የፎርድ ፋውንዴሽን

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 16 ኖOVምበር ፣ 1912። ቁ 2

የቅጂ መብት, 1912, በ HW PERCIVAL.

በሕይወት ዘመኑ መጨረሻ ላይ

ማሰላሰል

(ተጠናቅቋል ፡፡)

ሰው ተብሎ በሚጠራው ድርጅት ውስጥ ፣ በየትኛውም የአለም ክፍል በተገለጠ ወይም ባልተገለፀ ወይም በጠቅላላው ኮስሞስ ውስጥ ለመሆን ወይም ለሁሉም ሰው የሚሆን ጀርም አለ። በዚህ ሥርዓት ውስጥ በማሰላሰል በየትኛውም የዓለም ክፍል ውስጥ ማንኛውንም ነገር ለማወቅ ሰው ከገዛ ድርጅቱ ውጭ ባለው ቦታ ላይ ማተኮር ይኖርበታል አስፈላጊ አይደለም ፡፡ የእያንዳንዳቸው አካላት ወይም መርሆዎች የሆነውን የሆነውን ወይም ምን እንደ ሆነ ለማወቅ እና ያ አካል ወይም መርህ መስታወቱ ባለበት አለም ውስጥ ምን ሊሆን እንደሚችል ወይም ምን እንደ ሆነ ለማወቅ በሚፈልግበት ጊዜ የሚመለከተው አስማተኛ መስታወት ነው ፡፡

አእምሮ በአጠቃላይ አንድ ነው ፡፡ እሱ በአራቱ ዓለማት ውስጥ በሰባት ገጽታዎች ውስጥ እንደ መውረድ እና ወደ ላይ መድረስ እንደ ፋኩልቲ ያሳያል ፡፡ በከፍተኛ ወይም በመንፈሳዊ ዓለም ውስጥ ፣ አዕምሮው ብርሃን እና እኔ-ፋኩልቲ ያሳያል ፡፡ በቀጣዩ የታችኛው ዓለም ፣ የአዕምሮ ዓለም ፣ የሰዓት ፋኩልቲ እና የልዩ ፍላጎት ፋኩልቲ ያሳያል። ገና በታችኛው ዓለም ፣ ሳይኪካዊው ዓለም ፣ አዕምሮው የምስል ፋኩልቲ እና የጨለማው ፋኩልቲ ያሳያል። በአራተኛው ዓለም ውስጥ ፣ በአካል ዓለም ፣ አዕምሮው የትኩረት ፋኩልቲውን ያሳያል ፡፡ ከፍ ያለ ወይም ዝቅተኛ ቃላት ቃላትን እንደ ቦታ ወይም አቀማመጥ በጥልቀት መገንዘብ የለባቸውም ፣ ግን እንደ ዲግሪ ወይም ሁኔታ።

የብርሃን ፋኩልቲ በሁሉም ርዕሰ ጉዳዮች ወይም ነገሮች ላይ የእውቀት ብርሃን ምንጭ ነው። ከ I-am ፋኩልቲ ማንነት እና የራስነት እውቀት ይወጣል።

ከወጣበት ጊዜ ጀምሮ እድገትና ለውጥ ይመጣል ፡፡ በመነሳሳት ፋኩልቲ ውስጥ ውሳኔ ወይም ምርጫ ፣ አቅጣጫ ወይም ትክክል ወይም ስህተት ነው ፡፡

በምስሉ ፋኩልቲ ውስጥ የቀለም እና መስመር ለመስጠት የመጠን ኃይል ነው ፡፡ የጨለማው ፋውንዴሽን መቋቋምን እና ጨለማን ያመጣል ፣ ጥንካሬን ያዳብራል እናም ጥርጣሬን ያስከትላል።

የትኩረት ፋኩልቲ ልዩነቶችን ፣ ፍለጋዎችን ፣ ሚዛኖችን እና ማስተካከያዎችን ይለያል። እነዚህ የአዕምሮ ችሎታዎች እና የእነሱ ግንኙነቶች በ ውስጥ ተገልጻል ፡፡ ቃሉ፣ ጥራዝ XI. ፣ Nos. 4-5 ፣ “ማስተርስ እና ማሃምስ”።

ሁሉም የአእምሮ ችሎታዎች ተፈጥሮአዊ አይደሉም። ከሰው አካል ውስጥ አንዱ ብቻ ነው የሰው አካል ውስጥ። በሥጋዊ አካሉ ውስጥ የሌሉት የአዕምሮ ችሎታዎች በዚያው እና አንደኛው የሚከናወነው እና የሌላው ስድስቱ ወኪል ነው። በሰውነት ውስጥ እና በውስጡ ያለው ፋኩልቲ የትኩረት ፋኩልቲ ነው ፡፡ እሱ የሰው አእምሮ ፣ የአስተሳሰቡ መርህ ነው።

በጥበብ ሰው ለማሰላሰል ይህንን አእምሮ ወይም ፋኩልቲ ፣ የአስተሳሰብ መርህ ፣ ራሱ ፣ በሥጋው ማግኘት እና መቻል አለበት። እርሱ በሰውነት ውስጥ ያለው ብርሃን ብርሃን ነው ፡፡ ሰው በአካል ውስጥ ራሱን ካስተዋለ እና ከተገነዘበ በውስጡ ያለው ብርሃን ብርሃን መሆኑን ያውቃል ፡፡

