ሶስት ዓለማት በዙሪያቸው, ይህን አነስተኛውን ዓለም ይይዛሉ እና ይደግፋሉ, ይህም ዝቅተኛውና የሶስቱ ድስ ይባላል.

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ንቃተ ህሊና በእውቀት

II

እንደሚታየው IT ከላይ ከተዘረዘሩት ውስጥ ይታያል ፡፡ ስእል 30የዝግመተ ለውጥ ምልክቶች ከሊብራ (♎︎ ) ወደ ካፕሪኮርን (♑︎ከካንሰር በሽታ አምጪ ምልክቶች ጋር ተጨማሪ ናቸው♋︎) ወደ ሊብራ (♎︎ ). ከፍተኛው ወደ ታች ሲወርድ እና ሲሰራ, ዝቅተኛው በለውጥ, ዝቅተኛው አሁን ይገለጣል እና እንደገና ወደ ከፍተኛው ይወጣል; እያንዳንዱ ምልክት በራሱ አውሮፕላን ከሌላው ጋር እኩል መሆኑን; የኢቮሉሽን ምልክቶች እራሳቸውን በራሳቸው አለመረዳት; እሱን ለመረዳት እያንዳንዱ ተጨማሪ ምልክት ያስፈልገዋል. ለምሳሌ፣ ቅጹ በራሱ በቅጹ ላይ ሊሠራ አይችልም (♍︎ፍላጎትን ይጠይቃል (♏︎በዝግመተ ለውጥ አውሮፕላን ላይ ያለው ፣ በተመሳሳይ አውሮፕላን ላይ ያለው ፣ ሲሳተፍ ፣ እና ፣ ስለሆነም ፣ ቅርጹ ያለ ፍላጎት ሊሠራ አይችልም ፣ ግን ፍላጎት በቅጽ ይሠራል ፣ ስለዚህ ድንግል (♍︎ስኮርፒዮ (scorpio) ሲፈጠር፣ ቅጽ፣ የተሟላ እና የሚሰራ ነው።♏︎), ፍላጎት, ንቁ ነው. እንደገና ፣ ሳጅታሪ (♐︎) ፣ አስተሳሰብ ፣ የሊዮ ማሟያ ነው (♌︎), ሕይወት; ሳጅታሪ (♐︎)፣ ማሰብ፣ ወደ ላይ በወጣው የዝግመተ ለውጥ አውሮፕላን ላይ፣ ምን ሊዮ (♌︎), ሕይወት, ኢንቮሉሽን ውስጥ ነው, በተመሳሳይ አውሮፕላን ላይ; ግን ሊዮ (♌︎), ህይወት, እራሱን ሊገነዘበው ወይም እራሱን መምራት አይችልም. ዓለም አቀፋዊ አስተሳሰብን ይጠይቃል ፣ ሳጅታሪ (♐︎በግለሰባዊነት የሚሰራ (♑︎) የመንፈሳዊው ሰው ሃሳቡን በፍፁም የዞዲያክ ህይወት ውስጥ አውቆ ለመተንፈስ እና ህይወትን በሃሳቡ መሰረት ለመምራት እና ለመምራት. ሳይንቲስቱ እራሱን በአስተሳሰብ አለም ላይ ስለሚገድብ እና ከመንፈሳዊው የዞዲያክ መንፈሳዊ ሰው ሁሉንም ብርሃን ስለሚዘጋ ስለ ዋናው የእሳት እስትንፋስ ዓለም መገመት እንደማይችል ይታያል። በዝግመተ ለውጥ ቅስት ላይ አንድም ምልክት በእድገት ላይ ለደረሰው እሱ ያለበትን አውሮፕላን ለመረዳት እና ከዚያ አውሮፕላን በታች ያለውን ሁሉ ለራሱ ማሳወቅ የሚቻለው፣ ነገር ግን ከአውሮፕላኑ በላይ ያለውን ሊረዳ አይችልም። ድርጊት.

ሥጋዊው ሰው ከቆዳ ፣ ከሥጋ ፣ ከደም ፣ ከደም ፣ ከአጥንት ፣ ከቁርጭምጭሚት ፣ ከሴሚካል ፈሳሽ ሰባት ንጥረ ነገሮች የተዋቀረ ነው ፣ እነዚህም ሁሉ ለአካላዊ ስሜቶች ይታያሉ። የመጀመሪያዎቹ ስድስት የሚመረጡት ከምድር ምግቦች እና ንጥረ ነገሮች ከምግብ ነው። የመጨረሻው አካላት አካላትን የሚመነጩበት እና ሂሳብ አካልን የሚያገናኝ እና ሁለቱን ጀርሞች የሚያቀራርቡ ፕሮጄክቶችን የሚያስተካክለው መርህ ሲሆን ይህም አዲስ አካል የተገነባበት በእርሱ ውስጥ ነው ፡፡ የጊዜ ሂደት

