ወንድ, ሴት እና ልጅ

ሃሮልድ ደብሊዩ. ፓካሪቫ

ክፍል አራት

ታዛቢነቱ በሚያስፋፋው መንገድ ላይ ያሉ ዐይነቶች

"እራስዎን እወቅ": - በሰውነት ውስጥ የሌሎችን በራስ የመተማመንን መፈለግ እና ነፃ ማድረግ ፡፡

የተፈጥሮን አሠራር ለመረዳት መመሪያ እንደመሆኑ መጠን የሰው ልጅ አጠቃላይ የተፈጥሮ ማሽን በንቃተ-ህሊና የሚሰሩ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ክፍሎች የተገነባ መሆኑ ይደገም። as ተግባሮቻቸው ብቻ። ሲያድጉ በተፈጥሮ ከሰውነት ውስጥ ከሰውነት በጣም እስከ ዕድገቱ በጣም ዝቅተኛ ጊዜያዊ ደረጃ ካለው በዝግታ ፣ በጣም በዝግታ ዲግሪዎች / እድገቶች ያድጋሉ ፣ በጣም የተሻሻለው እስትንፋስ-አሃድ ተብሎ የሚጠራው ፣ በተለምዶ ንዑስ-አእምሮ አእምሮ ተብሎ የሚጠራው ፣ በሁሉም በሁሉም የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ያልፈው በመጨረሻም የሰው አካል አጠቃላይ አውቶማቲክ አስተባባሪ ነው ፣ በውስጡ በስሜት ሕዋሳት ፣ አካላት ፣ ሕዋሶች እና አካላት ውስጥ ነው ፡፡

የሰው ልጅ ወይም የሴት አካል ሁሉ የሰው ልጅ ተፈጥሮ የተፈጥሮ ማሽን የሚገነባበት አነስተኛ ደረጃ ያለው የሞዴል ማሽን ነው ማለት ነው። የሰውን የሰውነት ክፍሎች አመጣጥ በመከተል የተፈጥሮ አሀዶች ሚዛናዊ አይደሉም ፣ ማለትም ፣ በሴተኛ ወይም እንደ ንቁ ሴት ንቁ ናቸው ፡፡ ለተፈጥሮ አሠራር አራት የተፈጥሮ መብራቶች አስፈላጊ ናቸው-የኮከብ ብርሃን ፣ የፀሐይ ብርሃን ፣ የጨረቃ ብርሃን እና የምድር ብርሃን ፡፡ ነገር ግን እነዚህ አራት መብራቶች በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ነፀብራቆች ብቻ ናቸው ፣ ስለሆነም ፣ በሰው አካል ውስጥ ስለሚታየው የ “Conscious Light” ፡፡ ከሰው ማስተዋል ብርሃን ባይኖር ኖሮ ተፈጥሮ ሊሠራው አልቻለም ፡፡ ስለዚህ በተፈጥሮ ለሚሰጠን ብርሃን የማያቋርጥ መጎተት አለ።

ለሰብዓዊ ፍጥረት ተፈጥሮን የመሳብ ተፈጥሮ በአራቱም የስሜት ሕዋሳት በመጠቀም ነው። እነሱ ከተፈጥሮ እስከ የሰው ፍርድ ቤት አምባሳደሮች ናቸው ፡፡ አይኖች ፣ ጆሮዎች ፣ አፍ እና አፍንጫ የአካል ክፍሎች ሲሆኑ የስሜት ሕዋሳቶች እና ነር fromችዎ በተፈጥሮ ላይ ግንዛቤን የሚቀበሉ እና ተፈጥሮ ወደ ሚያመጣውን ብርሃን መልሰው ይላካሉ ፡፡ የአሠራር ሂደት ተፈጥሮአዊ ነገሮች ባልተነቃቃቁት ነር Byች በተፈጥሮ የጀርባ አጥንት አናት ላይ ባለው የፒቱታሪ አካል የፊት ክፍል ላይ በሚገኘው የትንፋሽ ቅርጽ ላይ የሚመጡ የትንፋሽ ቅርፅ ላይ ያርፉ የራስ ቅሉ።

ከዚያም የውስጣ-አዕምሮው ለመሳብ በተደረገው እስትንፋስ ቅርፅ ባለው የስሜት ህዋሳት ውስጥ በማሰላሰል የኋለኛው የኋለኛ ክፍል የሰውነት ክፍል ካለው ማዕከላዊ የስሜት ፍላጎት ብርሀን ያገኛል። ለፍቅር ፍላጎት ብርሃን ብርሃንን ይሰጣል ምክንያቱም ተፈጥሮን ብቻ በሚያስብ በአዕምሮ አእምሮ ተሞልቶ ስለተቆጣጠረ ነው። ስለሆነም በሰዎች አእምሮ ውስጥ በሰውነት ውስጥ ያለው በአራቱ አእምሮ ውስጥ ከአራቱ የስሜት ሕዋሳት መለየት አይችልም ፡፡ የ “ብርሃን ሥላሴ” ብርሃን ከሥላሴ ራስ ወደ የሥራው ክፍል ፣ የሥጋ ፍላጎት ፣ በሰውነት ውስጥ ነው ፡፡ ብርሃኑ የራስ ቅሉ አናት በኩል ወደ የራስ ቅሉ ቀዳዳ እና ወደ አንጎል አየር መወጣጫ (አተነፋፈስ) ውስጥ ይገባል ፡፡ ሦስተኛው ventricle እንደ ጠባብ ቻናል ወደ ፒቱታሪ ግንድ ግምባር ፊት ለፊት ይዘረጋል ፣ እና የፒንታል አካሉ እንደ አስፈላጊነቱ በስሜታዊነት ጥቅም ላይ እንዲውል በዚያ ሰርጡ በኩል ብርሃኑን በራስ ሰር ይመራዋል ፡፡

