የፎርድ ፋውንዴሽን
ይህንን ገጽ ያጋሩ ፡፡



ጭምብሉ ህይወት ነው, አምስቱ የስሜት ህዋሳት, እና ቁስ አካል እንደ ወሲብ እና ምኞት, ጭምብልን የሚሸከመው ሰው ትክክለኛ ሰው ነው.

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 5 ሴፕተሪበርን 1907 ቁ 6

የቅጂ መብት 1907፣ በHW PERCIVAL።

ግለሰብ

(የተጠናቀቀ)

እና አሁን በአስተሳሰብ በሌለው ሰብአዊነት (በባህርሻድ) እና በሰው ልጅ (አግኒሽቫታ) መካከል ያለው ልዩ የመለያ መስመር መጣ። ጊዜው አሁን አእምሮ (አግኒሽቫታ) ወደ እንስሳት ሰውነት (የባህርሻድ) ሰው የመሆን ጊዜ ደርሶ ነበር። በምስጢር ዶክትሪን ውስጥ “አግኒሽቫታ ፒትሪስ” ወይም የአእምሮ ልጆች ተብለው የሚጠሩት ሶስት የፍጡራን ክፍሎች ነበሩ፣ ተግባራቸው ወደ እንስሳ ሰብአዊነት መቀላቀል ነበር። እነዚህ የአዕምሮ ልጆች ወይም የአዕምሮ ልጆች የቀደመው የዝግመተ ለውጥ ሰብአዊነት ወደ ፍፁም ግለሰባዊ ዘላለማዊነት ያልደረሱ ስለነበሩ በነሱ መገኘት የጅማሬውን አእምሮ በማብራት የዕድገት ሂደታቸውን መጨረስ አስፈላጊ ሆነ። በእንስሳው ሰው ውስጥ. ሦስቱ ክፍሎች በስኮርፒዮ ምልክቶች ይወከላሉ (♏︎), ሳጅታሪ (♐︎) እና ካፕሪኮርን (♑︎). የካፕሪኮርን ክፍል (እ.ኤ.አ.)♑︎በቀድሞው የዞዲያክ መጣጥፍ ላይ የተጠቀሰው ሙሉ እና ሙሉ ዘላለማዊነትን ያገኙ፣ ነገር ግን እነርሱን ለመርዳት ከነሱ ላቅ ያለ እውቀት ካላቸው ጋር መጠበቅን የመረጡ፣ ወይም ይህን ያገኙትን ነገር ግን ያገኙትን ሌሎች ነበሩ። ሊደረስበት ቅርብ እና የተገነዘቡ እና ተግባራቸውን ለመወጣት የወሰኑ. የሁለተኛው የአዕምሮ ክፍል በምልክት ሳጅታሪ ተወክሏል (♐︎) እና የፍላጎት እና የምኞት ተፈጥሮን ተካፈሉ። ሦስተኛው ክፍል አእምሯቸው በፍላጎት የተቆጣጠረው ስኮርፒዮ (እ.ኤ.አ.)♏︎), የመጨረሻው ታላቅ የዝግመተ ለውጥ (ማንቫንታራ) መጨረሻ ሲመጣ.

አሁን ሥጋዊ - እንስሳዊው የሰው ልጅ ወደ ከፍተኛው ቅርጽ ሲዳብር፣ የአዕምሮ ልጆች ወይም አእምሮዎች ሦስቱ ክፍሎች ተያይዘው የሚገቡበት ጊዜ ደረሰ። ይህ የመጀመሪያው የአግኒሽቫታ ውድድር (እ.ኤ.አ.)♑︎) አድርጓል። በአተነፋፈስ ሉል በኩል የመረጧቸውን አካላት ከበቡ እና የራሳቸውን የተወሰነ ክፍል ወደ እነዚያ የሰው-የእንስሳ አካላት አስቀመጡ። በዚህ መንገድ ሥጋ የለበሰው አእምሮ አብርተው በእሳት አቃጠሉት የምኞት መርሆ በእነዚያ ቅርጾች እና ሥጋዊ ሰው ያኔ ትርጉም የለሽ እንስሳ ሳይሆን የአዕምሮ ፈጠራ መርህ ያለው እንስሳ ነበር። ከኖረበት የድንቁርና አለም ወጥቶ ወደ አስተሳሰብ አለም አለፈ። አእምሮአቸው በሥጋ የተገለጠባቸው የሰው እንስሳት አእምሮን ለመቆጣጠር ሞክረዋል፣ ምንም እንኳን የዱር ፈረስ ከጋለላው ጋር ለመሸሽ ሊሞክር ይችላል። ነገር ግን ሥጋ የለበሰው አእምሮ ጥሩ ልምድ ነበረው እና አርጅተው ተዋጊዎች በመሆናቸው የሰውን እንስሳ አስገዝተው እራሳቸውን የሚያውቁ አካል እስኪሆን ድረስ አስተማሩት እና ግዴታቸውንም ፈጽመው ዳግም መወለድ ካለበት ነፃ ወጡ። እና እራሳቸውን የሚያውቁትን በቦታቸው በመተው የራሳቸውን እድገት እንዲቀጥሉ እና ከነበሩት ጋር ተመሳሳይ ለሆኑ አካላት ለወደፊቱ ቀን ተመሳሳይ ተግባር እንዲፈጽሙ ፣ አእምሮዎች (♑︎) ሙሉ እና ሙሉ ዘላለማዊነትን ያገኘ፣ አሳልፎ ወይም እንደፈለገ የቀረ።

የሁለተኛው ክፍል እነዚያ፣ የሳጅታሪ ክፍል አእምሮዎች (♐︎) ተግባራቸውን ችላ ለማለት ባለመፈለግ፣ ነገር ግን በሰው አካል ውሱንነት እንዳይታመም መመኘት፣ ስምምነት አደረገ። ሙሉ በሙሉ ሥጋ አልሆኑም፣ ነገር ግን የራሳቸውን የተወሰነ ክፍል ሳይሸፍኑ ወደ ሥጋዊ አካላት አስገቡ። ክፍሉ በጣም ታሳቢ ተደርጎ የእንስሳውን ፍላጎት አበራ እና የሚያስብ እንስሳ አደረገው ፣ እሱም ወዲያውኑ እንስሳ ብቻ እያለ እራሱን ለመደሰት መንገዶችን እና መንገዶችን ፈጠረ። ከመጀመሪያው የአዕምሮ ክፍል በተቃራኒ ይህ ሁለተኛ ክፍል እንስሳውን መቆጣጠር አልቻለም, እናም እንስሳው ተቆጣጠረው. በመጀመሪያ አእምሮዎች በከፊል ሥጋ የለበሱት በራሳቸውና በሥጋ የተወለዱበትን የሰውን እንስሳ መለየት ችለዋል፣ነገር ግን ቀስ በቀስ ይህን አድሎአዊ ኃይል አጥተዋል፣ ሥጋ ለብሰውም ራሳቸውንና እንስሳውን መለየት አልቻሉም።