ሥጋዊ አካል በምልክት ሊብራ ይወከላል (♎︎ )፣ ወሲብ፣ በሥጋዊው ዓለም የተወለደበት፣ ነገር ግን የሰውነት ቅርጽ በድንግል ምልክት ተመስሏል (♍︎ማህፀን፣ መልክ ያለው፣ ከውልደት በፊት፣ ተገንብቶ እንደ ሥጋዊ አካል ተብራርቷል። ምልክት ሊዮ (♌︎), ህይወት, ቁሳቁሱ ወደ ቅርጹ አካል ውስጥ የሚፈስበት, ቀስ በቀስ የሚያድግ እና መጠኑ ይጨምራል. የፅንሱ አካላዊ አካል የተገነባው በእናትየው ደም ነው; በደም ውስጥ ባለው የማያቋርጥ ዝናብ ሰውነት በአካላዊ ዞዲያክ ፣ በማህፀን ፣ ከዚያም በህይወት ውስጥ የእድገት ወሰን እስኪደርስ ድረስ ማደግ እና ማዳበር ይቀጥላል ።♌︎) መጨመሩን ይቀጥላል እና በመጨረሻም ከአካላዊው ማትሪክስ ያስገድደዋል (♍︎ወደ ውጫዊው ዓለም እንደ ጾታ አካል ፣ ሊብራ (♎︎ ). ነገር ግን በምልክት ካንሰር (ምልክት ካንሰር) የተመሰለው ሁሉን አቀፍ የትንፋሽ ዓለም ባይኖር ኖሮ ከእነዚህ ሂደቶች ውስጥ አንዳቸውም ሊከናወኑ አይችሉም።♋︎), እስትንፋስ, በእሱ እና በእሱ አማካኝነት ደሙ በኦክሲጅን የተሞላ እና በቋሚነት በደም ዝውውር ውስጥ ይቆያል. ከተወለደ በኋላ የልጁ ቅርጽ እድገቱን እና እድገቱን ይቀጥላል, ነገር ግን እስካሁን በተዘረዘሩት አራት ምልክቶች እና መርሆዎች ምክንያት ቅርጹ የተገነባ ነው.

እስከ ተወለደበት ጊዜ ድረስ ሥጋዊው አካል የሚወጣው ነገር ነበር ፡፡ የሚቀጥለው መርህ የሚደገፈው እና ሌሎቹ ሁሉ እርዳቸውን የሚያበድሩበት ፍላጎት ነው ፡፡ እስትንፋሱ በአካላዊው የስነ ከዋክብት አካል ውስጥ መላውን አካላዊ አካልን የሚያስተላልፍ ደም ማነቃቃቱን ይቀጥላል። ሥጋዊው በተፈጥሮው እድገት ይጀምራል እናም ይህ እንደሚያደርገው የፍላጎት መርህ ወደ ተግባር ይጠራል ፡፡ በልጁ ውስጥ ያለው ምኞት በደመ ነፍስ እና ፍላጎቶች ብቻ የሚመራው የእንስሳ ሰው ተፈጥሮአዊ እድገት ውስጥ ደረጃን ያሳያል።

በዚህ ጊዜ ውስጥ በልማት ውስጥ የማሰብ ኃይል ይገለጣል ፣ እናም ከአካላዊ ውርስ ዝንባሌዎች ጎን ለጎን በአስተሳሰቡ ተፈጥሮ እና ውስንነቱ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ሀሳቡ ወደ ቁሳዊው የስሜት ሕዋሳት ብቻ ወደ እርጅና ከተመለሰ ፣ የሰው እንቅስቃሴ በአካላዊው ዓለም እና በዞዲያክ በኩል በአካላዊ ሰው በኩል ወደ ሳይኪክ ዞዲያክ የተገደበ ነው ፣ ነገር ግን ደግሞ የአዕምሯዊ ተፈጥሮአዊ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ካሉ። የሰው ልጅ በአዕምሮው ዓለም ውስጥ ወደሚገኘው የአእምሮ ዞዲያክ ጭምር ይስፋፋል። ይህ የአዕምሮ እድገት በሥጋዊው ዓለም ላይ የሚተገበር ከሆነ አእምሯዊው በስነ-ልቦና በሁለቱም በስጋዊ በኩል ይሠራል ፡፡ ግን ያለእውቀት መንፈሳዊ ሰው ከመንፈሳዊ ዞዲያክ እና ከአእምሮው በአእምሮ ሰው እና በመንፈሳዊ ሰው እና በአጠቃላይ በሥጋዊ አካል በኩል ሊሠራ ይችላል ፡፡

መንፈሳዊው የዞዲያክ የእውቀት ዓለም ነው እናም በዞዲያክ ውስጥ በንቃት የሚሠራ ሰው እንዲሁም የእውቀት ሰው መሆን አለበት ፡፡ የአእምሮ ዞዲያክ የማሰብ ዓለም ነው ፡፡ በዚያ ዓለም ውስጥ ጠንቃቃ እርምጃ መውሰድ የሚችለው አስተዋይ ሰው ብቻ ነው። ሳይኪክ ሰው የስነ-አዕምሮን ወይም የስነ-ከዋክብትን ዓለም ይወክላል እና ሳይኪክ ያለው ማንኛውም ሰው በዚያ ዓለም ውስጥ ሊሠራ ይችላል። ሥጋዊ አካሉ በሥጋዊው ዓለም ወይም በዞዲያክ ውስጥ አካላዊ ሰው ነው ፡፡ በሥጋዊ ዓለም ውስጥ ለመስራት አንድ አካላዊ አካል ያስፈልጋል ፡፡

