የፎርድ ፋውንዴሽን

የማቴ ራስ እና የመንፈስ ራስን በጭራሽ ሊገናኙ አይችሉም ፡፡ ከሁለቱ አንዱ አንዱ መጥፋት አለበት ፡፡ ለሁለቱም ቦታ የለም ፡፡

ወዮ ፣ ሰዎች ሁሉ አላያ እንዲይዙ መደረጉ ወዮልኝ ፣ ያውም ቢይ Alaል ፣ አናያ እነሱን በጣም ሊጠቅማቸው ይችላል!

በፀጥታ ማዕበል ውስጥ እንደተገለፀው ጨረቃ ፣ አሊያ በትንሽ እና በትልቁ እንደሚያንጸባርቅ ፣ በጣም ጥቃቅን በሆኑት አቶሞች ውስጥ አንፀባራቂ ፣ ግን የሁሉምንም ልብ አልቻለችም። በጣም ጥቂት ሰዎች በስጦታው ፣ በዋጋ ሊተመን የማይችል የእውነት መመዘኛ ፣ እውነተኞቹ ነገሮች ትክክለኛ ግንዛቤ ፣ ህልውና የሌለውን እውቀት ማግኘት መቻላቸው ወዮ!

- ዝምታ።

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 1 ጁን, 1905. ቁ 9

የቅጂ መብት, 1905, በ HW PERCIVAL.

ስኬት።

ቃሉ እንደሚያመለክተው “ንጥረ ነገር” የሚለው ስር ያለው ወይም የሚቆም ነው። አንድ ነገር የሚያንፀባርቀው ወይም የሚቆምለት ነገር ሁሉ የሚታየው አጽናፈ ሰማይ ነው ፡፡

የጥንቶቹ አርያንያን ጥቅም ላይ የዋለው “ሙላፖራቲቲ” የሚለው ቃል ከቃሉ ንጥረ ነገራችን የበለጠ በትክክል የራሱን ትርጉም ያሳያል ፡፡ “ሙላ” ሥር ማለት ፣ “Prakriti” ተፈጥሮ ወይም ጉዳይ። ሙላፓራቲቲ ስለዚህ ፣ ተፈጥሮ ወይም ቁስ አካል ከየት ነው የሚለው። የቃሉን ንጥረ ነገር የምንጠቀም በዚህ መንገድ ነው ፡፡

ንጥረ ነገር ዘላለማዊ እና ተመሳሳይ ነው። የሁሉም መገለጫዎች ምንጭ እና አመጣጥ ነው። ንጥረ ነገር ራሱን ለመለየት እና በዚህም የንቃተ ህሊና ለመሆን እድል አለው። ንጥረ ነገር አስፈላጊ አይደለም ፣ ነገር ግን ከየትኛው ምንጭ ይወጣል ፡፡ ንጥረ ነገር ለስሜት ሕዋሳት በጭራሽ አይታይም ፣ ምክንያቱም ስሜቶች ሊገነዘቡት አይችሉም። ነገር ግን በእርሱ ላይ በማሰላሰል አእምሮ ወደ ንጥረ ነገር ሁኔታ ውስጥ ገብቶ ሊያልፍ ይችላል ፡፡ በስሜቶች የሚረዳው ነገር ንጥረ ነገር አይደለም ፣ ነገር ግን በዝቅተኛ ንዑስ ንዑስ ክፍልፋዮች ውስጥ ያለው ንጥረ ነገር በተለያዩ ውህዶቻቸው ውስጥ ነው።

በቁሳዊ ነገሮች ንቃተ-ህሊና ውስጥ ሁል ጊዜ ይገኛል። በቁስ ውስጥ ያለው ሁል ጊዜ ንቃተ ህሊና ራስን እንቅስቃሴ ነው። በሌላ እንቅስቃሴ ውስጥ ራስን መገለጥ የቁስ አካል መገለጥ መንስኤ ነው ፡፡ ንጥረ ነገር ሁል ጊዜ አንድ ነው ፣ እንደ ንጥረ ነገር ፣ ግን በሁለንተናዊ እንቅስቃሴ ወደ መንፈስ-ጉዳይ ይተረጎማል። መንፈሳዊ-ጉዳይ አቶም ነው ፡፡ መንፈሳዊ-ነገሮች የአጽናፈ ሰማይ ፣ ዓለሞች እና የሰዎች መጀመሪያ ናቸው። የመንገድ-ነክ እንቅስቃሴዎችን መስተጋብር በመከተል በተወሰኑ ግዛቶች ወይም ሁኔታዎች ይተረጎማል። አንድ ንጥረ ነገር ሁለት ይሆናል ፣ እናም ይህ መገለጥ በጠቅላላው ገላጭ ጊዜ ሁሉ ይከናወናል። በጣም ዑደቱን ወደ ዑደት ወደ ታች ቅስት እስከ በጣም ቁሳዊ ድረስ ከዚያ ወደ ሁለንተናዊ እንቅስቃሴ ይመለሱ።

በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ ሁለቱንም የማይነፃፀሩ ተቃራኒዎች ወይም ዋልታዎች ማለትም መንፈሳዊ-ጉዳይ ነው። በመጀመሪያ ከቁስ ነገር-ቁስ-ቁስቁሱ ውስጥ ሲወገድ እንደ መንፈስ ይታያል። ሰባተኛውም ወደ ላይ ወይም ወደ ታች መወገድ የኛ ጉዳይ ነው ፡፡ ጉዳይ መንፈስ ተብሎ በሚጠራው በሌላኛው ምሰሶ የሚንቀሳቀስ ፣ የሚቀረጽ እና ቅርፅ ያለው የቁሱ ገጽታ ነው። መንፈስ (ቁስ አካል) ተብሎ የሚጠራውን ሌላውን ምሰሶ የሚንቀሳቀስ ፣ የሚያነቃቃ እና ቅርፅ የቅርቡ ገጽታ ነው ፡፡

በውጫዊው ወይም በታችኛው እንቅስቃሴው ውስጥ የነበረ ነገር ፣ ነገር ግን አሁን የሁለት መንታ-መንፈሳዊ ጉዳይ የሆነው ፣ ከዝቅተኛ መንግስታት አንስቶ እስከ ሰው ድረስ ባለው እንቅስቃሴ ፣ ስሜት እና ዕጣ ፈንታ የተደነቀ ፣ እና የተሰጠው ነው። መንፈስ-ነገሩ በእኩል ሚዛን ከሆነ እራሱን ከእራስ እንቅስቃሴ ጋር ያገናኛል ፣ ይህም የንቃተ ህሊና ከፍተኛው መግለጫ ነው ፣ እና የማይሞት ፣ ጉልህ እና መለኮታዊ ነው። ሆኖም ፣ አእምሮ ወይም የተተነተነ እንቅስቃሴ ከእራስ እንቅስቃሴ ሚዛን እና ሚዛን ካልተለወጠ ፣ በተከታታይ በተከታታይ የመተባበር እና የዝግመተ ለውጥን ጊዜ ደጋግሞ ይወርዳል።

እያንዳንዱ አካል ወይም ቅጽ በእርሱ ላይ ላለው መርህ ተሽከርካሪ ነው ፣ እና እሱ ደግሞ ከዚህ በታች ላለው አካል ወይም መረጃ ሰጪው መርህ ነው ፡፡ መንፈሳዊ ልማት ቁስ አካልን ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ደረጃዎች መለወጥን ያካትታል ፡፡ እያንዳንዱ መጋረጃ ለማንፀባረቅ ወይም የንቃተ ህሊና ለመግለጽ ተሽከርካሪ ነው። የመድረሻ ምስጢር ወደ አካላት ወይም ቅጾች በመገንባት እና ተያይዞ የመጣ አይደለም ፣ ነገር ግን ተሽከርካሪውን ዋጋን ከፍ ለማድረግ የሁሉም ጥረቶች የመጨረሻ ግብ ለመድረስ ብቻ ነው ፡፡

ንቃተ-ህሊና ከዓለም አዳኝ ይልቅ በጭቃ በጭቃ ውስጥ በጭራሽ አይለይም። ንቃተ ህሊና ሊለወጥ አይችልም ፣ ምክንያቱም የማይለወጥ ነው። ነገር ግን ንቃተ ህሊና የሚገለፀው ተሽከርካሪ ሊቀየር ይችላል። ስለዚህ ያ ጉዳይ በሥጋዊ አካሉ እና መልኩ እንደ ቡድሃ ወይም ክርስቶስ ቀሚስ ንፅህናን የመግለጽ እና የመግለጽ ችሎታ ሊኖረው አይችልም ፡፡

እጅግ በጣም ቀላል እና ያልታሰበበት ሁኔታ እስከ ከፍተኛው የማሰብ ደረጃ ድረስ ድረስ ዩኒቨርስቲዎች እንደ ወሰን የሚቆዩ ጊዜዎች ሆነው ይመጣሉ ፣ እንደ አሸዋ እህል ወይም የተፈጥሮ ፍየል ፣ የመላእክት አለቃ ወይም ሁለንተናዊ ስም የለሽ አምላክ። ንጥረ ነገር እንደ መንፈስ-ቁስ አካል ወደ ቅርፅ እንዲገባ ፣ እና የመንፈስ-ቁስ አካልን ወደ ቁስ አካል የመተላለፍ ብቸኛው ዓላማ የንቃተ-ህሊና መድረስ ነው።