የፎርድ ፋውንዴሽን

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 2 ታኅሣሥ, 1905. ቁ 3

የቅጂ መብት, 1905, በ HW PERCIVAL.

አነጋጋሪ

ሦስተኛው ሩብ ዓመት ሐሳብ ይጀምራል።

የመጀመሪያው ድንበር-ንቃተ-ህሊና (ህመም) ፣ እንቅስቃሴ (ታውረስ) ፣ ንጥረ ነገር (ጂሚኒ) ፣ እስትንፋስ (ካንሰር) ፣ በቁጥጥሩ ዓለም ውስጥ ይገኛል። ሁለተኛው ድንበር: ሕይወት (ሌኦ) ፣ ቅጽ (ቨርጎ) ፣ ወሲብ (ቤተ-መጻሕፍት) እና ምኞት (ስኮርፒዮ) ናቸው ፣ ሂደቶችመርሆዎች የቁማር ዓለም በገለጠው አስደናቂ ዓለም ውስጥ ተገል areል ፡፡ የተገለጠው አስደናቂው ዓለም ወደ እስትንፋስ ተጠርቷል እናም በግለኝነት ይጠናቀቃል። ሦስተኛው ሩብ ዓመት ፣ በአስተሳሰቡ የሚጀምረው ሀሳብን (ሶግታሪ) ፣ ግለሰባዊነትን (የነፍስ ወከፍ) ፣ ነፍስ (የውሀ) ፣ እና ፈቃድን (ፒሰስ) ያካትታል።

ለውጫዊ ስሜቶች አካል አካል መገንባት የሂደቱ መጀመሪያ እንደመሆኑ መጠን እንዲሁ የውስጥ ስሜቶች አካል መገንባት ሂደት የሂሳብ መጀመሪያ ነው ፡፡

ሀሳብ የአእምሮ እና የፍላጎት ድብልቅ ነው። እስትንፋስ በአዕምሮው ውስጥ በሰው ውስጥ ባልተሠራው የሥጋ አካል ላይ ይነድቃል ፣ እና ፍላጎት ቅርፅ የሌለው ጅምላ ይነሳል ፣ እስትንፋስን ያጣምራል ፣ ይሰጠዋል እንዲሁም ሀሳብ ይሆናል።

ሀሳቦች ወደ ሰውነት የሚገቡት በተወሰኑ ማዕከላት ብቻ ነው ፡፡ የአስተሳሰቡ ባህሪ በሚገባበት ማእከል ተግባር ይታወቃል ፡፡ የሃሳቦች ቁጥር እና ጥምረት ከመጡ ከሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ፍጥረታት እጅግ የበዙ እና የተለዩ ናቸው ፣ ግን ሁሉም ሀሳቦች በአራት ጭንቅላት ይመደባሉ ፡፡ እነዚህ ወሲባዊ ፣ የመጀመሪያ ፣ ስሜታዊ እና ምሁራዊ ናቸው ፡፡

የ theታ ተፈጥሮአዊ ሀሳቦች ወደዚያ ማዕከል ያርጋሉ እና ይገባሉ ፣ እናም በፀሐይ ኃይል ማመንጫቸው ላይ እና በሆድ ክልል ውስጥ ያሉትን የሰውነት ክፍሎች የሚያነቃቁ ፣ እንደ ልብ እስትንፋስ ወደ ልብ ይወጣሉ ፡፡ እዚያ ከገቡ ትክክለኛ ያልሆነ ቅርፅ ወደ ጉሮሮ ይወጣሉ ከዚያም በተሰጠበት ጭንቅላት ላይ ይወጣሉ - እንደ እያንዳንዱ እድገት እንደሚፈቅድም ግልፅ ነው ፡፡ አንድ ሰው በጾታ ክልል ውስጥ የሚያነቃቃ ስሜት ሲሰማው አንዳንድ መጥፎ ተጽዕኖዎች በእሱ ላይ እየሠሩ መሆናቸውን ማወቅ ይችላል። ሀሳቡን ካባረረ ወይም አቅጣጫውን ከቀየረ በሚጠይቀው ጊዜ ማዕቀቡን መከልከል አለበት