ሥርዓታማ እና ተከታታይ ልማት አንድ መንገድ ብቻ ነው ፤ ማለትም ያ ሰው ሁሉንም ችሎታዎች እና ኃይሎች በእኩል ደረጃ ማዳበር አለበት። የአንድ ወገን ልማት ውድቀት ያስከትላል ፡፡ የባህሪው ሁሉም ጎኖች በደንብ የተጠጋጉ እና በተመሳሳይ መልኩ መሻሻል አለባቸው ፡፡ ስለሆነም በእውነተኛ እውቀት ወደ ዓለም ለመግባት ፍላጎት ላለው የመጀመሪያው ቅድመ ሁኔታ የሙሉ እና ጤናማ አካል እድገት መሆን አለበት። ይህ ለሥጋዊው ዓለም ዕዳ የተሰጠው ነው ፡፡ ወደ አካላዊው አካል የሚወስደው ምግብ ሥጋዊ አካልን ተፈጥሮ ይወስዳል። የሰው አካላዊ አካል ወደ ውስጡ የተወሰደውን ነገር ያስደምቃል ፣ እናም ይህ ጉዳይ እንደገና ሲጣለ የዚያን ሰውነት ውበት እና ተፈጥሮ ይይዛል ፡፡ በበሽታ ከተደነቀ የዛን በሽታ አምሳያ ይ carriesል እና የዓለምን ነገር ያረክሳል። የጤንነት ዕይታን የሚሸከም ከሆነ የአለምን ጉዳይ ያሻሽላል።

ለአለም ሌላው ግዴታ የሰውነት ትምህርት ነው ፡፡ የሰውነት አካል ትምህርት ጤናን ለመጠበቅ አስፈላጊ በሆኑ መልመጃዎች ውስጥ ይካተታል እንዲሁም የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና ተግባሮች በመደበኛነት እና የሰውነት እንቅስቃሴ ተግባሮች እንዲሁም አካሉ ለአገዛዙ መርሆዎች በፈቃደኝነት ምላሽ እንዲሰጥ ለማሠልጠን ፡፡ ለተለመደው ሰው በዝግመተ ለውጥ ዑደቱ ወቅት ሌላ እና በጣም አስፈላጊ የሆነ ተግባር አለ ፡፡ እሱ ከጋብቻ እና ከቤተሰቡ ሕይወት ጋር ይዛመዳል። ይህ ተግባር እሱ እና ሚስቱ የተሸከሟቸውን አስከሬን እንደያዙ ሁሉ እራሳቸውንና ሚስቱን ሁለት አካላት በማቅረብ ውስጥ ይካተታሉ ፡፡ በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነገር ነው እናም ለመጀመሪያ ጊዜ ዕውቀት ወደ ዓለም ለመግባት እና ወደ ዓለም ለመግባት በሚፈልገው ሰው ቸል ማለት የለበትም ፡፡

ቢዝነስ ውስጥ መሰማራት አለበት ፣ አለበለዚያ አእምሮ ለዕሴቶች ዋጋ እና አድናቆት ከሌለው እንዲሁም የንግድ ልምዱ ለሚያመጣቸው ቤተሰቦች እና ጥገኞች የማቅረብ ችሎታ የለውም።

ስነ-ጥበባት አድናቆት ሊቸራቸው እና ሊዳብሩ ይገባል, ምክንያቱም ስነ-ጥበባትን በማግኘት ነው የስሜት ህዋሳት ወደ ከፍተኛው የፍጽምና እና የእድገት ደረጃ የሚደርሱት; ግዑዙ ዓለም እጅግ በሚያምር መልኩ፣ በሚያማምሩ ቀለሞች እና እርስ በርሱ በሚስማማ እንቅስቃሴዎች የሚታየው እንደ ቅርጻቅርጽ፣ ሥዕል እና ሙዚቃ ባሉ ጥበቦች ነው።

የስነጥበብ አደጋዎች በአዕምሮው ላይ አንፀባራቂ መወርወር እና ተፈጥሮአዊ ወደሆነው ወደ ተፈጥሮው ዓለም እንዲወስዱት ያደርጋቸዋል ፣ ምክንያቱም በኪነጥበብ አዕምሮ ብዙውን ጊዜ ለዓለም ታላላቅ የመዘምራን ቅጾች እና ቀለሞች ቅጅና ይወርዳልና ፡፡ ግን ጥበባቸው ከሚታለሉበት የስሜት ሕዋሳት በላይ ለመጮህ እና ጥበቡ ግን አስመሳይ ወደሆኑት ሀሳቦች መንገዱን ለማዞር በመቻሉ በውበት በውበት በኩል የሚጠቅሙ አዕምሮን ይጠቀማሉ። ከእሳት ወጥመድ የተላቀቀ የስነጥበብ ጥቅም ዓለምንና የዓለምን ነገሮች ለመደሰታቸው ሳይሆን የሚወዳት ሳይሆን ዓለምን ከፍ ወዳለ አውሮፕላን እና በመለኮታዊ ሥነ ጥበባት ከፍ ለማድረግ ስለሚያስችለው ነው ፡፡ የስሜት ሕዋሳት

