መጽሐፍ

WORD

ዘሩክ

II

የዞዲያክ አጽናፈ ሰማይ እና ሰዎች ከማያውቋቸው ወደ ሕልውና የሚመጡበት ፣ በእድገታቸው ጊዜ ውስጥ የሚያልፍበት እና ወደማይታወቅበት የሚመለሱበት እቅድ ነው። የመነሳሳት ቅደም ተከተል ከአይሪስ ነው (♈︎) ወደ ሊብራ (♎︎ በካንሰር (ካንሰር)♋︎); የዝግመተ ለውጥ ቅደም ተከተል ከሊብራ ነው (♎︎ ወደ አሪየስ (♈︎በካፕሪኮርን መንገድ (♑︎).

የሰማይ ሰፈር በዐሥራ ሁለት ምልክቶች የተከፈለ ክበብ ሆኖ ታይቷል ነገር ግን ከሰው ጋር ሲገናኝ አሥራ ሁለቱ ምልክቶች ከጭንቅላቱ እስከ እግሩ ድረስ የአካል ክፍሎች ተከፍለዋል ፡፡

ሰው ወደ ግዑዙ ዓለም ከመምጣቱ በፊት ክብ ነበር። ወደ ግዑዙ ዓለም ለመምጣት ክበቡን ሰብሮ ገባ እና አሁን ባለበት ሁኔታ የተሰበረ እና የተዘረጋ ክብ - ወይም ክብ ወደ ቀጥታ መስመር የተዘረጋ ነው። እሱ አሁን እንደ ሆነ መስመሩ የሚጀምረው በአሪስ ነው (♈︎) በጭንቅላቱ ላይ እና በእግሮቹ ላይ በፒሰስ (ፒሲስ) ያበቃል.♓︎). ይህ የሚያሳየው ከሊብራ በላይ የነበረው የመስመሩ ክፍል (♎︎ ) እና በጣም አምላክ ከሚመስለው ክፍል ጋር የተገናኘ, ራስ, አሁን ከምድር ጋር የተያያዘ ነው. በተጨማሪም የክበቡ እና የመስመሩ ማጠፊያ ወይም መዞሪያ ነጥብ ሊብራ መሆኑን እና በሊብራ (ወሲብ) ምልክት ሁሉም ምልክቶች ከስኮርፒዮ እስከ ፒሰስ ከመካከለኛው ነጥብ እና ከሊብራ ሚዛን ምልክት በታች መውደቃቸውን ያሳያል።

ሰው ፣ አሁን እንደነበረው ፣ በጾታ እንስሳ ሥጋ ውስጥ የሚኖር ፣ እንደዚህ ያሉትን የአካል ክፍሎች እና የአካል ክፍሎችን ያዳብራል እንዲሁም ይጠብቃል እንዲሁም የእንስሳውን አካል ለመራባት እና ለመጠበቅ ፡፡ በአካላዊው ዓለም ውስጥ ከሚሰነዝርበት ስፍራ በስተቀር ከረጅም ጊዜ አገልግሎት ውጭ ለአእምሮ እና ለመንፈሳዊ ሀይል የቆሙ የአካል ክፍሎች ለሥጋዊ ፍላጎቶች ያገለግላሉ ፡፡ በሰው አካላዊ ሁኔታ ውስጥ ይህ የዞዲያክ ተፈጥሮ ነው ፡፡

ሰው አሁንም በውስጡ የክብ ዞዲያክ ነው ፣ እርሱም አስማታዊው መንፈሳዊ ዞዲያክ ነው ፣ እና በጥንታዊት መንፈሳዊ ስሜት ባይጠቀምበትም ፣ ምንም እንኳን ጥቅም ላይ ያልዋለ ፣ የተዘበራረቀ ፣ የተዘበራረቀ እና በአስተሳሰቡ ሊጠቀምበት ይችላል ወደ ታች እና ወደ ውጣ ውረድ ወደ ዓለም ወደ ታች እና ወደ ውጭ ወደዞዲያ ዞኖች ለመግባት ከልብ ሲፈልግ ፡፡ ይህ ክብ ፣ መንፈሳዊ እና መናፍስት ዞዲያክ በልብ እና በሳንባዎች ፣ በአካል ፣ እና የሰውነት የመራቢያ አካላት በኩል ወደ ቤተ-መጻሕፍት ፣ የወሲብ አካላት ፣ እና ከዚያ ወደ ውጭ ከመሄድ ይልቅ ወደ ፊት ወደ ፊት ለፊት ይወርዳል። በሉስካ እጢ ላይ ወደ ላይ የሚሄድ ፣ ከዚያም በተንቀሳቃሽ ተርሚናል ፣ በአከርካሪ ገመድ ፣ በሽምግልና ፣ በኩሬዎች በኩል ወደ ጭንቅላቱ በነፍስ-ማዕከሎች በኩል ይወጣል ፡፡ ዳግመኛ የተወለደ እና መንፈሳዊ ህይወትን ለሚመሩ ሰዎች መንገዱ ይህ ነው ፡፡ መንገዱ በሰውነት ውስጥ ነው ፡፡

