መጽሐፍ

WORD

APRIL 1906

ጓደኞች ከጓደኞች ጋር

ቲዮዞፊስ በአጉል እምነቶች ያምን ይሆን? ከቅርብ ጊዜ በፊት ከነበረ አንድ የጓደኛ ቡድን ተጠይቆ ነበር።

አንድ የሥነ መለኮት ባለሙያ ሁሉንም እውነታዎች ይቀበላል ፣ እናም ምክንያቱን በጭራሽ አያጣም ፡፡ ግን Theosophist በእውነቱ ይዘቱን አያቆምም እንዲሁም አያርፈው ፤ እሱ አመጣጡን ለመመርመር እና ውጤቱን ለማየት ይጥራል። አጉል እምነት ለምን እንደሆነ ሳያውቅ በሆነ ነገር ላይ እምነት ወይም ልምምድ ማለት ነው ፡፡ ሰፋ ባለ ብርሃን ፣ አጉል እምነት ከሌላ እምነት ውጭ በሆነ ምክንያት የተወሰነ ልምድን በሚመለከት በደመ ነፍስ ወይም ዝንባሌ የአዕምሮ ስምምነት ነው የሰዎች አጉል እምነቶች የተረሱ ዕውቀት ነፀብራቅ ናቸው። እውቀቱ አል goneል ፣ እና ዕውቀት የነበራቸው ፣ ህዝቡ የቅጾችን አፈፃፀም ይቀጥላሉ ፣ እናም ቅጾቹ እና እምነቶች በትውልድ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ። ከእውቀት እየራቁ ሲሄዱ ወደ አጉል እምነቶች ይጠጋሉ እናም ምናልባትም አክራሪ ሊሆኑ ይችላሉ። እውቀት ከሌለው ልምምድ አጉል እምነት ነው ፡፡ እሁድ ጠዋት በአንድ ትልቅ ከተማ ውስጥ የሚገኙትን ቤተክርስቲያናት ይጎብኙ ፡፡ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይመልከቱ ፡፡ የቾኮሌት ዝርፊያ ይመልከቱ; አገልግሎቱን የሚመሩ ሰዎች ጽሕፈት ቤትን ያስተውሉ ፣ ሐውልቶችን ፣ ቅዱስ ጌጣጌጦችን ፣ መሣሪያዎችንና ምልክቶችን ልብ ይበሉ ፤ የአምልኮውን ድግግሞሽ እና ቀመርን ያዳምጡ - ምን? ይህንን ሁሉ የማያውቅ አንድ ሰው አጉል እምነት ብሎ በመጥራት አጉል እምነት ተከታዮች ነን እያልን ልንወቅሰው እንችላለን? ስለሆነም እንደራሳችን ከህዝባችን የበለጠ አጉል እምነት የሌላቸውን የሌሎችን እምነት ለመመልከት እንገፋፋለን ፡፡ “አላዋቂዎች” እና “ዕውቅና ሰጭ ሰዎች” ብለን የምንጠራቸው አጉል እምነቶች መነሻው መሆን አለበት ፡፡ ሊያውቁ የሚችሉ ሰዎች ወጎቻቸውን ወይም አጉል እምነቶችን መነሻቸውን መፈለግ አለባቸው ፡፡ እነሱ ይህን ካደረጉ እውቀት ከማይችልበት የማሰብ ችሎታ-ተቃራኒው ተቃራኒ የሆነውን እውቀት ያገኛሉ - አጉል እምነት። የአንድን ሰው አጉል እምነት በተመለከተ ጭፍን ጥላቻ በሌለበት ሁኔታ ማጥናት የራስን መጥፎነት እንደማያውቅ ያሳያል። ጥናቱን ይቀጥሉ እና ወደ ራስ እውቀት ይመራዎታል ፡፡

"በካላ" የተወለደው አጉል እምነት አንዳንድ የሳይኮሎጂካል ወይም የአስማት ኃይል ሊኖረው ይችላል?

