አራት ዓይነት ሳይካትሪኮች አሉ ፡፡ አካላዊ ስነ-አዕምሮው ወደ ሥጋዊ ነፍስ-ባሎች እና ነፍስ-ሚስቶች ይደርሳል ፣ ከመረበሽ እና ከመጥፋት ጋር ለመገናኘት እና ሰውነቱ ከልክ በላይ እንዲጨነቅ ያደርጋል። የስነ ከዋክብት ሳይኪክ ይከፈታል እንዲሁም ዝቅተኛ የስነ-አዕምሮ ችሎታዎችን ይጠቀማል። የአእምሮ ሳይኪክ ወደ ከፍተኛ የስነ-አዕምሮ ሁኔታዎች ውስጥ ይደርሳል ፣ ግን መንፈሳዊ ሳይኪክ ብቻውን የትንቢት ኃይል እና የፍቃደኝነት ኃይል እንዳለው ያውቃል ፡፡

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ሳይኪክ አዝማሚያዎች እና ልማት

የተለያዩ ዓይነቶች EPIDEMICS በእያንዳንዱ ዘመን ውስጥ ይታያሉ ፡፡ ብዙ ወረርሽኝ የጎበኘን ሲሆን ከእነዚህም መካከል የስነ-አዕምሮ ወረርሽኝዎች ናቸው ፡፡ በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ብዙ ሰዎች ወደ ሚስጥራዊ ወደሆነው የሰው ልጅ ተፈጥሮ ሲመለሱ እና እንደ ኦንነስ ፣ ብልጽግና ፣ ሕልሞች ፣ ራእዮች ፣ ከማይታዩት ዓለማት ፍጡራን ጋር መገናኘት እና የግንኙነት እና የስምምነት ችግሮች ካሉበት የስነ-ልቦና ወረርሽኝ ይከሰታል። ከሙታን ጋር. እነዚህ ወረርሽኞች ልክ እንደሌሎች መንቀሳቀሻዎች በክብ ዑደቶች ወይም ማዕበሎች ውስጥ ይመጣሉ ፡፡ በጥሩ ሁኔታ ላይ ሲሆኑ በሰዎች መካከል እንደ ስፖርት ወይም እንደ ስነ-አዕምሮ እና ስነ-ልቦና የማዳበር አጠቃላይ አዝማሚያ ብቅ አለ ፡፡ የተለያዩ ሕዝቦች ፣ የተለያዩ የአየር ንብረት ሁኔታ ፣ የአካባቢ ሁኔታ እና የተለየ ዑደት ወይም የጊዜ ልዩነት የተለያዩ የሳይኪዝም ደረጃዎችን ያመጣሉ ፡፡

ከሳይንሳዊ አእምሮው ዘመናዊ ቁሳዊ አመጣጥ ፣ የሥነ ልቦና ጥናት ፣ የነፍስ ሳይንስ ተወስ hasል ፣ እንዲሁም የስነ-አዕምሮ ችሎታዎችን ጥናት ፣ ይዞታ ፣ ልማት ወይም ዝንባሌን በተመለከተ ማንኛውም ሀሳቦች በሳይንሳዊ አእምሮ ተወግደዋል። በፌዝ እና በንቀት። አንድ ሰው የስነ-አዕምሮ ችሎታዎችን የያዘ ከሆነ ፣ ወይም በእድገታቸው የሚያምን ከሆነ ፣ በሀይለኛ አስተላላፊዎች እንደ አስማተኛ ፣ ግብዝ ፣ ወይም በአእምሮ ሚዛናዊ ያልሆነ ወይም ሞኝ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። እንዲሁም የስነ-ልቦና እና ስነ-ልቦና (ሳይኮሎጂን) ለመመርመር ቢሞክሩ ደስ የሚሉ አንዳንድ ተንታኞች እንደ ሌሎቻቸው ጥቅም ላይ የዋሉት ፌዝ እና ንቀት መሳሪያዎችን ለመቃወም ጠንካራ አልነበሩም ፡፡

ግን ዑደቱ ተለው .ል ፡፡ የሳይንሳዊው አእምሮ በሰው ልጅ ውስጥ የስነ-አዕምሮ ችሎታዎችን መመርመርን በከፍተኛ ሁኔታ መመርመር ጀምሯል። አሁን ሰዎች አዕምሯዊ እንዲሆኑ የሚያደርግበት ፋሽን ነው-ያልተለመዱ ነገሮችን ማየት ፣ ማሽተት እና መስማት እንዲሁም አስቂኝ እና አስቂኝ ስሜት ይሰማቸዋል ፡፡ ይህ ከዘመናዊ ፍቅረ ንዋይ ፈጣን ምላሽ ነው ፣ ነገር ግን በዋነኝነት የሚመነጨው በገባነው የወቅቱ ፣ ዑደት ወይም የጊዜ ወቅት ነው። ይህ ዑደት የሰውን አካል አካላችን በአካባቢያችን በሚዞሩ እና በሚታዩት በዓለም ላይ ከሚታዩት የማይታዩ ዓለማት ተጽዕኖዎች የበለጠ እንዲጠቁ ያደርጋቸዋል ፣ ምንም እንኳን እነዚህ አካላት የሰው አካል አካል ለእነሱ ጥሩ ምላሽ ከመስጠቱ በፊት እንደነበረው ሁሉ።

