የፎርድ ፋውንዴሽን

ከምንም በላይ ህሊናን በሚፈልግ ሰው አእምሮ ውስጥ ለሐዘን ወይም ፍርሃት ስፍራ የለም ፡፡

-ከዞዲያክ.

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 1 APRIL, 1905. ቁ 7

የቅጂ መብት, 1905, በ HW PERCIVAL.

ምስጢራዊነት።

ቅሬታ ጥናት ሊጠናበት የሚገባው ለሁሉም ርዕሰ ጉዳዮች ርዕሰ ጉዳይ ነው ፣ እናም ሰው እውነተኛ መሻሻል ካለበት ማወቅ ይኖርበታል ፡፡ ስለዚህ ንቃተ-ህሊናችን አሁን የምንመረምረው ርዕሰ ጉዳይ ነው።

ንቃተ-ህሊና የሁሉም ታላላቅ የፍልስፍና ስርዓት ፣ የሳይንስ ወይም የሃይማኖት መነሻ ፣ ግብ እና መጨረሻ ነው። ነገሮች ሁሉ በንቃተ ህሊናቸው ውስጥ አላቸው ፣ እናም የፍጥረታት ሁሉ መጨረሻ ንቃተ-ህሊና ነው።

የንቃተ-ህሊና ጥያቄ ሁል ጊዜ በፍቅረ ንዋይ ተስፋ መቁረጥ ይሆናል። አንዳንዶች ንቃተ ህሊና የጉልበት እና የቁስ ነገር ውጤት ነው ሲሉ ርዕሰ ጉዳዩን ለማስወገድ ሞክረዋል። ሌሎች ንቃተ ህሊና ኃይልን እና ቁስ አካልን እንደሚሸከም ያምናሉ ፣ እናም በተጨማሪ ፣ ለሁለቱም አስፈላጊ ቢሆንም ፣ ከሁለቱም በጣም ገለልተኛ ነው ብለው ይናገራሉ። ሌሎች ደግሞ ማንም ሰው በየትኛውም ትርፍ ትርፍ መገመት የሚችል ርዕሰ ጉዳይ አይደለም ብለዋል ፡፡

ከሁሉም ርዕሰ ጉዳዮች ፣ ንቃተ-ህሊና በጣም አስፈላጊ እና አስፈላጊ ነው። ጥናቱ በጣም ተግባራዊ ውጤቶችን ያስገኛል ፡፡ በእሱ አማካኝነት ከፍተኛ ሃሳቦቻችን ይሳካል ፡፡ ሁሉ በእርሱ ይቻላል። በንቃት ላይ ብቻ የህይወታችን እና የሕይወታችን ህልውና ላይ የተመሠረተ ነው። ያለ እሱ የምንኖርበትን ዓለም ምንም ማወቅ አንችልም እንዲሁም ማን እንደሆንን ማወቅ አይቻልም ፡፡

በአሁኑ ወቅት ራሳችንን ልናስብበት የሚገባ ነገር ቢኖር ንቃተ-ህሊና ራሱ ቃል አይደለም ፣ ነገር ግን ቃሉ ህሊና ለቆመበት ነው ፡፡ ንቃተ ህሊና የሚስበው ነገር አይደለም። ንቃተ ህሊና ብቻ ነው በቃ ንቃተ-ህሊና ብቻ ነው ፣ እሱ መገለጫ ነው።

ንቃተ-ህሊና ሁሉም ነገሮች ላይ የተመሠረተበት አንድ እውነታ ነው ፣ እኛ ግን ብዙውን ጊዜ ከሚያንጸባርቅ አንጸባራቂ ሁናቴ ወይም ከማለፍ ክስተት ይልቅ ጉዳዩን አናይም ፡፡ ምናልባት አዘውትረን ከኛ ጋር በመሆኑ ምክንያት አቅልለን እና እንደ ሁለተኛ ወይም ጥገኛ አድርገን ልንይዘው እንችላለን። ለእሱ አክብሮት ፣ አክብሮት ፣ ለእርሱ የሚገባ አምልኮ ፣ እና እሱ ብቻ ነው ፡፡ እኛ ሁልጊዜ ለሚለዋወጡ አማልክቶቻችን ስንል እንሠዋለን ፡፡