ከዚህ በላይ ብርሃን ነው ፣ ሕይወት በታች ነው ፡፡ እንደገና ትዕዛዙ ተለው ,ል ፣ እና አሁን ፣ በሚመኘው አስተሳሰብ ፣ እነዚህ የህይወት እና ቅርፅ አለም ፣ ወሲብ እና ምኞት ፣ እና ሀሳባቸው እራሳቸውን በቀለለ ብርሃን ወደ ብርሃን ተለውጠዋል። ዘሩዋክ። በልብ ውስጥ መግባትን ፣ እና በልብ ውስጥ ያለውን ስሜት ለሚፈጠረው ፍቅር ፍቅር ውስጥ አካልን ወይም ሀሳቡን ወደ መድረሱ እና መምጣት ወደሚችለው ከፍተኛ ንቃተ-ህሊና በመዞር። ከዚያ ስሜቱ ወደ ምኞትና ከፍ ከፍ ወደ አንዱ ይሄዳል ፣ ከዚያም ሰላም። አንድን ሀሳብ ከማባከን ይልቅ ማረም ይበልጥ ቀላል ነው። አንዳንድ ጊዜ በስህተት እንደሚታመን ማንኛውም ሀሳብ በአንድ ጊዜ ሊጠፋ አይችልም። ሊባረር ይችላል ግን በብስክሌት ሕግ መሠረት ይመለሳል። ነገር ግን ተመልሶ በሚመጣበት ጊዜ ሁሉ ምግብ ካልተከለከለ ቀስ በቀስ ኃይሉን ያጣል እና በመጨረሻም ይጠፋል።

የአንድ ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮ አስተሳሰብ ወደ ሰውነቱ እምብርት እና በቆዳው መርዝ በኩል ይገባል ፡፡ ኢሌሜንታዊ ሀሳቦች የቁጣ ፣ የጥላቻ ፣ የጥላቻ ፣ የቅናት ፣ የሥጋ ምኞት ፣ ረሃብ እና ጥማት እና አምስቱ የአእምሮ ብልቶች እንደ ሆዳምነት ወይም ውዥንብር ማየት ያሉ ናቸው። እነሱ በፀሐይ ኃይል ማመንጫ ላይ እርምጃ በመውሰድ በጾታ ማእከል ውስጥ እና በፀሐይ plexus ውስጥ ያሉ ቅርንጫፎቻቸውን በመያዝ የነር pleንን ዛፍ ያነቃቃሉ ወይም በአዕምሮ ውስጥ ባለው የነርቭ ሥሩ ላይ ይጫወታሉ ፣ የፀሐይ plexus.

እነዚህ የመጀመሪያ ሀሳቦች በሆድ ብልቶች የሚተገበሩና የሚሠሩ ናቸው ፣ ማዕቀብ ከተቀበሉ ፣ ወደ ጭንቅላቱ ይነሳሉ ፣ ትክክለኛ ቅርፅ ይይዛሉ እንዲሁም እንደ አይን ወይም አፍ ካሉ ክፍት ቦታዎች በአንዱ ይላካሉ ፣ ካልሆነ ይወርዳሉ ፣ አካሉን ይረብሹ እና ፣ ሁሉንም አቶሞች ላይ ተጽዕኖ በማድረግ ፣ ለተግባራቸው ምላሽ እንዲሰጥ ያደርጉታል። በዚህ እምብርት በኩል መግቢያ የሚያገኝ ማንኛውም ዓይነት መሠረታዊ ኃይል ወይም መጥፎ አስተሳሰብ በአንድ ጊዜ አእምሮውን በተወሰነ ተፈጥሮአዊ ሀሳባዊ አስተሳሰብ በመጠቀም ወይም ሀሳቡን ቀደም ሲል እንደተገለፀው ከራስ ወዳድነት ወዳለው ፍቅር በመለወጥ መለወጥ ይችላል ፡፡ እንደዚሁም ሀሳቡ እንደ ግለሰቡ የማሰብ አቅም በሚሰጠው ቅጽ መሠረት ተሰብስቦ ወደ አለም ይላካል ፣ እና በሚፈቅዱት ሌሎች ላይ እርምጃ እንዲወስድ ይላካል።