ስሜት እና ፍላጎት በስራቸው መስክ በሰውነት ውስጥ ተለያይተው ይገኛሉ - በነርervesች ውስጥ የመሆን እና በደም ውስጥ የመሆን ፍላጎት። ነገር ግን የአገዛዝ መቀመጫቸው እና መሃላቸው የፓርቲው የኋላ ክፍል ናቸው።

ለተፈጥሮ ተግባራት ጥገና ሲባል ከሰው ብርሃን ብርሀን ለማግኘት በአራት እጥፍ የሚወጣው ተፈጥሮ በምላስ በኩል በጆሮዎች እና በመተንፈሻ አካላት ላይ የመስማት ችሎታ በኩል በምላሱ አማካይነት ይገለጻል ፡፡ እና በአተነፋፈስ ስርዓት ላይ የጣፋጭነት ስሜት ፣ እና በአፍንጫ በኩል እና በምግብ መፍጫ ሥርዓት ላይ የመሽተት ስሜት። የአካል ክፍሎች እና የስሜት ሕዋሳት ተግባር በሰውነት ውስጥ ያለፍላጎት የነርቭ ሥርዓት አስተባባሪ እና ኦፕሬተር ነው። ግን ተፈጥሮ በስሜትና በፍላጎት በኩል በሚያንቀላፋ ወይም ንቁ አስተሳሰብ ካልሆነ በስተቀር ብርሃን ማግኘት አይችልም። ስለዚህ ብርሃኑ ከስጋ-ፍላጎት ፍላጎት የሚመነጨው በአካል አስተሳሰብ (አስተሳሰብ) ነው ፡፡

ስለዚህ ሁሉም የወንዶች እና የሴቶች ተፈጥሮአዊነት ስሜቶች መሠረት ለማሰብ ፣ የኋላ ክፍል እስከ የፒቱታሪ አካል የፊት ክፍል ድረስ ያለው የንቃተ-ህሊና አእምሮው አእምሮን ሁሉ አእምሮ-አእምሮን በሚመለከትበት ጊዜ የእነዚህ መግለጫዎች አካላዊ ማስረጃዎች በመጽሐፎች ውስጥ ይገኛሉ ፡፡

ባዮሎጂያዊ እና ፊዚካዊ ሥነ-መጽሀፍቶች እንደሚያመለክቱት የተዳበው እንቁላል ፅንስ ሆነ ፡፡ ፅንሱ ሽል ሆነ ፣ ፅንሱ ወደ ወንድ ወይም ሴት የሚያድግ ሕፃን ይሆናል ፣ እና ወንድ ወይም ሴት አካሉ ከሞተ እና ከዚህ ዓለም እንደጠፋ።

በእውነቱ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሕፃናት በየሰዓቱ ወደዚህ ዓለም ይወለዳሉ እናም በተመሳሳይ ሰዓት በመቶዎች የሚቆጠሩ ወንዶች እና ሴቶች ይሞታሉ እናም የመጪውን መምጣት ከሚጨነቁት በስተቀር በዓለም ሰዎች ላይ ብዙ ተጽዕኖ ለማሳደር ወይም ጣልቃ ሳይገቡ አለምን ለቀው ይሄዳሉ። ሕፃናቱ እና የሞቱ አስከሬን መወገድ።

እያንዳንዳቸው እነዚህ ለውጦች እና እድገቶች ተአምር ፣ አስደናቂ ፣ አስደናቂ ነገሮች ናቸው ፡፡ የሚከሰት እና የታየ ክስተት ፣ ግን ከአስተሳሰባችን በላይ የሆነ ፣ አፋጣኝ እውቀታችንን ይሻላል። ነው! እናም ተዓምራቱ ቀስ በቀስ እንደዚህ ዓይነት የተለመዱ ክስተቶች ሆነ ፣ እናም ሰዎች ለእያንዳንዱ ክስተት በጣም የተለመዱ ከመሆናቸው የተነሳ እስኪወለድ እና እስከ ሞት ድረስ ቆም ብለን እንድንመረምር እና አንዳንድ ጊዜ እንዳናስብ እስከምናደርግ ድረስ ሥራችንን እንቀጥላለን ፡፡ ማሰብ አለብን - መቼም ማወቅ ከፈለግን። እና ማወቅ እንችላለን። ነገር ግን የልደት እና የሞት መንስኤዎችን በተመለከተ መረጃ ከሌለን በስተቀር ከመወለድ በፊት እና ከሞተ በኋላ ስለሚመጣው ተዓምራ በጭራሽ አናውቅም ፡፡ በዓለም ውስጥ አንድ የሚንቀሳቀስ ህዝብ አለ። ከጊዜ በኋላ በሕዝብ ብዛት በየጊዜው የሚጨምር ወይም ቢቀነስም ለሁሉም ልደት ሞት ፣ ለእያንዳንዱ ሞት ደግሞ መወለድ አለ ፣ እንደገና ለመኖር ህያው ለእያንዳንዱ አካል እራሱ የሰው አካል መቅረብ አለበት።