ሦስተኛው እና የመጨረሻው የአእምሮ ክፍል ፣ ስኮርፒዮ (♏︎) ክፍል፣ ሥጋን የመግጠም ግዴታቸው በሆነባቸው አካላት ውስጥ ለመዋኘት ፈቃደኛ አልሆነም። ከአካላት እንደሚበልጡና እንደ አማልክት መሆን እንደሚፈልጉ ያውቁ ነበር፣ ነገር ግን ሥጋ ለመምሰል ፈቃደኛ ባይሆኑም ከእንስሳት ሰው ሙሉ በሙሉ መራቅ ስላልቻሉ ጋረዳቸው። ይህ የሥጋዊ ሰብአዊነት ክፍል ሙላት ላይ እንደደረሰ እና እድገቱ በአእምሮ ያልተመራ ወይም ያልተመራ እንደመሆኑ መጠን ወደ ኋላ መመለስ ጀመሩ። እነሱ ከዝቅተኛ የእንስሳት ቅደም ተከተል ጋር ተያይዘው ነበር, እና በሰው እና በዝንጀሮ መካከል ያለ የተለየ የእንስሳት አይነት አፈሩ. ይህ ሦስተኛው የአዕምሮ ክፍል የተቀረው የሥጋዊ ሰብአዊነት ዘር ወደ ኋላ እንዲመለስ ከተፈቀደላቸው በቅርቡ አካል አልባ እንደሚሆኑ ተረድተው ለወንጀሉ ተጠያቂ መሆናቸውን በማየታቸው ወዲያውኑ ወደ ሥጋ እንዲገቡ አስችሏቸዋል እናም ሙሉ በሙሉ በፍላጎት ቁጥጥር ስር ውለዋል። እንስሳ. እኛ፣ የምድር ዘሮች፣ የተፈጠርነው በሥጋዊ የሰው ልጅ ነው፣ ሲደመር ሁለተኛው (♐︎እና ሦስተኛው የአእምሮ ክፍል (♏︎). የሩጫዎቹ ታሪክ በፅንሱ እድገትና መወለድ እና በኋለኛው የሰው ልጅ እድገት ውስጥ እንደገና ይሠራል።

ወንድና ሴት ጀርሞች የዓይን ማንነት ሁለት ገጽታዎች ናቸው. የነፍስ አለምን የነገርነው የትኛው የሰው ዘር ትንፋሽ ምት ነው, እሱም ሰው ሲወለድ እና "የምንኖርበት, የምንንቀሳቀሰው, እና የምንኖርበት" እና የሞቱበት. ሥጋዊው ጀር ይህም ከሥጋዊው ህይወት ወደ ሕይወት የሚወስድ ነው. (በ ያለውን ይመልከቱ "መወለድ- ሞት-ሞት-መወለድ" ቃሉ, ጥራዝ. 5, Nos. 2-3.)

የማይታየው ጀር ከህፃናት ወላጅ አይደለም የመጣው. በቀሪው በምድር ላይ የኖረ የሰው አካል ቀሪ ነው, እናም አሁን ደግሞ የሰውነት አካል (ቁሳዊ) አካላት ወደ አካላዊ ህይወት እና ፍጡር (physically) መገኘቱ ነው.

ስብዕና ሊገነባ ሲገባ የማይታየው ሥጋዊ ጀርም ከነፍስ ዓለም ተነሥቶ ይወጣል፣ እና በተዋሃዱ ጥንዶች እስትንፋስ አካባቢ ወደ ማኅፀን መግባት ፅንሰ-ሀሳብን የሚያመጣ ትስስር ነው። ከዚያም የወንድና የሴቷን ሁለት ጀርሞች ያጠቃልላል, ይህም ሕይወትን ይሰጣል. የማህፀን ሉል እንዲወጣ ያደርገዋል[1][1] የማህፀን የሕይወት ሉል በሕክምና ቋንቋ፣ allantois፣ amniotic fluid እና amnionን ያጠቃልላል። የሕይወት. ከዚያም በማህፀን ውስጥ ባለው የህይወት ሉል ውስጥ, ፅንሱ በሁሉም የአትክልት እና የእንስሳት ህይወት ውስጥ ያልፋል, የሰው ቅርጽ እስኪደርስ እና ጾታው በቅርጽ እስኪወሰን ድረስ. ከዚያም በማትሪክስ ውስጥ ካለው ወላጅ ራሱን የቻለ ህይወት ይወስዳል እና ይወስዳል (♍︎እየተገነባ ነው, እና እስከ ልደት ድረስ ይቀጥላል.♎︎ ). ሲወለድ፣ ከሥጋዊ ማትሪክስ፣ ከማኅፀን ይሞታል፣ እና እንደገና ወደ እስትንፋስ ሉል፣ ወደ ነፍስ ዓለም ይገባል። ሕፃኑ በንጽሕና እና በድንቁርና ውስጥ የሥጋዊ ሰው ልጅነት እንደገና ይኖራል. መጀመሪያ ላይ ህፃኑ ቅርፁን እና ተፈጥሯዊ ምኞቶችን ያዳብራል. ከዚያም በኋላ, አንዳንድ ያልተጠበቀ ቅጽበት, ጉርምስና ይታወቃል; ፍላጎት በፈጠራ አእምሮ ፍልሰት ይነሳል። ይህ የሶስተኛውን ክፍል ሰብአዊነት ያሳያል (♏︎) ሥጋ የለበሰው የአእምሮ ልጆች። አሁን ትክክለኛ ስብዕና ይገለጣል።

ሰው ያለፈውን ታሪክ ረስቶታል. ተራ ሰው ሰው ማንነቱ ወይም ምንነቱ እንዳለ, ለማውቀው ከሚታወቀው ስም, እና ድርጊቱን እንዲፈጽሙ የሚገፋፋቸውን ስሜቶች እና ፍላጎቶች ቆም ይላሉ. ተራ ሰው እውነተኛው ሰው ለመናገር ጥረት የሚያደርግ ጭምብል ነው. ይህ ጭምብ ወይም ስብዕና ህይወት, ቅርፅ (ሊንሳ ሻራ, አምስቱ የስሜት ሕዋሳት), የጾታ ነክ ጉዳዮችን በጾታ ቅርፅ እና ምኞት የተሰሩ ናቸው. እነዚህ ጭምብል ናቸው. ነገር ግን ጭንቅላቱን የሚለብሰው ሰው የባህርይው አዕምሮን አስፈላጊ ለማድረግ ነው. ስብዕና እራሱን አእምሮአስተሳሰብ በአምስቱ የስሜት ሕዋሶች ውስጥ የሚሠራ ነው. ስብዕና በአካል መነሻው (linga sharira) በተወሰነ ቅርፅ ላይ ለመጀመር የተወሰነ ጊዜ ነው. ተመሳሳይ ንጥረ ነገሮች, ተመሳሳይ አቶሞች ደጋግመው ጥቅም ላይ ይውላሉ. ነገር ግን እያንዳንዱ የአካል ክፍሎች ሲገነቡ አተሞች በተፈጥሮ መንግሥታት በኩል ይሠራሉ, ለአዲስ ውህደት ይጠቀማሉ.