የምስጢር ምስጢር ፣ ታላቁ ያልታወቀው ፣ በቃሉ ንቃተ-ቃል ለመግለጽ በምንሞክርበት ሊገለፅ በማይችል የማይታለፍ ምሳሌ ተደርጎ ተገል isል። ምንም እንኳን የዚህ ቃል አንዳንድ ትርጉም በቀላል አዕምሮ ቢያዝም ፣ የመጨረሻውን የንቃተ ህሊና ምስጢር የፈታ ማንም ታላቅ ሰው የለም ፡፡ በተቃራኒው ፣ አዕምሮ መፈለጉን እንደቀጠለ ርዕሰ ጉዳዩ ሰፋ ያለ ፣ ጥልቅ ፣ የበለጠ ሁሉን አቀፍ እና ወሰን ይኖረዋል ፣ ፈላጊው አካሎቹን እስከሚያስተላልፍ ድረስ ፣ ትኩረት ይሰጠዋል ፣ ለአጭር ጊዜ ፣ ​​ከዘመናት ባሻገር ፣ እስከ ደጃፍ ላይ የማይታወቅ ፣ በአክብሮት እና ዝምታ ፣ ውስን የሆነ አምልኮ ያለው መስሎ የታየ ሰው ፡፡ በማይታይ ፣ በማይታበል ፣ ሊገለጽ በማይችል መልኩ ይተላለፋል ፣ የአድናቆት ስሜት ፣ የማወቅ ፍላጎት ፣ ለመረዳት ፣ እና ከአስተሳሰብ ክልል በላይ የሆኑትን ሀሳቦችን ለማስቀመጥ ፣ በቃላት ለማስቀመጥ እስከ ጊዜ ድረስ ይቆያል። የማይናገር ፣ አእምሮን ያናውጠዋል እንዲሁም ራእዩ ይፈርሳል። ግንዛቤ ውስን ሆኖ ወደሚገኝበት ሁኔታ ሲመለስ ያለፈውን በማስታወስ የወደፊቱን በማሰብ እራሱን በአሁኑ ጊዜ እንደገና ያገኛል። ግን እርሱ ሙሉ በሙሉ ባለማወቅ ሊሆን አይችልም-ቁጥር በሌለው በብዙ ዓይነቶች እና ግዛቶች እንደተገለፀው ንቃተ አምልኮን ያጎናጽፋል ፡፡

ንቃተ-ህሊና በአንድ ጊዜ በጣም ግልፅ ፣ በጣም ቀላል ፣ ትልቁ እና ምስጢራዊ እውነት ነው ፡፡ አጽናፈ ሰማይ የተስተካከለ ንቃተ ህሊና ነው። ንቃተ-ህሊና ጉዳይ ፣ ቦታ ወይም ቁስ አይደለም ፡፡ ንቃተ ህሊና በሁሉም ነገሮች ውስጥ ነው ፣ እና በእያንዳንዱ የቁስ አቶም ውስጥ እና ውስጥ ነው። ንቃተ-ህሊና መቼም አይለወጥም ፡፡ እሱ ሁልጊዜ አንድ ዓይነት ነው። ንቃተ-ህሊና በአንድ ተመሳሳይነት ባለው ክሪስታል ፣ በሚበቅል ወይን ፣ በአንድ ግዙፍ እንስሳ ፣ በክብሩ ሰው ፣ ወይም በአንድ አምላክ አንድ ነው ፡፡ በጥራት ፣ ባህሪዎች እና በእድገት ደረጃዎች ውስጥ ያለማቋረጥ የሚለዋወጥ ጉዳይ ነው። ንቃተ ህሊና በሁኔታዎች ውስጥ የተንፀባረቀ እና የተገለፀው በእያንዳንዱ መልክ የተለያየ ነው ፣ ልዩነቱ ግን በንቃት ጥራት ብቻ ሳይሆን በንቃት ጥራት ብቻ ነው ያለው ፡፡

