ከዚህ የሰው ልጅ ካርማ የተለየ ያልሆነ ተፈጥሮአዊ ወይም ግላዊ ስሜት አለው እናም በዚህ ምክንያት የእግዚአብሔርን ቁጣ በመፍራት ምህረትን ይጠይቃል።

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ካሮማ

መግቢያ

ካማር በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት በሂንዱዎች ሲጠቀሙበት የቆየ ቃል ነው ፡፡ ካርማ በሌሎች እና በኋለኞቹ ሰዎች የተገለጹትን ሀሳቦች ያጠቃልላል ፣ እንደ ቃሊት ፣ ዕጣ ፈንታ ፣ ዕድል ፣ ዕድል ፣ ዕድል ፣ መጪነት ፣ ዕድል ፣ ዕድል ፣ ቅጣት ፣ እና ሽልማት ያሉ ፡፡ ካርማ በእነዚህ ቃላት የተገለጹትን ሁሉ ያጠቃልላል ፣ ግን ከሁሉም ወይም ከሁሉም በላይ ማለት ነው ፡፡ ካርማ የሚለው ቃል በመጀመሪያ ከተገለጠላቸው ሰዎች መካከል አሁን ከሚሠራባቸው ተመሳሳይ ሰዎች መካከል ሰፋ ባለው እና ሰፋ ባለ መልኩ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ የየራሶቹን ትርጉሞች መረዳት እና እነዚህ አካላት አንድ ላይ ለማስተላለፍ የታቀደው ዓላማ ባይኖር ኖሮ ካርማ የሚለው ቃል በጭራሽ ሊጻፍ አይችልም ፡፡ በእነዚህ የኋለኛ ዓመታት ውስጥ የተተገበረበት አጠቃቀሙ በጣም በተሟላ መልኩ ላይ አይደለም ፣ ግን ከዚህ በላይ እንደተጠቀሰው ለእነዚህ ቃላት ትርጉም የተገደበ እና የተገደበ ነው ፡፡

ከሁለት ምዕተ ዓመታት በላይ የምስራቃውያን ምሁራን ቃሉ ጠንቅቀው ያውቃሉ ፣ ግን በማዳ ብሌቭስኪ እስከተቋቋመበት እና በመሰረተው Theosophical Society አማካኝነት የምእራብ እና የካርማ አስተምህሮ በብዙ የምዕራባውያን ዘንድ የታወቀ እና የተቀበለ ነው ፡፡ ካርማ የሚለው ቃል እና የሚያስተምረው ትምህርት በአሁኑ ጊዜ በአብዛኛዎቹ ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፎች ውስጥ የሚገኝ ሲሆን በእንግሊዝኛ ቋንቋም ተካትቷል ፡፡ አሁን ባለው ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ካርማ የሚለው ሀሳብ ይገለጻል እንዲሁም ይሰማዋል ፡፡

የቲዮራፊስቶች ካርማ እንደ ምክንያት እና ውጤት ብለው ገልፀዋል ፣ እንደ ሀሳቦች እና ድርጊቶች ውጤት ሽልማት ወይም ቅጣት; የማካካሻ ሕግ ፤ የሂሳብ ፣ የእኩልነት እና የፍትህ ሕግ ፣ የስነምግባር ምክንያት ሕግ ፣ እና እርምጃ እና ግብረመልስ። በአንድ ቃል ካርማ ስር ይህ ሁሉ ተረድቷል ፡፡ በቃሉ አወቃቀር እንደተመለከተው የቃሉ መሠረታዊ ትርጉም ካርማ ቃሉ የተገነባባቸው ሀሳቦች እና መርሆዎች ማሻሻያዎች እና ልዩ አፕሊኬሽኖች የላቁ የትርጓሜ ትርጉሞች አንዳቸውም አያስተላልፉም ፡፡ ይህ ሀሳብ አንዴ ከተረገመ ፣ የቃሉ ትርጉም ግልፅ ነው እንዲሁም የተመጣጣኝነት ውበት ቃላቱን በሚፈጥሩ ክፍሎች ውስጥ በማጣመር ይታያል ፡፡

ካርማ በቅደም ተከተል በ R ወይም K ፊደል አንድ ላይ የሚያያዙት ሁለት የሳንስክሪት ሥሮች ፣ ካ እና ሜ የተባለችው የተዋህዶ ቡድን አባላት ናቸው ፣ እሱም በአምስት እጥፍ የሳንንስክሪት ፊደላት የመጀመሪያው ነው ፡፡ በደብዳቤዎቹ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ ካህ የመጀመሪያው ነው ፡፡ ጉሮሮውን የሚያልፍ የመጀመሪያው ድምፅ ነው ፡፡ እሱ እንደ ፈጣሪ Brahm ምልክቶች አንዱ ነው ፣ እና ከሮማውያን Cupid ፣ የፍቅር አምላክ ፣ እና ከግሪክ አነቃቂ አገባባቸው ጋር በሚዛመድ ካ ካይ አምላክ ይወከላል። ከመሰረታዊ መርሆዎቹ መካከል ካማ ነው ፣ መርህ። ምኞት.

M ፣ ወይም ma ፣ በ ‹ላቢሊየስ› ቡድን ውስጥ የመጨረሻው ፊደል ነው ፣ በአምስቱ እጥፍ ምድብ ውስጥ አምስተኛው ነው ፡፡ መ ፣ ወይም ማ ፣ እንደ አምስት ቁጥር እና ልኬት ፣ እንደ መና ያለ መነሻ እና ለግሪክኛው እኩያነት ተመሳሳይ ነው። እሱ የገንዘቡ ምልክት ነው ፣ እና እንደ መርህ manas ፣ አእምሮ.

አር የሴሬብራልስ ንብረት ነው ፣ በአምስት እጥፍ የሳንንስክሪት ምድብ ውስጥ ሦስተኛው ቡድን ፡፡ አር ምላሱን ከአፉ ጣሪያ ላይ በማስቀመጥ የሚከናወን ቀጣይነት ያለው የሚሽከረከር ድምፅ Rrr አለው። R ማለት ነው ፡፡ ድርጊት.