ነገር ግን ብዙ ነገሮች ወደ ስብዕና ውህደት ውስጥ እስከገቡ ድረስ እያንዳንዱን መርሆች፣ ንጥረ ነገሮች፣ ስሜቶች እና ስብዕና ለመፍጠር የሚሄዱትን ሁሉ እንዴት መለየት አለብን? እውነታው ግን ሁሉም ቀደምት ዘሮች የሩቅ ነገሮች ብቻ ሳይሆኑ አሁን ያሉ እውነታዎች ናቸው። ያለፉ ዘር ፍጥረታት የተዋሃደ ሰውን በመገንባት እና በመንከባከብ ላይ እንደሚሳተፉ እንዴት ማሳየት ይቻላል? የትንፋሽ ውድድር (♋︎) በሥጋ አልተሰካም፣ ነገር ግን በውስጡ ይንቀሳቀሳል እናም ይሰጠዋል። የሕይወት ሩጫ (እ.ኤ.አ.)♌︎) በእያንዳንዱ የሰውነት ሞለኪውል ውስጥ የሚመታ የአቶሚክ መንፈስ ጉዳይ ነው። የቅርጽ ውድድር (እ.ኤ.አ.♍︎)፣ እንደ ባሃሪሻድ ፒትሪስ ጥላ ወይም ትንበያ፣ እንደ ሞለኪውላዊ የሰውነት አካል ሆኖ ይሠራል፣ እናም ሥጋዊ ሰው በአካላዊ አውሮፕላን ላይ ቁስ እንዲያውቅ ያስችለዋል። አካላዊ አካል (♎︎ ) በአምስቱ የስሜት ህዋሳት ላይ የሚታየው፣ እንደ ወሲብ ዝምድና (መግነጢሳዊ) መሳሳብ ወይም መጠላላት የተጋለጠ ነው።♎︎ ) ዋልታነት። የፍላጎት መርህ (♏︎) በሰውነት አካላት ውስጥ እንደ ስበት ይሠራል. ከዚያም የአስተሳሰብ ተግባር ይመጣል (♐︎) ይህም በፍላጎት ላይ የአእምሮ ድርጊት ውጤት ነው. ይህ አስተሳሰብ ከምኞት የሚለየው በምርጫ ኃይል ነው። አእምሮ ፣ እውነተኛ ግለሰባዊነት (♑︎), በፍላጎት አለመኖር እና በምክንያት መገኘት, ትክክለኛ ፍርድ ይታወቃል.

አንድ ሰው የራሱን አካል ከ (እ.ኤ.አ.) መለየት ይችላል.♋︎) የትንፋሽ ውድድር በእርግጠኛነት ወይም በስሜት (በማሰብ ሳይሆን)፣ እሱም ሁል ጊዜ በሚመጣው መምጣት እና እስትንፋስ ይመጣል። የመረጋጋት እና የመሆን እና የእረፍት ስሜት ነው. ሰላማዊ እንቅልፍ ውስጥ ስንገባ ወይም ስንወጣ እናስተውላለን። ነገር ግን የእሱ ሙሉ ግንዛቤ በጥልቅ የሚያድስ እንቅልፍ ውስጥ ብቻ ወይም በንቃተ ህሊና ውስጥ ይለማመዳል።

የሕይወት መርህ (♌︎) ከህይወት ደስታ ከራሱ ወጥቶ በደስታ የሚበር ይመስል ከሌሎቹ የሚለየው በደስታ ውጫዊ ግፊት ነው። መጀመሪያ ላይ አንድ ሰው ከተቀመጠ ወይም ከተቀመጠ፣ ከወንበሩ ሳይነቃነቅ ሊነሳ ወይም አሁንም ሶፋው ላይ እንደተቀመጠ የሚሰፋ መስሎ በሚሰማው ሰውነት ሁሉ ውስጥ የሚንቀጠቀጥ ደስ የሚል አለመረጋጋት ስሜት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። እንደ ቁጣው ፣ በስፓሞዲካዊ ሁኔታ ሊሠራ ይችላል ፣ ወይም እራሱን በኃይል ስሜት ያስታውቃል ፣ ግን የተረጋጋ እና የዋህ ጥንካሬ።

የሦስተኛው ዘር አካል ፣ ቅጽ (♍︎) አካል፣ ምንም እንኳን ጓንት የሚሠራበት መሣሪያ ቢሆንም፣ በሰውነት ውስጥ ባለው መልክ ስሜት እና በጓንት ውስጥ ካለው የእጅ ስሜት ጋር ተመሳሳይነት ከሥጋዊ አካል ተለይቶ ሊታወቅ ይችላል። መንቀሳቀስ ጤናማ ለሆነ ጠንካራ አካል የከዋክብትን አካል በአካል ውስጥ መለየት አስቸጋሪ ነው፣ ነገር ግን ማንኛውም ሰው በትንሽ ልምምድ ሊያደርገው ይችላል። አንድ ሰው ሳይንቀሳቀስ በጸጥታ ከተቀመጠ የተወሰኑ የሰውነት ክፍሎች ብዙውን ጊዜ አይሰማቸውም ፣ ለምሳሌ ፣ አንድ ጣት ሳይንቀሳቀስ ከሌላው የተለየ ነው ፣ ግን ሀሳቡ በዚያ ልዩ ጣት ላይ ከተቀመጠ ህይወቱ እዚያ መምታት ይጀምራል ። እና የእግር ጣቱ በቅርጽ ውስጥ ይሰማል. የልብ ምት ህይወት ነው, ነገር ግን የልብ ምት ስሜት የሰውነት ቅርጽ ነው. በዚህ መንገድ የትኛውም የሰውነት ክፍል እራሱን ሳያንቀሳቅስ ወይም በእጅ ሳይነካው ሊታወቅ ይችላል. በተለይም በቆዳው እና በአካላት ዳርቻ ላይ ነው. የጭንቅላቱ ፀጉር እንኳን ሃሳቡን ወደ ጭንቅላቱ በማዞር እና በፀጉር እና በጭንቅላቱ አካባቢ የሚፈሱትን መግነጢሳዊ ሞገዶች በልዩ ሁኔታ ሊገነዘቡ ይችላሉ።