የሰው ልጅ ባለፉት ዘመናት በተፈጥሮአቸው ውስጥ የነበሩ ቁሳዊ እና ቁሶች ላይ ዓላማ ነበረው ፣ ግን ከአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ አዕምሮው ወደ አዲስ አስተሳሰብ ፣ ወደ አዲስ እሳቤዎች እና ምኞቶች ይመራ ነበር። እስከዚህም ድረስ ለሰው ልጅ ክፍት የሚሆኑት ገና ሕልሞች አለመኖራቸውን አመልክቷል ፡፡ እሱ እራሱን መሞከር ወይም መድረስ ይችላል ብሎ ካሰበው ከማንኛውም እጅግ የላቀ የእድገቱ ዕድሎች እንዳሉት ታይቷል ፡፡

በእንደዚህ ዓይነት ሀሳቦች ምክንያት ብዙ ማህበረሰቦች ለጥናቱ እና ለስነ-ልቦና ጉዳዮች በጥልቀት ምርምር ተደርገዋል ፡፡ ከእነዚህ ማህበረሰቦች ውስጥ አንዳንዶቹ የስነ-አዕምሮ ችሎታ እድገትን ያስተምራሉ እንዲሁም ያበረታታሉ። አንዳንዶች የንግድ ሥራ ያደርጋሉ ፣ አንዳንዶች ደግሞ የሌላቸውን ገንዘብ በማስመሰል እና እውቀት ለሌላቸው ለማካፈል በማስመሰል በሰዎች ታማኝነት ላይ ያጣሉ።

ግን የስነ-አዕምሮ ዝንባሌዎች ለዚያ ጥናት እና ልምምድ በተለየ ሁኔታ ለተደራጁ ማህበረሰቦች የተገደቡ አይደሉም ፡፡ ለሃይማኖት በተለይ ፍላጎት የሌላቸውን ሁሉ የስነ-አዕምሮ ሞገድም የሃይማኖት አካላትን ይነካል ፡፡ በእርግጥ ፣ ሃይማኖት ሁል ጊዜ የተመካው በሰዎች አእምሮ እና ዝንባሌ በአዕምሮው ላይ ካለው ጥንካሬ እና ሀይል የተነሳ ነው ፡፡ አንድ የሃይማኖት መስራች እና ተባባሪዎቹ የመጀመሪያ ትምህርቶችን በመከተል በሕዝቡ ላይ የሚጫኑ ጠንካራ እና ፈጣን ህጎች እና ሥርዓቶች ተገንብተዋል። የአንድ ሃይማኖት ደጋፊዎች ተከታዮችን ለማግኘት ፣ ቤተክርስቲያንን ለመገንባት እና የቤተክርስቲያኗን ኃይል ለመጨመር ብዙ ጊዜ ከእውነተኛው ትምህርታቸው ተለቅቀዋል። ይህንን ለማድረግ ምክንያታቸውን ትተው የሰውን የስነ-አዕምሯዊ ስሜታዊ ተፈጥሮ ይግባኝ አሉ ፡፡ እነሱ በመጀመሪያ የስነ-አዕምሮ ተፈጥሮውን አነቃቁ እና አፀያፊዎቹን አነጠፉ ፣ ከዚያ አእምሮውን ተቆጣጥረው በባርነት ገዙ ፡፡ በእውቀት ሂደት ሰውን ለመቆጣጠር የበለጠ ከባድ ነው ፡፡ ለምክንያታዊነት ይግባኝ (አእምሮ) በጭራሽ በባርነት ሊገዛ አይችልም ፡፡ አንድ ሃይማኖት ስሜታዊ የስነ-ልቦና ተፈጥሮውን በማበላሸት ሁል ጊዜ ሰውን ይቆጣጠራል።

ማንኛውም መንፈሳዊ እንቅስቃሴ በሚጀመርበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ የተከታዮቹ በስነ-ልቦና ልምዶች የመቀነስ ዝንባሌ አላቸው ፡፡ እንደነዚህ ዓይነቶቹ ልምምዶች የዚያ አካል አባላት ብቁ የአካል ፣ ሥነ ምግባራዊ እና አዕምሯዊ ብቃት ከመኖራቸው በፊት እንዲከናወኑ ከተደረጉ ብልሹነት እና ግራ መጋባት እና ሌሎች መጥፎ ክስተቶች መከሰታቸው የማይቀር ነው ፡፡ አሁን የአእምሮ ሥነ-ልቦና ዝንባሌዎችን እና መንፈሳዊ ምኞቶችን የሚገልጹ ጥቂት ቃላትን መናገር ጥሩ ሊሆን ይችላል።

