅ አካላዊ ቅርሶች እስከሆነ ድረስ ተከናውኖ ነበር ፣ ነገር ግን መልካም እና ልዕለ-ገጸ-ባህሪያትን እና ምሁራን ማድረግ አልተሳካም። በአሁኑ ጊዜ ሴቶች ታላላቅ ገmenዎችን ፣ የዓለም አሸናፊዎችን ፣ መልካም እናቶችን ፣ ታላላቅ ማሻሻያዎችን እና ጥሩ ወንዶች ማድረግ አስፈላጊ ነው ብለው ባሰቡበት ዙሪያ ከበበው ፡፡ ነገር ግን በሁሉም ጉዳይ ማለት ይቻላል ዓላማቸውን ማሳካት አልተሳኩም ፣ ምክንያቱም አንዲት እናት ሌላ ማንነት እንዲኖራት የተገደደችውን ሕግ ማውጣት አትችልም ፡፡ በጣም ሊሠራ የሚቻለው ምናልባት ሌላ የሥራ ተነሳሽነት የሥራውን ውጤት ሊቀበል እና በእነዚያ ሁኔታዎች ውስጥ በተገቢው ሁኔታ የሚመጥን ዕቅድን መሠረት አድርጎ እንዲሠራበት ሁኔታዎችን ማቅረብ ነው ፡፡ ጠንካራ ምኞት ያላቸው ሴቶች ወይም ለአንድ ሀሳባዊ ነገር አጥብቀው የያዙ ሴቶች ያልተለመዱ ውጤቶች በፅንሱ እድገት ወቅት በሚከሰቱት ተፅእኖዎች ሊከናወኑ እንደሚችሉ አሳይተዋል ፡፡ ለምሳሌ በልጁ አካል ላይ ምልክቶች ተመርተዋል ፣ ይህም በእናቱ አእምሮ ውስጥ በያዘው ፎቶ ምክንያት ነው ፡፡ እንግዳ ምኞቶች እና የምግብ ፍላጎቶች ተገርመዋል ፣ ኃይለኛ ምኞቶች ተቀርፀዋል እና በእናቱ ፍላጎት የተነሳ በልጁ ውስጥ በልዩ የስነ-ልቦና ዝንባሌዎች ተወስደዋል ፡፡ ህጻናት የተወለዱት በተፈጥሮው ከተወሰነው ጊዜ በፊት ወይም በኋላ ነው ፣ በእናትየው ሆን ተብሎ ለተወሰነ ጊዜ ፣ ​​እና ለልጁ በጣም የሚፈለጉትን ችሎታዎች ፣ ዝንባሌዎች ወይም ባህሪዎች ለመስጠት በሚያስችላት ጊዜ መሠረት። የእሷ። በእያንዳንዱ ሁኔታ ብስጭት ሙከራውን ተከትሏል ፣ እና ህፃኑ የሚኖር ከሆነ እናቷ ውድቀትን አምነዋ እንድትቀበል ተገድዳለች ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ልጆች አንዳንድ ጥሩ ባሕርያትን ሊኖራቸው ይችላል ፣ ግን ለራሳቸው ያደረጉት የሳይኮክማ ካርማ በወላጅ ከፍተኛ ፍላጎት ጣልቃ ስለገባ ፣ ለጊዜው የሳይኮስቲክ ካርማ ሙሉ እና ፈጣን አገላለፅ ከመስጠት ይታገዳሉ ፤ እነሱ በብስጭት እና እርካታ በሌላቸው ህይወት ይኖራሉ እናም ለወላጆቻቸውም ቅር ያሰኛቸዋል ፡፡ ከህግ ጋር የነበረው ይህ ጣልቃ ገብነት የካርማን ህግ የሚጥስ እና የሚጥስ ይመስላል ፡፡ ምንም ተቃርኖ ወይም ሰበር የለም ይህ ሁሉም የ karma ህግ ፍፃሜ ነው ፡፡ ወላጅ እና ልጅ ሁለቱም የራሳቸው ካርማ የሆነውን ክፍያ እየከፈሉ እና እየተቀበሉ ነው። በእናቲቱ ተግባር ጣልቃ የገባችበት ልጅ በቀድሞው ሕይወት ለሌለው ተመሳሳይ ድርጊት ክፍያ ይቀበላል ፣ እናት ግን ከእራሷ ድንቁርና እና ከራስ ወዳድነት ጋር በተያያዘ ግን ተገቢ ያልሆነ ድንቁርና ፣ ራስ ወዳድነት እና ምኞት ለእሷ ሊመስሉ ይችላሉ ፣ ከዚህ በፊትም ሆነ በአሁኑ ሕይወት ውስጥ ከሳይኪካዊ ካርማ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ጣልቃ ገብነት ልጅን እየከፈለ ነው ወይም ለወደፊቱ የሚከፍል እና ለወደፊቱ የሚከፈል አዲስ ውጤት እያወጣ ነው ፡፡ በእናቲቱም ሆነ በልጁ ላይ ያደረባቸው ተስፋዎች ለሁለቱም ትምህርት መሆን አለባቸው ፡፡ እንደዚህ ዓይነት ሳይኪክ ካርማ ለመመስረት ዝግጁ በመሆናቸው ምክንያት ከቅድመ ወሊድ ልማት ጋር በተያያዘ የተወሰኑ ግንዛቤዎች ላሏቸው ወላጆች ይማርካል ፡፡ ተያያዥነት ያለው ፣ የአንጎል (ሳይኪካዊ) ካርማ ከሆድ አንስቶ እስከ ሽል አካሉ በሚዳብርበት የስነ-አዕምሮ ወይም የስነ-አዕምሮ አካል የሚመረጥ ነው ፡፡

ውጤቱም እና በእናቷ የተማረችው ትምህርቶች እንዲሁም በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ህፃኑ ማንም በተፈጥሮ በተፈጥሮ ሂደቶች ላይ ጣልቃ የማይገባበት ወይም በተፈጥሮ ክስተቶች ውስጥ ጣልቃ የመግባት እና የመቀየር መብት እንደሌለው ነው ፡፡ የፅንስ እድገት። ይህ ማለት ወላጆችን ለፅንስ ​​እድገት ጉዳይ መስጠት የለባቸውም ወይም እናት በወሊድ ጊዜ በሚመጣ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ሊፈቀድ ወይም ሊፈቀድላት አይገባም ማለት አይደለም ፡፡ የፅንስ እድገት። እናት ለጤንነቷ እና ለማፅናናት ምቹ የሆነ ነገር ማቅረብ ይኖርባታል ትክክል እና ተገቢ ነው። ነገር ግን ያላትን ፅንስ እንድታደርግ የገባችውን የወደፊት የሰውን አካል ለማስገደድ የመሞከር መብት የላትም ፡፡ እያንዳንዱ ሰው ወደ ዓለም መምጣት ያለበት ድርጊቱ የሌላውን ሰው ተመሳሳይ አገላለፅ እስኪያግደው ወይም እንዳያግደው እስከሚችል ድረስ የራሱ የሆነ ተፈጥሮ የማድረግ መብት ሊኖረው ይገባል ፡፡