የዓለም ፖለቲካ ችላ ሊባል እና ችላ ሊባል አይገባም ፣ ምክንያቱም በህብረተሰቡ ውስጥ የእያንዳንዳቸው እና የሁሉም መብቶች የተጠበቁ መሆናቸው በህግ እና በሥርዓት ስለሆነ ነው። ለአገር የሚወጣው ግዴታ የአንድ ሰው ምርጥ ልምዶች ጥቅም ለአገሩ ሊሰጥ ይገባል ፡፡

የሳይንስ ሊቃውንት የግለሰቡ የቁስ አካል ወደ አካላት አካላት ሊመረመሩ እና እነዚህም እርስ በእርስ ግንኙነታቸው ሲታዩ ፣ እና አካላዊ ክስተቶች የሚመራባቸው ህጎች መታወቅ መቻል አለባቸው።

የአንድ ሰው ሃይማኖት ወይም የአንድ ሃይማኖት ተከታዮች መታወቅ አለባቸው ፣ የአንድን ሰው የእምነት ባልንጀሮቻቸውን የሚያሳድጉ እና ምኞት አድናቆት እንዲኖራቸው።

ምንጩ ከየትም ሳይለይ በየትኛውም እምነት በሁሉም መንገድ ፣ አዕምሮ በሁሉም ነገር እውነትን ለመፈለግ ችሎታ እንዲችል ፍልስፍና አስፈላጊ ነው ፣ እናም እውነት ሲገነዘበው በሚሄድበት ሁሉ መከተል አለበት ፡፡

እነዚህ የእውነተኛ እውቀት ዓለምን ለመፈለግ እና በእውነቱ ወደ ውስጥ ለመግባት ለሚፈልጉት በጣም አስፈላጊ አስፈላጊዎቹ ጉድለቶች እና ብቃቶች ናቸው። ግን በእነዚህ የትምህርት ቅርንጫፎች ብቁ ለመሆን ብዙ አደጋዎች አሉ ፣ እነሱ እየተማሩ ብቻ አይደሉም ፣ እውቀትም አይደሉም።

የአካላዊ ጤንነት አደጋ አመፅን የማስቀረት ተጠያቂ መሆኑ ነው። ሰውነት ጠንካራ እና ጤናማ በሚሆንበት ጊዜ ምኞቶች ብዙውን ጊዜ ቀልጣፋ ናቸው ፣ እናም ሰውነት እንዲቆጣጠሩት እና እንዲበላሽ እና ብልሹነት ውስጥ እንዳይጥሉ ጠንካራ እጅ ይፈልጋል። አካል ከተቆጣጠረ ፣ ከአካላዊ ጤንነት የሚገኘው ጥቅማጥቅሞች አንድ ሰው በደህና ወደ ሳይኪካዊው ዓለም በሰላም ለመግባት የሚያስችለውን የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ሊያገለግል የሚችል ቁሳቁስ ስለሚያቀርብ ነው ፡፡

የቤተሰብ ሕይወትን ግዴታዎች በመፈፀም ላይ ብዙ የአሳሳቢ አደጋዎች አሉ ፡፡ በመጀመሪያ የዝሙት አዳሪነት አደጋ አለ ፡፡ የጋብቻ ዓላማ ባልተለመደ ሁኔታ ለመጉዳት ፈቃድ አይደለም። የግንኙነት ግንኙነቱ ለፍላጎት መገዛት ሳይሆን ለአለም አንድ ግዴታ መሆን አለበት። አንድ ሰው ባስረከበበት በዓለም ዕውቀት ውስጥ ሊለማመድበት እና ሊሰራበት የሚገባውን አስከፊ ሁኔታዎችን እና ሁኔታዎችን ለራሱ እያዘጋጀ ነው ፡፡ ከዚያ የመበሳጨት ፣ የቁጣ ፣ ትዕግሥት ፣ ግድየለሽነት ፣ ግድየለሽነት ፣ ለአንድ ሚስት ወይም ባል ወይም ልጆች ደግነት የጎደለው አደጋ አለ ፣ እነዚህ በዓለም ዙሪያ ጫካ ውስጥ የሚይዙት እና የሚጠብቁት ሰንሰለቶች ናቸው ፡፡ ከቤተሰብ ሕይወት የሚመጡት ጥቅማጥቅሞች የሚከተሉት ናቸው-የአንድ ሰው ፍቅር ፣ ትዕግሥት ፣ ትዕግሥት ፣ የቁጣ እኩልነት ፣ የዓላማ ጥንካሬ ፣ የባህሪ ጥንካሬ ፣ የሰዎች ህይወት ግዴታዎች እና እንክብካቤዎች መቻል እና መቻል የአንድን ሰው የትዳር ጓደኛ ነፀብራቅ ወይም ተቃራኒውን ወገን ይመልከቱ ፡፡