ስለዚህ ካርማ የሚለው ቃል ትርጉም ማለት ነው ፡፡ ፍላጎት ና አእምሮ in እርምጃ, ወይም ፣ የፍላጎት እና የአእምሮ እርምጃ እና መስተጋብር። ስለዚህ በካርማ ውስጥ ሶስት ነገሮች ወይም መርሆዎች አሉ ምኞት ፣ አእምሮ እና ተግባር ፡፡ ትክክለኛው አጠራር ካርማ ነው። ቃሉ አንዳንድ ጊዜ krm ወይም Kurm ይባላል ፡፡ የቃላት አጠራር ስለ ካርማ ሀሳብ ሙሉ በሙሉ ግልፅ አይደለም ፣ ምክንያቱም ካርማ የካማ (ካማ) ፣ የፍላጎት እና (ሜ) ፣ የአዕምሮ ፣ የትእምርት ፣ እና ኬም ወይም ኩር የተዘጋ ፣ ወይም ካርማ የተዘበራረቀ ስለሆነ እና አይወክልም እርምጃ ፣ ዋናው መርህ ነው። ተነባቢ ቃሉ ከተዘጋ እሱ k ነው ሊሰማ አይችልም። ድምጹ ሊጮህ ይችላል ፣ እና ይህ m ከሆነ የሚዘጋው የተዘጋ ተነባቢ ደንቡ ከተከተለ ምንም ድምፅ አይገኝም ስለሆነም ካርማ ሀሳብ ምንም መግለጫ አይሰጥም ፣ ምክንያቱም ድርጊቱ ዝግ እና የተደናገጠ ነው ፡፡ ካርማ ሙሉ ትርጉም እንዲኖረው ነፃ ድምፅ ሊኖረው ይገባል ፡፡

ካርማ የእርምጃ ሕግ ሲሆን ከአሸዋ እህል አንስቶ እስከሚታዩት ሁሉም ዓለቶች ድረስ በጠፈር ውስጥ እና እስከ ህዋ ራሱ ድረስ ይዘልቃል ፡፡ ይህ ሕግ በየትኛውም ቦታ ይገኛል ፣ እና ደመና ካለው አእምሮ ወሰን ውጭ የትኛውም ቦታ እንደ ድንገተኛ አደጋ ወይም ዕድል ለእነዚህ ስፍራዎች የላቸውም ፡፡ ሕግ በየትኛውም ቦታ የበላይ ነው ካርማ ሁሉም ህጎች ተገዥ የሆኑበት ሕግ ነው ፡፡ ፍጹም ካርማ ሕግን በተመለከተ ምንም ልዩ ነገርም ሆነ ልዩ ሁኔታ የለም ፡፡

አንዳንድ ሰዎች “ድንገተኛ” እና “ዕድል” ብለው የሰየሟቸው የተወሰኑ ክስተቶች የተነሳ ፍጹም የፍትህ ሕግ የለም ብለው ያምናሉ ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ቃላት የፍትሕን መሠረታዊ ሥርዓት የማይረዱ ወይም የሥራውን ውስንነቶች የማይመለከቱ ሰዎች ተቀባይነት አግኝተው ይጠቀማሉ ፡፡ ሕጉን ከማንኛውም ልዩ ጉዳይ ጋር በተያያዘ። ቃላቶቹ ከህግ ጋር የሚጻረር ወይም የማይገናኙ ከሚመስሉ የህይወት እውነታዎች እና ክስተቶች ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ አደጋዎች እና በግልጽ በተወሰኑ ምክንያቶች እንደ ቀደሙት ክስተቶች ፣ እና እነሱ እንዳደረጉት ወይም በማንኛውም መንገድ እንደ ተከሰተ ፣ ወይም በጭራሽ እንዳልተከሰተ ፣ እንደ ሜትሪክ መውደቅ ፣ መብረቅ መምታት ወይም አንድን መምታት የማይችሉ ልዩ ክስተቶች ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ቤት ካርማንን ለሚረዳ ፣ በአጋጣሚ እና በአጋጣሚ መኖር ህጉን በመጣስ ወይም ያለ ምክንያት አንድ ነገር ጥቅም ላይ ቢውል ፣ የማይቻል ነው። በእኛ ልምምድ ውስጥ የሚመጡ እና በመደበኛነት በሚታወቁ ህጎችን የሚጥሱ ወይም ያለ ምክንያት ሊሆኑ የሚመስሉ እውነታዎች በሕግ ​​መሠረት ይብራራሉ - የግንኙነት ክሮች ከቀዳሚው እና ለሚመለከታቸው ምክንያቶች ሲመለሱ።

አደጋ በክስተቶች ክበብ ውስጥ አንድ ክስተት ነው። አደጋው ከክስተቶች ክበብ ከሚባሉት ሌሎች ክስተቶች ጋር መገናኘት የማይችል እንደ የተለየ ነገር ጎልቶ ይታያል። ከ"አደጋ" በኋላ የተከሰቱትን አንዳንድ መንስኤዎች እና ተፅዕኖዎች መፈለግ ይችል ይሆናል ነገር ግን እንዴት እና ለምን እንደተከሰተ ማየት ባለመቻሉ በአጋጣሚ በመሰየም ወይም በአጋጣሚ በመጥቀስ ተጠያቂ ለማድረግ ይሞክራል። ካለፈው እውቀት ዳራ በመነሳት የአንድ ሰው ተነሳሽነት መመሪያን ይሰጣል እና አንዳንድ የህይወት ሀሳቦች ወይም ሁኔታዎች ሲያጋጥሙት እንዲያስብ ያደርገዋል ፣ድርጊት ሀሳቡን ይከተላል እና ተግባሩ ውጤት ያስገኛል ፣ ውጤቱም የክስተቶችን ክበብ ያጠናቅቃል። በእውቀት ፣ ተነሳሽነት ፣ ሀሳቦች እና ድርጊቶች የተሰራ። አደጋ ካለፈው የክስተቶች ክበብ ውጤት ወይም ክስተት ጋር የሚመሳሰል እና በሌላ መልኩ የማይታይ የክስተቶች ክበብ የሚታይ ክፍል ነው ፣ ለእያንዳንዱ የክስተቶች ክበብ በራሱ ብቻ የሚያበቃ ሳይሆን የሌላ ክበብ መጀመሪያ ነው ። የክስተቶች. ስለዚህ የአንድ ሰው ህይወት በሙሉ በረዥም ጠመዝማዛ ሰንሰለት ስፍር ቁጥር የሌላቸው የክስተቶች ክበቦች የተገነባ ነው። አደጋ - ወይም ማንኛውም ክስተት ፣ ለዚያ ጉዳይ - ከክስተቶች ሰንሰለት ከሚመጡት የድርጊት ውጤቶች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው እና አደጋ የምንለው ባልታሰበ ሁኔታ ወይም ያለአሁን ምክንያት በመከሰቱ እና ሌሎች እውነታዎችን ማየት ስላልቻልን ነው ። እንደ ምክንያት ቀድመውታል። ዕድሉ ወደ ተግባር ከሚገቡት የተለያዩ ምክንያቶች ውስጥ የአንድ ድርጊት ምርጫ ነው። ሁሉም በራሱ እውቀት፣ ተነሳሽነት፣ አስተሳሰብ፣ ፍላጎት እና ተግባር ነው - እሱም ካርማ ነው።