በአካለ ሀብቱ ውስጥ የተከሰተ ትክክለኛ አካል የሆነው አካል አካል በጠቅላላው ወይም በከፊል ብቻ ከሥጋዊ አካላት ሊያልፍ ይችላል, እና ሁለቱም ጎን ለጎን, ወይም እንደ ቁሳቁስ እና መስታወት በመስታወት. ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ክስተት ከማበረታታት ይልቅ መወገድ ነው. የአንድ ሰው አስትሮስ እጅ መኪናውን ወይም ግልባጩን ለቅሶ ወደ ግለሰብ ሊያድግ ይችላል, በተደጋጋሚ የሚከሰተው ግን ግለሰቡ ባያስተውለውም. የጠፈር አካላቱ ቅርጻቱን ለቅቆ ሲወጣ እና ወደ ሌላ ቦታ ሲዘዋወር, ልክ እንደ ለስላሳ ወይም ለስላሳ ቅርጽ, እንደማለት ወይም በንጹህ ቁስ እየተራገፈ ይመስላል. ሁሉም የስሜት ህዋሳት በአካላት ቅርጽ ላይ የተገነቡ ናቸው, እናም እየተራመዱ ሲሄዱ ይህን የአካል አካል ለይተው መለየት ይችላሉ, እርሱ የአፅዋሪውን ቅርፅ, የአስቀሪው ቅርፅ, ሥጋዊውን አካል ያንቀሳቅሰዋል, ልክ አካላዊ ሰው ልብሶቹን የሚያንቀሳቅሰው እሱ ተጨምሯል. የአካል ቅርጻ ቅርጽ አካሉ ከአካላዊው የተለየ ስለሆነ አካላዊ ልዩነት ይሰማዋል. አንድ ሰው አካላዊ ስሜት ሊሰማው ይችላል, አሁን በአካላዊው አካል ልብሱን እንዲሰማው እስካሁን ድረስ.

ፍላጎት (♏︎) መርህ ከሌሎቹ በቀላሉ ይለያል። በስሜታዊነት የሚወዛወዝ እና እቃዎችን የሚፈልግ እና ምክንያታዊ ባልሆነ የኃይል አምባገነንነት እርካታ ያለው። የስሜት ህዋሳትን የምግብ ፍላጎት እና ደስታን ሁሉ ይደርሳል እና ይናፍቃል። የሚፈልገው፣ ፍላጎቱንም የሚያረካው፣ የሚፈልገውን እንደ ሚያገሣ አዙሪት በመሳል፣ ወይም እንደነደደ እሳት በመብላት ነው። ከቀላል የተፈጥሮ ረሃብ ማራዘም በሁሉም ስሜቶች እና ስሜቶች መስመር ላይ ይደርሳል እና በጾታ እርካታ ያበቃል። ዓይነ ስውር፣ ምክንያታዊነት የጎደለው፣ ያለ ኀፍረት እና ጸጸት ነው፣ እና ከወቅቱ ፍላጎት ልዩ እርካታ በስተቀር ምንም አይኖረውም።

ከእነዚህ ሁሉ አካላት ወይም መርሆዎች ጋር አንድ መሆን ግን ከነሱ የተለየ ቢሆንም ሀሳቡ (♐︎) አካል። ይህ የአስተሳሰብ አካል ከፍላጎት ቅርጽ ጋር ግንኙነት አለው (♏︎-♍︎) ስብዕና ነው። ተራው ሰው ራሱን የሚጠራው ወይም “እኔ” ብሎ የሚጠራው ነው፣ እንደ መርህ የተለየ ወይም ከአካሉ ጋር የተዋሃደ ነው። ነገር ግን ይህ የአስተሳሰብ አካል እራሱን እንደ “እኔ” የሚናገረው የውሸት “እኔ” ነው፣ የእውነተኛው “እኔ” ወይም የግለሰባዊነት አእምሮ ውስጥ ያለው ነጸብራቅ ነው።

እውነተኛው አካል፣ ግለሰባዊነት ወይም አእምሮ፣ ማናስ (♑︎), የሬሽዮሽን ሂደትን ሳይጠቀሙ በማንኛውም ነገር ላይ ባለው የእውነት ፈጣን እና ትክክለኛ ግንዛቤ ይለያል። የማመዛዘን ሂደት ሳይኖር በራሱ ምክንያት ነው. እያንዳንዱ የተጠቀሱ አካላት እኛን የሚያናግሩን የራሳቸው የሆነ የአነጋገር መንገድ አላቸው፣ በመጠኑም ቢሆን እንደተገለፀው። ግን እኛ በጣም የሚያሳስበን የሶስቱ ምልክቶች አካላት ናቸው ፣ ስኮርፒዮ (♏︎), ሳጅታሪ (♐︎) እና ካፕሪኮርን (♑︎). ሁለቱ የመጀመሪያዎቹ የሰው ልጅ ትልቁን ድርሻ ይይዛሉ።