አንድ ወንድና ሚስቱ በአካላቸው እና በአዕምሯቸው ንጹህ መሆን አለባቸው እናም በልጃቸው እንዲገለፁ ማየት የሚፈልጉት ሀሳቦች ፣ ምኞቶች እና ምኞቶች ሊኖራቸው ይገባል ፡፡ እንደነዚህ ያሉት የወላጆች ሀሳቦች ወይም ፍላጎቶች ፣ እንዲሁም ከሰውነታቸው ብቃት ጋር ፣ ካርማ ለእንደዚህ ዓይነት ማረፊያ የሚፈልገውን ወይም መብት የሰጠውን ሰው የመሳብ ዝንባሌን ይሳባሉ ፡፡ ይህ ከእርግዝና በፊት ተወስኗል ፡፡ እናት ግን በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ መሆኗን ካወቀ በወላጆቹ ገንዘብ እና በሚስማሙት ገንዘብ መካከል ውሉ ተፈጽሟል እናም እንዲህ ዓይነቱ ውል መሟላት እና ፅንስ ማስወረድ የለበትም ፡፡ የተደረገው ስምምነቶች እናት ወደ ትስጉት የሚላበሰውን የአንድ ሰው የአዕምሮ እና የስነ-ልቦና ዝንባሌን ለመቀየር መሞከር የለባቸውም ፡፡ የአዲሱን ገንዘብ ውርሻ የሚቃወም ከሆነ ሊያደርጋት የሚገባው ነገር ቢኖር ስሜቱን ማቋረጥ ወይም ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ነው ፡፡

ከእርግዝና መጀመሪያ ጀምሮ እናት ከከዋክብት ወይም ከስነ-ልቦና ዓለም ጋር ቅርበት ትመጣለች ፡፡ እራሷን በንጽህና ሕይወት መያዝ እና የራሷን ሀሳቦች ከመጥፎ ነገሮች መጠበቅ አለባት። የሚሰማቸው እንግዳ ተጽዕኖዎች ፣ ምኞቶች ፣ ምኞቶች ፣ ምኞቶች እና ምኞቶች እንዲሁም ለአዕምሮዋ የቀረቧት አዲስ እሳቤዎች እንደዚህ ዓይነት ዝንባሌዎችን በቀጥታ ወደ እሷ ከሚተላለፉበት በቀጥታ የሚመጡ ተፅኖዎች እና ሀሳቦች ቀርበዋል ፡፡ የልጁ ሳይኪክ አካል እና በእርሱ አካላዊ አካል በኩል የሚገነባ እና ይገለጻል።

እነዚህን ሀሳቦች ፣ የምግብ ፍላጎቶች እና ምኞቶች የመቀየር መብት እሷ እራሷን እንዴት እንደሚነኩ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ በራስዋ ግምት ግምት ዝቅ ለማድረግ ወይም በማንኛውም መንገድ ለመጉዳት የሚረዱትን ሀሳቦች ወይም ግንዛቤዎች የመታዘዝ መብት አላት / አላት ፡፡ ነገር ግን የል ofን ገፅታዎች ምን መሆን እንዳለበት ፣ በሕይወቱ ውስጥ ምን ዓይነት ሙያ እንደሚኖር ወይንም በህይወት ውስጥ ያለው ቦታ ምን መሆን እንዳለበት የመናገር መብት የላትም ፡፡ Sexታዋን ለመወሰን የመሞከርም መብት የላትም ፡፡ ወሲባዊው ከእርግዝና በፊት ተወስኗል ፣ እናም እሱን ለመቀየር የሚደረግ ማንኛውም ሙከራ በሕግ የተከለከለ ነው። የሴቶች ሕይወት ይህ ጊዜ በደንብ የስነ-ልቦና ወቅት ነው ፣ እናም በወቅቱ ስሜቶ andን እና ሀሳቦ studyingን በማጥናት ብዙ መማር ትችላለች ፣ እንዲህ በማድረግም በውስጣችን ያለውን የተፈጥሮ ሂደቶች ብቻ ሳይሆን ፣ በተግባር ሲታይም ማየት ትችላለች ፡፡ ውጫዊው ዓለም። በዚህ ጊዜ ውስጥ ከእርሷ ጋር መሄድ ትችላለች ፡፡ ይህ ሲከናወን ተልዕኮዋን ታሟላለች።

ቅድመ ወሊድ ልማት ለወደፊቱ እናት የስነ-አዕምሮ ተፈጥሮን ይከፍታል እና ለሁሉም የስነ-አዕምሮ ተጽዕኖዎች ስሜታዊ ያደርገዋል ፡፡ ኢላዊ ፣ የማይታዩ ፣ የሥነ-ከዋክብት አካላት እና ኃይሎች እሷን ይሳባሉ እና ይከበቧታል እናም በውስ within ውስጥ በሚፈጠረው አዲስ ዓለም ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር እሷን ለመቆጣጠር ይሞክራሉ ፡፡ በተፈጥሮዋ እና በመጪው ህይወት የስነ-አዕምሯዊ ካርማ መሠረት የማይታዩት ቢሆኑም እንኳ ስሜት በተሰማቸው እና በሰው አካል በኩል አገላለጽን በሚሹ በእነዚያ ህመሞች እና ፍጥረታት ዙሪያ ትከበባለች ፣ ተደማጭነት እና ተደንቃለች ፡፡ እንደ ተፈጥሮ እናትና እንዲሁም የአዕምሮአዊው የአስቂኝ ካርማ ሁኔታ ፣ ድንገተኛ አለመመጣጠን እና ስካር ፣ የዱር ቅystቶች እና የብልግና ምኞቶች ወደ ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ ፣ የምግብ ፍላጎት ይረካሉ ፣ ያልተለመዱ እና የአመጽ ድርጊቶች ይፈቀዳሉ ፣ ወደ ግድያ እና የወንጀል ድርጊቶች የሚመራ ፍንዳታ የቁጣ እና የፍቅር ስሜት ማዕቀብ ሊጣል ይችላል ፣ የከባድ ቁጣ ፣ የእብደት ደስታ ፣ የነፍስ ወከፍነት ፣ ጥልቅ ጨለማ ፣ የስሜት ሥቃይ ፣ ድብርት እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት እናትየለሽነት በመደበኛነት ወይም በብስክሌት ድግግሞሽ ሊደነዝዝ ይችላል። በሌላ በኩል ፣ ወቅቱ ለሁሉም እርሷ የምትራራበት ፣ የአእምሮ ደስታ ፣ የመጥፎ ጊዜ እና የህይወት ጊዜ ፣ ​​ወይም የደስታ ፣ ምኞት ፣ ከፍ ያለ አስተሳሰብ እና የማብራሪያ ጊዜ ሊኖር ይችላል ፣ እናም እርሷ ዕውቀት ልታገኝ ትችላለች ፡፡ አብዛኛውን ጊዜ የማይታወቁ ነገሮች ናቸው። ይህ ሁሉ የሚዘጋጀው የአእምሮ ሳይንስ ካርማ ሕግ ነው ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከእናቷ ጋር ይጣጣማል እና ካርማ ነው።

አካላት እና ተፈጥሮዎች እንደ የራሳቸው ሽልማት እና ቅጣት ይወሰናሉ ፣ እናም እንደየራሳቸው ተግባራት ሁሉ የሰው አካልን ለመግደል ፣ ለመደፈር ፣ ለመዋሸት እና ለመስረቅ ፣ እንደ እብደት ፣ አክራሪነት ፣ ሽባ ፣ እና ወረርሽኝ ባሉት ዝንባሌዎች አስቀድሞ ተወስነዋል ፡፡ ለክፉ ሰው ፣ ለዕውቀት ለሚዳርግ ሰው ፣ እና የሃይማኖታዊ ፍቅር ላላቸው ፣ ወይም ለቅኔ እና ኪነጥበብ ሀሳቦች ሁሉ እነዚህ ባህሪዎች እና ልዩነቶች የስነ-ልቦና ካርማ መገለጫዎች ፣ ሁከት ፣ ገዳዮች እና ገዳማቶች ለመሆን ፣ እነሱ ወረሱ ፡፡

