መጽሐፍ

WORD

ኦክቶር 1907

ጓደኞች ከጓደኞች ጋር

የሚቀጥለው ርዕስ፣ ከመጋቢት እትም በኋላ ብዙም ሳይቆይ ደረሰ ቃል ፣ ለአንባቢው “ከጓደኞች ጋር አፍታዎች” በሚለው ስር እንደ ቀድሞዎቹ ጥያቄዎች እና መልሶች ላይመስል ይችላል ነገር ግን በተብራሩት ርዕሰ ጉዳዮች አጠቃላይ ፍላጎት እና ዘጋቢው ተቃውሞው እንዲታተም ባቀረበው ልባዊ ጥያቄ ነው። ቃሉ, ጓደኛ ተቃውሞው በተጠየቀው መሠረት ምላሽ ይሰጣል፣ ተቃውሞዎቹ የክርስቲያን ሳይንስ መርሆችና ልማዶች እንጂ ስብዕና ላይ እንዳልሆኑ በመረዳት ነው—ኤድ. ቃሉ

ኒው ዮርክ, ማርች 29, 1907.

ለአርታዒው ቃሉ.

ጌታቸው፡ በመጋቢት እትም እ.ኤ.አ ቃሉ፣ “ጓደኛ” ጠይቆ መልስ ይሰጣል ስለ ክርስቲያን ሳይንስ ጥያቄዎች. እነዚህ መልሶች ጸሃፊው ለክርስቲያን ሳይንስ የማይመቹ አንዳንድ ግቢዎችን እንደወሰደ ያሳያሉ። የመጀመሪያው ጥያቄ፣ “አካላዊ ህመሞችን ለመፈወስ ከአካላዊ ዘዴ ይልቅ አእምሮአዊ ዘዴዎችን መጠቀም ስህተት ነው?” በተግባር “አዎ” የሚል መልስ ይሰጣል። “አንድ ሰው የማሰብ ችሎታውን ተጠቅሞ አካላዊ ሕመሞችን ለማሸነፍ የሚጸድቅባቸው አጋጣሚዎች አሉ፤ በዚህ ጊዜ ስህተት አይደለም እንላለን። በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የአካል ህመሞችን ለማከም የአካል ብቃት እንቅስቃሴን ከመጠቀም ይልቅ አእምሮአዊ ዘዴዎችን መጠቀም ፍጹም ስህተት ነው።

በአዕምሮ አጠቃቀም አማካኝነት ጸሐፊው የአንድ ሰው አእምሮን ለማስወገድ, የሰው አእምሮን ለማስወገድ, የአንድን ሰው አዕምሮ ለማስወገድ የሚጠቀምበት ከሆነ, በእያንዳንዱ ሁኔታ ላይ ስህተት መሆኑን እስማማለሁ. የክርስቲያን ሳይንቲስቶች የሰውነት አእምሮን ለማጥፋት ምንም ነገር አይጠቀሙም. በ "ክርስትያን ሳይንስ" እና "የጓደኛ" ችላ ተብለው በክርስቲያን ሳይንስ እና በአእምሮ ህክምና መካከል ልዩነት አለ.

የክርስትና ሳይንቲስቶች በሽታን ለመፈወስ በጸሎት በኩል ብቻ መንፈሳዊ ዘዴዎችን ይጠቀማሉ. ሐዋሪያው ያዕቆብ "በእምነት የቀረበ ጸሎት የታመሙትን ያድናል" ይላል. የክርስትና ሳይንስ "የእምነት ጸሎት" እንዴት ማድረግ እንደሚቻል ያስተምራል, እንዲሁም በሽታው በክርስትና የፀሎት ፀሎት አማካኝነት የታመመ ስለሆነ "ይህ ጸሎት" እምነት "ነው." ጓደኛ "ሳያውቅ የክርስቲያን ሳይንስ ህክምና እና የአእምሮ ህክምናን ግራ ተጋብሮታል. የክርስትና ሳይንስ በእውነቱ በፀሎት ላይ ሲሆን አእምሯዊ ሳይንስ በአስተሳሰብ አስተያየት, በስነ-ልቦና ወይንም በመነካነት ስሜት ቢሰራም የሰውን ልጅ አሠራር በሌላ ሰው አዕምሮ ውስጥ ማከናወን ነው. በሁለተኛው ጉዳይ ውስጥ ያሉት ውጤቶች ጊዜያዊ እና ጎጂ ናቸው, እናም "ጓደኛ" በሚለው ድርጊት ላይ የተሟላ ኩነኔ ሙሉ ለሙሉ ይገባቸዋል. ማንም ግን, ወደ እግዚአብሔር መጸለይን ሊከለክል አይችልም እንዲሁም ማንም ለሌላው ከልብ የሚያቀርበው ልባዊ ጸሎት እንዲህ ሊባል አይችልም ጎጂ.

ሌላው ጥያቄ ደግሞ << ኢየሱስ እና አብዛኛው የቅዱስ አካላት የአዕምሮ እክሎች በአዕምሮ በኩል ፈውሰው አልተገኘም ነበር, እንደዛ ከሆነ ደግሞ ስህተት ነበር? >> የሚል ነው.

"ጓደኛ" የሚል ጥያቄን በመመለስ የታመሙ ሰዎችን መፈወስን ይቀበላል, እናም እንዲህ ማድረጉ ምንም ስህተት የለውም. ይሁን እንጂ "ኢየሱስና ቅዱሶቹ ለፈውስላቸው ምንም ገንዘብ አልነበራቸውም" እንዲሁም እንደሚለው "ከኢየሱስ እና ከደቀመዛሙርቱ ወይም ከቅዱስ ቅዱሳን አንዳቸው ምን ያህል እንደሚጣስ እና ለጉብኝት በጣም ብዙ ማንኛውም ታካሚ, መፈወስ ወይም መድኃኒት ማግኘት አይቻልም.