ፍላጎቱ አካል ምንም አይነት ቅርጽ የለውም, ነገር ግን በተለያየ ቅርጽ የተሞላ ቫርቴሽን ይሠራል. በጣም አስደናቂ የሆነ የዓይነ-ነገር ቢኖረን በሰው ውስጥ አውሬ ነው. በአጠቃላይ የሰው ልጅ ይህ የሰዎች መንፈስ ነው. ባሕሪውን ሙሉ ለሙሉ የሚገዛ ከሆነ, ለጊዜውም ቢሆን የኀፍረት ስሜትን, የሞራል ስሜትን ማጣት ያመጣበታል. በስሜት ሕዋሳት አማካይነት አእምሮን እንደ አእምሮ የሚሠራ ስብዕና የአስተሳሰብና የመመስረት ችሎታ አለው. ይህ ችሎታ ለሁለት ዓላማዎች ሊውል ይችላል-ይህም የስሜት ሕዋሳትን, ማመዛዘን ወይም ማመዛዘን, ወይም ከስሜት ህዋሱ ከፍ ብለው ከሚታዩ ትምህርቶች ጋር ማሰብ እና ማመዛዘን. ስብዕናውን ወደ አንድ አላማ ሲጠቀም, እሱ ራሱ እኔ እንደሆንኩ አድርጎ ይቆጥራል, እውነታው ግን እንደ እውነቱ ከሆነ, እሱ የማይታወቀው I, የእውነት ኢሞራሴያን ነጸብራቅ ነው. በሁለቱ መካከል ያለው ልዩነት በማንም ሰው በቀላሉ ሊለየው ይችላል. ስብዕናውን ተጠቅሞ የማመዛዘን ችሎታውን ይጠቀማል እንዲሁም በስሜት ሕዋሳትን ለሌሎች ይናገርና በስሜት ህዋሳትን ነገሮች ይለማመዳል. ስብዕና ያለው, ኩራተኛ, ራስ ወዳድ, የተናደደ, ጥልቅ ስሜት ያለው, እና ለስህተት የተበደለ ነው. አንድ ሰው በሌላው ቃል ወይም ድርጊት ሲጎዳ / ሲጎዳ / ችው ስሜቱ የሚሰማው ስብዕና ነው. ባህሪው በጥሩ ወይም በተለመደው ገጸ-ባህሪያት ማለትም በአካላዊነቱ እና በተገቢነቱ መሰረት ነው. የስሜት ሕዋሳትን የሚያስተምረው እና በእነርሱ ደስታ ደስታን የሚያመጣ ባሕርይ ነው. በእነዚህ ሁሉ ጊዜያት የሰው ልጅ በስነ ምግባሩ ሕግ ሊረዳ ይችላል. እሱ, ስብዕና, ለራሱ እና ለሌሎችም ተግባራት የሞራል ስብዕና ያለው ስብዕና ነው, እንደ ከፍተኛ ወይም ዝቅተኛ የባህርይ ስብዕናው ሁኔታ ነው, እናም እሱ የተግባር አጀንዳ በእሱ እውቅና በተሰጠው ኮድ መሰረት ይወስናል. ይሁን እንጂ ትክክለኛ ድርጊት የመነጨው ሀሳቡ ከከፍተኛውና መለኮታዊው ኢ-ሜይል ወደ ተጨባጭ ይህንን ኢስጦ (ኢ-ጂ), እና ይህ ብርሃን እንደ ስብዕና የሚንጸባረቅበት መንገድ ነው. ስለዚህ ግራ መጋባት, ጥርጣሬ እና ፈፅሞ በተግባር.

እውነተኛ ኢጎ ፣ ግለሰባዊነት (♑︎)) ከዚህ ሁሉ የተለየና የተለየ ነው። በሚባልና በሚደረግ ማንኛውም ነገር አይታበይም፤ አይከፋም። በቀል በግለሰባዊነት ውስጥ ምንም ቦታ የለውም፣ በእርሱ ውስጥ የህመም ስሜት ከንግግር ወይም ከሀሳብ የመነጨ፣ ከሽንገላ ወይም ከስሜት የመነጨ ደስታ አይሰማም። የማይሞት መሆኑን ያውቃልና፤ የሚያልፍም የማስተዋል ነገር በምንም መንገድ አይማርከውም። ስለ ግለሰባዊነት ምንም ዓይነት የሞራል ኮድ የለም. አንድ ኮድ ብቻ አለ, እሱም የመብት እውቀት ነው እና ድርጊቱ በተፈጥሮው ይከተላል. በእውቀት ዓለም ውስጥ ነው, ስለዚህ እርግጠኛ ያልሆኑ እና ተለዋዋጭ የሆኑ የማስተዋል ነገሮች ምንም ማራኪነት የላቸውም. ግለሰባዊነት በስብዕና፣ በስብዕና ከፍተኛ ችሎታዎች በኩል ለዓለም ይናገራል፣ ምክንያቱም ስብዕና ስብዕና የሆነውን ማንፀባረቅ ራሱን የሚያውቅ ፍጡርን ከመተው ይልቅ ራሱን የሚያውቅ ፍጡር ማድረግ ነው። ግለሰባዊነት ምንም ነገር ሊጎዳው ስለማይችል ፍርሀት የለሽ ነው, እና ስብዕናውን በትክክለኛ እርምጃ ፍርሃትን ያስተምራል.

በባሕሉ ውስጥ የግለሰባዊነት ድምፃዊነት ሕሊና ማለት ነው: ከድምጾች ድምቀቶች ውስጥ በጸጥታ የሚናገር ነጠላ የድምፅ ድምጽ እና ሰውዬው ትክክለኛውን ለማወቅ እና ትኩረት ለመስጠት በሚፈልግበት ጊዜ በዚህ ድምጽ ይሰማል. የግለሰብ ስብዕና ድምፁ ድምፁን የሚናገር ብቻ ነው, መጥፎውን ለመከላከል ብቻ ነው, እና በባህሪያቱ ውስጥ የሚሰማው እና ማንነቱ በደንብ ሊያውቀው ይችላል, ባሕሪው ድምፁን ከተረዳ እና የታዘዘውን ቢሰርዝ.

በልጅነቱ ራሱን "እኔ" እንደሆንኩ አድርገው ሲቆጥሩ, የሰው ልጅ በሚናገርበት ጊዜ ሰውነትን ማውራት ይጀምራል. በአብዛኛው በባሕር ህይወት ውስጥ ሁለት ምልክቶች ይታያሉ. ከመጀመሪያው ጊዜ ጀምሮ የመታሰቢያ ማህደረ ትውስታ ወይም እራሱ የመጀመሪው መግባቱ. ሁለተኛው ወቅት ደግሞ የጉርምስናን እውቀት ከፍ የሚያደርግበት ጊዜ ነው. እንደ ሽርሽር, የኩራት እና የኃይል መሞላት የመሳሰሉ ሌሎች ጊዜያት አሉ. ነገር ግን እነዚህ ሁለቱ ቢታወሱም ወይም በኋለኞቹ ዘመናት የማይታወቁ ቢሆኑም, እነዚህ ሁለቱ ተመሳሳይ ምልክቶች አይደሉም. በባህሪው ሕይወት ውስጥ ለየት ያለ ሦስተኛ ጊዜ አለ. አንዳንድ ጊዜ ወደ መለኮታዊ ጽንፈኛ ምኞት የሚመጣ ጊዜ ነው. ይህ ወቅት አእምሮን የሚያበራና ያለመሞት ወይም የሞት መለዋወጥ ያመጣበት እንደ ብርሃን ተለዋጭ ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል. እናም ስብዕናው ድክመቱን እና ድክመቶቹን ይገነዘባል, እና እውነተኛው እኔ እውነት አለመሆኑን ያውቃሉ. ነገር ግን ይህ እውቀት ከእርሱ የልጅነት ጥንካሬ ጥንካሬ ጥንካሬን ያመጣል. የአንተ ያለመተካት ስሜት በውስጡ በእውነተኛው ኢ-ሜይል ከእውነተኛው ኢ-ሜይል በመተካት ነው.