ይህ እምነት የሰው ልጅ በምድርም እና በዓለም ዙሪያ ካሉ ፍጥረታት ጋር የጠበቀ ግንኙነት በነበረበት ከጥንት ዘመን ጀምሮ ይወርዳል ፡፡ ከዚያ የሰዎች እይታ ፣ የመስማት እና ሌሎች ውስጣዊ አስማት ስሜቶች ፣ ወደ ይበልጥ ስሜታዊ እና ቁሳዊ ሕይወት በማደግ ደመናው ላይ ደመና ነበር። በአንዱ ወይም ከዚያ በላይ በሆኑት ተፈጥሮአዊ ዓለም ውስጥ ከአንድ የተወሰነ ኃይል እና ኃይል ጋር የማይዛመድ የሰው አካል የለም ፡፡ “ካው” ተብሎ የሚጠራው ከከዋክብት ዓለም ጋር ይዛመዳል። ሰው ወደ ሥጋዊው ዓለም ሲወለድ ካውኑ ከእርሱ ጋር የሚቆይ ከሆነ የስነ ከዋክብት አካልን በአንዳንድ ዝንባሌዎች ያስደምማል ወይም ያስደምመዋል እንዲሁም ወደ ሥነ ከዋክብት ዓለም ያሰታል። በኋለኛው ህይወት እነዚህ ዝንባሌዎች ሊሸነፉ ይችላሉ ፣ ግን በፍፁም ፈጽሞ አይጠፉም ፣ ምክንያቱም የ linga sharira ፣ የከዋክብት ንድፍ አካል ፣ ከከዋክብት ብርሃን እንድምታ የተቀበለች እንደመሆኗ። በባህር ላይ የሚጓዙ ሰዎች ከዚህ ባሕላዊ ባሕሪ ጋር ተያይዘው የሚመጡት አጉል እምነቶች ፣ “መልካም ዕድል” የሚለው አዝናኝ የመጠጥ ወይም የመርጠጥ አደጋን የመከላከል አዝማሚያ የተመሰረተው በቅድመ ወሊድ ውስጥ ከሚገኙት መጥፎ ንጥረ ነገሮች ጥበቃ በመሆኑ ነው ፡፡ በአለም ውስጥ ፣ አሁን በሥጋዊው ዓለም ከከዋክብት ብርሃን ጋር የሚዛመድ የውሃ አደጋን ይከላከላል ፣ ምንም እንኳን አካላዊ ቢባሉም ፣ ምንም እንኳን አነስተኛ ድግምት እና ከዋክብት ዓለም የሚመነጩ አይደሉም።

አንድ ሐሳብ የሌላውን አስተሳሰብ ወደሌላ አእምሮ ካስተላለፈ ይህ ትክክለኛ እና ብዙውን ጊዜ እንደ ተለመደው ውይይት በጥሩ ሁኔታ የተከናወነው ለምንድነው?

የሚከናወነው በሀሳብ ውስጥ "አንናገሩም" ምክንያቱም እኛ አይደለም ፡፡ እኛም የአእምሮ ቋንቋን ገና አልተማርንም ፡፡ ሆኖም አሁንም ሀሳባችን እኛ ከምንገምተው በላይ ወደ ሌሎች ሰዎች አእምሮዎች ይዛወራል ፣ ምንም እንኳን እንደምናነጋግራቸው እንደ ብልህነት አልተደረገም ምክንያቱም በሀሳብ ብቻ እርስ በራሳችን እንድንገናኝ አስገድዶ ስላልተገደደ አይደለም ፣ እና ፣ ምክንያቱም አእምሮን እና አዕምሯዊ ነገሮችን ለማድረግ ለማስተማር ችግሩን አይወስድም። በሰለጠኑ ሰዎች መካከል የተወለደው በወላጆች መንገድ ወይም የተወለደበትን ክበብ ይንከባከባል ፣ ያሠለጠነ ፣ የተግሣጽ እና የተማረ ነው ፡፡ ለማቆም አቁም ነገር ግን ለማሰብ እና አንድን ቋንቋ ለመናገር እና ለማንበብ እና ቋንቋ ለመጻፍ እና ተማሪው የንግግር ጥበብን ለመማር እና ተማሪ ለመማር እና ጠንካራ ተማሪ ለመማር ረጅም ጊዜ ትዕግስት የሚጠይቅ መሆኑን ይገነዘባል ፡፡ ልምዶች ፣ ልምዶች እና አስተሳሰብ በዚያ ቋንቋ ፡፡ አንድን ቋንቋ ለመማር በዚህ ግዑዝ ዓለም ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ጥረት እና ስልጠና የሚፈልግ ከሆነ ቃላቶችን ሳይጠቀሙ ሀሳቦችን በትክክል ማስተላለፍ የቻሉ ጥቂት ሰዎች መኖራቸው እንግዳ ነገር አይደለም ፡፡ በቃላት አጠቃቀም ሀሳቡን ለማስተላለፍ ከማሰብ ይልቅ ቃላትን ያለ ቃላት ማስተላለፍ የበለጠ አስማት አይሆንም። ልዩነቱ በንግግር ዓለም ውስጥ እንዴት ማድረግ እንዳለብን ተምረናል ፣ ነገር ግን አሁንም በሀሳቡ አለም ውስጥ እንደ ዱዳ ልጆች ሳያውቁ ይቀራሉ ፡፡ በአስተሳሰብ የቃል ሽግግር ሁለት ነገሮችን ይጠይቃል ፣ አንደኛው የሚናገር ፣ እና የሚያዳምጠው ፡፡ ስርጭቱ ውጤት ነው ፡፡ ይህ እንዴት እንደምናደርግ እናውቃለን ፣ ግን የምንናገርበት እና የምንረዳበት ትክክለኛ መንገድ እኛ ቃላቶች ያለእውቀት መሸጋገሪያ ለእኛ አስማታዊ ናቸው ፡፡ የተናገረውን ድምፅ ለማሰማት በሰውነታችን ውስጥ ያሉ የተለያዩ የአካል ክፍሎች እንዴት እና በምን ዓይነት ሁኔታ እንደሚሠሩ አናውቅም ፡፡ ድምጹ በምን ያህል ቦታ እንደሚሰራ አናውቅም ፣ ድምፁ በቲምቢኤምኤም እና ኦዲተሪ ነርቭ እንዴት እንደደረሰ አናውቅም ፣ ወይም በድምፅ የተላለፈውን ሀሳብ ለሚረዳ ውስጣዊ ብልህነት በየትኛው ሂደት አልተተረጎመም። ግን ይህ ሁሉ እንደተደረገ እናውቃለን ፣ እናም ከእንደዚህ አይነቱ ፋሽን በኋላ እርስ በእርሳችን እንደረዳን እናውቃለን።