እንደ እውነቱ ከሆነ ኢየሱስ የታመሙትን ፈውሷል; እንዲሁም ደቀ መዛሙርቱ እንዴት እንዲህ ማድረግ እንዳለባቸው አስተምረውታል. እነዚህ ደቀ መዛሙርት በተራው ሌሎችን ያስተምራሉ, ለሶስት መቶ ዓመታት ደግሞ የመፈወስ ኃይል በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ይካሄድ ነበር. ኢየሱስ ወንጌልን እንዲሰብኩና የታመሙትን እንዲፈውስ የደቀመዛሙርቱን ቡድን ለመጀመሪያ ጊዜ ሲልክ, ለአገልግሎታቸው ክፍያ እንዳይቀበሉ አዘዛቸው. በሚቀጥለው ጊዜ ላካቸው ሲሄዱ ግን, "መሬቱ ለሰራው የሚገባው ዋጋ እንዳለው" ነግሯቸዋል. ይህ ጽሑፍ ለ 2 000 ዓመታት ለካህናት እና ለሙስሊሞች በቂ ስልጣን እንደ ሆነ, ሌሎች በክርስቲያናዊ ስራዎች ለአገልግሎታቸው ክፍያ መቀበላቸውን ይቀበላሉ, እናም በክርስትና ሳይንቲስቶች መካከል ለየት ያለ ምክንያት ለማይሆን በቂ ምክንያታዊነት ሊኖር አይችልም. አብያተ ክርስቲያናት ለስብክትና ለመጸለይ አብያተ ክርስትያናት ተቀጥረው የሚሠሩ ሲሆን በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ግን ደመወዝ ይከፈላቸዋል. የክርስትና የሳይንስ ባለሙያዎች ወንጌልን ይሰብካሉ እና ይጸልያሉ, ነገር ግን ምንም ቋሚ ደሞዝ አይቀበሉም. የእነሱ ክፋት በጣም ትንሽ ስለሆነ እና እርዳታውን ለሚፈልግ ግለሰብ በፈቃደኝነት የሚከፈል ነው. ስለዚህ ጉዳይ ምንም ግፊት የለውም, እናም በማንኛውም ሁኔታ ታካሚው እና የውጭ አካላት ምንም እንደማይጨነቁበት የግል ጉዳይ ነው. ክርስቲያን የሳይንስ ባለሙያ ለመሆን አንድ ሰው ዓለማዊ ሥራን መተው እና ሙሉ ጊዜውን ወደ ስራው መጨረስ አለበት. ይህን ለማድረግ ቢያንስ ቢያንስ ለዋና አስፈላጊ ነገሮች አንዳንድ ዘዴዎች ሊኖራቸው ይገባል. ለማካካሻ የሚሆን ምንም ዓይነት ድንጋጌ ካልተገኘ ድሃው ሙሉ በሙሉ ከሥራው እንደሚገለል ግልፅ ነው. ይህ ጥያቄ በክርስትና ሳይንስ ቤተ-ክርስቲያን ተረጋግጧል, ለተጋጭ ወገኖች ግን እጅግ ተገቢ እና አጥጋቢ በሆነ ሁኔታ. ከልክ በላይ እንዲከፈልላቸው ወደ ክርስቲያናዊ ሳይንስ ከሄዱት ቅሬታዎች የሉም. እንደዚህ ዓይነት ቅሬታ አብዛኛውን ጊዜ ከክርስትና ሳይንስ ጋር ምንም ግንኙነት ከሌላቸው ነው. በየትኛውም ሁኔታ ቢሆን, ጉዳዩን በአግባቡ ለመያዝ ለሚፈልጉ ሁሉ ቀሳውስቱ ለስብሰባዎች እንዲከፍሉ እና ለታመመው ሰው እንዲፀልዩ ለመጸለይ, እንደዚሁም ክርስቲያን ሳይንቲስት ለመክፈል እኩል ነው. አገልግሎቶች.

በእውነትም የእናንተ ነው.

(የተፈረመ) VO አጫጭር

ጥያቄው ጠያቂው "ለክርስትና ሳይንስ የማይስማሙበትን አንዳንድ ቦታዎችን ማደፍጣጥ ነው, ይህም ሚዛናዊ መደምደሚያ ላይ ከደረሰ, ለሁሉም ሃይማኖታዊ አካላት ሁሉ ተመሳሳይ ድጋፍ አይደለም."

ስፍራዎቹ ለክርስትና ሳይንስ እምብዛም እውነት ናቸው, ነገር ግን እነዚህ ማስረጃዎች እነዚህ ሃይማኖታዊ አካላት በተግባር ላይ መዋል የማይችሉበት ምክንያት ምን እንደነበሩ አንመለከትም. የክርስትና ሳይንስ የእርሱ ትምህርቶች በዘመናዊ እምነቶች ውስጥ የተለዩ መሆናቸውን አጥብቀው ያውቃሉ, እና እውነትም እንደዚያ አይደለም. እነዚህ ትምህርት ቤቶች ለክርስትና ሳይንስ አመቺ ስላልሆኑ ተመሳሳይ ተመሳሳይ ቦታ በሁሉም ሃይማኖታዊ አካላት ላይ ተፈጻሚነት አይኖረውም. ሆኖም ሁሉም ሃይማኖታዊ አካላት እውነታዎችን መከልከልና ውሸትን ማስተማር ከቻሉ አመለካከታችን በግልጽ እንዲታይ በሚያስብበት ጊዜ በትምህርታችንና በምግባራችን ውስጥ ሳንጠቀምባቸው ለእነርሱ የማይመች መሆን አለበት.

ከመጀመሪያው ጥያቄ ውስጥ መልስ እና መልስ, በመጋቢት WORD, 1907 ውስጥ የተቀመጠው, በሁለተኛው አንቀፅ የጻፈው ጸሐፊ እንደገለጸው "አንድ የሰው አዕምሮ በሌላው ሰው አዕምሮ ውስጥ ለማስቀመጥ, በሽታዎች, በሁሉም ጉዳዮች ላይ ስህተት ነው. "

ይህንን በማንበብ, ጥያቄው በተፈጥሮው ይነሳል, ከዚያም ተጨማሪ ተቃውሞ ወይም ክርክር ምን እንደሚያስፈልግ; ሆኖም ግን "የክርስትና ሳይንቲስቶች የሰውነት አእምሮን ለማጥፋት ምንም ነገር አይጠቀሙም."

