የሰው አእምሮ የሰው ነው ፣ ፍላጎት ዲያቢሎስ ነው ፡፡

የወሲብ ፍላጎት እና የኃይል ፍላጎት ሲኦል ይፈጥራሉ።

ሲኦል በሥጋዊው ዓለም፣ ሊብራ፣ ፆታ፣ እና በሳይኪክ ዓለም ውስጥ፣ ቪርጎ-ስኮርፒዮ፣ ቅጽ-ምኞት የበላይነት አለው።

-ከዞዲያክ

መጽሐፍ

WORD

HELL

ከገሃነም ሀሳቡ እና ቃሉ በላይ የሰውን አእምሮ ከመረመረ እና ከማባባስ ፣ ከማናደድ ፣ ከመበሳጨት እና ከመፍራቱ ፣ የትኛውም ቃል ተቃርኖ እና ተባብሷል ፡፡ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል እሱን ያውቀዋል ፣ ብዙዎች ያለሱ መናገር አይችሉም ፣ ጥቂቶች በእሱ ላይ ድፍረትን ያደርጋሉ ፣ ግን ከቤተ-ክርስቲያን እና ከሊቃውንቱ ውጭ ፣ ብዙዎች የት እንደነበሩ ፣ ምን እንደ ሆነ ፣ እና ካለበት ያለ ጭፍን ጥላቻ ለረጅም ጊዜ ያስባሉ። ፣ ለምን እንደሆነ።

የገሃነም ሀሳብ በሁሉም የሃይማኖት ስርዓቶች ተለጥ andል እናም የዚያ ሃይማኖት የሃይማኖት ምሁራን ለህዝቡ በተሰጠ ቃል ይገለጻል ፡፡ የዱር ነገዶች እንኳን ሳይቀሩ ሲኦልን ያስባሉ ፡፡ ምንም ዓይነት ሃይማኖት ባይኖራቸውም ወደ ገሃነም በሚቆመው ቃል ለአዕምሯቸው የሚገለጽበትን ቦታ ወይም ሁኔታን ይጠብቃሉ ፡፡

ስለ ሲ hellል ሀሳብ በተለይ ከዕብራይስጥ ፣ ከግሪክ እና ከላቲን ምንጮች ወደ እኛ ይመጣል ፡፡ እንደ ገሃነም ፣ ሲኦል ፣ ታታርሮስና ሀዲስ ካሉ ቃላት። የክርስትና ሥነ-መለኮት ምሁራን ወደ ጥንታዊ ፅንሰ-ሀሳቶች ተመልሰዋል እናም የሃይማኖትን ልዩነት እና በውስጣቸው ያነሳሳቸውን ምክንያቶች እንደገለፁት እነዚያ የቆዩ ትርጉምዎችን ወደ አስደሳች ምስሎች እና ሥዕሎች አድሰዋል ፡፡ ስለዚህ ገሃነም የሚገቡት የተለያዩ የክብደት እና የቆይታ ጊዜ መከራ ፣ ሥቃይና ሥቃይ እንዲደርስበት ተደርጎ የተገለጸበት ሥፍራ ነው ፡፡

ሲኦል ከዚህ ዓለም ውጭ የሆነ ቦታ እንደሆነ ይነገራል። በምድር መሃል ይገኛል ተብሎ ይነገራል ፡፡ እንደገናም ፣ በታችኛው የምድር ክፍል ፣ እና ከእኛ በታች እንድንኖር። እንደ ቀዳዳ ፣ መቃብር ፣ ,ድጓድ ወይም የጥፋት ,ድጓድ ፣ ጥልቅ ጉድጓዱ ፣ የጨለማው ምድር ፣ የማይታይ ቦታ ወይም ክልል ፣ የክፉዎች መኖሪያ ተብሎ ይነገራል ፡፡ ቀዳዳ ፣ ዋሻ ፣ የሥራ ቤት ፣ እስር ፣ ሥቃይ ሥቃይ ፣ የተሸፈነ ወይም የተሰወረ ቦታ ፣ ሥቃይ ሥቃይ ፣ ወንዝ ወይም የእሳት ሐይቅ ፣ የመናፍስት መንፈስ ስፍራ ነው ተብሏል ፡፡ ደግሞም ጥልቅ ፣ ጨለማ ፣ ሁሉም የሚበላ ፣ የማይረካ ፣ የማይጸጸትና እና ማለቂያ የሌለው ስቃይ ተብሏል። እሳቱ ያለማቋረጥ የሚቃጠልበት እና ትል የሚደመደም እና መቼም የማይረካበት ቦታ ተደርጎ ተገልጻል ፡፡

ሥነ-መለኮታዊው ሲኦል በሰዎች አእምሮ ውስጥ ሃይማኖትን ለማግኘት እና ከሲኦል ለማምለጥ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ለማስገንዘብ ጥቅም ላይ ውሏል። ነገር ግን ለአዋቂዎች አስደናቂ ምሳሌዎችን በመስጠት እራሳቸውን እርካታ ባለማድረግ፣ የነገረ መለኮት ሊቃውንት አንዳንድ የሲኦል ተቋማትን ለትንንሽ ልጆች በመግለጽ በትጋት ተሳትፈዋል። ሞኒየር ዊሊያምስ ስለ አንዳንድ የብራህማኒዝም ሲኦል ሲጽፍ ከክርስቲያን ሲኦል ጋር በማነፃፀር በቄስ ጄ ፉርኒስ የተፃፈውን የሮማን ካቶሊክ ለልጆች የሚሆን መጽሐፍ ጠቅሷል። የተከበሩ አባት፣ በመግለጫው፣ እስከ አራተኛው እስር ቤት ድረስ ደርሰዋል፣ እሱም የሚፈላ ድስ። “ስማ፣ እንደ ማሰሮ እየፈላ ያለ ድምፅ ይሰማል። ደሙ በተቃጠለው የዚያ ልጅ አእምሮ ውስጥ እየፈላ ነው; አንጎል በራሱ ውስጥ እየፈላ እና አረፋ ነው; መቅኒው በአጥንቱ ውስጥ እየፈላ ነው። በመቀጠልም “አምስተኛው እስር ቤት ትንሽ ልጅ ያለበት ቀይ የጋለ ምድጃ ነው። ለመውጣት እንዴት እንደሚጮህ ይስሙ; በእሳቱ ውስጥ እንዴት እንደሚዞር እና እንደሚዞር ይመልከቱ; ራሱን በምድጃው ጣሪያ ላይ ይመታል ። ይህ መጽሐፍ የተጻፈው በሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አባት ለልጆች ጥቅም ነው።

ሞኒየር ዊሊያምስ ስለ ዓለም መጨረሻ እና የክፉዎች ዕጣ ያለ ሰፊ እና አጠቃላይ እይታ የሚሰጥ ሌላ ደራሲን ያመለክታል ፡፡ እንዲህ ሲል ጻፈ ፣ “ምናልባት ዓለም ወደ ኃያላን ሐይቅ ወይም ወደ እሳት እሳተ ገሞራ ትለውጣለች ፣ ይህም ክፉዎች በሚበዛባቸውበት ፣ ሁል ጊዜም በዐውሎ ነፋስ ውስጥ ይወርዳሉ ፣ እረፍትም ቀን ፣ እረፍትም የለውም ፣ ለሊት . . . ራሶቻቸውን ፣ ዐይኖቻቸውን ፣ ልሳኖቻቸውን ፣ እጆቻቸውን ፣ እግሮቻቸውን ፣ ወገባቸውን እና ቁስሎቻቸውን ለዘላለም በሚያንጸባርቁ ፣ በእሳት በሚቀልጡ ፣ ዐለቶችን እና ንጥረ ነገሮችን ለማቅለጥ በሚሞሉ ይሞላሉ። ”

ሞኒየር ዊልያምስ ወደ ልዩ ልዩ መጣጥፎች በመመለስ ፣ ከተከበረው ሰባኪ ስብከት ላይ ትጠቀሳለች ፣ እርሱም እንደ ብቸኛው የደህንነት መርጃቸው ካልሆነ በስተቀር ወደዚያ ሃይማኖት ካልገቡት አድማጮቻቸውን ዕጣ ፈንታ ምን እንደሚጠብቁ ይነግራቸዋል ፡፡ በምትሞትበት ጊዜ ነፍስህ ብቻ ትሠቃያለች ፣ ይህ ለእርሱ ገሀነም ናት ፡፡ ነገር ግን በፍርድ ቀን ሰውነትህ ከነፍስህ ጋር ይቀላቀላል ፡፡ ሰውነትሽ የደም ጠብታ ታፈሰ ፤ ነፍስህም በሐዘን ተሞልቷል። በኃይለኛ እሳት ውስጥ እኛ በትክክል በምድር ላይ እንዳለን ሰውነትዎ አስቤስቶስ-ለዘላለም ለዘላለም ቁጥጥር የተደረገበት ይሆናል። መንገድህ ሁሉ ለሥቃይ እግር እግሮችህ ሁሉ መንገዳቸውን ትሠራለህ ፤ ዲያቢሎስ በማይለወጠው የገሃነም ልቅሶ ዘፈን ላይ ለዘላለም የሚጫወትባቸው የነርቭ ገመድ ሁሉ። ”