ለምሳሌ ፣ ሁለት ሰዎች በከፍታ ገደሎች ላይ እየተጓዙ ነው ፡፡ እግሩን ደህንነቱ ባልተጠበቀ ዐለት ላይ በማስቀመጥ እግሩ አጥቶ ወደ ሸለቆው ውስጥ እንዲገባ ይደረጋል ፡፡ ጓደኛው ወደ ማዳን ሲሄድ ፣ ወርቃማ ዕጣንን በሚያሳዩ አለቶች መካከል ከታች ያለውን አስከሬን አገኘ ፡፡ የአንዱ ሞት ቤተሰቦቹን በድህነት ያጠፋል ፣ በንግዱ ውስጥ ለሚዛመዱትም ውድቀትን ያስከትላል ፣ ግን በተመሳሳይ ውድቀት ሌላኛው ሀብቱን የሚያከማችበት የወርቅ ማዕድን ያገኛል ፡፡ እንዲህ ያለው ክስተት በሟቹ ቤተሰብ ላይ ሀዘንን እና ድህነትን ያስከተለ ፣ በንግድ ባልደረቦቹ ላይ ውድቀት እና ሀብቱ በአጋጣሚ ለተገኘው ለባልደረባው መልካም ዕድል ያመጣ ድንገተኛ ክስተት ነው ተብሏል ፡፡

በካርማ ሕግ መሠረት ከእንደዚህ ዓይነት ክስተት ጋር የተገናኘ አደጋ ወይም ዕድል የለም ፡፡ እያንዳንዱ ሁነቶች በሕግ ​​ውጭ በመስራትና ከሚታዩት የመስክ መስክ ወሰን ባሻገር ከሚፈጠሩ ምክንያቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው ፡፡ ስለሆነም ወንዶች እነዚህን ምክንያቶች እና ውጤቶቻቸውን የአሁኑን እና የወደፊቱን መከታተል የማይችሉ ከሆነ ውጤታቸውን በአጋጣሚ እና ዕድል ይደውሉ ፡፡

በድሃው ላይ ጥገኛ በሆኑት ሰዎች ላይ ድህነትን በራስ መተማመንን መቀስቀስ እና በሌላው ላይ ጥገኛ ሆነው የማየት ችሎታዎችን እና መርሆዎችን ያመጣ ይሆን? ወይም በተቃራኒ ሁኔታ እነዚህ ጥገኛዎች ተስፋ መቁረጥ እና ተስፋ መቁረጥ ፣ ተስፋ መቁረጥ መተው እና ጠማማ ሊሆኑ ፣ ሙሉ በሙሉ በሚመለከታቸው ሁሉ ላይ ጥገኛ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ወይም ወርቁን ባገኘ ሰው የሀብት ዕድል ከተጠቀመ እና የእራሱን እና የሌሎችን ሁኔታ ለማሻሻል ፣ የሀብት እድልን የሚያሻሽለው ፣ መከራን ለማስታገስ ፣ ሆስፒታሎችን የመደጎም ፣ ወይም የትምህርት ስራን እና ሳይንሳዊን የመጀመር እና የሚደግፍ ነው ፡፡ ምርመራ ለሕዝቦች ጥቅም; ወይም በሌላ በኩል ፣ ምንም አያደርግም ፣ ሃብቱን ፣ እና ለእርሷ ለሌሎች የሚሰጠውን ኃይል እና ኃይል ይጠቀማል ፣ ወይም ደግሞ ወራዳ መሆን ወይም ሌሎችን ወደ መፍረስ ህይወት ማበረታታት ፣ ውርደትን ፣ መጎሳቆልን እና መጎዳት በራሱ እና በሌሎች ላይ ቢመጣ ፣ ይህ ሁሉ በሚመለከታቸው ሁሉም በሚወስነው የካርማ ሕግ መሠረት ይሆናል።

ዕድል እና ድንገተኛ ነገር የሚናገሩ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ህግ እና ስለ ተመሳሳይ ነገር የሚናገሩ እና የሚያምኑ ፣ እራሳቸውን ከአእምሮአዊው የእውቀት ዓለም እራሳቸውን ያጠፋሉ እና የአዕምሮ ሂደታቸውን ከአካላዊ አካላዊ አለም ጋር ለሚዛመዱት ነገሮች ይገድባሉ። ጉዳይ። የተፈጥሮ ክስተቶች እና የሰዎች ድርጊቶች ሲመለከቱ ግን የተፈጥሮን እና የሰዎችን ድርጊቶች የሚያገናኝ እና የሚያስከትለውን ለመከተል አይችሉም ፣ ምክንያቱም ምክንያቶችን ከነጥቆች እና ውጤቶች ጋር የሚያገናኘው ነገር ሊታይ ስለማይችል። ግንኙነቱ የሚከናወነው በማይታዩ ዓለማት እና በማይታዩ ዓለማት ነው ፣ እናም በሥጋዊ እውነታዎች ብቻ ምክንያት በሆኑ ሰዎች ፡፡ ሆኖም እነዚህ ዓለማት አሉ ፡፡ አንድ መጥፎ ወይም ጠቃሚ ውጤት የሚያስመጣ የአንድ ሰው እርምጃ ሊታየን ይችላል ፣ ከዚያ በኋላ የሚከተለው ውጤት በአመልካቹ እና በምክንያታዊው እና በእውነታው አለም ካለው እውነታዎች ሊገኝ ይችላል ፣ ነገር ግን የዚያ እርምጃ ግስጋሴው ከዚህ በፊት ካለው ተነሳሽነት ፣ ሀሳብ እና ተግባር (ምንም እንኳን ሩቅ ቢሆንም) ድርጊቱን ወይም ድርጊቱን ለመጠየቅ መሞከር ይሞክራል ፡፡ ከነዚህ ቃላትም አንዳቸውም ቢሆኑ ክስተቱን አያብራሩም ፤ በዓለም ውስጥ በሥራ ላይ እንደሚያውለው በሕግ ወይም በሕግጋት መሠረት ቁሳዊ አመላካቹ ሊብራራ ወይም ሊያብራራ አይችልም።