የክርስቲያን ሳይንቲስት አካላዊ ሕመምን ለማስወገድ በሚያደርገው ጥረትና ልምምዱ የሰውን አእምሮ የማይጠቀምበት ከሆነ፣ ጉዳዩ ከዓለም ፍርድ ቤቶች ተወግዷል፣ ያኔም ለየትኛውም ፍርድ ቤት አይደለም:: ስለዚህ የክርስቲያን ሳይንቲስት በድርጊቶቹ ላይ ምንም ዓይነት መጥፎ አስተያየት ሊሰጠው አይገባም፣ እናም የሰውን አእምሮ የማይመለከት ርዕሰ ጉዳይ ለማንሳት መሞከር ከ"Moments With Friends" መስክ ውጭ ነው። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱን አባባል በእውነት መናገር የሚቻል አይመስልም. ሥጋዊ ሕመምን የሚያስወግድ መለኮታዊ አእምሮ (ወይም ሌላ ዓይነት አእምሮ) እንጂ የሰው አእምሮ አይደለም ከተባለ፣ ታዲያ መለኮታዊ አእምሮ ከሌለ እንዴት እርምጃ ይወስዳል? መለኮታዊው አእምሮ ወይም “ሳይንቲስቱ” የሚናገረው የትኛውም መሠረታዊ ሥርዓት የሚሠራ ከሆነ፣ ይህ ድርጊት ያለ ሰው አእምሮ ሐሳብ ወይም ሥራ እንዴት ይነሳሳል? ነገር ግን መለኮታዊው አእምሮ የሰውን አእምሮ ሳይሠራ ወይም ሳይጠቀምበት አካላዊ ሕመሞችን መሥራት እና ማስወገድ መቻል አለበት ታዲያ የክርስቲያን ሳይንቲስት ጣልቃገብነት ማንኛውንም ዓይነት አካላዊ በሽታዎችን ለማስወገድ ለምን አስፈለገ? በሌላ በኩል፣ ብቸኛው አማራጭ የትኛውም መለኮታዊም ሆነ ሰብዓዊ አእምሮ የአካል ሕመምን ለማስወገድ ሥራ ላይ አለመዋሉ ነው። ይህ ከሆነ እኛ የሰው ልጆች የሰውን አእምሮ ሳንጠቀም የአካል ሕመም ወይም መለኮታዊ አእምሮ ወይም የሰው አእምሮ መኖሩን ለማወቅ ወይም እንደምናስበው እንዴት ነን። የደብዳቤው ጸሐፊ ሁለተኛውን አንቀጽ እንዲህ በማለት ደምድሟል:- “በዚህም በክርስቲያን ሳይንስና በአእምሮ ሳይንስ መካከል ያለው ልዩነት ይኸውም 'ጓደኛ' በቸልታ አይተውታል። ''

በክርስትና ሳይንስና በአይምሮ ስነ-ፍልስፍና መካከል ያለውን ልዩነት አለማወቃችን ነው. በክርስትና ሳይንቲስት የተደረገው ልዩነት አእምሯዊ ሳይንቲስትን ይደግፍ ስለነበር በአይነቱ አእምሯዊ ሳይንቲስት አሁንም የሰው አዕምሮን ይጠቀማል, የክርስትና ሳይንቲስት ግን አይጻፉም.

በሦስተኛው አንቀጽ መጀመሪያ ላይ የደብዳቤው ጸሐፊ እንዲህ ይላል "የክርስትና ሳይንቲስቶች በጸሎት በኩል በሽታዎችን ለመፈወስ ብቻ ይጠቀማሉ. ሐዋሪያው ያዕቆብ እንዲህ ብሏል "የእምነት ጸሎት የታመሙትን ያድናል." «»

እነዚህ መግለጫዎች ከላይ ያሉትን ጥቅሶች ከማብራራት ይልቅ ግራ ይጋባሉ. ጥያቄው በተፈጥሮው ይነሳል, ጸሐፊው ለመንፈሳዊ ሀሳቦች እና ለአእምዕው ለመለየት ምን ዓይነት ልዩነት አለ? ለስነ ልቦና, ለስሜትና ለሞርኪ ስነ-ልቦና ሐኪም ሁሉም አካላዊ እንቅስቃሴዎች በአካላዊ ምክንያቱ የሚታመኑት በአንድ የጋራ ራስ ውስጥ ነው, እናም ሳይካቲክ, አዕምሮ, ወይም መንፈሳዊ ይባላል. ይልቁንም መንፈሳዊ ነው. ጸሓፊው የእርሱን ጸሎት << መንፈሳዊ መንገድ >> በማለት እንዴት እንደሚሠራ ግልጽ አይደለም. ነገር ግን ጸሎት የአእምሮ ጤና አይደለም ወይም ከሰው አእምሮ ጋር ግንኙነት የሌለው ከሆነ ጸሎቱ ምንድነው? የሚጸሌየው ማን ነው? ስለ ምን ነገር ይጸልያል? ወደ ማን ይጸልያል?

የሚጸጸት ሰው የክርስቲያን ሳይንቲስት ከሆነ, ያለእግዚአብሔር አእምሮ ጸሎቱን እንዴት ይጀምራል? ነገር ግን እሱ ሰው ሰው ካልሆነ እና መለኮቱ ካልሆነ, መጸለይ አያስፈልገውም. አንድ ሰው ከጸለየ, ጸሎቱ ከእሱ የበለጠ ወደሚሰጠው ኃይል እንዲወስደው እንቀበላለን, ይህም ጸሎቱ ነው. እንዲሁም ሰው ከሆነ እሱ ለመጸለይ አእምሮውን ይጠቀምበታል. የሚጸሌየው አንዴ ነገር መጸሇይ አሇበት. ይህም ማለት ስለ አካላዊ ሕመሞች ይጸልያል, እናም እነዚህ አካላዊ ችግሮች እንደሚወገዱ ነው. የጸሎቱ አስፈላጊነት አካላዊ ቅጣትን ለማስወገድ ከሆነ ጸሎቱ የሰው ልጅ ሰብአዊነቱን እና አእምሮውን አካላዊ ሕመሙን ማወቅ እና ለሰዎች ለበሽተኞች ጥቅም ሲባል እንዲነሳ መጠየቅ አለበት. ጸሎት የአካል ጉዳትን ለማስወገድ ለግለሰብ, ኃይል ወይም መርሕ የተላከ መልዕክት ነው. ጸሎቱ ወደ እግዚአብሔር እንደሚቀርብ ይነገራል. ነገር ግን በብዕር, በእኩል ወይም በእሱ የላቀውን መልእክት ለመንገር የሚፈልግ ሰው እንደነዚህ ያሉትን መልእክቶች ወይም አቤቱታዎች እንዴት በተሻለ መንገድ ማግኘት እንደሚችሉ ማወቅ አለባቸው. የሚፀልይ ወይም አቤቱታ የሚፈልገውን ነገር ለመቀበል ስለማይችል ከራሱ ያነሰ ኃይል አይለምንለት ነበር, እሱ ራሱ ሊያደርገው የሚችለውን ነገር እኩል ማድረግ አይችልም. ስለዚህ የሚጠይቀው ሰው ከሁሉ የላቀ መሆኑን ለማስመሰል ምክንያታዊ ነው. ከስልጣን በላይ እና በጥሩ አኳኋን በድርጊት ውስጥ ከሆነ, ማመልከቻው ከማያውቀው ጉዳይ ጋር ለሚነጋገረው ሰው ማስታወቅ አለበት. እርሱንም የማያውቀው እርሱ ጥበበኛ አይደለም. ነገር ግን የሚያውቀው ከሆነ, በጥያቄው መሰረት ጥብቅ ሀሳቦቹን ችላ ይባላል ምክንያቱም የጥገኝነት ጥያቄው ጥቃቅን እና ብልፅግናን ለመጠየቅ ጥቃቅን እና ጥልቅ ሀሳቦችን እንዲጠይቁ በጥሪያቸው ውስጥ የፈጸሙት ስህተት እና አለመግባባት ነው. ሊሠራ የሚገባውን ነገር ለመፈጸም ወይም መደረግ አለበት የሚለውን አያውቅም. በሌላ በኩል ግን የማሰብ ችሎታው ጥበበኛ እና ሁሉን-ኃይለኛ እንዲሆን ከፈቀደ, ነገር ግን በሰው ሰራሽ ጉዳዮች ላይ አያስጨንቅም, ከዚያም የሚማልፍ ወይም አካላዊ ጉዳተኞችን ለማስወገድ የሚጸፀት ሰው እነዚህን አካላዊ ችግሮች, እናም ወደ ሰብአዊ ፀሎት ወደ እግዚአብሔር በጸሎት በመቅረብ የሰው አእምሮን በአንደኛው መንገድ ይጠቀማል. ማመልከቻው ችግሮቹን ለማስወገድ መሆን አለበት, እናም በማንኛውም ሁኔታ አእምሮው ለአካላዊ መጨረሻዎች ጥቅም ላይ ይውላል. የመጀመሪያው አካላዊ ነው, ሂደቱ አእምሮ (መሆን አለበት). ግን መጨረሻው አካላዊ ነው.