የሰዎች ስሜታዊ ተፈጥሮ ሀሳቦች በጡት ውስጥ በተከፈቱት ክፍት ቦታዎች እና ማዕከሎች በኩል ወደ ልብ ይገባል። ስሜታዊ ሀሳቦች (አንዳንድ ጊዜ ስሜቶች የሚባሉት) ምን እንደሆኑ ፣ አንዳንድ ሰዎች የደም ፍሰትን በማየት ላይ ፣ ወይም ድህነትን ወይም የሌሎችን ሥቃይ በቀጥታ ከእንደዚህ ዓይነት መከራ ጋር ሲገናኙ ሲመለከቱ በማየት በተሻለ ሊረዱት ይችላሉ ፣ ግን ይርሱ እሳቶቹ እና ድም soundsቹ እንደጠፉ ልክ ፣ ከዚያ የሃይማኖት ማነስ ፣ የለውጥ ስሜቶች ፣ የትግል ስሜት ፣ ልባዊ ያልሆነ ርህራሄ ፣ እና የአንድ በጣም ብዙ ሕዝብ ግፊት ፡፡ በልብ ወደ ታችኛው ክልል የሚወረዱት ስሜቶች ባህሪ መሠረት ይነሳሉ ወይም ጭንቅላቱ ላይ ይመሰርታሉ እናም ወደ ከፍተኛ ቅልጥፍና እና ኃይል ያድጋሉ ፡፡ ሁሉም ዓይነት ሀሳቦች እና ግንዛቤዎች ወደ ጭንቅላቱ ተቀባይነት ለማግኘት ይፈልጋሉ ምክንያቱም ጭንቅላቱ ግንዛቤ የሚሰጥበት የምሁራዊ አከባቢ ስለሆነ እና ንቁ ሀሳቦች እንዲሻሻሉ ፣ እንዲብራሩ እና እንዲያንፀባርቁ ይደረጋል ፡፡ ጭንቅላቱ ሰባት ክፍት ነው-የአፍንጫ ቀዳዳዎች ፣ አፍ ፣ ጆሮዎች እና ዐይን ፣ ከቆዳ ጋር አብረው እንደ ምድር ፣ ውሃ ፣ አየር ፣ እሳት እና ኢተር ያሉ የጥንት አካላት የሚታወቁትን አምስት አምሳቶች በቅደም ተከተል ያምናሉ ፡፡ ማሽተት ፣ መቅመስ ፣ መስማት ፣ ማየት እና መንካት። የአእምሮ ክፍሎች እና የአእምሮ ዕቃዎች ከአዕምሮ ከአምስት ተግባራት በአንዱ ወይም ከዚያ በላይ በሚጀምሩ በእነዚህ የስሜት ሰርጦች ላይ ወይም በመስራት ላይ ናቸው ፡፡ የአምስቱ የአእምሮ ተግባራት በአምስቱ የስሜት ሕዋሳት እና በአምስቱ የስሜት አካላት በኩል የሚሰሩ እና ከአዕምሮው የቁስ አካል ሂደቶች ናቸው።