እናት በእሷ ክስ ውስጥ የሚገኘውን የአዕምሮአዊ ካርማ ነፃ እርምጃ የመከላከል ወይም ጣልቃ የማድረግ መብት የላትም ብላ ብትኖርም ኃይሏን ሙሉ በሙሉ ከሚሰጡት መጥፎ ተጽዕኖዎች ሁሉ ሙሉ በሙሉ መጠበቅ አለባት ፡፡ የእሷ። ይህ በምድረ በዳ ምድረ በዳውን በምንም መንገድ አያደናቅፍም ፣ ነገር ግን የቢሮዋን ጥበቃ ይሰጣል ፡፡ እናም አንድ ሰው ከፍ ወዳለ ሀሳቡን ከሚደግፍ ከሌላ ሰው ጋር መገናኘት እንደሚጠቅም ሁሉ እርሷም ከወደዳት እርሷ ከእሷ ጥቅም ይሆናል ፡፡

በወሊድ የእድገት ሂደት ውስጥ የታቀደው እናት ተሞክሮዎች ያልተለመዱ ፣ ስሜታዊ እና የአዕምሮ ደረጃዎች እናት በጥሩ ጤንነት ፣ በአእምሮ እና በስነ ምግባረ ጥሩ ከሆነች በእናቲቱ በቀጥታ በሚደነቁት ሀሳቦች ምክንያት ነው ፡፡ እርሷ መካከለኛ ወይም ደካማ አእምሮ ያለው ፣ ሥነ ምግባር የጎደላት እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ያለባት ሴት ብትሆን እሷን ለመደነቅ እና ለመቆጣጠር እንዲሁም ያለችበትን ሁኔታ ለመቆጣጠር በሚፈልጉት የከዋክብት ዓለም ፍጥረታት ሁሉ ልትታለፍ ትችላለች ፡፡ እና አካሏ ጠንካራ ካልሆነ ወይም ፍላጎቶ them ተቃራኒ ካልሆኑ ፣ ወይም ሀሳቦቻቸውን ለመቃወም ከፍተኛ ፍላጎት ከሌላት እና እድገታቸውን እንዴት መከላከል እንደምትችል ዕውቀት ከሌላት ፣ እንግዲያውስ ፍጥረታት በፍለጋ ላይ ስሜቷን ሊቆጣጠር ወይም የፅንሱ እድገት ላይ ጣልቃ ሊገባ ይችላል ፡፡ ይህ ደግሞ በእናቲቱም ሆነ በልጁ የስነ-አዕምሮ ካርማ መሠረት ነው ፡፡

በወላጅ እና በብልህነት የተነሳሰው አካል ለመመስረት ሰውነት እንዲሰጥ ለማድረግ የገባ ውሉ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክስተቶች ውስጥ አንዱ ነው ፣ ብዙ እና ከባድ ግዴታዎች ያስገድዳል ፣ እና በቀላል ውስጥ መግባት የለባቸውም። ነገር ግን ሂደቱ ሲጀመር ከፍተኛ ጥንቃቄ እና ትኩረት ለስራው መሰጠት አለበት ፣ እና አባት እና እናት ልጃቸው እንዲመኝ በሚፈልጉት አካላዊ ጤንነት ፣ ቁጥጥር እና የአእምሮ ሁኔታ ውስጥ ራሳቸውን መጠበቅ አለባቸው ፡፡

በመጨረሻም ፣ አካል በአባት እና እናቶች ሽምግልና በኩል ከሥጋዊነት ወደ ፅንስ ተወስዶ ሰውነት ወደ ምኞቱ እና ወደ ዓለም ይመጣል። ይህ የሚከናወነው በልጁ የስነ-አዕምሮ ዞዲያክ ውስጥ በእናቲቱ የሳይኮሎጂካል ዞዲያክ በኩል ነው ፡፡

የሥነ-ከዋክብት ወይም የሥነ-አእምሮ አካሉ መላውን ዓለም በሚቆጣጠሩት ተመሳሳይ ሕጎች አይተዳደርም። ከአካላዊ ጉዳይ የተለየ ለሆነው ለክብራዊ ጉዳይ በሌላ ሕግ ይገዛል። የአራተኛውን ቁስ አካል ጉዳይ በተመለከተ ብዙ ጽንሰ-ሐሳቦች በከዋክብት አካል ውስጥ ተረጋግጠዋል። የአካል ቁስ አካሎቻቸው እና የእነሱ ቅርፅ ጥምርን ሳያጠፉ ሊቀየር ይችላል። ስለዚህ ሠንጠረ on በላዩ ላይ ካለው የወረቀት ክብደት መጠን ጋር ሊተላለፍ አይችልም ፣ የተቀመጠበትን ክፍል ለመሙላትም አይስፋፋም ፣ እንዲሁም የጠረጴዛውን ቅርፅ ሳያጠፋ እግሩ ከላይ በኩል እንዲገፋ አይደረግም ፡፡ ግን ሳይኪክ ወይም አስማታዊ ጉዳይ ማንኛውንም ቅርፅ ሊወስድ እና ወደ መጀመሪያው መልክ ሊመለስ ይችላል ፡፡ የሚገነባው አስማታዊ ወይም ሳይኪክ አካል ያለፈው ህይወት ምኞቶች ፣ ስሜቶች ፣ ፍላጎቶች እና ዝንባሌዎች ውጤት ነው። ይህ ሥነ-ከዋክብት ወይም ሳይኪክ አካሉ እንደ አስፈላጊነቱ ትንሽ ወይም ትልቅ ሊሆን ይችላል ፡፡ የአባት እና እናቶች ጀርሞችን አንድ የሚያደርጋቸው ማሰሪያ ሲሆን ፣ እኛ እንደምንጠራው ፣ ኮንትራክተሩ ነው ፣ ግን ዲዛይኑ በሕንፃዎቹ መሠረት ስለሚሠራበት እና ስለሚያስቀድመው እና ህንፃው ዲዛይን ሲሞላው . ንድፍ ወይም ቅጽ የሰው ነው ፣ እኛ የሰውን ቅርፅ ብለን የምንጠራው። ይህ የሰው መልክ በቀደመው ሕይወት ውስጥ ባለው እያንዳንዱ ግለሰባዊ አስተሳሰብ አስተሳሰብ የተቀረጸ አይደለም ፡፡ የእያንዳንዳቸው የፍላጎት ሀሳቦች የተለያዩ ደረጃዎች ናቸው። አንዳንዶቹ እንደ አንበሳና ነብር ያሉ ጨካኞች ናቸው ፤ ሌሎች ደግሞ ለስላሳ ወይም ረጋ ያሉ ፣ እንደ አጋዘን ወይም እንስት ዓይነት። የግለሰቦችን ቅርፅ በዚሁ መሠረት ሊለያይ የሚችል ይመስላል ፡፡ ነገር ግን ሁሉም መደበኛ ሰብዓዊ አካላት አንድ ዓይነት መልክ አላቸው ፣ አንደኛው እንደ ቀበሮ ተንኮለኛ ፣ ሌላው እንደ ርግብ ንጹህ ፣ ሌላው ደግሞ እንደ ነብር ወይም እንደ ድብ ያለ ኃይለኛ ነው ፡፡ ቅጹ የሚከናወነው በልዩ የእድገት ጊዜ በሰው ልጆች ፍላጎትና አስተሳሰብ ነው። ስለዚህ የሰው ልጅ መሳብ ሊመጣበት የሚገባው በአለም አቀፍ አእምሮ ውስጥ በተያዘው የሰው ዓይነት መወለድ አለበት ፣ ይህም ሁለንተናዊ አእምሮ የሰው ልጅ የማሰብ እና የማሰብ ችሎታ አጠቃላይ ድምር ነው ፡፡ ሰው የቅርጽ አካል እንዳለው ሁሉ ፣ እንዲሁ ዓለም እና አጽናፈ ሰማይ የአካል አካላቸው አላቸው። የዓለም ቅርፅ አካል በምድራዊ ላይ የሚታዩት ቅር formsች ሁሉ በስዕሎች የተያዙባቸው እንዲሁም ሁሉ በሰዎች አስተሳሰብ የሚመነጩ እና የሚታዩበት ቅር formsች ሁሉ በሥዕላዊ መልኩ የሚታዩበት የከዋክብት ብርሃን ነው ፡፡ ብስለት እና ሁኔታዎች ዝግጁ ሲሆኑ ሥጋዊው ዓለም በዓለማዊ ከዋክብት ወይም ቅርፅ አካል ውስጥ የተካተቱት ሁሉም የመጀመሪያ ዓይነቶች ፣ ኃይሎች እና ምኞቶች ፣ ቁጣዎች ፣ ምኞቶች እና መጥፎ ነገሮች ፣ በሰው ፍላጎት የተያዙ ናቸው። ይህ የአለም ሳይኪክ ካርማ ነው። ሰው በውስጡ ይካፈላል ፤ ምክንያቱም የራሱ ስብዕና የተወከለው እና የራሱ ምኞቶች ውጤት የእርሱ አካል ሳይንስ ካርማ በነበረበት ጊዜ ፣ ​​ነገር ግን በዓለም አጠቃላይ የሳይኪሳዊ ካርማ ውስጥ ይካፈላል ፣ ምክንያቱም እሱ ከሰው ልጆች አንዱ ነው ወደ አለም የስነ-አዕምሯዊ ካርማ በራስ ፍላጎት ዓለም ሰፊው የሰው ልጅ እንደመሆኗ ፣ የሰው የዓለም ትንሽ ቅጅ ነው።