በሁሉም የቁሶች ግዛቶች እና ሁኔታዎች ሁሉ ንቃተ-ህሊና ሁል ጊዜ አንድ ነው ፡፡ በምንም አይነት ሁኔታ በጭራሽ አይለወጥም ፣ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ከንቃተ-ህሊና ውጭ ሌላ ምንም ነገር አይደለም ፡፡ ይሁን እንጂ ሁሉም ጉዳይ ንቁ እና በሰባት ግዛቶች ወይም ዲግሪዎች የሚመደብ ሲሆን ብዙውን ጊዜ የንቃተ ህሊና ሁኔታ ተብሎ በሚጠራው ነገር ግን በእውነቱ የእውቀት ግዛቶች ናቸው ፣ ግን የንቃተ ህሊና አይደሉም።

ከዝቅተኛው እስከ ከፍተኛው ሁኔታ ፣ የቁስና መፈጠር እና መለወጥ የለውጥ ዓላማ ቅር formsችንና አካላትን መገንባት እና የንቃተ ህሊና መግለጫ ለመሆን እንደ ተሽከርካሪዎች ማሻሻል ነው። የነገሮች ግዛቶች የነገሮች ልማት ልዩ ደረጃዎች ወይም ደረጃዎች ናቸው። እነዚህ ግዛቶች መላውን አጽናፈ ዓለም ያጠናቅቃሉ ፣ በጣም ቀላል ከሆነው የመጀመሪያ ደረጃ እስከ ከፍተኛው አምላክ የተመሰረተው የተጣራ ጥቃቅን ነገሮችን።

የዝግመተ ለውጥ ዓላማ በመጨረሻ የነቃነት እስከሚሆን ድረስ የነዋሪዎች መለወጥ ነው። ከዋና ዋና ለውጥ ካላስገኘበት ሁኔታ በልማት ፣ በልማት ፣ በደመ ነፍስ ፣ በእውቀት ፣ ከራስ ወዳድነት ፣ ከመለኮትነት በልማት ውስጥ ወደ ልማት ይመለሳል ፡፡

የመጀመሪያው ጉዳይ ጉዳዩ የመጀመሪያ ወይም አቶም ነው። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለ መልክ (ፎርም) ያለና በቀላል ዲግሪ ብቻ የሚታወቅ ነው ፡፡

ሁለተኛው ጉዳይ ጉዳይ ማዕድን ወይም ሞለኪውል ነው ፡፡ በአንደኛው ግዛት ውስጥ የአቶሚል ነፋሶች ፣ እና በቀደመው ልማት አማካይነት ፣ ሌሎች አነስተኛ ልማት ያላቸውን አቶሞች ይሳባሉ ፡፡ ከእነዚህም ጋር በማዕድን ተጨባጭ ጠንካራ ማዕድናት ላይ ያጣምራል ፣ እናም ከአቶሚክ የተለየ ሁኔታን ያውቃል ፡፡ አቶም እንደ አቶም የራሱን ሁኔታ ብቻ ያውቅ ነበር ፣ ይህም ከማይዛመደው ሁኔታ በስተቀር ለንቃተ-ህሊና አገላለፅ እድል የማይሰጥ ነው ፡፡ አቶም ከሌላው አቶሞች ጋር ሲጣመር ወደ ንቃተ ህሊናው እድገቱ ይጨምራል ፣ እሱ ወደ መሃል የሆነውን አቶሞች ይመራል ፣ እና ቅርፅ በሌለው ወደ ማዕድናት ሞለኪውል ሁኔታ ይልካል ፣ . ማዕድን ወይም ሞለኪውላዊ ሁኔታ ለዋና ጉዳይ ጠንካራ የጠበቀ ፍቅር ያለው ሲሆን በሁሉም የአንደኛ ደረጃ ኃይሎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል። ይህ ኃይል በማግኔት ውስጥ ይታያል ፡፡