በአሁኑ ጊዜ በዓለም ላይ የሚያልፍ የስነ-አዕምሮ ማዕበል የተጀመረው ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። በአንድ የኒው ኢንግላንድ ግዛት ክፍል ውስጥ መናፍስታዊ ወረርሽኝ ተከስቶ ነበር ይህም ያኔ የአካባቢ ጉዳይ ይመስላል። ነገር ግን መናፍስታዊነት ከሳይኪክ ዝንባሌዎች አንዱ ብቻ ነው። በ1875 ቲኦሶፊካል ሶሳይቲ ባቋቋመችው በማዳም ብላቫትስኪ የሳይኪክ ዝንባሌዎች በኒውዮርክ ተመረቁ። ቲኦዞፊካል ሶሳይቲ በእርግጥ በጊዜው የነበሩ ወንዶች እና ሴቶችን ያቀፈ ነበር፣ ቲኦዞፊ ግን የዘመናት ጥበብ ነው። በቲዎሶፊካል ሶሳይቲ በኩል በማዳም ብላቫትስኪ የተወሰኑ የስነ-መለኮት ትምህርቶች ቀርበዋል. እነዚህ ትምህርቶች አጠቃላይ የአስተሳሰብ ክልልን የሚሸፍኑ እና ከምዕራቡ ዓለም በፊት ያልተገመቱትን ችግሮች በሚመለከቱ ጉዳዮች ላይ ይሠራሉ። ለዕለት ተዕለት ጉዳዮች እንዲሁም ለትክክለኛ እና ለመንፈሳዊ ምኞቶች እና ግኝቶች ይተገበራሉ። ምንም እንኳን እንቆቅልሽ የሆነች አንዲት ግለሰብ ማዳም ብላቫትስኪ ለአንዳንድ ሰዎች ታይታለች፣ ያመጣቻቸው ትምህርቶች እጅግ በጣም አሳሳቢ እና ሊታሰብባቸው የሚገቡ ናቸው።

በስነ-ልቦናዊ ጉዳዮች እና አሁን በሰዎች አእምሯዊና መንፈሳዊ እድገት ውስጥ የተሰማሩት ብዙ ማህበረሰቦች በቲኦፊፊሻል ሶሳይቲ በኩል እውነተኛ ስሜታቸውን ተቀበሉ ፡፡ የቲዮፊphical ማህበር ለሌሎች ዘሮች እና ሃይማኖቶች ተወካዮች ወደ ምእራባዊው ዓለም እንዲመጡና የተለያዩ ትምህርቶቻቸውን ለህዝቡ እንዲያቀርቡ አስችሏል ፡፡ ከራሳቸው ውጭ ያሉትን ሃይማኖቶች በትዕግሥት የማዳመጥ ወይም የመስማት የማይፈልጉ የምዕራባውያን ሰዎች እንግዳ ከሆኑት የቲዮፊካዊ ትምህርቶች በመማር ፍላጎት ያላቸው እና “ከአረማውያን” ማንኛውንም ነገር ለመመርመር ዝግጁ የነበሩ ነበሩ ፡፡ የምስራቃዊ ዘሮችም በምዕራቡ ዓለም ችሎታቸውን አገኘ ፡፡ ለምእራባዊያን ጥቅም መሆን የምሥራቃዊ አስተማሪዎች ጽኑ አቋም ፣ አስተምህሮዎቻቸውን ማቅረባቸው እና በህይወት ንፅህና ላይ የሚመሰረት ነው ፡፡

የማዳም Blavatsky ማለፍን ተከትሎ ፣ Theosophical Society ለተወሰነ ጊዜ እማዬ Blavatsky በሰጠው ምክር ግራ መጋባትና መለያየት ነበር ፡፡ ቢሆንም ፣ ምንም እንኳን ማህበሩ በራሱ የተከፋፈለ ቢሆንም ትምህርቶቹ ተመሳሳይ ነበሩ። ነገር ግን ጊዜ እየገፋ ሲሄድ ፣ የተወሰኑት ትምህርቶች በትንሹ ተለውጠዋል። ከቀጠለ ክፍፍል ጋር ፣ እንዲሁም የትምህርቶቹ ፍልስፍና እና መንፈሳዊ ቃና እና የስነ-አዕምሮ ልምምዶች ዝንባሌም አለ ፡፡ የቲዮፊያዊው ማህበር የሕግ ልዩ ሊሆን አይችልም: - አባላቱ ለስነ ልቦና ዝንባሌያቸው መስጠታቸውን ከቀጠሉ ፣ እንደ ሌሎቹ ተመሳሳይ አካላት ሁሉ ፣ በሥነ ምግባራዊ ፣ በአእምሯዊም ሆነ በአካላዊ ሁኔታ ያሽቆለቁላሉ እንዲሁም ውርደትን እና ነቀፋ ያበቃል። አንድ ሌላ አቅም አለ-አንዳንድ የኃይል ኃይል ያለው አሁን ያሉትን የቲዮራፊካዊ ማህበረሰቦችን አንዱን መቆጣጠር ከቻለ በእሱ ኃይል የፍልስፍና ትምህርቶችን በመጠቀም እንደ እሱ ምቾት የሚመጥን ለውጦች ይጠቀምበታል ፣ እና ያንን አካል በበላይነት ሲቆጣጠር ፣ ይገንባል ቤተ ክርስቲያንን ወይም ኃያል ተዋረድን ማቋቋም ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ አካሄድ ለሰው ልጅ እጅግ መጥፎ ነው የሚሆነው የሥልጣን መሆን ፣ በሥርዓት ተዋረድ በኩል ያለፈው ወይም የአሁኑ ሃይማኖቶች ከፈጸሙት በላይ እንኳ የሰውን አዕምሮ መያዝ እና መገዛት እና መያዝ ፡፡ Theosophical ማህበር ለ Theosophy የተወሰነውን ለአለም በመስጠት ረገድ ታላቅ ስራን ሰርቷል ፣ ነገር ግን ሁሉም ወይም ሁሉም የእሱ ክፍል ለሰብዓዊ ፍጡራን እንዲህ ዓይነት እርግማን ሆኖ ቢገኝ በጣም ጥሩ ነው። ከአባላቱ መካከል ከሰው ሰብዓዊ ድክመቶች እና ጉድለቶች ሁሉ ጋር የሚባለውን መንፈሳዊ አደራጅ ለማቋቋም ነው ፡፡