አንደኛው የአእምሮ ክፍል ብዙውን ጊዜ በሌላው ችሎታ ላይ ተጽዕኖ ሳያሳርፍ ወይም ሳይጠራው አይሠራም። ከጠቅላላው አንፃር እያንዳንዱ የአእምሮ ችሎታ ልዩ ሥራ አለው ፤ ሌሎቹ ፋኩሊቲዎች የሚወክሏቸውን የበታች ተግባሮቹን በመንካት ወይም ደግሞ ተጠርተዋል ፡፡ ሰው አስተሳሰብ ብሎ በሚጠራውበት ጊዜ ሁሉ እሱ የሚያተኩርበት ርዕሰ ጉዳይ ወይም ነገር እንዲሸከም ለማድረግ እየሞከረ ያለው የትኩረት ክፍሉ ፣ የአስተሳሰብ መርህ ፣ በአካል ውስጥ ነው ፡፡ እሱ ትኩረት እስኪያደርግ ድረስ ግን መፍትሄ ላይ አይመጣም ፣ በዚህ ጊዜ የብርሃን ፋውንቲ በዚህ ጉዳይ ላይ ብርሃን ይሰጣል ፣ እናም በዚያን ጊዜ “አያለሁ ፣” “አለኝ ፣” “አውቃለሁ” ፡፡ የትኩረት ፋኩልቲ ወይም የአስተሳሰብ መርህ የሰውን ትኩረት ወደ ሚሳበው ወደ ሁሉም ነገር ወይም ርዕሰ ጉዳይ ዞሯል ፣ ግን የብርሃን ፋኩሊቲው ከትኩረት ፋኩልቲ ወይም የአስተሳሰብ መርህ ጋር እስኪገናኝ ድረስ ብርሃን አልተገለጠለትም። ነገር ግን ለሰው የተብራባቸው ነገሮች ሁሉ “እኔ ማን ነኝ?” በሚለው ጥያቄ ላይ ገና አልተገለፀም ፡፡ እሱ “እኔ ማን ነኝ?” በሚለው ጥያቄ ላይ የአስተሳሰብ መርሆውን ማምጣት ሲችል እና ትክክለኛው ትኩረት በሚሰጥበት ጊዜ ፡፡ ? ”ወይም“ እኔ ማን ነኝ? ”የብርሃን ፋኩሊቱ በትኩረት ፋኩልቲ ላይ ይሰራል ፣ አይ-ኢ ፋኩልቲ ለብርሃን ማንነት ይሰጣል ፣ እናም የትኩረት ፋኩልቲ ወይም የአስተሳሰብ መርህ እኔ እንደሆንኩ ያውቃሉ ፣ ከዚያ የራስ የራስ ግንዛቤ ብርሃን። ይህ በሰው ዘንድ ሲታወቅ በማሰላሰል እንዴት ማሰብ እና ትንሽ መመሪያ ያስፈልገው ይሆናል። መንገዱን ያገኛል ፡፡

አስተሳሰብ ተብሎ የሚጠራው ማሰላሰል አይደለም። አስተሳሰብ ተብሎ የሚጠራው በአዕምሮው ላይ ባለው ብርሃን ላይ ለማተኮር እና ብርሃኑን ለማተኮር የአእምሮ ተስማሚ ፣ ቀልድ ፣ እርግጠኛ ያልሆነ አዕምሮ ነው። ይህ በጨዋታ ምሽት በጨለማ ምሽት በጫካ ውስጥ ዓይነ ስውር ዱካ ለመከተል እየሞከረ ያለው በቅርብ የተመለከተው ሰው ጥረት ነው ፡፡

አስተሳሰብ በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የአእምሮን ብርሃን አዘውትሮ መያዝ ማለት ነው ፡፡ ማሰላሰል ይህ የተፈጸመበት ዓላማ እስኪከናወን ድረስ አንድን ርዕሰ ጉዳይ በአዕምሮ ብርሃን ውስጥ መያዝ ነው።

በአካል ውስጥ ያለው አእምሮ ፣ በቤቱ ውስጥ እንደ ጦጣ ነው ፡፡ እሱ በጥቂቱ ይንሸራተታል ፣ ግን ለሁሉም ነገሮች ፍላጎት ያለው ቢመስልም እና ነገሮችን በጥልቀት ለመመርመር ቢችልም ፣ በዝላይዎቹ ውስጥ ትንሽ ዓላማ የለውም ፣ እና የሚያበራበት ምንም ነገር አይገባውም። በሰው አካል ውስጥ ያለው ንፁህ ብርሃን ፣ እሱ ካለው ብርሃን የተለየ እንደሆነ ማሰብ አለበት ፡፡ ይህ እራሱን እንዲያጠና እና በአስተሳሰቡ ውስጥ ሥርዓታማ እና ተከታታይ እንዲሆን ይረዳል ፡፡ አእምሯችን ለመንሸራሸር ፣ ሥርዓታማ እና ያነሰ ኃላፊነት የሚሰማው እየሆነ ሲመጣ እራሱን መመርመር እና ወደ ምንጩ መዞር ይችላል።

በአሁኑ ጊዜ የሥጋ አስተሳሰብ በአካል ውስጥ በማንኛውም ማእከል ውስጥ ራሱን መቆም አልቻለም ፡፡ ውጫዊ ሁኔታዎች እና ተፅእኖዎች በሰውነት ውስጥ ፍላጎቶች ፣ ምኞቶች እና ስሜቶች ላይ ይሰራሉ ​​፡፡ እነዚህ በሰውነት ውስጥ በአዕምሮ ማዕከላት ላይ የሚሰሩ ሲሆን አዕምሮው ለፍላጎታቸው እንዲመልስ ይጠይቃሉ ፡፡ ስለዚህ አዕምሮው የሚሽከረከር እና በሰውነት ውስጥ ይሰራጫል ፣ ለጥሪዎቹ መልስ በመስጠት እና ብዙውን ጊዜ ራሱን ከስሜት ስሜቶች ወይም ስሜቶች ጋር ይለያል። በአሁኑ ጊዜ አዕምሮው አብዛኛውን ብርሃኑን ከሰውነት ወደ ታች ይጥፋ እና ያጠፋል ፡፡ ብርሃኑ እንዲጫወት እና በስሜት ሕዋሳት እንዲሰራጭ ያስችለዋል ፣ እነዚህም የማምለጫ ተፈጥሯዊ መንገዶች ናቸው። ከውጭ የሚመጣው አስተሳሰብ ከሰውነት ውጭ የአዕምሮ ብርሃን ማስተላለፍ ነው ፡፡ አዕምሮው ብርሃኑን ወደ ዓለም መላክ እንደቀጠለ ፣ በተከታታይ እየተሟጠጠ በመምጣቱ እራሱን ከስሜት ህዋሳት ለመለየት ወይም ለመለየት አይችልም ፡፡

እራሱን ለማግኘት አእምሮው ብርሃኑን ማሰራጨት የለበትም ፣ ብርሃንን መጠበቅ አለበት ፡፡ ብርሃንን ለማዳን ብርሃኑ በስሜት ሕዋሳት ውስጥ እንዲያልፍ መፍቀድ የለበትም። በአንዳንድ የማስተማሪያ ስርዓቶች እንደተጠቀሰው ፣ ብርሃኑ በስሜት ሕዋሶቹ እንዳያኬድ ለመከላከል የሰው ልጅ የስሜት ሕዋሳቱን ለመግታት ወይም ለማጥፋት መሞከር የለበትም ፡፡ እርሱ በውስጡ ወደ ውስጥ በመሃል ብርሃኑ በስሜት ሕዋሳት እንዳያልፍ መከላከል አለበት። ብርሃን በውስጡ ውስጥ በማሰብ በውስጡ ያተኮረ ነው።