ሦስተኛው የጉዳይ ሁኔታ የአትክልት ወይም የተንቀሳቃሽ ነው። አቶም ሌሎች አቶሞችን የሚመራ እና ሞለኪውል ሆነ ፣ አነስተኛ ልማት ያላቸውን ሞለኪውሎችን ይስባል እና የማዕድን መንግስትን ወደ ሚያደርገው የሕዋስ ሁኔታ ወደ ሚለው የሕዋስ ሁኔታ ይለውጣል ፣ እናም እንደ ህዋዊው ህዋስ ይሆናል ፡፡ የሕዋስ ቁስ አካል ከሞለኪውላዊ ጉዳይ ይልቅ በተወሰነ ደረጃ ያውቃል ፡፡ የሞለኪውል ተግባር የማይንቀሳቀስ ቅርፅ ቢሆንም የሕዋሱ ተግባር በሰው አካል ውስጥ እድገት ነው ፡፡ እዚህ ጉዳይ በህይወት ውስጥ ይዳብራል ፡፡

አራተኛው ጉዳይ እንስሳ ወይም ኦርጋኒክ ነው ፡፡ ሌሎች አቶሞች ወደ ሞለኪውላዊ ሁኔታ እንዲመሩ ያደረጋቸው እና ከዚያ ወደ መላውን የአትክልት መንግሥት ወደ ሴሉላር ሁኔታ የሚመራው ፣ አቶም ወደ የእንስሳቱ አካል ውስጥ እንደ ሴል ይለፋል ፣ እናም በእንስሳው ውስጥ በተገለፀው የንቃተ ህሊና ተጽዕኖ ፣ በሰው አካል ውስጥ እንደሚሠራ እንስሳ ውስጥ ፣ ከዚያ አካሉን የሚቆጣጠረው እና በመጨረሻም ፍላጎቱ ወደሆነው ኦርጋኒክ የእንስሳት ሁኔታ ያድጋል። ከዚያ ከቀላል የእንስሳ አካል እስከ በጣም የተወሳሰበ እና ከፍተኛ እድገት ያለው እንስሳትን መንከባከብ እና መሻሻል ይወስዳል።

አምስተኛው የነፍስ ሁኔታ የሰው አእምሮ ወይም እኔ-አ-I ነው። ስፍር ቁጥር በሌላቸው የህይወት ዘመናት ውስጥ ሌሎች አተሞች ወደ ማዕድን ፣ ወደ አትክልት እና እስከ እንስሳ ድረስ የሚመራቸው የማይጠፋ አቶም በመጨረሻው ንቃተ-ህሊና የሚንፀባረቀውን ከፍተኛ የነርቭ ሁኔታን ይደርሳል። የግለሰብ አካል መሆን እና በውስጣችን የንቃተ ህሊና ነጸብራቅ ያለው ፣ እኔ እራሱ እንደ እሱ ያስባል እና ይናገራል ፣ ምክንያቱም እኔ የአንዱ ተምሳሌት ነኝ። የሰው አካል በእሱ መመሪያ የተደራጀ የእንስሳ አካል አለው ፡፡ የእንስሳቱ አካል እያንዳንዱ የአካል ክፍሎቹን አንድ የተወሰነ ተግባር እንዲያከናውን ይገፋፋቸዋል ፡፡ የእያንዳንዱ የአካል ክፍል አካል አንድ የተወሰነ ሥራ እንዲሠራ ይመራል ፡፡ የእያንዳንዱ ሴል ሕይወት እያንዳንዱ ሞለኪውሎቹን ወደ እድገት ያመራል። የእያንዳንዱ ሞለኪውል ንድፍ እያንዳንዱን አቶምን በሥርዓት መልክ ይይዛል እንዲሁም ንቃተ-ህሊና እያንዳንዱን አቶም እራሳቸውን እንዲገነዘቡ ያደርጋቸዋል። አተሞች ፣ ሞለኪውሎች ፣ ህዋሳት ፣ የአካል ክፍሎች እና እንስሳት ፣ ሁሉም በአዕምሮ አቅጣጫ ማለትም በውስጣቸው ያለው ራስን የማወቅ ጉዳይ — የታሰበበት ተግባር ናቸው ፡፡ ነገር ግን አእምሮው እራሱን የሚያንፀባርቁትን ሁሉንም ምኞቶች እና ግንዛቤዎች እስከሚያስችል እና እስከሚቆጣጠር እና እስከሚቆጣጠር ድረስ እና በራስ ላይ ንቃተ-ህሊናን አያገኝም። ከዚያ ብቻ እራሱን ሙሉ በሙሉ ያውቀዋል ፣ ለሚሉት ጥያቄዎች: - እኔ ማን ነኝ? በእውቀት መልስ ሊሰጥ ይችላል-እኔ ነኝ ፡፡ ይህ ንቁ ዘላለማዊ ነው ፡፡