የእምነት ጸሎትን በተመለከተ ጥያቄው ይነሳል-እምነት ምንድን ነው? በሰው አምሳል ያለው ሁሉ እምነት አለው የአንዱ እምነት ግን የሌላው እምነት አይደለም። አንድ ጠንቋይ በተግባራቸው ስኬታማ ውጤቶች ላይ ያለው እምነት በድርጊቱ ሊሳካለት ከሚችለው የክርስቲያን ሳይንቲስት እምነት ይለያል፣ እና ሁለቱም እነዚህ ከኒውተን፣ ከኬፕለር፣ ከፕላቶ ወይም ከክርስቶስ እምነት ይለያያሉ። በእንጨት አምላኩ ላይ በጭፍን የሚያምን አክራሪ ከላይ ከተጠቀሱት እንደማንኛውም ሰው እምነት ያለው ውጤት ያስገኛል። የተሳካ ተግባር ተብሎ የሚጠራው በጭፍን እምነት፣ በራስ መተማመን ወይም በእውነተኛ እውቀት ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል። ውጤቱም እንደ እምነት ይሆናል. የእምነት መርህ በእያንዳንዱ ውስጥ አንድ ነው, ነገር ግን እምነት በእውቀት ደረጃ ይለያያል. ስለዚህ የክርስቲያን ሳይንቲስቶች በእምነት ጸሎት እንፈውሳለን የሚሉ ከሆነ የሚፈወሱት ፈውሶች በአስተዋይ አጠቃቀሙ ላይ ባለው የእምነት መጠን መሆን አለባቸው። ውስጣዊ ወይም መለኮታዊ ሊሆን ይችላል; ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ, ሐዋርያው ​​ያዕቆብ "የእምነት ጸሎት ድውያንን ያድናል" ብሎ ስለተናገረ እንዲህ አያደርገውም. እውነታው ምስክሮቹ እንጂ ሐዋርያው ​​ያዕቆብ አይደሉም።

ጸሐፊው በመቀጠል እንዲህ ይላል: - "'ጓደኛ' ሳያውቅ የክርስቲያን ሳይንስ ሕክምና እና የአእምሮ ሕክምና ግራ ተጋብቷል."

ጉዳዩ እንደዚህ ከሆነ "ጓደኛ" ስህተቱን አምኖ ተቀብሏል. ሆኖም ግን ክርስትያኖቹ ሳይንቲስቶችን እንዴት ማስተማር እንደሚችሉ አይመለከትም እንዲሁም "የእምነቱ ጸሎትን" ያቀርባሉ. ይህ ጥርጣሬ በሚከተለው መግለጫ የተደገፈ ይመስላል: "የክርስትና ሳይንስ በፀሎት በእግዚአብሔር ላይ ሙሉ በሙሉ ይደገፋል, አዕምሮ ስነ-ህይወት ግን በአዕምሮ አስተያየት, በስነ-ልቦና ወይንም በመነካነት ስሜት ቢሰራ, የሰብዓዊ አእምሮን ተግባር በሌላ የሰው አእምሮ . በሁለተኛው ጉዳይ ውስጥ ያሉት ውጤቶች ጊዜያዊ እና ጎጂ ናቸው, እና በ <ጓደኛ> ላይ እንደዚህ ያለ ድርጊት መፈጸማቸው ሙሉ ይገባዋል. «»

እዚህ ላይ ባንነጋገርነው አእምሯዊ ሳይንቲስቶችን ይናገሩ እና ከላይ ያሉት ገለጻዎች ትክክል መሆናቸውን ቢናገሩም, በአዕምሮዎቻቸው ውስጥ ግን የክርስትና ሳይንቲስቶች በአንድ ላይ ሆነው በእግዚአብሔር ላይ ሙሉ በሙሉ እንዲተማመኑ ወይም በየትኛውም ጊዜ እግዚአብሔርን ሊመለክቱ ይችላሉ. ይህ በመፅሀፍ የተፃፈው ልዩነት በግልጽ የተቀመጠውን ምክንያቶች አልገባም. በአዕምሮ ህክምና ሳይንቲስቶች የተከናወኑት ፈውሶች ውጤታማ እንደሆኑ እና እንደ ባለሙያዎቹ መጠን እንደ ክርስቲያን ሳይንቲስቶች ፈውሶች እንደሆኑ ይናገራሉ. ምንም እንኳን የችግሩ መንስኤ ምንም ይሁን ምን, ሁለቱ አይነት "ሳይንቲስቶች" ይከናወናሉ. ይሁን እንጂ ከላይ የሊቀውን የክርስትና ሳይንስ ጽሑፍ የጻፈው ጸሐፊ እጅግ በጣም ግልፅ ነው. እሱም የተናደደ ነው. ይህም በክርስትና ሳይንስ "እና" የአእምሮ ሳይንስ "ቃላቶች ላይ የካፒታል ፊደላትን መጠቀም እና አለመኖርን በግልጽ ያሳየናል. በደብዳቤው ውስጥ" ክርስቲያናዊ ሳይንስ "ወይም" ሳይንቲስቶች "የሚሉት ቃላቶች በዐውደ-ጽሑፍ ተይዘው በአዕምሮ ስነ-ምህዳር ወይም በሳይንስ, የከተማው ጽ / ቤቶች በአፋጣኝ ይገኛሉ. ከላይ ባለው አንቀጽ መጨረሻ ላይ እንዲህ የሚል ሐሳብ እናገኛለን: "ማንም ሰው ወደ አምላክ ለመጸለዩ ሊቃወም የሚችል ሲሆን ሌላ ሰው ከልብ የሚያቀርበው ልባዊ ጸሎት ሁልጊዜ ጎጂ ሊሆን ይችላል ብሎ መናገር አይቻልም."