የግለሰቦቹ ሕይወት ከመጀመሪያው ጽንሰ ሃሳብ እስከ ገዳዩ እስከ እስከ ሞት ድረስ እና በህይወት ዘመን ከነበረው ሃሳቡ እና ድርጊቶች ጋር ይቀጥላል. የሞት ሰዓት ሲመጣ, ግለሰቡ ብርሃኑን እንደ ፀሐይ የፀሐይ ጨረር አድርጎ ያወጣል. ትንፋሽ ህጋዊ አካልን መኖር እና ህይወት ይከተላል. የአካል ቅርፅ ከሥጋዊ አካሉ ጋር ተባብሮ መሥራት አልቻለም እናም ከሥጋው ይወጣል. ቁስ አካሉ ለመበስበስ ወይም ለመበላሸት ባዶውን ይተዋል. ፍላጎቶቹ ከቅርቡ አካል ወጥተዋል. ባህሩ አሁን የት አለ? ስብዕና በአእምሯዊው አእምሮ ውስጥ እና በአዕምሮ ውስጥ ከሚቀረፅ የመታሰቢያ ሀሳቦች ወይም የአዕምሮ ቅስቀሳት ብቻ ነው.

ከስሜት ሕዋሳትና ከልብ ደስታ ከሚያስፈልጉ ነገሮች ጋር ሙሉ ለሙሉ የሚዛመድ የብዙ ትውስታዎች ክፍል ከሚመኘው አካል ጋር ይቆያል. ወደ ዘላለማዊነት ወይም ወደ ኢ-ኳይነት የሚወስደው የመዝገብ ክፍፍል በእንስት, በግለሰባችን ይጠበቃል. ይህ የማስታወስ ችሎታ የባህርያት ሰማያት ናቸው, በሃይማኖት ሃይማኖቶች ውስጥ በሚያስደስት መልክ የተመሰከረለት ወይም የተመሰከረለት ሰማይ. የዚህ ዓይነቱ የማስታወስ ችሎታ ፍልሰት, የሕይወትን ክብር, በግለሰብ ደረጃ ተጠብቆና በዓለም ላይ ባሉ ሃይማኖቶች ውስጥ ብዙ ምልክቶችን ያቀርባል. ምንም እንኳን ይህ የተለመደው የባህርይ ታሪክ ቢሆንም, በሁሉም ሁኔታ አይደለም.

ለእያንዳንዱ ሰውነት ሦስት ደረጃዎች አሉ. ከእነዚህ ውስጥ አንዱ መከተል ይችላል. የተለመደው መንገድ አስቀድሞ ተብራርቷል. ሌላኛው መንገድ ደግሞ ሙሉ የባህርይ መጥፋት ነው. በተገመተበት በማንኛውም ህይወት ውስጥ የተወለደው በአእምሮ አዕምሮ ራዕይ ውስጥ የተወለደ እና ወደ አእምሮው በሚነኩ ነገሮች ላይ ማተኮር የሚኖርበት, ማንኛውንም ሐሳብ የራስ ወዳድነት ስሜት, ተፈጥሮ ወይም ለራስ ወዳድነት ጉራትን መውደድ, ለሌሎች ምንም ግምት ሳይኖረው ሁሉንም ፍልስፍናዎች ሊያርፍ ይገባል, ከዚህም በላይ ሁሉንም መለኮታዊ ተፈጥሮን ማስወገድ, መከልከል እና መፍረድ መቻል አለበት. የእውነት ኢ-መለኮታዊ ተፅዕኖ. እንዲህ ዓይነቱን ምኞት ላለመቀበል በማሰብ በአዕምሮ ውስጥ ያሉት ነፍሳት የሚሞቱ ሲሆን ከቀዶ ጥገና አሠራር ጋር ተዳምረው ነፍሳት እና ነፍሳት-በአንጎል ውስጥ ይገደላሉ. ግለሰቡን ማንነት ሊነካ ይችላል. ስለዚህ ሙሉውን ተጽእኖ ከውጫዊነት ይነሳል እና ከዚያ በኋላ ስብዕና በአጠቃላይ ፍጡር ወይንም በስሜታዊነት ስሜት በመደሰት እራሱን እንደደከመበት እንደዚሁም ከአዕምሮአዊ ፍጡር ወይንም ግብረ-አፍቃሪ ግብረ-ግፍ ነው. በዚያን ጊዜ ስብዕናው ግብረ -አዊ ምህራሩ ብቻ ከሆነ, በስሜታዊነት እና በስሜታዊነት ደስታን ሊያገኙ ከሚችሉት በስተቀር በምሁነታዊ ጉዳዮች ላይ አልተኮነም. ለዚህ ዓይነቱ ስብስብ ሲሞት, ከስሜት ሕዋሱ ከፍ ያለ ምንም ነገር አያስታውስም. ከሞቱ በኋላ ባለው የገዢ ፍላጎቱ የተወገዘበት ቅጽ ይከተላል. ደካማ ከሆነው ይሞታል ወይም ደግሞ በጨለማው ውስጥ ዳግመኛ ይወገዳል, እብዴው ሙሉ ለሙሉ ሲጠፋ ወይም ዘለዓለማዊ ነው.

ይህ በአዕምሯዊ እንስሳ ስብዕና ላይ አይደለም. በሞት ጊዜ ስብዕናው ለተወሰነ ጊዜ ይቆይ እና እንደ ቫምፓየር እና በሰው ልጅ ላይ እርግማን ሆኖ ይቆያል እና ከዚያ በኋላ የሰው እንስሳ እንደገና ይወለዳል (♍︎-♏︎)፣ እርግማንና መቅሰፍት በሰው መልክ። ይህ እርግማን በህይወቱ ጫፍ ላይ ሲደርስ እንደገና በዚህ ዓለም ውስጥ ሊወለድ አይችልም, ነገር ግን በእነዚያ አላዋቂዎች የሰው ልጆች መግነጢሳዊነት እና ህይወት ላይ ለተወሰነ ጊዜ ሊኖራት ይችላል, ይህም እነርሱን ለማጥመድ እና ቫምፒራይዝ እንዲያደርጉ ያስችላቸዋል, ነገር ግን በመጨረሻው ላይ ተፈጠረ. ከምኞት ዓለም ይሞታል፣ እና ምስሉ ብቻ ተጠብቆ ይገኛል፣ በከዋክብት ብርሃን የሮጌዎች ጋለሪ ውስጥ።

የሰውን ስብዕና መጥፋት በሺዎች ከሚሞቱት ሰዎች እጅግ የከፋ ነገር ነው, ምክንያቱም ሞት የፀረ-ሽብርተኝነት መሰረታዊ መርሆችን ያጠፋል, ሕይወታቸውም በእያንዳንዱ ግለሰብ ላይ ተጠብቆ ይገኛል. ነገር ግን የባህርይ መጥፋት ወይም ሞት በጣም አስከፊ ነው, ምክንያቱም ያ የባህርይ ስብስብ ሆኖ, እሱም እንደ ስብዕና ጀርም, እና ከእሱ ወደ ሕይወት የሚዘልቅ.

