የፎርድ ፋውንዴሽን

መጽሐፍ

WORD

ጥራዝ. 15 መስከረም, 1912. ቁ 6

የቅጂ መብት, 1912, በ HW PERCIVAL.

በሕይወት ዘመኑ መጨረሻ ላይ

የሰውነት አካሉ የተገነባው ከማይታየው አይን እና እንቁላል ነው. እነዚህ ሲሆኑ አንድ ሰው እንደገና በመባዛትና በማባዛት መጀመር ይጀምራል. አንድ ሰው ሁለት ይሆናል ሁለቱ ደግሞ አራት ይሆኑና ይህም እስከ ሕጻናት ድረስ እና ከዚያ በኋላ ከተወለዱ በኋላ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሕዋሳት የቁጥር ገደቡ እስከሚመጣበትና የሰውውን ስብስብ እድገት ያጠናቅቃሉ.

ሰውነት ሴል ውስጥ የተገነባ ነው. የወንድ ዘር (ፔትሮሺን) እና እንቁላል (ovum) የአካሉ ግንባታ ሁለት ዋና አካላዊ ነገሮች ናቸው. ሦስተኛ ነገር ሳይኖራቸው አንድነት መፍጠር አልቻሉም. ስራቸውን መጀመር አልቻሉም. ይህ ሦስተኛው ነገር አካላዊ አይደለም, ሞባይል አይደለም, አይታይም. ሰውየው የማይታየው ሞለኪውል ሞዴል ነው. ይህም የተንቀሳቃሽ ሴልን በመገንባቱ እና የራሱን ሞለኪውላዊ ቅርጽ እንዲሰሩ ለማስቻል ሁለት ነገሮችን አንድ ያደርግና ያቅባል. ይህ የማይታይ ሞለኪውላዊ ሞዴል የተፈጥሮ ኃይልን በማግኘትና በሰውነት ግንባታ ውስጥ በሚጠቀሙበት ቁሳቁስ ላይ ተባብሮ የሚሠራበት መስክ ነው. ይህ ሞለኪውላዊ ሞዴል በሴሎች ለውጥ ላይ ቀጥሏል. ያቀናሏቸዋል. ከዚያም ከእርሱ ይርቃሉ. በሞት ወቅት, ልክ እንደ ፊኒክስ, እሱም ከጊዜ በኋላ የሚቀጥለው የሰው ልጅ ስብስብ ነው, እሱም በኋላ ላይ, እንደ ፍኒክስ, ከራሱ, ቅርጹን እንደገና, በአዲስ ሥጋ መልበስ.

ይህ ሞለኪውላዊ ሞዴል ለዘላለም የመኖር ሂደት አካል ሆኖ እንዲለወጥና አካላዊውን የሰውነት ክፍል በመለወጥ እንዲካተት መደረግ አለበት. አካላዊው የሰውነት ክፍል ጥቅም ላይ የዋለው በአካላዊው ዓለም ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. ይህ እንዴት ሊደረግ ይችላል? ይሄ መደረግ አለበት እና በፈጠራ መርህ ብቻ ነው ሊከናወን የሚችለው. ለዘላለም መኖር አስፈላጊ የሆነው የፈጠራ መርሆ ነው.

የፈጠራ መርህ በሰብአዊ አካል ውስጥ በሚገኙ የሰው ዘር እና የእማ ስብስቦች ይመሰላል. ስፐርማቶዚ እና ዌይ በእያንዳንዱ የሰው አካል ውስጥ ይገኛሉ, አንዳቸውም ወይም በሌላኛው ውስጥ ይገኛሉ. በሰው ልጅ ውስጥ የእንቁላል ህጻናት ደካማ እና የማይንቀሳቀሱ ናቸው. በሴቲስት ውስጥ የሚገኙት የወንድ የዘር ፍሬዎች አቅም የሌላቸው እና የተግባር ድርጊት የላቸውም. እነዚህ ነገሮች በሰውነት ውስጥ በአጠቃላይ ፈሳሽ ውስጥ ይገኛሉ.