ከ ♈︎ ወደ ♎︎ ፣ በነገራችን ላይ ♋︎ሴቷ ወይም ወንድ አካል እስኪዳብር እና እስትንፋስ ወይም ጅምር አእምሮ እስኪያድር ድረስ የልብስ ግንባታ እና ምስረታ መንገድ እና ሂደት ነው። ከ ♎︎ ወደ ♈︎, በአከርካሪው በኩል ፣ በሥጋ የተገለጠውን እስትንፋስ በንቃተ ህሊና ወደ መጀመሪያው ቦታው ለመመለስ የልብስ ግንባታ መንገድ ነው።

የዞዲያክ እና ምልክቶቹ በትክክለኛው ፣ በጄኔሬተሩ እና በአካላዊ ዓለማት ውስጥ የተዛመዱ እና ንቁ የሆኑ ናቸው ፡፡ ከዞዲያክ ጋር በተያያዘ ለሰው ልጅ ከፍተኛ መንፈሳዊ መገኘቶች ለሚስጥር ሂደቶች ሚስጥራዊ ሂደቱን እንደሚመለከት ያሳያል ፡፡ ስለሆነም ፣ ቀላል ፣ ገና በቀላሉ የሚረዳ ፣ ጥልቅ እና አጠቃላይ የሆነ እና በተመሳሳይ ጊዜ የዞዲያክ ምልክቶችን እና የእነሱን ክፍሎች ፣ ሂደቶች እና ግንኙነቶች በተሻለ የሚያመለክቱ የተወሰኑ ቃላትን መጠቀም አስፈላጊ ነው ፡፡ የሰው መርሆዎችን ፣ እና ለኃይሉና ለአቅምዎቹ። አሥራ ሁለቱን ምልክቶች በተሻለ ለመለየት እና ለዚህ ዓላማ በተሻለ ሁኔታ ለማገልገል የሚረዱ ቃላት ፣ ንቃተ-ህሊና (ወይም ፍፁም) ፣ እንቅስቃሴ ፣ ንጥረ ነገር (ወይም ሁለትነት) ፣ እስትንፋስ (ወይም ዝቅተኛ አእምሮ) ፣ ሕይወት ፣ ቅርፅ ፣ ጾታ ፣ ፍላጎት ፣ ሀሳብ (ወይም ዝቅተኛ አእምሮ) ) ፣ ግለሰባዊነት (ወይም ከፍ ያለ አእምሮ ፣ መና) ፣ ነፍስ ፣ ፈቃድ።