የንግድ ሥራ አደጋዎች-ራስ ወዳድነት ፣ የሌላውን ሰው ግንኙነት እና መጠቀሚያ የማድረግ ዝንባሌ ፣ ቁማር መጫወት ፣ መዝናናት ወይም ገንዘብን የመሰብሰብ ከፍተኛ ፍላጎት ናቸው ፡፡ ነገር ግን በንግዱ ዓለም ውስጥ የሚያገኛቸው ጥቅሞች-የአዕምሮ ትጋት ፣ የሰው ተፈጥሮን በማስተናገድ ፣ እሱ በሚያሳየው ትምህርት ፣ ትርጉሞች ፣ ማታለያዎች እና ከሌሎች ጋር ባለው ውድድር ውስጥ የሰዎች አእምሮን ማታለል ነው ፡፡ ለክርክር በጣም ጥሩ። ንቁ እና ጉልበት በሆነ መንገድ የሕይወት የተለመዱ የሕይወት ጉዳዮችን እንዲይዘው አእምሮ ያስገኛል ፤ ቢዝነስ በገንዘብ ኃይል ከአንድ ሰው ባልንጀራ የበለጠ ለመሆን አላስፈላጊ መሆን አለበት ፣ ነገር ግን አስፈላጊውን ለማቅረብ።

በፖለቲካ ውስጥ ለመግባት የሚያስከትሉት አደጋዎች-በእራሱ ኃይል እና ተጽዕኖ መደሰት ፣ በሌሎች ላይ ጉዳት ለማድረስ የፖለቲካ ተጽዕኖ የመፍጠር እና የወንዶች መሪ የመሆን እና ሌሎችን የመቆጣጠር ፍላጎት ናቸው ፡፡ ከፖለቲካ አቅም እና ከስልጣን የሚመነጩ ጥቅሞች-ለአንድ ሀገር ሕዝብ የሚቻላቸውን ሁኔታዎችን ለማቅረብ ፣ የትምህርት ዕድሎችን እንዲያገኙ ፣ የአስተሳሰብ እና የድርጊት ነጻነት እንዲያገኙ እንዲሁም የሰውን ሃላፊነት መገንዘብ።

የሃይማኖት አደጋዎች-አንድ የተወለደበት ሃይማኖት ብቸኛው እውነተኛ ሃይማኖት ነው ብሎ መገመት የሌሎችን ሃይማኖቶች እንደ መናፍቅ ወይም አረማዊ አድርጎ ይመለከታል ፣ የአንድ ሰው የሃይማኖት መግለጫ የመጨረሻውን የእውነት መግለጫ እንደ ነፍሱ ነፍስ ይናገር ፡፡ የሰው እና የአንድ ሃይማኖት መለኮትነት ትክክለኛነት። የሃይማኖት ጥቅማጥቅሞች ናቸው-ማንኛውም ሰዎች የሚያልፉበትን ልዩ ትምህርት ቤት እና ክፍል የሚያስተምረው ፣ አንድ ሰው የዚያን ሰው ምኞት ፣ ተስፋዎች እና ምኞቶች እንዲሰማው እና በእርሱም የእነሱ አስተሳሰብ ወደ ሙሉ ፅንሰ ሀሳብ እንዲረዳቸው የሚያስችላቸው ነው ፡፡ አንድ ሃይማኖት የአንድ ሕዝብ ነፍስ ወደ ሕልውና ምንጭ ከሚመኙት ከብዙ-ብዙ የእውነት ገጽታዎች አንዱ ብቻ መሆኑን እንዲገነዘብ ያስችለዋል።

የፍልስፍና አደጋዎች-እንደ ትክክለኛ ዓላማ አለመከራከር ፣ ወይም ያለ አንዳች መብት ለጉዳዩ ያለመስጠት ፣ እና ያለአግባብ መጠቀምን የአእምሮን ኃይል በሌላው ላይ ለማግኘት ፣ እንደ መነሻ ዓላማዎች አላግባብ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፡፡ ከፍልስፍና የምናገኛቸው ጥቅሞች-ለእውነት ያለው ፍቅር አዕምሮን ከጭፍን ጥላቻ የሚያርቀው እና እውነትን ከሁሉም አቅጣጫ ለማየት እንዲችል የሚያደርግ ነው ፡፡

እስካሁን ድረስ እስትንፋስን ፣ ሕይወትን ፣ ቅርፅን ፣ ሥጋዊ አካልን ፣ ፍላጎቶችን ፣ የአዕምሮ ሥልጠናን በተለያዩ የመማሪያ ትምህርት ቤቶች ተናግረናል ። ይህ ሁሉ በሥጋዊ አካል ውስጥ መሆን አለበት. ሥጋዊ አካል ስለ እሱ የዓለማት ጤዛ ነው እና ሁሉም ከ ጋር የተያያዘ እና በምልክት ሊብራ ውስጥ የተካተተ ነው (♎︎ ). ነገር ግን የቁስ አካልን በአካላዊ ሁኔታ መመርመር የመልክ እና የመጥፋት መንስኤዎችን አይገልጽም. የሥጋዊው ዓለም ጉዳይ በሥጋዊው ዓለም የሚሰበሰብበት እና የሚታይበት ከዓለም የሚመጣው ወዲያው ከውስጥ እና ከሥጋዊው ነው። ይህ የከዋክብት ዓለም የሥጋ ቅርጾች እና ፍላጎቶች መጀመሪያ የተወለዱበት እና በኋላ በሥጋዊ የሚገለጹበት ነው።