ከአስተሳሰብ ማስተላለፊያ ሂደት ጋር ተመጣጣኝ የሆነ ነገር አለን?

አዎ. የቴሌግራፊክ እና የፎቶግራፍ ሂደቶች ከአስተሳሰብ ሽግግር ጋር በጣም ተመሳሳይ ናቸው ፡፡ መልዕክቱን የሚያስተላልፍ ኦፕሬተር ሊኖር ይገባል ፣ እሱን የሚረዳ ተቀባይም ሊኖር ይገባል ፡፡ ስለሆነም ሁለት ሰዎች መናገር መቻል እንደሚኖርባቸው ሁሉ ብልህ በሆነ እና በተለመደው ትክክለኛ የማሰብ ችሎታ ላይ የሚስተናገዱ ከሆነ አንዳቸው የሌላውን ሀሳብ ለማስተላለፍ እና ለመቀበል ፣ የተማሩ ፣ የተማሩ ወይም የተማሩ ሁለት ሰዎች መኖር አለባቸው ፡፡ ተመሳሳይ ቋንቋ የሚናገሩ ከሆነ ብዙ ሰዎች ይህንን ማድረግ ይችላሉ ተብሎ ይነገራል ፣ ግን እነሱ እጅግ በጣም ባልታሰበ ሁኔታ ብቻ ነው የሚያደርጉት ፣ ምክንያቱም አዕምሮን ወደ ጠንካራ የሥልጠና ሂደት ለማስገባት ፈቃደኛ ስላልሆኑ ፡፡ ይህ የአእምሮ ስልጠና በሥርዓት በተቀናጀ ትምህርት ቤት ውስጥ እንደ ምሁሩ ሕይወት ልክ በሥርዓት እና በከፍተኛ ጥንቃቄ መሆን አለበት።

በማሰብ በአስተያየት መወያየት የምንችለው እንዴት ነው?