ሰውነታችን ከበሽታ ተለይቶ እንዲጠናከርና ሞትን እንዲያስወግድ ለማበረታታት በአጠቃላይ የሰውነት ፈሳሽ እና ይዘቱ በሰውነት ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል አለበት. ደሙ የሥጋ ሕይወት ነው, ነገር ግን የአካል ኃይል የደም ሕይወት ነው. የፈጠራው መርህ በተፈጥሮ ፈሳሽ ውስጥ, ፈጣሪው, ጠባቂው, እና የአካል ገዳይ ወይም ፈጣሪው ነው. የፈጠራው መርህ በተፈጥሮ የተገኘ የእንቁላል ስብጥር እና እንቁላል ከተቀጠረበት ጊዜ ጀምሮ ፈጣሪው እድገቱን እስኪያጠናቅቅ ድረስ እንደ ፈጣሪ ሆኖ ይሠራል. የፈጠራው መርህ ለደም ሕይወት አስፈላጊ እንደመሆኑ መጠን የዚህን የተወሰነ ክፍል ክፍል ጠብቆ ለማቆየት ይረዳል. የፈጠራው መርህ ሰውነትን የሚያበላሹ ሰውነት የሚያመነጨው ፈሳሽ ከሥጋው በሚጠፋበት ጊዜ ሁሉ በተለይ ደግሞ ለሥነ-ስብስብ አንድነት ያልተደረገ ከሆነ ነው. የፈጠራው መርህ በፈጣሪው ፈሳሽ እና ይዘቶች ውስጥ በማከማቸት እና በመተካት እንደ አዳዲስ ፈጣሪዎች ይሠራል. ብቸኛው ፈሳሽ ማለት በሰውነት ውስጥ በሚሠራው ተፈጥሯዊው የሰውነት ክፍል የተገኘው ውጤት ነው.

ሰውነታችን ፈሳሹ ፈሳሽ እና ዘር ከተወሰዱ ምግቦች ውስጥ የሚወጣበት ላቦራቶሪ ነው. በሰውነት ውስጥ በሰውነት ውስጥ እሳቶች, ቂጣዎች, ኮብሎች, ቃለ-መጠይቆች, አሌብሊክስ እና ሁሉም ሙቀትን ለማሞቅ, ለማቀላጠጥ, የእንፋሎት ማጠራቀሚያ, ከሥነ-መለኮት አኳያ ሲታደስ, ሲታደስ, ሲሰራጭ, ሲወርድ, ሲኖራት እና ሲተላለፍ, ሰውነቱን ወደ ህይወት የሚያድሰውና ለዘለዓለም እንዲኖረው ያደርጋል. ዘሩ ሕይወትን የሚያከናውንበት ማዕከል ነው. ዘሩ በውስጡ በአካል ውስጥ ሲዘዋወሩ የህይወት ፍሰት እና በአካላቸው እና በአካላቸው ውስጥ ካሉ የሰውነት ክፍሎች ጋር ይገናኛሉ.

ዘሩ በሚቆይበት ጊዜ በሰውነታችን ውስጥ የሚሽከረከር እና የሚያጠነክር ሲሆን የአካል ክፍሎችንም ሆነ መላውን አካል ያዳክማል. በአካል, በአየር, በውሃ እና በሌሎቹ የሰውነት ክፍሎች ውስጥ የተካተቱ ሌሎች ንጥረ ነገሮች ከትውልድ ወደ ትውልድ አካል ይገለባሉ. በትልቅ ፈሳሽ ውስጥ, በደም ውስጥ የሚገኙት ስብስቦች, ሴልሜቶአአዋ እና ኦቨን ናቸው, እነሱም የፈጠራ መርሆው ዝቅተኛው መግለጫ ናቸው. ዘሩ ከጄነቲክ ስርዓቱ ወደ ሊምፎቲክ እና ከዚያም ወደ ደም ስር ይወጣል. ከአደገኛ ሁኔታ ወደ አመራር የነርቮች ስርዓት ይዛወራል. ከዚያ ደግሞ በማዕከላዊው የነርቭ ሥርዓት በኩል ወደ ጅምላ ፈሳሽ ይለወጣል.