አስተሳሰብ ተብሎ የሚጠራው ነገር በአለም ውስጥ ወይም ከሰው አካል ውጭ ካለ አንድ ጉዳይ ወይም ነገር ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ፣ ​​እንዲህ ያለው አስተሳሰብ የሰዎች የብርሃን ፍሰት በስሜት ሕዋሳቱ ነው ፣ እና ፣ ያንን ርዕሰ ጉዳይ ይፈጥር እና ያሳያል - ወይም ያንን ነገር በአለም ውስጥ ይጠብቃል። ሀሳቡ በውስጥ ሊታሰብበት ከሚገባው ርዕሰ ጉዳይ ጋር ሲገናኝ ፣ እንደ “ውስጣዊው ብርሃን ማን ነው?” ፣ ስሜቶች መዘጋት የለባቸውም። እነሱ ተዘግተዋል ፣ ምክንያቱም የአስተሳሰብ መርህ ወደ ውስጣዊ ርዕሰ ጉዳይ የሚመራ ስለሆነ ነው። አእምሮ አንድን ርዕሰ ጉዳይ በውስጡ ሲይዝ እና በራሱ ብርሃን ሲመረምር ጥንካሬ እና ኃይል ይጨምራል ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ጥረት አእምሮው እየጠነከረ ይሄዳል እና ብርሃኑ ይበልጥ ግልጽ ይሆናል።

አዕምሮ እየጠነከረ በሄደ መጠን እያንዳንዱ ዓለማት በማሰላሰል ይገኙበታል እንዲሁም ይዳስሳሉ። ግን እያንዳንዱ ዓለማት በሰው አካል ውስጥ በአእምሮ ውስጥ መገኘትና መመርመር መቻል አለባቸው። ጥንካሬን እና በራስ መተማመንን ለማግኘት ፣ ሰው ባለበት ዝቅተኛውን ዓለም ቢጀምርና አካላዊውን ወደ ሌሎቹ ዓለማት ማመራቱ የተሻለ ነው ፡፡ ሰው ራሱን እንደ ሰውነት ውስጥ እንዳለ ንቃ ብርሃን (ብርሃን) ራሱን ሲያገኝ በብርሃኑ ውስጥ ባለው ሥጋ ላይ ማሰላሰል እና መላው ዓለምን እና በደቂቃ ክፍሎቹን መማር ይችላል ፡፡

አዕምሮው በፒቱታሪ ሰውነት እና በፒያናል ዕጢው ውስጣዊ አንጎል ውስጥ ተቀም isል እንዲሁም በአከርካሪ ገመድ ፣ በኤርቦቫ ቪታ ፣ medulla oblongata ፣ በአከርካሪ ገመድ እና ተርሚናል ፋይበር በኩል እንደ ብርሃን ክር ይዘረጋል። በአከርካሪ አጥንቱ መጨረሻ ላይ ለሚከሰቱት ዕጢዎች። ይህ ማለት ከጭንቅላቱ እስከ አከርካሪው መጨረሻ ድረስ የብርሃን ክር ሊኖር ይገባል ፡፡ የብርሃን መላእክቶች እንደ ብርሃን መላእክቶች ወደ ላይ የሚወጡበት እና ወደ ታች የወረዱበት ይህ የብርሃን ክር በሥጋው ላይ ካለው ከብርሃኑ መሀከል የሚመጡትን ህጎች ለመቀበል እና ተግባራዊ ማድረግ አለባቸው ፡፡ ግን ብዙውን ጊዜ በሰው አካል ውስጥ የተከፈተው ያ መንገድ ነው ፡፡ እሱ ባልተሞላ ተዘግቷል ፣ የሥጋም መልእክቶች እንደ ብርሃን መላእክቶች አይሄዱም። እነሱ ልክ ከመንገድ ውጭ ይጓዛሉ ፣ እናም የነርቭ ሞገድ ፍሰቶች ወይም የነርቭ ድንጋጤዎች ሆነው የነርቭ ሞገድ መስመሮችን በመላክ መልዕክቶችን ይቀበላሉ እና ይቀበላሉ

አእምሮ አያይም ፣ ነገር ግን የማየት ችሎታ በአይን ውስጥ ይወጣል ፣ እናም የአዕምሮ ብርሃን ይከተለዋል ፣ እናም የዓለም ነገሮች ወደ መሃል ይመለሳሉ። እዚያም አእምሮ እንደ ግንዛቤ ይተረጎማል ፣ እና ግንዛቤዎች የተወሰኑ እሴቶች ይሰጣቸዋል። ድም Soች ወደ ጆሮው እና ወደ auditory ማእከል ይፈስሳሉ ፣ በነር alongች ላይ ይጓዛሉ ጣዕምና እና ማሽተት ፣ እና በመንካት ወይም በስሜት ሁሉም ወደ ውስጠኛው አንጎል ይደርሳሉ እናም ከተለያዩ የስሜት መንግስታቸው አምባሳደሮች ሆነው ያገለግላሉ። በብርሃን ማእከል ክብርን ወይም አገልግሎትን ይጠይቃሉ ፣ አእምሮም እንደሚረዳ እና ለመቆጣጠር ወይም በእሱ እንዲታለሉ እና እንዲሸነፉ እንደሚረዳቸው ፡፡ እነዚህን ስሜቶች በተገቢው መንገድ ማከናወን ፣ የሚያፈሯቸው ፍላጎቶች ወይም ስሜቶች በልባቸው ውስጥ ተቀባይነት አይኖራቸውም ፡፡ ብዙውን ጊዜ የመረዳት ፍላጎት በአንጎሉ ውስጥ ባለው ብርሃን ይከበራል ወይ ይታዘዛል የሚለው ነው። ዝቅተኛነት እነሱ ይመከራሉ ወይም ይጨናገፋሉ ፡፡ የፍላጎት ፍላጎቶች ብዙውን ጊዜ ይከበራሉ እና ይታዘዛሉ ፣ እናም የፍላጎቶች ወይም ስሜቶች ኃይል ወደ ሴሬብሩን ይወጣል ፣ ከዚያ ከዚያ ወደ ሴራሚክ ኃይል ይወጣል ፣ በአእምሮ ብርሃን ተነሳሽነት ይሰጠዋል ፣ እና ይላካል እንደ እሳት ነበልባል አንደበት. ይህ አስተሳሰብ ተብሎ ይጠራል እናም ከአእምሮ ወደ ሥጋዊው ዓለም የእውቀት ዓለም የሚደረግ ግብር ነው። ግን ዓለምን የሚያንቀሳቅሱ እና የሚገዛቸው ሀሳቦች ያሉ የራስ-አስተሳሰብ አስተሳሰብ አይደለም። የተፈጠሩ ሀሳቦች ከአራቱ ዓለማት ፣ ከአካላዊ ፣ ከስነ-ልቦና ፣ ከአእምሮ እና ከመንፈሳዊ አካላት ጋር የሚዛመዱ አራት ተፈጥሮዎች ናቸው ፣ እንዲሁም ከሰው የሰውነት አካላት ተጓዳኝ አካላት ጋር የተዛመዱ እና ተግባራዊ ናቸው-የጾታ ብልት ፣ እምብርት እና የፀሐይ ክፍል ፡፡ ደረት እና ጭንቅላት። በመደበኛ ዑደታቸው ውስጥ ሰው የሚከብቡ ሲሆን የእሱን ስሜታዊነት ፣ የደስታ እና የድብርት ፣ ስሜቶች ወይም ስሜቶች ፣ ምኞቶች ወይም ምኞቶች ያሳያሉ። አንድ ሰው ለማሰላሰል በሚሞክርበት ጊዜ ፣ ​​እነዚህ የእራሱ ፍጥረት እና የሌሎች ተጽዕኖዎች በዙሪያው ያሉ ሰዎች እና በማሰላሰል ላይ ጣልቃ በመግባት ጣልቃ ሊገቡ ወይም ጣልቃ ሊገቡ ይችላሉ።