በእያንዳንዱ የሰው አካል ውስጥ የልደት መንስኤ የ theታ ድርጊቱ ማለትም “የመጀመሪያ ኃጢአት” ፍላጎት ነው ፡፡ የጾታ ፍላጎት ዋነኛው ምኞት እራሱን ለመለወጥ መምረጥ አለበት ፡፡ በውስጣችን ባለው የትብብር ብርሃን ዘወትር በቋሚነት በማሰብ ፣ እና የወሲብ ድርጊት የሞት ምክንያት ስለሆነ ፣ የጾታ ፍላጎት በጭራሽ ሊረካ እንደማይችል ያውቀዋል ፣ አንድ ሰው የራስን እውቀት የማግኘት ፍላጎት ካለው ጋር መሆን ይመርጣል። ፣ እናም በመጨረሻም የአሁኑን የሰው አካል ዝቅ ያደርጋል ፣ ዳግም ይቀይራል ፣ ይቀይራል ፣ እንዲሁም ለሥላሴ ሦስት ፍጹም አካል ነው ፣ እናም በቋሚ ግዛት ውስጥ ይሆናል።

የልደት እና የህይወት እና የሞት ምስጢር በእያንዳንዱ ወንድ እና በእያንዳንዱ ሴት አካል ውስጥ ተቆል lockedል። እያንዳንዱ የሰው አካል ምስጢሩን ይይዛል ፡፡ የሰውነት መቆለፊያ ነው። እያንዳንዱ ሰው ቁልፍን ቁልፍ ለመክፈት እና የማይሞት ወጣት ምስጢርን የሚጠቀም ቁልፍ አለው - ይህ እስከ ሞት ሞት መቀጠል አለበት። ቁልፉ በሰው አካል ውስጥ ያለው ንቃተ-ህሊና ነው። እያንዳንዱ አካል ማሰብ እና እራሱን እንደ ቁልፍ ማግኘት ይኖርበታል-የሰውን አካል ለመክፈት እና ለመዳሰስ እና በአካል በሚኖሩበት ጊዜ እራሱን እንደ እራሱ ማወቅ። ከዛ ፣ ከፈለገ ፣ ፍጹም የሆነ የጾታ ግንኙነት ወደ ሆነ የማይሞት ሕይወት ሰው ለመሆን እንደገና ሊቀየር እና ዝቅ ማድረግ እና ሰውነቱን ሊቀይር ይችላል።

እራሳችንን እራስን ለማግኘት እና ከላይ የተዘረዘሩትን መግለጫዎች መከተል የሚችልበትን ዘዴ ለመረዳት እዚህ ዕቅድ ተሰጥቷል ፡፡ አንድ ሰው ስለ አካላዊ አካላት የሚነገረውን በቀላሉ ሊያረጋግጥ ይችላል። ነገር ግን የትኛውም መፅሃፍ ስለ ንቃተ-ህሊና ወይም አካል ከሚሰሩት ኃይሎች ጋር የሚዛመድ የለም።

አንድ ሰው በሥጋዊ አካሉ ውስጥ ያለው ንቃተ ህሊና ማን ወይም ምን እና የት እንደሆነ አያውቅም ፣ በማነቃቃትና በእንቅልፍ ሰዓታት ሰውነት እንዴት እንደሚተዳደር ወይም እንዴት እንደሚተኛ ፣ ወይም እንዴት ከእንቅልፉ እንደሚነቃ? ወይም የምግብ መፈጨት እና መመጠጥን የመሳሰሉ ተግባሮቹን እንዴት እንደሚፈጽም ፣ እና እንዴት እንደሚያይ ፣ ይሰማል ፣ ጣዕሙ እና ማሽተት ይችላል። ወይም ደግሞ ንግግሩ እንዴት እንደሚገዛ እና በብዙ የሕይወት ሥራዎች አፈፃፀም ውስጥ እንዴት እንደሚሠራ። የሰው አካል እንዴት እንደ ተሠራ እና ተግባሩ እንዴት እንደሚቆይ በመረዳት እነዚህ የዓለም እና ሕዝቦ actions ሁሉ ድርጊቶች የተቀረጹ እና ሊነገሩ ይችላሉ።

ለማነፃፀር አንድ የሰው አካል በአጠቃላይ በዓለም እና በአከባቢው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ በአጉሊ መነፅር (ሞዴሉ) የማይክሮ አመጣጥ ምሳሌ መሆኑን አንድ ሰው ይገንዘቡ። እንዲሁም በሰውነት ውስጥ ያሉ ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች በዙሪያው ላሉት አጽናፈ ሰማያት አስፈላጊ ናቸው። ለምሳሌ ፣ ምግብ ሆኖ ወደ ሰውነት የሚወሰደው ንጥረ ነገር የአካልን አወቃቀር መልሶ ለመገንባት ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን ወደ ሰውነት ሲመለስ ምግቡ እራሱ በንቃተ-ህሊና በራሱ የሚሰራ ነው ፣ ወደ ተፈጥሮው በሚመለስበት ጊዜ ቁሱ ይወስዳል ከራስ ጋር በመገናኘት ወደ ብርሃን በተሰጡት ብልህቀት በጎደለው ብርሃን አማካኝነት የዓለምን መዋቅር እንደገና ለመገንባት አንድ ክፍል።