ይህ አንድ አካል ሲያንቀላፋ, በዘር ወቅት ሥራው እስኪሠራ ድረስ ዘሩ ወደ እያንዳንዱ አካል ይለያል. ከዚያም በሰውነቱ ውስጥ ያሉት ዑደቶች እስኪጠናቀቁ ድረስ በሚቀጥለው ስርአት ውስጥ ይካፈላል. ከዚያ በኋላ ሌላ የሰውነት ዙረት ይጀምራል, ነገር ግን በከፍተኛ ኃይል. በጉዞው ወቅት ዘሩ የአካል ክፍሎችን አስቆጥቶ ያበረታታል. ምግቡን ያደረሰው እና በምግቡ ውስጥ የታሰረ ሕይወት በአካል ተዳርሷል. የጡንቻዎች ጥንካሬ እና ጥንካሬን ያመጣል. የኬሚካልና የማመንጨቅ ተግባራትን እና ንፅህናን ይጨምራል. በቲሹዎች ውስጥ ሙቀት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, የአጥንት ጥምረት እና አጥንትን ያመጣል. በእርሱም ውስጥ (ከዋክብት) በማብላት ላይ ሳሉ በውስጡ ዘለዓለም ይኾናሉ. ለአንዳች ማነቃነቅ, ደካማ እና ተረጋግጧል. እና አንጎሉን ግልጽ አድርጓል. በእነዚህ ጉዞዎች ላይ ሰውነታችንን ሲያሻሽል, ዘሩ በሀይል እየጨመረ ነው. ነገር ግን አሁንም ከአካላዊ ወሰን ውስጥ ነው.

ሥጋውን እንደገና ካሳደስ በኋላ እና አካላዊ ዑደቱን ካጠናቀቁ በኋላ ዘር ከተፈጥሮው ሁኔታ ወደ ሞለኪውል አካል ይለወጣል. ሥጋዊው ዘር ከአካላዊው ሁኔታ ወደ ውስጣዊ አካሉ እስከ ሞለኪውሉ አካል ድረስ እየተለቀቀ በሄደ ቁጥር የአምሳያው ቅርፅ ይበልጥ ጠንካራ, ይበልጥ ግልጽ እና ቀስ በቀስ ከሥጋዊ አካል ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ከሥጋዊ አካል ጋር ግን አንድነት ቢኖረውም . የዘሩ ሽፋን በአካል ውስጥ እየተዘዋወረ እና ሞለኪውላዊ ሞዴሉን በሚተላለፍበት ጊዜ አካላዊው አካል ጠንካራ ስለሚሆን የሞለኪዩል ሞዴል ይበልጥ የተጣበቀ ነው. ቀስ በቀስ የተንቀሳቃሽ የስሱ አካል ከምናስበው ሞዴል ሰውነት ጋር ሲነጻጸር ደካማ ነው, ምክንያቱም ይህ ይበልጥ ኃይለኛ እና ለስሜት ህዋሳቱ ግልጽ ሆኖ ይታያል. ለውጡ የመጣው የዘር ፍሬው ወደ ሞዴል መልክ አካል በመተላለፍ ነው. የአካል ቅርጽ እየጠነከረ እና እየተጠናከረ በሴሎች ውስጥ እና በተቃራኒው አካል እንደመሆኑ መጠን እንደ ሥጋዊ አካልነት ግልፅ እና ግልጽ ሆኖ ይታያል. የስሜታዊ አካላት ሎጂካዊ ስሜቶች ጥርት ያለ እና የአመለካከትዎ ድንገተኛ ነው. በአይነ-ስዕላዊ እይታ የንጹህ የሰውነት ክፍሎች በአካባቢያቸው በኩል ይታያሉ. ቁሳቁሶች የተሰነጣጠሉ ወይም የተለያየ ናቸው. በአምሳያው የአካል ቅርጽ ላይ ያለው እይታ በአንድን ነገር ውጫዊ ላይ አያቆምም. ውስጣዊ ውስጣዊ ሁኔታም ይታያል, እናም በመነኳሳቱ መካከል ያለው መግነጢሳዊ ግንኙነት መስተጋብር ይታያል. አካላዊ እይታ የተወሰነ ውስን እና ትኩረት እና የደበዘዘ ነው; ጥቃቅን ብናኞች አይታዩም. የቁሳቁሶች ስብስቦች እና ጥራዞች, እና ብርሃንና ጥላ በብርቱ, በቀላል እና በተርጓሚ ቀለም በተመለከቱ የአትሌቱ ክፍሎች ላይ በተቃራኒው ከደማቅ እና ከባድ እና ከጭቃ ቀለም ጋር ተፅዕኖ ይፈጥራሉ. በጣም በትንሹ ርቀት ውስጥ የሚገቡ በጣም ትንሽ ነገሮች በሰው ቅርጽ በኩል ይታያሉ. አካላዊ እይታው ፈገግታ, ተለያይቷል. በአምሳያው አካል ላይ የተመለከትነው ነገር ቁሳቁሶችን እና ከርቀት በላይ መሮጥ ይጀምራል.