ሰው ወይም የንቃተ-ህዋው ብርሃን ልከኛ እና በሰውነቱ ውስጥ እያተኮረ እንደመሆኑ መጠን በሰውነቱ ውስጥ ያለው ብርሃን የጨለማ እና ኢ-ነክ የሆኑ ነገሮችን ፣ እንዲሁም የሰጡትን የሰዎችን ሕይወት ይማርካል። እነዚህ የጨለማ ፍጥረታት ልክ እንደ ተባይ እና የሌሊት የዱር ወፎች ወደ ብርሃን ለመሮጥ ይሞክራሉ ፣ ወይም በብርሃን እንደሚሳቡ አደን እንስሳት ምን ጉዳት ሊያደርሱ እንደሚችሉ ለማየት ይጓዛሉ። ለማሰላሰል የሚሞክር ሰው ስለ እርሱ ስለሚከራከሩበት እነዚህን ጉዳዮች ማወቁ ተገቢ ነው ፡፡ ግን በእነሱ ሊፈራው ወይም መፍራት የለበትም። እነሱን እንደ መታከም እነሱን ሊያውቅ ይገባል ፡፡ እነሱን የማይፈራ ከሆነ ምንም ዓይነት ተፅእኖዎች ሊጎዱት እንደማይችሉ ሙሉ በሙሉ ያምን ፡፡ እነሱን በመፍራት እሱን የሚረብሹበት ኃይል ይሰጣቸዋል ፡፡

ለማሰላሰል በሚያደርገው ጥረት መጀመሪያ ላይ ማሰታሰያው እነዚህን ተጽዕኖዎች እንዴት እና እንዴት እንደምታስቀምጥ እና እንዴት እንደ ሚቆይ መማር ይችላል። በብርሃን እየጠነከረ ሲሄድ እና እንዴት ማሰላሰል እንዳለበት ሲማር ፣ በዚህ ማሰላሰል በዚህ የፍጥረቱ ስርየት ሁሉንም የፍጥረታቱን ሁሉ መቤ redeemት እና መለወጥ አለበት ፡፡ እሱ ሲያድግ ይህን በእውነቱ በእውነቱ እውነተኛ አባት ልጆቹን እንደሚያሠለጥን እና እንደሚያስተምራቸው ይህንን ያደርግላቸዋል ፡፡

እዚህ አእምሮአዊ በሆነው ፣ እና ከስሜት ህዋሳት ባሉ ስርዓቶች መካከል ያለውን ልዩነት ማስረዳት አለበት። በዚህ ሥርዓት ውስጥ የአዕምሮ ችሎታዎችን ለማሰልጠን እና ለማዳበር እንዲሁም እንደ አንድ ፍጹም ለማድረግ እና ይህንንም በስሜት ሕዋሳት ወይም በማንኛውም የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ላይ በመመርኮዝ ይህን ለማድረግ አይደለም ፡፡ እሱ አካላዊ ወይም ሥነ-ልቦናዊ ሥራ አይደለም ፡፡ እሱ በጥብቅ የአእምሮ እና መንፈሳዊ ሥራ ነው። የስሜት ህዋሳት ስርዓቶችም የስሜት ሕዋሳትን ለመግታት ፣ ከአዕምሮ ጋር ለመግባባት ፣ አዕምሮን ለማሸነፍ እና ለመቆጣጠር እና ከእግዚአብሔር ጋር ህብረት ለማድረግ ይናገራሉ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ በእነዚያ ስርዓቶች ውስጥ “አእምሮ ፣” “እግዚአብሄር” ምን ማለት እንደሆነ ፣ ከእግዚአብሄር ጋር አንድነት የሚያስተላልፈው ምን እንደሆነ እና ከስሜት ህሳቦች የተለየ መሆኑን ማየት አስቸጋሪ ነው ፡፡ ብዙውን ጊዜ አእምሮን በስሜት ሕዋሳት እና በተወሰኑ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች ለመቆጣጠር ይሞክራሉ።

ሁሉም ስርዓቶች የነገሮች ወይም የመሠረታዊ ሥርዓቶች ፣ የሥራቸው እና የአሰራርቸው መግለጫዎች እና በሚጠቀሙባቸው መሳሪያዎች መታወቅ አለባቸው። ሥርዓቱ የአእምሮ ከሆነ ፣ የሚነገርለት ነገር በአዕምሮው ሊረዳ እና በስሜትዎች መተርጎም አያስፈልገውም ፣ ምንም እንኳን ለስነ-ልቦና ትርጓሜዎች የሚከተሉ ቢሆኑም ፣ እና የሚመከረው ስራ ለአዕምሮ እና ለአእምሮ ይሆናል ፣ እናም የስነ-አዕምሮ ቁጥጥር እና አካላዊ እርምጃዎች እና ውጤቶች የሚከተሉ ቢሆንም የስነ-ልቦና ወይም የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች አያስፈልጉም። ስርዓቱ ከስሜት ህዋሳት ከሆነ የሚነገርው በአዕምሮው ላይ ሊሆን ይችላል ፣ ወይም ደግሞ ሊኖረው ይችላል ፣ ነገር ግን በስሜት እና በስሜቶች ይተረጎማል ፤ እናም የሚመከረው ስራ ከአዕምሮ ጋር ይሆናል ፣ ነገር ግን በስሜት ሕዋሳቶች የሚከናወነው እና ከስሜቶች ውጭ የሆነ የአእምሮ እድገት አያስፈልገውም ፣ ምንም እንኳን የአእምሮ እድገት በስሜቶች በኩል የአእምሮ ቁጥጥር ውጤት ቢሆንም።