በሁለቱ ተጓlersች ሁኔታ ውስጥ ሟቹ በመንገዱ ምርጫ ላይ ጥንቃቄ ቢያደርግ ኖሮ አይወድቅም ነበር ፣ ምንም እንኳን ሞቱ ምንም እንኳን በካርማ ሕግ እንደሚጠየቀው ቢሆን ለሌላ ጊዜ ቢዘገይም ፡፡ ጓደኛው ወደ አደገኛ መንገድ ካልወረደ ፣ እርዳታ በሚሰጥ ተስፋ ተስፋ ሀብቱን የሚያገኝበትን መንገድ አያገኝም ነበር ፡፡ ሆኖም ፣ ካለፈው ሥራው የተነሳ ሀብት ሊሆን የቻለበት ፣ ፍርሃት ለባልደረባው እርዳታ እምቢ ቢል እንኳን ብልጽግናውን ሊያቆመው ይችላል ፡፡ የተሰጠው ተልእኮ እድል እንዳያልፍ ባለመፍቀድ ጥሩ ካርማውን በፍጥነት አፋጠን ፡፡

ካርማ በዓለም ሁሉ ውስጥ የሚታየው አስደናቂ ፣ ቆንጆ እና ስምምነት ሕግ ነው ፡፡ በሚታሰብበት ጊዜ አስደናቂ ነው እናም ለክስተቶች የማይታወቁ እና ያልታወቁ ያልተያዙ ፣ በአስተሳሰብ ፣ በድርጊት እና በውጤቶች ቀጣይነት ይታያሉ እናም በሕጉ መሠረት። በሚያምር ፣ በአስተሳሰብ ፣ በአስተሳሰብ እና በድርጊት ፣ በድርጊት እና በውጤቶች መካከል ያሉ ግንኙነቶች በእነሱ ደረጃ ፍጹም ስለሆኑ የሚያምሩ ናቸው ፡፡ ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ በሕግ ሲታይ እርስ በእርሱ የሚቃረኑ ቢሆኑም ፣ እርስ በእርስ በማስተካከል እና እርስ በርሱ የሚስማሙ ግንኙነቶች እና ውጤቶችን በመመስረት ሕጉን ለመፈፀም የሚረዱ ሁሉም የሕጉ ክፍሎችና ምክንያቶች በሕጋዊነት መስራቱ አንድ ነው ፡፡ ብዙዎች ፣ ቅርብ እና ሩቅ ፣ ተቃራኒ እና ተላላፊ ክፍሎች እና ምክንያቶች።

ካርማ የሞቱ እና የኖሩት እና የሚሞቱ እና እንደገና የሚነሱ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች እርስ በእርስ ተያያዥነት ያላቸውን ድርጊቶች ያስተካክላል። ምንም እንኳን በእራሱ በሌሎች ላይ ጥገኛ እና ተደጋጋፊ ቢሆንም ፣ እያንዳንዱ ሰብዓዊ ፍጡር “የካርማ ጌታ” ነው ፡፡ ሁላችንም የካርማ ጌቶች ነን ምክንያቱም እያንዳንዳችን የእራሱ ዕድል ገ fate ነው ፡፡

የሕይወትን ሀሳቦች እና ድርጊቶች ድምር በእውነተኛው I ፣ በግለሰባዊነት ፣ ወደ ቀጣዩ ሕይወት እና ወደ ቀጣዩ እንዲሁም እስከ አንድ ፍፁም ፍፁም ደረጃ እስከሚደርስ እና እስከሚወርድ እና ከአንዱ የዓለም ስርዓት ወደ ተወሰዱ የአንድን ሰው አስተሳሰብ እና ድርጊት ህግ ፣ ካርማ ሕግ ፣ ተሟልቶ እና ተፈጸመ።

ካርማ ተግባሩ ከሰዎች አእምሮ ውስጥ ተሰውሮአል ምክንያቱም ሀሳባቸው ከባህሪያቸው እና ከአሳታፊ ስሜቶቹ ጋር በተዛመዱ ነገሮች ላይ ያተኮረ ነው። እነዚህ ሀሳቦች ሀሳቡን የሚያገናኘውን ለመከታተል ፣ ከሚያስወጣው አእምሮ እና ፍላጎት ጋር የሚያገናኘውን ለመከታተል እና የአዕምሮው ዓለም ወደ ሀሳቡ ወደ ዓለም ሲወለዱ በአዕምሮው ዓለም ውስጥ ያሉትን ድርጊቶች ለመረዳት የአእምሮ ዕይታ የሚያልፍበት ግድግዳ ነው። የሰዎች ምኞት ካርማ ከባሕሪው ተሰውራለች ፣ ግን በግልፅ በግልፅ ይታወቃል ፣ የትኛው ማንነት ግለሰቡ የመነጨው እና የማን ነፀብራቅ እና ጥላ እንደሆነ አምላክ ነው።

ሰው በትክክል ለማሰብ እና እርምጃ ለመውሰድ ፈቃደኛ እስከሆነ ድረስ የካርማ ሥራዎች ዝርዝሮች እንደተደበቁ ይቀራሉ። ሰው ውዳሴ ወይም ጥፋትን ሳያገናዝብ በትክክል እና ያለፍርሃት ሲያስብ እና ሲያደርግ ፣ ከዚያ መሰረታዊ መርሆውን ማድነቅ እና የካርማ ህግ ስራዎችን መከታተል ይማራል። ከዛ በሁኔታው ዙሪያ ያሉትን ሀሳቦች ግድግዳ ላይ እንዲወረውር እና የአስተሳሰቡ እርምጃ ፣ ከአካላዊው እስከ ከዋክብት እና በአዕምሮው እስከ መንፈሳዊ እና ተመልሶ ወደ አእምሮው እንዲመለስ ፣ ከዚያም አእምሮውን ያጠናክራል ፣ ያሠለጥናል እንዲሁም ያጠናክርለታል። አካላዊ; ከዛም ካርማ ምን እንደሆነ በሚያውቁት ሰዎች የተጠየቀውን ሁሉ እሱ ያረጋግጣል።

ምንም እንኳን ሙሉ በሙሉ ባያውቁትም የሰውን ልጅ ካርማ መኖር እና የትኛውን መገኘቱ እንደሚገነዘቡ ቢያውቅም ፣ ፍትህ ዓለምን የሚገዛው ተለዋዋጭ ፣ በደመ ነፍስ ወይም ውስጣዊ ስሜት የሚመጣው ምንጭ ነው ፡፡ ይህ በሰው ልጆች ሁሉ ውስጥ ተፈጥሮአዊ ነው እናም በዚህ ምክንያት ፣ ሰው የእግዚአብሔርን “ቁጣ” በመፍራት “ምህረትን” ይጠይቃል ፡፡