በአካላዊ ውስጣዊ ማዳመጥ በጥቂት የድምጽ ድምፆች ብቻ የተወሰነ ነው. በአስቸኳይ የአካል ክፍተት ውስጥ እና በስነ-ድምጽ ማቴሪያሎች መካከል ከሚታየው የድምፅ ፍሰት ጋር ሲነፃፀር እነዚህ በጣም ኃይለኛ እና ጠንካራ እና ደካማ ናቸው. ሆኖም, ይህ በዲ ኤን ኤሉካዊ አካል አማካኝነት የማየት እና የመስማት ችሎታ አካላዊ እና ቁስ አካላዊ ጉዳይን የሚመለከት መሆኑን መረዳት ያስፈልጋል. ይህ አዳዲስ ስሜቶች እጅግ በጣም ጠንካራ, ጥንካሬ እና ትክክለኛ ከመሆናቸው በላይ እውቀት የሌላቸው አዋቂዎች ስህተት ሊሆኑ ይችላሉ. ስለ ማየትና መስማት የተነገረው ነገር እንደ መቅመስ, ማሽተት እና መንካት እውነት ነው. የምግብ ዓይነቶችን እና እቃዎችን እና ሽታ ያላቸው ይበልጥ የተዛቡ ተፈጥሮአዊው ሞለኪውላዊ ሞዴል በስሜት ህዋሳት ይስተዋላል, ነገር ግን አካላዊ የሰውነት አካሉ በጣም ጥሩ ስልጠና ቢኖረውም, የእነዚህን ሰፋፊ ጎኖች ሊረዳ ይችላል.

በዚህ ጊዜ ውስጥ የስነ-ልኬት ግኝት ይኖራል. ይሄ አይፈቀድም. ምንም የጠፈር ገጠመኞች መሆን የለባቸውም, ምንም እንግዳ የሆኑ ዓለምዎች አልገቡም. በአስደናቂ እና በስነ-ልቦ-አልባ ዕድገት ሞዴል ሰውነት ፈሳሽ እና ከሜካኒካዊ ነገሮች የመውጣት አዝማሚያ ሊኖረው ይችላል, እንደ ሜዲተሮች ሁኔታ. ይህ ለዘላለም ለመኖር የሚደረግ ሙከራ መጨረሻ ነው. ሞለኪውላዊ ሞዴል ከሥነ-ምህዳሩ እንዲፈስ የማይፈቀድለት ከሆነ ምንም የስነ-አዕምሮ ስሜት ሊፈጠር አይችልም, ምንም የሰይጣን ዓለም አልገባም. የሞለኪውል ሞዴል ሰውነት ከሴሉ አካላዊ ሰውነት ጋር አንድ ላይ መሆን አለበት. በመካከላቸው ጥሩ ሚዛን መኖር አለበት. ከዚያም በስሜት ሕዋሳት ላይ ሁሉም ስሜታዊ አመለካከቶች ይኖራሉ, ምንም እንኳን አካላዊ ውሱንነት እንደተገለፀው. እድገቱ የሚያስተካክለው የሞለኪውል አካልን ለማጥፋት ነው, እናም የከዋክብት ወይም የሥነ ልቦና እድገትን አይደለም.

የአካላዊ አካላትን እና የሞለኪውል ሞዴሉን በሚገነቡበት ጊዜ ፍላጎታቸው ይሻሻላል. ማራኪ ከመሆናቸው በፊት ምን ነበር? ለጉዳዩ መንስኤ የሚሆኑት ነገሮች አሁን በአለባበስ ወይም በመጥላት ላይ ናቸው.