አራቱ የሃሳቦች ክፍሎች መነሻቸው ከሁለት ምንጮች ነው-ከውጭ የሚመጡ ሀሳቦች እና ከውስጥ የሚመጡ ሀሳቦች። ሦስቱ የመጀመሪያ የተሰየሙ ትምህርቶች ከውጭ እንዴት እንደሚመጡ ፣ የእነሱን ማእከላት እንደሚያነቃቁ እና ወደ ጭንቅላቱ እንደሚወጡ ታይቷል ፡፡ ሥጋዊ ምግብ ወደ ሆድ እንደሚወሰድ ሁሉ እነዚህ ሁሉ ሀሳቦች ወደ አዕምሯዊ ሆድ ውስጥ እንደሚገቡ ቁሳዊ እና ምግብ ያገለግላሉ ፡፡ ከዚያም የአዕምሮ ምግብ በሆድ እና በኩላሊት ውስጥ ላሉት ተመሳሳይ ተግባራት ያሉት ጭንቅላቱ ላይ የአካል ክፍሎች የሚተላለፈበት እንደ ደም መስጫ ቦይ ተመሳሳይ የሆነ የምግብ መፍጫ ክፍል ላይ ያልፋል ፡፡ ከበስተጀርባው ፣ ከዓይን ፣ ከጆሮው ፣ ከአፍንጫው ወይም ከአፉ ከመላኩ በፊት የአንጎል ክፍል የአዕምሮ ሆድ ሲሆን በአስተሳሰብና በማጥባት ሂደት ውስጥ የማሰብ ችሎታ ያለው ማስተላለፊያው መተላለፊያው (ቧንቧው) ሲሆን ይህም ከፊት ፣ ከዓይን ፣ ከጆሮ ፣ ከአፍንጫ ወይም ከአፉ ከመላኩ በፊት በመልካም ወይም በክፉ ተልዕኮ ላይ ወደ ዓለም ሙሉ በሙሉ ተቀርፀዋል። ስለዚህ በታችኛው ሶስት ማዕከላት በኩል የተቀበሏቸው ዕይታዎች ወይም ሀሳቦች ከውጭ የመጡ ናቸው እናም ለአዕምሮ ወደ ፋሽን (ፋሽን) መልክ ለአዕምሮ ምግብ ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ ፡፡

ከውስጡ የሚመነጭ ሀሳብ መነሻው በልቡ ወይም በጭንቅላቱ ውስጥ ነው ፡፡ በልቡ ውስጥ ከሆነ ፣ ለሁሉም ነገሮች የማይነካ ፍቅር የሚያበራ ለስላሳ ለስላሳ ብርሃን ነው ፣ ግን ስሜታዊ ፍቅር ሊሆን እና ለሰው ልጆች ጩኸት ምላሽ ሊሰጥ ይችላል ፣ እንደ ነበልባል ካልተነሳ ወደ ጭንቅላቱ ምኞት ፡፡ ሲነሳ ከተጠቀሱት አምስቱ የአዕምሯዊ ሂደቶች ግልፅ ወደሆነው ሀሳብ ወደ ዓለም አቀፋዊ እንቅስቃሴ ሊተነተን ፣ ሊተባበር እና ሚዛናዊ ሊሆን ይችላል ፡፡ በስሜት ሕዋሳት በኩል የአእምሮ አምስት-እጥፍ ተግባር ከዚያ በኋላ አድናቆት እና ግንዛቤ ያገኛል። ያለምንም የአእምሮ ሂደት ሙሉ በሙሉ ስለተቋቋመ ከጭንቅላቱ ውስጥ የሚመነጭ የአስተሳሰብ ቅጽ በአጭሩ ሊጠራ ይችላል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ጭንቅላቱ ላይ ብቅ ማለት በአከርካሪው ግርጌ ላይ አንድ ጭንቅላት በብርሃን እንዲሞላ የሚያደርግ አንድ እርምጃ አለ ፡፡ በዚህ ብርሃን ውስጣዊ የአስተሳሰብ ዓለምን ይገነዘባል ፡፡ ከውስጡ የሚመጣው የአስተሳሰብ ምንጭ የአንድ ሰው ራስ ወዳድ ወይም ከፍ ያለ ራስ ነው። እንዲህ ዓይነቱን ሀሳብ በችሎታ ሊጠራው ብርሃንን ከደረ እና ጥበቡን ከደረሰው ብቻ ነው። በሌሎች ሁሉ በድንገት ፣ በጥልቀት ማሰላሰል ፣ ወይም በትጋት ምኞት ይመጣል ፡፡

