መጽሐፍ

WORD

ጃንዩሲያ 1910

ጓደኞች ከጓደኞች ጋር

መንፈስ በሰዎች ይንቀሳቀስ እና መንፈሳዊ ሕላዌዎች ምንድናቸው?

መልስ ከመስጠታችን በፊት ጥያቄውን መጠየቅ አለብን ፡፡ ጥቂት ሰዎች እንደ መንፈስ እና መንፈሳዊ ቃላት ሲጠቀሙ ምን ማለታቸው እንደሆነ ቆም ብለው ያቆማሉ ፡፡ የእነዚህ ሰዎች ትርጓሜዎች ቢጠየቁ ቃላቶቹ ምን ማለት እንደሆነ ባለማወቅ የሚሰማቸው ጥቂቶች አሉ ፡፡ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ እንደወጣ ብዙ ግራ መጋባት አለ ፡፡ ሰዎች ስለ ጥሩ መናፍስት እና እርኩሳን መናፍስት ፣ ጥበበኞች እና ሞኝ መንፈሶች ይናገራሉ ፡፡ የእግዚአብሔር መንፈስ ፣ የሰው መንፈስ ፣ የዲያቢሎስ መንፈስ አለ ፡፡ ከዚያ እንደ ንፋስ ፣ የውሃ ፣ የምድር ፣ የእሳት ፣ እና መንፈሳት ያሉ የተፈጥሮ የተፈጥሮ መንፈሶች አሉ በአልኮል የተነሳ። እያንዳንዱ እንስሳ በተወሰነ መንፈስ የተፈጠረ ሲሆን አንዳንድ ጥቅሶች እንስሳቱን ስለሚይዙ ሌሎች መናፍስት ይናገራሉ። መንፈሳዊነት ወይም መናፍስታዊነት የሚባለው ሥነ-ስርዓት ስለ ጠባቂ መናፍስት ፣ ስለ መንፈስ መቆጣጠሪያዎች እና ስለ መንፈሳዊ መሬት ይናገራል ፡፡ ፍቅረ ነዋይ ማንኛውም መንፈስ እንዳለ ይክዳል። የክርስቲያን ሳይንስ በመባል የሚታወቀው ፣ የቃሉን ትርጉም በስፋት የሚጠቀሙበት ፣ ግራ መጋባትን የሚጨምር እና በሚለዋወጥ ምቾት ይጠቀምበታል። መንፈስ ምን ዓይነት እንደሆነ ወይም ምን ዓይነት ጥራት ወይም መንፈስን ይመለከታል የሚለው ስምምነት የለም። መንፈሳዊ ቃል ጥቅም ላይ ሲውል ፣ በአጠቃላይ ሲታይ ፣ ምድራዊ ሳይሆን ቁሳዊ ሳይሆን ቁሳዊ ፣ ተፈጥሮ ፣ እና ባህላዊ ያልሆኑ ባህሪያትን ለመሸፈን የታሰበ ነው። ስለዚህ ስለ መንፈሳዊ ጨለማ ፣ ስለ መንፈሳዊ ብርሃን ፣ ስለ መንፈሳዊ ደስታ ፣ እና ስለ መንፈሳዊ ሀዘን እንሰማለን ፡፡ አንድ ሰው ሰዎች መንፈሳዊ ስዕሎችን እንዳዩ ይነገራል ፣ አንድ ሰው መንፈሳዊ ሰዎችን ፣ መንፈሳዊ አገላለጾችን ፣ መንፈሳዊ ስሜቶችን አልፎ ተርፎም መንፈሳዊ ስሜቶችን ይሰማል። መንፈሱን እና መንፈሳዊ ቃላቶ inን ለመጠቀምና ለመደሰት ምንም ገደብ የለም። ሰዎች በእርግጠኝነት ስለ ትርጉሙ ወይንም በቋንቋቸው ምን እንደሚናገሩ ለማሰብ እምቢ እስካሉ ድረስ እንዲህ ዓይነቱ ግራ መጋባት ይቀጥላል ፡፡ ግልጽ ሀሳቦችን እንዲታወቁ ግልጽ ሀሳቦችን ለመወከል ትክክለኛ ቃላት መጠቀም አለብን ፡፡ እርስ በርሳችን ሀሳብ ለመለዋወጥ እና በቃላት አእምሯዊ ግራ መጋባት ውስጥ መንገዳችንን የምናገኘው በተወሰነ የቃላት አነጋገር ብቻ ነው። መንፈስ ሁሉ ለተገለጡት ነገሮች ዋነኛው እና ደግሞ የመጨረሻው ሁኔታ ፣ ጥራት ወይም ሁኔታ ነው ፡፡ ይህ የመጀመሪያ እና የመጨረሻው ሁኔታ ከአካላዊ ትንታኔ በጣም የራቀ ነው ፡፡ እሱ በኬሚካዊ ትንተና ሊታይ አይችልም ፣ ግን ለአዕምሮ ሊረጋገጥ ይችላል ፡፡ የፊዚክስ ባለሙያውም ሆነ በኬሚስቱ ሊገኝ አይችልም ፣ ምክንያቱም መሳሪያዎቻቸው እና ሙከራዎቻቸው ምላሽ አይሰጡም ፣ እና እነዚህም በአንድ አውሮፕላን ላይ ስላልሆኑ። ግን ለአእምሮው ሊረጋገጥ ይችላል ምክንያቱም አዕምሮ የዛ አውሮፕላን ስለሆነና ወደዚያ ሁኔታ ሊሄድ ይችላል ፡፡ አእምሮው ከመንፈስ ጋር ተመሳሳይ ነው እና ሊያውቀው ይችላል። መንፈስ ከወላጅ ይዘት ውጭ መንቀሳቀስ እና እርምጃ የሚጀምር ነው ፡፡ የመንፈሱ የወላጅነት አካል እንቅስቃሴ ፣ እንቅስቃሴ አልባ ፣ ግድየለሽ ፣ ልምላሜ እና ግብረ-ሰዶማዊ ነው ፣ ይህም ራሱን በራሱ በማነሳሳት እና በዝግመተ ለውጥ በሚገለጽበት ጊዜ ለማለፍ ሲችል ይቆጥባል ፣ ከዚያ የሄደው ክፍል እንደገና ወደ ወላጁ ተመልሶ ሲመጣ ይቆጥባል። ንጥረ ነገር በመነሻ እና በመመለሻ መካከል የወላጅ ንጥረ ነገር ከላይ እንደተገለፀው አይደለም።