የሞለኪው አካል ጠንካራ እየሆነ ሲሄድ አዳዲስ ስሜቶች ይታያሉ. ጥቂቶቹን ለመንጠቅ ጥምጥሙ ወደ መሬት ሊጣበቅ የሚችል እና ከሌሎቹ ዓለማት አካልን የሚለይ መሸፈኛ ሊወገድ ይችላል. ይሄ አይፈቀድም. በሞለኪውካዊ አካል ውስጥ የሚገጥሙት እነዚህ ሁሉ በሥጋዊ አካል ውስጥ መገኘት አለባቸው. ሌሎች ዓለሞች መታየት አለባቸው ብለው የሚያስቡ ከሆነ በአካላዊው አካል በኩል ሊታወቁ ይገባል.

ዓለም አይፈልግም የሚባል መስሎ ይታያል ምክንያቱም ሰውነት ልክ እንደ ማሚ, ህይወት ሁሉንም ፍላጎቶች እንደጠፋ እና ዓለም አሁን ባዶ እንደሆነ. እስካሁን ድረስ የተንዛዙት መስህቦች ለወደፊቱ ሰውነታችን ለዓለም ሞቷል. በእነዚህ ፋንታ ሌሎች ፍላጎቶችን ማሳደግ ይችላሉ. አለም በተራ ጎኑ በኩል የተገነባው በጥሩ የስሜት ህዋሳት አማካይነት ነው. ቁሳዊ ሀብቶች አልተወገዱም, ነገር ግን በእነርሱ ምትክ ሌሎች ምግቦች ይመጣሉ.

በሂደቱ ውስጥ በአካል የተገኘ የሰውነት አሠራር አሁን ከሥጋዊ አካላት ዘር ጋር የሚስማማ ነው. ከጾታዊ የአካል ክፍሎች እና ከሥጋዊ አካል ዘሮች መበስበስን የጾታ ስሜትን መጫወት በስጋዊ አካል ውስጥ መታየት ሲጀምሩ, አሁን አሁን በሞለኪውላዊው አካል እና በሞለኪውል ዘር እድገት አማካኝነት የፆታ ስሜት እሱም ለመግለጽ የሚፈልግ. ለግለሰቡ መግለጽ የዚያ ልዩነት ልዩነት አለው. ሥጋዊው አካል የተገነባው በወሲብ ትዕዛዝ ወንድ ወይም ሴት ነው እናም እያንዳንዱ አካል ከተቃራኒ ጾታ ይሻላል. ሞለኪውላዊው ሞዴል ሁለት-ወሲባዊ ሲሆን ሁለቱም ፆታ በአንድ አካል ውስጥ ናቸው. እያንዳንዳቸው በራሳቸው በኩል በሌላ መንገድ ይገለጣሉ. በሁለት ፆታ ያለው ሞለኪውላዊ አካል ፍላጎቱ በሰውነት ውስጥ ያለውን የፈጠራ መርህ ይጠይቃል. በሂደቱ ውስጥ በሰውነት ውስጥ ያለው ኃይል ኃይል ነው. ይህ ኃይል ለመግለጽ የሚፈልግ ሲሆን በተፈቀደበት ሁኔታ ደግሞ በአካለመጠን አካሉ ውስጥ ከሥጋዊ አካላት ጋር ተመጣጣኝ መሆንን የሚያመለክት አካላዊ አካልን ያመለክታል. ይሄ አይፈቀድም. አካላዊው አካላዊ አካላዊ መግለጫ (አካላዊ መግለጫ) እንደማይፈቀድ, ግን በአካላዊው አካል ውስጥ እንደተቀመጠ እና ወደ ከፍተኛ ኃይል ከተዛወሩ እና ወደ ሞለኪውል አካል ሲተላለፍ, አሁን ይህ ኃይል መቆየት እና ሞለኪውላዊው ዘር ወደተጨማሪ ሀይል መነሳት አለበት.