ሳይኪክ አካሉ በሥነ-ልቦና ዞዲያክ ውስጥ ከሥጋዊ አካሉ በሚወለድበት ጊዜ ሁሉ በሥነ-ህይወቱ ጊዜ የሚለማመደው እና ሊተገበር የሚችል ሁሉንም የሳይኪቲክ ካርማ ይ containsል ፡፡ ይህ ሳይኪክማ ካርማ በምድሪቱ እና በአየር ውስጥ የተከማቸ ፣ ልክ ለመዝራት ዝግጁ እንደ ሆነ እና በፍጥነት እንደሚበቅል በምስሉ አካል ውስጥ እንደ ጀርሞች ተይ isል። በአእምሮ ውስጥ ካለው የአዕምሮ አስተሳሰብ ጋር ተያይዞ ከሰውነት ተፈጥሮአዊ እድገት ፣ ብስለት እና እርጅና የሚመጡ የስነ-ልቦና ካርማ እድገት ሁኔታዎች እና ወቅቶች ናቸው። በአዋቂዎች ሕይወት ውስጥ የተከሰተው ካርማ አሁንም ሰውነት ገና ሕፃን እያለ ነው ፡፡ ሰውነት ተፈጥሮአዊ ተግባሮቹን ሲያድግ እና ሲያከናውን ፣ የአሮጌው ምኞት-ዘሮች ሥር እንዲሰፉ እና እንዲያድጉ ሁኔታዎቹ ተዘጋጅተዋል ፡፡ እድገቱ ከማርማ ጋር በሚገናኝበት መንገድ እድገቱ ወደኋላ ይመለሳል ወይም ያፋጥናል ፣ ይቀጥላል ወይም ይቀየራል።

የመጀመሪያዎቹ ጥቂት የህይወት ዓመታት ፣ እስከ ሰባተኛው ዓመት አካባቢ ድረስ ፣ ብዙም ሳይቆይ ይረሳሉ እናም የብዙ ሰዎችን ትውስታ ያልፋሉ። እነዚህ ዓመታት ሥጋዊ አካልን ከሥነ-ልቦና ወይም ከሥነ-ቅርጽ ንድፍ ጋር በማጣጣም ያሳልፋሉ ፡፡ የተረሱ ቢሆንም እነሱ በግለሰባዊ የግል ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል ናቸው ፣ ምክንያቱም እነዚህ የመጀመሪያ ዓመታት እና ስልጠና መላውን ስብዕና በአጠቃላይ የሚነካ እና በአዕምሮው ላይ ምላሽ የሚሰጠውን አዝማሚያውን ይሰጣል ፡፡ አንድ ዛፍ ቅርፅ በሚሠራበት ፣ በአሰልጣኙ እና በአበባው እንደተከረ ፣ እና ለስላሳ ሸክላ በሸክላ ሠሪው በተዘጋጀ ቅጽ ውስጥ እንደሚቀረፀው ፣ እንዲሁ የቅርቡ አካል ፍላጎቶች ፣ የምግብ ፍላጎቶች እና የሳይኪካዊ ፕሮፌሽኖች በተወሰነ መጠን እየበዙ ይሄዳሉ ፣ ይበረታታሉ ፣ በወላጆች ወይም በአሳዳጊዎች የታገደ ወይም የተለወጠ። ዛፉ ወደ ተፈጥሮአዊ ባልተለመደ የእድገቱ አዝማሚያ ይዛወራል እናም ከዛፉ ከፓራፊካዊ እድገቱ ጋር ተያይዞ የሚወገዱትን ቆሻሻ ቆሻሻዎች በአትክልተኛው በኩል ያሳርፋል ፡፡ ስለዚህ በፍርድ ወላጁ ወይም አሳዳጊው ተከላክለው ፣ ተይዘው እና አቅጣጫ የሚሰ givenቸው በዳኛው ወላጅ ወይም አሳዳጊ ልጅ ፣ ቁጣ ፣ መጥፎ ዝንባሌ እና መጥፎ ዝንባሌዎች አሉት ፣ እንዲሁም የአትክልት ስፍራው ያልበሰለውን ዛፍ እንደሚከላከልለት። ምንም እንኳን በተወሰነ ውስን አመለካከት ፍትሐዊ ቢመስልም በልጅነት ዕድሜው ያጋጠመው ስልጠና እና እንክብካቤ ወይም ግፍ የእራስ የግል ገንዘብ ካርማ ነው እና ትክክለኛ ምድረ በዳው ቀጥተኛ ቅርስ ነው ፡፡ ሕፃናቱ በአደራ የተሰጣቸው ሰዎች በአሳዛኝ ተፅእኖዎቻቸው ፣ በአሳዛኝ ወይም በንጹህ አዕምሮ ያላቸው ስሜቶች እንዲሁም እንደ ፍላጎቱ ፣ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች የሚይዙበት አከባቢ ካለፈው የስነ-አዕምሮ ዝንባሌዎቻቸው እና ድርጊቶች የተመለሱ ናቸው። ምኞት ተመሳሳይ ፍላጎትን እና በራስ የመተዳደር ፍላጎት እንደ ተመሳሳይ ምኞት ያሉትን ወላጆችን ለመፈለግ ቢያስፈልግም ፣ ሆኖም ግን የተለያዩ ካርማዎችን በማገናኘት ምክንያት ፣ ኢኮኖም ብዙውን ጊዜ ከእራሱ የተለየ ፍላጎት ካላቸው ጋር ይገናኛል ፡፡ ባሕሪው ወይም ግለሰባዊነቱ ጠንከር ባለ መጠን ፣ በተሻለ እና በበለጠ በቀደመው ህይወቱ ስብዕና የተሰጠው ማንኛውንም የሳይንስ ዝንባሌን ያሸንፋል ፣ ግን በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ጥቂት ጠንካራ ገጸ-ባህሪዎች እንደመሆናቸው ፣ የቀደመው የሳይኪካዊ ስልጠና በአጠቃላይ የአንድን ሰው አጠቃላይ ኑሮ እና ምኞት አቅጣጫ ይሰጣል ፡፡ ይህ ከማይታየው የሰው ተፈጥሮ ጎን ለሚያውቁ ሁሉ ይህ የታወቀ ነው ፡፡ የቅድመ ሥልጠናን ተጽዕኖ በሚገባ በማወቁ በዓለም ውስጥ በጣም ኃያል ከሆኑ የሃይማኖት ድርጅቶች አንዱ እንዲህ ብሏል-ልጅዎ በመጀመሪያዎቹ ሰባት ዓመታት ውስጥ ያሠለጥን ስልጠና ይስጠን እሱ የእኛ ይሆናል ፡፡ ከዚያ በኋላ የወደደውን ማድረግ ይችላሉ ፣ ግን በእነዚያ በእነዚያ ሰባት ዓመታት ውስጥ ያስተማርናቸውን ነገሮች ያደርግላቸዋል ፡፡