በመጀመሪያው ፍጹም ፣ ወሲባዊ-አልባ አካል - የመጀመሪያው መቅደስ - “የሰው ልጅ መውደቅ” ፣ አፈ ታሪክ ከመፈጠሩ በፊት ፣ አሁን ያለው ተፈጥሮአዊ ያልሆነ የነርቭ ሥርዓት ፣ ከሰውነት ፊት ለፊት በሚለዋወጥ አከርካሪ አምድ ውስጥ ሽቱ እና አሁን ካለው ሰልፈር ጋር ካለው ጋር መገናኘት አሁን የጠፋው ክፍል “የ” ሔዋን ፣ ”ከሁለቱ መካከል“ የ ”ሔዋን ሥጋ የተቀረፀው የአዳም ታሪክ“ አጥንት ”ነው። (ይመልከቱ ፡፡ ክፍል V ፣ “የአዳምና የሔዋን ታሪክ” .)

ፍጽምና የጎደለው የሰው አካል የወረደው የመጀመሪያው ፍጹም አካል ሁለት አምዶች ያሉት አካል ሲሆን በሽፋኖቹ ውስጥ እርስ በእርስ የሚገናኙት ገመድ ነው። መጀመሪያ ላይ በፍቃደኝነት የነርቭ ሥርዓት ውስጥ በራስ ተነሳሽነት እና በራስ ተነሳሽነት በራስ ተነሳሽነት ተፈጥሮአዊ ችሎታ እና ተግባር ላይ ለማሰብ ችሎታ ላለው ተግባር እና እንቅስቃሴዎች የፊት-አከርካሪ አምድ እና ገመድ ነበረ። ለሰው አካል የፊተኛው አምድ ቀሪ ብቻ አሁን በሰው አካል ውስጥ እንደ ገለባ ብቻ ነው የሚቆየው ፣ የፊተኛው ረድፍ “ገመድ” በአሁኑ ጊዜ ጥቅጥቅ ያሉ የነርቭ ክሮች እና በሰውነቱ ግንድ ውስጥ ባሉት የውስጥ አካላት ላይ ፈሳሾች በሰፊው ተሰራጭተዋል ፡፡ አሁን የነርቭ ቅርንጫፎች እና ቃጫዎች ከሁለት አንጓዎች ይነሳሉ ፣ ከአንጎል ከሚወጣው ፣ አንዱ በቀኝ በኩል ፣ ሌላኛው ደግሞ በአከርካሪው አምድ በግራ በኩል እና በደረት ውስጥ ደግሞ ይቀመጣል ፡፡ አሁን ባለው የአከርካሪ አምድ ውስጥ የንቃተ-ህሊና እንቅስቃሴዎችን የሚያከናውን የአከርካሪ ገመድ አለ።

ከሰው ልጅ የመሃል አንጎል (mesencephalon) ፣ የተለያዩ የስሜት ህዋሳትን የሚቀበሉ እና መላውን የሰውነት ሞተር እርምጃ የሚወስን አራት ትናንሽ አምፖሎች (ኮርፖራ quadrigemina) አሉ። የተወሰኑ የነርቭ ዱካዎች ከእንደዚህ ያሉ bulges ወደ አከርካሪ ገመድ ይመራሉ እንዲሁም የአዕምሮ አንጓው ግንድ እና እግሮቹን የሞተር ማዕከሎች እንዲቆጣጠሩ ያስችላቸዋል ፡፡ በመካከለኛው አንጎል በሁለቱም በኩል እንደ “ቀይ ኒውክሊየስ” ተብለው የሚጠሩ የሕዋሶች ቡድን አለ። አንድ የተወሰነ የሰውነት እንቅስቃሴን ለማስደሰት ወደ መካከለኛው አንጎል ውስጥ ሲገባ ፣ ቀይው ኒውክሊየሱ አገናኝ ነው ፣ በአከርካሪ ገመድ ውስጥ ባሉ የሞተር ነር theች ማዕከላት መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያመሠረትር መቀየሪያ / ሰሌዳ / ፡፡ ስለሆነም እያንዳንዱ የአካል እንቅስቃሴ በአዕምሮ ውስጥ በቀኝ እና በግራ በኩል ባለው የመካከለኛ መስመር መስመር በቀኝ እና በግራ በኩል ባለው የመቀየሪያ ሰሌዳ ፣ በቀይ ኒውክሊየስ አማካይነት እንዲሠራ እና በአዕምሯዊ ብርሃን መመሪያ ስር እንዲሠራ ነው ፡፡ ይህ ድንገተኛ እና እርግጠኛ ነው ፡፡

ከላይ የተዘረዘረው ተግባራዊ ትግበራ አንድ ሰው በስሜቶች እና በቆዳ በኩል በሰውነት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ሁሉንም ግንዛቤዎች በንቃት እየተመለከተ ሳለ በፒቱታሪ ሰውነት የፊት ክፍል እስትንፋስ-ቅጽ ይቀበላሉ ፡፡ እና በተመሳሳይ ጊዜ የሰውነት አዕምሮ ፣ በአተነፋፈስ ቅርፅ ውስጥ ባለው የስሜት ህዋሳት በማሰላሰል ፣ እንዲሁ በእውቀት ራስ ላይ ፣ በሠሪው ፣ በስሜታዊነት ፣ በፒቱታሪ አካሉ የኋላ ክፍል ላይ ስሜት ይሰማዋል ፣ ያ ስሜት-ምኞት ስሜቶች ያ አስተሳሰብ ከሶስተኛው ventricle ወደ ንቃተ-ህሊና በራስ-ሰር በፔይን አካል የሚመራ አነቃቂ ብርሃን ይጠይቃል ፡፡