ምንም እንኳን እንደዚህ ያለ ሰብአዊ ስብዕና ዳግም የማይወለድ ባይሆንም ነገር ግን የሚያደርጋቸው የሰው ዘር ወይም ጀርም አለ። ይህንን ጀርም ወይም የስብዕና ዘር ከነፍስ ዓለም የማይታየውን ሥጋዊ ጀርም ብለነዋል። እንደታየው፣ ከትንፋሽ ሉል (ክፍተት) ላይ ተዘርግቷል።♋︎), እና ሁለቱ የጾታ ጀርሞች አንድ ሆነው ሥጋዊ አካልን እንዲፈጥሩ ትስስር ነው። ይህ ለዘመናት የዘለለ ነው፣ እናም በአንዳንድ ህይወት ውስጥ ስብዕናውን በሚይዘው በእውነተኛው ኢጎ፣ ወደ ሚያውቀው የማይሞት ህላዌ እስኪያድግ ድረስ መቀጠል አለበት። ከዚያ ይህ ስብዕና (♐︎) ከአሁን በኋላ ለአንድ ህይወት ብቻ የተገደበ አይደለም, ነገር ግን ወደ ካፕሪኮርን (ካፕሪኮርን) ተነስቷል.♑︎) ፣ የማይሞት ሕይወትን ወደ ማወቅ። ነገር ግን የስብዕና መጥፋት ወይም መሞት ብቻውን የትንፋሽ ሉል ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም፣ ብሃሪሻድ ፒትሪ (♋︎, እንዲሁም ግለሰባዊነትን ያዘገያል (♑︎), አእምሮ. ስብዕና በመባል የሚታወቀውን የባሪሻድን ተወካይ ያለመሞት የአግኒሽቫታ ፒትሪ ግዴታ ነውና። ለካንሰር ዘመናትን እንደወሰደ (♋︎ቪርጎ-ስኮርፒዮ ለማዳበር ውድድር♍︎-♏︎) ዘር፣ ስለዚህ ያ ህጋዊ አካል ተጓዳኝ አግኒቫታ ፒትሪ ከእሱ ጋር የሚገናኝበትን ሌላ አካል ለመገንባት እንደገና ዘመናትን ሊወስድ ይችላል።

ከፍ ካለው ከፍተኛ የስሜቷ ራስነት ራሱን ዝቅ አድርጎ የሰራው ሰው ያለመሞት ባሕርይ አይኖርም. ግን ሞት እንደሚደናቀፍ ስለሚያውቅ ሞትን ይፈራል. ሕይወቱን ለማዳን ማንኛውንም የህይወት ብዛት ያጠፋል, እና በታላቅ ይዘቱ ወደ ህይወቱ ይደርሳል. ሞት ሲመጣ የሚገድል ተፈጥሮአዊ ባልሆነ መንገድ ይጠቀማል, ነገር ግን በመጨረሻ ሊሸነፍ ይገባዋል. ሞት ሞት ከአንድ በላይ ተግባር አለው; እርሱ (አላህ) የመፈራት ባለቤት ሲሆን የደም ሰው ባለቤቶች ብቻ ሲቀሩ (እነርሱ አይወጡም). ነገር ግን እሱ በዓለም ውስጥ ባለው ሥራ ያገኘውን መልካም ዋጋ ወደሚያመጣው ሽልማት ያደርሳል; ወይም, በሞት በኩል, ሰው, በቅጣት ፍርሀት ወይም በመታደግ ተስፋ ላይ ከመጠን በላይ እና ትክክለኛ ድርጊት መጨመር, የሞት ምስጢር እና ኃይል ይማራሉ, ከዚያም ሞት ታላቅ የሆነውን ምስጢር ያስተምራል, እናም ዕድሜው የማይሞት ወጣት በሚገኝበት ቦታ ላይ ሰው ከጎደለው እና ወጣትነት የዕድሜ ፋይዳ.

ስብዕና የቀድሞ ሕይወትን ማስታወስ የሚባልበት መንገድ የለውም, ምክንያቱም ስብዕና የበርካታ ክፍሎች አዲስ ስብስብ ነው, እያንዳንዱ ክፍል ጥምረት በአዲስ ጅምር አዲስ በመሆኑ, እናም ስለዚህ የቀድሞ ስብዕና ምንም መታወስ አይችልም . ከማንነቱ በፊት የነበረው ስብዕና የማስታወስ ችሎታ ወይም እውቀት በግለሰባዊነት ውስጥ ነው, እና የአንድ የተወሰነ ህይወት ወይም ስብዕና ልዩ ማህደረ ትውስታ በእያንዳንዱ ግለሰብ ውስጥ የሚቀመጠው የዚያ ህይወት ብስባነት ወይም መንፈሳዊ ይዘት ነው. ነገር ግን ያለፈ ህይወት ትውስታ ከግለሰባዊነት ወደ ስብዕናው አዕምሮ ሊያንፀባርቅ ይችላል. ይህ በሚከሰትበት ጊዜ የአሁኑ ሰውነት ለእውነተኛው ማንነቱ, ለግለሰባዊነት ሲነሳ ነው. ከዚያ ምኞቱ ከየትኛውም የቀድሞ ስብዕና ጋር ተመሳሳይ ከሆነ ይህ የማስታወስ ችሎታ በግለሰባዊ ስብዕና ውስጥ ይንጸባረቃል.

ስብዕናው የሰለጠነና ከፍተኛውን ኢ-ጂውን የሚያውቅ ከሆነ, ከቀደመው ህይወቱ ወይም ከግለሰባዊው ግለሰብ ጋር የተገናኘ ማንነት ሊማር ይችላል. ነገር ግን ይህ ሊሆን የሚችለው ከረጅም ጊዜ ስልጠና እና ጥናት በኋላ እና ለመለኮታዊ አላማዎች የተሰጠው ሕይወት ነው. በባህሪው ውስጥ የሚሠራው አካል, በተለይም በከፍተኛ ተግባራት እና ፍልስፍናዎች ውስጥ, በአዕምሮው መሀከል አከባቢ ባለው ክፍተት ውስጥ በሚገኝ ክፍተት ውስጥ የሚገኝ የፒኪታሪ አካል ነው.