በአዕምሮ ስርዓት ውስጥ ፣ አዕምሮው ከስሜት ህሳቦች ውጭ ነገሮችን ያውቃል እናም ከእነሱ ነፃ እና ገለልተኛ ይሆናል ፣ እና ስሜቶችን ይመራቸዋል እንዲሁም ይቆጣጠራሉ። በስሜቶች ስርዓት ውስጥ ፣ አዕምሮ ነገሮችን ከስሜት ህዋሳት አንፃር እንዲማር ይማራል እናም ምንም እንኳን የእሱ እድገት መንፈሳዊ እና አካላዊ ሳይሆን በሥነ-ልቦና ስሜቶች እና በስነ-ልቦና ዓለም ውስጥ እርምጃ በመውሰድ እና ከሥጋዊ አካል እራሱን ያምናሉ።

የአእምሮ ነን ከሚሉ የስሜት ህዋሳት ስርዓቶች ፣ እና የእነዚህ ስርዓቶች አስተማሪዎች እራሳቸው እንዲታለሉ ፣ እነዚያ ስርዓቶች ስለአዕምሮ ብዙ ሲናገሩ ፣ እና ምክሩ ለስልጠናው ስለሚመሰረት በቀላሉ ማታለል ቀላል ነው ፡፡ እና የአእምሮ እድገት። አንድ አስተማሪ ወይም ስርዓት በማንኛውም የአካል ልምምድ ፣ ወይም በማንኛውም የስሜት እድገት ልምምድ እንዲጀመር ሲመክር ፣ ያ አስተማሪ ወይም ስርዓት የአእምሮ አይደለም ፡፡

እስትንፋስን በመቆጣጠር የአእምሮን መቆጣጠር እና እድገት ብዙ ተምረዋል። በአካላዊ ትንፋሽ እና በአዕምሮው መካከል ባለው ስውር ትስስር ምክንያት በዚህ ትምህርት በቀላሉ ሊታለል ይችላል ፡፡ የተወሰኑ አካላዊ ትንፋሽዎች ፣ እንዲሁም አካላዊ የመተንፈስ እገዳ በአዕምሮ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ እናም የአእምሮ ውጤቶችን ያስገኛሉ። አንዳንድ ጊዜ አስተማሪዎች ለማስተማር የሚሞክሩትን ስርዓት አይረዱም ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች አእምሮው እሱ ነው ሊሉ ይችላሉ ፣ ግን እነሱ በተለምዶ በስሜቶች መሠረት ይወክላሉ ፡፡ ይህንን የሚያደርግ ሰው እውነተኛ ማሰላሰል ምን ማለት እንደሆነ አያውቅም ፡፡

ማሰላሰል ከሚባሉት ታዋቂ ትምህርቶች መካከል አንዱ እስትንፋሱን መቆጣጠር ወይም መግታት ነው። ለተለያዩ ቆጠራዎች መተንፈስ ፣ ለብዙ ቁጥሮች እስትንፋትን በመያዝ ፣ ለብዙ ቆጠራዎች አድካሚ ማድረግ ፣ ከዚያም እንደገና መተንፈስ እና ሌሎች የቀን ምልከታዎችን በአንድ ቀን ወይም በሌሊት በመቀጠል ፣ እነዚህ ልምምዶች የአእምሮ ተግባራት ይወገዳሉ ፣ ሀሳቦች ያቆማሉ ፣ አእምሮም ማሰብ ያቆማል ፣ እራሱ የሚታወቅ እና በሁሉም ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የእውቀት ብርሃን ይከተላል ፡፡ ርህሩህ ያልሆኑ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ትምህርቶች ያልመረመሩ ወይም የተመለከቱ ፣ በእነሱ ላይ መሳለቂያም ሆነ ቀላል አይደለም። የይገባኛል ጥያቄው በባለሞያዎች የታመነ ነው ፣ እና ውጤቶቻቸው በቃላቸው ላይ ያኖራቸዋል ብለው የሚያስቧቸውን ውጤቶች ይከተሉ ይሆናል። በተግባር ልምምድ የሚያደርጉ እና ጠንካራ አቋም ያላቸው እነዚያ ሰዎች ውጤቶችን ያገኛሉ ፡፡