አንድ ሰው የራሱን እና የሌሎችን አዕምሮ በጥንቃቄ የሚከታተል ከሆነ ሀሳቡ በአንዳንድ ምስጢራዊ ሂደት ወደ ሌሎች እንደሚተላለፍ ይገነዘባል። ቃላትን ሳይጠቀም በሐሳብ የሚለዋወጥ ሰው የአዕምሮ ተግባሩን ለመቆጣጠር መማር አለበት። የአእምሮ ተግባራት ተቆጣጥረዋል ፣ እናም አንድ ሰው በማንኛውም ርዕሰ ጉዳይ ላይ በቋሚነት አእምሮን ይዞ መቆየት ስለሚችል አእምሮው ቅጹን እየገፋ ፣ እየተመለከተው ያለውን ርዕሰ ጉዳይ ቅርፅ እና ባህሪ እንደሚወስድ ይገነዘባል ፡፡ አንዴ ይህንን ርዕሰ ጉዳይ ሲያስተላልፍ ወይም ወደሚመራበት ነገር ወደዚያ ከወሰደ ፣ እዚያው ፈቃደኛ በማድረግ ፡፡ ይህ በትክክል ከተሰራ ሀሳቡ የተመራለት ሰው በእርግጠኝነት ይቀበላል። በትክክል ካልተከናወነ የታሰበውን በተመለከተ ግልጽ ያልሆነ ግንዛቤ ሊኖር ይችላል ፡፡ ስለ ሀሳቦች ማንበብ ወይም ማወቅ ፣ የሌላው ሀሳብ መቀበል እና መረዳት ከተፈለገ የአዕምሮ ተግባራት መቆጣጠር አለባቸው። ይህ የሚከናወነው በተለምዶ ብልህ የሆነ ሰው የሌላውን ቃል በሚሰማበት መንገድ ነው ፡፡ በትክክል ለመረዳት አንድ ሰው የተናገራቸውን ቃላት በጥሞና ማዳመጥ አለበት። በትኩረት ለማዳመጥ አእምሮን በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን አሁንም መያዝ አለበት። ተገቢ ያልሆኑ ሀሳቦች የአድማጮቹን አእምሮ ከገቡ አስፈላጊው ትኩረት አይሰጥም ፣ እና ቃላቶቹ ምንም እንኳን ቢሰሙም አልተረዱም። አንድ ሰው የሌላውን ሀሳብ ካነበበ የሚተላለፍበት ሀሳብ በግልፅ እና በግልጽ እንዲቀመጥ አእምሮው በባዶ ስፍራ መቀመጥ አለበት። ያ እሳቤ ግልፅ እና የተለየ ከሆነ በእሱ መረዳት ምንም ችግር አይኖርም ፡፡ ስለሆነም የሐሳቡ አስተላላፊ አስተላላፊ አስተላላፊ እና የአስተያየት ተቀባዩ አእምሮ አእምሮ ወደ ልምምድ መሰልጠን እና በትክክል እና በማስተዋል የሚከናወን ከሆነ ለሁለቱም ስልጠና መሰጠት እንዳለበት እናያለን ፡፡

የሌሎችን አሳብ / ማሰብ ይፈልጉ እንደሆን ወይም የማንበብ መብት ነው?

በእርግጠኝነት አይደለም. ይህንን ማድረግ የሌላውን ጥናት ገብቶ መዝረፍ እና የግል ወረቀቱን ማንበብን ያህል ይቅር የማይባል እና ታማኝነት የጎደለው ድርጊት ነው። አንድ ሰው ሀሳቡን በላከ ቁጥር በላኪው ግለሰባዊነት የታተመ እና ፊርማ ወይም ፊርማ ይኖረዋል። ሐሳቡ ላኪው እንዲታወቅ የማይፈልገው ተፈጥሮ ከሆነ፣ የላኪው ስሜት ወይም ፊርማ በፖስታ “የግል” ወይም “የግል” ምልክት ከምንለው ጋር ተመሳሳይ ነው። ይህም ሀሳቡ በምስረታው ላይ ልቅ ካልሆነ እና ከሽምግልና ጋር የተያያዘ ካልሆነ በቀር ታማኝነት የጎደለው አስታራቂ እንዳይታይ ያደርገዋል። በእውነተኛው መናፍስታዊ ሰው, እንዲህ ዓይነቱ ሀሳብ አይነበብም ወይም ጣልቃ አይገባም. ይህ እንቅፋት ባይሆን ኖሮ ሁሉም የመናፍስታዊ ኃይሎች አስተማሪዎች በሌሊት ሚሊየነር ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እና ምናልባትም ፣ በየትምህርት ወይም በመቀመጥ ብዙ ገንዘብ የማግኘትን አስፈላጊነት ያስወግዳሉ። የአክሲዮን ገበያውን ያበሳጫሉ፣ ከዓለም ገበያዎች ጋር መናፍስታዊ እምነት ይመሠርታሉ፣ ከዚያም እርስ በርስ ይዋጋሉ እና እንደ “የኪልኬኒ ድመቶች” ያሉ በጊዜው ያበቃል።

ጓደኛ [HW Percival]