"ጓደኛ" ይህንን አባባል ይደግፋል, ነገር ግን ያንን ጸሎት ለሌላ ሰው ማከል, ከልብ እና ጠቃሚ ለመሆን ከራስ ወዳድነት ነፃ መሆን አለበት. ለግለሰብ ጥቅም ጥቅም ላይ የዋለው ለግለሰብ ጥቅም ሲባል የግል ተቆራጩን ወይም ገንዘብን የሚቀበለው ከሆነ እራሱን ከራስ ወዳድነት ውጭ ማድረግ አይችልም እንዲሁም ከራስ ወዳድነት ነፃ መሆንን ያቆማል, ምክንያቱም የግል ጥቅሞች ከሚቀበሉት ጥቅማጥቅሞች ይልቅ የስራ አፈጻጸም ዕውቀት.

በአንቀጽ መጀመሪያ ላይ << እውነታዎቹ ኢየሱስ የታመሙትን ፈውሷል, እንዲሁም ደቀ-መዛሙርቱን እንዴት ማድረግ እንዳለባቸው አስተማራቸው. >> የእኛ ተጓዳኝ የክርስትና ሣይንሳዊውን የሂደት እርምጃ በመውሰድ ህጋዊነት ማረጋገጥ እንደሚከተለው ነው- ወንጌልን እንዲሰብኩና የታመሙትን እንዲፈውስላቸው የደቀመዛሙርቱን ቡድን ልኳቸዋል, ለአገልግሎታቸው ክፍያ እንዳይቀበሉ አዘዛቸው. በቀጣዮቹ ጊዜ ሲል ላካቸው ንብረቶቻቸውን እንዲያሳለፉና 'ደመወዙ የሚገባው ለሠራው ሰው እንደሚገባ' ነግሯቸዋል. «»

ለታተኞቻችን አረፍተ ነገር ቃል በቃል በአዲስ ኪዳን ውስጥ የሚያተኩረው የመጀመሪያው ማጣቀሻ ማቴ., ምዕ. x,, xNUMX, 7, 8, 9: "ሄዳችሁም: መንግሥተ ሰማያት ቀርባለች ብላችሁ ስበኩ. ድውዮችን ፈውሱ; ሙታንን አስነሡ; ለምጻሞችን አንጹ; አጋንንትን አውጡ; በከንቱ ተቀበላችሁ: በከንቱ ስጡ. ወርቅ ወይም ብር ወይም ናስ በመቀነታችሁ: ወይም ለመንገድ ከረጢት ወይም ሁለት እጀ ጠባብ ወይም ጫማ ወይም በትር አታግኙ; ለሠራተኛ ምግቡ ይገባዋልና. ለሠራተኛ ምግቡ ይገባዋልና.

ከዚህ በላይ በተሰጠው ነገር ላይ ክርስቲያን ሳይንቲስት ለካሳዎች ትክክለኛ ዋጋ እንዲሰጥ ለማስገደድ አንችልም. እንደ እውነቱ ከሆነ ግን "በነፃ ትሰጣላችሁ" የሚለው አባባል በተቃዋሚው ላይ ይከራከራሉ.

በማርቆስ, ምዕ. vi., vs. xNUMX-7, የሚከተለውን እናገኛለን "አስራ ሁለቱንም ወደ እርሱ ጠራ ሁለት, ደቀመዝሙር ማጫቸው ጀመረ, በርኩሳን መናፍስት ላይም ሥልጣን ሰጣቸው. ለመንገድም ከበትር በቀር እንጀራም ቢሆን ከረጢትም ቢሆን መሐለቅም በመቀነታቸው ቢሆን እንዳይዙ አዘዛቸው. ምንም ዓይነት ቂጣ, ምንም ዳቦ, በቦርሳቸው ገንዘብ የለም. በእግራችሁ ጫማ አድርጉ እንጂ ሁለት እጀ ጠባብ አትብሉ. 23 ወጥተውም ንስሐ እንዲገቡ ሰበኩ: ብዙ አጋንንትንም አወጡ: ብዙ አጋንንትን ያስወጡ እንዲሁም ብዙ ሕመምተኞችን ዘይት እየቀቡ ይፈውሱ ነበር. "

ከላይ ያለው የክርስትና የሳይንስ ሊቃውንት ልምምድ ላይ አይከራከሩም, እናም በእርግጥ ክርስቲያን ሳይንቲስቶች ከዚህ በላይ ያሉትን መመሪያዎች መከተል የለባቸውም.

ቀጣዩ ማጣቀሻ በሉቃስ, ምዕ. ix, vs. xNUMX-1: "ከዚያም አሥራ ሁለቱን ደቀ መዛሙርት ጠርቶ, በአጋንንት ሁሉ ላይ ኃይልና ሥልጣን ሰጣቸው, በሽታንም ፈወሰ. የእግዚአብሔርንም መንግሥት እንዲሰብኩና ድውዮችን እንዲፈውሱ ላካቸው: በትርም ቢሆን: ከረጢትም ቢሆን: እንጀራም ቢሆን: ብርም ቢሆን ለመንገድ ምንም አትያዙ: ሁለት እጀ ጠባብም አይሁንላችሁ. ለሁለት እጥፍ አትቅረቡ. ማናቸውም ሰው ወደ ቤት ቢገባ በሄደበት ስፍራ ሁሉ ይሄድ ነበር. ... በመንገድም አይሄዱም የወንጌልን መስማት የሚወዱትም በደረሱ ጊዜ ወደ እርሱ ይጮኻል. " የደመወዝ አለመኖር, የአለባበስ ግልጽነት, የሚደነቅ ነው. ከላይ ያለው የእኛን የአመልካቾችን አስተያየት አይደግፍም.

ቀጣዩ ማጣቀሻ በሉቃስ ምዕራፍ 6 ላይ ይገኛል. X., vs. 1-9, በሚቀጥለው ጊዜ እንዲህ ይነበባል: - "ከዚህም በኋላ ጌታ ሌሎቹን ሰባ አድርጎ ሾመ. ሁለት ሁለትም አድርጎ እርሱ ሊሄድበት ወዳለው ከተማና ስፍራ ሁሉ በፊቱ ላካቸው. ኮረጆም ከረጢትም ጫማም አትያዙ; በመንገድም እንዳይሄድ እርሱን ቡሩክ ያዙ. ወደምትገቡበት ቤት ሁሉ አስቀድማችሁ. ሰላም ለዚህ ቤት ይሁን በሉ. በዚያም የሰላም ልጅ ቢኖር: ሰላማችሁ ያድርበታል; አለዚያም ይመለስላችኋል. በዚያም ቤት ከእነርሱ ዘንድ ካለው እየበላችሁና እየጠጣችሁ ተቀመጡ; ለሠራተኛ ደመወዙ ይገባዋልና. ከቤት ወደ ቤት አትሂዱ. ወደምትገቡባትም ከተማ ሁሉ ቢቀበሉአችሁ: ያቀረቡላችሁን ብሉ; በእርስዋም ያሉትን ድውዮችን ፈውሱና. የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ እናንተ ቀረበች በሉአቸው.