ይሁን እንጂ የቀድሞ ግለሰቦችን ሕይወት የሚያስታውሱ ሰዎች ብዙውን ጊዜ እውነታውን አያስተዋሉም. ስለ ቀድሞ ህይወት የሚናገሩ ሰዎች በአብዛኛው የሚመለከቷቸው. ይሁን እንጂ አንዳንድ ሰዎች አንድ ፎቶግራፍ እንዲመለከቱ ወይም ያለፈውን ሕይወትን በተመለከተ የእውቀት ብርሃን እንዲኖራቸው ማድረግ ይቻላል. ይሄ እውነት ከሆነ ይህ በአብዛኛው የቀድሞው ሕይወት አስቀያሚ ቅርጽ ወይም የመመሪያ መርህ ሙሉ ለሙሉ አልቀነሰም, እና አንድ ማህደረ ትውስታን ወይም የአንዳንድ ክስተትን ስዕል ታልፈው የተሰራበት ወይም ከተጠጋጋው ጋር የተያያዘ ነው. አሁን ካለው የባህርይ አካል ጋር ተመጣጣኝ ያልሆነ ክፍል ነው, አለበለዚያ ወደ አእምሮ አእምሮው ውስጥ ይገባል. ምስሉ በሥዕሉ በጣም የተደነቀ ሲሆን በአዕምሮው ውስጥ ያሉ ሃሳቦችን በማሰባሰብ በዙሪያው ያሉ ተከታታይ ክስተቶችን ያሰፍናል.

የትኛዎቹ ዘሮች ወይም መርሆዎች በራሱ አይደሉም, በራሱ, ክፉ ወይም መጥፎ. ክፋቱ አዕምሮዎቹ እንዲቆጣጠሩት በመፍቀድ ነው. እያንዳንድ መርሆች ለህዝብ እድገት አስፈላጊ ናቸው, እናም ጥሩ ነው. ሥጋዊ አካላት ሊታለፉ ወይም ችላ ሊባሉ አይችሉም. አንድ ሰው አካላዊ ጤንነቱን, ጠንካራና ንጽሕናን የሚጠብቅ ከሆነ ጠላት አይደለም, የእሱ ጓደኛ ነው. የማይሞተውን ቤተመቅደስ ለመገንባት አስፈላጊውን ብዙ ቁሳቁስ ያቀርብለታል.

ምኞት ሊገደል ወይም ሊጠፋ አይችልም ምክንያቱም ሊገደል ወይም ሊጠፋ የማይችል ኃይል ወይም መርህ አይደለም. በመጥፎ መጥፎነት ውስጥ ከሆነ ክፋቱ የአዕምሮ ጉልበት ኃይልን ከመፍጠር እና ምኞትን እና ፍላጎትን ለማስታገስ አእምሮን እንዲያስገድድ ያደርጋል. ነገር ግን ይህ በአብዛኛው ሊወገድ የማይችል ነው, ምክንያቱም ራሱን እንዲያታልል የሚፈቅድ አእምሮ, ልምድ እና እውቀት ያልነበረው እና እንስሳውን ለማሸነፍና ለመቆጣጠር የፈለገውን ፈቃድ አልያዘም. ስለዚህ እስኪያልቅ ወይም እስኪሸነፍ ድረስ መሄድ አለበት.

ስብዕና አላግባብ የሚጠቀሙ እና ሊነሱ የሚችላቸው ጭንብል አይደለም. ከሰውነት በኋላ ያለው ስብዕና በአስደሳች እና በግለሰብነት የተገነባ ነው, በእሱ አማካኝነት አዕምሮ ከዓለም እና ከአለም ኃይሎች ጋር ይገናኘው, እና አሸንፋ እና ማስተማር ይችላል. የሰውነት አእምሮ ከአእምሮ ጋር እጅግ በጣም ጠቃሚ ነገር ነው, ስለሆነም መተው የለበትም.

ይሁን እንጂ ስብዕና እና ራስን ከፍ የማድረግ እና ግርማ ሞገስ ያለው እና ኩራት እና ኃይለኛ ቢሆንም, እራሱን ከሚያውቀው ሰላማዊ ግለሰብ ጋር በማነፃፀር ላይ ነው. እና ባህሪ እንደ ልጅ መታየት አለበት. ምንም እንኳን ከልጅ ጋር እንደታየው የእርካታው አዝማሬ መገደብ አለበት እና እንደ ህፃናት ህይወት መዝናናትና መጫወቻ አለመሆኑ, ህጻናት መጫወቻዎች እና ጣዕም አለመሆኑ እንደ ህፃናት ማየት በዓለም ላይ ተስፋ የሆነው ቅዱስ ቃል ይህ ነው. ሁሉም የህይወት ደረጃዎች ዓላማ አላቸው, እናም ይህ ዓላማ የሚማረው ትምህርቶች ዓላማውን እያወቀ / እያገኘች መድረስ እና ማከናወን ነው. ከዚያም ትምህርት, የሰውነት እንቅስቃሴው ለእውነቱ ከፍተኛ ፍላጎት አለው, ዓላማውን ለመምረጥና ከልጅነቱ እና ከጉዳዩ ጋር ለመተባበር ከፍተኛ ጥረት ያደርጋል. እየጨመረ መሄዱ ወጣትነቱ ሰው በሚመኝበት ጊዜ ሁሉ ግለሰቦም ከፍ ወዳለ ኢ-ሜይል አኳያ ቀስ በቀስ ወደ ማንነቱ ይደርሳል.

ሁልጊዜ ስህተቶቹን በመከልከል, የራሱን መለኰት ለማሻሻል እና መለኮታዊ የራሱን እውቀት ለመያዝ ሲያስፈልግ, ስብዕና እራሱን ማን ለማዳን በራሱ እራሱን ማጣት እንዳለበት ባህሪውን ያገኘዋል. እናም ከአባቱ በሰማያት እየፈነጠጠ, ከዓለም ውስንነት እና ውስንነት ውስጥ እራሱን ያጣል, እና በመጨረሻም ህያው በሆነ ዓለም ውስጥ እራሱን ያገኛል.


[1] የማህፀን የሕይወት ሉል በሕክምና ቋንቋ ፣ allantois ፣ amniotic fluid እና amnionን ያጠቃልላል።