በአዕምሮ (አእምሮ) አስተሳሰብ አስተሳሰብ ለሚያስቡባቸው ነገሮች ሚስጥራዊ ብርሃንን ያገናኛል ፡፡ በተፈጥሮ ውስጥ የማሰብ ችሎታ ተብሎ የሚጠራው ብርሃን ብዙውን ጊዜ የአካል ክፍሎቹን ብርሃን ከተቀበለባቸው የአካል ክፍሎች ጋር በሚዛመደው በተፈጥሮ ክፍል ውስጥ እንዴት እንደሚገነቡ ያሳያል ፡፡ ስለሆነም አካልን የሚያጠናቅቁ መለኪያዎች ፣ እንዲሁም በሰውነት ውስጥ የሚያልፉ የአሃዶች ብዛት ፣ በማሰብ ከእነርሱ ጋር የተጣበቀውን ብርሃን ይዘዋል ፡፡ በተመሳሳይ አካል የተገናኘው ብርሃን ወጣ እና ተመልሶ ይመጣል እናም በሰውነት ውስጥ ያለው ንቃተ ህሊና በቀላሉ የማይገኝ በማድረግ ብርሃኑን እስኪያወጣ ድረስ እንደገና ይሞላል። ያኔ ሊደረስበት የማይችል ብርሃን በተፈጥሮአዊው አየር ውስጥ እንዳለ ይቆያል እናም ሁል ጊዜም በሰውነት ውስጥ ላሉ ንቃተ-ህሊና እንደ ዕውቀት ይገኛል ፡፡

ወደ ውጭ አገር እንደሚሄድ ገንዘብ ወደ አዕምሮ እንደሚመለስ ሁሉ በማሰብ የላከው ብርሃን የአስተሳሰብ ማህተም ይይዛል ፣ እና ከሌሎች ጋር ቢቀላቀልም ፣ ሁልጊዜ ወደላከው ሰው ይመለሳል ፡፡ ያወጣው መንግሥት ፡፡

በስሜቶች በማሰብ የተገኘው እውቀት የስሜት-እውቀት ነው ፣ ስሜቶች ሲቀየሩ ይቀየራል። እውነተኛ እውቀት ራስን ማወቅ ነው ፣ ብርሃን ራሱ ነው። እሱ አይለወጥም ፣ ስሜቶች እንዲመስሉ እንዳደረጉት ብቻ ሳይሆን ነገሮችን በትክክል እንደነበሩ ያሳያል። የሰውነት አዕምሮ ተፈጥሮአዊ ያልሆነውን ማንኛውንም ነገር ማሰብ ስለማይችል አእምሮአዊ ዕውቀት ሁል ጊዜ ከተፈጥሮ መሆን አለበት። ለዚህም ነው የሁሉም የሰው ልጆች እውቀት ወደሚለውጠው ተፈጥሮ ውስን የሆነው ፡፡

ስሜት-አእምሮው ልክ እንደ አንድ አካል ሆኖ ራሱን ዘወትር በመቆጣጠር የአዕምሮ-አእምሮን ስሜት ሲገታ ፣ እራሱ ከሰውነት ውስጥ ሆኖ ይሰማል ፣ እና በኋላ ፣ ራሱን ከሰውነት ያስወግዳል ፣ ከዚያም ስሜት ራሱን እንደ ስሜት ያውቀዋል ፡፡ እናም በፍላጎት ሰውነት አእምሮን ይቆጣጠራል። ከዚያ የእውነት ፍላጎት በራሱ የእውቀት ፍላጎት ተፈጥሮአዊ ብርሃን እንደሚያየው ተፈጥሮን ይመለከታል እናም ይገነዘባል። የፍላጎት ፍላጎት ልክ እንደዚያው እራሱን ያውቀዋል ፣ እናም ሁሉም የአካላዊ አካሉ ተፈጥሮአዊ አካላት መለኪያዎች ሚዛናዊ እና ወደ ዘላለማዊ ቅደም ተከተል እድገት ይመለሳሉ ፣ በዚህ የለውጥ ዓለም ውስጥ የሰው ልጅ ዙር .

ስለሆነም በአስተሳሰብ (ስሜትን) እና በፍላጎት ወደ አእምሮአዊ አእምሮ (አእምሮአዊ ብርሃን) ለሥጋ-አዕምሮው ይሰጣል ፣ በዚህም ተያይዞ ከተፈጥሮ ነገሮች ጋር ተቆራኝቶ የባሪያቸው ይሆናል። ከእስራት ነፃ ለመሆን ከታሰረበት ነገር ራሱን ነፃ ማውጣት አለበት ፡፡

ከሥጋ ባርነት ነፃነታቸውን የሚራቡ እና ነፃ የሚጓጉ እና ነፃ ለመሆን የሚያስቡ እና የሚያደርጉ ፣ ሞትን እንዴት ማሸነፍ እና ለዘላለም እንደሚኖሩ ለማሳየት ብርሃኑን ይቀበላሉ።