ምልክቶቹ ♈︎, ♉︎, ♊︎, እና ♋︎የኮስሞስ አራት ዋና ዋና መርሆች የሆኑትን ንቃተ-ህሊና (ፍፁም)፣ እንቅስቃሴን፣ ንጥረ ነገር (ሁለትነት) እና እስትንፋስን ያመለክታሉ። ያልተገለጡ ናቸው። በሰው ውስጥ፣ እነዚህ የኮስሚክ መርሆች የሚሠሩባቸው የሰውነት ክፍሎች፣ እና ሰው የሚደርስበት እና ሰውነቱን ከማክሮኮስም ጋር የሚያገናኘው ጭንቅላት፣ አንገት፣ እጅ ክንዶች እና ትከሻዎች እና ደረቶች ናቸው። ጭንቅላት የንቃተ ህሊና ተወካይ ነው ፣ ፍፁም ነው ፣ ምክንያቱም በሰፊው አነጋገር ፣ በጭንቅላቱ ውስጥ የሁሉም አካል ፣ ቅርፅ ፣ ኃይል ወይም መርህ በሁሉም አካል ውስጥ ወይም በእርሱ ውስጥ የሚገለጥ ወይም የሚገለጥ ሀሳብ እና ኃይል ይይዛል ። ምክንያቱም ሰውነትን በሚያንቀሳቅሱት የእይታ፣ የመስማት፣ የማሽተት፣ የመቅመስ እና የመዳሰስ መክፈቻዎች፣ የአካል ክፍሎች እና ማዕከሎች ላይ የሚመረኮዝ ስለሆነ። ምክንያቱም በጭንቅላቱ ውስጥ ካሉት የአካል ክፍሎች እና ማዕከሎች ሰውነት በህይወቱ በሙሉ ቅርፁን ያገኛል ፣ ይይዛል እና ይጠብቃል ። ምክንያቱም የሰውነት ሕይወት በጭንቅላቱ ውስጥ ሥር ስላለው ሕይወት እና እድገት በሰውነት ውስጥ የሚቀበሉት እና የሚቆጣጠሩት; ምክንያቱም በጭንቅላቱ ውስጥ ካሉት የአካል ክፍሎች እና ማዕከሎች የእንስሳት የእንስሳት ተግባራት ቁጥጥር ይደረግባቸዋል ፣ በዚህ ውስጥ ማዕከላት እንዲሁ በሰውነት ውስጥ ባሉ ተጓዳኝ አካላት በኩል ለድርጊት የሚነቁ የቀድሞ ህይወት ፍላጎቶች ጀርሞች ይገኛሉ ። ምክንያቱም በጭንቅላቱ ውስጥ ባለው ኢጎ-ማዕከሎች ውስጥ የነቃ የማስተዋል እና የማመዛዘን ችሎታዎች እና የነቃ እውቅና እና ስሜት በ I-Am-I ራስን የማሰብ ችሎታ ባለው አካል በኩል ስለራሱ እንደ ግለሰባዊነት (ስብዕና ሳይሆን) ይናገራል። ከሌሎች ግለሰባዊነት የተለዩ እና የተለዩ; ምክንያቱም በጭንቅላቱ ውስጥ ባሉት የነፍስ ማዕከሎች ውስጥ የነፍስ ብርሃን ያበራል ፣ ይህም አጽናፈ ዓለሙን የሚያበራ ፣ ያንን ብርሃን ለአእምሮ ይሰጣል ፣ ይህም በእያንዳንዱ “እኔ” እና “አንተ” መካከል ያለውን ግንኙነት አእምሮ የሚያውቅበት እና በእሱም መካከል ስላለው ግንኙነት ነው። የሰው ልጅ ወደ መለኮታዊ መርህ ይለወጣል, አንድ ክርስቶስ; እና በጭንቅላቱ በኩል ፣ ሲጠራ ፣ ፍቃዱ የለውጥ ኃይልን ይሰጣል ፣ ለሕይወት የእድገት ኃይልን ይሰጣል ፣ የመሳብ ኃይልን ይሰጣል ፣ ለጾታ የመውለድ ኃይል ፣ የመሳብ ኃይልን ይመኛል ፣ የመምረጥን ኃይል ያስቡ ፣ ለነፍስ የፍቅር ኃይል ፣ እና ለራሱ የፍላጎት ኃይል ወደ ራሱ እና ንቃተ ህሊና ለመሆን።

ጭንቅላት ለሰውነት እንደ ንቃተ-ህሊና - ፍፁም መርህ - ተፈጥሮ ነው። የአንድ አካል ወይም የአካል ክፍል ሀሳብ ወይም ተስማሚ ቅርፅ በጭንቅላቱ ውስጥ በትክክል ከተወከለ ተዛማጅ የአካል ክፍል ወይም የአካል ክፍል ተበላሽቷል ፣ ያልዳበረ ወይም ከሰውነት ይጠፋል። በአጠቃላይ በጭንቅላቱ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ካልተያዘ በስተቀር ሰውነት ማንኛውንም አካል ወይም ተግባር ማምረት አይችልም። በእነዚህ ምክንያቶች ምልክቱ ♈︎ በሰው ውስጥ ነው በጭንቅላቱ የተወከለው እና ሁሉን አቀፍ መያዣ ፣ ወሰን የሌለው ፣ ፍፁም - ንቃተ ህሊና ተብሎ ሊታወቅ ይገባል።

አንገት የእንቅስቃሴ ተወካይ ነው (እንቅስቃሴ አይደለም) ምክንያቱም የመጀመሪያው (ያልተገለጡ) አርማዎች, ከጭንቅላቱ ሉል የሚነሳ የመጀመሪያው መስመር; ምክንያቱም ወደ ሰውነት የሚወሰደው የመጀመሪያውን እንቅስቃሴ ከፋሪንክስ ይቀበላል እና የሰውነት ፍላጎቶች በድምፅ የሚገለጹት በጉሮሮ ውስጥ ነው; በፈቃደኝነት ወይም በግዴለሽነት የሚደረጉ የሰውነት እንቅስቃሴዎች በአንገታቸው በኩል ስለሚስተናገዱ; ምክንያቱም በአንገቱ በኩል ሁሉም ተጽእኖዎች እና የማሰብ ችሎታ ያላቸው ድርጊቶች ከጭንቅላቱ ጀምሮ እስከ ግንዱ እና ጫፎቹ ድረስ ስለሚተላለፉ እና በአንገቱ ውስጥ ሁሉም ተጽእኖዎች ከጭንቅላቱ ወደ ሰውነት እና ከሰውነት ወደ ጭንቅላት እንዲንቀሳቀሱ የሚፈቅድ ማእከል አለ.