ከላይ ያለው "ለሠራተኛው ለሠራተኛው የሚገባው ነው" በሚለው ደብዳቤ ውስጥ ያለውን ጥቅስ ይዟል; ነገር ግን ይህ ቅጥር በግልጽ “የሚሰጡትን መብላትና መጠጣት” ነው። በእርግጠኝነት ከዚህ ዋቢ በመነሳት ዘጋቢያችን በታካሚው ቤት ከተሰጠው ቀላል መብላትና መጠጣት ውጭ ካሳ የማግኘት መብት እንዳለው ሊጠይቅ አይችልም። እስካሁን ያሉት ሁሉም ማመሳከሪያዎች ፈዋሽ ከሚሰጠው ምግብ እና መጠለያ ውጭ ማንኛውንም ማካካሻ መቀበልን ይቃወማሉ። እና “ከጓደኞች ጋር አፍታዎች” ላይ እንደሚታየው ተፈጥሮ ሁል ጊዜ ይህንን ለእውነተኛው ፈዋሽ ይሰጣል።

አሁን ደግሞ ወደ መጨረሻው ማጣቀሻነት ዘወር እንላለን. ምዕ. xxii, vs. xNUMX-35: "ደግሞም. ያለ ኮረጆና ያለ ከረጢት ያለ ጫማም በላክኋችሁ ጊዜ: አንዳች ጐደለባችሁን? አላቸው. እነርሱም. አንዳች እንኳ አሉ. እርሱም. አሁን ግን ኮረጆ ያለው ከእርሱ ጋር ይውሰድ: ከረጢትም ያለው እንዲሁ; የሌለውም ልብሱን ሽጦ ሰይፍ ይግዛ. እላችኋለሁና: ይህ. ከዓመፀኞች ጋር ተቈጠረ ተብሎ የተጻፈው በእኔ ሊፈጸም ግድ ነው; አዎን: ስለ እኔ የሚሆነው አሁን ይፈጸማልና አላቸው. ከዓመፀኞች ጋር ተቈጠረ ተብሎ የተጻፈው በእኔ ሊፈጸም ግድ ነው; አዎን: ስለ እኔ የሚሆነው አሁን ይፈጸማልና አላቸው.

ከላይ በተጠቀሱት አንቀጾች ውስጥ ያለው ትርጉም የኢየሱስ ደቀመዛምጦ ከእንግዲህ እንደማይኖር እና የራሳቸውን መንገድ እንደሚዋጉ ነው. ግን ለበሽታ መፈወስ ከማካካሻ ጋር የተያያዘ ምንም ዓይነት ማስረጃ የለም. እንዲያውም የእርሳሱን ትርፍ እና የእነሱን ጽሑፍ ከኪሳራ ተቃራኒው ጋር ይጠቁማሉ. እነሱ የራሳቸውን መንገድ መክፈል እንዳለባቸው. በእውነቱ, የእኛ ተጓዳኝ የክርስትና ሳይንስ ጥያቄዎችን እና ድርጊቶችን ለመደገፍ እንደ ማስረጃ ሆኖ የሚቀርበው በእነርሱ ላይ ነው. የእኛ ተጓዳኝ ጉዳዩን ለወደፊቱ በማራዘም ጉዳዩን አቁሟል. ኢየሱስ የተሰጣቸው መመሪያዎች በመንፈስ ወይንም በደብዳቤ ውስጥ አልተከተሉትም. ክርስቲያን ሳይንቲስቶች በትምህርቶቻቸው ውስጥ ክርስትያኖች አይደሉም ወይም የኢየሱስ ደቀመዛሙርት ናቸው. እነሱ የእህት ዶ / ር ኤዲ እና የእርሷን አስተምህሮዎች አስመሳዮች ናቸው, እና የኢየሱስን ትምህርቶች እንደ የእሳቸው ወይንም Mrs. Eddy ትምህርቶች ወይም የእነርሱን አባባሎች እና ልምዶች ድጋፍ ለማድረግ መብት የላቸውም.

ተመራማሪው እንዲህ በማለት ይቀጥላል: - "ይህ ጽሑፍ ለቀሳውስቱ እና በክርስቲያናዊ ሥራ ለሚካፈሉ ሰዎች በቂ ሥልጣን በመሆኑ ለሁለት ሺህ ዓመታት ተቀባይነት አግኝቷል, ለእነርሱ አገልግሎት ክፍያ መቀበሉን, እና ለየት ያለ ምክንያት ለማይሆን በቂ ምክንያቶች ሊኖሩ አይችሉም. የክርስትና ሳይንቲስቶች. "

ለክርስትያን ሳይንቲስቶች የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስትን አንዳንድ ልምዶች መከተል ተገቢ አይመስልም, እና ቀሳውስቱ በማስተባበር እና በተመሳሳይ ጊዜ የክርስትያኑን ቤተ ክርስቲያን በዋና ዶ / ክርስትናን በክርስትና ሳይንስ ለመተካት ሞክሯል. የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን አንዳንድ ተግባሮችን ታስተምራለች, በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ የሕዝበ ክርስትና ህዝቦች ያወግዛሉ, እና በእያንዳንዱ ቤተ እምነት የክርስቲያን ቤተክርስትያን መሪዎች ትምህርቶች ቢኖሩም, በኢየሱስ ትምህርቶች ላይ ይቃወማሉ. ነገር ግን ይህ የክርስትና ሳይንቲስቶች አካላዊ ጉዳቶችን በአዕምሮ ዘዴዎች ለማስወገድ ገንዘብ መቀበላቸውን ከተሳነው ምንም ስህተት የለውም. ወይም ደግሞ ይህ ማለት በተገቢው መንገድ በመንፈሳዊነት ማለት ከሆነ, ምክንያቱም እግዚአብሔር ወይም መንፈሳዊ እሴቶቹን, መፈወስ, መድሃኒቱ ከእግዚአብሔር ነው, እና የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ ነው, እናም የክርስቲያን ሳይንቲስት መድሃኒት በማይፈፅምበት አካላዊ ገንዘብ የመቀበል መብት የለውም, እና ገንዘቡን በስህተት አስመስሎ ይሰበሰባል.