የእግዚአብሔር ቁጣ ሆን ብሎ ወይም ባለማወቅ የተከናወኑ የተሳሳቱ ተግባራት ማከማቸት ነው ፣ እንደ ኔህሴስ ፣ ለመከታተል ዝግጁ ፣ ወይም ለመውደቅ እንደተዘጋጀው የዳሞራውያን ጎራዴ ይንጠለጠሉ ፡፡ ወይም ልክ እንደ ነጎድጓድ ደመና ፣ ሁኔታዎቹ ልክ እንደበዙ እና ሁኔታዎች እንደሚፈቅዱ ወዲያውኑ እራሳቸውን ለማስመሰል ዝግጁ ናቸው። ይህ የሰዎች ካርማ ስሜት ለሁሉም አባላቱ የተጋራ ነው ፣ እያንዳንዱ የእሱ አባል የእሱ የተለየ የኔሜሴስ እና የነጎድጓድ ደመና ስሜት አለው ፣ እናም ይህ ስሜት የሰው ልጆች የማይታዩን ፍጥረታት ለማራመድ ይሞክራሉ።

በሰው የሚፈለግለት ምህረት ምድረ በዳውን ለተወሰነ ጊዜ በማስወገድ ወይም ለሌላው ለሌላ ጊዜ ማስተላለፉ ነው ፡፡ መወገድ የማይቻል ነው ፣ ነገር ግን የምህረት አምላኪው ካርማውን ለማሟላት እስከሚችል ድረስ የአንድ ሰው እርምጃዎች ካርማ ለተወሰነ ጊዜ ሊቆይ ይችላል። ምህረት የተጠየቀው እራሳቸውን በጣም እንደደከሙ ወይም በጣም እንደተሰቃዩ የሚሰማቸው ህጉ በአንድ ጊዜ ይፈጸማል ብለው ለመጠየቅ ነው ፡፡

በሁኔታችን ውስጥ በግልጽ የሚታዩት ግፍ ቢመስልም በዓለም ውስጥ በየትኛውም የዓለም ክፍል በግልጽ የሚታየው ግፍ ቢኖርም ፣ ምንም እንኳን በዓለም ላይ እንደሚታየው “ቁጣ” ወይም “የበቀል” ስሜት እና የእግዚአብሔር “የበቀል” ስሜት በተጨማሪ በሰው ውስጥ ውስጣዊ እምነት ወይም እምነት አለ። የዕለት ተዕለት ሕይወት - እዚያ አለ። is, የማይታይና ያልተረዳ ቢሆንም የፍትህ ሕግ ፡፡ ይህ በፍትህ ውስጥ ያለው ውስጣዊ እምነት በሰው መንፈስ ውስጥ መወለድ ነው ፣ ነገር ግን ሰው በሌሎች ላይ የፈጸመውን ግፍ በመጥራት በራሱ ላይ የሚጥልበትን የተወሰነ ቀውስ ይፈልጋል ፡፡ የፍትህ ውስጣዊ ስሜት የሚመነጨው በሰው አለመቻቻል ፣ ቁሳዊ ነገር እና ፊት ለፊት በተጋለጠው አስከፊ ሁኔታዎች ውስጥ ቢሆንም በሰው ልብ ውስጥ በሚያልፈው የማይሞተው የጥልቅ ስሜት ምክንያት ነው።

የዘላለማዊነት ምኞት እሱ በእሱ ላይ በተጣለው በሚታየው በሚታየው የፍትሕ መጓደል በኩል በሕይወት እንደሚኖር እና የሠራውን ስህተቶች በትክክል ለማኖር የሚያስችል ጥልቅ እውቀት ነው። በሰው ልብ ውስጥ ያለው የፍትህ ስሜት ቁጡ የሆነውን አምላክ ሞገስ ለማግኘት ከመጣር የሚያድነው አንድ ነገር ነው ፣ እንዲሁም ባለማወቅ ፣ ስግብግብነት ፣ እና ኃይል አፍቃሪ ካህን። ይህ የፍትህ ስሜት የሰውን ልጅ የሚያደርገው እና ​​በሌላው ፊት በድፍረት እንዲመለከት ያስችለዋል ፣ ምንም እንኳን ለፈጸመው ጥፋት መሰቃየት እንዳለበት ቢያውቅም ፡፡ እነዚህ ስሜቶች ፣ የእግዚአብሔር ቁጣ ወይም የበቀል እርምጃ ፣ የምሕረት ምኞት ፣ እና የነገሮች ዘላለማዊ ፍትህ ላይ እምነት ፣ ምንም እንኳን እውቅና አንዳንድ ጊዜ ቢሆንም ፣ የሰው ልጆች ካርማ መኖር እና ህልውና እውቅና ናቸው እራሱን የቻለ ወይም ሩቅ።

ሰው እንደ አስተሳሰቡ ፣ ተግባሩም እንደሚመላለስ እና እንደሚኖር ፣ እንደ አስተሳሰቡ ሲሻሻል ፣ እንደተሻሻለው ወይም እንደተሻሻለው እና እንደ አንድ ሰው አንድ ብሔር ወይም መላው ሥልጣኔ ያድጋል እናም እንደ አስተሳሰቡ እና ሀሳቡ እንዲሁም እየተስፋፋ የሚሄደው የብስክሌት ተፅእኖዎችን ይከተላል ፡፡ በዚህ ሕግ መሠረት የሰው ልጅም ሆነ መላው ዓለም እንዲሁም እንደነበረው እንዲሁም ያለፈው ዓለም ሕልውና እና እድገት እስከሚኖረው ድረስ በዚህ ሕግ መሠረት የሀሳቦች ውጤት ነው ፡፡ እንግዲያው ፣ እንደ አንድ ሰው ፣ ወይም ዘር ፣ እንደ መላው የሰው ዘር ፣ ወይም ይልቁንም እነዚያ ሁሉ ወደ መጨረሻው ፍፁም ያልደረሱ እነዚያ የሰው ልጆች የዓለም መገለጥ ዓላማ የሆነው ፣ እንዲሞቱ ነው ፡፡ ስብዕናዎች እና ከሥጋ ጋር የሚዛመዱ ሁሉ ያልፋሉ እናም የስሜት ህዋሳት አለም ዓይነቶች ይቀራሉ ፣ ነገር ግን የዓለም ማንነት አሁንም ይቀራል ፣ እናም የሰው ልጅ እንደ ሰው የሚቆይበት ፣ እናም ሁሉም ሰው ወደ ሚያዘውበት የእረፍት ሁኔታ ያልፋል። ከአንድ ቀን ጥረት በኋላ ሰውነቱን ያርፍና ሰው እንቅልፍን ወደ ሚጠራው ምስጢራዊ መንግሥት ወይም ግዛት ይመለሳል ፡፡ የቀን ሥራዎችን እንዲሠራ ፣ የቀን ሥራውን እንዲያከናውን ወደ ሰውነቱ እንክብካቤ እና ዝግጅት የሚጠራው ከእንቅልፍ በኋላ ሰው ጋር ይመጣል ፣ ይህም ከቀዳሚው ቀን አስተሳሰብ እና ድርጊት ውጤት ነው ወይም ቀናት። እንደ ሰው ፣ አጽናፈ ሰማይ ከዓለማት ጋር እና ሰዎች ከእንቅልፍ ወይም ከእረፍቱ ከእንቅልፋቸው ይነቃሉ ፣ ግን ፣ ከቀን ወደ ቀን እንደሚኖር ሰው እንደሚለው ፣ የቅርቡን ድርጊቶች የሚመለከትበት አካላዊ አካል ወይም አካል የለውም ፡፡ እሱ የሚሠራባቸውን ዓለማት እና አካላት መጥራት አለበት።