ወላጁ ወይም አሳዳጊው አእምሮው እንከን የለሽ ፣ የችግሮችን አንፀባራቂ የሚወድ ፣ ወደ ፍላጎቱ የሚገፋ እና እንደ መፈለጉት ስሜት የሚሰማውን ወላጅ ወይም አሳዳጊ ፣ የምግብ ፍላጎቱ ከግምት ውስጥ እንዲገባ እና እንዲንከባከበው በሚያድገው ልጅ ላይ ተመሳሳይ ዝንባሌን ያስተምራል። የእነሱ ምኞቶች የሚረኩ እና ፍላጎቶቻቸው ተረጋግተው ትክክለኛውን አቅጣጫ ከመሰጠት ይልቅ የዱር እንስሳት ዕድገት ይፈቀድላቸዋል ፡፡ ይህ ከዚህ በፊት ፍላጎቶቻቸውን እና ምኞቶቻቸውን ለመግታት ያልታዘዙ ሰዎች ካርማ ነው ፡፡ ልጅ እንዲበሳጭ እና እንዲበሳጭ እና እንዲያንቀላፋ እና ወላጆቹ የሌሎችን ግድየለሽነት የሚያፀና እና እንዲሰጥበት የሚፈቅድለት ልጅ በህይወት ላይ ከሚኖሩት ሀዘናቶች አንዱ ነው ፡፡ እነሱ ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ ብዙ ቢሆኑም ፣ የሰው ልጅ ከልጁ ሁኔታ ሲያድግ ፣ ጥቂቶች ሊሆኑ እና ያልተዳከመውን ያልተዳከመውን የሰው ዘር ናሙናዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት የሕብረተሰቡ ጠባይ ናቸው ፡፡ ሥርዓታማ እና በቀላሉ የማይታወቁ የሰለጠኑ ህብረተሰብ አባላት ለመሆን እራሳቸውን ማስተካከል ከመቻላቸው በፊት የእራሳቸውን ድንቁርና ለመገንዘብ በመጀመሪያ የእነሱ መጥፎ ካርማ ነው። ወደዚህ ሁኔታ የሚደረገው ሽግግር ብዙ ሀዘንን እና ስቃይ ያስገኛል ፣ ያልተቀናጀ እና የአተነፋፈስ ስሜትን የሚያስከትለውን መጥፎ የስነ-አዕምሮ ሁኔታን ያመጣል።

አንድ ልጅ በአእምሮአዊ ስሜታዊ ስሜታዊ ስሜቱ ማበረታቻ ወይም እገታ ውስጥ የሚያገኘው ሕክምና በቀድሞው ለሌሎች የሰጣቸውን ሕክምና ወይም የሚመጣው ለፍላጎቱ በጣም ተስማሚ የተፈጥሮ ሁኔታ ነው ፡፡ ብዙዎች ለእድገቱ የማይመቹ እና መሰናክሎች የሚመስሉ ብዙ መከራዎች ብዙውን ጊዜ ለልጅ እድገት በጣም የተሻሉ ነገሮች ናቸው ፡፡ ለምሳሌ ፣ የስነጥበብ ባህሪ ያለው ልጅ ፣ ታላላቅ ችሎታን የሚያሳይ ፣ ግን እንደ ወላጆቹ አለመቀበል ባሉ መጥፎ አጋጣሚዎች ምክንያት ተስፋ የቆረጠ እና እነሱን እንዳያድጉ የተከለከለ ልጅ ፣ ይህንን መጥፎ አጋጣሚ ሆኖ ሊያገኘው ይችላል ፣ እንደ የአልኮል ቀስቃሽ ወይም አደንዛዥ ዕፅ ያሉ የተወሰኑ የስነ-አዕምሮ ዝንባሌዎች ካሉ ቢኖሩ ትልቅ ጥቅም ነው ፣ ምክንያቱም የጥበብ ስሜቱ እራሱን እንዲገልጽ ከተፈቀደለት የአእምሮ እና የአልኮል ተፅእኖ የበለጠ ተጋላጭ ስለሚሆን እና ሰካራምን ማበረታታት እና ብልሽትን ያስከትላል እና የስነ-ልቦና አካልን ያበላሸዋል እናም ወደ አስማታዊው ዓለም ጠበብት ሁሉ ይከፍታል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ጥበባዊ ልማት አለመፍቀድ ይህንን ልማት የሚያስተጓጉል እና ህፃኑ የሰካራሙን ጋኔን በተሻለ እንዲቋቋም ያስችለዋል። በተመሳሳይ ጊዜ ወላጆች በሀብት እጥረትም ሆነ ያለ ምክንያት የልጆቹን የሳይካትሪ ዝንባሌዎች የሚቃወሙ ወላጆች ብዙውን ጊዜ የድሮ ውጤት ክፍያ እንዲከፍሉ የተሰጣቸውን እንዲህ ዓይነቱን ተቃውሞ ያቀርባሉ ፣ ወይም ሌላውን አልተጠቀሙበትም። በፊት የነበሩትን አጋጣሚዎች እንዲሁም የእድልን ዋጋ ለማስተማር ፡፡

በልጁ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ነገሮች ሁሉ ተጽዕኖውን መቃወም ወይም መከላከል በማይችሉበት ጊዜ እንደ ሥነ-ልቦናዊ ተፈጥሮው ቅጣቶች ወይም የሌላውን የሳይኪካዊ ተፈጥሮ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ናቸው ፡፡ ስለዚህ ለፍላጎት ፣ ለ angerጣ ፣ ለብልግና ፣ ለመጥፎዎች ፣ ፍላጎቶች ፣ ምኞቶች እና ስሜታዊ ምኞቶች ፣ ወይም የእሱ ያልሆነውን በመመኘት ፣ ለማታለል ወይም ለማነሳሳት የሚያነሳሱ ወይም የሚያነቃቁ ፣ እና ማን ስንፍናን ፣ ስካርን ፣ ወይም በህይወት ውስጥ ስላለው ቦታ ባልታወቁ ምስጢራዊ ክፋቶች ያበረታቱት ፣ እነዚህ የቀድሞ ፍላጎቶች እና እርምጃዎች ተፈጥሯዊ ውርስ እንደ ውርስ እንዲያቀርቡ እና እንዲቆጣጠሩ ለማድረግ በአሁኑ ጊዜ መስራት አለባቸው እነሱን።