ጸሐፊው እንዲህ በማለት ይቀጥላል: - "ቀሳውስት ለስብሰባዎችና ለመጸለይ በአብያተክርስቲያናት ተቀጥረው ይሠራሉ. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ግን ደመወዝ ይከፈላቸዋል. የክርስትና የሳይንስ ሊቃውንት ወንጌልን ይሰብካሉ እና ይጸልያሉ, ግን ምንም ዓይነት ቋሚ ደሞዝ አይቀበሉም. "

ይህ በእርግጥ እውነት ነው, ነገር ግን, ጥሩ የንግድ ሰዎች, ለጊዜ እና ስራቸው ክፍያ ይከፍላሉ. ጸሐፊው የማካካሻ ጥያቄን በመቀጠል እንዲህ ይላል: - "የእነሱ ክፋት በጣም አነስተኛ ስለሆነ አነስተኛ ዕርዳታ የሚፈልግ ግለሰብ በፈቃደኝነት ይከፈላል."

ክሱ ትንሽ እና አነስተኛ እንደሆነ እና በፈቃደኝነት የሚከፈል ከሆነ አንድ ሰው የተሻለ እንደሚመስለው በሚያስብበት ጊዜ ቦርሳውን ለሌላ ጊዜ ሊሰጥ ወይም ደግሞ አንድ የተጣለ ሰው ጉዳዩን በፈቃደኝነት ከሰጠ እና ገንዘቡ ለሱ hypnotist. የክርስትና ሳይንቲስቶች ደሞዝ ደመወዝ አይኖራቸውም እንዲሁም የተጫነው ክርክር በጣም ጥቃቅን ነው ከሚለው አባባል እጅግ የላቀ ነው, እናም ለአንባቢያን ብልህነት ማራመድ አለበት. የአንዳንዶቹ ተዋቂዎች እና አንባቢዎች በክርስትና የሳይንስ ቤተ-ክርስቲያን ውስጥ "አነስተኛ ዋጋ እንዳለው" የሚሉት ግን የወደፊት የወደፊት የክርስትና ሳይንቲስት ገቢ ጥቅም ላይ በሚውልበት ጊዜ ብቻ ነው.

"የእነሱ ክፋት በጣም ትንሽ ነው" እና "ይህ ጥያቄ በክርስትና ሳይንስ ቤተክርስትያን የተረጋገጠ ሲሆን ለተጋጭ ወገኖቹ አግባብነት ያለው እና አጥጋቢ ነው. ከልክ በላይ እንዲከፍሉ እርዳታ ለማግኘት ወደ ክርስቲያናዊ ሳይንስ ዞር የሚያደርጉ ሰዎች ቅሬታ አልተሰማቸውም. "

ትኩረታችንን ከጠረጠሩባቸው በርካታ ጉዳዮች የሚከተሉት ይኖሩናል. በአካባቢያዊ የባቡር ሀዲድ ላይ አንድ መሐንዲስ የቀኝ ክንድ የሚያደንቀው ሲሆን ለሥራው አቅም እንደሌለው በማስፈራራት ነበር. ከብዙ ሐኪሞች እርዳታ ማግኘት አልተሳካም. በተቻለ መጠን የሱን ሐኪሞች ምክሮች ተከትለው ይሠሩ ነበር. አብረውት የሚሠሩበት ሠራተኞችም እንደሚመከሩላቸው የባሕር ጉዞን እንደ አስፈላጊነቱ ያደርጉ ነበር. ነገር ግን ይሄ ምንም ጥቅም አላስገኘም. ከዚያም አንድ የክርስትና የሳይንስ ፀሐፊን ሞክሯል እና ጥቂት እፎይ አደረፈ. ይህም ወደ ሐይማኖቱ እንዲቀላቀል አደረገው እናም እርሱ በኃይለኛ አማኝ የተደገፈ ነበር, እናም የእርሱን ጓደኞች እንደሚሰሙት የእርሱን ጓደኞች ለመለወጥ ሞከረ. ይሁን እንጂ ፈውስ አላገኘም. አንድ ቀን, እሱ በጣም ረድቶት ከሆነ, የክርስትና ሊቃውንቱ ሊፈውሰው አልቻለም. እሱም "እኔ እንድፈውስለት አልፈልግም" የሚል መልስ ነበር. አንድ ማብራሪያ እንዲጠየቁ ሲጠየቁ, ልክ እንደ ነበረው ሁሉ ለመዳን እና ለመርገጥ የሚያስችለውን ገንዘብ ሁሉ እንደወሰደ ተናግሯል. ሙሉ ገንዳ እንዲፈወሱ በቂ ገንዘብ አላቸው. በተጨማሪም ክርስትያኖቹ ሳይንቲስቱ ገንዘብ እስኪከፍል ድረስ ሙሉውን መድኃኒት ለመፈወስ አቅም እንደሌለው ገለጸ. የክርስትና ሳይንቲስት መኖር እንዳለበት እና ለፈውስ ከተቀበለው ደመወዝ የተነሳ ለነበረው ህይወቱ ሲሟጠጥ መድሃኒቱን ለመክፈል አቅም ያላቸው ሰዎችን መፈወስ ይችላል. ይህ የክርስትና ሣይንስ አማኝ ለሙከራው ለመክፈል ገንዘቡ ከሌለው ፈውሱ እንደማታሸግ አስመስሎ ነበር.

የተጎጂው ግለሰብ በተሰጠው ጥቅማጥቅሞች ምክንያት ከድኪው ገንዘብ መቀበልን በተመለከተ በመቀጠል ላይ የሚከተለውን አስተያየት ሰጥቷል "በእሱ ላይ አስገድዶ ማስገደድ የለም, እናም በማንኛውም ሁኔታ በሽገሪያው እና በውጭ ሰዎች መካከል ምንም ችግር የለውም."