ይህ በአንፃራዊነት በዘመናችን አስደሳችና አስደሳች መግለጫ ነው ፡፡ ግን አዕምሮዎች የበለጠ ብርሃን እየጨመሩ በሄዱ ቁጥር እንደነዚህ ያሉት ምስላዊ ክርክርዎች ክብደታቸውን ያጣሉ ፣ እና እንደዚህ ዓይነት ሲኦልዎች ከፋሽን እየወጡ ነው ፡፡ በእርግጥ ፣ በተከታታይ እየጨመረ በሚመጣው የአዳዲስ ባህሪዎች ብዛት ፣ አሁን ያለው ፋሽን እምነት አሁን እየሆነ ነው ፣ ገሃነም የለም ፡፡ ስለዚህ ፔንዱለም ከአንዱ ጽንፍ ወደ ሌላው ይለዋወጣል ፡፡

ወደ አካላዊ አካላት የሚመጡ የአዕምሮ አይነቶች መሠረት ፣ በ ውስጥ ፣ ስለ ሲ hellል ወይንም ስለ ሰው ያለው እምነት ተለው andል ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ይለወጣል ፡፡ ነገር ግን ስለ ሲ hellል ሀሳቦችን እና እምነቶችን የሰጠ እና አሁንም የሚፈፀም ነገር አለ ፡፡ ሲኦል የተቀባው ላይሆን ይችላል። ግን አሁን ገሃነም የለም ከሌለ ገሃነም የለም ነበር ፣ እናም በርዕሰ-ጉዳይ የታገሉት ታላላቅ አዕምሮዎች ሁሉ ህልውና ከሌለው ነገር ጋር ሲታገሉ ፣ እና ያለፉት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ስለ ገሃነም ሲያስቡ እና ሲያስቡ ወደ ፊት በመመልከት እና በማይታየው ነገር እራሳቸውን ይጨነቃሉ ፡፡

በሁሉም ሃይማኖቶች የጋራ የሆነ አስተምህሮ በውስጡ አንድ እውነት የሆነ ነገር ይ containsል ፣ ያ ሰው ደግሞ መማር አለበት ፡፡ አኃዞቹ እና የ fresco ስራው ሲተዉ ፣ አንድ ሰው የትምህርቱን አስፈላጊነት ያገኛል ፡፡

የትምህርቱ ሁለት አስፈላጊ ነገሮች በመጀመሪያ ፣ ስቃይ ፣ እንደ ፣ ውጤት ፣ ሁለተኛ ፣ የተሳሳተ እርምጃ። በሰው ውስጥ ህሊና የሚባል ነገር አለ ፡፡ ሕሊና መቼ ስህተት መሥራት እንዳለበት መቼ እንደሚናገር ይነግራቸዋል። ሰው ሕሊናውን የማይታዘዝ ከሆነ እሱ በደል ይሠራል ፡፡ ስህተት በሚሠራበት ጊዜ ይሰቃያል። የእርሱ ሥቃይ ከተሰራው ስህተት ጋር ተመጣጣኝ ነው ፡፡ ወደ እርምጃው ባመጡት ምክንያቶች እንደ ተወስኖ ወዲያውኑ ወይም በፍጥነት ይተላለፋል። የሰው ልጅ ስለ ስህተት እና ስለ መልካሙ ያለው ትክክለኛ እውቀት ፣ ካጋጠመው መከራ ጋር ፣ በገሃነም ካለው እምነት በስተጀርባ ያሉት ሁለት እውነታዎች ናቸው ፡፡ እነዚህም እሱ በሠራው ሥራ አስፈላጊ የሆነውን የቤት ዕቃዎች ፣ መሳሪያዎችና ነዳጅ የታቀደ ፣ የተገነባ እና የተጫነ የነገረ-መለኮት ምሁራንን ሲኦል ይቀበላል ፡፡

ከተወሳሰበ የሃይማኖት ስርዓት እስከ ያልተነገረ ዘር ቀላል እምነት እያንዳንዱ እያንዳንዱ ገሃነምን እንደ አንድ ቦታ ያዘጋጃል እንዲሁም ለሲኦል ነዋሪዎች ከፍተኛውን ምቾት እና ህመም ሊያስከትሉ ከሚችሉ ነገሮች ጋር ያስተካክላል። በሐሩር አገሮች ውስጥ የሃገር ተወላጅ ሀይማኖታዊ ገሃነም ያቀርባል ፡፡ በዋልታ ሙቀት ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ቀዝቃዛ ሲኦል አላቸው ፡፡ በሞቃት ቀጠናው ውስጥ ሰዎች ሞቃት እና ቀዝቃዛ ሲኦል አላቸው ፡፡ አንዳንድ ሃይማኖቶች ቁጥራቸው ይለያያል። ለሁሉም ሃይማኖቶች የሚስማማ ማሟያ እንዲኖራቸው አንዳንድ ሃይማኖቶች ሃያ ስምንት ወይም ከዚያ በላይ ገሃነቶችን ንዑስ ክፍልፋዮች እና ዲፓርትሞችን ይሰጣሉ ፡፡

የጥንት ሀይማኖቶች ለእምነታቸው ላላቸው ሲኦሎችን ይሰጡ ነበር ፡፡ እያንዳንዱ የክርስትና ሃይማኖት ተከታዮች እያንዳንዱ ቤተሰቦቻቸው ላሉት እና በውስጡ ልዩ ትምህርቶች ለሚያምኑ ሳይሆን ሲኦል ለሌላው የክርስትና እምነት ተከታዮች ፣ የሌሎች ሃይማኖቶች እና ለማንም የማያምኑ ገሃነምን ይሰጣል ፡፡ ከቀላል እና መካከለኛ መካከለኛ ከሲኦል እስከ በጣም ከባድ እና ዘላቂ መከራ ድረስ ፣ ሁሉም ዓይነቶች እና ደረጃዎች ያሉ ገሃነም ይታመናል።

የአንድ የሃይማኖት ገሃነም ዋነኛው ሁኔታ ዲያቢሎስ ነው። እያንዳንዱ ሃይማኖት የራሱ የሆነ ዲያቢሎስ አለው እና እያንዳንዱ ዲያቢሎስ ቅርፅ እና ከሌሎች አጋንንቶች በሚሰጡት አገልግሎት ይለያያል ፡፡ ዲያቢሎስ ሁለት ዓላማዎችን ያገለግላል ፡፡ በሰው ላይ መጥፎ ነገር እንዲፈጽም ያታልላል ፣ ያታልላቸዋልም ፣ እርሱም የሚያደርግውን ሰው እንደሚይዝ እርግጠኛ ነው ፡፡ ሰይጣን ሰዎችን ለመፈተን በሚያደርገው ጥረት ዲያቢሎስ የሚፈልገውን ነፃነት ሁሉ ተፈቅዶለታል ፣ እናም በእሱ ጥረት ከሳካለት ሰው እንደ ሽልማት ያገኛል።

በዲያቢሎስ እምነት በስተጀርባ ያለው እውነታ በፍላጎት ሰው ውስጥ መኖር እና በአዕምሮው ላይ ያለው ተጽዕኖ እና ሀይል ነው ፡፡ በሰው ውስጥ ምኞት ፈታኙ ነው ፡፡ በህሊና እና በሥነ ምግባራዊነቱ እንደተወሰነው ሕገ-ወጥ የሆነ የሕግ ፍላጎት እንዲፈጽም ከጠየቀ ዲያብሎስ ተገ subjectsዎቹን በባርነት ይይዛል ተብሎ እንደተነገረው በእዚያ ፍላጎት በሰንሰለት ይቀራል ፡፡ ባልተደራጀ ፍላጎት ላይ ብዙ ሥቃዮች እና ምኞቶች አሳዳሪ ፣ እንዲሁ ብዙ አጋንንት እና ሲኦል እና የመከራ መንገዶች አሉ።

የልጆች አዕምሮዎች እና የታመኑ እና የፈሩ ሰዎች በህይወት ዘመናቸው በሥነ-መለኮታዊ ሲኦሎጂያዊ ትምህርቶች በህይወት ውስጥ ላሉት አቋሞች ተጠብቀው እና ብቁ አይደሉም ፡፡ እግዚአብሄር ተሳድቧል እናም ዲያብሎስ በትምህርቱ በተሰረቀ ፣ በማያሻማ አሊያም በሚያስደንቅ መልኩ አጥንቶታል ፡፡