የከዋክብት ወይም ሳይኪክ ዓለም ሥጋዊው ዓለም የተገነባበት አምሳያ እና ቅርፅ ነው ፣ እንዲሁም የአካል ቅር formsች የተወሰዱበት። እሱ ግዑዙ ዓለም በምን እንደሚለወጥ እና በለውጡ ሂደት ውስጥ የሚመጡ አዲስ ቅጾችን ይ containsል። የስነ ከዋክብት ወይም የስነ-አዕምሮ ዓለም ለሥጋዊ አካሉ ላቲን sharira ወይም የቅርጽ አካል ለሥጋዊ አካል ነው። በከዋክብት ዓለም ውስጥ በአካላዊ ሁኔታ የሚጫወቱ ኃይሎች አሉ። እንደ ብርሃን ፣ ሙቀት ፣ ድምፅ ፣ ኤሌክትሪክ ፣ ማግኔቲዝም ያሉ ኃይሎች ሁሉ በከዋክብት ዓለም ውስጥ የሚሰሩ ናቸው እናም ከዋናው ኃይል ወደዚያ ግዑዙ ዓለም ውስጥ እንዲሰራ የሚያስችል ቻነል በሚሠራበት ጊዜ ብቻ በአካላዊው ዓለም ይታያሉ። ስለዚህ ኤሌክትሪክ በየትኛውም የዓለም ክፍል ውስጥ አስቀድሞ መመንጠር ይችላል። ብቸኛው መስፈርት በሁለቱ ዓለማት መካከል ያለውን መካከለኛ መጠን ማቅረብ ነው ፡፡ ይህ ለዋክብት ዓለም በር ይከፍታል እናም ኃይሉ ወዲያውኑ ይገለጣል ፡፡ ሥነ-ከዋክብት ዓለም የሁሉም ዓይነቶች ቅርጾች ማከማቻ እና የፍላጎቶች ማእከል ነው ፡፡ ምድር እና በላይዋ ያለው ሁሉ ከታላቁ ቀለሞች እና ቅርጾች አንድ ትንሽ ሸራ ብቻ በማነፃፀር ነው ፡፡ በከዋክብት ዓለም ውስጥ ያሉት ነገሮች ሁሉ ቅርጽ ያላቸው በመሆናቸው ኃይሎች ብዙውን ጊዜ በከዋክብት ዓለም ውስጥ እንደ አካላት ይታያሉ። ሥነ-ከዋክብት ዓለም ከሥጋዊው የተለየ ነው ፣ ቅር formsች በጣም ቆንጆ እና አሰቃቂ ፣ የበለጠ የሚስብ እና አስፈሪ ከመሆናቸውም በላይ በአካላዊው ዓለም ከሚኖሩት ከማንኛውም አውሎ ነፋሶች የበለጠ በኃይል የመናድ ምኞት አላቸው። ቀለሞች በአካላዊው ዓለም ውስጥ ከታዩት ሁሉ በበለጠ በህይወት እና በባህሪያት የተሞሉ ናቸው ፡፡ ሁሉም የተፈጥሮ ቀለሞች ከከዋክብት አለም ቀለሞች ጋር ሲነፃፀሩ ቀለል ያሉ ጥይቶች ናቸው። ስሜቶች የበለጠ ኃይለኛ እና ቁስ አካል በቀላሉ በቀላሉ የሚተገበሩ ናቸው። በሥጋዊው ዓለም ውስጥ አንድ ሰው በኃይለኛ ፍላጎት ወይም በብልግና ስሜት ሲንቀሳቀስ በአንድ በተወሰነ ወይም በሌላ እንስሳ ባህሪያቱ እና ባህሪያቱ በኩል ይገለጻል እናም የፊት መልክ አሁንም ተጠብቆ ይቆያል። በከዋክብት ዓለም ውስጥ ምኞቱ እንደተቀየረ በቅጽበት ወዲያውኑ ይቀየራል ፣ ይህም ቆንጆ መልክ ያለው ነገር በድንገት በአውሬ ወይም በዲያቢሎስ መልክ ሊወስድ ይችላል ፡፡ እውነተኛ ተፈጥሮውን እንዲያሳይ በሰዎች አእምሮ ሲታዘዝ ፣ ለምሳሌ ፣ አንድ የሚያምር ሰው የሚመስለው ምስል ምንም እንኳን በኋላ ላይ አዝዞ ባዘዘው ሰው ላይ ቢበድልም እንኳ የሚታዘዝ ሰው ሊታዘዝ አይችልም። በሥጋዊው ዓለም ውስጥ ተግባሮቹን ለሚያውቅ እና ለሚያከናውን ሰው በከዋክብት አለም ውስጥ ምንም ማስመሰል የለም ፡፡