ስድስተኛው የጉዳይ ሁኔታ የሰው ነፍስ ነው ወይም እኔ-አንተ-አንተ እና አንተ ነህ-እኔ። በራሱ ነገር ሁሉ ርኩስነትን ያሸነፈና የራስን እውቀት ያገኝ ከሆነ ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ የማይሞት ሆኖ ሊቆይ ይችላል ፡፡ ነገር ግን ንቃት ለመሆን ከፈለገ በሰብአዊነት እያንዳንዱ ግለሰባዊ አእምሮ ውስጥ እንደሚንፀባርቅ የንቃተ-ህሊና ይሆናል ፡፡ ወደ ሁሉም የሰው ልጆች አእምሮ ውስጥ የመግባት ሁኔታ ውስጥ ይገባል ፡፡

በዚህ ሁኔታ እኔ ነኝ - አንተ እና አንተ ነሽ - ሁሉንም ሰብአዊ ፍጡራንን በማጥፋት እራሱ እንደ ሰው ይሰማኛል ፡፡

ሰባተኛው ጉዳይ ጉዳይ መለኮት ወይም መለኮት ነው ፡፡ ሰብአዊው ነፍስ ወይም እኔ - እኔ-አንቺ እና አንቺ ነሽ - እኔ ለሁሉም ፣ ለበጎ ነገር ራሷን ስትሰጥ ፣ መለኮታዊ ይሆናል ፡፡ መለኮታዊው ወደ አንድ ፣ እንደ እግዚአብሔር-ሰብአዊ ፍጡር ፣ ወንዶች ፣ እንስሳት ፣ ዕፅዋት ፣ ማዕድናት እና ንጥረ ነገሮች ወደ አንድ ያጣምራል ፡፡

አንድ ንቃተ-ህሊና በአዕምሯችን ውስጥ የተንፀባረቀ በመሆኑ እኛ እራሳችንን የምንገነዘበው የሰው ልጆች ነን። ግን አዕምሮአችን እንደ ቁጥር የማይቆጠሩ ስሜቶች ፣ ምኞቶች እና ምኞቶች የሚገለጡ የተለያዩ የነጠላ ሁኔታ ሁኔታዎችን ያንፀባርቃል። ፍፁም ያልሆነን ፣ የተሳሳተን ፣ ለለውጥ ዘላለማዊ ንቃተ-ህሊና እያንዳንዱን ከንቃተ-ህሊና ይልቅ ከሥጋው ጋር ይለያል። ይህ ለሀዘናችን እና ለሀዘናችን መንስኤ ይህ ነው። በአዕምሮ ውስጥ ባለው ንቃተ ህሊና ዘላለማዊነትን ያውቃል እናም ከእሱ ጋር አንድ ለማድረግ ይናፍቃል ፣ ነገር ግን አዕምሮ በእውነቱ እና በሐሰተኛው መካከል አሁንም አድልዎ ሊኖረው አይችልም ፣ እናም በዚህ ምክንያት አድልዎ ያደርጋል ፡፡ በተከታታይ ጥረት እያንዳንዳችን በመጨረሻ ወደ መከራ ጎልጎታ እንደርስበታለን እናም በዓለም ላይ በሚፈጠረው ሁከት በነገሠበት እና በዓለም ሁሉ ግጭቶች መካከል እንሰካለን ፡፡ ከዚህ ስቅለት አንድ ሰው ራሱን በንቃተ ህሊና ከንቃተ ህሊና እስከ ህሊና-እኔ-አንተ-ራስሽ-አንቺ - - የጠቅላላው የሰው ልጅ ነፍስ ነች ፡፡ ስለሆነም ከሞት ተነሳ እርሱ ሌሎችን ለመርዳት ጥረቱን ለማነቃቃት ተነሳሽነት እና እምነት በሆነው በአንድ ህሊና ላይ እምነት ያላቸውን የሰው ልጆች ሁሉ መመሪያ ነው ፡፡