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ክፍያን ለመክፈል ወይም ለመክፈል ምንም ዓይነት ግዴታ የለም. ይህ ለመጥቀስ የተተወ ጥያቄ ነው, ነገር ግን የእቃው ተጓዳኝ የዓረፍተ-ጊዜውን የመጨረሻ ክፍል ጉዳይ በቀላሉ ሊወገድ አይችልም. ከውጭ ያሉ ሰዎች በግለሰብ እና በሰው መካከል የግል ጉዳዮችን አይመለከቱም. ነገር ግን ይህ ለክርስቲያናዊ ሳይንስ ልምምድ ተግባራዊ አይሆንም. የክርስትና ሳይንስ እምነቶቹን ለማሳወቅ ይጥራል, እናም የእሱ ልምምዶች እንዲሁ በሰው እና በሰው መካከል በግልም ሆነ በግለሰብ መካከል የሚደረግ የግል ጉዳይ አይደለም. የክርስትና ሳይንስ ድርጊቶች የሕዝብ ጉዳይ ናቸው. እነሱ በማኅበረሰቡ, በብሔራዊ እና በዓለም ላይ ተፅዕኖ ያሳድራሉ. እነሱ በሰው ልጆች ሁሉ ላይ ጥቃት ይሰነዝራሉ. እውነቶችን ይክዳሉ, ውሸቶችን ይከተላሉ, ትክክልና ስህተት የሆነውን የስነምግባር ጥቃትን ያጠቃሉ, የአእምሮን አእምሮ እና የአቋም ጽኑነት ይነድላሉ, ለትክክላቸው መሥራች, ለሁሉም ሰው ሰብአዊ እብሪተኞች ሱሰኛ ለሆኑ ሴት መስራች ተቺነት እና ሁሉን አዋቂነት ይጠይቃሉ. እነዙህ መሌካም ዓሇምን ሇማገሌገሌ መንፈሳዊውን ዓሇም ያዯርጉና ይቀንሳሌ; የሃይማኖት አስተሳሰባቸው, ዋነኛ ዓላማቸው, የበሽታውን ፈውስ እና የሰውነት አካልን ውድነት ይመስላል. የክርስቲያን ሳይንቲስት ቤተክርስትያን ቤተክርስቲያን አካላዊ ሁኔታን ለመፈወስ በአካላዊ ሕመሞች ፈውስ የተሰራ እና የተገነባ ነው. መላው የክርስትና ሳይንስ እምነት ዓለም ዓለማዊ ስኬት እና አካላዊ ህይወት ያለው ነው. ምንም እንኳን መንፈሳዊ, ተጨባጭ, በተግባራቸው, እና በተግባሩ ነው. ስኬት በህይወት ውስጥ እና ለሥጋዊ አካል ጤናማ ትክክለኛ እና ትክክለኛ ነው; ነገር ግን የክርስቲያን ሳይንስ ቤተክርስቲያን የተገነባባቸው ሁሉም ነገሮች የክርስቶስ እና የእውነተኛው አምላክ መርሆዎች ይከተላሉ. ከክርስትና ሳይንቲስቶች ጋር, ከሚሰነዘሩበት ውሳኔ በመነሳት, እግዚአብሔር በዋነኝነት የሚጸናባቸው ለጸሎታቸው መልስ ነው. ክርስቶስ አለ አለ, ነገር ግን ክርስቲያን ሳይንቲስት በእግዚአብሄር ወይም በክርስቶስ እና በሃይማኖት ምትክ መሆን እንዳለበት ለማሳየት በስውር ያስቀምጣቸዋል. እማዬ ኤድዲ በገለፃቸው እና በክብር ዘለላ ተሞልተው ወደ እነሱ ወደ ቃላተ ጥቅስ (መተርጎም); አዋጁም የማይመለስና የማይሻር ነው.

በደብዳቤው ውስጥ ያሉት ሶስት አረፍተ ነገሮች በ"Moments With Friends" ውስጥ መልስ አግኝተዋል። የሚከተለው ዓረፍተ ነገር ግን የማካካሻውን ርዕሰ ጉዳይ የሚመለከት ቢሆንም የተለየ ገጽታን ያቀርባል. "ይህ ጥያቄ በክርስቲያን ሳይንስ ቤተክርስቲያን የተፈታው እጅግ በጣም ጥሩ እና ለተዋዋይ ወገኖች እርካታ ባለው መሰረት ነው."

ልክ ነዎት. ነገር ግን ይህ ማንኛውም ብልሹ ፖለቲካዊ ወይም ሃይማኖታዊ አካል ስለ ልምዳቸው ሊናገር ይችላል. ለክርስትያን ሳይንቲስቶች በጣም ተገቢ እና አጥጋቢ እንደሆነ ተደርጎ ሊቆጠር ይችላል ተብሎ ቢታሰብም, የጥገኝነት እስረኞች ሊሰሩ የሚችሉትን እንዲያደርጉ ሊፈቀድላቸው ይገባል, ከዚህ ይልቅ እንዲህ አይነቱ ለህዝብ አይሆንም. .

የደብዳቤው ጸሐፊ እንዲህ በማለት ይደመድማሉ: - "በማንኛውም ምክንያት ጉዳዩን በአግባቡ መያዝ የሚፈልጉ ሁሉ ቀሳውስትን ለመሰብሰብ እና የታመሙ ሰዎችን ለማዳን መጸለይ ተገቢ ከሆነ, ለእንደዚህ አይነት አገልግሎቶች ክርስቲያን ሳይንቲስት የመክፈል እኩል ነው. "

በድፍረትም ሆነ በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ቄስ ላይ ጥፋተኛ ለመሆን ለመሞከር እና የክርስትያን ቀሳውስትን ልምምድ በድርጊት ለመቃወም ለመሞከር እንደገና ወደ ድፍረቱ እንላለን. ለቀሳውስት ለታመመ ሰዎች ይጸልዩ ዘንድ በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ ልማድ አይደለም. እሱ በክርስትና ሳይንቲስት እንደጠቆመው ወንጌልን እንደ የቤተክርስቲያን አገልጋይነት ከመስበክ አንፃፍ ደመወዝ ይቀበላል እንጂ እንደ ፈዋሽ አይደለም. ነገር ግን የተሳተፈው ጥያቄ ቀሳውስቱ እንዲሰብኩ እና የታመሙትን ለመፈወስ መጸለይ ትክክል ወይም ስህተት መሆን አለመሆኑ አይደለም, ስለሆነም ክርስቲያን ሳይንቲስቶችን ተመሳሳይ አገልግሎት ለማግኘት ሰበብ ሊሆን ይችላል.

ክርስቲያናዊ ቀሳውስት ለመከራከር የተደረገው ሙከራ የክርስቲያን ሳይንቲስት የሆነውን ክስ ያዳክማል. ጥያቄው ለመንፈስ ስጦታ ገንዘብ መሰብሰብ ትክክል ወይም ስህተት ነውን? ስህተት ከሆነ, ቀሳውስቱ ይህንን ቢያደርግም ባይኖረውም, ለሐሰተኛ ምላሾች ወይም ለክርስትያን ሳይንቲስቶች የቀረበ ጥያቄ አይደለም.

የክርስትና ሳይንስን መሠረት በማድረግ ፣ ከክርስቲያናዊ ሳይንስ ትምህርቶች ወይም ከፈውስ ፣ ወይም ከአካላዊ ሕመሞች ገንዘብን የማግኘት እድሉ ቢወገድ ፣ የአምልኮ ሥርዓቱ ሕልውናውን ያቆማል ፣ ምክንያቱም የክርስትና ሳይንስ ገንዘብ ፈጣሪዎች ለእሱ ያለውን አክብሮት ያጣሉ ፣ ወይም ለእሱ ምንም ጥቅም የላቸውም። በክርስትና ሳይንስ ውስጥ ላሉ አማኞች ፣ የአካል ሕመሞች መፈወሱ ቢወገድ ፣ በክርስትና ሳይንስ ትምህርቶች ላይ የነበራቸው እምነት መሠረቱ ይፈርሳል ፣ እናም “መንፈሳዊነታቸው” በአካላዊ መሠረት ይጠፋል።

ጓደኛ [HW Percival]