የሰው ልጅ ባለፈው የሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አካላዊ አካል ከመያዙ በፊት በሳይኪሳዊ ወይም በከዋክብት ዓለም ውስጥ በከዋክብት ሰውነት ውስጥ ይኖር ነበር ፣ ልክ በአሁኑ ጊዜ በሥጋዊ አካል ላይ ከመወሰዱ በፊት በሳይኪሳዊው ዓለም ውስጥ እንደሚኖር ፣ ግን ቅርፅው አሁን ካለው አሁን በመጠኑ ለየት ያሉ ናቸው። ሰው ሥጋዊ አካሉን ከለበሰ በኋላ እራሱን እንደ ሥጋዊ አካል አድርጎ ካሰላሰለ በኋላ በወደፊቱ ሁኔታ ላይ በነበረው ሕይወት ውስጥ የአሁኑን ትውስታ ሲያጣ እንኳ ያለፈውን ጊዜ ትውስታውን አጣ ፡፡ ሰው ወደ ሥጋዊው ዓለም ለመግባት አካላዊ እና አዕምሯዊ ወይም አስማታዊ አካሉን በቁጥጥሩ ውስጥ ካሉ እና ከሚታዩት ኃይሎች ለመጠበቅ አካላዊ አካል ሊኖረው ይገባል። ሰው ወደ ፊዚክስ ወይም ከዋክብት ወደ ሥጋዊው ዓለም ለመወለድ ወደ ሥነ-አዕምሮ ዓለም ይሞታል። አሁን ወደ ቁሳዊው ዓለም ወደ ሕይወት ሲመጣና ሲያውቅ ፣ አንዳንድ ጊዜ በሥጋዊ አካሉ እና በዙሪያው ያሉትን ሌሎች ዓለሞችን ማወቅ ይኖርበታል ፡፡ በደህንነት ይህንን ለማድረግ ከእነዚያ ሌሎች ዓለማት ጋር ሳይገናኝ ወይም ከሥጋዊ አካሉ ሳይለይ በህይወት መኖር አለበት ፡፡ የሰው የሳይኪሳዊ አካል በአካልም በኩል ያድጋል እንዲሁም ያድጋል ፡፡ በውስጡ ያለፉትን ሁሉንም ምኞቶች እና ምኞቶች ጀርሞች ፣ እንዲሁም ማዳበር የሚቻል እና በኃይል የሚለየው እና ተራውን የሰው ልጅ እጅግ ከፍ አድርጎ የሚገልጽበት ጥሩ ቅርፅ አለው። ምንም እንኳን የሎተሪው ዕጣ ምንም እንኳን ምንም እንኳን የሎተ ዕጣ ዘር ቢሆንም የሚቀርበው እጅግ በጣም ጥሩ ቅርፅ ያልተሻሻለ እና አቅም ብቻ ነው ፡፡ በሰው የስነ-ልቦና አካሉ ውስጥ የሚገኙት ሁሉም ዘሮች ወይም ጀርሞች ወደ እድገት ማምጣት እና አንድ ሰው ከፍ ያለ ግምት ያለው ሰው ጥሩ ቅጽ እንዲበቅል ከመፍቀዱ በፊት መታደግ አለባቸው።

ያለፈው ሳይኪክ ካርማ የሆኑት እነዚህ ሳይኪክ ጀርሞች በሥጋዊ ሕይወት ሥሮቻቸውንና ቅርንጫፎቻቸውን ያድጋሉ እንዲሁም ያስወጡላቸዋል ፡፡ ወደ ስሕተት አቅጣጫዎች ሙሉ ዕድገት ከተፈቀደላቸው ያ ሕይወት በዱር እንስሳት ውስጥ እንደሚኖሩ አውሬዎች ምኞታቸው ሙሉ እና ነፃ ጨዋታ የጫካ ጫካ ይሆናሉ ፡፡ የዱር ዕድገቶች ሲወገዱ እና ጉልበታቸው ወደ ትክክለኛ ሰርጦች ሲቀየር ብቻ ፣ ስሜት እና ንዴት ፣ ቁጣ ፣ ንቀት ፣ ምቀኝነት እና ጥላቻ በፍላጎት ሲገዛ ብቻ እውነተኛ የሰው እድገት ይጀምራል ፡፡ ይህ ሁሉ መከናወን ያለበት በሥጋዊ አካሉ እንጂ በስነ-ጥበቡ ወይም በሥነ-ጥበቡ ዓለም አይደለም ፣ ምንም እንኳን ያ ዓለም በቀጥታ በሥጋዊ መንገዶች በኩል የሚከናወን ቢሆንም ፡፡ ጤናማ እና ጤናማ ልማት የሚፈለጉ ከሆነ የሰው አካላዊ እና የስነ-አዕምሮ አካላት አንድ ላይ መሆን አለባቸው እንዲሁም በተናጥል መሆን የለባቸውም። ሁሉም የሳይኪ አዝማሚያዎች የምግብ ፍላጎቶች ፣ ምኞቶች እና ምኞቶች በሚተዳደሩበት ጊዜ እንደ አመላካች መሰረት ሥጋዊ አካሉ ሙሉ እና ጤናማ እንዲሁም የሳይኪካዊው የስነ ከዋክብት አካል ጤናማ እና ጠንካራ እና የውስብስብ ተፈጥሮአዊ ኃይሎችን መቋቋም ይችላል። ሥነ ከዋክብት ዓለም።

የስነ-አዕምሮው አካል እያደገ እና ከሥጋዊው ጋር እያደገ ሲሄድ ፣ ለአካላዊ ጉዳቱ ልዩ ትኩረት እና እድገት ለመስጠት የሚደረገው ማንኛውም ሙከራ የአካል እና የአካል ብልሹ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ እርምጃ የስነ-ልቦና አካልን ወደ ከሚችሉት በላይ ያድርጉ እና ይህን ባለማወቅ ያድርጉት። ሰው በሕጋዊ መንገድ ወደ አስማታዊው ዓለም ከማደግ በፊት ፣ አሁን በማይታይበት ጊዜ ፣ ​​አካላዊ አካልን መቆጣጠር እና መንከባከብ እና አዕምሮውን በደንብ መቆጣጠር አለበት ፡፡ እስከዚያ ጊዜ ድረስ ወደ አስማታዊው ዓለም ለመግባት የሚያስገድድ ማንኛውም ሙከራ በአካል ዓለም ውስጥ ጥፋትን ወይም ስርቆትን የሚያስከትለውን ቅጣት ይከተላል። እነሱ በቁሳዊው ዓለም ውስጥ መያዙ እና መታሰር ይከተላሉ ፣ እናም ተመሳሳይ ጥፋት ወደ አስማታዊው ዓለም ለመግባት የሚያስገድድ ሰው ሲያጋጥመው ተመሳሳይ ቅጣት ያገኛል ፡፡ እሱ በዚያ ዓለም አካላት ተይዞ በእስር ቤት ውስጥ ከማንኛውም እስረኛ የበለጠ ተይዞ ይገኛል ፣ ምክንያቱም በወህኒ ቤቱ ውስጥ ያለ ሰው ፍላጎቱን ለመቆጣጠር ነፃነት አለው ፣ ግን የስነ-አዕምሮ ቁጥጥር የሚደረግበት አካል ከእንግዲህ አይገኝም ፡፡ ምን እንደሚያደርግ ወይም እንደማያደርገው ምርጫ። እርሱ ለሚገዙት ባሪያው ነው ፡፡