በሰውነት ውስጥ ያለው ንቃተ-ህሊና በማይታወቅ ቀላል ዘዴ ሊገኝ እና ሊታወቅ ይችላል ፣ ማለትም ፣ በቀጣይነት ፣ በመተንፈስ የአተነፋፈስ ስሜት ፣ እና በስሜት እና በአስተሳሰብ ፣ “በዝግመተ ለውጥ” ባሉት ክፍሎች ውስጥ በዝርዝር ተገልጻል ፡፡ እንደገና ተሃድሶ: - በመተንፈስ የተጫወቱት ክፍሎች ፣ እና በመተንፈስ ቅርፅ ወይም “ሕያው ነፍስ” ና እንደገና መወለድ-በቀኝ አስተሳሰብ።) ይህ ዘዴ ለወደፊቱ ልጅ እንደመሆኑ መጠን “ከወዴት እንደመጣ” እና በክፍል 1 ላይ እንደሚታየው በእናቲቱ ጉልበት ላይ በሥርዓት የተማረው ከሆነ እና ለወደፊቱ በማይታወቅ ሁኔታ ሊረዳ ይችላል ፡፡ እና የዚህ መጽሐፍ II።

Corporeal ስሜታዊ ቃላት በጣም አግባብነት ያላቸው ወይም ተስማሚ ውሎች የሌሏቸውን እና ፍጥረታትን ለመግለፅ በጣም አስፈላጊ መሆን ይኖርበታል ፡፡ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የተነገሩት ፍጥረታት ለአንባቢዎች የተለመዱ ሲሆኑ ፣ የተሻሉ እና የበለጠ ግልፅ ወይም ገላጭ ቃሎች ይገኙበታል ወይም ይታሰባሉ ፡፡

እዚህ የተናገረው ፍጹም አካል ፍጹም ነው ፣ በሰው ምግብ እና መጠጥ ላይ የተመሠረተ አይደለም ፡፡ በእርሱ ላይ ምንም ሊታከል አይችልም ፡፡ ከእርሱ ምንም ሊወሰድ አይችልም ፡፡ መሻሻል አይችልም ፤ እርሱ በራሱ ፍጹም የተሟላና ፍጹም አካል ነው ፡፡ (ይመልከቱ ፡፡ ክፍል አራት, "ፍጹም ሰውነት" .)

የዚያ ፍጹም አካል ቅርፅ በእያንዳንዱ ሰው እስትንፋስ ቅርፅ የተቀረጸ ነው ፣ እናም የሰው ልጅ የ ofታ ሀሳቦችን ወደ ማሰብ ወይም በማንኛውም መንገድ ምኞቱን ሲቀሰቀስ እና ፍላጎቱን ሲነካው የሰው አካል እንደገና መገንባት ይጀምራል። ወሲባዊ ግንኙነት ወይም ወሲባዊ ድርጊትን ያስከትላል። የወሲብ ሀሳቦች እና ድርጊቶች በሰውነት ላይ ሞት ያስከትላሉ። ይህ መሆን አለበት ምክንያቱም የግብረ-ሥጋ ግንኙነትን በተመለከተ እንዲህ ያለው አስተሳሰብ ወይም አስተሳሰብ የአተነፋፈስ ቅርፅ ጀርም ሴሎችን ወይም የሰውነት ዘርን ወደ ወንድ ወይም ሴት የወሲብ ሴሎች እንዲለውጥ ያደርገዋል ፡፡ ዳግመኛ መወለድን በሚተገበርበት ጊዜ የሰውነት እድሜ በጣም አስፈላጊው ግምት አይደለም ፡፡ የሰው ልጅ በትክክል መተንፈስ የሚችል እና እሱ እንደሚያስብ እና ሊሰማው እስከሚችል ድረስ ፣ አንድ ሰው የ bodyታ አካልን እንደገና ወደ መወለድ ወይም ወደ ወሲባዊ አካል ወደ ዘላለም ሕይወት አካል ሊጀምር ይችላል። እናም አንድ ሰው በዚህ ሕይወት ካልተሳካ በሚቀጥለው ሕይወት ይቀጥላል ወይም የማይሞት አካላዊ አካል እስኪያገኝ ድረስ በምድር ላይ ይኖራል። የውጫዊው ቅርፅ እና የሰውነት አወቃቀር የሚታወቅ ሲሆን የነርsች ዱካዎች አመላካች እና በሞተር ራስ ነርervesች እና በዚህ ለውጥ ጋር ተያያዥነት ባለው በተፈጥሮ ስሜታዊ ነር betweenች መካከል ያለው ግንኙነት ታይቷል ይህ መጽሐፍ

ቀደም ሲል ለተገለጹት እውነታዎች መቃወም ሊሆን ይችላል-ስሜት-ፍላጎት ንቃተ-ህሊና ከሆነ። in ሰውነት ግን አይደለም ፡፡ of ሰውነት አንድ አካል የለበሰው ልብስ አለመሆኑን እንደሚያውቅ ሁሉ ሰውነቱ ራሱ ሳይሆን አካሉ ራሱ መሆን አለበት ፡፡ እንዲሁም ሰውነት ከአለባበስ ስለሚለይ ራሱን ከሰውነት መለየት መቻል አለበት ፡፡