አርማዎች ለአለም እንደ ሆኑ አንገቱ ለሥጋው ነው። በንቃተ ህሊና እና በቁስ አካል መካከል የግንኙነት መስመር ነው።

ትከሻዎች የሚያመለክቱት ንጥረ ነገሮችን ነው ፣ እና መሰረታዊ ፣ የሁለትነት ፣ የሁለትነት ሥር-ነክ ባሕርይ መገለጫ ነው። ጥንድነት በእጆቹ እና በእጆቹ ይወከላል። እነዚህ ነገሮች የሚቀየሩበት አወንታዊ እና አሉታዊ ወኪሎች ናቸው። እጆች አስማታዊ ውጤቶች በድርጊት ፣ በይነግንኙነት ፣ እና ተቀዳሚ ነገር ወደ ተጨባጭ ቅርፅ እና ተጨባጭ ቅጾች ወደ ንጥረ ነገሮች ኃይል ለውጦች አማካይነት ሊገኙ የሚችሉበት አስማታዊ የኤሌክትሪክ-መግነጢሳዊ ምሰሶዎች ናቸው።

ትከሻዎች እና እጆች ለሥጋው ለሰውነት ንጥረ ነገሮች ናቸው-አካል ለተገለጠው አጽናፈ ሰማይ ፡፡ ሁለቱ ተቃራኒዎች ከአንድ የጋራ ምንጭ የሚመጡ እንደመሆናቸው መጠን በአካል እንክብካቤ እና ጥገና ውስጥ ወደ ሁሉም ርምጃ የሚወስዱ ሁለት ወኪሎች ናቸው ፡፡

ጡቶች እና ሳንባዎች እስትንፋስን ይወክላሉ ፣ ምክንያቱም ሳንባዎቹ በሳይኪካዊ እስትንፋስ የተወሰዱትን አካላት የሚቀበሉ የአካል ክፍሎች ናቸው ፣ ምክንያቱም እስትንፋሱ የደም ሕዋሳትን (ሴሎችን) የሚያነቃቃና የሚያነቃቃ ስለሆነ በሰውነታችን ሕብረ ሕዋሳት ውስጥ በሚዘዋወሩበት ጊዜ በክብ እጆቻቸው ውስጥ እንዲሽከረከሩ ያደርጋቸዋል ፤ ምክንያቱም ሳንቃው ወደ ሳንባ ውስጥ በመግባት አካልን ለማንሳት እና ግለሰባዊነት ለመለየት እና ከሳንባው ውስጥ ግለሰባዊነት መርህ ከሞተ በኋላ በመጨረሻው መጨረሻ ላይ ይወጣል ፣ ምክንያቱም ህፃኑ ከጡት (ጡት) የመጀመሪያዎቹን ምግቦች ይመገባል ፡፡ ምክንያቱም ጡቶች ስሜታዊ መግነጢሳዊ ሞገድ የሚፈሱባቸው ማዕከሎች ስለሆኑ ሳንባዎች የአእምሮ ብልሹነት መርህ የሚገቡበት የአካል ክፍሎችና የአካል ክፍሎች በመሆናቸው ምክንያት ተለውጦ ይቀራል እንዲሁም ግለሰባዊ አለማዊነት እስከሚመጣ ድረስ ይመጣል።

አዕምሮ ወደ ጽንፈ ዓለም እንደሚመጣ እስትንፋስ ለአካል ነው ፡፡ ሁሉንም ነገሮች ወደ ገላጭነት ይተነፍሳል ፣ በቅጽ መልክ ያቆያቸዋል ፣ እና እራስን ካወቁ በስተቀር እንደገና ወደማይታወቁ ያድርጓቸዋል።

ስለዚህ ንቃተ-ህሊና ፣ እንቅስቃሴ ፣ ንጥረ ነገር ፣ እስትንፋስ ፣ የኮስሞስ አራት ዋና ዋና መርሆዎች ከ diaphragm በላይ ከሆኑት የአካል ክፍሎች ጋር የተዛመዱ ናቸው እናም በእነዚህ የአካል ክፍሎች የሰው ልጅ ከኮሶሞስ ተፅእኖ አለው ፡፡

(ይቀጥላል)