ምንም እንኳን ብዙ መካከለኛ ሰዎች የአማልክት ልዩ ናቸው ብለው ቢያስቡም እጅግ በጣም መጥፎ ያልሆነ የሳይኪክ ካርማ መካከለኛነት ነው ፡፡ የመካከለኛ ዲግሪዎች እና የእድገት ልዩነቶች ብዙ ናቸው ፣ ግን ሁለት ዓይነቶች መካከለኛ ብቻ ናቸው አንድ አንድ ፣ በጥሩ ሥነ ምግባራዊ እና ቀና በሆነ ሕይወት ውስጥ እንደዚህ ያለ መካከለኛ እና አካል ፣ ፍላጎቱ እና ፍላጎቱ ሙሉ በሙሉ በእሱ ቁጥጥር ስር ነው ፡፡ የመኖር ችሎታ ፣ እና ሳይኪካዊ አካሉ በሳይንሳዊ የተረዳ ግንዛቤን የሰለጠነ እና የውስጠ-አካሉ ግንዛቤ ንቁ ሆኖ እና በሳይኪሳዊ አካሉ ቁጥጥር ውስጥ የሚቆይ ፣ ያ ሳይኪክ አካሉ የሚቀበለው እና አመለካከታቸውን የሚዘግብ ነው። ከሁለተኛው ዓይነት ጠንቋዮች ሰውነትን ወደ ተቆጣጣሪዎች ኃይል አካላት ወይም አካላት የሚተው እና እሱ በመካከለኛ በነበረበት ጊዜ ምን እንደሚሠራ ራሱን አያውቅም እና አላዋቂ ነው ፡፡ ሚድያዎች ብዙ የተሻሻለ ወይም የተሻሻለ ልማት በርካታ ዲግሪዎችን ያቀርባሉ ፣ ግን በመሠረታዊነት የእነዚህ የእነዚህ ሁለት ምድቦች ናቸው። የመጀመሪያዎቹ ተማሪዎች ለዓለም ብዙም የማያውቁ በጣም ጥቂቶች ናቸው ፣ ግን የሁለተኛው ክፍል ደረጃ በየአመቱ እየበዛ ነው ፡፡ ይህ የ “ሳይኪክ ካርማ” ክፍል ነው።

አንድ አበባ ንቦችን የሚስብ መዓዛ እንደሚልክ ሁሉ ሚዲያዎች መዓዛውን ወይም የስነ-አዕምሮ ሁኔታን የሚላኩ ናቸው ፡፡ የከዋክብት ዓለም አካላት የመካከለኛውን መዓዛ ወይም ከባቢ አየር ይፈልጋሉ እናም በውስጣቸው ይኖራሉ ምክንያቱም ወደ ግዑዙ ዓለም እንዲደርሱ እና ከዚያ ምግብን እንዲያቀርቡ ያስችላቸዋል።

መካከለኛ ማለት ያለፈው ወይም የአሁኑ ሕይወት የሳይኪካዊ ችሎታዎችን እድገትና የአእምሮ ችሎታዎችን የመጠቀም ፍላጎት ያለው እና እነሱን ለማሳደግ ጥረት ያደረገ አንድ ነው። በማንም ላይ ሊደርሱ የሚችሉ ጥቂት መጥፎ ነገሮች አሉ ፡፡

መካከለኛ መካከለኛ በተፈጥሮ እድገት ሳይሆን በኃይል የሚበስል የሰዎች ልማት ፍሬ ነው ፡፡ እንደ ውድድር ፣ አሁን ብዙ የስነ-አዕምሮ ችሎታዎች እንዲዳብሩ እና አገልግሎት ላይ ሊኖረን ይገባል ፣ እኛ ግን እኛ የስነ-ልቦና ችሎታዎችን በጥበብ መጠቀም የማንችል ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን የእነሱን መኖር እናውቃቸዋለን እንዲሁም በጨለማ ውስጥ እነሱን ለማግኘት በጣም የተሻልን ነን ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት እንደ ውድድር አድርገን ለአካላዊው ዓለም በጣም አጥብቀን ስለያዝን አእምሯችን ስለ አካላዊ ነገሮች ብቻ እንድናስብ አሠልጥኖናል ፡፡ እንደዚያም ሆኖ እኛ እንደ ዘር ተፈጥሮአዊ ፍጥረታት አዳኝ መሆን ስለምንችል እና እንደ ሩጫ ሁላችንም በሁለንተናዊ ኃይሎች እና ተጽዕኖዎች የምንቆጣጠረን ስለሆነ በመልካም ካርማ ምክንያት የስነ-ልቦና ፋኩልቲዎችን አላዳበርንም ፡፡ በዓይን የማይታዩ ዓለማት ፣ እናም እየተበላሸንና በመጨረሻም እንጠፋለን ፡፡ ፍላጎታችንን መቆጣጠር እና ፍላጎቶቻችንን መቆጣጠር እና ፍላጎቶቻችንን መቆጣጠር ባንችልም ፣ እያንዳንዱ የአእምሮ እና የአካል ቁጥጥር ሳይደረግበት ሲዳብር እያንዳንዱ የስነ-ልቦና ችሎታ ማዳበር አለመቻላችን መልካም ነው። ወራሪው ሠራዊት ለመግባት የሚችልበት ክፍት ነው።

እነዚህ ሚዲያዎች በአካልም ሆነ በአእምሮ ሳይንስ ዓለም ውስጥ ሁለቱንም ብቃት ሳይኖራቸው ይፈልጋሉ ፡፡ አንድ መካከለኛ አሁን በእሷ ወይም በተፈጥሮው አዝማሚያ ወይም ለሳይኪካዊ ልማት ፍላጎት ባለው ፍላጎት የተነሳ ፍቅረ ንዋይ ቀድሞውኑ ነው። የስነ-አዕምሮ ዝንባሌዎችን የሚያሳየው አንድ ሰው ከአካላዊ የአቅም ገደቦች እና ሁኔታዎች ውጭ ሊያድግ እንደሚችል ያሳያል ፣ ነገር ግን ከሁኔታዎች ውጭ ከመሆኑ ይልቅ ከእነሱ ለመራቅ በቶሎ ለእሱ ተገዥ ይሆናል ፡፡ ተራው መካከለኛ በጣም ሰነፍ ፣ አሳቢ እና አዕምሮን ለማዳበር እና ስሜቶችን ለመቆጣጠር እና ወደ መንግስተ ሰማይ የሚገባ ቀጥተኛ እና ጠባብ በሆነ መንገድ የተሳሳተ ስህተትን የሚያሸንፍ ፣ ግን በትክክል የሚሰርቅ ፣ በሌላ መንገድ ይግቡ። ሥነ-ልቦናዊው ዓለም በሕጋዊነት የገባው በአዕምሮ እና በሳይኪካዊ ተፈጥሮ ጠንከር ያለ ስልጠና እና ቁጥጥር ብቻ ነው ፣ መካከለኛ ለነበረው ተጽዕኖዎች መንገድ በመስጠት ግን እንደዚህ ይሆናል። መካከለኛ ለመሆን ወይም የሳይኮሎጂካዊ ችሎታዎችን ለማዳበር የሚፈልጉ ፣ ብዙውን ጊዜ በተደጋጋሚ የፍተሻ ክፍሎቻቸውን ያካሂዱ እና በአሳማኝ እና አስማታዊ ድርጊቶች እና አስነዋሪ ድርጊቶች ታዳሚዎችን ይፈልጋሉ ፣ ወይም አዕምሮ በአሉታዊ ሁኔታ በጨለማ ውስጥ ይቀመጣሉ እና እይታዎችን ወይም ባለቀለም መብራቶችን እና የእይታ እይታዎችን ይጠብቃሉ ቁጥጥርን ለመቆጣጠር አሉታዊ ወይም ንቃት ወደ መጥፎ ቦታ ይመለከታሉ ፣ ወይም ሁሉም ዓይነት የሆነ ግንኙነት ከሚፈልጉበት ክበብ ውስጥ ሆነው እንደ መቀመጥ ፣ ወይም በፕላኔቶት ወይም ኦውጃ ቦርድ በመጠቀም ግንኙነት ለማድረግ የሚሞክሩ ከዋናው ዓለም ፍጥረታት ጋር ፣ ወይም ብዕር ወይም እርሳስ ይዘው በመያዝ የተወሰነ እንቅስቃሴ እንዲኖራት ወይም እንቅስቃሴያቸውን እንዲመሩ ለማድረግ ይጓጓሉ ፣ ወይም ራዕይን በአጭሩ ወደ ክብ አቅጣጫ በመመልከት ወደ ከዋክብት ሥዕሎች ትኩረት ይስጡት ፣ ወይም የከፋ አሁንም ነርiች እንዲነቃቁ እና እንዲደሰቱ እና የታችኛው የስነ-አዕምሮ ዓለም ጋር እንዲገናኙ ለማድረግ ኦፕቲኮችን እና መድኃኒቶችን ይወስዳሉ። እነዚህም ሆነ ሁሉም እነዚህ ልምዶች ወደ ውስጥ ገብተው በአንዱ ፈቃድ ወደ አስማታዊው ዓለም ሊገቡ እና ሊገደዱ ይችላሉ ፣ ነገር ግን መንገዱ ምንም ይሁን ምን ፣ በሳይኪካዊው ዓለም ላይ በደል የፈጸማቸው ሁሉ የሳይኪካዊ ካርማ አንድ ነው ፡፡ እነሱ የዚያ ዓለም ጨካኝ ባሮች ሆነዋል ፡፡ እነሱ እንዳሸነፉት እነሱ ወደዚያ ዓለም የመግባት መብታቸውን ያጣሉ ፣ እናም አሁን የያዙትን ቀስ በቀስ ያጣሉ ፡፡ ቤታቸውን ለተጋበዙ እና ለማይታወቁ ፍጥረታት ቤታቸውን የከፈቱ የሁሉም ሰዎች ታሪክ እና አስማተኞች መሆን ለሚያስቡ እና የስነ-አዕምሮ ችሎታዎችን ለማዳበር ለሚፈልጉ ሁሉ ትምህርት መሆን አለበት ፡፡ የእነዚህ ታሪክ ታሪክ እንደሚያሳየው መካከለኛ ኃይል ሥነ ምግባራዊና አካላዊ ውድቀት ፣ የርህራሄ እና ንቀት የተሞላ ነው ፡፡