በዚህ መልክ ሲገለጥ ያለው ንጥረ ነገር ከአሁን በኋላ ንጥረ ነገር አይደለም፣ነገር ግን ቁስ ነው እና እንደ አንድ ታላቅ እሳታማ ፣የማይንቀሳቀስ ባህር ወይም ሉል በ ምት እንቅስቃሴ ውስጥ ነው ፣ሙሉው ከቅንጣዎች የተሰራ ነው። እያንዳንዱ ቅንጣት ፣ እንደአጠቃላይ ፣ በባህሪው ሁለት እና የማይከፋፈል ነው። የመንፈስ ጉዳይ ነው። ምንም እንኳን እያንዳንዱ ቅንጣት ከጊዜ በኋላ በሁሉም ግዛቶች እና ሁኔታዎች ውስጥ ማለፍ ቢችልም ፣ ግን በማንኛውም መንገድ ወይም በምንም መንገድ ሊቆረጥ ፣ ሊለያይ ወይም ሊከፋፈል አይችልም። ይህ የመጀመሪያ ሁኔታ መንፈሳዊ ተብሎ ይጠራል እና ምንም እንኳን የሁለት ነገር ግን የማይነጣጠል ተፈጥሮ ቢሆንም ፣ መንፈስ-ነገር በዚህ የመጀመሪያ ወይም መንፈሳዊ ሁኔታ ውስጥ እያለ መንፈስ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ምክንያቱም መንፈስ ሙሉ በሙሉ የበላይ ነው።