የሰማይ ሥነ-መለኮታዊ አካል በሞለኪውላዊ ንጥረ ነገር የተሠራ እና የአካላዊውን ሕዋሳት አንድ ላይ የሚይዝ ቅርፅ እንደመሆኑ ፣ የከዋክብት አለም አካላዊ ቅንጣቶችን አንድ ላይ የያዘ እና እንደ ግዑዙ ዓለም ሆኖ የሚታየው ዓይነት ነው። የሰው ሥጋዊ አካል የምድርን ቁሳዊ አካላት እንደሚገናኝ ሁሉ ፣ የስነ-ከዋክብት ወይም የሰዎች አካል ከከዋክብት ዓለም ጋር እንደሚገናኝ። በከዋክብት ዓለም ውስጥ የሚንቀሳቀሱ ኃይሎች እና አካላት ወደ ቁሳዊው ዓለም እንደሚንቀሳቀሱ ሁሉ ፣ እነዚህም በሰዎች በከዋክብት ቅርፅ አካል ውስጥ የሚንቀሳቀሱ ኃይሎች በደመ ነፍስ እና ግፊት እና ከጊዜ ወደ ጊዜ በሚመጡት የቁጣ እና የፍቅር ስሜቶች ይንቀሳቀሳሉ። ጊዜ። ሥነ-ከዋክብት ዓለም የመማር ዓለም ነው ሥጋዊው ዓለም ደግሞ የሂሳብ ሚዛን ሚዛን ፣ የሂሳብ ሚዛን ሚዛን ዓለም ነው።

ሥነ-ከዋክብት ዓለም ሥጋዊው ዓለም ተጽዕኖዎች የሚያስከትሉባቸው ነገሮች ዓለም እንደመሆኑ መጠን የከዋክብት ዓለም ደግሞ የሌላው ዓለም መንስኤ የሆነበት ዓለም ነው ፡፡ ይህ ዓለም የሕይወት እና የታሰበበት ዓለም ነው። የህይወት አለም የአቶሚክ መንፈስ-ጉዳይ ነው ፣ ደግሞም ለዋክብት አለም ኃይሎች ሁሉ አከፋፋይ። ሥነ-ከዋክብት ዓለም እነዚህ ኃይሎች የተያዙበት እና እንደዚሁም ወደ ግዑዙ ዓለም ነፃ የወጡበት ባትሪ ሆኖ ያገለግላል ፡፡ ሥነ-ከዋክብት ዓለም ነፃ ወደ ሆኑ እና ወደ ግዑዙ ዓለም ጥቅም ላይ የዋሉ ኃይሎች ሁሉ ማከማቻ ባትሪ እንደመሆኑ መጠን ሊን ሻራራ ወይም የሰው አካል ቅርፅ የሕይወት ማከማቻ ባትሪ ነው ፡፡ ሕይወት በሥጋዊ አካሉ ከእሷ የሕይወት መርህ እና ከዓለም የሕይወት መርህ በቀጥታ የሚመካ አይደለም ፣ ሕይወት ሰውነቱ በሻካራራ sharira ውስጥ ይከማቻል ወይም አካሉ ከህይወቱ አከባቢ እና ከዓለም የህይወት ክፍል በሰው አካል ውስጥ ይከማቻል ፣ እንዲሁም በተጠቀሙበት እና በተጠየቁት ፍላጎቶች መሠረት ወደ ሥጋዊው አካል ይሰራጫል።

ወደ ሁሉም ነገር ጥንቅር ውስጥ የሚገባው መሠረታዊ እና ኃይል ስለሆነ የአቶሚክ መንፈስ-የሕይወት ጉዳይ የራሱ የሆነ መልክ የለውም። ግን እሱ በተገለፀው በአእምሮ ሰው ጥቅም ላይ የሚውለው በሀሳብ የሚመራት እና የሚመጥን ነው። ምስል 30. የዓለም ሰብአዊነት አጠቃላይነት ወደ ሥነ ከዋክብት ዓለም የሚወስድ እና በአስተሳሰቡ ተፈጥሮ መሠረት ቅርፅ ወደ ሚያመጣው ሕይወት ይመራል። ስለዚህ ፣ በከዋክብት ዓለም ውስጥ የሚታዩት ቅ formsች የግለሰቦችን እና የኅብረ-ሰብእዊን የተቀደሱ እና የተደናገጡ ሀሳቦች ናቸው። የሀዘንና የችግር መንስኤ ፣ ቸነፈር እና ለሰው ልጅ የሚታወቁ ብዙ በሽታዎች መንስኤ ወደ ሥጋዊው ዓለም እንደ ካርማ የሚመጡ የሰዎች አጠቃላይ አስተሳሰብ ውጤቶች ናቸው ፣ ምክንያቱም ካርማ እንደ መንስኤ እና እንደ ውጤት ሰው በችሎታ ሀይል ምክንያት ነው ፣ አሁን ያለውን የህይወት የአሁኑን ወደ ስነ-ልቦና ቅርፅ አካሉ እንዲመራ እና ከዚያ ወደ አካላዊ እና አካላዊ ሕመምን ያስወግዳል ፣ ግን ፈውሱ ከበሽታው የከፋ ሊሆን ይችላል። በተለይም የሕይወት ሀሳቡ በተሳሳተ አቅጣጫ ይመራበታል ፣ እና በተለይም ከሀሳቡ በስተጀርባ ያለው ንፁህ ካልሆነ። ይህ አስተሳሰብ ዓለም በከዋክብት ዓለም ውስጥ የሚንፀባረቅና በሁሉም ዓይነት ዓይነቶች የሚታየው ዓለም ነው ፡፡ የታሰበው ዓለም በአስተሳሰባዊ ችግሮች ላይ ለመገመት ወይም የሕይወትን ምስጢር እና ስለ ክስተቶች ክስተቶች ለማወቅ ወይም ለመገመት በሚፈልግበት ጊዜ የአስተሳሰብ ሰው የሚንከራተትበት ዓለም ነው ፡፡