በሌሎች ስልጣኔዎች ውስጥ ፣ ለምሳሌ ፣ ግሪክ ፣ ግብፅ እና ሕንድ ፣ ሳይኪስቶች ካህናቱን ይጠቀሙበት ነበር ፡፡ የስነ-ልቦናዎቻቸው እንደ ጥንቆላ ፣ ለሟርት ፣ ለግኝት ፣ በበሽታዎች ህክምና እና ከማይታዩት ኃይሎች ጋር ለመግባባት እንደ ቃላቶች ያገለግሉ ነበር ፡፡ የስልጣኔዎቻችን ስነ-ልቦናዎች ለተመሳሳይ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ውለዋል ፣ ግን በተለይ ለእነዚያ የማወቅ ፍላጎት ፈላጊዎች ፣ ስሜትን ለማምረት እና የፈተና አዳኞች እና አስገራሚ አፍቃሪዎችን ፍላጎት ለማርካት ጥቅም ላይ ውለዋል ፡፡

በእኛ ስልጣኔ ውስጥ ያለው ሳይኪክ አዝማሚያ ፣ በትክክለኛው አቅጣጫ ከተዞረ እና ከተቆጣጠረ ፣ ካለፈው ከማንኛውም በላይ ታላቅ እና የላቀ እና የላቀን ስልትን ለመገንባት ይረዳናል ፡፡ በሌላ በኩል ፣ የስነ-አዕምሮ ዝንባሌዎች መጥፋታችንን ያፋጥኑታል እንዲሁም በገንዘብ ፣ በቅንጦት ፍቅር ፣ ወይም በሟች እርኩሰት እና ሙታንን በማምለክ ታሪካችንን ያጠፋሉ ፡፡ ይህ ስልጣኔ ከሌላው የበለጠ መሆን አለበት ምክንያቱም የሰዎች አካላዊ አካላት ፣ ከሁኔታዎች ጋር መላመድ መቻል ፣ ሁኔታዎችን የመለዋወጥ ችሎታ ፣ ብልህነት ፣ ሁኔታን ለመገንዘብ እና በጥሩ ሁኔታ ለመጠቀም ፣ ከአደጋዎች ጋር እኩል በመሆናቸው እና የነርቭ ኃይላቸው እና የአእምሮ እንቅስቃሴቸው መለያ።

ጉዳቶች ፣ እንዲሁም ጥቅሞችም አሉ ፣ ይህም በአዕምሯዊ ዝንባሌዎች እና በእድገታቸው ምክንያት የሚመጣ ነው ፡፡ ከስሜታዊ ዝንባሌዎች ጉዳት ይልቅ ጥቅም ማግኘት የምንችለውን በብሔሩ ላይ እንደምናየው በግለሰቡ ላይ የተመካ ነው ፡፡ በስነ-ልቦና ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ተጽዕኖዎች ከሚታዩ እና ከማይታዩ ዓለማት የመጡ ናቸው ፡፡ በሚታዩት ዓለማት በኩል የማይታዩትን ዓለማት ኃይሎች እና ኃይሎች ያለማቋረጥ መጫወትና መስተጋብር አሉ ፡፡ የሚታየው ወይም የማይታይ እያንዳንዱ ዓለም የራሱ የሆነ የራሱ የሆነ የራሱ ዝርያ አለው ፡፡ ከማይታዩት ዓለማት የመጡ አካላት በስነ-ልቦና ተፈጥሮው በኩል ከሰው ጋር ይገናኛሉ ፣ እናም በስነ-ልቦና ዝንባሌዎቹ መሠረት የማይታዩት ተጽዕኖዎች እና አካላት በእሱ ላይ ይንቀሳቀሳሉ እና ወደ ተግባር ያነቃቁታል ፡፡ ፍጥረታት እና ኃይሎች በአሁኑ ጊዜ በስሜታዊ የስነ-ልቦና ተፈጥሮው ላይ በሰው ላይ እርምጃ የመውሰድ ሕልም አልነበራቸውም። የአዕምሮው ራእዮች እና ምናባዊ ድም soundsቹ እና እንግዳ ስሜቶች ብዙውን ጊዜ የሚከሰቱት በእነዚህ ሀይሎች እና ፍጥረታት መገኘት ነው። ሰው ውስን በሆነ አካላዊ እይታ ከእነርሱ ሲለይ እና ጠንካራ እና ጤናማ በሆነ አካላዊ አካሉ ውስጥ ሲገባ እና ሲጠብቀው እርሱ ደህንነቱ የተጠበቀ ነው ፣ ምክንያቱም አካሉ ለእርሱ እንደ ምሽግ ነው ፡፡ ግን የምሽግ ግድግዳዎች ቢዳከሙ ፣ በሞኝነት ድርጊቶች እንደሚፈፀሙ ፣ ከዚያ የማይታዩት ዓለማት ተፈጥሮአዊ ፍጥረታት ተሰውረው በምርኮ ያዙ ፡፡ የተፈጥሮ መሠረታዊ ኃይሎች ወደ ማንኛውም ዓይነት ከመጠን በላይ እንዲሽረው ያደርጉታል እናም ማንኛውንም ጥቃታቸውን ለመቋቋም አይችልም። እነሱ የእርሱን ጠንካራነት ያሳልፋሉ ፣ ሥጋዊ አካልን ለመቆጣጠር የማይችሉት ፣ ለፍላጎቶች ያገለግላሉ ፣ ሰውነቱን ያዋርዳሉ እንዲሁም ያዋርዱታል እንዲሁም ከአውራማው ደረጃ ዝቅ ያደርጉታል።