በዚህ ዓለም አቀፋዊ፣ መንፈሳዊ ወይም አእምሮ ጉዳይ ላይ ወደ መፈጠር ወይም መገለጥ አጠቃላይ ዕቅድን ተከትሎ፣ ጉዳዩ ወደ ሁለተኛ እና ዝቅተኛ ሁኔታ ይሸጋገራል። በዚህ ሁለተኛ ሁኔታ ጉዳዩ ከመጀመሪያው የተለየ ነው. በጉዳዩ ውስጥ ያለው ድርብነት አሁን በግልጽ ይታያል። እያንዳንዱ ቅንጣት ያለ ተቃውሞ የሚንቀሳቀስ አይመስልም። እያንዳንዱ ቅንጣት በራሱ ይንቀሳቀሳል, ነገር ግን በራሱ ተቃውሞ ያሟላል. በእያንዳንዳቸው ውስጥ ያሉት እያንዳንዱ ቅንጣት በሚንቀሳቀስ እና በሚንቀሳቀስ ነገር የተዋቀረ ነው፣ ምንም እንኳን በባህሪው ድርብ ቢሆንም ሁለቱ ገጽታዎች አንድ ሆነው አንድ ሆነዋል። እያንዳንዳቸው ለሌላው ዓላማ ያገለግላሉ. ነገሩ አሁን በትክክል መንፈስ-ነገር ተብሎ ሊጠራ ይችላል፣ እና የመንፈስ ጉዳይ ያለበት ሁኔታ የመንፈስ-ቁስ ህይወት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ቅንጣት መንፈስ-ነገር ተብሎ ቢጠራም የሚገዛው እና የሚቆጣጠረው በራሱ ማለትም መንፈስ ነው፣ እና በእያንዳንዱ የመንፈስ-ቁስ አካል ውስጥ ያለው መንፈስ ቁስ የሆነውን የእራሱን ክፍል ወይም ተፈጥሮ ይቆጣጠራል። በመንፈስ-ነገር የሕይወት ሁኔታ ውስጥ፣ መንፈስ አሁንም ቅድመ-ምክንያት ነው። የመንፈስ-ነገር ቅንጣቶች ወደ መገለጥ ወይም መነሳሳት ሲቀጥሉ ክብደታቸው እና ጥቅጥቅ ያሉ እና ወደ ፎርሙ ሁኔታ እስኪገቡ ድረስ በእንቅስቃሴያቸው ቀርፋፋ ይሆናሉ። በቅጹ ላይ ነፃ፣ እራስ የሚንቀሳቀሱ እና በቋሚነት ንቁ የነበሩ ቅንጣቶች አሁን በእንቅስቃሴያቸው ዘግይተዋል። ይህ መዘግየት የቅንጣቱ ነገር ተፈጥሮ የቅንጣቱን መንፈስ ባህሪ ስለሚገዛ እና ቅንጣት ከቅንጣው ጋር ስለሚዋሃድ እና በሁሉም በኩል፣ የቅንጦቹ ተፈጥሮ መንፈሳቸውን-ተፈጥሮአዊነታቸውን ስለሚቆጣጠር ነው። ቅንጣት ከቅንጣው ጋር ሲዋሃድ፣ ጥቅጥቅ ያሉ እና ጥቅጥቅ ያሉ ሲሆኑ፣ በመጨረሻ ወደ ግዑዙ ዓለም ድንበር ምድር መጡ እና ጉዳዩ በሳይንስ ሊደረስበት የሚችል ነው። ኬሚስቱ የጉዳዩን የተለያዩ ገጸ-ባህሪያት ወይም ዘዴዎች ሲያገኝ የንጥረ ነገር ስም ይሰጡታል; እና ስለዚህ ንጥረ ነገሮቹን እናገኛለን, ሁሉም ነገሮች ናቸው. እያንዳንዱ ንጥረ ነገር በተወሰኑ ሕጎች ውስጥ ከሌሎች ጋር በማጣመር፣ ያጠናክራል፣ ይዘንባል እና በዙሪያችን ያለው ጠንካራ ነገር ሆኖ በክሪስታልላይዝድ ወይም በማእከላዊ የተማከለ ነው።