ከሺዎች ሚልካኖች አንዱ እነሱን ሊይዙት ከሚችሉት አስማታዊ አጋንንታዊ ክውነቶችን ለማምለጥ አይቻልም ፡፡ አንድ ጠንቋይ እንደዚህ በሚሆንበት ጊዜ ከሌላው እንደሚበልጠው በእርግጠኝነት ይሰማዋል ፣ ምክንያቱም በሚቆጣጠሩት መናፍስት አልተነገረውም? ከባለሙያዎች ጋር በተግባሩ ላይ መከራከር ምንም ፋይዳ የለውም ፡፡ ሃሳቡን ሊቀየር አይችልም ምክንያቱም ምክሩን ከሚሰጥ የላቀ ምንጭ እንደሚቀበል ስለሚያምን። ይህ ከመጠን በላይ መታመን የመካከለኛው አደጋ ነው ፣ እናም እሱ ያሸንፋል። መጀመሪያ ላይ አንድን መካከለኛ የሚቆጣጠረው ተጽዕኖ በተወሰነ ደረጃ መካከለኛ ነው ፡፡ የመሃከለኛውን የሞራል ተፈጥሮ ጠንካራ ከሆነ ፣ የማይታዩ አካላት በመጀመሪያ ላይ የተሻሉ ክፍሎች ናቸው ወይም በአንድ ወቅት መካከለኛውን የሞራል ደረጃ ለመቃወም በጣም ተንኮለኛ ናቸው ፡፡ የሕዋው ሳይኪክ አካል በእነዚህ አካላት ጥቅም ላይ ሲውል ፣ የመቋቋም ኃይሉን እና ጥንካሬውን ያጣል። ተቆጣጣሪው ተጽዕኖ እስኪሰጥ ድረስ ተቃውሞ እስኪሰጥ ድረስ በሥነ-ልቦና ሰውነት ላይ የሚደነቀው የሞራል ድምፁ ቀስ በቀስ ዝቅ እና በመጨረሻም ይደፋል። የመቆጣጠሪያው ተጽዕኖ ለማንኛውም የጊዜ ርዝመት እምብዛም ተመሳሳይ ነው። የመካከለኛው የሳይኪስቲክ ማሽኑ አገልግሎት ላይ ሲውል ፣ ሲጫወትና ሲሰበር ፣ ሲጠቀሙባቸው የነበሩ አካላት በአዳዲስ ተስፋዎች ወደ መካከለኛነት ያቀፉትን ሌሎች አካላት ያስወግዳሉ ፡፡ ስለዚህ ምንም እንኳን አንድ መካከለኛ በመጀመሪያ በተለመደው አካል ቁጥጥር የሚደረግለት በሚባል አካል ተቆጣጣሪ ቢባልም እንኳ ሳይኪክ ሲወድቅ ከአማካይ በላይ ያለው አካል እሱን ያስወግደዋል። በዚያን ጊዜ ትንሽ ወይም ምንም የማሰብ ችሎታ ያላቸው ፍጥረታት ተራ በተራ መደበኛውን ያደንቃሉ። ስለዚህ እንደ አንድ ወይም ከዚያ በላይ ጦጣዎች ፍየል እንደሚመለከቱት ፍየል ፍየል በሁሉም አቅጣጫዎች እንደሚጎትት እና እንደሚነድፍ እና ፍንጭውን በሁሉም አቅጣጫ እንደሚነዳ ሁሉ ወደ ሰው ሁሉ አቅጣጫ በሚሄድ ከሰው ፍጡር ተገድሎ የሰው ልጅን ይቅርታ እንጠይቃለን ፡፡ መካከለኛ እና ቁጥጥር ሁለቱም ፍላጎት ስሜት ፣ እና ሁለቱም ያገኛሉ።

የእኛ ዘር በተቻለ አቅም የስነ-ልቦና ካርማ ሊያጋጥመው የሚችል አደጋ ፣ እንደ ብዙ አዛውንት ዘሮች የአባቶቻቸውን የአምልኮ ስርዓት የሚያመለክቱ ናቸው ፣ እርሱም ያለፈባቸው ሰዎች ምኞት አምልኮ አምልኮ ነው ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ አምልኮ ሩጫውን በጣም አስከፊ ነው ፡፡ የስልጣኔ እድገትን የሚያግደው ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን እንዲህ ያለው አምልኮ የአንድን የራስ ከፍ ያለ ሰው ብርሃን የመንፈሳዊ ዓለም ብርሃን ይዘጋል። ይህ ሁኔታ ምንም እንኳን የማይቻል ቢመስልም ፣ ባልተለየ የስነ-አዕምሮ ልምዶች መስፋፋትና ከሙታን ጋር መገናኘት ተብሎ በሚጠራው ወይም በሚወ dearቸው ውድ ነገሮች ላይ ሊመጣ ይችላል። እንደ እድል ሆኖ ፣ ብዙዎቹ በቁሳዊ ነገሮች ላይ የሚታዩትን አስቀያሚ እና ብልግና ልምዶች ይቃወማሉ ፡፡

(ይቀጥላል.)