ተራው የሰው ልጅ እድገት በአሁኑ ደረጃ ፣ የስነ-አዕምሮ ዝንባሌዎች ለአሜሪካ ሕንዳዊ እንደ ሹኪ እና አስትሮኖሚካል መሳሪያዎች ሁሉ ምንም ፋይዳ አይኖራቸውም ፡፡ የስነ-አዕምሮ ዝንባሌዎች እና የስነ-አዕምሮ ችሎታ የሰው ልጆች ለተፈጥሮ ተፈጥሮ ምላሽ እንዲሰጡ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር በአዘኔታ እንዲይዙ ማድረጉ ነው ፡፡ ተፈጥሮን እና ሁሉንም የተፈጥሮ ክስተቶች ዝርዝሮችን ለማየት እና ለመረዳት የሚጠቀምባቸው መሳሪያዎች ናቸው። የስነ-አዕምሮ ተፈጥሮው በሚገባ የሰለጠነ ከሆነ የሰው ልጅ በቀላሉ ሊለወጥ እና አካላዊ አካሉን ለማሻሻል እና በቁጥጥር ስር ለማዋል ያስችለዋል ፡፡ ቁጥጥር የሚደረግበት እና የተደራጀው የስነ-አዕምሮ ተፈጥሮ ፣ የሰው ልጅ ከማይታዩ ዓለማት የሚሰበሰበውን ውድ ሀብት ወደ አዕምሮው ዓለም በማከማቸት በዓለም ውስጥ የተከማቹትን መልካም ምኞቶችን እና መልካም ቅር bringችን ሁሉ እንዲያመጣ ያስችለዋል ፡፡ እንዲሁም የአእምሮ ዓለምን እና በመንፈሳዊው ዓለም ለሚገኘው እውቀት ሥጋዊውን ዓለም ለማዘጋጀት ነው ፡፡

በስነ-ልቦና እና በስነ-ልቦና ልማት ፍላጎት ያላቸው ሰዎች ዝንባሌ ዝንባሌን መተው ወይም የማመዛዘን ችሎታቸው ለአዳዲስ ሳይኮክ ፋኩልቲዎች እና ዓለማት ለእነርሱ ክፍት እንዲሆን ማድረግ ነው ፡፡ ይህ የምክንያታዊ መተው በአንድ ጊዜ ለእድገት ያስገኛቸዋል። አዲሶቹ ፋኩሊቲዎች እስኪታወቁ እና በምክንያታዊነት ቁጥጥር ስር እስከሚሆኑ ድረስ አጠቃቀሞቹ አዲስ ፣ ጠቃሚ ፣ ችሎታቸውን ለመጠቀም መቻል እና ጥንቃቄ ማድረግ አለባቸው። ምክንያት በጭራሽ መተው የለበትም።

የምእራባዊው ዓለም ሰዎች በተለይም በአሜሪካ ውስጥ የሳይኪካዊ ዝንባሌዎችን ማዳበራቸውን ይቀጥላሉ ፣ ነገር ግን በአሁኑ ጊዜ የሳይኪካዊ ተፈጥሮቻቸውን እንዲጠቀሙበት ከመፍቀድ ይልቅ የአዕምሯዊ ተፈጥሮአዊ አጠቃቀሞችን እና አጠቃቀሞችን ማድነቅ እና የተሻለ ግንዛቤ ሊኖራቸው ይገባል ፡፡ አንጸባራቂ እና ጠብ ብጥብጥ ፡፡

አሁን ባለው ሁኔታ ጤናማ ሰው ማለት የአካል ሴል-ሰውነት ነው.♎︎ ) ከከዋክብት ሞለኪውል አካሉ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው።♍︎) - የሰውነት አካላዊ ቲሹ የተገነባበት የቅርጽ ንድፍ መርህ.