ንቃተ-ብርሃን (ብርሃን) ፣ ሥጋዊው አእምሮ ፣ ራሱን በትንፋሽ ያተኩራል። “ደንቦቻቸውን” ወይም “እስትንፋስን” በትጋት የሚለማመዱ ውሎ አድሮ የአእምሮን ውስጣዊ ስሜት የሚያንፀባርቀው የአእምሮን ብርሃን ለማግኘት ይመጣሉ። ይሄ ብዙውን ጊዜ “እራሱ” ለሚሉት ነገር ይሳሳታሉ ፡፡ እስትንፋቸውን ሲቆጥሩ ወይም ሲያስቡ እራሱን ማወቅ አይችሉም ፡፡ ቆጠራው አእምሮን ያራግፋል ፣ ወይም አካላዊ ትንፋሹ አዕምሮን ያገናኛል ወይም በሥጋዊ አካሉ በኩል ያሰራጫል። በሚመጣበት እና በሚሄድበት መካከል እስትንፋስን ወደ ትክክለኛው ሚዛን በሚመጣበት ቦታ ላይ ለማምጣት የአዕምሮ ወይም የአስተሳሰብ መርህ መተንፈስ አተነፋፈስ ላይ መተኮር የለበትም ፡፡ ወደ እራሱ ወደ ንቃናው ብርሃን እና በማንነቱ ጥያቄ ላይ መዞር አለበት። የአስተሳሰብ መርህ ወይም የትኩረት ፋኩልቲ የብርሃን ማንነቱ ጥያቄ ላይ ሲሰለጥኑ የትኩረት ፋኩልቲ I-am ፋኩልቲ ከብርሃን ፋኩልቲ ጋር በእራሳቸው ተወካዮች አማካይነት ሚዛን ያመጣል። ይህ በሚሆንበት ጊዜ መተንፈስ ይቆማል። ነገር ግን ይህንን ለማድረግ አተነፋፈስ መተንፈስ የለውም ፡፡ በዚህ ጊዜ አእምሮው እስትንፋሱን የሚያስብ ከሆነ ፣ በማሰብ እራሱ ከብርሃን ፋኩልቲ እና እኔ-ኢ ፋኩልቲ ትኩረት ትኩረትን ይጥላል ፣ እናም በአካል ትንፋሽ ላይ ያተኮረ ነው። አእምሮ በአካል ትንፋሽ ላይ ያተኮረ እና በመጨረሻም አካላዊ ትንፋሹን ሚዛን ውስጥ የሚጥለው ከሆነ ፣ የትንፋሽ ሚዛን ፣ ወይም ይልቁንም መተንፈስን የሚገታ ፣ ስኬታማ እስትንፋሱ ልምምድ እንደሚያደርጉት ሁሉ ፣ በዚያ ቅጽበት ውስጥ ተንፀባርቀዋል ፡፡ የአእምሮ ብርሃን። የአእምሮ ተግባራት ይታያሉ ወይም የሚቆም ይመስላል። ከዚያም አስተዋይ አእምሮው የሚያየው ነገር ራሱ መሆኑን ያምናል ፡፡ ይህ እንደዚያ አይደለም ፡፡ እሱ የሚያንፀባርቀው በስሜት ሕዋሳት ፣ ውስጣዊ ስሜቶች ነው። እሱ በስሜቶች ውስጥ እራሱን በማንፀባረቅ ይሞላል። እሱ ለእውቀት እና ለነፃነት መጓጉን ሊቀጥል ይችላል ፣ ነገር ግን ወደ ዕውቀት አያገኝም ወይም ነፃነት የለውም።

ለዘላለም ለማዳመጥ በዚህ ሥርዓት ውስጥ የሚገባ ሰው ጥረቱን በአካል ደረጃ ይጀምር። ነገር ግን በቁሳዊው ደረጃ እንደ ነገር ማየት ፣ ድም chaች መጮህ ፣ ዕጣን ማጤስ ፣ ትንፋሽ ወይም አተነፋፈስ ያሉ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች ሊኖሩ እንደማይችል መገንዘብ አለበት ፡፡ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ በአካል ውስጥ ያለው የንቃት ብርሃን የአእምሮን የትኩረት ፋኩልቲ ለማሠልጠን እና በአጠቃላይ ፣ ተግባሮቹ እና የአካል ክፍሎች ምን እንደ ሆነ በብርሃን እንዲይዙ በማሠልጠን ይማራሉ። በአካል ውስጥ እንደ ብርሃን ብርሃን በመናገር ፣ ብርሃን በአካላዊ ዐይን ወይም በውስጠኛው የእይታ ስሜት የማይታይ መሆኑን ግን በአእምሮ የተገነዘበው ብርሃን ነው ፣ እናም ይህ ንቃተ ህሊና ነው ፡፡

አእምሮን በመጀመሪያ እንዴት ማሰብ እንዳለበት በመማር ማሰላሰል ይማራል ፡፡ አእምሮው በማሰላሰል መሳተፍ ይችላል ብሎ ማሰብ ሲችል ፡፡ ማሰብ የጡንቻ እና የነርቭ ችግር እና በአንጎል ውስጥ የደም አቅርቦት መጨመር አይደለም ፡፡ ይህ ዓይነቱ ሁኔታ አእምሮው በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ብርሃኑን በቋሚነት እንዳይይዝ የሚከለክል ተለዋጭ የአንጎል እብጠት ወይም እብጠት ነው ፡፡ ማሰብ አእምሮ በአንድ ጉዳይ ላይ የአእምሮን ብርሃን መዞር እና በቋሚነት የአእምሮን እይታ ማየት እና የሚፈለግበት ግልፅ እስከሚታወቅ እና እስከሚታወቅ ድረስ ነው። የአእምሮ ብርሃን በጨለማ ውስጥ ካለው የፍለጋ ብርሃን ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ብርሃኑ ማብራት ያለበት ያ ብቻ ነው። አእምሮው በፍለጋ ውስጥ የሚገኝበትን አንድ የተወሰነ ርዕሰ ጉዳይ ሲያገኝ ፣ ያች ርዕሰ ጉዳይ ወይም ነገር እስኪገለጥ ወይም እስከሚታወቅ ድረስ ብርሃኑ በዚያ ጉዳይ ወይም ነገር ላይ ያተኩራል እናም ይያዛል ፡፡ ስለዚህ አስተሳሰብ አንጎል አንድ ሰው ማወቅ የፈለገውን እንዲገልጽ ለማስገደድ ከባድ ፣ ከባድ እና ከባድ ተጋድሎ አይደለም ፡፡ ማሰላሰል ብርሃኑ በሚበራበት እና በማየት ኃይሉ ላይ እርግጠኛ እምነት ያለው የአዕምሮ አይን ዐይን ቀላል ማረፍ ነው። ይህንን ለማሰላሰል ለመማር ረጅም ጊዜ ሊወስድ ይችላል ፣ ግን ውጤቱ የተረጋገጠ ነው ፡፡ የአስተሳሰብ መጨረሻ የአስተሳሰቡ ርዕሰ ጉዳይ እውቀት ነው።

በተመራማሪው እውቀት በአንድ ጉዳይ ላይ የአዕምሮ ብርሃንን እንዴት ማሠልጠን እንደቻለ ከተማሩ በኋላ አእምሮው ማሰላሰል ሊጀምር ይችላል ፡፡ በማሰላሰል የአዕምሮ ብርሃን በርዕሰ-ጉዳይ ላይ አይበራም። ጉዳዩ በአእምሮ ብርሃን ውስጥ ተጠርቷል ፡፡ እዚያ እንደ ጥያቄው ያርፋል። በእሱ ላይ ምንም ነገር አይጨምርም ፣ ከእሱ ምንም ነገር አይወሰድበትም። ጊዜው እስኪያበቃ ድረስ በሚቆይበት በብርሃን ይቀዳል ፣ ከዛም ከእራሱ የእውነት መልሱን ወደ ብርሃን ያወጣል። በዚህ መንገድ ሥጋዊ አካሉ በእርሱ በኩል አካላዊው ዓለም በአእምሮ ብርሃን ውስጥ እንደ ርዕሰ-ጉዳይ ተጠርቷል ፣ እናም እስከሚታወቅ ድረስ እዚያ ቆይተዋል።