ማወቅ ያልቻለበት ምክንያት የእርሱን የምርመራ ርዕሰ ጉዳይ በሙከራው እና በተደረገው ትንተና ለማካበት በሚያደርገው ጥረት ምክንያት ነው። በአዕምሮ ውስጥ ጥገኛ ሆኖ ለማየት እየሞከረ አእምሮው በአንድ ስፍራ ውስጥ ያሉትን መንስኤዎችን እየፈለገ ነው ፡፡ ሳይንቲስቱ የምርመራውን ነገር ከላዩ ላይ ከመረመረ በኋላ ህይወቱን በእራሱ ቅርፅ ለማግኘት ይሞክራል ፣ ግን እሱ ሊሳካለት አይችልም ምክንያቱም የቅጹን ጉዳይ የሚያቀርበው ሕይወት የማይታይ ነገር ስላልሆነ ፡፡ በውስጠኛው እና በዙሪያው ያለው ነው እናም በቁሳዊ ነገረኛው ከተሰጡት የተሻሉ መሣሪያዎች ካልተጠቀሙ በስተቀር ሊገኝ አይችልም።

ነገር ግን ከህይወት እና ከአስተሳሰብ አለም ከፍ ያለ ቦታ በካንሰር - ካፕሪኮርን (ምልክቶች) የተመሰለው ግዛት ነው♋︎-♑︎), የሰው ልጅ ዓለም ከሚቃረኑ ሀሳቦች በላይ የሆነ የእውቀት ክልል. የእውቀት አለም በዝቅተኛው ዓለማት በኩል የሚገለጡ ወይም በሰው ዘንድ የሚታወቁትን የሁሉም ነገሮች ረቂቅ ሀሳቦችን ይዟል። የተረጋጋ ዓለም ነው። በውስጡ ዋና ግዛት ውስጥ ነበር እና ሁለንተናዊ አእምሮ ነው; የወንዶች ሁሉ አእምሮ የወላጅ አእምሮ። የወንዶች አእምሮ የመጣው እና የመጣው የወላጅ አእምሮ፣ እያንዳንዱ ከወላጅ አእምሮ የሚለዩት እንደ ክሪስታል እስትንፋስ በሁሉም አካታች ሉል ውስጥ ነው።

እነዚህ እስትንፋሶች የሰዎች የግለሰባዊ አእምሮ ናቸው ፡፡ እነዚህ እስትንፋሶች ፣ የእራሳቸውን የተወሰነ ክፍል በእንስሳ ሰው መልክ በመመስረት እነዚያን ቅጾች በአዕምሮው ሰጡ እና ከበቧቸው። ክሪስታል-መሰል መስታወቶች አሁንም የሰው ልጆችን በአእምሮ የሚረከቡ እና ዓለምን እንደገና ለማቋቋም በሰዎች መልክ ሙከራዎች ናቸው።

የእውቀት ዓለም የንጹህ ምክንያት ዓለም ነው ፣ ረቂቅ እና ግልጽ ያልሆነ ሂሳብ ፣ የስምምነት ህግ ፣ ሁሉም የተገለጡ ዓለማት የሚተዳደሩበት ፍጹም ህግ ነው። ግለሰቡ ራሱን እንደ ግለሰባዊ ፣ ሙሉ በሙሉ ራስን እንደሚያውቅ ሲያውቅ ይህ ዓለም ይመጣል ፡፡ ይህ ግዑዙ ዓለም ለሰው ልጆች እንደሆነ ሁሉ ፣ የእውቀትም ዓለም ለራስ-ንቃት ግለሰባዊ ነው። ግን ይህ ግዑዙ ዓለም በአካላዊ ሰው ስሜት ላይ በተለየ መንገድ ይታያል ፡፡ በአንድ ወቅት ዓለም ብሩህ እና ግርማ ሞገስ የተሞላ ነው ፣ በሌላ ቅጽበት ሕይወት እና ብርሃን ከዓለም ወጥተው አስከፊ ቆሻሻን ጥለውት ሄዱ ፡፡ የእውቀት ዓለም በእራሱ-ንቃት ግለሰባዊ ላይ ለእንደዚህ ላሉ ለውጦች አይገዛም። ለእርሱ የዘለዓለም ዓለም ፣ በእርሱ ላይ የሚተማመንበት ዓለም ነው ፣ ጥላ የማያሳርፍ እና ሁሉም ነገሮች እንደሚታዩበት ዓለም ፡፡ እሱ ከመገመት ወይም ከማሰብ ይልቅ ነገሮች የሚታወቁበት ዓለም ነው። እሱ የስሜትና የመደሰት ዓለም አይደለም ፣ ነገር ግን በውስጡ በማስተዋል ለሚያደርገው ሰው የኃይል እና የሰላም ዓለም ነው። ከተማ ወይም ቤት ተብሎ ሊገለፅ አይችልም ፣ ምክንያቱም ከተማ ወይም ቤት የእቅድ ረቂቅ እቅዱ ተጨባጭ ቅርፅ ብቻ ነው ፣ ግን እውቀት የእቅዱ እና አወቃቀሩ መንስኤ ነው።

(ይቀጥላል)