የአእምሮ ማጎልመሻ አጠቃላይ አወቃቀር እና ባህሪዎች ብዙውን ጊዜ ከተለመደው ጤናማ ሰው በጣም የተለዩ ናቸው ፡፡ ሳይኪክ አንድ የስነ ከዋክብት ሞለኪውል አካል ቅርፅ ከሴሎች አካላዊ ሴል አካል ጋር በጥብቅ የተቆራኘ እና የስነ ከዋክብት ቅርፅ ከሥጋ ህዋስ ሕብረ ሕዋሳት ጋር ካለው ግንኙነት ጋር ተያያዥነት ላለው የአለም ተጽዕኖ የበለጠ ተጋላጭ ነው። እሱ ከተፈጥሮው ጋር የሚዛመድ ነው።

በተፈጥሮ የተወለዱ ሳይኮሎጂስቶች እና ሳይኮሎጂስቶች አሉ እንደዚህ ዓይነት በእድገት የሚመጡ ፡፡ የሥነ-ልቦና ባለሙያዎች የተወለዱት በወላጆቻቸው የፊዚዮሎጂ እና አዕምሯዊ ሁኔታ ወይም ከወሊድ በፊትም ሆነ በተወለዱ አጠቃላይ ሁኔታዎች ምክንያት ነው ፡፡ ሁሉም የስነ-አዕምሮ ዝንባሌ ያላቸው ሰዎች የሳይኪካዊ ልምዶችን ከመሞከርዎ በፊት የሳይኪካዊ ተፈጥሮን ከሚመለከቱት ፍልስፍናዎች ጋር መተዋወቅ አለባቸው ፡፡ የሳይኪዝም አደጋን ለመዋጋት በጣም ጥሩው መንገድ የፍልስፍና ጥናት እና የንጹህ ህይወት መኖር ነው።

ያልተወለዱ ሳይኮሎጂስቶች የስነ-ልቦና አካልን ማዳበር እና የ willጀታሪያን አመጋገብን በመጠቀም የእንስሳ አካልን የመቋቋም ሀይል በማዳከም እና ምኞታቸውን በመተው አዕምሯዊ አካልን ያዳብሩ እና የስነ-ልቦና ሊሆኑ ይችላሉ። እነዚህ ኃላፊነት የማይሰማቸው ሳይኪስቶች ናቸው ፡፡ ግን ሳይኪክ ተሕዋስያን የአንድን ሰው ድርጊቶች በምክንያታዊነት ፣ የአንድን ሰው ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች መቆጣጠር ፣ የአንድን ሰው ተግባራት አፈፃፀም ፣ ወይም የአሠራር ተግባሮቹን በመቆጣጠር የአእምሮ እድገት በመፍጠር ሊዳብሩ ይችላሉ። የኋለኛው አካሄድ ከተከተለ ፣ አንድ ዛፍ በተገቢው ጊዜ ውስጥ ቅጠሎችን ፣ ቅጠሎቹን ፣ አበባዎቹን እና ፍራፍሬዎቹን እንደሚያወጣ የስነ-አዕምሮ ችሎታዎቹ በተፈጥሮ ይዳብራሉ ፡፡ እነዚህ የሰለጠኑ የሥነ-ልቦና ባለሙያዎች ናቸው ፡፡ በጣም ጥቂቶች ናቸው ፡፡

የሳይኪ ሜካፕ አሰራር ልክ እንደ ካሊሳይኮፕ ዓይነት ነው ፡፡ ሥጋዊ አካል እንደ መከለያ ወይም orል ፣ ብዙ ፊት ያሉት የፊት ገጽታዎች እንደ አገልግሎት ላይ ያሉ ስሜቶች ናቸው ፣ በመስታወቱ ላይ በማንኛውም ቦታ ላይ በመስታወቱ ላይ የሚወድቁት ባለቀለም እና ቀለም አልባ ነገሮች እንደ መስታወቱ ወይም የከዋክብት አካሉ ላይ እንደሚወረውሩ እና እንደሚያንጸባርቁ ሀሳቦች እና ምኞቶች ሁሉ ፣ ስርዓቱ የሚታየው ዓይን በሰውነት ውስጥ ያለ አእምሮ ነው ፣ የሚታየውን የማየት ችሎታ ልክ እንደ እውነተኛው ሰው ነው። ካይኖይኮስኮፕ እንደሚለያዩት ፣ ሳይኮሎጂ በጥያታቸው ይለያያሉ እንዲሁም እንደ ካይኮoscope ን የሚይዙ ግለሰቦች እንደሚለያዩ የስነ-አዕምሮ ባህሪያቸውን የሚጠቀሙም እንዲሁ ፡፡