በ ውስጥ የተጠቀሱት ፊዚዮሎጂያዊ ለውጦች አርታኢ በ ቃሉ ኦገስት, 1912, ከምግብ ጋር በተያያዘ መልኩ ተከናውኗል. ቁስ አካላዊ ስብስቦች በሙሉ ተጥለዋል እና ምርጥ ብቻ ይቀራሉ. ሞለኪውላዊ ሞዴል ሰውነት እና የሴሎች አካሎች ጥሩ ሚዛናዊ ናቸው. በሰውነት አካል ውስጥ ሃይል ይጨምራል. በሰውነታችን ውስጥ የተተከለው ዘር እንደመሆኑ መጠን ሞለኪውላዊው ዘር በሞለኪውላዊው አካል ውስጥ ይሠራል. የሞለኪው ዘር በአእምሮው ላይ ማፅደቅ ሳያስፈልግ ብቅ ሊባዛ ይችላል. ይህ ማበረታቻ ከተሰጠ, የአካል ቅርጽው የተፀነሰ እና በጊዜ ሂደት የተዋጣለት አካል ይወልዳል.

ይህ ልደት እና ወደ እሱ የሚመሩት ነገሮች ተብራርተዋል ቃሉ, ጥር, 1910, ጥ. 10, No. 4, በኤዲቶሪያል "Adepts, Masters and Mahatmas" ውስጥ. አእምሮው መስማማት የለበትም.

ከዚያም ሥጋዊው ዘር ወደ ሞለኪውላዊ ሞዴል አካል ከተለወጠ አሁን በ ሞለኪውል አካል ውስጥ የሞለኪውል ዘር እንደገና ይተላለፋል. እጅግ የላቀ ነገር, የሰውነት አካል, የህይወት አካል አካል, በእውነትም የአቶሚካል አካል ነው የተቀየረው. ይህ በአዕምሮው አዕምሮ ላይ እንደሚታየው በአዕምሮ ብቻ የሚታይ በጣም ግሩም የሆነ አካል ነው. አካላዊ እና ሞለኪውላዊ አካላት በስሜት ህዋሳት, በአካላዊ እና በስሜታዊ ስሜቶች ሊረዱ ይችላሉ. ሥጋዊ አካል በስሜት ሕዋሳት ሊታይ አይችልም. የሕይወት ጉዳይ በአዕምሮው ዓለም ውስጥ እና አእምሮው ብቻ ሊያይ ይችላል.

የተተከለው የሞለኪውል ዘር ተጠናክሯል እና የሟቹን አካላት ያጠናክራል. የኅይወት አካሉ ሲጠናከር እና ሲያጠነጥነው, ዘርን ማዳበር. የተከበረው የአካላቱ ዘር ዘር የተከበረው የጌታው አካል የተፈጠረው እና ያደገው, ለዘለአለም ነው. ይሄ በ ውስጥ ተብራርቷል ቃሉ, ሜይ, 1910, ጥ. 11, No. 2, በኤዲቶሪያል "Adepts, Masters and Mahatmas" ውስጥ.

አሁን, በአለምአዊ አለም ውስጥ ከሚገኙት የቃለ ምልከታዎች የተወሰዱ ቃላቶች ጥቅም ላይ የዋሉ ቢሆኑም, እነዚህ ደንቦች ጥቅም ላይ የሚውሉት ሌሎች በመጋበዝ ስለማይገኙ ነው. ይሁን እንጂ እነዚህ ውሎች እውነታዎች እና ሁኔታዎች ወሳኝ መሆናቸውን እንጂ ተጨባጭ ገላጭ አይደሉም. ዓለም እነዚህን የውስጥ ግዛቶች በደንብ እያወቁ አዲስ እና የተሻሉ ውሎች ይገነባሉ እና ጥቅም ላይ ይውላሉ.

ይህንን ለማከናወን የሚፈለግበት ጊዜ በሠራተኛው ሰው ጥንካሬ እና ስራው በሚነሳሳበት ምክንያት ላይ ነው. ሥራው በተጀመረበት ትውልድ ውስጥ ሊከናወን ይችላል ወይም ሥራው ከመጠናቀቁ ብዙ መቶ ዓመታት ሊፈጅ ይችላል.

(እንዲቀጥል)