እናቶችን እና ሕፃናትን ማስፈራራት እና ሰዎችን ስለ ገሃነም የሚያስፈሩ ትምህርቶችን በተመለከተ ሰዎችን ማስፈራራት ስህተት ነው ፡፡ ግን ስለ ገሃነም ፣ የት ፣ ምን ፣ እና ለምን እንደ ሆነ ፣ እና ሰው ከእሱ ጋር ምን ማድረግ እንዳለበት ማወቅ ለሁሉም ሰው ጥሩ ነው ፡፡ ስለ ሥነ-መለኮታዊ ሲኦል አጠቃላይ መግለጫዎች ውስጥ ብዙ እውነት አለ ፣ ነገር ግን አስተምህሮዎቻቸው እና ልዩነቶቻቸው በጣም የተደነቁት ፣ የተጋነኑ ፣ የታረቁ ፣ የተሳሳቱ ፣ አእምሮው የሚደነቅ ፣ የሚያፌዝ ፣ ትምህርቶችን የማይቀበል ወይም ችላ የሚባል ነው ፡፡

ሲኦል ዘላለማዊ ቅጣት አይደለም ፣ ለአካልም ሆነ ለነፍስ ፡፡ ሲኦል “ከፍርድ ቀን” በፊት ወይም በኋላ የሰዎች አስከሬኖች የሚነሱበት እና ለዘላለም የማይቃጠሉበት ቦታ አይደለም ፡፡ ሲኦል ሕፃናት ወይም የሕፃናት ነፍሳት እና ያልተጠመቁ የሚሄዱበት እና ከሞቱ በኋላ ስቃይን የሚቀበሉበት ቦታ አይደለም ፡፡ ወደ አንዳንድ ቤተ ክርስቲያን እቅፍ አልገቡም ወይም አንድ የተወሰነ የሃይማኖት መግለጫ ወይም ልዩ የእምነት አንቀጾችን ስላልቀበሉ አዕምሮ ወይም ነፍሳት በማንኛውም ዓይነት ቅጣት የሚቀጡበት ቦታ አይደለም ፡፡ ሲኦል የሰው አካል ወይም ነፍሳት ከሞቱ በኋላ የሚጣሉበት ቦታ ወይም ጉድጓዶች ፣ ቀዳዳ ፣ ወይም እስር ፣ ወይም የሚቃጠል የጢስ ማውጫ ሀይቅ አይደለም ፡፡ ሲኦል ለቁጣ ወይም አፍቃሪ አምላክ ምቾት ወይም መሻት አይደለም እንዲሁም ትእዛዛቱን የማይታዘዙትን የሚያወግዝበት ቦታ አይደለም ፡፡ የትኛውም ቤተክርስቲያን የገሃነም ብቸኛ ገ has የለውም ፡፡ ሲኦል ለማንም ቤተ ክርስቲያንም ሆነ ለሃይማኖት ጥቅም አይደለም ፡፡

ሲኦል በሁለት ዓለማት ውስጥ የበላይነት አለው ፡፡ ግዑዙ ዓለም እና የስነ ከዋክብት ወይም የስነ-አዕምሮ ዓለም። የተለያዩ የሲኦል ትምህርቶች ደረጃዎች በአንዱ ወይም በሁለቱም ዓለማት ይተገበራሉ። በሥጋዊ ዓለም ውስጥ እያለ ሲኦል ሊገባ እና ሊለማመደው ይችላል እናም ልምዱ ወደ አካላዊ ሥነ-ህይወት ወይም ከሞተ በኋላ ወደ ሥነ-ከዋክብት ወይም ወደ ሥነ-አዕምሮ ዓለም ሊሰፋ ይችላል። ግን ይህ ለማንም ፍራቻ ወይም ፍራቻ አያስፈልገውም እና አይገባም ፡፡ በሥጋዊ ዓለም ውስጥ እንደ ሕይወት እና እድገት ተፈጥሮአዊ እና ቅደም ተከተል ነው። በሥጋዊው ዓለም ውስጥ ያለው የገሃነም ግዛት በበቂ ሁኔታ ባልተቃለለ ወይም ለመረዳት ከማያስቸግር አእምሮ ውስጥ በማንኛውም አእምሮ ሊገባ ይችላል። በሥነ-ልቦና ወይም በከዋክብት ዓለም ውስጥ ያለው የሲኦል የበላይነት እንዲሁ ሥነ-ከዋክብት ወይም ሳይካትካዊ ዓለም የለም የሚል የማያምን እና ሞት ሁሉንም ያበቃል ብሎም ከሞተ በኋላ የወደፊት ሁኔታ አይኖርም የሚል እምነት በሌለው ሰው ሊረዳ ይችላል።

ለእያንዳንዱ ሰው አንዳንድ ጊዜ በሲኦል ቃል የተገለጠ ነገር መኖር መኖሩ ይረጋገጣል ፡፡ በሥጋዊ ዓለም ውስጥ ያለው ሕይወት ለሁሉም ሰው ያረጋግጥልናል ፡፡ ሰው ወደ ሳይኪካዊው ዓለም ሲገባ ልምዱ ሌላ ማረጋገጫ ይሰጣል ፡፡ ሆኖም በሥነ-ምድራዊ ወይም በሳይኮሎጂያዊ ሲኦል ለመገኘት ሰው ከሞቱ በኋላ መጠበቅ አስፈላጊ አይደለም ፡፡ ያ ልምምድ በአካላዊ አካሉ ውስጥ በሚኖርበት ጊዜ ሊኖር ይችላል ፡፡ ምንም እንኳን የስነ-አዕምሮ ዓለም ከሞተ በኋላ ተሞክሮ ሊሆን ቢችልም እዚያ በምንም ሊስተናገድ አይችልም ፡፡ ሰው በሥጋዊ አካል ውስጥ በሚኖርበት ጊዜ እና ከመሞቱ በፊት ሊታወቅ እና በአስተማማኝ ሁኔታ ሊስተናገድ ይችላል።

ሲኦል ቋሚ ወይም ቋሚ አይደለም. በጥራት እና በመጠን ይለወጣል. ሰው የገሃነምን ድንበሮች መንካት ወይም የጥልቁን ምስጢር መመርመር ይችላል። እንደ ድክመቱ ወይም እንደ አእምሮው ጥንካሬ እና አቅም እንዲሁም ፈተናዎችን ለመቆም እና በተገኘው ውጤት መሰረት እውነታውን ለመቀበል ባለው ፍላጎት መሰረት ሳያውቅ ወይም ከልምዶቹ ይማራል.

በሥጋዊ ዓለም ውስጥ ሁለት ዓይነት ሲኦል ያለ ይመስላል። በሰው አካላዊው አካል የራሱ የሆነ የራሱ የግል ሲኦል አለ። ሲኦል በሰው አካል ውስጥ ሲሠራ ብዙ ሰዎች የሚያውቃቸውን ህመሞች ያስገኛል ፡፡ ከዚያ አጠቃላይ ወይም ማህበረሰብ ሲኦል አለ ፣ እናም እያንዳንዱ ሰው የሆነ የተወሰነ ድርሻ አለው ፡፡ ሲኦል ወዲያውኑ አልተገኘም ፣ እና ከሆነ ፣ በደመቀ ሁኔታ እና እንደ አጠቃላይ እንደ አንድ ሰው ይስተዋላል። ምንም ሹል መግለጫዎች አይታዩም።

ሰው መመርመርን እንደቀጠለ “ዲያቢሎስ እና መላእክቱ” ምንም እንኳን አካላዊ ቅርፅ ባይኖራቸውም ሊወስ mayቸው ይችላሉ ፡፡ የአንድ ሰው የግል ገሃነም ዲያብሎስ የአንድ ሰው የበላይነት እና ገዥ ምኞት ነው። የአጋንንት መላእክቶች ፣ ወይም ትናንሽ አጋንንቶች ፣ የእነሱ ዋና ፍላጎታቸውን የሚታዘዙ እና የሚያገለግሉ ትናንሽ ፍላጎቶች ፣ ምኞቶች ፣ ምኞቶች እና ምኞቶች ናቸው። ዋና ፍላጎቱ በአነስተኛ የአጋንንት ሠራዊት ፣ ፍላጎቶች ተበረታቷል እናም ይቀመጣል ፣ እናም በአዕምሮው ስልጣን እና ስልጣን ተሰጥቶታል ፡፡ በተሰጠበት ወይም በተፈቀደለት ጊዜ ዲያቢሎስ አልተገነዘበም እና ገሃነም ያልታወቀ ቢሆንም ንቁ ዓለም ነው ፡፡ ሰው በሚታዘዘው ፣ በምታደርገው ወይም ለፍላጎቱ እና ለምኞቱ ምኞት ሲያደርግ ወይም ሲሰጥ ፣ ዲያቢሎስ እና ሲ hellል ግን አልታወቁም ፡፡