“ሳይኪክ ፣” “ሳይኪዝም” እና “ሳይኮሎጂ” የሚሉት ቃላት በተደጋጋሚ ጊዜያት ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ ነገር ግን ልዩነቶቹ እነሱ እንደሚፈልጉት ያህል አይደሉም ፡፡ ሳይኪክ የሚለው ቃል የመጣው “ሳይኪ” ከሚለው የግሪክ ቃል የመጣ ነው ፣ ቆንጆ ሟች ልጃገረድ ፣ የሰው ነፍስ ፣ ብዙ ፈተናዎችን እና መከራዎችን ያጋጠማት ፣ ነገር ግን በመጨረሻ ከኢሮ ጋር ጋብቻ በመተባበር የማይሞት ሆኗል። ሳይኪ እራሱ ነፍስ ማለት ነው ፣ እና ከዚህ ቅድመ-ቅጥያ ጋር ሁሉም ቃላቶች ከነፍስ ጋር ግንኙነት አላቸው ፣ እናም ሳይኪዝም የነፍስ ነው ፡፡ ግን በዛሬው ጊዜ እንደ ሥነ-ልቦና (ismchism) ልክ እንደ ነፍስ ተገቢነት ከሰውዬው የነርቭ ስነ-ምግባራዊ ተግባር ጋር የበለጠ አለው። ሳይኮሎጂ የነፍስ ሳይንስ ወይም የነፍስ ሳይንስ ነው።

በተለየ ሁኔታ ፣ ሆኖም ፣ እና የግሪክ አፈታሪክ መሠረት ፣ Psyche በሰው ውስጥ ፣ የከዋክብት ሞለኪውል-አካል ፣ ወይም የቅርጽ መርህ (linga-sharira) ነው። ሥነ-ምህዳራዊ (ሞለኪውል) ቅርፅ አካላዊው አካል ፣ ተጓዳኝ እስከሆነ ድረስ ብቻ ስነ-ስዋዊ ሟች ነው ተብሏል። አባትም ፣ የሳይቼ አባት ሟች ነበሩ ፣ ምክንያቱም እንደቀድሞው ስብዕናው እርሱ ለሞት የተዳረገው ፡፡ የአሁኑ ሕይወት ያለው ሥነ ከዋክብት ሞለኪውላዊ አካል በቀደመው ሕይወት ውስጥ የአስተሳሰቡ አጠቃላይ ድምር እና ውጤት ነው - በተመሳሳይም በአሁኑ ሕይወት አንድ ሰው ፍላጎቶች እና ሀሳቦች ለሚቀጥለው ሕይወት የሥነ ከዋክብት ሞለኪውል ቅርፅ አካል ላይ ይገነባሉ። እንደዚያም አካላዊ ነገሩ የሚቀርጸው። ስኪቼ በኤሮስ ተወዳጅ ነው ፣ እሱም ስሙ በተለያዩ ስሜቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ኢስኪን በመጀመሪያ የሚወደው ኢሮስ በሴኪን የማይታይ ከእሷ ጋር አንድ የሚያደርገው የፍላጎት መርህ ነው ፡፡ ቅጽ ሥነ ከዋክብት ሞለኪውላዊ አካል ልቦና ሁሉ ደስታ እና ሥቃይ እንደ ስሜቶች ተሞክሮ ነው አካል ነው; ፍላጎትን የሚሰጥ ሰጪ ነው ፡፡ ግን እንደ ሟች መልክ ይሞታል። ሆኖም ፣ ሳይኪ ፣ የስነ-ከዋክብት ሞለኪውላዊ አካል ፣ ሟች ነፍስ ፣ በእሷ ላይ የተተገበሩትን ሁሉንም ስቃዮች እና ሙከራዎች በተሳካ ሁኔታ ማለፍ ከቻለ ፣ እንደ ሳይኪ እና ምልክቷ ፣ ቢራቢሮው ተመሳሳይ የሆነ ሜታሮፊስስ ውስጥ ያልፋል ፣ ወደ ሟች ወደ ሟች ያልሆነ ወደ አንድ የተለየ ሥርዓት ተለውጦ ነበር። ይህ የሚከናወነው ከዋክብት ሞለኪውላዊ ቅርጽ ከጊዜው ጊዜያዊ ወደ ዘላለማዊ የማይለወጥ በሚሆንበት ጊዜ ነው። ከእንግዲህ ወዲህ ለሞት ሊገዛ አይችልም ፤ ሥጋዊ አካል ካለው ሥጋዊ አካል አድጓልና ፡፡ ኢሮዎች አንዳንድ ጊዜ ከፍ ወዳለው ወደ አዕምሯዊ ሞለኪውላዊ አካል (ወደ ሊጋ-ሻራራ) የሚገቡ እና በሥጋዊ አካል ውስጥ የሚስማሙትን ከፍ ያለ አዕምሮ ያንን ክፍል ለመንደፍ ያገለግላሉ ፡፡ እሱ ለሥጋዊ አካሉ ፍቅር ነው ፣ ሳይኪ በሥጋዊ አካሉ ፣ Psyche ፣ የግል የሰው ነፍስ በመጨረሻ ፣ የዳነች ፣ ከሞተች እና ከአእምሮ ጋር ያለመሞት ሟች ትሆናለች። ሟች እና ኢሮ ስሞች የተሰየሙ የተለያዩ አጠቃቀሞች እና ስለ ሟች የግል ሰው ነፍስ ስኮሺ መካከል ያለው ምስጢር እና ግልፅነት ፣ አንድ ሰው ከራሱ ተፈጥሮ ጋር ሲተዋወቅና ከተለያዩ አካላት ጋር መለየት እና መገናኘት ሲማር የበለጠ ግልፅ ይሆናል ፡፡ ክፍሎቹ እና መርሆዎች እሱ እሱ የተወሳሰበ ማንነት እንዲኖረን የሚያደርጉ ናቸው ፡፡ የስነ-ልቦና ጥናት ለብዙ የሥነ-ልቦና (ነፍሳት) ወይም ነፍሶች የተገነባ መሆኑን ለሰው ያሳያል ፡፡