አንድ ሰው በአስተሳሰቡ ላይ ጣልቃ ከመግባቱ በፊት የተጠቀሰውን ኢሜታዊ ወይም የሚረብሹ ተፅእኖዎችን እንዴት መከላከል እንደሚችል መረዳቱ አስፈላጊ ነው ፡፡ የሚያሳየው አካላዊ ምሳሌ ሊወሰድ ይችላል ፡፡ ትንኞች ለአእምሮው ምን ያህል አስጨናቂ ወይም ኢኮኖሚያዊ ተጽዕኖ ሊሆን እንደሚችል ለአካል ነው ፡፡ ትንኞች ምንም እንኳን ምንም ጉዳት የሌለባቸው ቢመስሉም ትንኞች ተባዮች እንደሆኑ ይታወቃል። ወደ ዝሆን መጠን ያጎላል እና ግልፅነት ይስጡት ፣ እሱ በጭካኔ የተሞላ ጭራቅ ፣ የጭካኔ እና የሽብር ነው ፡፡ በቆዳ ላይ ያለ ዓላማ በሚጫወትበት የሰውነት ክፍል ላይ ብርሃን ወደማያስገባ ትንሽ የአየር መስለው ከመታየት ይልቅ ተጎጂውን የሚያሳድደው እና የሚያጨናግፍ ፣ የማይቋረጥ ዘላቂ አውሬ ሆኖ ይታያል ፡፡ ዘንግ ወደ ተመረጠው ክፍል ሰርጎ ገብቶ በመጠምጠጥ ደሙን ወደ ደም ማጠራቀሚያ ገንዳ ውስጥ ያስገባል ፣ እንዲሁም ከሆድ ዕቃ ከረጢቱ መርዛማው ወደ ተጠቂው ደም ይወጣል። ትንኞች የሚነፍሱበት ሰው ትንፋሹን እስትንፋሱን የሚይዝ ከሆነ ትንባሆው ፕሮቦሲስ ቆዳን ወደ ቆዳው ማግኘት አይችልም ፡፡ ሰውየው በሚተነፍስበት ጊዜ ቆዳው በሚተካው ይወጋዋል። አንድ ሰው ትንፋሹን ከእጁ ደም እየጠጣ እያለ እስትንፋሱ ሊያወጣው በማይችልበት ሥጋ ውስጥ ታስሮ ይገኛል ፡፡ ትንኞች በሚያዘው እጅ ሊዞሩ ይችላሉ ፡፡ እስትንፋስ በሚቆይበት ጊዜ ማምለጥ አይችልም። ግን በአተነፋፈስ ፍሰት ሊወጣ ይችላል ፡፡ መተንፈስ ቆዳውን ክፍት ያደርገዋል ፡፡ መተንፈስ ሲያቆም ቆዳው ይዘጋል እና ከዚያም ትንኞች እንዳይገቡ እና እንዳይወጡ ይከላከላል።

መተንፈስ ተጽዕኖዎች እንዲገቡ በመፍቀድ በአዕምሮ ላይ በተወሰነ መልኩ ተመሳሳይ ውጤት አለው። ግን ትንኞች ትንፋሹ ወደ ቆዳው እንዳይገባ ለመከላከል እስትንፋሱን ማስቆም ስለሚሆንበት አንድ ሰው በአእምሮው ውስጥ ተጽዕኖዎችን ከውስጡ ለማስቀረት መሞከር ተገቢ ያልሆነ ነው ፡፡ አንድ ሰው በአዕምሮው ብርሃን ጥንካሬ እና በቋሚነት በአዕምሮው ላይ ተፅእኖዎችን መጠበቅ አለበት። እንደ የፍለጋ ፍሰት እና ኮንትራቶች ሁሉ ትኩረት ለመሳብ እና በሚያውቀው ርዕሰ ጉዳይ ላይ ለማተኮር በሚያደርገው ጥረት ለማስፋት ፣ ለማስፋት እና ስምምነቶችን ለማድረግ እየሞከረ ያለው ሰው ብርሃን። ተጽዕኖዎች በስፋት በሚታለፉበት እና በሚጨናነቁበት ጊዜ ወደ ብርሃን ይሮጣሉ። ብርሃኑ መስፋፋቱንና መፈራረሙን ይቀጥላል ፣ ምክንያቱም አዕምሮው ወደ ተጽዕኖው ሲዞር ትኩረቱን ያረካዋል። ይህንን በማወቅም ፣ ለማጣጣል በሚያደርጉት ጥረት ምክንያት በብርሃን ውስጥ ያለውን ረብሻ ሳታስተውል አስተላላፊው ብርሃኑን የሚበራበትን ርዕሰ-ጉዳይ በቋሚነት መመልከት አለበት ፡፡ ወደ ውጭ ተመልሶ የሚመጣው ብርሃን ወደ አብነት አቅጣጫ ተመልሶ የለም ፡፡ በጥያቄ ውስጥ ካለው ርዕሰ ጉዳይ ውጪ የሆነን ነገር ላለመታዘዝ ወይም ለመመልከት ባለመፈለግ ተጽዕኖዎች ከመግባት ይታገዳሉ። እስትንፋስ በሚቆምበት ጊዜ ልክ እንደ ቆዳ የአዕምሮው ብርሃን ሊታለፍ ይችላል ፡፡ ምንም ተጽዕኖ ሊገባ አይችልም ፣ ምንም ነገር ሊወጣ አይችልም ፡፡ ሙሉ ኃይሉ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ያተኮረ ሲሆን ርዕሰ ጉዳዩ እራሱን ገልጦ የታወቀ ነው ፡፡

ብዙ ሰዎች የሚሞክሩት ሰዎች ብዙውን ጊዜ አእምሮአቸውን ብርሃን በሚረብሹ እና በአእምሮአዊ ተባዮች ከማሰብ ይከላከላሉ። የአዕምሮ እይታውን ወደ አጥቂው በማዞር ከርዕሰ-ጉዳዩ ትኩረት እንዳይወጣ ይደረጋል ፣ እናም ተባይ ብርሃኑን ያበላሸዋል። አስተባባሪው ብዙውን ጊዜ ሰርጓጅውን ለማጥፋት ይሞክራል ፣ ግን እንዴት እንደሆነ አያውቅም ፡፡ እና ፣ እንደ ትንኝ እንስሳ ቢሰደድ እንኳ ፣ በሥርዓት ሙስናውን ከመለቀቁ በፊት አይደለም ፡፡