ሥጋዊ አካላት ፣ የአካል ክፍሎች ፣ የሕይወት ፍጥረታት እና መንፈሳዊ ፍጥረታት አሉ። የአካል ፍጥረታት አወቃቀር ከሴሎች ነው; ንጥረ ነገሮች ሞለኪውሎችን ያቀፈ ነው ፣ ሕይወት ያላቸው ነገሮች አቶሞች ናቸው ፤ መንፈሳዊ ፍጥረታት የመንፈስ ናቸው ፡፡ ኬሚስት አካላዊውን ሊመረምር እና በሞለኪውላዊ ነገሮች ላይ ሊሞክር ይችላል ፣ ግን በመላምታዊ ሁኔታ ካልሆነ በስተቀር ወደ መንፈሳዊው ቁስ አካል አልገባም ፡፡ ሰው የሕይወትን አሊያም መንፈሳዊ ፍጡር ማየት ወይም ማስተዋል አይችልም። ሰው የተመለከተውን ወይም ያየዋል ወይም ያውቃል ፡፡ አካላዊ ነገሮች በስሜት ሕዋሳት በኩል ይገናኛሉ ፡፡ ንጥረ ነገሮቻቸው በተሰሟቸው ስሜቶች አማካይነት የሚታወቁ ናቸው ፡፡ መንፈስ-ነክ ጉዳዮችን ወይም የመንፈስ-ቁስ አካልን ለመመልከት ፣ አዕምሮው ከስሜቱ ውጭ በራሱ ውስጥ በነፃነት መንቀሳቀስ መቻል አለበት። የማሰብ ስሜቶች ሳይጠቀሙ አዕምሮው በነፃነት መንቀሳቀስ ሲችል መንፈስ-ጉዳዮችን እና የህይወትን ፍጥረታት ያስተውላል። አእምሮ በዚህ መንገድ ማስተዋል ከቻለ በዚያን ጊዜ መንፈሳዊ ፍጥረታትን ማወቅ ይችላል ፡፡ ግን መንፈሳዊ አካላት ወይም የሚታወቁባቸው ሕያዋን ፍጥረታት በግዴለሽነት እና በግዴለሽነት መንፈሶች ወይም መንፈሳዊ ፍጥረታት ተብለው የሚጠሩ እና ለሥጋ ፍላጎት የሚመኙ እና እነዚህ ሥጋዊ አካላት ያለ የስሜት ሕዋሳት እነዚህ ሊሆኑ አይችሉም ፣ አይችሉም። ሰው አዕምሮውን ወደ መንፈስ ሁኔታ ሲወስድ መንፈሱ ከሰው ጋር እኩል ይሆናል ፡፡ ይህንንም በሀሳቡ ያደርጋል ፡፡ ሰው በከፍተኛው ክፍል መንፈሳዊ አካል ነው ፡፡ በአዕምሮው ውስጥ እሱ አስተሳሰብ ነው ፡፡ ከዚያ በፍላጎቱ ተፈጥሮ እንስሳ ነው ፡፡ እኛ እንደ ሥጋዊ ሥጋዊ አካል እናውቃለን ፣ በእርሱ በኩል እንስሳውን ብዙውን ጊዜ የምናየው ፣ ከአስተማሪው ጋር የሚገናኝ ሲሆን አልፎ አልፎ ደግሞ እንደ መንፈሳዊ ፍንጭ እናያለን ፡፡

እንደ አንድ መንፈሳዊ ሰው የዝግመተ ለውጥ ዋና ፣ ዋነኛውና የመጨረሻው መገለጫ እና የዝግመተ ለውጥ ውጤት ነው። በመተባበር ወይም በመግለጥ መጀመሪያ ላይ መንፈስ አይታይም ፡፡

ዋናው መንፈሳዊ-ጉዳይ ቀስ በቀስ የሚሳተፍ ፣ ደረጃ በደረጃ ፣ ከስቴት እስከ ሁኔታ ፣ እና በመጨረሻም መንፈሳዊው ነገር በባርነት ውስጥ ተይዞ በእስላማዊው በሌላኛው ወገን ታስሮ ነው ፣ እናም መንፈሱ ቀስ በቀስ ፣ ደረጃ በደረጃ ፣ በራሱ ጉዳይ ላይ የበላይነቱን እንደገና ያረጋግጣል ፣ እናም የእራሱን ጉዳይ መቋቋምን በማሸነፍ በመጨረሻ ያንን ጉዳይ ከደረጃ አካላዊ ፣ ከፍላጎቱ ዓለም በመጨረሻው ዓለም በመጨረሻው ደረጃ ደርሷል ፡፡ ማሰብ; ከዚህ ደረጃ ወደ መጨረሻው ስኬት እና ወደ መንፈሳዊ ዓለም ፣ የእውቀት ዓለም ወደሚደርስበት ምኞት ይወጣል ፣ እራሱ ወደ ሚያደርሰው እና በእውቀት እና በስሜት ህዋሳት ውስጥ ከረጅም ጊዜ በኋላ እራሱን እንደሚያውቅ።

ጓደኛ [HW Percival]