አራት ዓይነት ሳይኪኮች አሉ፡ አካላዊ ሳይኪክ፣ አስትሮል ሳይኪክ፣ አእምሯዊ ሳይኪክ እና መንፈሳዊ ሳይኪክ፣ በዞዲያክ በሚመለከታቸው ምልክቶች ሊብራ፣ (♎︎ ቪርጎ - ስኮርፒዮ ፣♍︎-♏︎), ሊዮ-ሳጂታሪ, (♌︎-♐︎ካንሰር - ካፕሪኮርን (♋︎-♑︎). እነዚህ አራት ዓይነቶች ታይተው ተብራርተዋል ቃሉ, ጥራዝ. 6 ገጽ 133–137. ፍጹም በሆነ የዞዲያክ ውስጥ ባሉ የተለያዩ የዞዲያክ ውስጥ እያንዳንዱ ዞዲያክ ወንድን ይወክላል።

አንድ ሰው ፊዚካዊ ሳይኪክ ተፈጥሮውን ሊያዳብር ይችላል (ሊብራ ፣ ♎︎ ) አካላዊ ጤንነቱን በማፍረስ፣ ተገቢ ባልሆነ ምግብ፣ በመጾም፣ በመጥፎ ሕክምና እና አካልን አላግባብ መጠቀም፣ እንደ አልኮሆል፣ አደንዛዥ ዕፅ በመውሰድ፣ ሕመምን በማሳመም፣ በመረበሽ፣ በፍላጀለም ወይም ከልክ ያለፈ የጾታ ብልግና።

የከዋክብት ሳይኪክ ተፈጥሮ (ቨርጎ-ስኮርፒዮ ፣ ♍︎-♏︎) በብሩህ ቦታ ላይ ተስተካክሎ በመመልከት፣ ወይም በአእምሮ ውስጥ ብቻውን በጨለማ ውስጥ በመቀመጥ፣ ወይም የዓይን ኳስን በመጫን እና የታዩትን ቀለሞች በመከተል ወይም በማግኔቲክ ሕክምና ወይም በሃይፕኖቲዝድ ወይም በ የተወሰነ ዕጣን በማጤስ ወይም በኦውጃ ሰሌዳ ወይም በመናፍስታዊ ጉባኤዎች ላይ በመገኘት ወይም አንዳንድ ቃላትን በመድገም እና በመዘመር ወይም በአካላዊ አቀማመጥ በመያዝ ወይም በመተንፈስ, በመተንፈስ እና በመተንፈሻ አካላት ላይ በማቆየት.

የስነ-ልቦና ተፈጥሮ (ሊዮ-ሳጊታሪ) ፣ ♌︎-♐︎ ) በአእምሮ ልምምዶች ማለትም በአእምሮ ሥዕሎች መፈጠር፣ የአዕምሮ ቅርጾችን ለአእምሯዊ ቀለሞች በመስጠት እና ሁሉንም የአዕምሮ ተግባራትን በማሰላሰል በመቆጣጠር ማዳበር ነው።

የመንፈሳዊ ሳይኪክ ተፈጥሮ እድገት (ካንሰር-ካፕሪኮርን ፣ ♋︎-♑︎) አንድ ሰው በመንፈሳዊው የእውቀት ዓለም ውስጥ እራሱን ለይቶ ማወቅ ሲችል በአእምሮ ተግባራት ቁጥጥር ነው, ይህም ሁሉም ሌሎች የሳይኪክ ተፈጥሮ ደረጃዎች ተረድተዋል.

ቀደም ባሉት የሥነ-ልቦና ክፍሎች የተገነቡት ግኝት ፣ ኃይሎች ወይም ፋኩሶች

አንደኛ-በሥጋዊ መንፈሳዊ ባሎች እና ሚስቶች እምነት እና ልምምድ ፣ ወይም በእውነተኛ ትውፊታዊነት ወይም በከባድ ስውር የተያዘ የግብረስጋ ግንኙነት ፣ ወይም በሌላ እንግዳ አካል የአንድን ሰው ስሜት መሳብ።

በሁለተኛ ደረጃ - ክላሬቪያን ወይም ክላሬዲሬሽንስ ፣ እንደ ቁሳዊ (ሚዲያ) መካከለኛ ፣ ወይም የባለሙያ መካከለኛ ፣ ወይም የዝናብ መካከለኛ ፣ ወይም somnambulism።

ሶስተኛ-የሁለተኛ የማየት ችሎታ (ፋኩልቲ) ፣ ወይም የስነ-ልቦና ፣ ወይም ቴሌግራም ፣ ወይም ሟርት ፣ ወይም ግርማዊነት ፣ ወይም ሀሳባዊ — የምስል-ግንባታ ፋኩልቲ።

አራተኛ-እውቀትን መድረስ ፣ ወይም የትንቢቶች ፋኩልቲ ፣ ወይም በአስተዋይ የመፍጠር ኃይል — የፍላጎት ኃይል።