የቀደሙት መግለጫዎች ካልተረዱ ይህ ምክንያታዊ ተቃውሞ ነው ፡፡ እሱ በሚከተሉት የራስ-ተጨባጭ እውነታዎች መልስ ተሰጥቶታል-ከራስ በስተቀር ፣ አካል ምንም ማንነት የለውም ፣ ምክንያቱም ሰውነት በአጠቃላይ እንደማንኛውም አካል ራሱን አያውቅም ፡፡ ሰውነት ከሕፃንነቱ ጀምሮ እስከ ዕድሜው ድረስ ይለወጣል ፣ ንቃተ-ህሊና እራሱ ከመጀመሪያው ማህደረ ትውስታ እስከ ሰውነት ዕድሜው ድረስ እራሱ ተመሳሳይ የሆነ ንቃተ-ህሊና ነው ፣ እና በእነዚያ ሁሉ ጊዜያት በምንም መንገድ አልተለወጠም። ስሜት እና ምኞት ስለ ሰውነት ማወቅ እና የአካል ክፍሎቹ በማንኛውም ጊዜ ሊገነዘቡ ይችላሉ ፣ ግን ንቃተ-ህሊና አካላዊ አይደለም ፣ ስሜት እና ምኞት። በአካል ውስጥ ካለው የራስ ካልሆነ በስተቀር በማንኛውም ነገር ሊስተዋል አይችልም።

ስሜት እራሱን ማግኘት አለበት እናም እራሱን ከስሜት ህዋሳት በማራቅ ፣ ራሱን በማግለል እራሱን ማወቅ አለበት። እያንዳንዱ ንቁ እራሱ ይህንን ለራሱ ማድረግ አለበት። በማስረዳት መጀመር አለበት። ስሜት እራሱን እንደ ስሜት ብቻ በማሰብ መደረግ አለበት። ስሜት አእምሮአዊ ተግባሮቹን ሁሉ እንዲያደናቅፍ ያድርጉ። ይህንን በራሱ ሊያደርገው ይችላል ፡፡ ሲያስብ ፡፡ of እና ንቁ ነው። as ብርሃን ብቻ ነው ፣ አብረቅራቂ ፣ ብርሃን አብሪ ነው። as ጥንቃቄ የተሞላበት ብሌን ፣ በደህና ብርሃን። ከዚያ የአካል-አእምሮው ቀለጠ ፡፡ በጭራሽ ስሜት በጭራሽ አይመጥንም። ስሜት እራሱን ያውቃል ፡፡

ከላይ የተጠቀሰውን አስተሳሰብ እንደ መነሻ በመረዳት ራስን መሻት የሚፈልግ ሰው እራሱን ብቻ ለማሰብ ከሚያስችላቸው ጥረቶች እራሱን እራሱን እንዲያስብ በሚያደርገው ጥረት እራሱን እንዲገልጽ እና እንዲችል እና ራሱን እንዲገለል ፣ እንዲገለል እና በራሱ የሚታወቅ እስከሆነ ድረስ ራሱን ይወቅ ፡፡ መሆን እንግዲያው ስሜቱ በራስ የመመኘት ፍላጎት እንዲኖረን እንፍቀድ ፡፡

ስሜት ያለፍላጎት ነፃ መውጣት እንደማይችል ሁሉ በተመሳሳይ ፍላጎት እራሱ ከተፈጥሮ እንዲገለል የስሜቱ ድጋፍ ሊኖረው ይገባል ፡፡ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ሕይወትዎች ውስጥ ምኞት ከስሜት ህዋሳት ጋር እራሱን የጠበቀ ነው ፡፡ አሁን ያ ስሜት ነፃ ነው ፣ ፍላጎትም እንዲሁ እራሱን ነጻ ማውጣት አለበት። ከእራሱ ውጭ ሌላ ኃይል ሊያወጣ አይችልም ፡፡ በእራሱ ኃይል ፣ እና ያታለለው የአካል-አዕምሮው ፣ እና ከእቃዎቹ ጋር ግንኙነት ለመፍጠር ስሜት-አእምሮ እራሱን መጥፋት ይጀምራል። እራሳችንን ከሚያስፈልጉ እና ቁጥራዊ ከሆኑት የስሜት ህዋሳት ዕቃዎች ፍላጎት ለመፈለግ የማይቻል ነው። ነገር ግን ሁሉም ነገሮች ከተፈጥሮ ጋር በአራቱም አዕምሯዊ ነገሮች እንደሚዛመዱ ፣ ምኞታቸው እንደ ቅደም ተከተላቸው ይወስዳል-ምግብ ፣ ንብረት ፣ ዝና እና ሀይል ፡፡

የሥጋ ፍላጎት ካለው ረሃብ እርካታ እስከ ሆድ ሆድ እና የእሳተ ገሞራ ጣዕሙ ጣፋጭ ምግብ ሁሉ ለሥጋው ደህንነት ከሚያስፈልገው በስተቀር ሁሉንም ምግቦች እንዲዘገይ ወይም እንዲጸጸት በሚያምን ብርሀን ይመረምራል ፡፡ ከዚያ ምኞት ከምግብ ባርነት ነፃ ይወጣል ፡፡

የሚቀጥለው ቅደም ተከተል እንደ ንብረት ፣ ቤት ፣ ልብስ ፣ መሬቶች ፣ ገንዘብ ያሉ ንብረቶች ፍላጎት ነው ፡፡ በብርሃን ስር ሁሉም ሰው — ጤናን ለመጠበቅ እና እንደ አንድ ሰው በህይወት ውስጥ ካለው የስራ ቦታ እና ግዴታ ጋር የሚጣጣም ካልሆነ በስተቀር በብርሃን ስር ፍላጎቱ ይልቃል። እንደ ወጥመድ ፣ አሳሳቢ እና ችግሮች ሆነው የሚታዩትን የንብረት ፍላጎትን አሸን hasል ፡፡ ምኞት ካለው ካለው ጋር አልተገናኘም።