ሀሳብ አእምሮ አይደለም; ምኞት አይደለም። አስተሳሰብ የፍላጎትና የአእምሮ ውህደት እርምጃ ነው። በዚህ ረገድ ዝቅተኛ አስተሳሰብ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፡፡ ማሰብ የሚከሰተው በልብ ፍላጎት ፣ ወይም በፍላጎት (በአእምሮ) ፍላጎት ነው። አስተሳሰብ ሁለት አቅጣጫዎች አሉት ፣ ከፍላጎት እና ከስሜቶች ጋር የተቆራኘው ፣ ምኞት ፣ ምኞት እና ምኞት እንዲሁም ከአዕምሮው ምኞት ጋር የተቆራኘ ነው።

በደመና በተሸፈነው ሰማያዊ ሰማያዊ ሐምራዊ ክፍል ውስጥ ነፋሱ ነፋሳ እና ጸጥ ያለ ጭጋጋማ የመሰለ ጭንብል ብቅ አለ። ከዚህ በመነሳት ፣ ሰማዩ በሙሉ እስከሚጠልቅ እና የፀሐይ ብርሃን እስኪያበቃ ድረስ በመጠን መጠናቸው እየጨመረ በመሄድ ክብደቱም ይበልጥ ጨለማ ይሆናል ፡፡ በከባድ ዝናብ ፣ ደመና እና ሌሎች ቅርጾች በጨለማ ውስጥ ጠፍተዋል ፣ በሚብረቅ ብልጭታ ብቻ ይሰበራሉ። የቀጠለው ጨለማ ከቀጠለ ሞት በምድሪቱ ላይ ይሰራጫል ፡፡ ነገር ግን ብርሃን ከጨለማ የበለጠ ዘላቂ ነው ፣ ደመናዎች በዝናብ ውስጥ ይቀመጣሉ ፣ ብርሃን አንዴ ጨለማውን ካሰራጨው ፣ እናም የማዕበሉ ውጤት መታየት አለበት ፡፡ አእምሮ ከአእምሮ ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ሀሳቦች በተመሳሳይ መንገድ የሚመነጩ ናቸው ፡፡