ምንም እንኳን የሰው ልጅ ድንበሮቹን ቢሻር እና በጎራው ዳርቻ ላይ የተገኙትን አንዳንድ ሥቃዮች ቢያገኝም ፣ እነዚህ በእውነተኛ ዋጋቸው አይታወቁም እናም እንደ የህይወት መጥፎዎች ተደርገው ይወሰዳሉ። ስለዚህ ሰው ከሞተ በኋላ ሕይወት ወደ ግዑዙ ዓለም ይመጣል እርሱም የገሃነም ድንበሮችን ይገርፋል ፣ እናም ትንሽ ደስታን ይደሰታል እንዲሁም ለእነሱ የገሃነም ዋጋ ወይም ቅጣት ይከፍላቸዋል። ምንም እንኳን ወደ ጎራ ቢገባም ሊያየው አይቻለውም እናም ገሀነም እንደሆነ አያውቅም ፡፡ ስለዚህ ሲኦል ለሰው ልጆች የማይታይ እና የማይታወቅ ነው ፡፡ የገሃነም ሥቃዮች እንደ ከመጠን በላይ ሆዳምነት ፣ የአደንዛዥ ዕፅ እና የአልኮል መጠጦች ከመጠን በላይ የመጠጣት እና የጾታ ተግባሮች ልዩነቶች እና ጥሰቶች ያሉ ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ፣ ህገ-ወጥ እና ከመጠን በላይ የ indታ ስሜቶች ይከተላሉ። በእያንዳንዱ የገሃነም ደጃፍ የመግቢያ ግፊት አለ ፡፡ ማነቃቃቱ የመደሰት ስሜት ነው።

ሰው የተፈጥሮን ውስጣዊ ስሜትና ፍላጎት እስከተከተለ ድረስ ስለ ገሃነም ብዙም አያውቅም ነገር ግን በተፈጥሮ የተፈጥሮ ተድላዎች እና አልፎ አልፎ ሲኦልን በመንካት ተፈጥሯዊ ህይወት ይኖራል። ነገር ግን አእምሮ የትኛውንም የአጽናፈ ሰማይ ክፍል ወይም ሁኔታ ሳይመረምር ለመተው አይረካም። ስለዚህ አእምሮው ባለማወቅ አንዳንድ ጊዜ ከህግ ጋር ይቃረናል, እና ሲኦል ሲኦል ይገባል. አእምሮ ደስታን ይፈልጋል እና ያገኛል። አእምሮ መደሰትን ሲቀጥል፣ በስሜት ህዋሳት ማድረግ ያለበት፣ ደነዘዙ። ተቀባይነታቸውን ያጣሉ እና የበለጠ ማነቃቂያ ያስፈልጋቸዋል; ስለዚህ ደስታን የበለጠ እና የበለጠ እንዲጨምር አእምሮው በእነሱ ይበረታታል። የበለጠ ደስታን ለመፈለግ እና ደስታን ለመጨመር መጣር ከህጎች ጋር ይቃረናል እና በመጨረሻም የመከራ እና የህመም ቅጣት ይቀበላል። ገሃነም የገባው ብቻ ነው። አእምሮ ከሲኦል ሊወጣ የሚችለው በህገ-ወጥ ድርጊት ምክንያት የሚደርሰውን መከራ ቅጣት ከከፈለ በኋላ ነው። ነገር ግን አላዋቂው አእምሮ ይህን ለማድረግ ፈቃደኛ ሳይሆን ከቅጣቱ ለማምለጥ ይሞክራል። ከስቃይ ለማምለጥ አእምሮ የበለጠ ደስታን እንደ መድኃኒት ይፈልጋል እና በገሃነም ቁርኝቶች ውስጥ ተይዟል. ስለዚህ አእምሮ ከሕይወት ወደ ሕይወት ይከማቻል፣ በአገናኝ ያገናኛል፣ የእዳ ሰንሰለት። እነዚህ በሃሳብ እና በተግባር የተፈጠሩ ናቸው። ይህ የታሰረበት እና በገዢው ፍላጎት ዲያብሎስ የተያዘበት ሰንሰለት ነው። ሁሉም የሚያስቡ ሰዎች ወደ ገሃነም ግዛት በተወሰነ ደረጃ ተጉዘዋል እና አንዳንዶቹ ወደ ምስጢሮቹ በሚገባ ገብተዋል። ነገር ግን ጥቂቶች እንዴት ምልከታ ማድረግ እንደሚችሉ የተማሩ ወይም የቻሉ ናቸው፣ ስለዚህም ምን ያህል ርቀት ላይ እንዳሉ አያውቁም ወይም ለመውጣት ምን አይነት ኮርስ መውሰድ እንዳለባቸው አያውቁም።

አላወቀውም አላወቀ በቁሳዊው ዓለም ውስጥ የሚኖር እያንዳንዱ አስተሳሰብ ያለው ሰው በሲኦል ውስጥ ነው ፡፡ ነገር ግን ሲኦል በእውነቱ አይገኝም እናም በተለመደው እና በቀላል ተፈጥሮአዊ ዘዴዎች ዲያቢሎስ በእርሱ አይታወቅም ፡፡ ሲ hellልን ለማግኘት እና ዲያቢሎስን ለማወቅ አንድ ሰው በማስተዋል ለማድረግ መቀጠል እና ውጤቱን ለመውሰድ ዝግጁ መሆን አለበት። ውጤቶቹ በመጀመርያ ሥቃይ ውስጥ ናቸው ፣ ይህም ያለማቋረጥ የሚጨምር። በመጨረሻ ግን ነፃነት አለ ፡፡ አንድ ሰው ገሃነምን እንደሚያገኝ እና ዲያቢሎስን እንደሚገዛ ለማንም ሰው መንገር አያስፈልገውም ፡፡ በዓለም ውስጥ በሚኖሩበት ጊዜ ሁለቱንም ማድረግ ይችላል እና ማድረግ አለበት ፡፡

ገሃነምን ለማግኘት እና ዲያቢሎስን ለማግኘት አንድ ሰው መቃወም እና ማሸነፍ እና የመግዛት ፍላጎቱን መቆጣጠር ብቻ ነው ፡፡ ሰው ግን ስለዚህ ብዙውን ጊዜ ተፈጥሮውን ለመመስረት ትልቅ የሆነውን እና ገዥውን ፍላጎት አይፈትነውም ፡፡ ይህ ታላቅ ፍላጎት ከበስተጀርባው ይቆማል ፣ ግን እሱ የመላእክቱ ሁሉ ፣ ትናንሽ አጋንንቶች ፣ አናሳ ምኞቶች እሱ ነው። ስለሆነም ሰው ዲያቢሎስን በሚገዳደርበት ጊዜ ከአለቆቹ ወይም ከስረኞቹ መካከል አንዱን ያገኛል ፡፡ ግን ከእነዚህ መካከል አንዱ እንኳን ፈታኙን ታላቅ ውጊያ ለመስጠት በቂ ነው ፡፡

አነስተኛ ከሆኑ ምኞቶች ውስጥ አንዱን ለማሸነፍ እና ለመቆጣጠር አንድ ሙሉ ህይወት ሊወሰድ ይችላል። አንድ የተወሰነን የምግብ ፍላጎት በመዋጋት እና በማሸነፍ ፣ ወይም ለፈጸመው የተሳሳተ ምኞት ለመርካት በመቃወም አንድ ሰው ከዲያብሎስ መላእክቶች አንዱን ያሸንፋል። አሁንም ትልቁን ዲያቢሎስ አያገኝም ፡፡ ታላቁ ፍላጎቱ ጌታው ዲያብሎስ ከበስተጀርባው አሁንም ድረስ የሚቆይ ነው ፣ ግን በሁለቱ ገጽታዎች ለእሱ ይገለጣል sexታ እና ኃይል ፤ ከወደፊቱ በኋላ ገሃነምን ይሰጡታል ፡፡ እነዚህ ሁለቱ ፣ sexታ እና ኃይል ፣ በፍጥረታቱ ምስጢሮች ውስጥ አመጣጣቸው አላቸው ፡፡ እነሱን በማሸነፍ እና በመቆጣጠር አንድ ሰው የህልውና ችግርን ይፈታል እና በውስጡ ያለውን ድርሻ ያገኛል ፡፡

የዋናውን ምኞት ለማሸነፍ ቁርጥ ውሳኔ ያደረገው የዲያቢሎስን ጥሪ ነው ፡፡ የጾታ ዓላማ አንድነት ነው ፡፡ አንድነትን ለማወቅ አንድ ሰው በ sexታ ፍላጎት ማሸነፍ የለበትም ፡፡ የኃይል ምስጢር እና ዓላማ ሁሉንም የሚረዳ የማሰብ ችሎታ መድረስ ነው። በዚህ መንገድ ብልህ ለመሆን አንድ ሰው የኃይልን ፍላጎት ማሸነፍ እና መቻል አለበት። በወሲባዊ ፍላጎት የሚመራ ወይም ለሥልጣን ፍላጎት ያለው አንድነት አንድነት ምን እንደሆነ ወይም ጠቃሚ አጋዥነት ምን እንደሆነ ማወቅ አይችልም። ከተሞክሮ ልምዱ አዕምሮ በእውቀት ሂደቶች ወይንም ምኞት ወደ መለኮት ወይም በሁለቱም በኩል ልማት ይፈልጋል ፡፡ አእምሮ በልማት ውስጥ እድገት እየገፋ ሲሄድ ከብዙ ችግሮች ጋር ተገናኝቶ ብዙ የአእምሮዎች መስህቦችን እና በርካታ የአእምሮ መስህቦችን ማኖር ወይም መጣል አለበት። የአእምሮ እድገት እና እድገት ቀጣይነት ከዲያቢሎስ ጋር በታላቅ ተጋድሎ እንዲሳተፍ ፣ ከ sexታ ግንኙነት ጋር እና ከዚያ በኋላ በመጨረሻ የሥልጣን ምኞትን በማሸነፍ የዲያቢሎስ መገዛት ያስከትላል ፡፡