ከዚያ እንደ ዝና ዝና የመፈለግ ፍላጎት ከፊቱ ነው ፣ ለምሳሌ በገንዘብ ወይም በመንግሥት ውስጥ ያለ ዝና ፣ እና በማንኛውም የሥራ መስክ የላቀ ስኬት ክብር ነው። ብርሃኑ እንደሚያሳየው ግዴታ ከሆኑት ግዴታዎች በስተቀር ሁሉም ያለ ውዳሴ ወይም የጥፋተኝነት ፍርሃት ሳይሆኑ መደረግ ያለባቸው ሁሉም እንደ ሰንሰለት ያሉ ሰንሰለቶች ናቸው። ከዚያ ምኞት ይልቃል - ሰንሰለቶቹም ይወድቃሉ።

ከዚያ የአራቱ ምኞቶች ስውር የሆነው የሥልጣን ምኞት ይታያል። የሥልጣን ምኞት የታላቁ አለቃን ፣ የታላቁን ሰው ፣ ወይም ማንኛውንም የምቀኝነት ቦታ ወይንም ዝምታ ኃይልን ሊይዝ ይችላል ፡፡ አንድ ሰው የኃላፊነት ቦታን ከኃላፊነት ስሜት ሲወጣ ፣ ክብርም ሆነ ኩነኔ ቢያመጣ ፣ እና ያለምንም ቅሬታ የሥልጣንን ፍላጎት አጠናቋል ፡፡

የአራቱ ምኞት ጄኔራሎች የበላይነት የኋለኛውን ፍላጎት ፍላጎት የሚያጋልጥ እና አራቱ ጄኔራሎች ለሚፈልጉት ማለትም ለ sexታ ፍላጎት ያላቸውን ፍላጎት ያሳያል ፡፡ በዝቅተኛ የህይወት ደረጃዎች ወይም በሰዎች ከፍተኛ ደረጃ ላይ ሊሆን ይችላል ፣ ግን በየትኛውም የውሸት ደረጃ ውስጥ ሊኖር ይችላል ፡፡ በቤተ መንግሥት ውስጥ ወይም በትሑት ጎጆ ውስጥ ከሚገኙት እያንዳንዱ አክሊል ጀርባ ይደብቃል ፡፡ እናም ይህ ታላቁ ፈተና ሲታይ ፣ በራስ ወዳድነት ላይ የተመሠረተ በራስ ወዳድነት ተገኝቷል ፡፡ ራስ ወዳድነት ነው ፣ ምክንያቱም ሌሎች ምኞቶች ሁሉ ሲደመሰሱ እና ሲጠፉ እና በህይወት ውስጥ ሁሉም ነገሮች ከንቱ እና ባዶ ሲሆኑ ፣ ከዚያ ፍቅር መሸሸጊያ እና መሸሸጊያ እንደሆነ ይታመናል።

የ sexታ ፍቅር ራስ ወዳድ ነው ፣ ምክንያቱም ለሌላ ሰው ፣ እና ለሌላኛው ለሌላው ስለሚተሳሰረው። ይህ ለሰው መልካም ሊሆን ይችላል ፣ ነገር ግን ከልደት እና ከሞት ነፃነትን ለሚፈልግ ሁሉ የባርነት ነው ፡፡ እንዲህ ያለው ፍቅር ባለማወቅ ይሆናል ምክንያቱም በውስጡ ያለው የማይታወቅ ፍቅር በስህተት በሌላ ሰውነት ውስጥ ለተንፀባረቀው ፍቅር በተሳሳተ መንገድ ክህደት ስለተፈጸመ እና ምክንያቱም የልደት እና የሞት ምክንያት የሰው ልጅ ወሲባዊ ፍቅር ነው። የሰዎች ፍቅር ምንም እንኳን ለማያውቁት ሰው የሚያምር ቢሆንም ተፈጥሮአዊ ነው ግን ፍቅር ነው ፡፡ እውነተኛ እውቀትን የሚፈልግ እውነተኛ ፍቅር በአንዱ ሰውነት ውስጥ የፍላጎት ጥምረት መፈለግ እና መተባበር ነው። ከሁለቱ ስሜት ፣ ስሜት ጋር ለመቀላቀል መንገድ ላይ ይህ ምኞት ያውቃል እናም ይገለጻል ፡፡ ይህ ወደ አንድ እውቀት ደረጃ እና ከሶስቱም ራስ ጋር አንድነት አንድ ለማድረግ የመጀመሪያ እርምጃ ይሆናል ፡፡ በፍላጎት ስር ባለው የብርሃን ብርሃን ውስጥ በራስ ወዳድነት ላይ የተመሠረተ በራስ ወዳድነትን ያስወግዳል እናም ለራስ-እውቀት ካለው የማይለወጥ ፍላጎት ጋር ይስማማል። እንግዲያው እስከዚህ ደረጃ ድረስ በስራ ላይ በማሰላሰል ተዘጋጅቶ በተዘጋጀው ሥጋዊ አካል ውስጥ እውነተኛ ፍቅር ጋብቻ ወይም የእውቀት ትብብር አለ።

የቅጂ መብት 1979 በ The Word Foundation, Inc.