በሰውነት ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ሴል የማሰብ ቁሳቁሶችን እና ጀርሞችን ይ containsል። በጾታ ፣ በመነሻ እና በስሜታዊ ማዕከላት በኩል ስሜቶች እና ውጫዊ ሀሳቦች ይቀበላሉ ፡፡ ሽታዎች ፣ ጣዕሞች ፣ ድም soundsች ፣ ቀለሞች ፣ እና ስሜቶች (የሚነኩ) በአምስቱ የአእምሮ ማእከላት በኩል የስሜት ሕዋሳት በር በኩል ወደ ሰውነት ይተላለፋሉ ፣ አእምሮ በአጠቃላይ በመላ ሰውነት በኩል በአንድ ሁለት እንቅስቃሴ በተቃራኒ አቅጣጫ በድርብ እንቅስቃሴ ይተነፍሳል ፣ በዚህም የህይወት ጀርሞችን ያስነሳል ፣ ነፃ ያወጣል ፣ ምኞቱ በሚወጣበት መንገድ ከጎን ሆኖ እየተጓዘ ወደ ልብ በሚመጣ ሽክርክሪት በሚመስል እንቅስቃሴ ወደ ላይ ለሚወጣ ሕይወት ይሰጣል ፡፡ ወደ ልብ ወደ መግቢያ እና ማዕቀብ የሚያመጣ የተወሰነ ኃይለኛ ስሜት ፣ ምኞት ፣ ወይም ቁጣ አስተሳሰብ ከሆነ ፣ በእንፋሎት ፣ በጩኸት ፣ በደመና የሚመስል ጅምላ ወደ ጭንቅላቱ ይወጣል ፣ አዕምሮውን ሊያሳስት እና የብርሃን ብርሃን ይዘጋል። ምክንያት ከልቡ ፡፡ ከዛ የስሜት ማዕበል ይናወጣል ፣ እንደ መብረቅ ብልጭ ድርጭቶች ያሉ ሀሳቦች ይነሳሉ ፣ እናም የጥላቻ ማዕበል ዓይነ ስውር ምኞት ያሸንፋል ፣ እብደት ወይም ሞት ከቀጠለው ውጤቱ ነው። ግን እንደ ተፈጥሮው ፣ የእንደዚህ አይነት ማዕበል ቁጣ በቅርቡ ያጠፋል ፣ ውጤቱም በምክንያት ብርሃን ሊታይ ይችላል። ወደ ልብ የሚገባው ፍላጎት - ዓይነ ስውር ከሆነ እሱ ተሸን canል - ወደ ጉሮሮው የተለያዩ ባለቀለም ቅርፅ ያለው ነበልባል-ነበልባል ላይ ይነሳል ፣ ከዚያ ወደ ሴሬብሌም እና እህል (cerebrum) በውስጡ ያለውን የመረዳት ችሎታ ሁሉ በሚቀበልበት የምግብ መፈጨት ፣ መቀነስ ፣ ለውጥ ፣ ልማት እና ልደት ሂደቶች ፡፡ የወይራ ማእከል ሽታ እና ጠንካራነት ይሰጠዋል ፣ አፀያፊው ማዕከል እንዲደርቅ እና መራራ ወይም እርጥብ እና ጣፋጭ ያደርገዋል ፣ የኦዲት ማዕከል ወደ አስጨናቂ ወይም ዜማ ማስታወሻው ያሰማዋል ፣ የእይታ ማእከል ስእሉን ይሰጠዋል እንዲሁም በብርሃን እና በቀለም ያበለጽጋል ፣ አስተዋይ ማእከሉ በስሜትና በዓላማ ይሰጠዋል ፣ እናም ከዛም ከጭንቅላቱ ማዕከላት በአንዱ ሙሉ አካል ከተመሰረተው አካል ፣ እርግማን ወይም ለሰው ልጆች በረከት ሆኖ ወደ ዓለም ይመጣል። እሱ የአእምሮ እና ምኞት ልጅ ነው። የሕይወት ዑደቱ በፈጣሪው ላይ የተመሠረተ ነው። ከእሱ ምግብን ያወጣል ፡፡ በእርግዝና ወቅት ተገቢውን ምግብ የማይቀበሉ ወይም ያለጊዜው የተወለዱት እንደ ግራጫ አፅም ወይም ሕይወት አልባ ቅርጽ የለሽ ነገሮች ናቸው ፣ ወደ ውስጥ ለማለፍ እና ለማያውቁት ምኞት ወደ ከባቢ አየር እስኪሳቡ ድረስ። በባዶ ቤት በኩል እንደ ሙት ሆኖ ከአእምሮው ይወጣል ፡፡ ግን በአዕምሮ የተፈጠሩ ሀሳቦች ሁሉ የእነሱ ኃላፊነት የእነዛ የአእምሮ ልጆች ናቸው ፡፡ እንደየራሳቸው ባህርይ በቡድን ይሰበስባሉ እናም የፈጣሪያቸውን የወደፊት ሕይወት ዕጣ ፈንታ ይወስናሉ ፡፡ እንደ ሕፃን ልጅ ፣ ወላጁ የሚያስፈልገውን ነገር ሁሉ ለማግኘት ሀሳቡ ይመለሳል ፡፡ ወደ ከባቢው ውስጥ በመግባት ከባህሪው ጋር በሚስማማ ስሜት መገኘቱን ያስታውቃል ፣ እናም ትኩረት ይጠይቃል። አዕምሮው ለመዝናናት ወይም ለማዳመጥ ፈቃደኛ ካልሆነ ዑደቱ ተመላሽ እስኪያደርግ ድረስ ዑደቶች እንዲወጡ በሕግ ይገደዳል። በዚህ ጊዜ ጥንካሬን ያጣል እና በቁጥር አነስተኛ ነው። ነገር ግን አእምሮው ልጁን ሲያስተናግድ ፣ እስኪያድግና እስኪያድግ ድረስ ይቆያል ፣ እናም ፣ ፍላጎቱ እንደ ተደሰተ ልጅ ፣ በጨዋታዎች ውስጥ ካሉ ጓደኞቻቸው ጋር ለመቀላቀል እና ለሚቀጥለው አመልካች ቦታ ለማፍጠን ይጥራል። ስለሆነም የሰው ልጅ በአስተሳሰቡ ተጠቂ ነው ፣ ከሞቱ በኋላ ገሃነምን ወይም ገሃነምን የፈጠረ ፣ ያለፈውን የዘር ውርስ ዝንባሌን ወደ ሚያመለክተው ፣ ወደ ሚያመለክተው እና ከየትኛው ከየትኛው ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮአዊነት ወደ ሚያመለክተው የስነ-ጥበባዊ ቅርፅ ቅርፅ የድሮ አስተሳሰብ ዘሮች ወደ ሕይወት እና ወደ ፀደይ / ሕይወት ይተዋሉ እናም በየወቅታቸው እና ዑደታቸው ውስጥ ይራባሉ ፡፡