ከሰው ሞት በኋላ በሕይወት የሚኖር የእርሱ እንደ ሥራው ሥራ እንደ ሥራው ሥራዎች ናቸው። የአለም የሰው ልጅ ሀሳቦች እና ሀሳቦች አጠቃላይ ካርማ ነው የማይታየውን ነገር ሁሉ ወደ የሚታይ እንቅስቃሴ የሚጠራው እና የሚጠራው።

እያንዳንዱ ዓለም ወይም ተከታታይ ዓለማት ወደ ሕልውና የመጡ ናቸው ፣ እና ቅር andች እና አካሎች በሕግ ​​መሠረት ያድጋሉ ፣ የትኛው ህግ በአዲሱ መገለጥ በፊት በአለም ወይም በዓለም በነበረው ተመሳሳይ ሰው የሚወሰን ነው። ያለፈው ሀሳቦች እና ድርጊቶች በተደነገገው ልክ እንደቀድሞው ሀሳቦች እና ድርጊቶች የታዘዙ ፣ የሰው ልጅ በአጠቃላይ ፣ እንዲሁም እያንዳንዱ ግለሰብ አሀድ ፣ የሰው ልጅ በአጠቃላይ ፣ እና እያንዳንዱ ግለሰብ ክፍል ፣ ሕጉ ለአሁኑ ሁኔታዎች ፡፡ እያንዳንዱ ሰብአዊ አካል የእያንዳንዱን ሰው ካርማ የሚወስን ሲሆን እንደ አንድ አካል ሆኖ ከሌሎች ክፍሎች ጋር አንድ ላይ መላው የሰው ልጅ የሚገዛበትን ሕግ ይመለከተዋል እንዲሁም ይፈጽማል ፡፡

የዓለም ሥርዓት መታየቱ በየትኛውም አንድ ታላቅ ዘመን መገባደጃ ላይ እያንዳንዱ የሰው ዘር እያንዳንዱ አካል ወደ ፍፁም ፍፁም ደረጃ ያድጋል ወደዛውም የዝግመተ ለውጥ ዓላማ ነው ፣ ግን አንዳንድ ክፍሎች ወደ ሙሉ ደረጃ አልደረሱም ፣ እናም እነሱ እንደ እንቅልፍ እኛ ከምናውቀው ጋር ወደ ተመሳሳይ የእረፍት ሁኔታ ውስጥ ይግቡ ፡፡ በአዲሱ ሥርዓት አዲስ ቀን እንደገና በሚመጣበት ጊዜ እያንዳንዱ ክፍሎች በተገቢው ጊዜ እና ሁኔታ ውስጥ ይነሳሉ እንዲሁም በቀድሞው ቀን ወይም በዓለም ውስጥ የቀሩትን ልምዶቹን እና ሥራቸውን ይቀጥላሉ ፡፡

የግለሰቡ የሰው ልጅ ከእለት ተዕለት ፣ ከእለት ተዕለት ወደ ሕይወት ፣ ወይም ከዓለማዊ ሥርዓት ወደ ዓለም ሥርዓት ማነቃቃቱ መካከል ያለው ልዩነት የጊዜ ልዩነት ብቻ ነው ፡፡ ነገር ግን በካርማ ሕግ ተግባራዊነት መርህ ምንም ልዩነት የለም ፡፡ ልብሶች በየቀኑ ከቀን ወደ ሰውነት እንደሚለብሱ ሁሉ አዲስ አካላት ከዓለም ወደ ዓለም መገንባት አለባቸው ፡፡ ልዩነቱ በሥጋ እና በልብስ ሸካራነት ውስጥ ነው ፣ ግን ግለሰባዊነት ወይም እኔ እንደዚያው ይቆያሉ። በዚህ ቀን ላይ የሚለብሰው ልብስ ከቀዳሚው ቀን ጋር እንዲደራደርና እንዲደራጅ ሕጉ ይደነግጋል ፡፡ የመረጠው ሰው ልብሱን ሊለብስበት የሚችልበትን አከባቢ እና ሁኔታ ያመቻቻል ፣ የሕግ ፈጣሪ የሆነው እኔ ነኝ ፣ በእራሱ ድርጊት ያንን ለመቀበል የተገደደ ነው ፣ እርሱ ራሱ ያዘጋጃል ፡፡

በገንዘባዊ ትውስታ ውስጥ የተያዘው የግለሰቡ ሀሳቦች እና የአዕምሮ እውቀት ዕውቀት መሠረት ፣ ego እቅዱን ያቀፈ እና የወደፊቱ ስብዕና ተግባራዊ መሆን ያለበት ህጉን ይወስናል ፡፡ የህይወት ሀሳቦች በገንዘባዊ ትውስታ ውስጥ እንደሚቆጠሩ ሁሉ የሰው ልጅ ሀሳቦች እና ድርጊቶች በአጠቃላይ በሰው ልጅ ትውስታ ውስጥ ይቀመጣሉ። እንደ አንድ ስብዕና ከሞተ በኋላ የሚቆይ እውነተኛ የገንዘብ አቋም እንዳለ ሁሉ እንዲሁ የሰው ልጅ መገለጫ ወይም የሕይወት መገለጫ ከተገለጠበት ጊዜ በኋላ የሚቆይ የሰው ልጅ ልባዊነትም አለ። ይህ የሰው ልጅ ልበ ሰፊነት ግለሰባዊነት ነው። እያንዳንዱ የግለሰብ ክፍሎች ለእሱ አስፈላጊ ናቸው እናም ማንም ሊወገድ ወይም ሊወገድ አይችልም ምክንያቱም የሰው ልጅ ልግስና አንድ እና ሊታይ ስለማይችል ፣ የትኛውም የእነሱ ክፍል ሊጠፋ ወይም ሊጠፋ አይችልም። በሰብአዊነት ትውስታ ውስጥ ፣ የሰው ሁሉ የሰው ልጅ ሀሳቦች እና ተግባሮች እንደያዙ ይቆያሉ ፣ እናም የአዲሱ ዓለም ስርዓት ዕቅዱ እንደ ሚያበቃው በዚህ ማህደረ ትውስታ ነው። ይህ የአዲሱ ሰው ካርማ ነው።