ሁልጊዜ ተጽዕኖዎች መቀመጥ የለባቸውም። በአንዱ የፍጥረት ተጽዕኖዎች በክፉ ተጽዕኖዎች ወደ ብርሃን የሚገቡበት እና በብርሃን ወደሚፈተኑ ፣ የሚፈረዱበት እና ሊቀየሩበት የሚችሉበት የማሰላሰል ደረጃ በአንዱ ይመጣል ፡፡ ምኞቱ ማሰብ እንዳለበት እስኪያውቅ ድረስ ይህ መከናወን የለበትም ፣ እሱ በሚፈልገው ርዕሰ ጉዳይ ላይ የአዕምሮ ብርሃኑን እስኪያተኩር ድረስ አይሆንም።

እንዴት ማሰብ እንዳለበት ለመማር ብዙ ዓመታት በእስላማዊ ምኞት ተወስደው ይወሰዳሉ። ጥረቶቹ አዕምሯዊ ናቸው ፣ ነገር ግን በአካላዊ አካሉ እና በአዕምሯዊ ተፈጥሮው ውስጥ በጣም ተግባራዊ ውጤቶችን አፍርተዋል ፡፡ የእነዚህ አለመታዘዝ ጥረቱን አስቸጋሪ ያደርገዋል ፡፡ ግን እያንዳንዱ የአእምሮ ውሳኔ በሳይኪካዊ ተፈጥሮው እና በአካላዊ አካሉ ተመሳሳይ ተጓዳኝ ውጤት አስገኝቷል ፡፡ ምንም እንኳን በአካላዊ መዋቅር ልዩነቶችን በቀላሉ ባያየውም ፣ እና ፍላጎቶቹ ጠንካራ እና ግትር ቢሆኑም ፣ የአዕምሮ ብርሃኑን በፍላጎት ላይ ማዞር እና መያዝ መቻሉ እውነታውን በቁጥጥሩ ስር እንደሚያደርጋቸው ያረጋግጣሉ ፡፡ ለዚህም ማረጋገጫ አለው ፡፡ እሱ በአካላዊ አወቃቀሩ ውስጥ የሕዋስ ለውጦችን በማሰላሰል ፣ የጄኔቲክ ዘሮችን ወደ ሳይኪክ ጀርም እና ወደ ፊዚዮሎጂ ለውጦች ፣ ወደ ሳይኮሎጂ ጀርም ሽግግር እና ወደ ህይወት አካሉ ከፍ እንዲል ለማድረግ ዝግጁ ነው። ቀደም ባሉት ቁጥሮች ላይ እንደተጠቀሰው ፣ ለዘላለም መኖር።

በማሰላሰል በአካላዊ ድግግሞሽ ፣ ለማሰላሰል የሚረዱ ርዕሰ ጉዳዮች በማሰላሰል ውጤቱ በእውቀት መሠረት በፍጥነት እንዲዳብሩ ፣ እንዲዳብሩ እና እንዲተገበሩ ወደ አዕምሮ ብርሃን እንደሚወሰድ ዘሮች ናቸው።

የእንቁላል ማበላለጥ እና የእድገቱ ዋና አካል በአዕምሮ ውስጥ በመያዝ ፣ ዓለም እንዴት እንደተፈጠረና አካሉ እንዴት እንደተገነባ ይታወቃል። በማሰላሰል ውስጥ ያለው የምግብ ርዕሰ ጉዳይ አካሉ እንዴት እንደሚመገብ ፣ እንደሚጠገን እና እንደሚቀየር እንዲሁም የትኛውን ምግብ ለዘላለም ለመኖር ዓላማው ምርጥ ሆኖ እንዲታወቅ ያደርጋል ፡፡

ሰውነት በአጠቃላይ እና የአካል ክፍሎች እና የግለሰቡ ክፍሎች በማሰላሰል በሚታወቅበት ጊዜ ፣ ​​በእነሱም ውስጥ የጠፈር አካላት እና በተፈጥሮ ኢኮኖሚ ውስጥ አጠቃቀማቸው የሚታወቅ ከሆነ ፣ የማሰላሰል ደረጃ ይጀምራል ፡፡ ማሰላሰል የስነልቦና ደረጃ የፍላጎት ተፈጥሮን ፣ የአካል አሠራሩን እንዴት እንደሚሰራ እና እንደሚለውጥ ያሳውቃል ፣ ሥጋዊው ላይ እንዴት እንደሚወጣ ፣ ዘውታዊው ዘር ወደ ስነ-ልቦና ጀርም እንዴት እንደሚተላለፍ ፣ የስነ-አዕምሮው አካል እንዴት ሊፀንስ እና ሊዳብር ይችላል ፣ እና በአስተሳሰቡ ላይ የመፈለግ ኃይል።

ምኞት በሚታወቅበት ጊዜ በስነ-ልቦና ተፈጥሮው እና ተጓዳኝ ኃይሎቹ እና በአለም ውስጥ በሚንቀሳቀሱ እንስሳት ውስጥ በሚሰሩ ስራዎች ውስጥ የማሰላሰል የአእምሮ ደረጃ ይጀምራል። በአዕምሮ ደረጃ ሕይወት ማለት ምን ማለት ነው ፣ ወደ አካል ምስረታ እንዴት እንደሚገባ ፣ በአስተሳሰብ እንዴት እንደሚመራ ፣ ምን ዓይነት አስተሳሰብ ፣ ከፍላጎቱ ጋር ያለው ግንኙነት እና በአካል አካሉ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ፣ ሀሳቡ በሳይካትሪ ውስጥ ለውጦችን ያመጣል እና በሥጋዊ አለም ውስጥ ፣ አስተሳሰብ የሳይኪካዊ ጀርሞችን ወደ ህይወት እና ወደ አዕምሯዊው ዓለም ከፍ ያደርጋል ፡፡

እነዚህ ትምህርቶች በማሰላሰል የሚታወቁ እንደመሆናቸው መጠን በአካላዊው አካል ውስጥ ተጓዳኝ ውጤቶችን ያስገኛሉ ፣ የሳይኪካዊ ተፈጥሮውን ይለውጣሉ ፣ የተለያዩ ለውጦችን ያመጣሉ እንዲሁም የአካላዊ ሴሎችን የአካል ቅንጣቶች ማሳደግ እና በአካል የአካል ቅርጽ ፣ በቀደሙት ጽሑፎች እንደተገለፀው ፤ እናም በመጨረሻም ፣ አንድ አካል ወደ ፍጽምና ይነሳል ፣ እርሱም አእምሮው አንድ የሚያደርግ እና ለዘላለም ይኖራል ፡፡

መጨረሻ.