ሀሳቦች በቅንፍ ውስጥ ፣ በደመና ውስጥ ወደ አንዱ ይመጣሉ ፡፡ የአንድ ሰው የዞዲያክ ኅብረ ከዋክብት ተጽዕኖዎች ከአንድ ሰው ሰባት መርሆዎች ጋር በተያያዘ ሀሳቦቹን መምጣቱን እና የመመለሻ ዑደታቸውን ይለካሉ። እርሱ ከሕይወት በኋላ በሕይወታቸው ወደ እርሱ ሲመለሱ ፣ የአንድ ዓይነት ሀሳቦችን እንዳፈሰሰ ፣ እርሱ በበቂ ሁኔታ አበረታትቷቸዋል ፣ እናም እነሱ በምላሹ የአእምሮውን እና የአካሉን ብልቶች የመቋቋም ኃይል ያዳክማሉ ፣ የእነዚህ ሀሳቦች ፣ ስሜቶች ፣ ስሜቶች እና ግፊቶች ብቅ እስኪያዩ ድረስ ዕድል እና ሊመጣ የማይችል የእድል ሽብር ኃይል እስከሚሆን ድረስ። ሀሳቦች በአንድ ግለሰብም ሆነ በብሔራት ህይወት ውስጥ ሀሳቦች ይሰበሰባሉ ፣ ያጠናክራሉ ፣ ይደምቃሉ እንዲሁም የአካል ቅር ,ች ፣ ድርጊቶች እና ክስተቶች ይሆናሉ ፡፡ ስለሆነም ራስን ለመግደል ፣ ለመግደል ፣ ለመስረቅ ፣ ምኞትን እንዲሁም ድንገተኛ የደግነት እና የራስን ጥቅም የመሠዋት ድንገተኛ ቁጥጥር ዓይነቶች ይመጣሉ። ስለሆነም ቁጥጥር የማይደረግባቸው የጨጓራ ​​ስሜቶች ፣ የክፋት ፣ የመጥፎ ፣ የተስፋ መቁረጥ ፣ እርግጠኛ ያልሆነ ጥርጣሬ እና ፍርሃት። ስለዚህ ልደት ወደዚህ ዓለም የሚመጣው ደግነት ፣ ልግስና ፣ ቀልድ ፣ ወይም መረጋጋትና በባህሪያቸው ነው።