ምስጢራት እና ጠንቋዮች እንደ ላኦኮን ፣ የሄርኩለስ ትረካዎች ፣ የ Promኖሜትየስ አፈ ታሪክ ፣ የወርቅ ቅርጫት አፈ ታሪክ ፣ የኦዲሴስ ታሪክ ፣ የኦዲሲየስ ታሪክ ፣ የኦዴሲ አፈ ታሪክ ፣ በትግሉ ውስጥ የተሳተፈውን አዕምሮ አሳይተዋል ፡፡ የሮሮ

ብዙ አፈ-ምስጢሮች ወደ ገሃነም ገብተዋል ፣ ግን ጥቂቶች ዲያቢሎስን አሸንፈው አስገቧቸው። ከመጀመሪያው ስብስብ በኋላ ጥቂቱን ለመቀላቀል ፈቃደኞች ናቸው ወይም ይችላሉ ፣ እናም በዲያቢሎስ የወሲብ እና የሥልጣን ምኞት ከተነኩ እና ከተዳከሙ በኋላ ተሸንፈዋል ፣ ትግሉን ትተዋል ፣ ተደብድበዋል ፡፡ እናም ለፍላጎቻቸው ተገዝተዋል ፡፡ በትግሉ ወቅት ለመቆም ፈቃደኞች እስከሆኑ ድረስ ብዙውን የጎዳ መሰቃየት ደርሶባቸዋል ፡፡ ከተሸነፉ በኋላ ብዙዎች ከጦርነቱ በኋላ በተቀሩት ሌሎች ድል እንደተቀዳጁ ይሰማቸዋል እንዲሁም ከጦርነቱ በኋላ የማስረከቡ ወሮታ ስለሚሰጣቸው በተከታታይ ስኬት ምክንያት ነው ፡፡ አንዳንዶች በእልቂታቸው ወይም ፈጽሞ የማይቻል ነገር በመፈጸማቸው ራሳቸውን እንደ ሥራ ፈት እና ሞኞች እንደሆኑ ያወግዛሉ ፡፡ አንድ ሰው ዲያቢሎስን ሲታገል እና ሲያሸንፍ እና ወደ ሲ throughል ሲያልፍ ውጫዊ የስኬት ምልክቶች የሉም። እሱ ያውቃል ፣ እና ከእሱ ጋር የተገናኙት ሁሉም ዝርዝሮች።

እጅግ በጣም ከፍተኛው ዓይነት ወይም የሲ hellል ፣ በሥጋዊ አካሉ በኩል እየተሰቃየ ወይም እየተሰቃየ ነው። ሥጋዊው አካል በጤና እና ምቾት ጊዜ ሲሆን ከሲኦል ምንም ሀሳብ ወይም ሀሳብ አይገኝም ፡፡ ይህ የሰውነት እና የአካል ማጎልመሻ ዞን የሰውነት ተግባራት ሲስተጓጎል ፣ በሰውነት ላይ ጉዳት ሲደርስ ወይም የሰውነት ተፈጥሯዊ ፍላጎቶች ካልተሟሉ ይህ የሰውነት ጤና እና ምቾት ቀሪ ክፍል ይቀራል ፡፡ አንድ ሰው ሊያገኝበት የሚችለው ብቸኛው ዓይነት አካላዊ ሲኦል በዚህ ሥጋዊ ዓለም ውስጥ በሚኖርበት ጊዜ ይሰማታል። ሰው በረሃብ እና ህመም ምክንያት አካላዊ ሲኦልን ያገኛል ፡፡ ምግብ በሥጋው አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ረሀቡ ይጀምራል ፣ እናም ሥጋው ምግብ እንደከለከለው ረሃቡ ይበልጥ እየጠነከረ ይሄዳል ፡፡ አንድ ጠንካራ እና ጤናማ አካል ቀድሞውኑ ከዳከመው እና ከሚያረጀው ይልቅ ለ ረሃብ ህመም ተጋላጭ ነው። ምግብ አካልን ይከለክላል እንዲሁም ሰውነት ምግብን ይጮኻል ፣ አእምሮው ይደነቃል ፣ ያልያዘውን ምግብ በማሰብ ረሃቡን ያባብሳል ፡፡ የአካሉ ሥቃይ እየተጠናከረ እንደመጣ አእምሮው እየቀጠለ ሲሄድ ፣ እና ቀን በየቀኑ ሰውነት ይበልጥ ተስፋፍቶ እና የዱር ይሆናል። ረሃብ በረሃብ ሆነ ፡፡ ሰውነት ወደ አፅም አፅም እስኪሆን ድረስ ምላስ ቀዝቃዛ ወይም ትኩሳት ፣ ምላሱ የሰውነት ፍላጎትን በማሰላሰል የአካሉ ስቃይ የበለጠ እንዲጨምር ያደርጋል ፡፡ ጾም በፈቃደኝነት እና ለአንዳንድ ዓላማ እና በአዕምሮ የታሰበ ስለሆነ በዚህ ምክንያት በዝቅተኛ ደረጃ ካልሆነ በስተቀር ሲኦል መከራን አያገኝም ፡፡ በፈቃደኝነት በጾም አዕምሮ ለምግብ ፍላጎት የሚራግብ በመስጠት ረሃቡን አያባብሰውም ፡፡ ሀሳቡን ይቋቋማል እና ሰውነቱ ለታቀደው ጊዜ እንዲቆይ ያበረታታል ፣ እናም ብዙውን ጊዜ አእምሮው ጾም ሲያበቃ ምግብ እንደሚመገብ ይነግረዋል ፡፡ ይህ ካለፈቃድ ረሃብ ከተቋቋመው ሲኦል በጣም የተለየ ነው ፡፡

ጤናማ ያልሆነ ሰው እንደ ዝላይ የጥርስ ህመም አንዳንድ ልምምዶች እስካለው ድረስ አካላዊ ሥቃይ ምን ማለት እንደሆነ ለመገንዘብ አይጀምርም ፡፡ ዐይን ከተነፈሰ ፣ መንጋጋዎቹ ተሰብረዋል ፣ መተንፈስ አስቸጋሪ ሆነዋል ፡፡ ከፈላ ውሃ አሲድ ውስጥ ቢወድቅ ወይም የራስ ቅሉ ላይ ቢወድቅ ወይም በጉሮሮ ውስጥ በመብላት ካንሰር ካለበት በአደጋዎች ምክንያት በሚባሉት ሥቃዮች ሁሉ የተሞሉ እና ጋዜጦቹ የተሞሉ ከሆነ እንደዚህ ዓይነት ገጠመኞችን አንድ ሰው ወደ ገሃነም ያደርገውታል ፡፡ . የስፔን ምርመራ ለተጎዱት ሰዎች እንደተደረገው ሁሉ የገሃነም ጥንካሬ እንደ ችሎታውነቱ እና የመሠቃየት ችሎታው እንዲሁም እንዲሁም በሰውነቱ ላይ የሚደርሰው ሥቃይና መከራ በሚፈጠረው መጠን ይሆናል ፡፡ እሱን የሚያዩ ሰዎች ምንም እንኳን ቢራሩለት እና የቻሉትን የሚያደርጉትን ቢያደርጉም የእርሱን ገሀነም አያውቁም ፡፡ ሲ hisልን ለማድነቅ አንድ ሰው እራሱን በችግሩ ሥቃይ ሳታሸንፈው በተንከባካቢው ቦታ ማስቀመጥ መቻል አለበት ፡፡ ከእንደዚህ ዓይነት ገሃነም መከራን ከተቀበለ በኋላ ከተረሳ በኋላ ይረሳው ይሆናል ፣ ወይም በህልሜ ብቻ በሕልሜ ብቻ ያስታውሰዋል ፡፡

ንድፍ አውጪው በሥጋዊ ሕይወቱ ወቅት የገለ painቸውን ሥዕሎች ይዘው መሄድ ካልቻሉ ከሞተ በኋላ እንደ ሥነ-መለኮት ምሁር ሲኦል ያለ ነገር ወይም ሁኔታ የለም ፡፡ ይህ ሊሆን የማይችል ነው ፡፡ ግን ቢቻል እንኳ ከእርሱ ውጭ ሌሎች አያገ notቸውም ፡፡ የምስል ሲኦል ሥዕሎች ያሉት ለቀለማቸው ብቻ ነው ፡፡