ሙሉ እና የተሟላ ዕውቀት እስከሚገኝ ድረስ ግድየለሽነት በዓለም ሁሉ ውስጥ ይስፋፋል። ኃጢአት እና ግድየለሽነት በተወሰነ ደረጃ ይለያያሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው በክትባት ከተያዘው ገንዳ በመጠጣት ኃጢአት ሊሠራ ወይም ባለማወቅ ሊሠራ ፣ ውሃውን ወደ ሚጠጣው ጓደኛም ያስተላልፋል ፣ በእነዚያ ባለማወቅ እርምጃ ምክንያት ሁለቱም ቀሪ ሕይወታቸውን ሊሰቃዩ ይችላሉ ፣ ወይም አንድ ሰው በድሃው ገንዘብ ከድሀ ባለሀብቶች ሊያሴር እና ሆን ብሎ ሊሰርቅ ይችላል ፣ ወይም ሌላ ጦርነት ፣ ግድያ ፣ ከተማዎችን ሊያፈርስ እና መላ አገሪቱን ባድማ ሊያደርግ ይችላል ፤ ሌላ ሰው ደግሞ ሰዎች የእግዚአብሔር ወኪል እና የእግዚአብሔር ሥጋዊ ተወካይ መሆኑን እንዲያምኑ ያደርጋቸዋል ፣ በዚህ ምክንያት እምነትን ችላ እንዲሉ ያደርጋቸዋል ፣ እራሳቸውን ከመጠን በላይ አሳልፈው ወደ ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ ጉዳት ያመራሉ ፡፡ ኃጢአት እንደ ድንቁርና እርምጃ ለእያንዳንዱ ጉዳይ ይሠራል ፣ ነገር ግን የድርጊቱ ውጤት ቅጣቶች እንደ ድንቁርና ደረጃ ይለያያሉ ፡፡ ህብረተሰብን የሚመራ እና እውቀቱን ሌሎችን ለመጉዳት የሚጠቀምውን የሰውን ህጎች እውቀት ያለው ሰው በጣም እውቅና እና ረዘም ላለ ጊዜ ይሰቃያል ፣ ምክንያቱም እውቀቱ ሀላፊነቱን ስለሚወስድ ፣ እና ኃጢአት የተሳሳተ ከሆነ ፣ ባለማወቅ እየቀነሰ በሄደ መጠን የበለጠ ነው።

ስለዚህ በጣም መጥፎ ከሚባሉት ኃጢአቶች አንዱ ለሚያውቀው ወይም ማወቅ ለሚፈልግ አንድ ሰው የግለሰቦችን የመምረጥ መብት ሆን ብሎ ማንሳት ፣ የፍትሕን ሕግ በመደበቅ እሱን ለማዳከም ፣ ፈቃዱን እንዲሰጥ ለማነሳሳት ፣ በፍትህ ሕግ እና በገዛ ሥራው ውጤት ላይ ከመመስረት ይልቅ ይቅርታን ፣ መንፈሳዊ ሀይልን ፣ ወይም አለመሞት በሌላው ላይ እንዲተማመን ያበረታቱት ወይም ያድርጉት።

ኃጢአት ወይ የተሳሳተ እርምጃ ነው ፣ ወይም ትክክል ለማድረግ ፈቃደኛ አለመሆን ፣ ሁለቱም በተፈጥሯቸው የፍትሃዊ ህግን መፍራት ይከተላሉ. የመጀመሪያው ኃጢአት ታሪክ ውሸት አይደለም; የሚደብቅ እውነትን የሚናገር ተረት ነው። እሱ ከጥንት የሰው ልጅ የመውለድ እና ሪኢንካርኔሽን ጋር የተያያዘ ነው። የመጀመሪያው ኃጢአት ከሦስቱ የአጽናፈ ዓለም አእምሮ ልጆች ወይም ከእግዚአብሔር አንዱ ክፍል እንደገና ለመወለድ ፣ የሥጋውን መስቀል ተሸክሞ በሕጋዊ መንገድ ለመውለድ ፈቃደኛ አለመሆኑ ሌሎች ዘሮች በተገቢው ቅደም ተከተላቸው ሥጋ እንዲወልዱ ነው። ይህ እምቢታ በሕግ የተካፈሉበት ፣ እነሱ የተሳተፉበት የቀድሞው የመገለጫ ጊዜ ካርማቸው ነው። ተራቸው ሲደርስ እንደገና ለመወለድ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ያደጉ አካላት ወደተዘጋጁላቸው አካላት እንዲገቡ እና እነዚያ የታችኛው አካላት ያልቻሏቸውን በጥሩ ሁኔታ ለመጠቀም። ባለማወቅ፣ የታችኛው አካላት ከእንስሳት ዓይነቶች ጋር ተጣመሩ። ይህ፣ የመውለድ ተግባርን አላግባብ መጠቀም፣ “የመጀመሪያው ኃጢአት” ነበር፣ በአካላዊ ትርጉሙ። የታችኛው የሰው ልጅ ሕገ -ወጥ የመራባት ድርጊቶች ውጤት ለሰው ዘር ሕገ -ወጥ የመውለድ ዝንባሌን መስጠት ነበር -ይህም ኃጢአትን ፣ አለማወቅን ፣ የተሳሳተ እርምጃን እና ሞትን ወደ ዓለም ያመጣል።