የሰው ልጅ አስተሳሰቡ ተፈጥሮአዊ ምላሽ ሀሳቡን በተከታታይ በማየት እያየ ሳያስብ እና ሳያስብ እየተመለከተ ነው ፡፡ ሰው በፍላጎት ፣ በቅናት እና በቁጣ ያስባል ፣ እናም በተፈጥሮ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር በጋለ ስሜት ይሞላል። ሰው በተፈጥሮው በአስተሳሰቡ ተፈጥሮን ያስባል እና ፍሬውንም ያፈራል ፣ እናም ተፈጥሮ እንደ አስተሳሰቡ ልጆች ተፈጥሮአዊነት በሁሉም ኦርጋኒክ ዓይነቶች ትወልዳለች። ዛፎች ፣ አበቦች ፣ አራዊት ፣ ተሳቢ እንስሳት ፣ ወፎች ፣ በእራሳቸው ቅርፅ የእሱን ሀሳቦች የማስመሰል ናቸው ፣ በእያንዳንዱ የእያንዳንዳቸው ተፈጥሮም የእርሱ ልዩ ምኞቶች መገለጫ እና ልዩ መግለጫዎች ናቸው። ተፈጥሮ በተጠቀሰው ዓይነት መሠረት ይራባታል ፣ ነገር ግን የሰዎች አስተሳሰብ ዓይነትውን ይወስናል ፣ እና አይነቱ በአስተሳሰቡ ብቻ ይቀየራል። ነብሮች ፣ ጠቦቶች ፣ ጫካዎች ፣ እርግብ እና የርግብ ርግብዎች ፣ ሰው በአስተሳሰቡ ባህሪ እስከሚለይበት ጊዜ ድረስ መታየት ይቀጥላሉ ፡፡ በእንስሳ አካላት ውስጥ ሕይወት ያጋጠሙ አካላት ራሳቸው ማሰብ እስከሚችሉ ድረስ የሰው አስተሳሰብ ባህሪ እና ቅርፅ ሊኖረው ይገባል ፡፡ ያን ጊዜ ከእንግዲህ የእሱን እርዳታ አይፈልጉም ፣ ነገር ግን አሁን የሰው ሀሳብ የራሱን እና የእራሳቸውን አስተሳሰብ እንደሚገነባ የእራሳቸውን ቅርጾች ይገነባሉ።

እንደ lemniscate ሰው ሰው በቁጥሮች እና በታላላቅ አለም አለም ውስጥ ይቆማል ፡፡ በእሱ በኩል እንደ መንፈስ-ቁስ አካል የሚለያይ ሲሆን በዚህ ሥጋዊ ዓለም ውስጥ ከመንፈስ እስከ ቁስ እስከ ሰባት ሁኔታዎች ውስጥ ይወጣል። በማዕከሉ ውስጥ በሚቆመው በሰው በኩል እነዚህ ሰባት ሁኔታዎች የሚስማሙ እና ንጥረ ነገሮች ናቸው ፡፡ እሱ በማይታየው እና በሚያጠናክርበት ጊዜ በማይታየው ነገር መልክ የሚሰጥ ተርጓሚ ነው ፡፡ ጠንከር ያለ ነገር ወደ የማይታይ እና እንደገና ወደ መታየት ይቀየራል - ሁል ጊዜም በአስተሳሰብ። ስለዚህ የራሱን ፣ የእንስሳትንና የአትክልት እጽዋትን ፣ የብሔራትን ባህሪዎች ፣ የምድር የአየር ንብረት ፣ የአህጉሮformationን መለወጥ ፣ የወጣትነት እና የእድሜ ለውጥ ፣ መለወጥ እና መፍጠሩን ፣ መፍጠሩ እና መፍቱ ፣ በሂደቱ ይቀጥላል ፡፡ እና ወጣቶች በሁሉም ዑደቶች - ሁል ጊዜም በሃሳብ። ስለዚህ ቁስን ወደ ሚለውጥ እስከሚለውጥ ድረስ ባለው ታላቅ ሥራ ውስጥ ሀሳቡን በብቃት ይወስዳል ፡፡