ሞት ልክ እንደ መወለድ ተፈጥሯዊ ነው ፡፡ ከሞቱ በኋላ ያሉት ግዛቶች በአካላዊ ሰውነት ውስጥ እንደ ተከታታይ የእድገት ደረጃዎች ተፈጥሯዊ እና ቅደም ተከተል ናቸው ፡፡ ልዩነቱ ከልጅነት እስከ ሙሉ ጉርምስና ድረስ ፣ የሰው ልጅ ሁሉም ንጥረ ነገሮች ስብስብ ፣ መጣመር ፣ በሞት ጊዜ ወይም ከዚያ በኋላ ሁሉንም የችግር እና የስሜታዊ አካሎች አእምሮ ቀስ በቀስ በማስወገድ ወደ ተወላጅ ጥሩ ንፅህና መመለስ።

ከሥጋዊ ስሜቶች ጋር አጥብቆ የሚጣበቅ እና በጣም የሚደሰት አእምሮ ከሁሉ የከፋው ሲኦል ይሆናል። የእሱ ሲኦል አእምሮን ከፍላጎት እና ስሜት በመለየት ላይ ነው, ከሞት በኋላ ባሉት ግዛቶች ውስጥ. ገሃነም የሚያበቃው አእምሮ በራሱ ላይ ከሚጣበቁ የሥጋዊ ፍላጎቶች ሲለይ ነው። በሞት ጊዜ አንዳንድ ጊዜ, ነገር ግን ሁልጊዜ አይደለም, በሥጋዊ ሕይወት ውስጥ ካለው ተመሳሳይ ሰው ጋር የመታወቂያ ቀጣይነት አለ. አንዳንድ አእምሮዎች ከሞቱ በኋላ ለተወሰነ ጊዜ ይተኛሉ. በስሜት ህዋሳት ላይ የተመሰረቱ እና የተመሰረቱ ናቸው የሚለውን አስተሳሰብ የሚይዙ የግለሰቦች አእምሮዎች እጅግ በጣም እሳታማ ሲኦል አላቸው። ከሞት በኋላ ያለው ገሃነም የሚጀምረው አእምሮ ከሥጋዊ አካል ነፃ እንደወጣ እና ያለፈውን ህይወቱን የበላይ የሆነውን ሀሳብ ለመግለጽ ሲፈልግ ነው። በሁሉም ትናንሽ ምኞቶች የተጠናከረ የህይወት ገዥው ፍላጎት የአዕምሮ ትኩረትን ይጠይቃል እና አእምሮን ታማኝነቱን እንዲቀበል እና እንዲያውቅ ለማስገደድ ይሞክራል። ነገር ግን አእምሮው አይችልም፣ ምክንያቱም እሱ የተለየ ግዛት ስለሆነ እና በህይወት ውስጥ በነበረበት ጊዜ ከተያዙት አንዳንድ ሀሳቦች ጋር የማይጣጣሙ ነገር ግን ሙሉ መግለጫዎችን ሊሰጥ ካልቻለ ከእንደዚህ ያሉ ፍላጎቶች ነፃነት ይፈልጋል። ገሃነም የሚቆየው አእምሮው ራሱን ከሚከለክለው ምኞቶች ነፃ ለማውጣት ለሚያስፈልገው ጊዜ ብቻ ነው። ወቅቱ የአንድ አፍታ ወይም ረጅም ጊዜ የሚቆይ ሊሆን ይችላል። ወቅቱ፣ የሲኦል ቆይታ ጥያቄ፣ የነገረ መለኮት ምሁር ዘላለማዊ ወይም ማለቂያ የሌለው ሲኦል ያስከተለው ነው። የነገረ መለኮት ምሁር የገሃነምን ጊዜ ማለቂያ እንደሌለው ይገምታል—በሥጋዊው ዓለም ስላለው የጊዜ እሳቤ ማለቂያ የሌለው ነው። አካላዊ ጊዜ፣ ወይም የሥጋዊው ዓለም ጊዜ፣ ከሞት በኋላ ባሉት ግዛቶች ውስጥ በማንኛውም የለም። እያንዳንዱ ግዛት የራሱ የሆነ የጊዜ መለኪያ አለው። በስሜቱ ጥንካሬ መሰረት ዘላለማዊነት ወይም ግዙፍ የቆይታ ጊዜ ወደ አንድ አፍታ የተሳበ ሊመስል ይችላል ወይም አንድ አፍታ ወደ ዘላለማዊነት ሊራዘም ይችላል። ለፈጣን እርምጃ አጠቃላይ አእምሮ፣ የሲኦል ዘላለማዊነት የአንድ አፍታ ተሞክሮ ሊሆን ይችላል። ደደብ እና ደደብ አእምሮ ረጅም የሲኦል ጊዜ ሊፈልግ ይችላል። ጊዜ ከገሃነም የበለጠ ምስጢር ነው።

ከሞተ በኋላ እንዲሁም በህይወት ውስጥ እያንዳንዱ አእምሮ ለብቻው ረዥም ወይም አጭር ሲኦል ነው ፡፡ ከሞተ በኋላ እና ከሲኦል ባሻገር ከመሄዱ በፊት አእምሮው ዲያቢሎስን መገናኘትና ማሸነፍ አለበት ፡፡ ከአዕምሮ ጥንካሬ እና ከአስተሳሰባዊነት አንፃር ዲያቢሎስ ይነሳና በአዕምሮው ይገነዘባል ፡፡ ግን አእምሮው መልክ መስጠት የማይችል ከሆነ ዲያቢሎስ መልክ ሊኖረው አይችልም ፡፡ ዲያቢሎስ ለሁሉም አእምሮዎች በአንድ ዓይነት መልክ አይታይም ፡፡ እያንዳንዱ አእምሮ የራሱ የሆነ ዲያቢሎስ አለው ፡፡ እያንዳንዱ ዲያቢሎስ በተገቢው ጥራት እና ኃይል ለሚመለከተው አካል ሚዛናዊ ነው። ዲያቢሎስ አሁን ያበቃቸውን የሕይወትን ምኞቶች ሁሉ የገዛ ምኞት ነው ፣ እናም የእርሱ መልክ በዚያች ዓለም እና ሥጋዊ አስተሳሰብ ሁሉ የተጠናቀረ የተዋሃደ ቅርፅ ነው ፡፡ ዲያቢሎስ በአዕምሮው እንደ ተገነዘበ ወዲያውኑ ውጊያ አለ ፡፡

ሰልፉ ከሰውነት እና ከነፍስ ጋር እንደሚደረገው ውጊያው የጩኸት ፣ የነጎድጓድ እና የመብረቅ ፣ የእሳት እና የጡብ አይደለም ፡፡ ትግሉ በአዕምሮ እና በፍላጎት መካከል ነው ፡፡ አእምሮ ዲያቢሎስን ከሰሰ ፣ ዲያቢሎስም አእምሮን ይወቅሳል ፡፡ አእምሮም ዲያቢሎስ እንዲሄድ ያዝዛል ፣ ዲያቢሎስም እምቢ አለ ፡፡ አእምሮው አንድ ምክንያት ይሰጣል ፣ ዲያቢሎስ በአካላዊ ህይወት ጊዜ አእምሮው የከለከለውን ምኞት በማሳየት መልስ ይሰጣል ፡፡ በህይወት ዘመን በአዕምሮ የተፈፀመ ወይም የተስማማው እያንዳንዱ ምኞት እና ተግባር በአዕምሮው ላይ የተንፀባረቅና የሚደነቅ ነው ፡፡ ምኞቶች ስቃይ ያስከትላል ፡፡ ይህ ሥቃይ በሥነ-መለኮት ባለሙያው ወደ ሥነ-መለኮታዊ ገሃነም የተጠለጠው የገሃነም እሳት እና ዲን እና ስቃይ ነው ፡፡ ዲያቢሎስ በቁስ የተስተካከለ የህይወት ዋና ምኞት ነው። የተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ለ አጋንንቶቻቸው የሰ whichቸው ብዙ ቅ formsች በብዙዎቹ ግለሰቦች አእምሮ ከሞቱ በኋላ በተሰ ofቸው አጋንንት እና ምኞቶች የተነሳ ነው ፡፡