አካሎቻቸው ከሰውነት በታች በሆኑ ዘሮች ወይም ከሰው በታች የሆኑ አካላት መያዙን ባዩ ጊዜ አካሎቹን ስላልተጠቀሙ ሁሉም ኃጢአት እንደሠሩና በትክክል እንደሠሩ ያውቃሉ ፡፡ ሆኖም የበታች ውድድሮች ባለማወቅ የሠሩ ቢሆኑም አእምሮአቸውም ግዴታቸውን ለመወጣት ፈቃደኞች አልነበሩም ፤ ስለሆነም በኃጢአታቸው ምክንያት የእነሱ ታላቅ ኃጢአት አላቸው ፡፡ እናም ልቦች የተቃወሙትን አስከሬን ለመያዝ ፈጣኑ ፣ ነገር ግን ቀደም ሲል በህገ-ወጥ ምኞት እንደተያዙ እና እንደተያዙ አዩ ፡፡ ዳግም ለመወለድ እና ለመውለድ የማያስችሉት የአጽናፈ ዓለማት አእምሮ ልጆች የመጀመሪያ ኃጢአት ቅጣት ፣ አሁን ለማስተዳደር በከለከሉት ነገር ተይ thatል ማለት ነው ፡፡ ማስተዳደር ሲችሉ እነሱ አያደርጉም ፣ እና አሁን እንደሚገዙት እነሱ አይችሉም ፡፡

የዚያ የጥንት ኃጢያት ማስረጃ በእራሱ ምክንያት እንኳን እንዲሠራ የተደረገውን የእብደት ምኞት ተግባር ተከትሎ በሚመጣው ሀዘንና ሥቃይ ሰው ሁሉ ይገኛል ፡፡

ካርማ ምንም እንኳን ባለማወቅ በሚያደርገው ሰው ዕውር የተፈጠረ ቢሆንም ካርማ ዕውር ሕግ አይደለም ፡፡ ሆኖም ፣ የእርምጃው ውጤት ወይም ካርማ ያለፍላጎት ወይም ጭፍን ጥላቻ በብልህነት የሚተዳደር ነው። የካርማ አሠራር በሜካኒካዊ ትክክለኛ ነው ፡፡ ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ እውነቱን የማያውቁ ቢሆኑም ፣ እያንዳንዱ ሰው እና በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያሉ ሁሉም ፍጥረታት እና ብልህቶች እያንዳንዱ የሚያከናውን የተሾሙ ተግባሮች አሏቸው ፣ እያንዳንዱም ከ karma ህግ ውጭ ለመስራት በታላቁ ማሽኖች ውስጥ አንድ አካል ነው። እያንዳንዱ በቅንብርቡል ፣ በፒን ወይም በመለኪያ አቅም ቢሆን እያንዳንዱ የራሱ ቦታ አለው ፡፡ ይህ እንደ ሆነ እሱ የእውነት ቢያውቅም ይሁን ባለማወቅ ነው። ሆኖም አንድ አነስተኛ ዋጋ ያለው አንድ መጫወት ሊመስል ይችላል ፣ ሆኖም እሱ ሁሉንም ተግባራት የሚያካትት ካርማውን በሙሉ ወደ ሥራ ሲያስጀምር ነው ፡፡

በዚህ መሠረት አንድ ሰው የሚፈልገውን ክፍል በሚገባ ሲያከናውን የሕጉን ሥራ ያውቃል ፡፡ ከዚያ የበለጠ አስፈላጊውን ክፍል ይወስዳል ፡፡ ራሱን የገዛ ሀሳቡ እና ድርጊቶቹ ከሚያስከትለው መዘዝ ነፃ በማድረጉ ፣ በሀገር ፣ በዘር ፣ ወይም በዓለም ካርማ አስተዳደር በአደራ የተሰጠው መሆኑ ተረጋግ isል።

በአለም ውስጥ በሚፈጽመው ድርጊት የካርማ ህግ ዋና ወኪሎች ሆነው የሚያገለግሉ አዋቂዎች አሉ ፡፡ እነዚህ ግንዛቤዎች የሚባሉት ሊፒካ ፣ ካቢሪ ፣ ኮስፖርተርስ እና የመላእክት መላእክት ተብለው በተጠሩ የተለያዩ የሃይማኖት ስርዓቶች ነው ፡፡ በከፍተኛ ባለሥልጣናቸው ውስጥ እንኳን ፣ እነዚህ ብልህታዎች ህጉን በማክበር ህጉን ይታዘዛሉ ፡፡ እነሱ በ karma ማሽን ውስጥ ክፍሎች ናቸው ፣ እነሱ ልጅን እንደሚመታ እና እንደሚጠላው ነብር ፣ ወይም አጭበርባሪ ሆኖ እንደሚሰራ ወይም እንደሚገድል ሰካራም ፣ በታላቁ የ karma ህግ ውስጥ ያሉ አካላት ናቸው። ልዩነቱ አንድ ሰው ባለማወቅ ይሠራል ፣ ሌላኛው ደግሞ በማስተዋል ይሠራል እንዲሁም ትክክል ነው። በአጽናፈ ዓለም ውስጥ አንድነት ስላለ እና ካርማ አንድነት በሌለው ልክነቱ ሥራውን ጠብቆ ስለሚቆይ ሁሉም ሰው ያሳስባል ፡፡

እኛ እንደ እኛ በመረጥናቸው ስሞች እነዚህን ታላቅ ማስተዋል ልንጠራቸው እንችላለን ፣ ግን እነሱ እንዴት እንደጠራን ካወቅን በኋላ እንዴት መስጠት እንደምንችል እና እንዴት እንደምናውቅ ጥሪ ጥሪ ብቻ መልስ ሊሰጡን ይችላሉ ፡፡ . ምንም እንኳን ዕውቅና እና እነሱን የመጥራት መብት ቢኖርንም እንኳ ሞገስን እና መጥላትን ማሳየት አይችሉም ፡፡ ወንዶች ትክክል ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ እና ለሁሉም መልካም ለማድረግ ሲፈልጉ ወንዶች ያስተውላሉ እናም ይጠሩታል ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ወንዶች ዝግጁ ሲሆኑ ፣ ብልህ የሆኑት የካርማ ወኪሎች ሀሳባቸው እና ስራቸው ባስፈላጊነቱ አቅም ውስጥ እንዲያገለግሉ ይፈልግ ይሆናል ፡፡ ግን ሰዎች በታላቅ ማስተዋል ተጠርተው ሲጠሩ በእድል ሀሳብ ወይም በእነሱ የግል ፍላጎት ወይም በሽልማት ሀሳብ አይደለም። በብቃት እና ግልጽ በሆነ የሥራ መስክ ውስጥ እንዲሠሩ ተጠርተዋል ምክንያቱም ብቃት ያላቸው እና ምክንያቱም እነሱ የሕግ ሠራተኞች መሆን አለባቸው ፡፡ በምርጫቸው ውስጥ ምንም ስሜት ወይም ስሜት የለም ፡፡

በመስከረም ወር “ቃል” ካርማ ለአካላዊ ሕይወቱ ተግባራዊ ይሆናል ፡፡

(ይቀጥላል)