በዘመናችን ያሉ አንዳንድ ሃይማኖቶች እንደ ጥንቶቹ ያን ያህል አሳቢ አይደሉም። አንዳንድ የጥንት ሃይማኖቶች በአካላዊ ሕይወት ውስጥ ለሠራው መልካም ውጤት ሽልማት ሊያገኝ ይችል ዘንድ አእምሮ ከሲኦል እንዲያልፍ ፈቀደለት ፡፡ ጓደኞቹ የቅጣት እና የምክር ክፍያው ለቤተክርስቲያኑ የሚከፍሉ ከሆነ አንድ የክርስትና ሃይማኖት አንድ ዲያቢሎስን በመያዝ ሰው ከገሃነም እንዲያመልጥ ያስችለዋል። ሆኖም ከመሞቱ በፊት ወደዚያ ቤተክርስቲያን ለመግባት ብቃት ያለው እና አስተዋይ ለሆነው ሰው ምንም ጉዳይ አይወሰድበትም ፡፡ እርሱ ሁል ጊዜ በሲኦል ውስጥ መቆየት አለበት ፣ እና ዲያቢሎስ እሱ እንደወደደው ሊያደርግ ይችላል ፣ ስለዚህ ይላሉ ፡፡ ሌሎች ቤተ እምነቶች በውሳኔዎቻቸው ይበልጥ ጠንከር ያሉ በመሆናቸው ገቢያቸውን ያሳንሳሉ። ከሲኦል ውጭ ምንም ንግድ የመሰለ ወይም ሌላ መንገድ የለም ፡፡ ከገቡ በዚያው ውስጥ መቆየት አለብዎት ፡፡ ወደ ውስጥ ገብተው መውጣትም የሚወሰነው በእነዚያ በእነዚያ አብያተ ክርስቲያናት የሃይማኖት መግለጫ በማያምኑ ወይም በማያምኑ ላይ ነው ፡፡

ነገር ግን አብያተ ክርስቲያናት ሊሉት የሚችሉት ነገር ቢኖር ፣ እውነታው የሚሆነው ከዲያቢሎስ ፍላጎት አንፃር በሕይወቱ ውስጥ የፈጸማቸውን ስህተቶች ሁሉ አእምሯቸውን ሲያሳይ እና ሲከሰስበት እና አዕምሮው በሚቃጠሉ ምኞቶች የተነሳ ስቃይ ከደረሰ በኋላ ነው ፡፡ ከዛ ዲያቢሎስ ከእንግዲህ አእምሮን ፣ የአእምሮ ብልቶች (ድርጅት) አካላት መያዙን ማቆም አይችልም ፣ እናም ለዚያ ሲኦል ማለቂያ የለውም። አእምሮው በእረፍቱ ጊዜ ለመደሰት ወይም በህይወቱ ውስጥ ሌላ የትምህርት ጊዜ ለመጀመር ወደ ሥጋዊው ዓለም ለመመለስ ዝግጅት ወደ አእምሮው ይሄዳል ፡፡ ዲያብሎስ ለፍላጎቱ ሁኔታ ለተወሰነ ጊዜ ይቆያል ፣ ግን ያ ሁኔታ ለፍላጎቱ ገሃነም አይሆንም ፡፡ አእምሮ የለውም ፣ ዲያቢሎስ እንደ ቅፅ መቀጠል አልቻልም እናም ቀስ በቀስ እርሱ ወደ ተሠራበት ልዩ ፍላጎት ኃይሎች መፍትሄ ያገኛል ፡፡ ያ የዚያ የተለየ ዲያቢሎስ መጨረሻ ነው።

ሲኦል እና ዲያቢሎስ በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ መታሰብ የለባቸውም። ሲኦል እና ዲያቢሎስ ማሰብ ለሚችል እና ስለ አመጣጡ እና ለወደፊቱ ፍላጎት ላለው ሁሉ ማሰብ አለበት ፡፡ እሱ በቀድሞ ስልጠና አእምሯቸው ከተሰረቀበት አሁንም ድረስ በአዕምሮ ለሚሰቃዩ ሰዎች bugaboo ነው እኛ ገሃነም እና ዲያቢሎስ ካሉ ለመሸሽ እና እነሱን አለማወቅ በመሞከር ማምለጥ አንችልም ፡፡ ስለ ዲያብሎስ እና ስለ ገሃነም ይበልጥ ባወቁ ቁጥር ለእነሱ የበለጠ እየፈራ ነው። ከፈለግን ችላ በል ፣ እነሱ ግን እስከምናውቃቸው እና እስከሚያስወግ theyቸው ድረስ ይቀጥላሉ።

ግን አዕምሮ ለምን ገሃነም መሰቃየት አለበት ፣ እናም የእሱ ዓላማ ምንድ ነው? አእምሮ ወደ ገሃነም ትሰቃያለች ምክንያቱም በራሱ ላይ የበላይነት ስላላገኘች ነው ፣ ምክንያቱም የሰው ኃይላት አልተገነቡም ፣ አልተቀናበሩም እንዲሁም እርስ በእርሱ የተስተካከሉ ናቸው ፣ ምክንያቱም በውስጣችን ባለማወቅ ፣ ትዕዛዛትንና ስምምነትን የሚጻረር ነው ፣ ስሜት አእምሮዋ እስኪያድግ እና ካስተካከለው ፣ ድንቁርናን በእውቀት እስከሚተካ እና በራሱ ላይ የበላይነት እስኪያገኝ ድረስ አዕምሮ ወደ ገሃነም ይጋለጣል ፡፡

የአለም ፍላጎት እና ምኞት ዲያቢሎስ የራሱን ችሎታና ተግባር እና በስሜቶች ውጤት መካከል መለየት እንዲችል በስሜት በኩል ልምዶችን በመስጠት አእምሮን ማስተማር እና ማስተማር ነው። አእምሮአዊ ፍላጎቶች ያድጋሉ ፣ እናም አዕምሮ በመጨረሻም የእራሱን እውቀት እና በራስ ማስተዋል እና በራስ ማስተዋል እና በራስ ማስተዋል ያገኛል። ያለ ልምድ ፣ ስሜት የለውም ፡፡ ያለ ሥጋት ፣ ሥቃይ የለም ፣ መከራን ፣ መከራን ፣ እና ያለመቋቋም ራስን መግዛትንም ፣ ያለ እውቀት ፣ እውቀት ፣ ያለ እውቀት ፣ ነፃነት የለም ፡፡

ሲኦል በስውር ለአእምሮ ተሰጥቶታል ፣ ዕውር እና ግድየለሽ የእንስሳት ኃይል እና የአእምሮን መገናኘት የሚሻ ፣ ምክንያቱም በስሜቱ ውስጥ ያለው አገላለጽ በአዕምሮ ብቻ ሊጠናከረ ስለሚችል ፡፡ ስሜትን ልክ እንደ ተደሰተ ሥቃይም ደስ ይለዋል ፤ ምክንያቱም ስሜትን ይሰጣልና ፣ እንዲሁም ስሜትን ደስ ያሰኛል። ስሜታዊነት አእምሮን ፣ ከፍተኛ አእምሮን ፣ ሥጋዊነትን አያስደስተውም።

ገሃነም የአእምሮ እና ምኞት የውጊያ መስክ ነው ፡፡ ሲኦል እና ምኞት የአዕምሮ ተፈጥሮ አይደሉም ፡፡ አዕምሮው የፍላጎት ተፈጥሮ ቢሆን ምኞት ሲኦል ወይም ሥቃይ ለአእምሮ አይሰጥም ፡፡ አዕምሮ ገሃነምን ያገኛል ምክንያቱም ገሃነም ከተሠራበት ሁኔታ ተመሳሳይ እና ተመሳሳይ ስላልሆነ ፡፡ ግን መከራን ይቀበላል ምክንያቱም በገሃነም ውስጥ በተደረገው እርምጃ አንድ አካል በመያዙ ነው ፡፡ የአእምሮ ሥቃይ ራሱን ከእራሱ የተለየ ካለው ለመለየት እስከሚወስድበት ጊዜ ድረስ ይቆያል ፡፡ ከሞትን በኋላ ከፍላጎት እና ከሲኦል ነፃ በማውጣት ለዘላለም ነፃነትን አያገኝም ፡፡

አእምሮው ከሌላው የተለየ እና ከሌላው የተለየ ፍላጎት ካለው ጋር መገናኘት እና መገናኘት ያለበት ለምን እንደሆነ ፣ ከአዕምሮአዊ የአዕምሮ ልምምዶች ውስጥ አንድ ጥራት ያለው አለ ማለት ነው ፡፡ ይህ ጥራት የአእምሮ ጨለማ ክፍል ነው ፡፡ የአዕምሮው ጨለማው ክፍል አዕምሮው ውስጥ በየትኛው ፍላጎት አእምሮን እየሳበ ነው በአዕምሮ ውስጥ ያለው ፡፡ የጨለማው ፋኩልቲ የአዕምሮ እጅግ አስቸጋሪ ያልሆነው የአዕምሮ ስቃይ እና በአዕምሮ ውስጥ መከራን እንዲኖር የሚያደርግ ነው ፡፡ በአዕምሮው ጨለማ ክፍል ምክንያት አእምሮ ወደ ፍላጎት ይሳባል ፡፡ በአካላዊ አካላት ውስጥ ስሜታዊ እና ስሜታዊ ሕይወት ፣ እና ሁለንተናዊ የፍላጎት መርህ ፣ በአዕምሮ ላይ ኃይል አላቸው። አእምሮው የጨለማውን ክፍል ሲያሸንፍ እና ሲቆጣጠርበት ፣ ምኞት በአዕምሮው ላይ ኃይል አይኖረውም ፣ ዲያቢሎስ ይለማል እናም አእምሮም ከእንግዲህ ገሃነም አይሠቃይም ፣ ምክንያቱም በውስ hell የገሃነም እሳት የሚነድበት ምንም ነገር የለም ፡፡

ከሲኦል ነፃ ወይም ከዲያቢሎስ ፣ ​​ወይም ሥቃይ ነፃ መሆን የሚቻለው በሥጋዊ አካሉ ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ ብቻ ነው ፡፡ ሲኦል እና ዲያቢሎስ ከሞቱ በኋላ በአእምሮ አእምሮ ተሸንፈዋል ፣ ግን ለጊዜው ብቻ ፡፡ የመጨረሻው ውጊያ ከመሞቱ በፊት መወሰን አለበት ፡፡ የመጨረሻው ውጊያው እስከሚታገልበት እና እስከሚሸነፍ ድረስ አዕምሮው ራሱን እንደ ቀጣይነት የነፃነት ፍጡር አድርጎ ማወቅ አይችልም ፡፡ እያንዳንዱ አእምሮ በአንዱ አካላዊ አካላዊ ሕይወት ውስጥ ለነፃነት ትግል ይሳተፋል ፡፡ በዚያ ህይወት ውስጥ አሸናፊ ላይሆን ይችላል ፣ ነገር ግን በትግሉ ልምምድ የተገኘው እውቀት ወደ ጥንካሬው ይጨምረዋል እናም ለመጨረሻው ትግል የበለጠ ተስማሚ ያደርገዋል ፡፡ ከቀጠለ ጥረት የመጨረሻ ውጊያ የማይቀር ነው እናም በዚያ ውጊያ ያሸንፋል ፡፡

ምኞት ወይም ዲያብሎስ የመጨረሻውን ትግል በጭራሽ አያስገድድም ፡፡ አእምሮ ዝግጁ ሲሆን ይጀምራል ፡፡ አእምሮ በፍላጎት እንዲገፋ እና በውስጡም መስጠት እንደሌለበት ለሚያውቋቸው ምኞቶች በሙሉ ለመስጠት ፈቃደኛ ካልሆነ ወዲያውኑ ወደ ገሃነም ይገባል ፡፡ ሲኦል የራሱን ድንቁርና ለማሸነፍ ፣ ራስን ችሎታው እና እውቀትን ለማግኘት በሚያደርገው ጥረት የአእምሮ ሥቃይ ነው ፡፡ አዕምሮው መሬት እንደቆመ እና ማፍራት በማይችልበት ጊዜ ፣ ​​ዲያቢሎስ ይበልጥ ንቁ እየሆነ እና ጎዱን ይጠቀማል እና የገሃነመ እሳት እሳትን በብቃት ያቃጥላል። ነገር ግን ትግሉ ሙሉ በሙሉ ካልተሰጠ በስተቀር ጸሎቱ በሐዘኑ ካልተደሰተ ፣ ስላቆረቆረ እና ስለወደቀለት የአእምሮ ጭንቀት እና ሀዘኑ ፡፡ ትግሉን ሲያድሰው ወይም መሰረቱን ለመቀጠል በሚጥርበት ጊዜ ፣ ​​ሁሉም የስሜት ሕዋሳት እስከመጠን ደረጃ ይሰላሉ ፣ ግን አይሰበሩም ፡፡ ከፍላጎት ዕድሜዎች የሚመጡ ሁሉም ዊልችዎች እና ስመ ጥርሶች እና ድምationsች በአዕምሮ ጎዳና ወደ “ሲኦል” ውስጥ ይታያሉ ፡፡ አእምሯቸው እነሱን መቃወማቸውን ወይም ከእነሱ መነሳቱን ሲቀጥሉ የገሃነም እሳት በኃይል ይጨምራል ፡፡ አዕምሮው የሚመጡትን ምኞቶች ሁሉ ለማስደሰት ወይም ለመስጠት ፈቃደኛ አለመሆኑን እና እንዲሁም የ ofታ ስሜትን ለማርካት ወይም ለመናፍቅ ፍላጎት እንደማይሰጥ ሁሉ ፣ የሚቃጠለው እሳት እየነደደ እና እየነደደ ይወጣል እና ከዛም እሳቱ የተቃጠለ ይመስላል። ነገር ግን ሥቃዩ አይቀንሰውም ፣ ምክንያቱም በእሱ ቦታ ባዶነትና የመቃጠል ስሜት ፣ የብርሃን እጦት እንደሚመጣ በጣም አስፈሪ እሳት ነው ፡፡ መላው ዓለም ገሃነም ሆነ። ሳቅ ልክ እንደ ባዶ ሸክላ ወይም እንደ ማቃቂያ ነው። ሰዎች ጥላቸውን የሚያሳድዱ ወይም ትርጉም የለሽ በሆኑ ጨዋታዎች የሚሳተፉ እንደ ሚስጥሮች ወይም አታላዮች ሞኞች ሆነው ሊታዩ ይችላሉ ፣ እናም የአንድ ሰው ሕይወት እንደ ደረቀ ይመስላል። ሆኖም በጣም በታላቅ ሥቃይ ጊዜም እንኳ አእምሮው ማንኛውንም ዓይነት ፈተናዎችን ፣ ፈተናዎችን እና መከራዎችን በማንኛውም ጊዜ ሊቋቋመው እንደሚችል ፣ እና እንደማይሳካ ፣ እንደማይሰጥ ፣ እና ካላሸነፈ እንደሚያውቅ ያውቃል። ቆይ.

የሚዋጋው ሰይጣን በሌላ ሴት ወይም ወንድ አካል ውስጥ የለም ፡፡ የሚዋጋ እና የሚሸነፍ ዲያቢሎስ በሰው አካል ውስጥ ነው ፡፡ ዲያቢሎስን ተከራካሪ ወደ ገሃነም የገባ ሰው ማንም ሌላ አካል ወይም አካል የሌለበት ማንም ሊወቅሰው አይችልም ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ አስተሳሰብ አእምሮን ከመንገዱ ላይ ለመጣል እና እውነተኛውን ዲያቢሎስ እንዳያየው የሚከላከል የዲያብሎስ ተንኮል ነው። አንድ ሰው ለደረሰበት ችግር ሌላውን በከሰሰበት ጊዜ ያ እውነተኛውን ተጋድሎ እየተጋደለ አይደለም ፡፡ እሱ ራሱን ከእሳት ለመሸሽ ወይም ለመከላከል እየሞከረ መሆኑን ያሳያል ፡፡ እሱ በኩራተኛ እና በራስ ወዳድነት እየተሰቃየ ነው ፣ ወይም ካልሆነ ራዕዩ በጣም ደመና ስለነበረ እና ወደ ትግሉ መቀጠል ስለማይችል ሸሽቷል ፡፡

ለስሜቶች ማታለያዎች ወይም ለሥልጣን ላለው ምኞት ቢሰጥ እና በዚያ መንገድ ቢሰጥ ፣ በእዚያ አካላዊ ህይወት ዘላለማዊነት እና ነፃነት ማግኘት እንደማይችል አእምሮ ያውቃል። ዝግጁ የሆነ አእምሮ ግን ለስሜቶች ወይም ምኞቶች የማይሰጥ ከሆነ ፣ በዚያ ሕይወት ውስጥ ዲያቢሎስን እንደሚቆጣጠር ፣ ገሃነም በማጥፋት ፣ ሞትን በማሸነፍ የማይሞት እና ነጻነት እንደሚኖረው ያውቃል ፡፡ አዕምሮ በሲ hellል የሚሠቃይ እስከሆነ ድረስ የማይሞት ነው ፡፡ ያ በአዕምሮ ውስጥ ወይም በአዕምሮ ውስጥ ወይም ከገሃነመ እሳት ሊሰቃይ ከሚችለው አእምሮ ጋር ዘላለማዊ ሊሆን የማይችል እና በአዕምሮ ውስጥ የማይሞት የማይሞት እንዲሆን መቃጠል አለበት ፡፡ ገሃነም ማለፍ አለበት እና ሁሉም ነገር ሊነድ የሚችል እስከሚቃጠል ድረስ እሳቱ ይቃጠላል። ስራው የሚከናወነው በፈቃደኝነት ፣ በንቃትና በአስተዋይነት እና ሳይመልስ በሰው ብቻ ነው። ስምምነት የለም ፡፡ ሲ Hellል ማንንም አያገኝም እና በአብዛኛዎቹ ሰዎች የተሸሸገ ነው ፡፡ ለእሱ ዝግጁ የሆኑ ሁሉ ገቡበት ያሸንፉታል ፡፡

በውስጡ የታህሳስ ቁጥር፣ ኤዲቶሪያሉ ስለ መንግሥተ ሰማይ ይሆናል።